Bergoglio autorizza i suoi sacerdoti a dare la comunione a tutti, indiscriminatamente

La rivoluzione paziente di Francesco

Nel sinodo mancava l'accordo sull'omosessualità e sul divorzio, ma alla fine sarà il Papa a decidere. E i cambiamenti che vuoi introdurre hai già in mente, ancora di più, li hai già messi in pratica. Un commento di Paul Anthony McGavin di Sandro Magister

ROMA, 24 ottobre 2014 - Non è vero che Francesco rimase in silenzio durante le due settimane del Sinodo. Nelle omelie mattutine di Santa Marta martellava ogni giorno contro la gelosia della tradizione, quelli che portano insopportabili pesi sugli uomini, quelli che hanno solo certezza e senza dubbio, gli stessi che si è gettato nel discorso conclusivo con il padri sinodali.

Questo papa è tutt'altro che imparziale. Voleva che il sinodo guidasse la gerarchia cattolica verso una nuova visione del divorzio e dell'omosessualità, e ci riuscì, nonostante il numero adeguato di voti a favore del turno, dopo due settimane di dibattiti infuocati.

In ogni caso, ha ricordato ai cardinali e ai vescovi che avevano ancora dei dubbi sul fatto che sarà lui a decidere. Per rinfrescare la sua memoria del suo potere "supremo, pieno, immediato e universale", mise in campo non un passaggio elegante dal "Lumen gentium", ma i canoni pietrosi del Codice di Diritto Canonico.

La comunione delle persone divorziate e risposate è già nota come pensa il Papa. Come arcivescovo di Buenos Aires, autorizzò i "sacerdoti villeros", i sacerdoti inviati alle periferie, a dare la comunione a tutti, sebbene l'80% delle coppie non fosse nemmeno sposato. E come papa non ha paura di incoraggiare telefonicamente o per lettera un fedele sposato in seconde nozze a ricevere la comunione con calma, in fretta, senza nemmeno quei precedenti "percorsi penitenziali sotto la responsabilità del vescovo diocesano" enunciati da qualcuno nel sinodo, e senza negare niente quando poi viene filtrata la notizia di questi tuoi gesti.

Jorge Mario Bergoglio esercita così anche i poteri assoluti del capo della Chiesa. E quando preme l'acceleratore in modo che l'intera gerarchia cattolica lo segua lungo questo percorso, sa benissimo che la comunione con i divorziati risposati, che sono numericamente pochi, è la gola per una svolta molto più generale e radicale verso quella "seconda possibilità di matrimonio", con la conseguente dissoluzione della prima, che è ammessa nelle Chiese ortodosse orientali e che lui, Francesco, già poco dopo la sua elevazione al papato, disse che "dovrebbe anche studiare" nella Chiesa cattolica , "nell'ambito del ministero del matrimonio".

Fu a luglio 2013 che il Papa rese pubblica la sua volontà. Ma nella stessa intervista sul volo di ritorno dal Brasile ha aperto la strada anche nel campo dell'omosessualità, con quel memorabile "chi sono io per giudicare?" universalmente interpretati come atti assoluti che sono sempre stati condannati dalla Chiesa, ma ora non più, se vengono compiuti da qualcuno che "cerca il Signore e ha buona volontà".

Al sinodo, una svolta in questa materia non ha avuto una vita facile. Fu invocato in classe da non più di tre genitori: dal cardinale Christoph Schönborn, dal gesuita Antonio Spadaro, direttore di "La Civiltà Cattolica" e dall'arcivescovo malese John Ha Tiong Hock.

Quest'ultimo si basava su un parallelo fatto da papa Francesco tra il giudizio della Chiesa sulla schiavitù e il giudizio sulla concezione di se stesso da parte dell'uomo, per dire che, poiché il primo è cambiato, il secondo processo può anche mutare .

Mentre padre Spadaro ha presentato l'esempio offerto dal papa di una ragazza adottata da due donne, per sostenere che è necessario trattare questa situazione in modo positivo e nuovo.

Per aver inserito più avanti nel documento di lavoro, preparato nel mezzo della discussione, tre paragrafi che incoraggiavano la "crescita affettiva" tra due uomini o due donne "integrando la dimensione sessuale", l'arcivescovo Bruno Forte, segretario speciale del sinodo per volontà del Papa, è stato pubblicamente non autorizzato dal cardinale relatore, l'ungherese Péter Erdõ. E la successiva discussione tra i padri sinodali ha rotto i tre paragrafi, che nella "Relatio" finale sono stati ridotti a uno e senza la minima novità, superando persino il quorum di approvazione. 

Ma anche qui papa Francesco e i suoi luogotenenti, da Forte a Spadaro e l'arcivescovo argentino Víctor Manuel Fernández, hanno focalizzato l'obiettivo di far entrare questa questione esplosiva nell'agenda della Chiesa cattolica, ai suoi massimi livelli. Quest'ultimo sarà visto.

Perché la rivoluzione di Bergoglio procede in questo modo, "a lungo termine, senza l'ossessione di risultati immediati". Perché "l'importante è avviare i processi anziché avere spazi". Queste sono le parole dell '"Evangelii gaudium", il programma del suo pontificato.

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Questa nota è stata pubblicata in "L'Espresso" n. 43 del 2014, nei chioschi del 24 ottobre, nella pagina d'opinione intitolata "Settimo cielo" affidata a Sandro Magister.

[6] Bergoglio autorizza i suoi sacerdoti a dare la comunione a tutti, indiscriminatamente: http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1350910?sp=y