CONSIGLIO A UN RELIGIOSO PER RAGGIUNGERE LA PERFEZIONE

 

1. Jesus Mariae Filius. La vostra santa carità mi ha chiesto molto in poche parole, per le quali sono stati necessari molto tempo e carta. Vedendo che mi mancavano tutte queste cose, ho cercato di riassumermi e di mettere solo alcuni punti o avvertimenti, che in sintesi contengono molto e che chi li osserva perfettamente otterrà molta perfezione. Chi vuole essere un vero religioso e realizzare lo stato promesso a Dio, e trarre profitto nelle virtù e godere delle consolazioni e delle dolcezze dello Spirito Santo, non potrà farlo se non cerca di esercitare con grande cura le quattro avvertenze seguenti, che sono: rassegnazione, mortificazione, esercizio delle virtù, solitudine corporale e spirituale.

2. Per mantenere la prima, che è la rassegnazione, deve vivere nel monastero come se qualcun altro non ci vivesse. E così non deve mai immischiarsi, né con le parole né con i pensieri, nelle cose che accadono nella comunità o nei particolari, non volendo notare i loro beni, i loro mali o le loro condizioni; e anche se il mondo sta affondando, non deve voler notare o immischiarsi in esso, per mantenere la pace della sua anima; ricordando la moglie di Lot, che, per aver girato la testa a vedere le grida e il rumore di coloro che stavano perendo, si trasformò in una pietra dura (Gen. 19:26).

Questo deve essere mantenuto con grande forza, perché con esso sarà liberato da molti peccati e imperfezioni e manterrà la pace e la tranquillità della sua anima, con molto profitto davanti a Dio e agli uomini.

E questo è molto importante, perché è così importante che, poiché molti religiosi non lo mantengono, non solo le altre opere di virtù e di religione non brillano, ma vanno sempre indietro di male in peggio.

3. Per fare la seconda e trarne profitto, che è la mortificazione, è molto importante che si metta in cuore questa verità, cioè che è venuto in convento solo per essere lavorato ed esercitato nella virtù, e che è come una pietra, che deve essere levigata e lavorata prima di essere collocata nell'edificio.

E così deve capire che tutti coloro che sono nel convento non sono altro che funzionari che Dio ha messo lì solo per lavorare e lucidare lui nella mortificazione, e che alcuni lo lavorano con le parole, dicendogli ciò che non vorrebbe sentire; altri con le azioni, facendo contro di lui ciò che non vorrebbe subire; altri con la condizione, essendo fastidiosi e pesanti in se stessi e nel loro modo di procedere; altri con i pensieri, sentendo in loro o pensando in loro che non lo stimano o lo amano.

E tutte queste mortificazioni e disagi deve sopportarli con pazienza interiore, tacendo per amore di Dio, comprendendo che è venuto alla religione per nient'altro che per essere affaticato in questo modo e per essere degno del cielo. Infatti, se non fosse per questo, non ci sarebbe motivo di avvicinarsi alla religione, ma di rimanere nel mondo alla ricerca del suo benessere, del suo onore e del suo credito, del suo pane e del suo burro. 4. Questo secondo avvertimento è assolutamente necessario al religioso per realizzare il suo stato e trovare la vera umiltà, la quiete interiore e la gioia nello Spirito Santo. E se non la esercita in questo modo, non sa come essere un religioso, e nemmeno per cosa è venuto in Religione; non sa come cercare Cristo, ma solo se stesso; non troverà pace nella sua anima, né cesserà di peccare e di essere turbato molte volte.

Infatti, le occasioni non devono mai mancare nella religione, né Dio vuole che manchino, perché, come vi porta le anime per essere provate e purificate, come l'oro con il fuoco e il martello (Eccl. 2, 5), così è giusto che non manchino le prove e le tentazioni degli uomini e dei demoni, il fuoco delle angosce e dei disagi.

In queste cose il religioso deve esercitarsi, cercando sempre di sopportarle con pazienza e in conformità alla volontà di Dio, e non sopportarle in modo tale che, invece di essere beneficiato da Dio nella prova, gli venga rimproverato di non aver voluto portare la croce di Cristo con pazienza.

Perché molti religiosi che sono arrivati a questo non capiscono, soffrono male gli altri, e al momento del resoconto saranno molto confusi e derisi.

5. Per operare la terza cosa, che è l'esercizio delle virtù, è bene che abbia costanza nell'operare le cose della sua religione e obbedienza, senza alcun rispetto per il mondo, ma solo per Dio. E per farlo in questo modo e senza inganno, non deve mai guardare al piacere o al dispiacere che gli viene offerto nell'opera per farla o non farla, ma al motivo che c'è per farla per Dio. Quindi, deve fare tutte le cose, siano esse gustose o sgradevoli, al solo scopo di servire Dio con esse.

6. E per lavorare sodo e con questa costanza e per uscire presto con le virtù, stia sempre attento a inclinarsi più verso ciò che è difficile che verso ciò che è facile, verso ciò che è duro che verso ciò che è morbido, e verso ciò che è difficile e sgradevole che verso ciò che è gustoso e saporito, e non vada a scegliere ciò che è meno di una croce, perché è un peso leggero (Mt 11,30); e quanto più pesante è il peso, tanto più leggero è quello portato da Dio. Inoltre, faccia sempre in modo che i suoi fratelli siano preferiti a lui in tutte le comodità, mettendosi sempre al posto più basso, e questo molto volentieri, perché questo è il modo per essere più grandi nelle cose spirituali, come Dio ci dice nel suo Vangelo: Qui se humiliaverit, exaltabitur (Lc. 14, 11).

7. Per operare la quarta cosa, che è la solitudine, è bene che consideri tutte le cose del mondo come finite, in modo che quando non è più in grado di occuparsene, possa farlo con la stessa rapidità con cui lo farebbe se non ci fossero.

8. E delle cose di là non tenga conto, perché Dio ti ha già preso e trascurato da esse. Non si occupi di nessun affare che possa essere trattato da una terza persona, perché è molto vantaggioso per voi non voler vedere nessuno, né volere che qualcuno vi veda.

E sia ben chiaro che se Dio chiederà conto a qualsiasi fedele di una parola oziosa (Mt 12,26), quanto più al religioso, che ha consacrato a Dio tutta la sua vita e le sue opere e le chiederà tutte nel giorno del suo rendiconto.

9. Con questo non intendo dire che debba smettere di fare l'ufficio che ha, e ogni altro che l'obbedienza gli comanda, con tutta la diligenza possibile e necessaria, ma che debba farlo in modo tale che non vi sia nulla di colpevole, perché questo non è voluto da Dio o dall'obbedienza.

A tal fine, siate sempre in preghiera e non abbandonatela durante gli esercizi corporei. Sia che mangi, sia che beva, sia che parli, sia che abbia a che fare con i non addetti ai lavori, sia che faccia qualsiasi altra cosa, deve sempre andare a desiderare Dio e ad affezionare il suo cuore a Lui, cosa molto necessaria per la solitudine interiore, nella quale è necessario che l'anima non fermi alcun pensiero che non sia rivolto a Dio e nella dimenticanza di tutte le cose che sono e accadono in questa misera e breve vita.

Non vuole sapere nulla, ma solo come servire meglio Dio e come conservare meglio le cose del suo istituto.

10. Se si tiene a queste quattro cose con cura, sarà presto perfetto; esse si aiutano a vicenda in modo tale che, se manca in una di esse, ciò che guadagna e trae profitto dalle altre, lo perde da quella in cui manca. 

GRADI DI PERFEZIONE

1. Non commettere alcun peccato, per quanto esiste al mondo, né commettere consapevolmente alcun peccato veniale, né alcuna imperfezione nota.

2. Sforzarsi di camminare sempre alla presenza di Dio, sia essa reale, immaginaria o unitiva, secondo le proprie azioni, secondo la propria compassione.

3. Non fare nulla o dire alcuna parola degna di nota che Cristo non avrebbe detto o fatto se si fosse trovato nello stesso stato in cui mi trovo io e se avesse avuto l'età e la salute che ho io.

4. Cercare in ogni cosa il maggior onore e la gloria di Dio.

5. Non rinunciate mai alla preghiera mentale, che è il nutrimento dell'anima.

6. Non trascurate l'esame di coscienza a causa delle occupazioni, e per ogni colpa fate un po' di penitenza.

7. Avere un grande dolore per il tempo perso o trascorso senza amare Dio. 

8. In tutte le cose alte e basse abbia Dio come fine, altrimenti non crescerà in perfezione e merito.

9. Non venite mai meno alla preghiera, e quando avete aridità e difficoltà, allo stesso modo perseverate in essa, perché Dio spesso vuole vedere cosa ha nella vostra anima, che non si dimostra nella facilità e nel gusto.

10. Del cielo e della terra sempre il luogo e l'ufficio più basso e infimo.

11. Non immischiatevi mai in nulla che non gli sia stato comandato, né confidate in nulla, anche se è lui ad avere ragione. E in ciò che gli viene comandato, se gli danno il piede (come si dice), non prenda la mano, perché alcuni si ingannano in questo, intendendo che sono obbligati a fare ciò che non sono obbligati a fare, se guardano bene.

12. Non badate mai alle cose degli altri, buone o cattive che siano, perché, oltre al pericolo di peccare, è causa di distrazione e di abbattimento del morale.

13. Cercherà sempre di confessarsi con una grande consapevolezza della sua miseria e con chiarezza e purezza.

14. Anche se le cose del suo dovere e del suo ufficio diventano difficili e dure per lui, non si perda d'animo in esse, perché non sarà sempre così, e Dio, che prova l'anima fingendo fatica nel precetto (Sal. 93:20), di tanto in tanto gli farà sentire il bene e il profitto.

15. Che si ricordi sempre che tutto ciò che passa attraverso di lui, sia che sia prospero o avverso, viene da Dio, in modo da non essere orgoglioso nell'uno o nell'altro caso, né perdersi d'animo nell'altro.

16. Che si ricordi sempre che è venuto solo per essere santo, e che quindi non regni nella sua anima nulla che non porti alla santità.

17. Sia sempre più amico degli altri che di se stesso, in modo da non essere invidioso del suo prossimo e da non essere geloso dei suoi beni. Questo va inteso in tutto ciò che è secondo la perfezione, perché Dio è molto adirato con coloro che non antepongono ciò che gli piace al bene degli uomini. Soli Deo honor et gloria.