VITA ETERNA - INFERNO ETERNO

 

VITA ETERNA 

INFERNO ETERNO 

L'esistenza dell'inferno è una delle verità più spesso rivelate da Dio, sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento. La Chiesa ha definito come dogma di fede la sua esistenza, che è eterna e che le anime che muoiono in peccato mortale vi discendono immediatamente (cfr. Benedetto XII, Cost. Benedictus Deus). Nostra Signora di Fatima lo ha mostrato ai bambini; Santa Teresa, Santa Caterina e altri santi lo hanno visto. Dio ha voluto che l'esistenza di questo luogo fosse ben nota. Colpisce, però, come molti, anche tra i cristiani, non ci credano, pensando che sarà al massimo un rimprovero da parte di Dio, ma tutt'altro che qualcosa di spiacevole ed eterno. Tuttavia, le parole del Signore sono inequivocabili: "Andate, maledetti, nel fuoco eterno" (Mt 25,41). 

Oggi c'è una certa tendenza a non parlare dell'inferno perché nessuno si spaventi, perché si viva per amore di Dio e non per paura della punizione. Ma non parlare dell'inferno non significa predicare la fede della Chiesa nella sua integrità, significa ingannare. Non si tratta di avere paura, ma di essere nella verità e di tenerla presente per non offendere Dio: perché se non ci muove l'amore di Dio, ci muove la paura del castigo. 

È sorprendente che Gesù Cristo, parlando di questo argomento, non l'abbia fatto per reprimere ladri, assassini o violenti, in modo che smettessero di fare il male per paura. Una volta disse: "Vi dico, amici miei, non abbiate paura di coloro che uccidono il corpo e poi non possono più fare nulla". Vi mostrerò chi dovete temere: temete colui che, dopo aver ucciso, ha il potere di gettare negli inferi. Sì, vi dico: temetelo" (Lc 12,4-5). Gesù diceva questo ai suoi amici, agli Apostoli, non per spaventarli, ma per metterli in guardia, perché l'inferno è una realtà e l'attività del diavolo non è una metafora o un modo di dire. 

All'inferno ci sono due tipi di punizioni: il verme che non muore e il fuoco che non si spegne (cfr. Mc 9,48). Da un lato, c'è quella che viene chiamata la pena del danno, ovvero la privazione della contemplazione e del godimento di Dio, che è angosciante perché è il fallimento esistenziale della persona; è come un dolore lancinante perché siamo stati creati per Dio e si sa che non lo si raggiungerà. Poi c'è il dolore del significato. È una questione di fede che all'inferno si soffra il tormento del fuoco, di un fuoco vero, anche se non ne conosciamo la natura. 

Per spiegarlo, San Tommaso dice: "Questa pena sarà immensa prima di tutto a causa della separazione da Dio e da tutti i beni. In questo consiste la pena del danno, la separazione, ed è più grande della pena del senso. "Gettate nelle tenebre il servo non utile" (Mt 25,30). Nella vita presente i malvagi hanno le tenebre all'interno, le tenebre del peccato, ma in futuro le avranno anche all'esterno. Sarà immenso, in secondo luogo, a causa del rimorso della loro coscienza. Tuttavia, tali pentimenti e rimpianti saranno inutili, perché non deriveranno dall'odio per la malvagità, ma dal dolore della punizione. In terzo luogo, per l'enormità del dolore sensibile, quello del fuoco dell'inferno, che tormenterà anima e corpo. Questo tormento del fuoco è il più atroce, secondo i santi. Si troveranno come uno che sta sempre morendo, non muore e non morirà mai; perciò questa situazione si chiama morte eterna, perché, come il moribondo è sull'orlo dell'agonia, così sarà il dannato. In quarto luogo, perché non hanno speranza di salvezza. Se fosse data loro una qualche speranza di essere liberati dai loro tormenti, il loro dolore sarebbe attenuato; ma se fosse completamente perso, il loro stato diventa insopportabile" (San Tommaso, Sul Credo). 

Ma questa terribile giustizia non si scontra con l'amore di Dio per noi? Non ci sarà pietà per i dannati? No, perché "se fosse solo la Giustizia a scavare l'abisso, ci sarebbe ancora un rimedio, ma è l'Amore che l'ha scavato; è questo che toglie ogni speranza". Quando si è condannati dalla Giustizia, ci si può rivolgere all'Amore; ma quando si è condannati dall'Amore, a chi ci si può rivolgere? Questo è il destino dei condannati! L'Amore che ha dato tutto il suo sangue per loro, è lo stesso Amore che li maledice. Come avrebbe fatto un Dio a scendere quaggiù per voi, a prendere la vostra natura, a parlare la vostra lingua, a guarire le vostre ferite, a risuscitare i vostri morti; sarebbe morto Lui stesso sulla croce, così che, dopo tutto questo, vi sembra lecito bestemmiare e ridere, camminare senza paura, sposare ogni dissenso? Oh, no. Non fatevi ingannare, l'amore non è un gioco, non si è amati impunemente da un Dio, non si è amati impunemente fino alla morte. Non è la Giustizia che manca di misericordia, è l'Amore che vi condanna. L'amore - lo abbiamo sperimentato fin troppo spesso - è vita o morte; e se è l'amore di Dio, è vita o morte eterna" (Lacordaire, Conferenze della Madonna). 

È la misericordia di Dio che dà al condannato ciò che desidera. Un grande mistero è la libertà dell'uomo e l'amore di Dio per lui, che arriva a permettergli di condannare se stesso. Dio non vuole mandare i dannati all'inferno perché quella situazione pietosa è ciò che hanno voluto, le loro ultime volontà. La nostra vita è come il ferro nella fucina, che assume la forma che volontariamente desideriamo. Con la morte c'è un raffreddamento improvviso, e secondo la disposizione che rimane, così rimarrà per sempre. In ogni azione volontaria decidiamo per il bene o per il male. Commettere consapevolmente un peccato mortale significa rompere con Dio, anche se non è direttamente voluto. Il figliol prodigo della parabola, in cui Gesù ci ha spiegato in cosa consistono il peccato e il pentimento, non voleva fare del male al padre, ma voleva andarsene e divertirsi, ma la conseguenza fu che si allontanò dal padre. Ogni peccato mortale comporta un allontanamento dall'amore di Dio. Non si può vedere se siamo o meno in grazia di Dio, ma è una realtà, la grande realtà della nostra vita. E chi muore in peccato mortale è tagliato fuori da Dio per sempre. 

Si dice che una volta il diavolo chiese al cielo: "Perché perdoni gli uomini sulla terra ma non me?" E si dice che si sentì una voce che rispose: "Mi hai mai chiesto perdono?". Il pentimento è possibile su questa terra, ma non dopo la morte, perché la volontà è fissata nel suo ultimo gesto. Pertanto, se si chiedesse a un dannato all'inferno dove vuole andare, vorrebbe sempre andarci, così come i sassi vanno sempre in fondo al lago; volerli far risalire è fare violenza alla sua natura. Lo stesso vale per i dannati. Dio non vuole fare violenza alla volontà dell'uomo. Al contrario, vuole essere amato volontariamente. 

Una suora, un'infermiera, era al capezzale di un vecchio soldato che stava già lottando contro la morte. La suorina gli parlò del pericolo dell'inferno, perché l'uomo non voleva saperne di convertirsi. 

-Gli ho detto mille volte che l'inferno non esiste. 

-Sì, ma l'avete provato? E se ci fosse? 

-Dio è troppo buono per gettare un uomo all'inferno. 

-Il semplice buon senso ci dice che Dio non può trattare coloro che lo servono allo stesso modo di coloro che disprezzano le sue leggi. D'altra parte, si vedrà presto se esiste un inferno. 

La suora rimase in silenzio e pregò. Dopo qualche ora di riflessione, il malato chiese un sacerdote. Si è detto: "Dobbiamo essere più sicuri". Inoltre, non è saggio aspettare a controllare. Quando si entra, non si esce. 

Jesús Martínez García