I modernisti negano i miracoli: il caso del trasferimento da parte degli angeli della casa di Nazareth a Loreto

 

Argomenti dei modernisti per negare i miracoli di Gesù, la traslazione da parte degli Angeli della Casa di Nazareth e l'immagine della Vergine di Guadalupe.

Uno dei miracoli più impressionanti che si sono verificati sulla Terra in questi 2000 anni è stato il trasferimento della casa dove visse la Sacra Famiglia a Nazareth, attraverso gli angeli e attraverso l'aria in Italia.

Ci sono ampie prove che questo era il caso, dalle visioni e dai messaggi, agli studi archeologici e storici, e i Papi successivi dal XIII secolo lo hanno approvato.

Tuttavia, il razionalismo dei modernisti li porta a non credere nei miracoli e sporcano la verità con ipotesi che non possono mostrare, ma che seminano zizzania, soprattutto nel caso di qualcosa detto da un prete.

Qui parleremo di come i modernisti ignorano i miracoli, perché lo fanno, come questo accade con l'apparizione della Vergine di Guadalupe e soprattutto come lo usano per screditare il miracolo del trasferimento angelico della Casa di Loreto, per privilegiare solo le politiche umane.

Nel corso del ventesimo secolo e fino ai nostri giorni i modernisti all'interno della Chiesa hanno cercato di smantellare la credibilità nei miracoli.

Partono dal considerare, ad esempio, che i miracoli di Gesù sono eventi che non sono accaduti come dice loro il Vangelo, che non sono fatti storici ma solo metafore per rafforzare la fede.

Anche se la veridicità e la storicità dei Vangeli è sempre stata affermata dalla Chiesa e anche dal Concilio Vaticano II, che spesso invocano pretestuosamente.

Ad esempio, il cardinale Walter Kasper sostiene che la maggior parte dei miracoli a cui si fa riferimento nei Vangeli sono storie composte letteralmente dalle prime generazioni cristiane per esprimere la loro fede in Cristo.

Perché parte dal presupposto che Dio non agisce mai nella sua onnipotenza alterando l'ordine della creazione.

Quindi, cosa dovremmo fare con la Bibbia?

Perché ad esempio, dei 666 versetti del Vangelo di San Marco, il 31% si riferisce ai miracoli, e nei primi dieci capitoli è ancora più accentuato, il 47% si riferisce ai miracoli.

Tuttavia, nella Bibbia stessa appare la spiegazione del perché i miracoli erano tali.

I miracoli di Gesù furono compiuti per verificare la verità delle Sue parole, in Giovanni 10:38 leggiamo "anche se non mi credete, credete nelle opere".

E alcuni casi, come la morte di Lazzaro, che era morto da quattro giorni, e già puzzava, ritorna in vita dalla parola di Gesù, in Giovanni 11, e può essere considerato solo da un'alterazione momentanea dell'ordine naturale permanente, a meno che lo scrittore biblico non insista nel distorcere la realtà.

Questa guerra contro i miracoli di Gesù raccontati nella Bibbia si trasferisce con più ragione ai miracoli compiuti nelle apparizioni mariane.

Il caso più eclatante si trova nella Vergine di Guadalupe del Tepeyac.

Nientemeno che l'abate della Basilica di Guadalupe per 33 anni, Guillermo Schulenburg ha negato l'esistenza storica dell'indiano Juan Diego, che equivale a negare le apparizioni della Vergine di Guadalupe.

Così il cardinale Norberto Rivera finì per espellerlo dalla Basilica.

Il 27 settembre 1999, padre Schulenberg e tre chierici della Basilica inviarono una lettera a Roma avvertendo dell'errore di canonizzare l'indiano Juan Diego, e aggiunsero che, dall'esame dell'immagine della Vergine di Guadalupe si deduce che essa soddisfa "tutte le caratteristiche di un dipinto fatto da mano umana, con il deterioramento dell'antichità".

Questa è solo la parte visibile dell'iceberg, che mostra che c'è una vena di guadalupanismo ecclesiastico che non crede al miracolo dell'apparizione.

E lo stesso si può vedere per quanto riguarda il miracolo del trasferimento angelico per via aerea della casa di Loreto dalla Terra Santa all'Italia nel XIII secolo.

La sacra dimora dove nacque la Beata Vergine e che era stata il luogo dell'Annunciazione e dell'Incarnazione di Nostro Signore, dove il Bambino Gesù era cresciuto sotto la cura di Maria e Giuseppe, fu posta dagli angeli sulla strada pubblica che conduce ad Ancona come i Papi successivi hanno sostenuto da quella data, archeologi e storici.

Ci sono innumerevoli prove che questa è la stessa casa che ora è scomparsa da Nazaret.

Le misure delle tre sacre mura della casa d'Italia coincidono con le fondamenta di Nazaret.

Le analisi scientifiche sul terreno, le pietre, la malta, l'orientamento della casa, così come molteplici testimonianze e dati storici, convergono a sostenere la miracolosa traslazione.

Tuttavia, oggi preferiamo credere in qualcos'altro, perché è un miracolo troppo portentoso per essere vero, per la nostra mente razionalista.

Negli ultimi 100 anni gli scettici e i negazionisti sono aumentati, e oggi la traduzione angelica si riduce a considerarla una pia leggenda, dimenticata o relegata in secondo piano.

Ed è particolarmente dannoso in ambito ecclesiale, che potrebbe giovare molto alla rivalutazione di uno dei più grandi miracoli che Dio ci ha donato, che ha anche una notevole quantità di documentazione storica, archeologica e scientifica che va di pari passo con il fatto della fede.

La storia di questo miracolo inizia nel 1291, quando la caduta dell'ultimo bastione cristiano in Terra Santa e la cacciata dei crociati.

Pochi giorni prima della sua definitiva sconfitta per mano dei musulmani, la Santa Casa di Nazareth fu strappata dalle fondamenta e portata dagli angeli a Tersatto, oggi quartiere della città di Fiume, in Croazia, nella notte tra il 9 e il 10 maggio 1291.

Per proteggerlo dalla minaccia di distruzione per mano dei turchi.

Ad un parroco locale, don Alessandro Giorgiewich, apparve la Vergine, che lo guarì dall'idropisia e rivelò che le tre mura apparse improvvisamente a Tersatto erano la sua casa a Nazareth.

E lo stesso sacerdote si recò in Terra Santa, e poté verificare che a Nazaret le tre sacre mura, sulle quali era stata costruita la Basilica dell'Annunciazione, non esistevano più.

La Santa Casa rimase a Tersatto per tre anni e sette mesi, venendo trasferita nuovamente dagli angeli, questa volta in Italia, nella notte tra il 9 e il 10 dicembre 1294.

La casa della Sagrada Familia toccò per la prima volta il suolo italiano, rimanendo nei pressi di Ancona, nel comune di Posatora.

Circa nove mesi dopo, la terza traduzione documentata ebbe luogo, in una foresta di una signora di nome Loreta, in un luogo in seguito chiamato "Veleta".

Ma a causa del pericolo dei banditi della zona, ci fu un quarto trasferimento, a Monte Prodo, nelle terre dei fratelli Rinaldi, che, strappati dall'avidità dell'afflusso di pellegrini, cercarono di impadronirsi dei beni della Santa Casa.

E finalmente nel 1296, dopo quattro mesi in questa fattoria, la Santa Casa partì e approdò sulla strada pubblica che collegava Recanati e Ancona, dove rimane tuttora.

Ci sono numerose manifestazioni del Cielo di questo fenomeno e prove archeologiche.

E c'è ad esempio un santuario costruito nel XIII secolo in memoria della permanenza della Santa Casa a Tersatto, dove si può leggere nel marmo, "la Casa della Beata Vergine Maria venne da Nazareth a Tersatto, nell'anno 1291, il 10 maggio e partì il 10 dicembre 1294".

E San Nicola da Tolentino vide gli angeli trasportare la casa nelle Marche nel 1294.

Numerosi Papi e Santi hanno considerato queste prove come attendibili, e gli archeologi e gli storici che hanno studiato il caso, ritengono che sarebbe stato un miracolo ancora più grande se la casa avesse sopportato cinque trasferimenti via nave e terra mantenendo la sua struttura, che se gli angeli l'avessero spostata.

Tuttavia, l'idea del miracolo non entra nella testa dei modernisti.

E poi negli anni '70 apparve Padre Giuseppe Santarelli, un cappuccino che portò avanti una feroce campagna negando il trasferimento angelico della casa, e formulò l'ipotesi, con deboli evidenze, che la casa fosse stata spostata dalla famiglia Angeli dalla Terra Santa all'Italia via nave, e quindi è confuso che si trattasse degli angeli.

E ultimamente, l'8 settembre 2022, è apparso sull'organo ufficiale della Basilica di Loreto un articolo di padre Giuseppe Faraci, sostenuto dal vescovo di Loreto e anche dal direttore della rivista, Vito Punzi.

Questo articolo promuove la falsità che la casa sia stata spostata in barca, con una falsa prova e per giustificare il discorso politicamente corretto che predomina in Vaticano, promuovendo la migrazione.

Ha scattato una serigrafia dell'artista Valeriano Trubbiani del 2003 in cui ha ritratto la casa spostata in barca e ha detto che era del XVII secolo, dimostrando che per secoli si è creduto che la casa fosse spostata in barca.

Ed egli scrisse:

"Ricordiamo che anche la Santa Casa è arrivata su una barca come rifugiata in cerca di un luogo di sbarco... Si muoveva per terra e per mare, e rischiava di perdere pezzi, ma oggi è qui nel santuario di Loreto, è arrivata anche via mare come tanti nostri fratelli".

Bene, finora ciò che volevamo esporre su come la verità delle manifestazioni del Cielo sulla Terra attraverso i miracoli, viene negata all'interno della Chiesa.

Perché i miracoli sono rifiutati e i fatti, che la Chiesa ha sempre considerato miracoli, sono usati per promuovere politiche e ideologie umane, come quelle che si riferiscono alle migrazioni, invece di riconoscere l'intervento diretto e visibile di Dio nel mondo.

Fori della Vergine Maria