CUORE VOLTO VERSO IL PADRE

 

CAPITOLO PRIMO  

CUORE VOLTO VERSO IL PADRE  

L'umiltà fondamentale,

***

E come questa umiltà così integrale, così assoluta, sembra naturale e persino facile in Cristo! Egli si compiace in questa sottomissione verso il Padre, si sente bene, e per nulla al mondo se ne sottrarrebbe. Perché? Perché questa umiltà è interamente frutto dell'amore. Quando amiamo sinceramente qualcuno, dimentichiamo noi stessi per pensare solo a quel qualcuno, e quando l'amore trabocca, non possiamo fare a meno di proclamare ovunque le lodi di colui che amiamo. Cristo è assorbito, posseduto dall'amore del Padre, e perciò il suo piacere è parlare incessantemente di Lui, farsi piccolo davanti a Lui, riconoscere di aver ricevuto tutto da Lui e dargli tutto il merito del piano della redenzione. Si rallegra di poter scomparire davanti alla gloria offerta al Padre. Al tramonto della sua esistenza, si rivolge al Padre per riassumere la sua missione su questa terra: "Ti ho glorificato sulla terra" (2). E vuole far risplendere nel Padre la gloria della risurrezione, coronamento di ciò che è stata la sua opera redentrice: "Padre, è giunta l'ora; glorifica il Tuo Figlio, affinché il Tuo Figlio glorifichi Te" (3). Tutta la gloria deve essere data al Padre, e solo a Lui.

Si percepisce quanto si dilati questa umiltà di Gesù. Non sembra una forma stretta che imprigiona l'anima con sentimenti deprimenti; Gesù pensa solo alla grandezza del Padre e, lungi dall'introversione, la sua anima si espande con entusiasmo. La sua umiltà vibra in Lui come un trionfo, quello del Padre, ed Egli si sente felice di annientarsi in quel trionfo.

Nessuno sforzo artificiale per abbassarsi: l'umiltà di Cristo è semplicemente una conseguenza del suo amore. Gesù scompare davanti al Padre perché la sua preoccupazione è solo Lui, e Lo ama più di se stesso. Né è spinto a qualsiasi atteggiamento draconiano e forzato, tendente a negare il bene posseduto. L'umiltà di Gesù è completa, e in certo senso si basa sulla convinzione di aver ricevuto tutto dal Padre. A questo tutto, nessuna eccezione. Gesù si riconosce come interamente debitore. E invece di voler negare o ridurre a proporzioni minime ciò che il Padre gli ha trasmesso, ne attesta il merito e l'eccellenza. Non teme di affermare la sua qualità di Maestro e Signore, di parlare della bellezza delle opere da Lui compiute e di annunciare la sua gloria. Si proclama luce dell'umanità, il buon pastore che è venuto a radunare tutte le pecore, il cuore mite e umile che porta sollievo a tutti. Si presenta come fonte zampillante di vita e predice che è venuto per attirare a Sé tutti gli uomini. Lo fa perché tutto ciò viene dal Padre e servirà alla Sua onore.

Incoraggiata dall'amore, l'umiltà di Gesù ha un dinamismo sorprendente. È costruttiva, vuole edificare qualcosa di immenso e grandioso: la gloria del Padre. Con questo fine, Cristo riuscirà a giungere fino all'ultimo grado dell'annientamento, del disonore e della miseria umana. Per questo lavora incessantemente nel corso della sua vita pubblica. Quando percorre i villaggi della Galilea e della Giudea, quando cammina giorni interi come se non fosse dominato dalla fatica, è l'amore del Padre che lo spinge e lo rende ancora più attivo. Se questo amore non lo trattenesse entro i confini della Palestina, arriverebbe alla fine del mondo. Quando parla alle folle per lunghe ore, a quella gente che nella maggior parte perderà il seme oggi gettato, è l'amore del Padre che anima il suo petto e gli dà una voce instancabile. Divorato dall'ardore di questo fuoco, molte volte grida mentre insegna nel Tempio; e cosa proferisce? Parla di colui di cui il suo cuore trabocca: il Padre. Davanti all'incredulità dei farisei, Gesù si sforza con energia suprema per proclamare questo Padre amatissimo: "Io non sono venuto da me stesso, ma è veritiero Colui che mi ha mandato, che voi non conoscete. Ma Io Lo conosco, perché sono da Lui ed Egli mi ha mandato" (4). Al termine del suo ministero, come vediamo nel vangelo di San Giovanni, queste furono le parole rivolte al popolo riunito: "Chi crede in Me, non crede in Me, ma in Colui che mi ha mandato... Le cose che Io dico, le dico come il Padre me le ha dette" (5).

La sottomissione al Padre conduce Gesù a un incremento di tutti i suoi espedienti e a uno sviluppo di tutte le sue attività. Così, nel caso di Cristo, si trova risolto il problema della conciliazione del suo annientamento e della sua umiltà con l'espansione delle sue facoltà e del suo cuore. Un problema ancora oggi proposto ai suoi discepoli sotto il titolo di umanesimo cristiano. Come può una personalità svilupparsi se le viene ordinato di scomparire e rinunciare a se stessa? Se partiamo dalle esigenze dell'io umano, se vogliamo risolvere il dominio dell'uomo e il dominio di Dio, arriveremo a una soluzione difettosa, caotica, tra un egoismo detto legittimo e i sacrifici accettati in modo imperfetto. Solo Cristo ci dà la vera soluzione: sta nell'amore, e nell'amore totale.

Non si tratta di conoscere le esigenze dell'io, ma quelle dell'amore, cioè della volontà di un altro. Tutta la vita di Cristo è governata dal Padre: porta in sé il regno del Padre prima di diffonderlo nel mondo. Invece di custodire per sé le due parti, quella dell'uomo e quella di Dio, si muove solo per volontà del Padre. Chi unifica la sua esistenza è il Padre, è Lui che fa pulsare il suo cuore e che sviluppa al massimo le sue facoltà; sia nell'annientamento che nelle umiliazioni, l'amore del Padre continua a dilatargli l'anima.

JEAN GALOT