Non mancano le perle da snodare negli scritti di San Tommaso d'Aquino. La sua dottrina dell'intercessione dei santi è tra le più brillanti.
Nel supplemento di Suma teologico,Aquinate sostiene che i santi sono consapevoli del loro ruolo di intercessori e delle suppliche loro rivolte. Inizia con l'idea che vedere l'essenza divina dà [al santo] la conoscenza di ciò che lo riguarda:
Ma è necessario che, come per le altre cose, ogni beato veda nell'essenza divina ciò che richiede la perfezione della beatitudine. Ora, per la perfezione della beatitudine, è richiesto che l'uomo "abbia tutto ciò che vuole e che non voglia nulla di disordinato" (Agostino, De Trinit. XIII 5). Ma questo tutti vogliono con giusta volontà, [vale a dire:] sapere tutto ciò che li riguarda. Ora, poiché nei santi non manca alcuna rettitudine, essi vogliono sapere cosa li riguarda. E così è necessario che lo conoscano nella Parola(Suppl.72, 1c.).
Per Tommaso d'Aquino, i beati contemplano Dio nella loro eterna perfezione, vedendo in lui le domande e le preoccupazioni del piano di Dio su di loro. Il passo successivo nell'argomento è mostrare che i santi cooperano con Dio aiutando i bisognosi nella loro salvezza:"Ora spetta alla loro gloria assistere coloro che sono nell'ordine della salvezza: così, quindi, diventano collaboratori di Dio,di cui non c'è nulla di più divino, come dice Dioniso in Iii Cael. Hier." (ibid.).
"Spetta alla gloria dei santi assistere i bisognosi per la salvezza: così diventano collaboratori di Dio, di cui non c'è nulla di più divino".
Il dottor Angelic non offre una difesa [esplicita] di questa affermazione, ma l'idea che i cristiani abbiano il ruolo di cooperare con Dio in modo che gli altri raggiungano la salvezza è chiaramente biblica. Si consideri, ad esempio, alcune affermazioni di San Paolo:
"Mi sono reso debole con il debole per guadagnare il debole. Ho fatto tutto per tutti per salvare tutti"(1 Cor 9,22);
"Fai attenzione a te e alle istruzioni degli altri. E perseverate in queste cose. Se farete questo, salverete voi stessi e coloro che vi ascoltano"(1 St 4:16);
"A proposito, come fai a sapere, o donna, se salverai tuo marito? O come fai a sapere, o marito, se salverai tua moglie?" (1Cor 7, 16).
Cooperare con Dio aiutando gli altri a raggiungere la salvezza è chiaramente parte di ciò che significa essere cristiani. Un modo di dare questo aiuto, che è pertinente al tema in questione, è la preghiera di intercessione. Scrive l'Apostolo: "Fratelli, il desiderio del mio cuore e la supplica che rivolgo a Dio perché siano salvati"(Rm 10,1). Per Paolo, è un modo per i cristiani di contribuire a soddisfare le necessità dei "santi" [fratelli cristiani] (cfr. Rm 12, 12s).
Se "contribuire alle necessità dei santi", aiutandoli a raggiungere la salvezza attraverso la preghiera di intercessione, è essenziale per ciò che significa essere cristiani sulla terra,allora fa certamente parte dell'identità cristiana di uno in cielo. Perché questa assistenza attraverso la preghiera di intercessione non farebbe più parte della vita cristiana in uno stato di esistenza più perfetto?
Ricordate: i beati in cielo sono coloro che Dio "ha predestinato a conformarsi all'immagine del suo Figlio"(Rm 8,29), e sono perfetti. Ora, essere perfettamente conformi a Cristo significa essere perfezionati in ciò che significa essere cristiani. Poiché essere cristiani implica cooperare con Dio affinché gli altri possano raggiungere la salvezza, ne consegue che spetta a coloro che sono in cielo, perfettamente conformi a Cristo, cooperare con Dio per fornire questa assistenza.
Inoltre, cooperare con Dio affinché gli altri possano raggiungere la salvezza attraverso la preghiera di intercessione è un modo per i cristiani di conformarsi all'immagine del Figlio e, per mezzo del Figlio, di "porre fine alla salvezza di coloro che vanno a Dio per lui, perché egli vive sempre per intercedere in suo favore"(Eb 7,25). Perché la conformità a Cristo implica fare ciò che Cristo fa.
I beati in cielo sono perfettamente conformi a Cristo. Pertanto, spetta ancora ai beati in cielo aiutare gli altri a ottenere la salvezza attraverso la preghiera di intercessione. Se non avesse avuto questo ruolo, la sua conformità all'immagine di Cristo sarebbe meno perfetta in cielo che in terra. Ma sarebbe assurdo!
"Santo Tomás de Aquino", di José Risueño.
L'ultimo tassello del puzzle, per Tommaso d'Aquino, è che il beato deve essere consapevole delle invocazioni che gli vengono fatte per aiutare nella salvezza [di coloro che invocano]: "Da cui è evidente che i santi sono consapevoli delle cose che sono necessarie per questo. E così è evidente che, nella Parola, conoscono i desideri, le preghiere e le devozionidegli uomini che usano il loro aiuto" (ibid.).
Per san Tommaso, non ha senso che i santi in cielo svolgano il ruolo di intercessori senza sapere quali richieste vengono loro fatte.
Finora, con l'aiuto di Aquinate, abbiamo ragioni molto forti per credere che i santi in cielo abbiano il ruolo di intercessori e che conoscano tutte le richieste loro rivolte. Ma ne consegue che i santi intercedono davvero per noi?
Bene, consideralo uno scenario in cui i santi in cielo non intercedono per noi. In questo caso, sarebbero cristiani insoddisfatti, poiché intercedere per gli altri al fine di raggiungere la salvezza per loro è essenziale per ciò che significa essere cristiani. Ora un cristiano insoddisfatto è incompatibile con la perfetta felicità del cielo. Pertanto, i santi in cielo devono, infatti,intercedere per noi.
Il Dottore Angelico può essere meglio conosciuto per le sue riflessioni filosofiche sull'esistenza e la natura di Dio, della Trinità e di tutte le cose che riguardano Cristo. Ma le sue intuizioni sui misteri inferiori nella gerarchia delle verità [rivelate] sono molto profonde, e l'intercessione dei santi non fa eccezione.
San Tommaso d'Aquino,
pregate per noi!
padrepauloricardo.org
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