Secondo le visioni del
Ven. Anna Caterina Emmerick
LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE
(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)
Gesù nel campo di Dothaim
Gesù insegnò qui in questo campo facendo paragoni sul taglio, la mietitura e la legatura delle spighe: è lo stesso campo dove, passando con i suoi discepoli, raccolse alcune spighe e le sgranò per mangiarle. Passava da un gruppo all'altro dei lavoratori e parlava del seminatore e del campo sassoso, perché anche qui il terreno era pieno di pietre. Disse che era venuto per raccogliere i chicchi buoni e raccontò la parabola della zizzania tra il grano buono. Paragonò il raccolto al regno di Dio. Raccontava la parabola durante le pause dal lavoro e passava da un campo all'altro. I covoni rimanevano lì in piedi; solo le spighe venivano tagliate e legate a forma di croce. Nel pomeriggio, terminato il raccolto, tenne una grande lezione davanti a tutti i lavoratori, su una collinetta. Approfittando di un ruscello che scorreva lì, parlò del corso mite e tranquillo che porta benedizione, della grazia che passa, esprimendo che quella grazia deve essere diretta sul campo del nostro cuore. Poi mandò due discepoli di Giovanni ad Ain6n per dire ai discepoli che erano lì di andare a Macherus per tranquillizzare il popolo, poiché Gesù sapeva che a Macherus si era verificato un grande tumulto a causa di Giovanni. Infatti, molti battezzandi erano giunti ad Ain6n e, quando seppero che il profeta era stato fatto prigioniero da Erode, si recarono a Macherus e molti cominciarono a gridare che Giovanni doveva essere liberato, che doveva insegnare e battezzare; lanciarono anche pietre contro il castello di Erode, il quale fece capire che non era lì, mentre ordinava alle guardie di chiudere bene le porte.
Nel pomeriggio Gesù insegnò in un'altra casa di pastori, vicino a Gennebris, facendo paragoni, tra cui quello del granello di senape. L'uomo nella cui casa alloggiava si lamentò con Gesù di un vicino che da tempo gli aveva causato molti danni al suo campo, agendo contro la giustizia. Gesù andò con l'uomo al campo chiedendogli di indicare dove e quanto fosse il danno subito. Era un pezzo di campo piuttosto considerevole quello che gli era stato tolto e l'uomo si lamentava di non riuscire a capirsi con il suo vicino. Gesù gli chiese se con ciò che aveva potesse ancora mantenere se stesso e la sua famiglia, e l'uomo rispose di sì, che aveva un buon reddito, nonostante tutto. Il Signore replicò allora che non aveva perso nulla; che nulla ci giova, finché si ha di che vivere, questo basta; che anche se avesse dato di più a quell'uomo insaziabile per soddisfare la sua fame di beni terreni. Gli disse che tutto ciò che avrebbe lasciato qui con animo gioioso per mantenere la pace, lo avrebbe ritrovato nel suo regno; che quell'uomo agiva in conformità con il suo ideale, che era quello di avere un regno sulla terra, e crescere e prosperare in questo mondo e che non voleva sapere nulla di un altro regno; che prendesse esempio dal comportamento di quell'uomo e vedesse dove conveniva ingrandirsi e che cercasse di acquisire e aumentare i beni nel regno di Dio. Gesù prese come punto di paragone un fiume, di cui disse: se da un lato è impetuoso, mangia e porta via la terra, distruggendo, dall'altro, ben diretto, può fertilizzare la terra. Era un paragone simile a quello dell'amministratore, nella cui parabola si può vedere il desiderio di ricchezze e l'avidità terrena ottenute con astuzia e inganno, e ciò che il buono deve fare per ottenere i beni spirituali. Il benessere temporale e terreno si contrappone a quello spirituale e celeste. L'insegnamento era un po' velato, ma era adatto al caso degli ebrei e della loro religione, perché capivano e apprezzavano tutto in modo terreno e corporeo.
Era questo il campo dove si trovava il pozzo di Giuseppe, e Gesù raccontò una disputa simile dell'Antico Testamento in cui Abramo diede a Lot ciò che gli chiedeva. Gesù, spiegando questo stesso concetto, disse: «Dove sono i figli di Lot? In cambio, Abramo non ha ricevuto tutto per aver lasciato quello? Non si dovrebbe forse fare come Abramo? Non gli è stato promesso il regno? Non lo ha forse ricevuto?». E quel regno non è altro che una figura del regno di Dio, e la lite di Lot contro Abramo è una figura della lite di quest'uomo con il suo vicino: che agisca allora come Abramo e si assicuri il regno di Dio. Gesù citò il passo di questa questione tra Lot e Abramo (Genesi, 13-7). E parlò a lungo di questo argomento e del regno di Dio14 davanti a tutti i lavoratori riuniti dopo il raccolto. Quel proprietario ingiusto del campo era presente con i suoi aiutanti, ma rimase in silenzio, a una certa distanza. Quest'uomo aveva incitato i suoi a interrompere Gesù con alcune domande fastidiose. Così uno di loro chiese cosa intendesse dire con il suo insegnamento e cosa si dovesse dedurre da tutto ciò. Gesù rispose in modo tale che non poterono fare nulla con la risposta. Disse qualcosa del tipo: «Per alcuni questo insegnamento sarà lungo, per altri sarà breve», e continuò facendo paragoni con il raccolto, il seminatore, la mietitura, lo scarto della zizzania, e poi il pane e il cibo della vita eterna.
L'uomo che accolse Gesù seguì i suoi insegnamenti: non solo non accusò il suo vicino, ma mise i suoi beni a disposizione della comunità cristiana e i suoi figli divennero discepoli di Gesù. Qui si parlava molto degli erodiani, e la gente si lamentava che spiavano tutto e che poco tempo prima avevano accusato e portato davanti ai tribunali di Gerusalemme diversi adulteri di qui e di Cafarnao, che sarebbero stati giudicati. Desideravano che persone del genere fossero allontanate da loro, poiché non potevano rassegnarsi a essere sempre spiati dagli erodiani. Gesù parlò apertamente contro questi erodiani. Disse alle persone di guardarsi dal peccato, ma anche dai giudizi e dall'ipocrisia degli altri. Che ognuno deve riconoscere i propri peccati prima di giudicare gli altri. Parlò della cattiva condotta di quella gente e insegnò secondo il capitoletto di Isafas, che era stato letto il sabato precedente nella sinagoga, riferendosi ai cani muti che non abbaiano. che non evitano i peccati e che lacerano le persone e disse loro che quegli erodiani accusavano e portavano a Gerusalemme gli adulteri, mentre il loro capo e amico Erode viveva in adulterio. Insegnò anche alle persone come riconoscere gli erodiani. Qui, in diverse capanne nei dintorni, c'erano alcuni malati e invalidi a causa di incidenti sul lavoro.
Gesù visitò queste capanne e guarì i buoni e disse loro di tornare al loro insegnamento e al loro lavoro. Così fecero, rendendo grazie e cantando lodi a Dio.
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