Gesù si dirige a Gadara - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù si dirige a Gadara

Accompagnato dai leviti, Gesù si diresse da Abila a Gadara, dove arrivò nel pomeriggio davanti alla parte della città abitata dagli ebrei, separata da quella abitata dai pagani, che era più grande e aveva quattro templi di idoli. Sapeva che Gadara era una città di pagani, perché lì c'era l'idolo di Baal sotto un grosso albero. Gesù fu accolto bene. C'era un sinedrio per questa regione e farisei e sadducei, anche se non superavano i trecento a quattrocento uomini ebrei. Arrivarono alcuni discepoli di Galilea: Natanaele Chased, Gionatan e credo che Filippo. Gesù alloggiava in una locanda davanti alla città giudaica, dove era stata disposta una grande quantità di rami, piante e foglie per le feste delle Capanne. La mattina seguente, quando Gesù si dirigeva alla sinagoga per insegnare, avevano radunato una grande quantità di infermi e alcuni indemoniati furiosi. I farisei e i sadducei, che sembravano ben intenzionati qui, volevano portare via gli ammalati: che non fossero un peso, che non era ancora tempo. Gesù, al contrario, parlò loro con affetto, ordinando che rimanessero, che era venuto per loro, e guarì molti degli infermi. Il sinedrio ebraico si era riunito e aveva discusso se lo avrebbero lasciato insegnare o no, perché si sollevavano proteste ovunque; ma decisero unanimemente che poteva farlo. Avevano parlato molto favorevolmente di Gesù e sapevano della guarigione del figlio del centurione di Cafarnao. I discepoli appena arrivati parlarono a Gesù di uno molto bisognoso di aiuto da Cafarnao, che meritava di essere aiutato. Gesù parlò nella sinagoga di Elia, di Acab, di Gezabele e dell'idolo Baal innalzato in Samaria. Parlò anche di Giona, che non ricevette pane da un corvo perché era stato disobbediente. Si riferì al re di Babilonia, Baltasar, che profanò i sacri vasi del tempio e per questo vide la scritta sul muro. Parlò lungamente e con forza del profeta Isaia, e applicò in modo ammirevole a sé stesso le sue parole parlando delle sue sofferenze e del suo trionfo. Parlò della cantina, del vestito tinto nel sangue, del lavoro solitario e del pensiero dei popoli. Prima trattò della rinnovazione di Sion, dei guardiani sui muri di Sion, e sentì l'impressione di parlare della Chiesa. Gesù parlò così chiaramente, per me, ma così profondamente e seriamente, che i saggi ebrei si sentirono commossi e toccati, anche se senza riuscire a capirlo. Vennero anche di notte a riunirsi tra di loro, rovistando e consultando rotoli e scritti, e parlavano e davano diversi pareri. Pensavano: "Deve essere in combinazione con un popolo vicino, per venire con un grande esercito di soldati e impadronirsi della Giudea". L'idolo Baal, che era davanti alla porta della città pagana, era di metallo. Era sotto un albero maestoso; aveva una grande testa e le fauci aperte. La testa terminava un po' a punta, come un pilone di zucchero, e aveva una corona di foglie. Questo idolo grosso e largo, anche se corto, era come un bue eretto. In una mano teneva delle spighe di grano e nell'altra qualcosa come un grappolo d'uva o qualche pianta. Aveva sette aperture nel corpo ed era seduto come su un calderone, sotto il quale si faceva fuoco. Nelle sue feste veniva adornato con vestiti. Gadara è una fortezza. La città pagana è abbastanza grande e si trova più in basso rispetto alla parte più alta della montagna. A nord della pendice ci sono bagni termali e bellissimi edifici. La mattina seguente, quando Gesù guarì molti infermi, vennero i sacerdoti. Egli disse loro: "Perché siete stati così preoccupati ieri sera per le mie parole di ieri? Perché temete un esercito, quando Dio protegge i giusti? Adempite la legge e i profeti, e non abbiate paura". Poi insegnò come ieri nella sinagoga.

Descrizione di Elia - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Descrizione di Elia

In questa occasione ho visto molte cose su Elia. Era un uomo alto e magro, con guance rossastre e leggermente cadenti, uno sguardo penetrante e vivace, una barba lunga e rara, e una testa calva con solo alcuni capelli dietro come una corona. Sulla testa aveva tre grossi nodi a forma di cipolla: uno al centro della testa e gli altri due più avanti, verso la fronte. Indossava un vestito composto da due pelli unite sulle spalle, aperto ai lati e legato in vita con una corda. Dalla spalla e dalle ginocchia pendevano i lembi delle pelli del suo vestito. Aveva un bastone in mano e le sue tibie erano più scure del suo viso. Elia rimase qui per nove mesi, e a Sarepta, nella casa della vedova, rimase due anni e tre mesi. Visse qui in una caverna, nella parte est della valle, non lontano dal fiume. Ho visto come l'uccello gli portava il cibo. Prima veniva una figura piccola e scura, come un'ombra della terra, che portava in mano una torta sottile: non era né un uomo né un animale: era il nemico (il demonio) che lo tentava. Elia non prendeva questo pane, ma lo rifiutava. Poi vedevo un uccello che veniva vicino alla sua caverna con pane e cibo, che nascondeva tra il fogliame. Sembrava che lo nascondesse per se stesso: doveva essere un uccello acquatico, poiché aveva membrane tra le zampe. La sua testa era un po' larga e gli pendevano come delle sacche ai lati del becco, e sotto come un gozzo; si muoveva a somiglianza della cicogna. Ho visto che questo uccello si era molto familiarizzato con Elia, tanto che lui gli indicava a destra o a sinistra, come se lo comandasse di andare e venire in qualche luogo. Questa stessa classe di uccelli l'ho vista frequentemente con i solitari, per esempio, con Zosimo e con Maria d'Egitto. Quando Elia era con la vedova di Sarepta, oltre a moltiplicare la farina e l'olio, venivano anche portati cibi da qualche corvo.

Gesù andò con i leviti a questa caverna di Elia; si trovava nella parte est di Jaladera della montagna. Sotto un blocco di pietra che sporgeva, c'era un piccolo sedile di pietra, dove Elia, coperto dalla roccia, si riposava di notte. Il luogo era coperto di muschio. 

Quando iniziava il sabato del quarto Tisri e si era terminato il digiuno, si fece un pasto nel parco e nel luogo dei bagni, e i poveri furono nuovamente omaggiati. Quando Gesù la mattina seguente insegnò di nuovo nella sinagoga e guarì i malati, camminò con i discepoli, i leviti, i recabiti e alcuni della città verso la pendice ovest della montagna, per un'ora, tra i vigneti. Su queste montagne fino a Gadara c'erano mucchi di pietre, alcune naturali e altre poste appositamente, su cui erano appoggiate le viti. Queste viti erano spesse, come il braccio di un uomo, distanziate l'una dall'altra e i loro rami si estendevano a distanza. I grappoli erano spessi e lunghi come un braccio, e gli acini grandi come prugne. Le foglie erano più grandi che tra noi, ma più piccole dei grappoli. I leviti chiedevano vari punti dei salmi che si riferivano al Messia. Dicevano: "Tu sei il più vicino al Messia; Tu ce lo puoi dire". Tra gli altri c'era questo verso: Dixit Dominus Domino meo, e dai versi di Isaia che parlano dell'agar e dei vestiti macchiati di sangue (Isaia, 63-3). Gesù spiegò tutti questi punti, riferendoli alla sua persona. Erano seduti in quel momento su una collinetta di questi vigneti e mangiavano uva. I recabiti non volevano mangiare con loro le uve, perché era loro proibito il vino. Gesù disse loro di mangiare, e si fece obbedire, aggiungendo che se peccavano in questo, Lui prendeva su di sé il peccato. Quando la conversazione si spostò su questa proibizione, si parlò di come Geremia una volta ordinò loro, per ordine di Dio, di farlo, e loro non vollero obbedire. Ora, che lo ordinava Gesù, lo fecero. Nel pomeriggio tornarono, ci fu un pasto e i poveri furono serviti. Dopo Gesù insegnò nella sinagoga e pernottò a casa dei leviti, sulla terrazza, sotto una tenda.

Gesù in Abila - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù in Abila

Gesù camminava con i suoi discepoli, accompagnato dai leviti, per tre ore verso nord-ovest, verso un dirupo dove scorre il fiume Karith, per sdraiarsi nel Hieromax, in direzione della paludosa città di Abila, che si trova in quel dirupo. I leviti lo accompagnarono fino a una montagna e poi tornarono indietro. Erano le tre del pomeriggio quando Gesù arrivò alle porte della città, dove fu ricevuto dai leviti, tra i quali c'erano alcuni recabiti. Con loro c'erano anche tre discepoli di Galilea che aspettavano Gesù. Accompagnarono Gesù all'interno della città, vicino a un bellissimo pozzo d'acqua. Era la sorgente del torrente Karith. La casa costruita sulla sorgente era sostenuta da colonne, in mezzo alla città, dove si trovavano la sinagoga e altri edifici. Da entrambi i lati della collina continuavano gli edifici e le case; le strade erano tracciate in diagonale o a stella in modo che da tutti i punti si potesse vedere questo centro dove si trovava la sorgente. Accanto a essa i leviti lavarono i piedi a Gesù e ai suoi discepoli e offrirono loro il pasto che erano soliti dare. Nei giardini e nei luoghi adiacenti ho visto fanciulle e uomini fare i preparativi per le feste dei Tabernacoli. Da quel luogo Gesù andò con loro a mezz'ora di cammino fuori dalla città, dove c'era un ampio ponte di pietra sul fiume Karith. Lì c'era un seggio di insegnamento elevato in onore di Elia: la cattedra aveva otto colonne attorno che sostenevano il tetto. Entrambe le sponde del fiume erano sistemate a gradini per gli ascoltatori, e tutto era pieno di persone desiderose di offrire a Gesù. La cattedra consisteva in una colonna con un seggio sopra. In questo modo Gesù, mentre insegnava, poteva girarsi in tutte le direzioni, a seconda dei casi. Quel giorno si ricordava Elia, a cui era successo qualcosa vicino al fiume. Dopo l'insegnamento ci fu un pasto in un luogo di svago e di bagni, davanti alla città. Con il sabato si chiudeva questa festa, perché il giorno seguente era un giorno di digiuno per la morte di Godolia (IV Re, 22-25). Furono suonate le trombe.

Ho visto sulla collina, a est della città di Abila, una bellissima escavazione di sepoltura con un giardinetto davanti, e donne di tre famiglie della città celebravano lì una commemorazione dei morti. Erano sedute, coperte da un velo, piangendo; recitavano salmi di lamentazione e si gettavano spesso con il volto a terra. Uccidevano bellissimi uccelli con piume colorate, che estraevano e bruciavano sopra il sepolcro. La carne di questi uccelli la distribuivano ai poveri. Il sepolcro era di una egiziana da cui discendevano le donne che scavavano lì. Prima dell'uscita dall'Egitto dei figli di Israele, viveva lì una donna illegittima, parente del Faraone, che favoriva Mosè e gli israeliti facendo loro grandi favori. Era una profetessa che rivelò a Mosè il nascondiglio dove era stata occultata la mummia di Giuseppe, l'ultima notte che trascorsero in Egitto. Si chiamava Segolai. Una figlia di Segolai fu moglie di Aronne: ma si separò da lui e si sposò poi con Isabel, figlia di Aminadab, della tribù di Giuda. Con Aminadab la donna ripudiata aveva una relazione che non riesco più a ricordare. La figlia di Segolai, che fu arricchita da Aronne e sua madre, e che portò molti tesori all'uscita dall'Egitto, seguì gli israeliti nella loro uscita dal paese, si sposò poi con un altro uomo e si unì ai madianiti della discendenza di Jetro. I discendenti di questi si stabilirono ad Abila, vivevano in tende e il cadavere di questa donna era lì sepolto. Dopo i tempi di Elia fu edificata Abila e allora si stabilirono permanentemente nella città. Ai tempi di Elia non vedevo questa città; o fu edificata dopo, o se era già esistente era stata distrutta in qualche guerra. Vivono ora ancora tre famiglie di quella discendenza e celebravano la morte di questa figlia di Segolai: la sua mummia era stata portata qui dal deserto e sepolta. Le donne offrivano ai leviti anelli e gioielli vari in memoria della defunta. Gesù parlava e lodava questa donna, e si riferiva anche alla compassione di sua madre Segolai, insegnando dal seggio di Elia. Le donne ascoltavano le parole di Gesù, dietro agli uomini. Al pasto, in quel luogo di svago e di bagni, erano presenti molti poveri, e ogni commensale doveva dare loro una parte della propria porzione.

Il giorno dopo ho visto i leviti portare Gesù in un grande cortile con molte celle intorno. Dove c'erano circa venti ciechi dalla nascita e sordi-muti, accuditi da infermieri e medici, perché era una sorta di ospedale. I sordi-muti erano come bambini: ognuno aveva un pezzo di terra dove piantava o si divertiva. Si avvicinarono tutti a Gesù e con le dita indicavano la bocca. Gesù si chinò e scrisse con il dito vari segni nella sabbia. Loro guardavano con attenzione e, a seconda di ciò che scriveva, indicavano qualche oggetto nei dintorni: così riuscì a far loro capire qualcosa di Dio. Non so se Gesù facesse figure o lettere, e se prima fossero stati già un po' istruiti. Poi Gesù mise le dita sulle loro orecchie e li toccò con il pollice e l'indice sotto la lingua. Si sentirono profondamente commossi, guardavano intorno, stupiti. Piansero di gioia, parlarono e si gettarono ai piedi di Gesù, finendo per intonare una melodia semplice di poche parole. Sembrava qualcosa che cantavano i Re Magi nel loro viaggio verso Betlemme. Gesù andò allora dai ciechi, che erano silenziosi in fila, e mise i suoi due pollici sugli occhi e all'improvviso riacquistarono la vista. Videro il loro Salvatore e Redentore e mescolarono i loro canti di lode con i sordi-muti, che lo lodavano e potevano già offrire le loro insegnamenti. Era uno spettacolo gentile e straordinariamente commovente. Tutta la città accorse al suo incontro, quando Gesù uscì con i guariti, ai quali ordinò di lavarsi e purificarsi. Poi andò con i discepoli e i leviti, attraverso la città, verso la cattedra di Elia.

Si era prodotto un grande movimento in tutta la città. Avevano liberato anche, per l'annuncio dei prodigi compiuti, alcuni indemoniati. Correvano in un angolo della strada alcune donne sciocche che chiacchieravano, gesticolavano e gridavano verso di lui: "Gesù di Nazaret; Tu sei il profeta; Tu sei Gesù; Tu sei il Cristo, il profeta!" Erano sciocche e pazze, di indole tranquilla. Gesù ordinò loro di tacere, e obbedirono all'istante. Mise le mani sulla loro testa e si gettarono ai suoi piedi, piansero, divennero silenziose, si vergognarono di se stesse e furono portate via da lì dai loro parenti. Anche alcuni indemoniati furiosi si aprirono un varco tra la folla e facevano gesti come se volessero sbranare Gesù. Lui li guardò e loro si avvicinarono come cani braccati a gettarsi ai suoi piedi. Con un comando fece uscire i demoni da loro. Caddero come in un svenimento, mentre usciva un oscuro vapore dai corpi. Presto tornarono in sé: piansero, ringraziarono e furono portati dai loro parenti. Ordinariamente Gesù ordinava loro di purificarsi. Poi insegnò di nuovo sulla cattedra di Elia, sul fiume, parlando di Elia, di Mosè e dell'uscita dall'Egitto. In occasione dei guariti, parlò delle profezie che annunciavano che nei tempi del Messia, i sordi avrebbero udito, i muti avrebbero parlato e i ciechi avrebbero visto. Si riferì a coloro che, vedendo i segni, non volevano credere.

Gesù con i pagani e con Abigail - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù con i pagani e con Abigail

Mentre si celebravano queste feste, Gesù andò dove si trovavano i pagani. Abigail gli aveva chiesto con molta insistenza e gli stessi giudei, ai quali faceva molti favori, gli avevano chiesto di andare a parlare con lei. L'ho visto, con alcuni dei suoi discepoli, attraversare la città dei giudei e dirigersi verso quella dei pagani, attraverso un parco, nel centro della città, che era il luogo di incontro di giudei e pagani quando si vedevano per questioni di commercio. Lì si era fermata Abigail con le sue cinque figlie, con il suo seguito e con molte altre giovani pagane. Abigail era una donna forte, di alta statura, di circa cinquanta anni, come Filippo. Aveva sul volto qualcosa di triste e ansioso; desiderava salute e insegnamento, ma non sapeva cosa fare; si trovava avvolta in impegni ed era sorvegliata dagli spioni di Filippo. Si gettò ai piedi di Gesù, che la sollevò; poi la istruì insieme a tutte le presenti, mentre andava e veniva da un lato all'altro. Parlò del compimento delle profezie, della chiamata dei pagani e del battesimo. Da tutti i luoghi dove era stato Gesù, gruppi di persone andavano a Ainón e venivano battezzati dai discepoli che Gesù aveva lasciato lì: c'erano tra loro giudei e pagani, che chiedevano di essere battezzati. Andrea, Giacomo il Minore, Giovanni e i discepoli del Battista battezzavano lì. Dal luogo dove era stato arrestato il Battista andavano e venivano messaggi. 

Gesù ricevette da Abigail le abituali dimostrazioni di riverenza. Aveva disposto servitori giudei che gli lavarono i piedi e gli diedero il benvenuto. Le chiese umilmente perdono per aver desiderato conversare con lui, poiché da tempo anelava alla salute e al suo insegnamento, e gli chiedeva anche di partecipare a una festa che aveva preparato. Gesù si mostrò estremamente buono verso tutti e verso di lei in particolare. Le parole di Gesù, come il suo sguardo, la commossero profondamente. L'insegnamento dato ai pagani durò fino al pomeriggio. Gesù accettò l'invito di Abigail e si diresse verso la parte orientale della città, non lontano dal tempio dei pagani, luogo di molti bagni, dove era stata organizzata una festa. Anche i pagani celebravano il novilunio con speciale solennità. Prima di arrivare Gesù, il cammino portava alla strada divisoria di giudei e pagani. Lì vide molti malati distesi su letti di legno, nelle case aperte nei muri: erano pagani e giacevano tra paglia e fango. I pagani avevano qui molti poveri. Per il momento non guarì nessuno. In quel luogo di svago dei pagani, Gesù insegnò a lungo ai pagani, in parte camminando e in parte durante il pasto. Parlò in parabole degli uccelli, per mostrare i loro lavori inutili e infruttuosi; parlò delle ragnatele che si disfacevano senza profitto, della sollecitudine delle formiche e delle vespe; e contrappose il lavoro ordinato e fruttuoso delle api. Il pasto al quale partecipò Abigail, distesa come le altre a tavola, fu di beneficio per i poveri, perché Gesù ordinò che fosse distribuito tra loro. C'erano anche grandi feste nel tempio dei pagani, che era piuttosto imponente e aveva cinque parti aperte, con gallerie di colonne, da cui si poteva vedere. Al centro c'era una cupola alta. C'erano idoli in varie gallerie. Il principale di questi idoli si chiamava Dagon: aveva sopra forma di uomo e finiva come un pesce. Altri idoli avevano figure di animali; ma nessuna di forme belle, come le statue greche e romane. Ho visto fanciulle che ponevano corone e ghirlande sugli idoli, mentre cantavano e danzavano, e sacerdoti che offrivano incenso su un tripode. Nella cupola del tempio c'era una meravigliosa rappresentazione della notte in movimento. Si muoveva una sfera luminosa circondata da stelle intorno al soffitto e si poteva vedere da fuori e da dentro. Sembrava rappresentare il movimento delle stelle, o la luna nuova, o il corso del nuovo anno. La sfera brillante si muoveva lentamente e quando arrivava dall'altra parte, cessavano i canti da questo lato e iniziavano dall'altro dove arrivava la luna. Non lontano da dove Gesù aveva partecipato al pasto, c'era un luogo di svago dove ho visto giocare le fanciulle: erano legate, le gambe con legacci e portavano archi con frecce e piccole lance decorate con fiori; correvano in uno spazio adornato con fiori e altri artifici; tiravano frecce e scagliavano le lance contro uccelli legati e contro vari animali, come capre e piccoli asini legati al palco davanti al quale correvano. C'era lì, vicino al luogo della festa, un idolo spaventoso con le fauci aperte, come una bestia, e nel resto simile a un uomo con le mani messe davanti; era vuoto e sotto ardeva fuoco. Gli animali che riuscivano a uccidere li mettevano nelle sue fauci e si bruciavano lì, cadendo i resti sotto.

Gli animali che non venivano raggiunti erano considerati sacri e separati dagli altri: i peccati degli abitanti venivano caricati su di loro tramite i sacerdoti e poi venivano mandati nel deserto. Era qualcosa di simile a ciò che praticavano gli ebrei con il capro espiatorio. Se non ci fosse stato lì il sofferenza degli animali e quel rito spaventoso, mi sarebbe piaciuta moltissimo la leggerezza e l'abilità di quelle ragazze nel correre e nel tirare. La festa durò fino al pomeriggio, e quando apparve la luna, gli animali furono sacrificati. 

Di notte, tutto il tempio pagano e il castello di Abigail erano pieni di torce luminose. Gesù insegnò dopo cena e molti pagani si convertirono, andando poi al battesimo a Ainon. Di notte, Gesù salì, alla luce delle torce, fino al castello di Abigail e parlò con lei nel vestibolo del suo palazzo, sotto le colonne. C'erano lì alcuni servitori di Filippo. La donna si trovava così contrariata in tutto, perché era spiata, e fece capire a Gesù il suo tormento con uno sguardo rivolto agli uomini che la osservavano. Gesù conosceva tutto il suo interno e anche la banda che la sorvegliava; provava compassione per lei. Lei chiese se potesse riconciliarsi con Dio. Un punto la affliggeva sempre: il suo precedente adulterio e la morte prematura del marito. Gesù la consolò e le disse che i suoi peccati le erano perdonati; che continuasse a fare opere buone, perseverando e pregando. Lei era della razza dei gebusei, pagani che avevano l'abitudine di abbandonare le loro creature difettose e lasciarle perire, e molte superstizioni riguardo ai segni osservati alla nascita dei bambini.

In tutti i luoghi dove arrivava Gesù, si vedevano preparativi per la festa dei Tabernacoli: si trafficavano artefatti di paglia e si facevano tende leggere da campeggio e capanne di rami e foglie a Betharamphta e sui tetti delle case. Le fanciulle erano impegnate a selezionare fiori e piante e a metterli in acqua o nei sotterranei e nei luoghi freschi per conservarli freschi. Poiché ci sono diversi giorni di digiuno prima di questa festa, si stanno già facendo preparativi per i pasti di allora e per i molti invitati. Le provviste sono distribuite tra vari incaricati e si pagano i poveri che aiutano, e alla fine delle feste viene loro offerto un pasto e sono ricompensati per il loro lavoro. Non si vedono in questi luoghi pubblici case per comprare o vendere merci. A Gerusalemme, oltre ai luoghi del tempio, ci sono posti appropriati con negozi e magazzini; nelle altre città, al massimo, c'è vicino alla porta un negozio dove vendono coperte, specialmente dove passano le carovane; non si vedono persone sedute nelle locande a bere insieme: al massimo si vede qualche uomo vicino a un negozio, all'ingresso della città, con un vaso di vino o un'altra bevanda. Passa un viaggiatore, prende qualche bevanda e prosegue il suo cammino. Raro sarà che si fermi lì seduto a bere: per questa ragione non si vede mai un ubriaco per strada. Ci sono persone che vendono acqua: portano contenitori di pelle posti su un palo, che appoggiano sulla schiena, da entrambi i lati. Gli utensili da cucina e da lavoro in ferro ognuno li va a comprare lì dove vengono fabbricati; viaggiano su asini. Il giorno dopo, Gesù passò tra il muro divisorio degli ebrei e dei pagani e guarì tutti i poveri infermi pagani che giacevano nelle caverne e nelle miserabili tane, a cui i discepoli distribuivano elemosine. Più tardi, Gesù insegnò, come modo di congedo, nella sinagoga. Poiché in questa festa si commemora anche il sacrificio di Isacco, Gesù parlò del vero Isacco e del suo sacrificio; ma loro non lo capirono. In tutti questi luoghi parla chiaramente del Messia, ma non esprime mai chiaramente che Egli è quel Messia atteso.

Gesù a Efron - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù a Efron

A un'ora e mezza si trova Efron. Anche se da qui non si può vedere, ci sono solo le alte montagne di fronte. Gesù si separò dalla gente di Azo, che era la migliore di tutti i suoi cammini, e proseguì il viaggio fino a Efron. Davanti alla città fu accolto dai leviti. Avevano già preparato molti infermi in cesti di legno, ai quali mettevano un tetto di tela. Gesù guarì questi infermi. La città si trova in alto, a mezzogiorno di un passaggio stretto in cui scorre un ruscello che spesso straripa verso il Giordano, il quale può essere visto da qui nel burrone molto lontano. Di fronte c'è una montagna alta e stretta, dove la figlia di Jeftè con le sue compagne aspettava il padre vincitore, e poi, vedendo una segnalazione che riceveva fumo da lontano, tornò in fretta a Ramot per uscire con grande gioia e splendore incontro a suo padre. Qui Gesù insegnò e guarì molte persone. Questi leviti appartenevano a una antica setta dei recabiti. Gesù rimproverò la loro eccessiva severità e la durezza di alcune delle loro idee e disse al popolo che non dovevano imitarli. In questa occasione, Gesù ricordò a quei leviti che avevano esaminato e guardato ingiustamente (con troppa curiosità) l'Arca dell'Alleanza che i filistei restituivano, e che furono puniti. I recabiti discendono da Jetrò, il suocero di Mosè. Vivevano sotto tende in un tempo. Non coltivavano la terra e non bevevano vino. Erano generalmente i cantori e i portieri del tempio di Gerusalemme. Coloro che a Bet-Semes avevano guardato, contro il divieto di Dio, l'Arca che tornava, furono puniti con la morte. Erano recabiti che vivevano lì sotto tende (Re 1, 6-15). Geremia tentò una volta invano di far loro bere vino nel tempio e la loro osservanza dei precetti della setta era un esempio per gli israeliti. Ora, ai tempi di Gesù Cristo, non vivevano più sotto tende, ma avevano ancora costumi diversi dagli altri. Indossavano un efod (scapolare) di peli come un cilicio sulla carne e un vestito di pelli e un altro bianco e bello con una cintura molto larga. Per questi abiti si distinguevano dagli esseni. Osservavano norme esagerate di pulizia e alcune consuetudini strane nei matrimoni e giudicavano dal sangue versato se una persona doveva sposarsi o meno e secondo questi segnali sposavano o proibivano il matrimonio. Alcuni vivevano in Argob, a Jabesh e in Giudea. Non contraddicevano a Gesù: erano umili e accettavano i rimproveri che Gesù faceva. Gesù rimproverò loro la troppa severità contro gli adulteri e gli assassini, il cui perdono e pentimento non volevano ricevere. I digiuni li osservavano rigorosamente. Accanto alla montagna ho visto varie fabbriche e laboratori di fusione e ferriere. Fabbricavano tubi e canali per l'acqua, che facevano in due parti e poi saldavano.

Gesù nella piccola popolazione di Azo - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù nella piccola popolazione di Azo

Dopo aver mangiato, Gesù si diresse, accompagnato da diverse persone, verso un luogo situato a diverse ore a Nord, chiamato Azo. Lì si riunirono molte persone, perché nel pomeriggio iniziavano delle feste in occasione della vittoria di Gedeone. Gesù fu accolto davanti alla città dai leviti; gli lavarono i piedi e gli diedero cibo. Poi andò nella sinagoga e insegnò. Azo era una fortezza ai tempi di Iefte; quando fu chiamato dal paese di Tob, fu distrutta. Ora Azo era una piccola città, ma molto pulita, che si estendeva in una lunga fila di case. Non aveva pagani e le persone erano buone, laboriose, di sani costumi e coltivavano uliveti. Gli uliveti si trovano davanti alla città, sulle pendici, piantati in ordine artistico. Qui preparano anche tessuti e tessono. Il modo di vivere è simile a quello di Arga: gli abitanti si considerano ebrei puri della tribù di Manasse, perché vivono senza mescolarsi con i pagani. Tutto respira pulizia. La strada sale per una valle dove si trova la città a Ovest di una montagna. Quando Debora era giudice, nel tempo in cui Sisara fu ucciso da Jael, viveva una donna discendente della tribù estinta di Beniamino che si nascondeva a lungo a Masfa. Indossava abiti da uomo e riuscì a nascondere così bene la sua condizione che nessuno la riconobbe. Aveva visioni, profetizzava e serviva gli israeliti come spia; ma dove i suoi servizi erano utilizzati, gli eventi finivano sempre male. I madianiti erano accampati qui, ai quali si unì in abiti da soldato e si faceva chiamare Anihuem, uno degli eroi che era scampato al disastro di Sisara (Giudici, IV, 17-20). Si era già introdotta in vari accampamenti per spiare e ora si trovava in quello del capitano dei madianiti, per consegnargli, come diceva, in mano tutto Israele. Non beveva mai vino, era molto prudente e viveva castamente; ma qui si ubriacò e fu riconosciuta come donna. Fu inchiodata su un legno con mani e piedi e gettata in un fosso, con l'espressione e la sentenza: "Perisca qui con il suo nome". 

Da Azo partì Gedeone per attaccare i madianiti. Discendeva da Manasse e viveva con suo padre a Silo. In quel periodo Israele si trovava in uno stato miserabile. I madianiti e altri popoli pagani invadevano il paese, portavano via i raccolti e devastavano il suolo. Gedeone, un figlio di Ioas, il primo cavaliere di Efraim, era molto coraggioso e molto caritatevole. Solitamente mieteva il suo grano prima di tutti e condivideva una parte del suo con i poveri. L'ho visto andare di nascosto con il raccolto sotto un albero molto imponente sotto il quale nascondeva la sua aia. Era un uomo di buona presenza e robusto. L'albero di quercia copriva con i suoi rami estesi un'escavazione nella roccia, nascosta da un bordo di pietre che arrivava fino ai rami dell'albero, in modo che dall'esterno non si sospettasse che ci fosse ai piedi dell'albero una grotta dove si trovava l'aia. Il ramo principale era come intrecciato con i rami secondari. Il pavimento era di pietra dura; intorno c'erano buche dove erano depositati i recipienti di grano in vasi di corteccia. Trebbiano con un rullo che si muoveva a ruota attorno all'albero e c'erano martelli di legno che colpivano il rullo. Nella parte superiore dell'albero c'era un luogo da cui si poteva osservare. I madianiti erano da Basan, attraverso il Giordano, fino alla valle di Esdrelon. La valle del Giordano era piena di cammelli che pascolavano. Questo servì a Gedeone per il suo intento. Per diverse settimane si informò su tutto e con i suoi trecento uomini si nascose dentro Azo. L'ho visto arrivare fino all'accampamento dei madianiti e ascoltare la conversazione di una tenda. Diceva un soldato all'altro: "Ho sognato che cadeva qui un pane dalla montagna e che distruggeva la tenda". L'altro rispose: "Questa non è una buona notizia; sicuramente Gedeone cadrà su di noi". La notte seguente Gedeone con pochi soldati entrò in questo accampamento suonando le trombe, con le torce in mano, mentre un'altra squadra attaccava da un altro lato. I nemici caddero nella maggiore confusione; si uccidevano a vicenda e così furono sconfitti da tutte le parti dai figli di Israele. La montagna da cui cadeva il pane, secondo il sogno del soldato, si trovava dietro Azo; da qui, infatti, Gedeone iniziò a combattere personalmente.

In Azo, quindi, si celebrava ora la commemorazione del suo trionfo. Davanti alla città c'è una grande quercia nel seno di una collina e sotto un altare di pietra. Tra questo albero e la montagna da cui quel soldato vide venire il pane rotolando, era sepolta quella donna profetessa. Questo tipo di alberi è diverso dalla nostra quercia: ha un frutto grosso con una buccia verde, sotto il quale è racchiuso il nocciolo duro in un involucro, come nelle nostre sughere. Da questi noccioli gli ebrei fanno le teste dei loro bastoni. Ora c'era una grande fila di archi con rami di sughere adornati con ogni tipo di frutta da questo albero fino alla città per la grande folla che accorreva alla festa. Gesù con i suoi discepoli andò anche in processione fino all'albero. Portavano davanti cinque capretti piccoli con corone colorate attorno al collo, che rinchiusero in caverne con griglie attorno a quella sughera. Portarono anche pani e focacce per il sacrificio, mentre suonavano le trombe. Leggevano i rotoli delle Scritture su Gedeone e la sua vittoria e cantavano salmi di gloria; poi uccisero i capretti per il sacrificio, posti sull'altare con le focacce. Il sangue veniva spruzzato attorno all'altare e un levita teneva un braciere, con il quale soffiava sul fuoco sotto l'altare in ricordo che l'angelo aveva benedetto il sacrificio di Gedeone con un bastone. Gesù poi sviluppò un'insegnanza al popolo riunito e così terminò la mattinata. Nel pomeriggio andò con i leviti e i principali del popolo in una valle a sud della città dove attorno a un ruscello c'era un luogo di bagni e di svago. Lì si erano riunite, in un luogo appartato, le donne e le giovani, impegnate in varie divertimenti. Si preparò un pasto, dove anche i poveri avevano il loro posto a delle tavole. Gesù si sedette alla tavola di quei poveri. Raccontò la parabola del figlio prodigo e parlò del montone che suo padre uccise per lui. La notte Gesù la trascorse sul tetto della sinagoga sotto una tenda, poiché era consuetudine dormire sui terrazzi. Il giorno seguente continuavano le feste. Le tende e le capanne di rami furono disposte per la festa dei Tabernacoli che veniva circa 14 giorni dopo. Nella mattinata Gesù insegnò nella sinagoga e guarì molti infermi davanti alla scuola: erano ciechi, tubercolotici e alcuni indemoniati non furiosi. Dopo ci fu un pasto, e Gesù lasciò la città accompagnato dai leviti e altri. Erano circa trenta quelli che lo accompagnavano. Il cammino portava prima per la montagna da cui il soldato aveva visto cadere il pane d'orzo nel campo dei medianiti; poi scesero in un dirupo attraverso un'alta montagna e camminarono per un'ora verso nord in una valle accanto a un piacevole lago dove c'erano case appartenenti ai leviti di Azo. Un fiume scorre dal lago attraverso la valle verso il Giordano. A circa sei ore da qui, a nord-est, c'è Betharamphta-Julias attorno a una montagna. Gesù prese un po' di cibo vicino al lago. Avevano pesci fritti, miele, pani, bottiglie con balsamo: tutto questo lo avevano portato con sé. Il cammino da Azo fino a qui è di circa tre ore. Gesù raccontò lungo il cammino e qui parabole del seminatore e dei campi rocciosi, perché qui il terreno è molto roccioso. Si vedevano piccole canoe nel lago e pescatori con ami. Gesù riferì parabole di pesci e del modo di pescare. I pesci catturati venivano distribuiti ai poveri.

Gesù ad Arga - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù ad Arga

Ad Arga, Gesù, dopo aver condiviso un pasto con i Leviti, lasciò Ramot con i suoi sette discepoli e altri compagni e si diresse a nord, attraversando lo Iabbok e risalendo la montagna per circa tre ore verso ovest, nella regione che un tempo era il regno di Basan. Giunse a una città tra due montagne aguzze. Si chiama Arga e appartiene al distretto di Argob, nel mezzo di Manasse. A un'ora e mezza o due di distanza, alla sorgente del torrente Og, c'è la grande città di Gerasa, a est di Arga. A sud-est di questa, situata molto in alto, si trova la città di Iabes di Galaad. Il terreno qui è sassoso; da lontano sembrerebbe che non ci siano alberi; ma in molti punti gli spazi sono ricoperti di cespugli e piante varie. Qui iniziava il regno di Basan. Arga era la prima città entrando. La mezza tribù di Manasse si estende un po' più a sud. Un'ora a nord del fiume Iabbok, vedo una palizzata che ne segna i confini. Gesù trascorse la notte con i suoi discepoli a circa mezz'ora dalla città, in una locanda aperta sulla strada principale che da Oriente porta ad Arga. I discepoli avevano portato con sé del cibo. Mentre tutti dormivano durante la notte, Gesù si alzò di nascosto e andò a pregare all'aperto. Arga è una città grande e molto pulita e, come la maggior parte delle città di questa regione dove vivono pagani ed ebrei, le strade sono disposte in linee rette e convergono a forma di stella in un punto centrale. La gente ha uno stile di vita molto diverso rispetto alla Giudea e alla Galilea e le loro usanze sono migliori. Ci sono Leviti qui inviati da Gerusalemme e da altri centri, che insegnano nelle sinagoghe e vengono cambiati di tanto in tanto. Quando la gente non è contenta di loro, possono lamentarsi e vengono cambiati. Anche le persone di cattiva morale non sono tollerate e c'è un luogo di punizione dove vengono mandate. Ho visto che la gente non si preoccupa di preparare il cibo, ma ci sono grandi cucine dove si cucina, e la gente va lì per mangiare o per raccogliere il cibo. Dormono sui tetti, sotto le tende che stendono lì. Vedo molte tintorie qui, molto belle, soprattutto quelle viola. La fabbricazione e la tessitura di grandi tappeti artistici è più diffusa qui che a Ramot. Tra la città e le sue mura c'è una lunga fila di tende dove molte donne siedono accanto alle matasse di stoffa, lavorando e tessendo. Grazie a questo commercio, qui regna una grande prosperità fin dall'antichità. Si possono vedere uliveti in lunghe file. Nelle valli che si estendono verso il Giordano, ci sono ottimi pascoli per bovini e cammelli. In questa regione cresce un legno prezioso, che veniva utilizzato per l'Arca dell'Alleanza e i Pani della Presentazione. L'albero ha una bella corteccia piatta; i suoi rami pendono come quelli di un salice e le sue foglie hanno la forma di grandi pere, verdi da un lato e più scure dall'altro. Le sue bacche sono simili a quelle del biancospino, ma più grandi.Il legno è molto duro e resistente e può essere tagliato come la corteccia; è di colore giallo pallido; una volta secco, è indistruttibile e molto bello. Ha un sottile midollo all'interno, ma un cono a dente di sega distrugge il canale di questo midollo, lasciando solo una vena rossastra al centro. Lavorano questo legno per realizzare piccoli tavoli e ogni tipo di utensili assemblati. Qui commerciano anche mirra e altre spezie, che vedo, tuttavia, non provengono da questa regione: le ricevono dalle carovane che a volte rimangono per settimane a riposare, caricando o scaricando le loro merci. Pressano queste spezie con la mirra in balle e fasci per l'imbalsamazione, come è consuetudine tra gli ebrei. Vedo grossi buoi e pecore.

Quando Gesù arrivò in città con i suoi discepoli la mattina seguente, i leviti e i capi si avvicinarono a lui con riverenza, perché erano stati avvertiti da alcuni dei suoi discepoli. Lo condussero in una tenda, gli lavarono i piedi e gli diedero da mangiare. Insegnò nella sinagoga e guarì molti malati, compresi quelli con malattie fisiche. Visitò altri malati nelle loro case. Verso le tre del pomeriggio ci fu un pasto. Mangiò con i leviti in una sala e il cibo fu portato dalla cucina comune. Nel pomeriggio insegnò di nuovo nella sinagoga, perché era iniziato il sabato. Al mattino parlò a lungo di Mosè nel deserto, sul monte Sinaf e sull'Oreb; fece riferimento alla costruzione dell'Arca dell'Alleanza e alla Tavola dei pani della presentazione. Le persone qui avevano fatto le loro offerte per quelle opere, e Gesù dipinse quelle offese di allora come figure per loro, e li esortò ora, nel momento del compimento, a preparare i loro cuori e le loro anime con la penitenza e la conversione al sacrificio, e mostrò loro il loro sacrificio e la loro offerta di allora in relazione al loro stato attuale. Come ciò avvenne non lo ricordo più. Il punto principale del suo insegnamento era questo. Ho visto durante l'insegnamento di Gesù, con molta attenzione, con ogni tipo di circostanza, che al tempo dell'esodo dall'Egitto, Ietro, suocero di Mosè, e Zippora, moglie di Mosè, con i loro due figli e una figlia, vivevano ad Arga. Ho visto che Ietro e Zippora con i loro figli cavalcarono verso di lui sul monte Oreb. Ho visto come Mosè li accolse con grande gioia e raccontò come Dio li fece uscire dall'Egitto. Ho visto Ietro offrire sacrifici. Ho visto come Mosè stesso governava gli Israeliti e come Ietro gli ordinò di nominare dei giudici sotto di lui. In seguito vidi Ietro tornare a casa, lasciando moglie e figli con Mosè. Ietro raccontò tutte le meraviglie di Arga, dove molti uomini veneravano profondamente il Dio degli Israeliti. Ietro mandò doni e offerte su cammelli per i sacrifici, e quelli di Arga contribuirono a questi doni. Questi doni consistevano in olio purissimo, che in seguito fu usato per ardere nella lampada dell'Arca, peli di cammello lunghi e fini per confezionare coperte e coperte, e legno di Setim, con cui furono fatte l'Arca e la tavola dei pani della presentazione. Credo che mandarono anche una specie di grano con cui furono fatti i pani della presentazione: era il midollo di una pianta caduto, con cui Marta cucinò la zuppa per Gesù a Nazareth. Gesù insegnò nel giorno di sabato di Isaia e Mosè (V, 2 I-26). Parlò persino di Balak, il profeta Balaam, e ho visto molte cose su entrambi, ma non riesco più a mettere in ordine tutto ciò che ho visto. Nell'insegnamento pomeridiano ha parlato, con esempi degli occhi di Mosè che sono stati letti, della storia di Zambri, ucciso da Fineas tra i Madianiti. (Qui Anna Katharina ha raccontato una serie di prescrizioni dal Quarto Libro di Mosè, 25-7-8,che non aveva mai sentito dire o leggere dal Libro V, 21-26, e alcuni che catturarono particolarmente la sua attenzione, come, ad esempio: se si prendono i nidi degli uccelli, bisogna lasciarli lì per i genitori; se si miete il raccolto, i resti devono essere lasciati per i poveri, e altre cose sui vestiti dei poveri e sul prestito. Gesù parlò di tutte queste cose, in particolare di non lasciare nulla di non pagato del salario dei lavoratori, perché gli abitanti di quel luogo avevano molti operai. Era molto felice che tutto questo, così in linea con i suoi sentimenti e il suo stile di vita, fosse nella Bibbia e sentì Gesù spiegarlo. Dopo il sabato, Gesù andò a visitare la locanda dei pagani, che lo avevano pregato intensamente tramite i discepoli. Lo accolsero con molto affetto e umiltà. Parlò loro della vocazione degli infedeli; che era venuto per vincere quegli infedeli che gli Israeliti non erano riusciti a vincere o a scacciare da lì. Gli chiesero dell'adempimento delle profezie e del fatto che lo scettro sarebbe stato tolto dalle mani degli ebrei al tempo del Messia. Gesù spiegò loro questo. Desideravano essere battezzati e sapevano della venuta dei Re Magi. Spiegò loro il battesimo, dicendo che era per loro una preparazione all'ingresso nel regno del Messia. Questi pagani molto inclini al battesimo provenivano dalle carovane che attendevano altre persone in arrivo. C'erano circa cinque famiglie e un totale di 37 uomini. Non potevano andare al battesimo ad Ainun perché temevano di perdere la carovana che stavano aspettando. Chiesero a Gesù dove fosse meglio alloggiare, e Gesù indicò quel posto. 

Non l'ho mai sentito parlare ai pagani della circoncisione; solo di modestia morale e del fatto che avrebbero dovuto avere una sola moglie. Questi pagani furono in seguito battezzati da Saturnino e Giuda Barsabba, un discepolo di Giovanni Battista. Entrarono in una cisterna e si chinarono su una grande vasca che Gesù aveva benedetto. Versarono l'acqua tre volte sul loro capo. Vennero tutti vestiti di bianco. Poi diedero a Gesù in dono lingotti d'oro e anelli d'oro, perché ne facevano commercio: tutto finiva nel tesoro comune dei discepoli. In seguito, tutto questo fu venduto e il ricavato fu distribuito ai poveri. In seguito, Gesù insegnò anche nella sinagoga, guarì molti malati e partecipò a un pasto con i Leviti.

Le giovani celebrano la commemorazione di Jeftas - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Le giovani celebrano la commemorazione di Jeftas

Mentre Gesù insegnava nella sinagoga, le giovani celebravano la loro festa nel monumento di Jeftas, che suo padre aveva eretto, poi restaurato e ora adornato con molte cose portate dalle giovani nella loro annuale commemorazione. Il monumento si trovava in un tempio rotondo, il cui tetto aveva un'apertura. Al centro del tempio c'era un tempietto rotondo composto da colonne aperte con una cupola alla quale si saliva per scalini nascosti in una delle colonne. Intorno a quella cupola c'era una rappresentazione della vittoria di Jeftas con figure di bambini. Questa rappresentazione era di una massa sottile, lucente, come di lastre di metallo; in alto sembrava che le figure guardassero dentro il tempietto. Una volta arrivati in cima si poteva stare in piedi su una piattaforma di metallo, dal cui centro usciva un'asta con rami verso l'esterno del tetto del tempio e da lì si poteva contemplare la città e il paesaggio circostante. Questa piattaforma era così ampia che due giovani potevano girarci attorno tenendosi per mano all'asta centrale del tempietto. Al centro di questo mausoleo c'era la figura di Jeftas, di marmo bianco, seduta su una sedia, simile a quella su cui era realmente seduta. La testa di questa statua raggiungeva il primo voluta della scala a chiocciola che saliva al tempietto. Intorno alla figura c'era tanto spazio da permettere a tre uomini di stare insieme. Le colonne del tempietto erano unite con una bella griglia. La parte esterna di questo mausoleo era di pietre variegate di diversi colori e le volute della scala diventavano sempre più bianche salendo. Nel tempio di questo monumento le giovani celebravano la festa di Jeftas, che aveva in mano un fazzoletto vicino agli occhi, come se piangesse, e con l'altra mano teneva un ramo spezzato o un fiore reciso. Tutta questa festa si svolgeva con grande ordine. Di tanto in tanto stendevano tende intorno al tempio e si riunivano in gruppi o separate l'una dall'altra, in preghiera, pianto e gemiti. Guardavano la figura centrale e cantavano alternandosi. A volte, venendo da davanti alla figura, gettavano fiori, la adornavano con ghirlande e intonavano canti sulla brevità della vita. Ricordo questo: "Oggi a me, domani a te". Lodavano la forza di Jeftas e la sua rassegnazione, esaltandola come prezzo della vittoria. Salivano poi a gruppi sul tempietto e cantavano canti di trionfo. Alcune salivano in alto e, guardando lontano, pronunciavano il terribile giuramento. Poi tornava il corteo accanto al monumento e lamentava e consolava la giovane perché doveva morire senza discendenza. Tutto l'atto era pieno di azioni di grazie a Dio, con meditazioni sulla giustizia divina. C'erano molte belle scene in tutta questa rappresentazione, alternando gioia con tristezza e devozione. 

Si svolse anche un banchetto nel tempio, e ho visto le giovani non sedute a tavola, ma in gruppi sui gradini con le gambe incrociate, sempre tre a tre, intorno al tempio con piccole e rotonde tavole davanti a sé. I cibi avevano varie figure rappresentative. Una massa di pasticceria aveva la forma di un agnello sdraiato sulla schiena; all'interno c'erano erbe e altri condimenti.

Gesù tra i pagani di Ramoth - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù tra i pagani di Ramoth

I festeggiamenti in commemorazione di Jefte durarono quattro giorni. In seguito Gesù si recò con i suoi discepoli nel luogo dove abitavano i pagani a

Ramoth, che lo accolsero con grande venerazione all'ingresso della strada dove abitavano. Non lontano dal loro tempio c'era un luogo di insegnamento, dove avevano portato i malati e gli anziani, che egli guarì dalle loro malattie. Coloro che lo avevano invitato sembravano essere saggi, sacerdoti e filosofi; sapevano della venuta dei Re Magi, di come questi avessero osservato la stella di Mesfas, e appartenevano a questa setta di osservatori delle stelle. Non lontano avevano un luogo adatto su una collina per osservare le stelle, come nel paese dei Magi. Da tempo desideravano un insegnamento e ora lo avrebbero ricevuto da Gesù stesso.

Parlò in modo molto profondo; si riferì anche alla Santissima Trinità e in questa occasione pronunciò queste parole, che mi causarono stupore: «Tre sono le cose che rendono testimonianza: l'acqua, il sangue e lo spirito, e queste sono unite in uno». Parlò loro della caduta del primo uomo nel peccato, della promessa del Redentore e di molte cose riguardanti la condotta degli uomini, del diluvio, del passaggio del Mar Rosso e del Giordano e del battesimo. Disse loro che gli ebrei non avevano posseduto tutta la Terra Santa e che molti pagani erano rimasti all'interno; che ora Egli veniva a prendere ciò che era rimasto per incorporarlo nel suo regno; ma non con la spada e la violenza, bensì con l'amore e la grazia.

Commosse molti e li mandò a battezzarsi ad Ain6n. Altri sette uomini anziani che non potevano recarsi lì furono battezzati qui dai suoi discepoli. Fu portato un recipiente che fu posto davanti a loro; essi entrarono in una vasca da bagno, in modo da trovarsi con l'acqua fino alle ginocchia; sul recipiente d'acqua fu posto un pasarnanos su cui appoggiarsi. Due discepoli posero le mani sulle spalle dei battezzandi e Mattia, un discepolo di Giovanni, versò l'acqua su di loro, uno dopo l'altro. Usò una specie di tazza con il manico per versare l'acqua sulla testa. Gesù disse ai discepoli la formula che dovevano ripetere durante i battesimi. Gli uomini si presentarono puri, vestiti di bianco. Gesù insegnò poi al popolo in generale sulla castità e sul matrimonio; alle donne raccomandò l'obbedienza, l'umiltà e l'educazione dei figli. La gente si mostrò molto ben disposta e lo accompagnò con grande affetto al ritorno. Quando Gesù tornò nella città dei Giudei, guarì anche i malati che erano davanti alla sinagoga. I leviti non videro di buon occhio il fatto che fosse stato con i pagani. Gesù insegnò nella sinagoga, dove continuavano ancora le feste di Jefte, sulla malvagità dei pagani e su come molti di

di loro si sarebbero seduti nel suo regno, preferiti ai figli d'Israele; e che Egli era venuto per incorporare nella terra promessa quei pagani che loro, gli israeliti, non erano riusciti a cacciare da essa, e che ciò avveniva per grazia, insegnamento e battesimo. Parlò anche della vittoria e del giuramento di Jefte.

La festa della figlia di Iefte - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

La festa della figlia di Iefte

Gesù si trovava a una grande festa che si teneva in commemorazione del sacrificio della figlia di Iefte. Camminò con i suoi discepoli e i leviti a est della città, su un luogo erboso all'aperto dove era stato preparato tutto. Era riunito il popolo di Ramoth-Galaad in numerosi cerchi. Si vedeva la collinetta con l'altare dove era stata sacrificata la figlia di Iefte e di fronte a esso un semicerchio di sedili sull'erba per le giovani e posti per i leviti e i giudici della città. Si avviò una processione ordinata verso le periferie della città nel luogo indicato. Le fanciulle di Ramoth e quelle di altre città circostanti indossavano abiti di lutto, e una fanciulla vestita di bianco e con velo faceva la figlia di Iefte. Un altro gruppo di fanciulle era vestito di scuro con il mento coperto; da un braccio portavano pendenti e delle cinghie con strisce nere. Erano le compagne piangenti della figlia di Iefte. 

Davanti al corteo c'erano bambine che spargevano fiori e altre suonavano flauti con melodie tristi. Portavano anche tre agnelli. Era una festa e una commemorazione con tutta una serie di usanze antiche, insegnamenti e canti; in parte ricordavano il triste fatto e in parte erano canti di salmi e di altri ricordi dell'accaduto. La fanciulla che faceva la figlia di Iefte veniva cantata e consolata in coro dalle compagne, e lei stessa chiedeva di essere sacrificata. I leviti e gli anziani celebrarono un consiglio sul caso con canti appropriati e lei stessa si fece avanti recitando alcune parole, dove chiedeva che si adempisse il voto di suo padre. Portavano rotoli dai quali leggevano brani e altre parti recitavano a memoria.

Gesù stesso partecipò a questa festa. Funzionava da sommo sacerdote o giudice nel caso; disse alcune delle formule abituali e altri insegnamenti. Furono sacrificati tre agnelli, spruzzando il sangue attorno all'altare, e la carne arrostita fu distribuita tra i poveri del luogo. Gesù parlò alle fanciulle sul tema della vanità, e dalle sue parole si capì che la figlia di Iefte avrebbe potuto essere dichiarata libera dalla morte se non fosse stata così vanitosa. 

Questa commemorazione durò fino al pomeriggio e diverse giovani si alternavano nel ruolo di figlia di Iefte, o Iefte, perché si vedeva che già una si sedeva, poi un'altra sul banco di pietra, in mezzo al cerchio, e cambiava in una tenda i vestiti con la fanciulla precedente. Era vestita come la giovane Iefte nel suo sacrificio. Il mausoleo di Iefte era ancora su una collinetta e il sacrificio degli agnelli accanto. Questo mausoleo era un sarcofago quadrato, che si scopriva dall'alto. Quando il grasso e le parti del sacrificio furono bruciati, il resto con le ceneri e i rifiuti fu portato al mausoleo vicino e vi fu coperto l'apertura in modo che la cenere e i resti rimanessero nel mausoleo. Quando furono sacrificati i tre agnelli, si vide che si spruzzava il sangue attorno all'altare mentre le fanciulle ricevevano con un bastoncino un po' di sangue sul bordo finale dei lunghi veli che portavano sulle spalle. Gesù spiegò: "Iefte, tu avresti dovuto restare a casa per ringraziare Dio per la vittoria che il Signore aveva concesso al popolo; ma tu sei uscita vanitosa cercando di essere salutata come figlia dell'eroe e della Fama mondana, e sei uscita con ornamenti vani e con grande strepito cercando celebrità e vantandoti davanti alle altre figlie del popolo".

Quando terminarono queste feste, tutti si recarono in un luogo di svago vicino dove sotto pergolati e archi d'ombra era stato preparato un banchetto. Gesù intervenne anche in questa parte della festa e si sedette a un tavolo dove venivano serviti i poveri del luogo e lì raccontò alcune parabole. Le fanciulle corsero anche in questo luogo, ma erano separate dagli uomini da divisioni. Seduti non si vedevano i tavoli di esse, ma in piedi si vedevano, perché le divisioni erano di bassa altezza. Dopo il banchetto, Gesù andò con i suoi discepoli, i leviti e molti altri di nuovo in città. Li aspettava molti malati, ai quali guarì, tra cui lunatici e melanconici. Poi insegnò nella sinagoga su Giacobbe e Giuseppe e la vendita di questo agli egiziani, e aggiunse: "Un giorno anche un altro sarà venduto da uno dei suoi fratelli; anche questo accoglierà poi i suoi fratelli pentiti e li consolerà nel tempo della carestia con il pane della vita eterna". Poi, nella stessa sera, alcuni pagani chiesero ai discepoli umilmente se anche loro potessero avere una parte nel grande Profeta, e i discepoli lo riferirono al Signore, il quale promise di andare domani nella loro città.

Jefte era figlio di una donna pagana, cacciato da Ramoth dai figli legittimi di suo padre e visse nella vicina regione di Tob in compagnia di soldati e gente di malaffare. (Ramoth è anche chiamata Maspha). Jefte aveva dalla sua defunta moglie pagana una figlia unica, di bell'aspetto, prudente, ma molto vanitosa. Jefte era un uomo deciso, forte e di grande coraggio, desideroso di trionfi e manteneva invariabile la sua parola data. Anche se era ebreo di nascita, era in realtà un guerriero pagano. In questo caso era uno strumento nelle mani di Dio. Pieno di ansia di gloria, desideroso di tornare e diventare capo del suo popolo, dal quale era stato cacciato, fece il voto solenne di sacrificare a Dio la prima persona che gli fosse uscita incontro a casa. Poiché non amava molto gli altri membri della sua casa, non pensò che potesse uscire a incontrarlo proprio sua figlia. Questo voto non piacque al Signore; ma si compì e il suo adempimento doveva servire da punizione per lui e per sua figlia, per porre fine alla sua discendenza in Israele. Questa figlia si sarebbe probabilmente corrotta con la vanità della vittoria e con l'esaltazione di suo padre; invece, fece due mesi di penitenza e morì per Dio, e questa perdita portò il padre sulla retta via e al suo miglioramento. Ho visto che la figlia uscì incontro a suo padre a più di un'ora di cammino dalla città con grande accompagnamento di fanciulle, con canti, suonatori di flauti e tamburi. Fu la prima persona che vide mentre si dirigeva verso la città. Quando seppe della sua sventura, chiese due mesi per passare in solitudine con le sue compagne, per piangere la sua morte come vergine, poiché suo padre non avrebbe avuto discendenza in Israele e anche per prepararsi con la penitenza alla morte. Uscì con varie fanciulle attraverso la valle di Ramoth e si recò sulla montagna, e visse lì due mesi in tende da campeggio in preghiera e penitenza. Le fanciulle di Ramoth si alternavano per farle compagnia. Lì pianse la sua vanità e il suo desiderio di essere lodata. Si tenne realmente un consiglio su di lei, se potesse essere liberata dalla morte; ma non era possibile perché era stata dedicata da suo padre con sacro giuramento, e era un voto che nessuno poteva sciogliere. Ho visto che lei stessa chiedeva che il giuramento fosse adempiuto, parlando con grande prudenza ed emozione. La sua morte fu accompagnata da grande tristezza e le sue compagne cantavano canti melanconici intorno a lei. Lei era seduta nello stesso luogo dove si trovavano le fanciulle alla festa. Qui si tenne nuovamente un consiglio su se potesse essere riscattata; ma lei si fece avanti e chiese di essere sacrificata e morire, come in effetti avvenne. Indossava vesti bianche ed era avvolta dalla vita ai piedi; dalla testa al petto era coperta solo da un velo trasparente bianco, che lasciava intravedere il suo volto, la sua schiena e il suo collo. Lei stessa si avvicinò all'altare. Suo padre non poté salutarla e abbandonò il luogo del sacrificio. Prese una bevanda rossa in una coppa, credo, per rimanere come anestetizzata. Uno dei guerrieri di Jefte doveva darle il colpo mortale. Le bendò gli occhi, per significare che non era un assassino, poiché non vedeva la persona che stava per uccidere. Lei fu inclinata sul suo braccio sinistro e lui pose un coltello sulla sua gola e con esso le tagliò il collo. Quando lei bevve la bevanda rossa, rimase come svenuta, e allora il guerriero la trattenne. Due delle sue compagne, vestite di bianco, presero in una coppa il suo sangue e spruzzarono con esso l'altare. Dopo fu avvolta dalle sue compagne e stesa sull'altare, la cui superficie era un braciere. Si accese il fuoco sotto e quando tutto non era più che una massa nera carbonizzata, alcuni uomini presero il cadavere con il braciere, lo deposero sul bordo del mausoleo e lo lasciarono scivolare dentro tenendo il braciere inclinato; poi chiusero il mausoleo. Questo mausoleo era ancora in piedi ai tempi di Gesù Cristo. Le compagne di Jefte e molti dei presenti avevano tinto i loro veli con il suo sangue e alcuni si portavano via le ceneri. Prima di essere avvolta nel suo abito da sacrificio era stata lavata e adornata in una tenda dalle sue compagne. Era un cammino di circa due ore, nella montagna a nord di Ramoth, dove Jefte andò incontro a suo padre con le sue compagne. Cavalcavano su piccoli asini, adornati con fasce e campanelli che suonavano mentre camminavano. Una cavalcava davanti a Jefte e due al suo fianco; poi seguivano le altre con canti e strepiti. Cantavano il cantico di Mosè in occasione della perdita degli egiziani. Quando Jefte vide sua figlia stracciò le sue vesti e rimase estremamente sconsolato. Jefte, invece, non si mostrò così sconsolata; rimase in silenzio quando udì il suo destino. Quando uscì per il deserto con le sue compagne, che avevano portato cibo per il digiuno, suo padre parlò per l'ultima volta con lei: era questo l'inizio del sacrificio. Le pose le mani sulla testa, come si faceva con le cose che dovevano essere sacrificate e disse queste sole parole: "Ve, tu non avrai alcun uomo". E lei rispose: "Sì, io non avrò alcun uomo". E non parlarono più. Dopo la morte dedicò a lei e alla vittoria un bellissimo ricordo a Ramoth, con un piccolo tempietto sopra e ordinò una festa di commemorazione ogni anno nello stesso giorno, per mantenere viva la memoria del suo triste giuramento come avviso a tutti i temerari. (Giudici, 39-40).  

La madre di Iefte era stata una pagana diventata giudea e la moglie di Iefte era figlia di una pagana e di un uomo giudeo nato fuori dal matrimonio. Sua figlia non era presente quando fu cacciato dalla sua patria e visse nel paese di Tob, perché era rimasta tutto il tempo a Ramoth con sua madre, che nel frattempo era morta. Iefte non era ancora stato nella sua città natale da quando era stato chiamato dai suoi concittadini; nel campo di Mizpa aveva organizzato il piano, radunato gente e non era andato a casa né a vedere sua figlia. Quando fece il giuramento non pensò a sua figlia, ma ai parenti che lo avevano cacciato di casa: e per questo Dio lo punì.