Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick - Conversione di un'adultera

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Conversione di un'adultera

E ora fui testimone di uno spettacolo commovente. Mentre le confessioni procedevano e le offerte venivano presentate dai penitenti, notai una signora dall'aspetto distinto in un posto privato vicino all'area riservata per la penitenza. Il suo posto era isolato dal resto da una grata. Notai il suo aspetto preoccupato e agitato. La sua serva era vicina, avendo appena posizionato su una panca accanto alla sua padrona un cesto con i doni destinati all'offerta. La signora era impaziente per il suo turno di venire, e quando finalmente non poté più contenere la sua agitazione e il desiderio di riconciliazione, si alzò, si tolse il velo e, preceduta dalla sua ancella con le offerte, passò attraverso la grata e direttamente verso i sacerdoti, in un luogo dove l'ingresso era proibito alle donne. Le guardie cercarono di impedirlo, ma l'ancella non si fermò. Si fece strada dentro, esclamando: "Fate largo! Fate largo per la mia signora! Lei vuole fare la sua offerta, vuole fare penitenza! Fate largo per lei! Vuole purificare la sua anima!" La signora, agitata e piegata dal dolore, avanzò verso i sacerdoti, si gettò in ginocchio e supplicò di essere riconciliata. Ma le dissero di ritirarsi, non potevano ascoltarla lì. Uno di loro, tuttavia, più giovane dei suoi fratelli, la prese per mano, dicendo: "Ti riconcilierò! Se la tua presenza fisica non appartiene qui, la tua anima pentita sì!" Poi, rivolgendosi con lei verso Gesù, disse: "Rabbì, cosa dici?" Gesù rispose: "Sì, la sua anima ha il diritto di essere qui! Permetti a questa figlia di Adamo di fare penitenza!" e il sacerdote si ritirò con lei nell'area con le tende. Quando riapparve, si prostrò in lacrime intorno, esclamando: "Pulitemi i piedi su di me, perché sono un'adultera!" e i sacerdoti la toccarono leggermente con il piede. Suo marito, che non sapeva nulla di ciò che stava accadendo, fu mandato a chiamare. Al suo ingresso, Gesù occupò la sedia del maestro, e le sue parole penetrarono profondamente nel cuore dell'uomo. Pianse, e sua moglie, velata e prostrata sul pavimento davanti a lui, confessò la sua colpa. Le sue lacrime scorrevano abbondantemente, e sembrava più morta che viva. Gesù si rivolse a lei: "I tuoi peccati ti sono perdonati! Alzati, figlia di Dio!" e il marito, commosso, tese la mano alla sua moglie penitente. Le loro mani furono legate insieme, insieme al velo della moglie e alla lunga e stretta sciarpa del marido, e furono sciolte di nuovo dopo aver ricevuto una benedizione. Era come una seconda cerimonia nuziale. La signora, dopo la sua riconciliazione, era quasi ubriaca di gioia. Nel momento in cui presentò le sue offerte, aveva gridato: "Pregate! Pregate! Bruciate incenso, offrite sacrifici, che i miei peccati siano perdonati!" e ripeté vacillante diversi passaggi dei Salmi mentre veniva condotta al suo posto dai sacerdoti.

La sua offerta consisteva in molti frutti costosi, come quelli che erano soliti usare nella festa dei Tabernacoli. Erano stati disposti con cura nel cesto, in modo da non danneggiarsi a vicenda per la pressione. C'erano anche bordure, nappe di seta e frange per le vesti sacerdotali. Allo stesso tempo, gettò nelle fiamme diverse tuniche di seta mediterranea con cui la sua vanità si era adornata per lo sguardo del suo amante. Era una donna alta, robusta, ben formata, con un temperamento ardente e vivace. Il suo profondo pentimento e la confessione volontaria della colpa le avevano guadagnato il perdono e suo marito si era riconciliato con il suo cuore. Non aveva avuto figli dalla sua relazione illecita, era stata la prima a sciogliere i legami del peccato, e aveva portato il suo amante alla penitenza. Tuttavia, non lo rivelò né ai sacerdoti né a suo marito. A lui fu proibito di fare indagini, e a lei di rivelare il nome del colpevole Il marito era un uomo pio, perdonò e dimenticò con tutto il cuore. La molteplicità attuale di fatto non coglie i dettagli della scena. Tuttavia videro l'interruzione, videro che qualcosa di straordinario stava accadendo, e si udì il grido della signora per l'orazione e il sacrificio. Tutti pregarono ferventemente per lei, e più di un'anima in penitenza si rallegrò. La gente di questo luogo era molto buona, poiché generalmente si trovavano sul lato est del Giordano, perché avevano conservato più degli usi e costumi degli antichi patriarchi.

Gesù continuò a insegnare in un linguaggio bello e commovente. Ricordo chiaramente il suo riferimento ai peccati dei nostri antenati e la nostra personale partecipazione in essi, e lui corregge le idee di alcuni dei suoi ascoltatori sull'argomento. Una volta usò l'espressione: "I vostri padri hanno mangiato l'uva, e i loro denti si sono fissati sul bordo."

Gli insegnanti furono interrogati successivamente sulle mancanze dei loro alunni, mentre a questi ultimi fu ricordato che se fossero stati accusati e avessero confessato e si fossero pentiti, sarebbero stati perdonati.

C'erano molti malati fuori dalla sinagoga e, sebbene non fosse consueto che potessero entrare durante la Festa delle Capanne, tuttavia Gesù ordinò ai discepoli di metterli nel corridoio tra l'edificio sacro e le abitazioni dei medici. Alla chiusura della festa, la sinagoga, che molto prima era stata illuminata con lampade, si radunò, uscì nel corridoio e guarì molti di loro. Nel momento in cui Gesù entrò nel corridoio, apparve un messaggero della signora recentemente riconciliata, chiedendo a Gesù di concederle alcune parole. Gesù si avvicinò a lei e si ritirò con lei per qualche istante. Lei si gettò ai suoi piedi ed esclamò: "Maestro, con chi ho peccato, ti implora di riconciliarci con Dio!" e Gesù promise di vederlo lì, in quello stesso luogo, dopo il pasto.

La guarigione dei malati fu seguita da uno spettacolo in onore della festa, tenuto in una delle piazze della città. Gesù, i discepoli, i leviti e i personaggi più distinti della città presero posto in un grande e bellissimo pergolato che formava il centro di molti altri, uomini e donne separatamente.

I poveri non furono dimenticati. Tutti inviarono il meglio della propria tavola a loro. Gesù andava da tavola a tavola, senza escludere quella delle donne. Il peccatore riconciliato era pieno di gioia, come lo erano anche le sue amiche. Si riunirono intorno a lei, augurandole di cuore ogni felicità. Quando Gesù stava facendo il giro delle tavole, lei sembrava molto preoccupata per qualcosa, e spesso lanciava sguardi ansiosi verso di Lui, sperando che non avesse dimenticato la sua promessa di riconciliare la coppia dalla loro colpa, perché sapeva che già stava aspettando nel luogo designato. Quando Gesù si avvicinò a dove era seduta, calmò la sua ansia, dicendole che sapeva cosa la preoccupava e assicurandole che tutto sarebbe andato bene al momento giusto. Quando gli invitati si separarono per tornare alle loro case, Gesù si diresse verso il suo alloggio vicino alla sinagoga. Fu accolto dall'uomo che lo aveva aspettato nel corridoio, e che ora si gettò ai suoi piedi e confessò il suo peccato. Gesù lo esortò a non peccare più e gli impose come penitenza di dare ai sacerdoti ogni settimana, per un certo periodo, qualcosa per uno scopo caritatevole. Non era obbligato a fare offerte pubbliche, ma a piangere il suo peccato in privato.

Quando Gesù tornò da Socoth a Ennon, diede istruzioni nel luogo del Battesimo, guarì i malati e visitò i gentili. Diverse piccole parti dei neofiti furono battezzate. Qui ci sono ancora alcuni degli arrangiamenti che Giovanni aveva fatto per battezzare quando per la prima volta sul Giordano, vicino a lui, una tenda e la pietra battesimale. I neofiti si chinavano su una ringhiera, con la testa verso la piscina battesimale. Gesù ricevette le confessioni di molti e concesse loro l'assoluzione dei loro peccati, un potere che aveva impartito ad alcuni dei discepoli più anziani - per esempio, ad Andrea. Giovanni l'Evangelista ancora non battezzava. Agiva come testimone e padrino.

Prima che Gesù partisse di nuovo da Ennon con i suoi discepoli, ebbe un colloquio con Maria.

Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick - Le confessioni giudaiche

 LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Le confessioni giudaiche

Da Ainon, Gesù si recò nella vicina Sukkoth, accompagnato dai discepoli e da molta gente. Gran parte del percorso era coperto da tabernacoli e tende da campo, poiché molti dei distretti vicini celebravano la festa qui, e le carovane, che andavano e venivano costantemente, ora erano in riposo per la festa. L'intera lunghezza della strada era come una marcia trionfale. Dietro le tende si trovavano coperture con tendoni dove si potevano acquistare provviste. Ci vollero diverse ore a Gesù per percorrere questa strada, perché ovunque veniva salutato e di tanto in tanto si fermava per istruire. Non arrivò alla sinagoga di Socoth fino al pomeriggio.

Socoth, sulla sponda nord del Jabok, era una città bella, e c'era una magnifica sinagoga. Oltre alla Festa dei Tabernacoli, c'era un altro giorno che oggi si celebrava a Socoth, quello della riconciliazione di Giacobbe ed Esaù. L'intera giornata era dedicata a questo evento, e c'erano visitatori da tutta la regione circostante. Tra i bambini della scuola di Ennon c'erano alcuni orfani della scuola di Abelmahula, che ora si trovavano a Socoth, essendo arrivati per la festa di oggi. Era il vero anniversario della riconciliazione di Giacobbe ed Esaù, che, secondo la tradizione giudaica, aveva avuto luogo in questo giorno.

La sinagoga, una delle più belle che io abbia mai visto, era resa ancora più splendida oggi dalle decorazioni festive di innumerevoli corone, ghirlande di fiori e lampade belle e scintillanti. Era alta e sostenuta da otto colonne. Su entrambi i lati dell'edificio correva una comunicazione con i corridoi degli edifici che costituivano le abitazioni dei leviti e le scuole. Una delle estremità della sinagoga era più elevata del resto, e qui, verso il centro, si ergeva un pilastro adornato con piccole nicchie e sporgenze che correvano intorno ad esso, dove erano conservati i rotoli della legge.

Dietro la colonna c'era un tavolo, e proprio accanto una cortina che poteva essere tirata per separare lo spazio adiacente dal resto della sinagoga. Un paio di gradini più indietro c'era una fila di sedili per i sacerdoti, con uno più elevato al centro per il predicatore. Dietro questo tipo di sedili c'era l'altare dell'incenso, sopra il quale, nel soffitto della sinagoga, c'era un'apertura, e dietro questo altare, all'altra estremità dell'edificio, c'erano tavoli su cui venivano deposte le offerte. Gli uomini, divisi secondo le loro classi, si trovavano al centro della sinagoga. A sinistra, su una leggera elevazione e separati da una grata, c'era il posto per le donne, e a destra quello per i bambini delle scuole raggruppati per classi, i maschi e le femmine separatamente.

La festa di oggi celebrava la riconciliazione tra Dio e l'uomo. Ci fu una confessione generale del peccato, fatta pubblicamente o privatamente, secondo il desiderio individuale. Tutti si radunarono presso l'altare dell'incenso, offrirono doni di espiazione, ricevettero una penitenza dai sacerdoti e fecero voti volontari. Questa cerimonia aveva una somiglianza sorprendente con il nostro sacramento della Penitenza. Il sacerdote sulla cattedra del maestro parlò di Giacobbe ed Esaù, che oggi si erano riconciliati con Dio e tra loro, e anche di Labano e Giacobbe, che erano tornati amici e avevano offerto un sacrificio al Signore, e esortò sinceramente i suoi ascoltatori alla penitenza. Molti dei presenti erano stati profondamente toccati dall'insegnamento di Giovanni e da quello di Gesù negli ultimi giorni, e stavano solo aspettando questa grande festa per fare penitenza. Alcuni uomini, le cui coscienze li rimproveravano per gravi colpe, passarono attraverso la porta nella grata vicino alla sedia del maestro, girarono dietro l'altare e posero sui tavoli le loro offerte, che furono ricevute da un sacerdote. Poi, tornando dai sacerdoti davanti alla colonna che conteneva la Legge, confessarono i loro peccati, sia pubblicamente ai sacerdoti riuniti, sia privatamente a uno di loro scelto. In quest'ultimo caso, il sacerdote e il penitente si ritiravano dietro la cortina, la confessione veniva fatta a bassa voce, veniva imposta una penitenza e, allo stesso tempo, l'incenso veniva gettato sull'altare.

Se il fumo si alzava in un certo modo, la gente lo prendeva come un segno dell'autenticità della contrizione del penitente e della concessione del perdono dei suoi peccati. Il resto degli ebrei cantava e pregava durante le confessioni. I penitenti facevano una specie di professione di fede, promettendo fedeltà alla Legge, a Israele e al Luogo Santissimo. Successivamente, si prostravano e confessavano i loro peccati, spesso con abbondanti lacrime. Le penitenti seguivano dopo gli uomini, e le loro offerte erano ricevute dai sacerdoti. Poi, ritirandosi dietro una grata, chiamavano un sacerdote e confessavano.

Gli ebrei si accusavano dei peccati contro i Dieci Comandamenti e di tutte le violazioni degli usi stabiliti. C'era qualcosa di singolare nella loro confessione, che non so come ripetere. Si lamentavano dei peccati dei loro antenati. Parlavano di un'anima incline al peccato ricevuta dai loro progenitori, e di un'altra ricevuta, santa, da Dio. Sembravano davvero parlare di due anime distinte. I sacerdoti nella loro esortazione dicevano anche qualcosa nello stesso senso, cioè: "Che la loro" (degli antenati) "anima peccatrice non rimanga in noi, ma che la nostra anima santa rimanga in noi!" Ora non riesco a ricordare cosa si diceva dell'influenza esercitata reciprocamente da queste due anime su se stesse, l'una sull'altra, Gesù parlò al loro fianco. Si è riferito a questo stesso punto, ma lo ha trattato in modo diverso dai dottori. Disse che si doveva avere per ciò che non più a lungo. L'anima peccatrice ricevuta dai loro antenati non deve rimanere in loro. Era un'istruzione toccante, con chiarezza significava che Gesù stesso stava per fare soddisfazione per tutte le anime.

Anche si lamentavano dei peccati dei loro padri, come se sapessero che ogni sorta di mali era disceso su di loro attraverso i loro progenitori, come se attraverso di loro fossero ancora in possesso della triste eredità del peccato.

Gli esercizi di penitenza erano già iniziati quando Gesù arrivò. Fu accolto all'ingresso della sinagoga, e per un po' rimase in piedi su un lato della piattaforma tra i dottori, uno dei quali stava predicando. Erano circa le cinque quando arrivò. Le offerte dei penitenti consistevano in ogni tipo di frutta, denaro, indumenti per i sacerdoti, pezzi di cose, fiocchi di seta e nodi, fasce, ecc., e principalmente di incenso, alcuni dei quali furono bruciati subito.

Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick - La festa dei Tabernacoli

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

La festa dei Tabernacoli

Gli esercizi di oggi si sono conclusi sabato un'ora prima del solito. Gesù torna a insegnare e curare qualche malattia prima della sua fine. Allora tutti uscirono dalla città, o meglio in una stanza piuttosto remota, poiché era costruita in modo molto irregolare, con strade rotte da piazze e giardini. E ora si celebrava una grande festa. I tabernacoli erano disposti in tre file e adornati con fiori, rami verdi, ogni tipo di dispositivi formati da frutta, festoni e innumerevoli lampade. La fila centrale era occupata da Gesù, i discepoli, i sacerdoti e i principali della città disposti in gruppi numerosi. In una delle file laterali c'erano le donne, e nell'altra i bambini della scuola, i giovani e le fanciulle che formavano tre bande distinte. Gli insegnanti si sedevano con i loro alunni, e ogni classe aveva i propri cantori. Presto i bambini, coronati di fiori, circondati da tavole con flauti, arpe e campanelli, suonarono e cantarono. Vidi anche che gli uomini tenevano da un lato rami di palma con delle palline tintinnanti, e rami di salice con foglie sottili e strette, anche rami di un tipo di arbusto, come quelli coltivati in vaso. Si mirto. Negli altri si aggrappavano alla bella mela Esrog gialla. Agitavano i loro rami mentre cantavano. Questo avvenne in tre occasioni: all'inizio, al centro e alla fine della festa. Quel tipo di mela non è autoctono della Palestina, ma proviene da un clima più caldo. Infatti, può essere trovata qui e là, nelle regioni soleggiate, ma non è così forte né matura fino alla sua scadenza. Fu trasportata qui dalle carovane dei paesi caldi. Il frutto è di colore giallo e simile a un piccolo melone, ha una piccola corona nella parte superiore, è di forma rotonda e un po' piatta. La polpa al centro del frutto è rossastra, e in essa sono strettamente imballati cinque noccioli piccoli, ma nessun guscio di seme. Il gambo è piuttosto curvo, e la forma dei fiori è un grande grappolo bianco come la nostra bacca del satico. I rami sotto la pianta di foglie grandi radicano di nuovo nella terra, dove la primavera porta altre nuove e quindi si forma una glorietta. Il frutto si solleva dall'ascella delle foglie.

I pagani parteciparono anche a questa festa. Anche loro avevano i loro tabernacoli di rami verdi, e coloro che avevano ricevuto il battesimo occupavano i loro posti accanto agli ebrei, per i quali furono accolti cordialmente e con ospitalità. Tutti erano influenzati dalle impressioni ricevute nell'insegnamento sul Figlio Prodigo. Il cibo si prolungò fino a tarda notte. Gesù si muoveva su e giù lungo le tavole per istruire gli ospiti, e dove non era necessario il rifornimento della mancanza attraverso uno dei discepoli. Suoni allegri di conversazione e gioia si levavano da ogni parte, a volte interrotti dalla preghiera e dai canti. Ovunque era in fiamme con le luci. I tetti di Ennon erano coperti con tende da campeggio e tabernacoli, e gli occupanti delle case dormivano di notte. Nelle tende fuori dalla città molte persone povere e servitori, dopo che la festa era terminata e tutti erano andati a riposare, passarono la notte come guardie.

Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick - Gesù ad Ainén, Maria di Suphan

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù ad Ainén, Maria di Suphan

Da Jogbeha fu il Giudice, attraverso Sukkoth, fino ad Ainén. Il cammino da Sukkoth era di circa un'ora in una bellissima regione animata dal passaggio delle carovane che si dirigevano al battesimo di Sukkoth. Era allineato già con lunghe file di tende da campeggio coperte dal fogliame, e la gente era ancora occupata con i preparativi, poiché con la chiusura del sabato che stava per arrivare, iniziava la festa delle Capanne. Il Giudice si fermava a intervalli lungo il cammino. Proprio alle porte di Ennon era stata eretta una bella tenda, e una cerimonia solenne fu preparata per Gesù da Maria, la Suphanita. 

Le persone più distinte della città erano presenti, insieme ai sacerdoti, e Maria con i suoi figli. Gli uomini si lavarono i piedi di Gesù e dei suoi discepoli, e vennero offerti loro rinfreschi costosi, secondo la consuetudine. I figli di Maria e altri della loro età presentarono le vivande. Le donne, molto velate, si prostrarono davanti a Gesù, con il volto a terra. Lo salutarono gentilmente e lo benedissero. Maria, con lacrime di gioia e gratitudine, invitò Gesù a ripararsi nella sua casa. Quando entrò in città, i figli di Maria, due bambine e un bambino, e altri della loro età con lunghe ghirlande di fiori e sciarpe di lana camminavano davanti a lui, al suo fianco.

Gesù, accompagnato dai suoi discepoli, entrò nel cortile della casa di Maria, passando sotto un arco floreale eretto per l'occasione. Maria si gettò nuovamente ai suoi piedi piangendo e ringraziando, con i suoi figli che seguivano il suo esempio. Gesù accarezzava i più piccoli. Maria gli disse che Dina, la Samaritana, era stata lì, e che l'uomo con cui aveva vissuto fino a quel momento aveva ricevuto il battesimo. Maria conosceva Dina, poiché suo marito e i suoi tre figli legittimi vivevano a Damasco. Lei e la Samaritana avevano sognato così come Gesù lodava. Era radiosa di gioia e mostrò a Gesù molte costose coperte per l'uso dei sacerdoti, e una mitra alta che lei stessa aveva fatto per il tempio, poiché era molto abile in quel lavoro, ed era ricca di denaro e proprietà. Gesù fu molto gentile con lei. Le parlò di suo marito, le consigliò di tornare da lui, di riconciliarsi con lui, poiché la sua presenza vicino a lui sarebbe stata utile, e i suoi figli illegittimi avrebbero potuto essere previsti altrove. La indirizzò anche a inviare un messaggero a suo marito per chiedergli di venire da lei. Uscendo dalla casa, Gesù si diresse verso il luogo del Battesimo, dove salì sul pulpito e mostrò alla gente.

Lazzaro, Giuseppe di Arimatea, Veronica, i figli di Simeone, e alcuni discepoli di Gerusalemme erano venuti qui per il sabato. Andrea, Giovanni, e alcuni dei discepoli del Battista erano qui, ma Giacomo il Minore era tornato. Il Battista aveva inviato messaggeri a Gesù ancora una volta esortandolo ad andare a Gerusalemme e a dire apertamente a tutti chi era. Giovanni era così impaziente, così ansioso, perché anche se così potentemente spinti ad annunciare Gesù, non poteva farlo. 

Quando iniziò il sabato, Gesù insegnava nella sinagoga, trattando temi della creazione del mondo, delle acque, e della Caduta dell'uomo. Alluse in modo molto significativo al Messia, commentando in modo molto accattivante Isaia 42:5-43, e applicando la stessa a se stesso e al popolo ebraico. Dopo il sabato, ci fu uno spettacolo dato a Gesù nella sala dei banchetti pubblici. Era stato preparato da Maria di Suphan. I tavoli, oltre alla sala, furono splendidamente decorati con fogliame e fiori e lampade. Gli invitati furono numerosi e tra di loro c'erano molti che Gesù aveva curato. Le donne si sedettero da un lato dietro uno schermo. Durante il pasto, Maria si fece avanti con i suoi figli e profumi costosi messi sulla tavola. Successivamente, versò un vaso di balsamo odoroso sulla testa di Gesù, e si gettò davanti a lui. Gesù ricevette gentilmente queste attenzioni, e le parabole correlate. Nessuno fece obiezioni a Maria, nonostante il suo essere caro a causa della sua munificenza.

Gesù entra nella città di Jogbeha - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

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Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù entra nella città di Jogbeha

Quando Gesù lasciò Diòn, vennero dalla città dei pagani alcuni molto timorosi a Gesù, perché avevano fatto le guarigioni di Gadara e portavano i bambini malati che Egli guarì dalle loro malattie. Esortò i genitori a recarsi al battesimo. Dopo camminò con i suoi discepoli per circa cinque ore verso Sud, passando il fiume che scende dalla valle di Efron. A mezz'ora da questo fiume, verso il Mezzogiorno, è nascosta in un burrone, dietro a un bosco, la piccola città di Jogbeha. È un luogo piccolo e dimenticato. Questa popolazione fu iniziata da un profeta e messaggero di Mosè e di Jetrò, il cui nome suona come Malachai. Non è l'ultimo dei profeti chiamato Malachia. Jetrò, il suocero di Mosè, lo aveva come servitore: era molto fedele e prudente, e Mosè lo inviò in questa regione. Rimase qui alcuni anni prima che arrivasse Mosè e percorse tutti questi luoghi fino al Giordano, e poi riferiva tutto. Jetrò viveva ancora verso il Mar Rosso e solo dopo le notizie del suo servitore si trasferì a Arga con la moglie di Mosè e i figli. Questo Malachai fu poi scoperto come spia, perseguitato e si tentò di ucciderlo. Non c'era ancora alcuna città qui; vivevano solo alcuni in tende da campeggio. Il perseguitato saltò in una cisterna o pantano, da cui lo tirò un angelo, che lo aiutò. Lo stesso angelo gli portò un ordine scritto su una lunga striscia che diceva che doveva rimanere ancora tre anni lì, per informare. Gli abitanti di questi luoghi lo vestirono con i loro abiti: portavano lunghe tuniche colorate e sacchi rossi. Quest'uomo arrivò fino a Betharamphta per dare notizie e viveva tra i popolatori delle tende di Jogbeha e aiutava quelle persone con la sua abilità. Nel burrone c'era una fonte d'acqua chiusa e una lunga escavazione per l'acqua coperta di giunchi, dove si nascondeva Malachai. Più tardi l'acqua della fonte cominciò a sgorgare e sputava molta sabbia: a volte usciva vapore e lanciava piccole pietre; poco a poco si formò così una collinetta attorno a questa fonte. Questo pantano si coprì poi con i detriti e i crolli di una montagna, e su tutto ciò si edificò la città. In questo modo si venne a edificare attorno a quella Fonte la città di Jogbeha, e la Fonte fu coperta con un tetto. Il nome della città significa: "Deve essere elevata". Già molto prima doveva esserci stata qui qualche popolazione attorno a questa cisterna, perché ci sono resti di mura piene di muffa e nei muri ci sono escavazioni per mantenere pesci. Sembravano rovine di qualche castello e fondamenta per tende da campeggio. Malachai insegnò alla gente a edificare con mattoni uniti con bitume nero che c'era in questi luoghi. 

Gesù fu accolto calorosamente in questa piccola Jogbeha. Vivevano qui separati dagli altri alcuni della setta dei Karaiti. Indossavano lunghi scapolari gialli, vestiti bianchi e grembiuli di pelli; i bambini indossavano vestiti stracciati e le gambe avvolte. Ora erano circa quattrocento uomini: prima erano stati molti di più, ma furono molto oppressi. Discendono da Esdra e per un discendente, da Jetrò. Una volta uno dei loro maestri ebbe una grande disputa con uno dei grandi farisei. Si attenevano severamente alla lettera della legge e rifiutavano le spiegazioni verbali; vivevano in molta semplicità e povertà e avevano i loro beni in comune, e nessuno partiva a viaggiare con denaro o beni. Non c'era tra loro nessuno povero o bisognoso, si sostenevano a vicenda e anche quelli che venivano da altri luoghi. Rispettavano molto i vecchi e c'erano alcuni di molta età. I giovani erano molto rispettosi e avevano guardiani su di loro che chiamavano "anziani". Erano dichiaratamente contrari ai farisei che difendevano le spiegazioni verbali della legge e le aggiunte. In alcuni punti avevano qualcosa dei sadducei, anche se non le usanze, che erano molto più severe. C'era tra loro uno sposato una volta con una donna della tribù di Beniamino e lo avevano esiliato da qui: era in tempo di lotta contro i Beniaminiti. Non tolleravano alcuna immagine, ma avevano l'errore di credere che le anime dei defunti passassero ad altri e anche agli animali, e si godevano là con bellissimi animali nel paradiso. Aspettavano il Messia e sospiravano per Lui; ma anche loro aspettavano un Messia guerriero e trionfatore temporale. A Gesù lo stimavano come profeta. Erano molto puliti, ma non osservavano le purificazioni dei farisei né il rifiuto delle fonti e delle cose che non erano nella legge. Vivevano secondo la legge rigorosa, ma con un'interpretazione più ampia rispetto ai farisei. Vivevano qui molto silenziosi e appartati, non soffrivano di vanità né di lusso e si mantenevano con il loro lavoro. Avevano pascoli, tessono cesti e intrecciavano utensili domestici. Avevano molti apiari. Fabricavano coperte rustiche e contenitori di legno molto leggeri. Li ho visti lavorare insieme in stanze comuni. Le capanne erano già pronte davanti alla città per le feste dei Tabernacoli. Offrirono a Gesù un pasto che consisteva in pane scaldato e miele. Gesù insegnò e loro lo ascoltarono con grande rispetto. Disse che desiderava che andassero a vivere in Giudea; Gesù lodò il rispetto dei figli verso i genitori, degli allievi verso i maestri e il rispetto, in particolare, verso gli anziani. Lodò anche la loro grande compassione per i poveri e gli ammalati, che curavano molto bene in case destinate a tale scopo.

Gesù e Dion - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

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Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù e Dion

I pagani, ai quali Gesù aveva guarito i figli, chiesero a Gesù dove dovessero dirigersi ora, poiché non volevano più adorare il loro idolo. Gesù parlò loro del battesimo e che per ora dovessero rimanere fermi lì e aspettare. Parlò di Dio, come di un Padre a cui bisogna offrire in sacrificio le proprie passioni, dato che non ha bisogno di alcun altro sacrificio: se non quello dei nostri cuori. Quando Gesù parlava ai pagani, diceva più chiaramente che agli ebrei che Dio non ha bisogno dei nostri sacrifici. Li esortava alla penitenza, alla gratitudine per i benefici e alla compassione per i miseri. Nella città degli ebrei celebrò la festività del sabato, partecipò a un banchetto e poi iniziò il digiuno a causa dell'adorazione del vitello d'oro, che si celebrava l'otto di Tisri, poiché il sette, che era il vero giorno, cadeva quell'anno di sabato. Gesù abbandonò questa città nel pomeriggio. I pagani, i cui figli aveva guarito, tornarono a ringraziare Gesù davanti alla loro città. Gesù li benedisse e camminò con dodici discepoli attraverso il deserto, a sud di Gadara; poi, su una montagna fino a un ruscello che scende dalla montagna di Betharamphta-Julias, dove ci sono fonderie di metalli. C'erano tre ore di cammino da Gadara fino all'albergo vicino al fiume dove entrò Gesù con i suoi discepoli. Gli ebrei che vivevano lì erano occupati con la raccolta di frutta e furono istruiti da Gesù. C'era anche lì un gruppo di pagani che raccoglieva fiori bianchi da alcuni arbusti di siepe e insieme grossi insetti e scarafaggi. Quando Gesù si avvicinava a loro, si ritiravano, mostrarsi schivi. Mi fu insegnato che raccoglievano quegli scarafaggi per il loro dio Beelzebub che avevano a Dion. Ho visto questo idolo seduto sotto un grosso albero davanti alla porta della città. Aveva forma di scimmia, con braccia corte e gambe sottili, e sedeva come gli uomini. La sua testa era appuntita con due corna attorcigliate come fasi di luna; il suo volto spaventoso con un naso molto pronunciato. Il mento era incavato, e la bocca grande come quella di una bestia, il corpo snello e intorno al ventre come un grembiule, le gambe lunghe e sottili con artigli sulle dita. In una mano aveva un recipiente sopra un bastone e nell'altra una figura simile a una farfalla che usciva dalla larva. Questa farfalla sembrava in parte uccello e in parte insetto disgustoso, ed era brillante e variopinta. Intorno alla testa aveva una corona di insetti disgustosi e vermi volanti: uno teneva l'altro; e sulla fronte e in mezzo alla testa appuntita c'era un insetto più grande e più ripugnante. Erano brillanti e di vari colori, ma di forme disgustose, e velenosi, con ventri gonfi, piedi, artigli, pungiglioni e spine. Quando Gesù si avvicinò a questi pagani che raccoglievano insetti per l'idolo, tutta quella corona si disfece come un oscuro sciame di insetti, che si rifugiarono nei buchi e nei nascondigli del luogo, e si videro ogni genere di figure di spiriti immondi che si nascondevano come scarafaggi nei buchi del suolo. Erano gli spiriti immondi che venivano adorati nei corpi di quegli insetti disgustosi. 

Il giorno seguente, al mattino, Gesù arrivò nella città ebraica di Oi6n, che è molto più piccola della parte pagana della stessa città, che è meglio edificata sulla pendice della montagna e ha vari templi. Questa città degli ebrei è completamente separata da quella pagana. Nella parte dove entrò Gesù erano già in gran numero costruite le capanne per le feste dei Tabernacoli, e in una di esse fu ricevuto dai sacerdoti e dagli anziani, con il lavaggio dei piedi e un rinfresco, come di consueto. Si diresse subito verso i molti malati lì presenti nelle capanne. I discepoli aiutavano a mantenere l'ordine. C'erano malati di ogni genere, storpi, muti, ciechi, idropici, gotosi. Guarì molti di loro, esortandoli tutti. C'erano alcuni che erano sostenuti con stampelle a tre piedi; altri, che si appoggiavano a queste stampelle senza mettere i piedi a terra. Poi andò anche dove c'erano le donne malate, sedute, sdraiate o in piedi, più vicino alla città, in una lunga capanna che era stata costruita su una pendice della montagna, a forma di una terrazza. Questi posti erano coperti di erba molto fine e delicata che pendeva dall'alto come fili di seta e su questo verde avevano messo tappeti. C'erano lì donne con flusso di sangue, a distanza, velate, e altre malinconiche, con volti tristi e pallidi. Gesù parlò a loro, pieno d'amore, a tutte. E le sanava una dopo l'altra, e dava loro vari avvisi per migliorare certe mancanze e fare la dovuta penitenza. Sanò anche e benedisse molti bambini che le madri gli portavano. Questo lavoro durò fino al pomeriggio e si concluse con una gioia generale. Tutti i malati guariti, portando le loro stampelle e barelle, si misero in ordine cantando allegramente, pieni di contentezza, accompagnati dai loro parenti, conoscenti e servitori, ed entrarono in città con Gesù e i suoi discepoli in mezzo a loro. È indescrivibile l'umiltà e la serietà affettuosa di Gesù in queste occasioni. I bambini e le donne andavano davanti cantando il salmo 40: Beatus qui intelligit super egenum et pauperem. 

Si diressero alla sinagoga e ringraziarono Dio. Poi ci fu un banchetto sotto un tetto di piante e rami, che consisteva in frutta, uccelli, favo di miele e pani tostati. All'inizio del sabato si diressero tutti in abiti di penitenza alla sinagoga: iniziava il grande giorno della riconciliazione degli ebrei. Gesù fece un'esortazione alla penitenza e parlò dell'inutilità delle purificazioni solo corporali, mentre non si purificava l'anima. Alcuni ebrei si flagellavano sotto le loro ampie vesti attorno ai fianchi e alle gambe. Anche i pagani di Dione avevano una festa con incredibile quantità di incensi e si sedevano su seggi che emanavano sotto specie di incenso che, accesi, riempivano l'ambiente di fumo e profumo. 

Ho visto la festa della riconciliazione che si celebrava a Gerusalemme; le molte purificazioni dei sacerdoti, le loro lunghe preparazioni e digiuni, i sacrifici, l'aspergere con sangue e l'accensione degli incensi, e anche il capro espiatorio, scelto tra due: uno veniva sacrificato mentre l'altro veniva gettato nel deserto; a questo si legava qualcosa alla coda, dove c'era fuoco. Nel deserto veniva spaventato e cadeva nell'abisso. In questo deserto, che si estende al di fuori del Giardino degli Ulivi, ci fu anche Davide. 

Ho visto che il Sommo Sacerdote era molto rattristato e turbato: avrebbe desiderato che qualcun altro facesse il suo lavoro ed entrò con grande timore nel Santuario. Raccomandò al popolo di pregare molto per lui. Anche il popolo era persuaso che il sacerdote dovesse avere su di sé una grave colpa e temeva che gli sarebbe accaduta qualche disgrazia nel Santuario. Lo tormentava la coscienza di essere colpevole della morte di Zaccaria, padre di Giovanni Battista, e la sua colpa stava incubando nel suo genero, che condannò Gesù. Non era Caifa: credo fosse suo suocero Anna. Nel Santuario non c'era più il mistero nell'Arca dell'Alleanza: c'erano solo vari recipienti e vasi. L'area dell'alleanza era nuova e di forma diversa dalla prima; anche gli angeli erano diversi e sedevano circondati da tre bande con un piede sollevato e l'altro caduto di lato; la corona era ancora tra di loro. Dentro c'erano varie specie di unguenti e profumi di incenso. Ricordo che il Sommo Sacerdote offriva incenso e aspergeva con sangue; che prese un vaso del santuario, e che, ferendosi a un dito e facendo uscire sangue, lo mescolava con acqua e poi lo dava da bere a una fila di altri sacerdoti. Era una specie di santa comunione. Ho visto che il Sommo Sacerdote fu colpito da Dio; era molto debilitato e malato di lebbra. Si creò una grande confusione nello stesso tempio. 

Fino ad allora una lettura molto commovente di Geremia nel tempio, mentre vedevo molti quadri della vita dei profeti e dell'abominazione del culto degli idoli in Israele.

Gesù con una sacerdotessa degli idoli - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù con una sacerdotessa degli idoli

Verso mezzogiorno, arrivò una donna pagana, spaventata, che pregava i discepoli di dire a Gesù di degnarsi di recarsi a casa sua, perché aveva un figlio in fin di vita. Gesù andò con alcuni discepoli nella città pagana. Il marito di questa donna accolse Gesù alla porta e lo fece entrare in casa. La donna si gettò ai suoi piedi e gli disse: «Signore, ho sentito parlare delle tue opere e che compi miracoli più grandi di quelli di Elfas. Guarda, il mio unico figlio sta per morire e la nostra saggia sacerdotessa non è riuscita a guarirlo. Abbi pietà di noi». In effetti, il bambino era disteso su una specie di cassa in un angolo della casa: sembrava avere circa quattro anni. Suo padre era stato ieri in campagna con il bambino; aveva mangiato pochi grappoli d'uva e aveva dovuto riportare a casa il bambino che si lamentava di dolori. La madre lo aveva tenuto fino a quel momento in grembo, cercando invano di dargli sollievo. Sembrava morto, forse lo era già. Allora la madre corse alla città ebraica e chiese di vedere Gesù, perché aveva sentito parlare delle guarigioni operate ieri con gli ebrei.

Gesù le disse: «Lasciami solo con tuo figlio e mandami due dei miei discepoli». Entrarono Giuda Barsaba e Natanaele di Cana. Gesù prese il bambino da Ezechiele tra le braccia, avvicinò il petto del bambino al suo petto e il suo viso a quello del bambino, e soffiò su di lui. Allora il bambino aprì gli occhi; si alzò subito, e Gesù lo mise davanti a sé e disse ai discepoli di mettere le mani sulla testa del bambino e di benedirlo. Così fecero. Il bambino si sentì completamente guarito e Gesù lo portò ai suoi genitori ansiosi, che lo abbracciarono e si gettarono ai piedi di Gesù. La donna esclamò: «Grande è il Dio d'Israele. È sopra tutti gli dei. Mio marito me lo aveva già detto, e io non voglio servire altro che quel Dio solo». Nel frattempo si erano radunate molte persone, che gli portarono i loro bambini. Un bambino di un anno fu guarito con l'imposizione delle mani. Un altro di sette anni aveva convulsioni, era pazzo e posseduto dal demonio; ma senza attacchi furiosi e a volte impedito e muto. Gesù lo benedisse e ordinò che fosse lavato in un bagno di tre acque: le acque termali della fonte Amathus, a nord di Gadara; della fonte di Karith, vicino ad Abila, e nelle acque del Giordano. Gli ebrei di quella zona portavano con sé l'acqua del Giordano dal luogo dove Elia aveva attraversato il fiume e la usavano per i malati di Jepra.

Le madri si lamentavano di avere tante disgrazie con i loro figli e che la loro sacerdotessa non poteva aiutarle in tutti i casi. Gesù ordinò di chiamare quella sacerdotessa. Lei venne con riluttanza e non voleva entrare. Era coperta dal suo velo. Gesù le ordinò di avvicinarsi. Lei non voleva guardarlo in faccia e distoglieva lo sguardo: il suo comportamento era simile a quello dei posseduti, che erano costretti da una forza interiore a distogliere lo sguardo da quello di Gesù; tuttavia, si sentiva obbligata dal comando di Gesù ad avvicinarsi. Gesù disse allora ai pagani riuniti lì, uomini e donne: «Voglio mostrarvi quale scienza e quale potere venerate in questa donna e nella sua arte». Ordinò agli spiriti di uscire da lei. Allora uscì da lei, sotto gli occhi di tutti, come un vapore nero sotto forma di ogni sorta di esseri disgustosi: serpenti, rospi, ratti, draghi. Era uno spettacolo spaventoso, e Gesù disse: «Guardate quale dottrina seguite». La donna cadde in ginocchio e cominciò a piangere e a gemere. Poi si calmò e divenne ossequiosa, e Gesù le ordinò di dire davanti a tutti come procedeva per guarire i bambini. Lei, tra le lacrime, anche contro la sua volontà, disse come procedeva: che prima, mediante arti magiche demoniache, li faceva ammalare, e poi, apparentemente, li guariva per onorare il suo idolo e i suoi dei.

Gesù allora lo mandò con sé e i suoi discepoli al luogo dove si trovava l'idolo Moloch20 e ordinò anche che fossero chiamati i sacerdoti degli idoli. Si radunò una grande folla, perché si era già diffusa la notizia della guarigione del bambino. Il luogo non era un tempio, ma una collina circondata da scavi, e l'idolo stesso si trovava in uno di questi scavi, coperto da un tetto. Gesù disse loro di chiamare fuori il loro dio, e quando lo fecero uscire con l'inganno che avevano preparato a tale scopo, Gesù disse loro di compatirlo perché avevano un dio che dovevano aiutare a uscire dal suo nascondiglio, poiché non poteva farlo da solo. Gesù disse allora alla sacerdotessa di lodare il suo dio, di dire come lo servivano e cosa quel dio le dava. Allora a questa donna accadde ciò che era accaduto al profeta Balaam: dovette raccontare pubblicamente tutte le atrocità del suo culto e proclamò apertamente le meraviglie del Dio d'Israele davanti a tutto il popolo lì presente. Gesù ordinò allora ai suoi discepoli di capovolgere l'idolo e loro lo fecero. Gesù disse loro: «Guardate quale idolo adorate e quali spiriti sono in esso e che voi adorate». In quel momento, sotto gli occhi di tutto il popolo, uscirono da lì figure spaventose di demoni di varie forme che, tremando, strisciavano e si nascondevano sottoterra, tra le rovine e gli scavi del luogo. I pagani erano molto spaventati e vergognosi. Gesù disse loro: «Se rimetterete il vostro idolo nella caverna, esso andrà in frantumi». I sacerdoti lo pregarono allora di non distruggerlo e Gesù permise loro di sollevarlo di nuovo e di issarlo in alto. La maggior parte dei pagani era commossa e si vergognava, specialmente i sacerdoti; ma alcuni di loro erano irritati. Il popolo, tuttavia, era dalla parte di Gesù. Egli rivolse loro ancora una commovente e bella esortazione, e molti di questi pagani si convertirono.

Questo idolo Moloch sembrava un bue seduto sulle zampe posteriori; aveva le braccia come se volesse abbracciare qualcosa e poteva chiuderle grazie a un meccanismo. La testa aveva una bocca larga aperta e sulla fronte un corno contorto. Era seduto su una grande vasca e aveva sul corpo diverse forme di zattere sporgenti e aperte. Durante le feste gli venivano appesi al collo lunghi lacci e ornamenti. Nella vasca sottostante veniva acceso un fuoco quando venivano offerti i sacrifici. Intorno alla vasca su cui era seduto ardevano sempre molte lampade. In altre epoche gli venivano offerti dei bambini; ora non era più permesso. Gli venivano offerti tutti i tipi di animali, che venivano bruciati nelle aperture del suo corpo o gettati attraverso l'apertura della sua testa. Il sacrificio più apprezzato per lui era un alpaca. C'erano alcuni dispositivi con cui si scendeva fino in fondo, dove si trovava il idolo tra scavi e caverne. Non c'era più un culto regolare con il idolo: lo invocavano solo in atti di magia, e la sacerdotessa aveva a che fare con lui in questi casi di malattie fittizie, che apparivano come guarigioni miracolose. In ciascuna delle aperture del suo corpo riceveva un dono particolare. In altri tempi gli mettevano dei bambini tra le braccia, che venivano bruciati dal fuoco sotto di lui e intorno a lui, poiché era tutto cavo. Grazie a un meccanismo, le sue braccia si stringevano in modo che le vittime non potessero gridare né farsi sentire. Aveva un meccanismo nelle gambe che permetteva di sollevarlo sui piedi. Aveva anche dei raggi intorno alla testa.

Gesù si dirige a Gadara - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù si dirige a Gadara

Accompagnato dai leviti, Gesù si diresse da Abila a Gadara, dove arrivò nel pomeriggio davanti alla parte della città abitata dagli ebrei, separata da quella abitata dai pagani, che era più grande e aveva quattro templi di idoli. Sapeva che Gadara era una città di pagani, perché lì c'era l'idolo di Baal sotto un grosso albero. Gesù fu accolto bene. C'era un sinedrio per questa regione e farisei e sadducei, anche se non superavano i trecento a quattrocento uomini ebrei. Arrivarono alcuni discepoli di Galilea: Natanaele Chased, Gionatan e credo che Filippo. Gesù alloggiava in una locanda davanti alla città giudaica, dove era stata disposta una grande quantità di rami, piante e foglie per le feste delle Capanne. La mattina seguente, quando Gesù si dirigeva alla sinagoga per insegnare, avevano radunato una grande quantità di infermi e alcuni indemoniati furiosi. I farisei e i sadducei, che sembravano ben intenzionati qui, volevano portare via gli ammalati: che non fossero un peso, che non era ancora tempo. Gesù, al contrario, parlò loro con affetto, ordinando che rimanessero, che era venuto per loro, e guarì molti degli infermi. Il sinedrio ebraico si era riunito e aveva discusso se lo avrebbero lasciato insegnare o no, perché si sollevavano proteste ovunque; ma decisero unanimemente che poteva farlo. Avevano parlato molto favorevolmente di Gesù e sapevano della guarigione del figlio del centurione di Cafarnao. I discepoli appena arrivati parlarono a Gesù di uno molto bisognoso di aiuto da Cafarnao, che meritava di essere aiutato. Gesù parlò nella sinagoga di Elia, di Acab, di Gezabele e dell'idolo Baal innalzato in Samaria. Parlò anche di Giona, che non ricevette pane da un corvo perché era stato disobbediente. Si riferì al re di Babilonia, Baltasar, che profanò i sacri vasi del tempio e per questo vide la scritta sul muro. Parlò lungamente e con forza del profeta Isaia, e applicò in modo ammirevole a sé stesso le sue parole parlando delle sue sofferenze e del suo trionfo. Parlò della cantina, del vestito tinto nel sangue, del lavoro solitario e del pensiero dei popoli. Prima trattò della rinnovazione di Sion, dei guardiani sui muri di Sion, e sentì l'impressione di parlare della Chiesa. Gesù parlò così chiaramente, per me, ma così profondamente e seriamente, che i saggi ebrei si sentirono commossi e toccati, anche se senza riuscire a capirlo. Vennero anche di notte a riunirsi tra di loro, rovistando e consultando rotoli e scritti, e parlavano e davano diversi pareri. Pensavano: "Deve essere in combinazione con un popolo vicino, per venire con un grande esercito di soldati e impadronirsi della Giudea". L'idolo Baal, che era davanti alla porta della città pagana, era di metallo. Era sotto un albero maestoso; aveva una grande testa e le fauci aperte. La testa terminava un po' a punta, come un pilone di zucchero, e aveva una corona di foglie. Questo idolo grosso e largo, anche se corto, era come un bue eretto. In una mano teneva delle spighe di grano e nell'altra qualcosa come un grappolo d'uva o qualche pianta. Aveva sette aperture nel corpo ed era seduto come su un calderone, sotto il quale si faceva fuoco. Nelle sue feste veniva adornato con vestiti. Gadara è una fortezza. La città pagana è abbastanza grande e si trova più in basso rispetto alla parte più alta della montagna. A nord della pendice ci sono bagni termali e bellissimi edifici. La mattina seguente, quando Gesù guarì molti infermi, vennero i sacerdoti. Egli disse loro: "Perché siete stati così preoccupati ieri sera per le mie parole di ieri? Perché temete un esercito, quando Dio protegge i giusti? Adempite la legge e i profeti, e non abbiate paura". Poi insegnò come ieri nella sinagoga.

Descrizione di Elia - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Descrizione di Elia

In questa occasione ho visto molte cose su Elia. Era un uomo alto e magro, con guance rossastre e leggermente cadenti, uno sguardo penetrante e vivace, una barba lunga e rara, e una testa calva con solo alcuni capelli dietro come una corona. Sulla testa aveva tre grossi nodi a forma di cipolla: uno al centro della testa e gli altri due più avanti, verso la fronte. Indossava un vestito composto da due pelli unite sulle spalle, aperto ai lati e legato in vita con una corda. Dalla spalla e dalle ginocchia pendevano i lembi delle pelli del suo vestito. Aveva un bastone in mano e le sue tibie erano più scure del suo viso. Elia rimase qui per nove mesi, e a Sarepta, nella casa della vedova, rimase due anni e tre mesi. Visse qui in una caverna, nella parte est della valle, non lontano dal fiume. Ho visto come l'uccello gli portava il cibo. Prima veniva una figura piccola e scura, come un'ombra della terra, che portava in mano una torta sottile: non era né un uomo né un animale: era il nemico (il demonio) che lo tentava. Elia non prendeva questo pane, ma lo rifiutava. Poi vedevo un uccello che veniva vicino alla sua caverna con pane e cibo, che nascondeva tra il fogliame. Sembrava che lo nascondesse per se stesso: doveva essere un uccello acquatico, poiché aveva membrane tra le zampe. La sua testa era un po' larga e gli pendevano come delle sacche ai lati del becco, e sotto come un gozzo; si muoveva a somiglianza della cicogna. Ho visto che questo uccello si era molto familiarizzato con Elia, tanto che lui gli indicava a destra o a sinistra, come se lo comandasse di andare e venire in qualche luogo. Questa stessa classe di uccelli l'ho vista frequentemente con i solitari, per esempio, con Zosimo e con Maria d'Egitto. Quando Elia era con la vedova di Sarepta, oltre a moltiplicare la farina e l'olio, venivano anche portati cibi da qualche corvo.

Gesù andò con i leviti a questa caverna di Elia; si trovava nella parte est di Jaladera della montagna. Sotto un blocco di pietra che sporgeva, c'era un piccolo sedile di pietra, dove Elia, coperto dalla roccia, si riposava di notte. Il luogo era coperto di muschio. 

Quando iniziava il sabato del quarto Tisri e si era terminato il digiuno, si fece un pasto nel parco e nel luogo dei bagni, e i poveri furono nuovamente omaggiati. Quando Gesù la mattina seguente insegnò di nuovo nella sinagoga e guarì i malati, camminò con i discepoli, i leviti, i recabiti e alcuni della città verso la pendice ovest della montagna, per un'ora, tra i vigneti. Su queste montagne fino a Gadara c'erano mucchi di pietre, alcune naturali e altre poste appositamente, su cui erano appoggiate le viti. Queste viti erano spesse, come il braccio di un uomo, distanziate l'una dall'altra e i loro rami si estendevano a distanza. I grappoli erano spessi e lunghi come un braccio, e gli acini grandi come prugne. Le foglie erano più grandi che tra noi, ma più piccole dei grappoli. I leviti chiedevano vari punti dei salmi che si riferivano al Messia. Dicevano: "Tu sei il più vicino al Messia; Tu ce lo puoi dire". Tra gli altri c'era questo verso: Dixit Dominus Domino meo, e dai versi di Isaia che parlano dell'agar e dei vestiti macchiati di sangue (Isaia, 63-3). Gesù spiegò tutti questi punti, riferendoli alla sua persona. Erano seduti in quel momento su una collinetta di questi vigneti e mangiavano uva. I recabiti non volevano mangiare con loro le uve, perché era loro proibito il vino. Gesù disse loro di mangiare, e si fece obbedire, aggiungendo che se peccavano in questo, Lui prendeva su di sé il peccato. Quando la conversazione si spostò su questa proibizione, si parlò di come Geremia una volta ordinò loro, per ordine di Dio, di farlo, e loro non vollero obbedire. Ora, che lo ordinava Gesù, lo fecero. Nel pomeriggio tornarono, ci fu un pasto e i poveri furono serviti. Dopo Gesù insegnò nella sinagoga e pernottò a casa dei leviti, sulla terrazza, sotto una tenda.

Gesù in Abila - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

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LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù in Abila

Gesù camminava con i suoi discepoli, accompagnato dai leviti, per tre ore verso nord-ovest, verso un dirupo dove scorre il fiume Karith, per sdraiarsi nel Hieromax, in direzione della paludosa città di Abila, che si trova in quel dirupo. I leviti lo accompagnarono fino a una montagna e poi tornarono indietro. Erano le tre del pomeriggio quando Gesù arrivò alle porte della città, dove fu ricevuto dai leviti, tra i quali c'erano alcuni recabiti. Con loro c'erano anche tre discepoli di Galilea che aspettavano Gesù. Accompagnarono Gesù all'interno della città, vicino a un bellissimo pozzo d'acqua. Era la sorgente del torrente Karith. La casa costruita sulla sorgente era sostenuta da colonne, in mezzo alla città, dove si trovavano la sinagoga e altri edifici. Da entrambi i lati della collina continuavano gli edifici e le case; le strade erano tracciate in diagonale o a stella in modo che da tutti i punti si potesse vedere questo centro dove si trovava la sorgente. Accanto a essa i leviti lavarono i piedi a Gesù e ai suoi discepoli e offrirono loro il pasto che erano soliti dare. Nei giardini e nei luoghi adiacenti ho visto fanciulle e uomini fare i preparativi per le feste dei Tabernacoli. Da quel luogo Gesù andò con loro a mezz'ora di cammino fuori dalla città, dove c'era un ampio ponte di pietra sul fiume Karith. Lì c'era un seggio di insegnamento elevato in onore di Elia: la cattedra aveva otto colonne attorno che sostenevano il tetto. Entrambe le sponde del fiume erano sistemate a gradini per gli ascoltatori, e tutto era pieno di persone desiderose di offrire a Gesù. La cattedra consisteva in una colonna con un seggio sopra. In questo modo Gesù, mentre insegnava, poteva girarsi in tutte le direzioni, a seconda dei casi. Quel giorno si ricordava Elia, a cui era successo qualcosa vicino al fiume. Dopo l'insegnamento ci fu un pasto in un luogo di svago e di bagni, davanti alla città. Con il sabato si chiudeva questa festa, perché il giorno seguente era un giorno di digiuno per la morte di Godolia (IV Re, 22-25). Furono suonate le trombe.

Ho visto sulla collina, a est della città di Abila, una bellissima escavazione di sepoltura con un giardinetto davanti, e donne di tre famiglie della città celebravano lì una commemorazione dei morti. Erano sedute, coperte da un velo, piangendo; recitavano salmi di lamentazione e si gettavano spesso con il volto a terra. Uccidevano bellissimi uccelli con piume colorate, che estraevano e bruciavano sopra il sepolcro. La carne di questi uccelli la distribuivano ai poveri. Il sepolcro era di una egiziana da cui discendevano le donne che scavavano lì. Prima dell'uscita dall'Egitto dei figli di Israele, viveva lì una donna illegittima, parente del Faraone, che favoriva Mosè e gli israeliti facendo loro grandi favori. Era una profetessa che rivelò a Mosè il nascondiglio dove era stata occultata la mummia di Giuseppe, l'ultima notte che trascorsero in Egitto. Si chiamava Segolai. Una figlia di Segolai fu moglie di Aronne: ma si separò da lui e si sposò poi con Isabel, figlia di Aminadab, della tribù di Giuda. Con Aminadab la donna ripudiata aveva una relazione che non riesco più a ricordare. La figlia di Segolai, che fu arricchita da Aronne e sua madre, e che portò molti tesori all'uscita dall'Egitto, seguì gli israeliti nella loro uscita dal paese, si sposò poi con un altro uomo e si unì ai madianiti della discendenza di Jetro. I discendenti di questi si stabilirono ad Abila, vivevano in tende e il cadavere di questa donna era lì sepolto. Dopo i tempi di Elia fu edificata Abila e allora si stabilirono permanentemente nella città. Ai tempi di Elia non vedevo questa città; o fu edificata dopo, o se era già esistente era stata distrutta in qualche guerra. Vivono ora ancora tre famiglie di quella discendenza e celebravano la morte di questa figlia di Segolai: la sua mummia era stata portata qui dal deserto e sepolta. Le donne offrivano ai leviti anelli e gioielli vari in memoria della defunta. Gesù parlava e lodava questa donna, e si riferiva anche alla compassione di sua madre Segolai, insegnando dal seggio di Elia. Le donne ascoltavano le parole di Gesù, dietro agli uomini. Al pasto, in quel luogo di svago e di bagni, erano presenti molti poveri, e ogni commensale doveva dare loro una parte della propria porzione.

Il giorno dopo ho visto i leviti portare Gesù in un grande cortile con molte celle intorno. Dove c'erano circa venti ciechi dalla nascita e sordi-muti, accuditi da infermieri e medici, perché era una sorta di ospedale. I sordi-muti erano come bambini: ognuno aveva un pezzo di terra dove piantava o si divertiva. Si avvicinarono tutti a Gesù e con le dita indicavano la bocca. Gesù si chinò e scrisse con il dito vari segni nella sabbia. Loro guardavano con attenzione e, a seconda di ciò che scriveva, indicavano qualche oggetto nei dintorni: così riuscì a far loro capire qualcosa di Dio. Non so se Gesù facesse figure o lettere, e se prima fossero stati già un po' istruiti. Poi Gesù mise le dita sulle loro orecchie e li toccò con il pollice e l'indice sotto la lingua. Si sentirono profondamente commossi, guardavano intorno, stupiti. Piansero di gioia, parlarono e si gettarono ai piedi di Gesù, finendo per intonare una melodia semplice di poche parole. Sembrava qualcosa che cantavano i Re Magi nel loro viaggio verso Betlemme. Gesù andò allora dai ciechi, che erano silenziosi in fila, e mise i suoi due pollici sugli occhi e all'improvviso riacquistarono la vista. Videro il loro Salvatore e Redentore e mescolarono i loro canti di lode con i sordi-muti, che lo lodavano e potevano già offrire le loro insegnamenti. Era uno spettacolo gentile e straordinariamente commovente. Tutta la città accorse al suo incontro, quando Gesù uscì con i guariti, ai quali ordinò di lavarsi e purificarsi. Poi andò con i discepoli e i leviti, attraverso la città, verso la cattedra di Elia.

Si era prodotto un grande movimento in tutta la città. Avevano liberato anche, per l'annuncio dei prodigi compiuti, alcuni indemoniati. Correvano in un angolo della strada alcune donne sciocche che chiacchieravano, gesticolavano e gridavano verso di lui: "Gesù di Nazaret; Tu sei il profeta; Tu sei Gesù; Tu sei il Cristo, il profeta!" Erano sciocche e pazze, di indole tranquilla. Gesù ordinò loro di tacere, e obbedirono all'istante. Mise le mani sulla loro testa e si gettarono ai suoi piedi, piansero, divennero silenziose, si vergognarono di se stesse e furono portate via da lì dai loro parenti. Anche alcuni indemoniati furiosi si aprirono un varco tra la folla e facevano gesti come se volessero sbranare Gesù. Lui li guardò e loro si avvicinarono come cani braccati a gettarsi ai suoi piedi. Con un comando fece uscire i demoni da loro. Caddero come in un svenimento, mentre usciva un oscuro vapore dai corpi. Presto tornarono in sé: piansero, ringraziarono e furono portati dai loro parenti. Ordinariamente Gesù ordinava loro di purificarsi. Poi insegnò di nuovo sulla cattedra di Elia, sul fiume, parlando di Elia, di Mosè e dell'uscita dall'Egitto. In occasione dei guariti, parlò delle profezie che annunciavano che nei tempi del Messia, i sordi avrebbero udito, i muti avrebbero parlato e i ciechi avrebbero visto. Si riferì a coloro che, vedendo i segni, non volevano credere.