Gesù ordina il battesimo nel Giordano - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

Gesù ordina il battesimo nel Giordano

Gesù si mise in viaggio verso l'antico luogo del battesimo di Giovanni, a tre ore da Gerico, lungo il Giordano. Andrea e altri discepoli lo incontrarono a circa un'ora di viaggio. C'erano alcuni discepoli di Giovanni e altri di Nazaret. Alcuni andarono nella piccola località chiamata Ono, a circa un'ora dal luogo del battesimo, per dire alla gente che Gesù avrebbe celebrato qui il sabato e avrebbe guarito i malati. Dissero alla gente che Gesù completava gli insegnamenti di Giovanni rendendoli più forti e chiari, dopo che Giovanni aveva posto le basi della dottrina. Davanti a Ono Gesù aveva preparato una locanda tutta sua, a mezz'ora di distanza dal luogo del battesimo. Lazzaro l'aveva comprata e aveva incaricato un uomo di accogliere Gesù e i suoi e di preparare loro il cibo. Questa locanda doveva essere utilizzata quando Gesù si trovava da queste parti, e da qui poteva andare nelle contee vicine per insegnare e battezzare.

Giunto a Ono di sabato, insegnò nella sinagoga e guarì molti malati, tra cui una donna malata e con un'emissione di sangue. Erode aveva incontrato spesso, in questi ultimi tempi, Giovanni, che lo aveva sempre trattato come un adultero, non nascondendo il suo peccato. Erode sentiva interiormente la sua colpa; ma la donna si accaniva contro Giovanni. Il Battista parlava sempre di Gesù: non battezzava più nessuno e li mandava dall'altra parte del Giordano, dove si trovavano Gesù e i suoi discepoli. I discepoli inviati da Cana al luogo del battesimo, per ordine di Gesù, avevano cambiato molte cose e tutto procedeva con maggiore solennità e ordine rispetto al tempo di Giovanni. Il passaggio del fiume era stato fatto da un altro luogo più lontano a causa della folla che arrivava, e il fonte battesimale e tutto il resto fatto da Giovanni erano stati rimossi. Il luogo in cui Andrea, Saturnino e altri discepoli stavano battezzando per ordine di Gesù, era lo stesso in cui Gesù era stato battezzato, l'isoletta che sorgeva dal Giordano, sulla quale era stato eretto un grande padiglione. Mentre Gesù insegnava e preparava il popolo, questi apostoli battezzavano. Anche la sorgente dove Gesù era stato battezzato era stata riformata: i cinque canali nascosti che portavano l'acqua dal Giordano erano ora scoperti, e le quattro grandi pietre erano state rimosse, così come la grande pietra triangolare, con venature rossastre, dove Gesù era stato in piedi durante il battesimo, quando lo Spirito Santo era sceso su di lui. Tutte queste pietre furono spostate nel nuovo luogo.

Solo Gesù e Giovanni sapevano che il luogo del battesimo segnava il sito dell'Arca dell'Alleanza e che le pietre del fonte battesimale erano le stesse pietre dove l'Arca aveva riposato nel Giordano. Né Gesù né Giovanni ne parlarono ai discepoli. Allo stesso modo, solo Gesù sapeva che erano le pietre che ora formavano le fondamenta del nuovo battistero. I Giudei avevano da tempo dimenticato il luogo esatto in cui si trovavano queste pietre e nulla fu detto ai discepoli. Andrea aveva scavato in quella pietra triangolare una vasca rotonda, che poggiava sulle quattro pietre in un pozzo pieno d'acqua, che circondava la pietra triangolare come un recinto d'acqua. In quest'acqua era stata mescolata l'acqua del battesimo di Gesù. L'acqua della pietra triangolare proveniva dalla stessa fonte e Gesù l'aveva benedetta. Quando i battezzati scendevano nell'acqua del recinto intorno alla pietra triangolare, l'acqua arrivava fino al petto. Accanto a questo battistero c'era una specie di altare e sopra di esso delle vesti bianche per i battezzati. Due discepoli mettevano le mani sulla spalla di colui che veniva battezzato, e Andrea o Saturnino, e a volte un altro dei discepoli, battezzava con l'acqua attinta dal recipiente della pietra con la mano a coppa, versandola tre volte sul capo di colui che veniva battezzato, nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo.

Coloro che battezzavano e coloro che imponevano le mani indossavano lunghe vesti bianche con cinghie; dalle loro spalle pendevano lunghe fasce bianche, come stole. Ho appena visto iniziare il battesimo con immersione trina alla piscina di Bethesda. Sopra il fonte battesimale, sul tetto, c'era un'apertura; il battezzatore e gli sponsor stavano all'angolo della pietra, il battezzatore ai lati. Nel frattempo Gesù insegnava su un seggio rialzato e, quando il caldo lo rendeva necessario, veniva eretto un baldacchino sul posto. Predicava il battesimo, la penitenza, la vicinanza del regno di Dio e del Messia; e dove dovevano cercarlo e riconoscerlo, non tra i grandi e i potenti, ma tra i piccoli e i poveri. Chiamò questo battesimo una purificazione; il battesimo di Giovanni un battesimo di penitenza; e parlò di un altro battesimo, di fuoco e di Spirito, che sarebbe seguito a questi. Gli alberi e i cespugli che Giovanni aveva piantato intorno all'isola del battesimo di Gesù erano cresciuti: le loro foglie erano unite a forma di padiglione. L'albero della fontana era bello e cresciuto. Sulla sua cima vidi che avevano posto una figura che rappresentava un bambino, con le braccia tese, che sembrava nato da una vite e che porgeva con una mano mele gialle e con l'altra fiori rosa. Era un residuo degli ornamenti del battesimo di Gesù. Gesù si recò con alcuni discepoli a sud, a ovest del Mar Morto, ed entrò in una regione dove Melchisedec si era fermato quando aveva misurato il Giordano e le montagne circostanti. Melchisedec aveva portato gli antenati di Abramo in questo luogo molto prima che Abramo nascesse. La loro città affondò con Sodoma e Gomorra. Le rovine delle mura e delle torri di quella che fu la loro città in rovina, Hazezon-Thamar. Tutta questa regione è ora un distretto, con rocce nere e caverne oscure, luoghi aridi, che si estende a circa mezz'ora dal Mar Morto, all'interno del distretto. Dove ora si trova il Mar Morto, prima dello sprofondamento di quelle città malvagie, c'era il fiume Giordano. La sua larghezza qui era di circa un quarto d'ora. Gli abitanti di questo luogo non sono ebrei di razza, ma schiavi di altri popoli che sono passati di qui, ora occupati nei lavori dei campi; abitano in grotte tra le mura in rovina. Sono molto poveri, disprezzati, abbandonati dagli altri, e sono umili. Considerano la visita di Gesù una grazia immeritata. Lo accolsero con affetto e amore e Gesù guarì molti malati.

Vedo questa regione in uno stato migliore oggi che ai tempi di Gesù Cristo; ma in origine era una regione fertile ed estremamente bella. Al tempo di Abramo divenne, con la comparsa del Mar Morto, una regione desolata e deserta in quello che era uno dei più bei distretti della Palestina. Una fila di villaggi costeggiava le rive dell'allora fiume Giordano, racchiusi da muri di pietra, e si vedevano belle colline. Tutto era ricoperto di vegetazione: vigneti, datteri, alberi da frutto e campi di grano. Non è possibile descrivere la bellezza di questa regione prima del Mar Morto. Il fiume Giordano si divideva in due rami prima del Mar Morto, sotto quelle città scomparse: uno scorreva verso est, raccogliendo ogni tipo di acqua, e l'altro nel deserto, dove avvenne la fuga in Egitto, scendendo fino alla regione di Marah, dove Mosè addolcì le acque e da dove provenivano gli antenati di Sant'Anna. Tra queste città c'erano miniere di sale; ma le acque erano dolci e sgorgavano molte sorgenti naturali. Lontano, nel deserto, le acque del Giordano venivano bevute e tenute in onore e riverenza. Gli antenati di Abramo, che Melchisedec aveva portato fin lì, erano ormai decaduti e Abramo, per un'altra grazia di Dio, fu preso tra i suoi parenti e portato nella Terra Promessa. Ho visto Melchisedec qui, prima che ci fosse il Giordano; egli ha misurato ogni cosa, ha determinato i luoghi e i posti. L'ho visto andare e venire; a volte portava degli uomini che erano come suoi servi.

Dopo di che vidi Gesù camminare con i suoi discepoli in direzione di Betlemme, attraverso un tratto della valle dei pastori, verso Betabara, a tre ore dal luogo del battesimo. Era già stato in questo luogo quando visitò i pastori dopo il battesimo. Gli abitanti vivono grazie ai viaggiatori delle carovane che attraversano la contrada; è a quattro ore da Betania, ai confini tra Giuda e Beniamino. In questo luogo c'erano molti posseduti dai demoni, che correvano e gridavano quando Gesù si avvicinava; Gesù ordinò loro di coprirsi e in pochi minuti furono tutti rivestiti di foglie. Gesù li guarì e li liberò e ordinò alla gente del luogo di portarli da lui vestiti per coprirsi meglio. Tra questi indemoniati ho visto alcuni essere sollevati da una forza invisibile. Andrea e altri cinque discepoli erano giunti in questo luogo in precedenza e avevano annunciato che Gesù avrebbe celebrato il sabato con loro. Egli alloggiò in una locanda per sé e per i suoi, come spesso accadeva in certi luoghi per i maestri e i rabbini di passaggio che insegnavano. Erano arrivati Lazzaro, Giuseppe d'Arimatea e altri da Gerusalemme. Gesù insegnava nella sinagoga, in un luogo aperto e su varie strade. C'erano molte persone che non potevano assistere all'insegnamento nella scuola. Guarì anche molti malati di vario genere. I discepoli li portavano e facevano loro posto in mezzo alla folla. A distanza c'erano Lazzaro e Giuseppe d'Arimatea. Alla fine del sabato Gesù si recò con i suoi discepoli a Ono. Seguì la strada della piccola città di Betaglah, come fecero i figli di Israele quando passarono il Giordano; infatti non passarono per lo stesso luogo, ma attraversarono per un lungo tratto il letto del fiume agitato. E quando giunsero, si misero in ordine le vesti e si cinsero i lombi con le cinture. Gesù giunse alla pietra dell'Arca, dove Giovanni aveva celebrato la festa dei Tabernacoli. Lazzaro e Giuseppe d'Arimatea tornarono a Gerusalemme. Nicodemo non era presente: era tenuto più nascosto a causa del suo lavoro; serviva Gesù e i suoi discepoli in segreto e raccontava loro tutto ciò che i nemici del Signore stavano tramando.

Qualche giorno dopo vidi che era la festa del novilunio. A Gerusalemme tutti gli operai e gli impiegati avevano un giorno di vacanza e di festa; poiché era un giorno di riposo, nessuno veniva battezzato. Sui tetti delle sinagoghe si appendevano bandierine su lunghe aste. Si trattava di stoffe con nodi in alcuni punti, in modo che il vento potesse soffiarvi dentro e farle gonfiare come palloncini. In base al numero dei nodi sulle bandiere, le persone in lontananza sapevano in quale numero del novilunio si trovavano. Ho visto anche bandiere simili issate come segno di vittoria o di pericolo. Gesù ha preparato per il battesimo molte persone che si erano radunate da ieri e si erano stabilite nelle vicinanze. Anche oggi non c'è stato il battesimo perché è stato ordinato un giorno di festa per la morte di un re empio (Alessandro Gianneo). Il battistero appare ornato e bello.

Il giorno seguente Andrea e gli altri discepoli iniziarono a battezzare coloro che Gesù aveva preparato il giorno prima. Gesù camminava con Lazzaro, che era tornato con Obed, figlio di Simeone, da ieri sera, e con lui dal luogo del battesimo al mattino presto verso il quartiere di Betlemme, tra Betagla e Ofra, più a ovest. Gesù prese questa strada perché Lazzaro voleva raccontargli ciò che si diceva di lui a Gerusalemme, e perché voleva dare regole a lui e attraverso di lui agli altri. Giunsero così sulla strada di Giuseppe e Maria, in cammino verso Betlemme, a circa tre ore di viaggio verso una fila di capanne di pastori in una regione isolata. Lazzaro disse a Gesù cosa si diceva di Lui a Gerusalemme; cosa dicevano, in parte irritati, in parte beffardi, in parte curiosi; volevano vedere se sarebbe venuto alle feste di Pasqua; se sarebbe stato così audace con i suoi miracoli in una grande città come lo era tra gli ignoranti nei villaggi. Gli raccontò anche quello che i farisei dicevano di lui in vari luoghi e le spiate che facevano. Gesù lo rassicurò su tutte queste cose e gli indicò i passi dei profeti in cui tutto questo era stato predetto. Gli disse che sarebbe rimasto ancora otto giorni al Giordano e poi sarebbe tornato in Galilea, e che per la Pasqua sarebbe andato a Gerusalemme e poi avrebbe chiamato i suoi discepoli.

Parlando di Maddalena, lo confortò, dicendogli che in lei si era già accesa una scintilla di salute, che presto l'avrebbe infiammata completamente. Trascorsero la giornata tra le capanne dei pastori, che li intrattennero con pane, miele e frutta. Lì vivevano una ventina di donne anziane, vedove dei pastori, con alcuni figli grandi che le aiutavano. Le loro stanze erano celle separate da rami che stavano ancora crescendo, e tra loro c'erano alcune persone che erano andate alla mangiatoia di Betlemme per adorare il bambino Gesù e offrirgli dei doni. Gesù insegnò qui e visitò le varie stanze, guarendo alcuni malati. Una di loro era molto vecchia e magra; viveva in una piccola capanna e giaceva su una branda. Gesù la condusse fuori per mano. Queste donne anziane avevano un luogo comune per mangiare e pregare. Lazzaro e Obed tornarono a Gerusalemme. Gesù visitò e guarì alcuni malati nel quartiere e verso le tre del pomeriggio lo vidi di nuovo nel luogo del battesimo.

Gesù a Cafarnao e al mare di Gennesaret - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

Gesù a Cafarnao e al mare di Gennesaret

Dopo il sabato, Gesù si recò di notte con i suoi discepoli a Cafarnao. Lo accompagnarono per un po' lo sposo di Cana, suo padre e altri.

I poveri del luogo avevano ricevuto molto al banchetto delle nozze di Cana: nulla di ciò che veniva portato a tavola una volta veniva conservato, ma andava subito ai poveri. Ho visto che fu cucinato prima del sabato perché c'erano due giorni di digiuno. Si spegneva ogni fuoco e si chiudevano le finestre che non erano assolutamente necessarie. Le persone benestanti hanno dei posti in casa dove tengono il cibo al caldo sotto la cenere. Questi digiuni furono osservati da Gesù a Cafarnao, dove insegnava anche nella sinagoga. Due volte al giorno gli venivano portati i malati, che egli curava e confortava. I discepoli di Betsaida tornarono alle loro case e alcuni di loro ritornarono.

Gesù camminava e insegnava; il resto del tempo lo passava con sua Madre. Andrea, Saturnino, Aram, Themeni ed Eustachio furono mandati da Gesù dove Giovanni aveva battezzato, alla grande sorgente presso il Giordano, per battezzare lì. Gesù li accompagnò per un po' di strada e poi proseguì per Betulia, dove insegnò e guarì i malati. Da qui camminò per sette o otto ore a nord-ovest di Cafarnao fino ad Hanathon, dove c'era una collina con un luogo per insegnare. La collina aveva un pendio che saliva per circa un'ora; su di essa c'era un luogo per insegnare: un sedile di pietra, circondato da palizzate, su cui si potevano stendere dei teloni per ripararsi dal sole e dalla pioggia. Sotto questo tetto c'era posto per una moltitudine di persone. Dopo ogni insegnamento, arrivavano nuovi ascoltatori. Sul lato della collina c'erano altre tre colline, tra cui quella delle Beatitudini. Dal luogo in cui Gesù stava insegnando si godeva un grande panorama: il mare di Galilea ai suoi piedi e i dintorni di Nazareth. Questo monte è in parte coltivato e seminato; il punto più alto, dove Gesù stava insegnando, non è affatto coltivato. L'area circostante è circondata da mura, i cui resti sono visibili ancora oggi: sembrano resti di torri. Nelle vicinanze del monte si trovano i villaggi di Hanathon, Bethanath e Nejel, che danno l'idea di aver formato in passato una grande città.

Gesù aveva con sé solo tre discepoli: un figlio della zia del marito di Cana, un figlio dell'altra vedova e un fratello di Pietro, chiamato Gionata. Essi chiamarono la gente sul monte per ascoltare Gesù. Gesù parlò dei diversi spiriti degli uomini, di ogni luogo, di ogni famiglia, e dello spirito che avrebbero ricevuto attraverso il battesimo, con il quale si sarebbero uniti nella penitenza, nella mortificazione e nella riparazione per unirsi al Padre celeste. Disse loro come potevano sapere in che misura avrebbero ricevuto lo Spirito Santo nel battesimo. Ha anche insegnato il Padre Nostro. Ammiro il fatto che abbia spiegato ogni petizione quando non aveva ancora insegnato questa preghiera. Questi insegnamenti durarono da mezzogiorno fino alla sera, quando scese da lì e andò a Bethanath, dove si fermò per la notte. La notte precedente l'aveva trascorsa ad Hanathon.

Il giorno successivo si mise in cammino in direzione del mare. A Bethanath si erano uniti a lui altri cinque discepoli di Giovanni, provenienti da Apheka, la città natale di Tommaso sul Mediterraneo. Erano con Giovanni da molto tempo. Verso mezzogiorno vidi Gesù con i suoi discepoli su una collina tra la foce del Giordano e Betsaida, a circa mezz'ora dal lago. Avevano una vista sul lago davanti a loro e guardavano Pietro, Giovanni e Giacomo nelle loro barche sul lago. Pietro aveva una grande barca, in cui si trovavano diversi membri del suo equipaggio, e navigava su una barca più piccola, che guidava da solo. Giovanni e Giacomo avevano una barca grande e altre più piccole ed erano con il padre. Ho visto la piccola barca di Andrea tra le barche di Zebedeo". Andrea si trovava in quel momento sul Giordano. Quando i discepoli videro gli amici sul lago, vollero andare a chiamarli. Gesù disse loro di non andare. Ho sentito che dicevano: "Come possono questi uomini andare a navigare e a pescare, quando hanno visto le tue opere e hanno ascoltato il tuo insegnamento?" Gesù rispose loro: "Non li ho ancora chiamati; essi hanno una grande attività e occupazione, specialmente Pietro, e molti uomini e famiglie vivono di questa occupazione. Ho detto loro di fare così e di prepararsi finché non li chiamerò. Ho ancora molte cose da fare fino ad allora e devo andare a Gerusalemme per la Pasqua".

Sul lato occidentale del monte ci sono ventisei stanze, per lo più di pescatori e contadini. Quando Gesù vi entrò, un indemoniato, che lo seguiva, gridò: "Eccolo. Ecco colui davanti al quale dobbiamo fuggire". Quello è il Profeta". Ben presto altri posseduti lo circondarono, gridando e infuriandosi. La folla si ingrossò con coloro che accompagnavano questi indemoniati. Gesù ordinò loro di fare silenzio e di seguirlo. Quindi salì sul monte e cominciò a insegnare. C'erano circa cento persone tra gli indemoniati e coloro che li accompagnavano. Parlò degli spiriti maligni, di come resistere loro e della modifica della vita. Gli indemoniati furono liberati: si tranquillizzarono, piansero, ringraziarono e dissero che non sapevano cosa fosse successo loro. Questi disgraziati erano stati portati da vari luoghi della regione, perché la gente aveva sentito dire che il Profeta, santo come Mosè, stava arrivando. Avrebbero perso Gesù se uno di loro non si fosse liberato e non avesse gridato al Profeta.

Gesù tornò dove si trovava la sua santa Madre, tra Betsaida e Cafarnao. La prima di queste città era vicina a questo monte, un po' più a nord. La sera, all'approssimarsi del sabato, Gesù insegnò nella sinagoga di Cafarnao. Celebrarono un'altra festa speciale per Tobia, che era stato lì e aveva fatto molto bene alla zona. Aveva lasciato beni alla sinagoga e alla scuola; perciò Gesù parlò anche del dovere della gratitudine. Dopo il sabato, si incontrò di nuovo con sua Madre, con la quale si trattenne da solo per una parte della sera. Parlò dei suoi viaggi futuri: ora andava al Giordano, a Gerusalemme per la Pasqua, poi avrebbe chiamato gli apostoli e avrebbe iniziato apertamente la sua vita pubblica. Disse che a Nazareth sarebbe stato perseguitato. Accennò alla sua futura opera e missione e a come lei e le altre sante donne avrebbero dovuto prendervi parte. Nella casa di Maria c'era allora una donna anziana, la stessa povera vedova che era stata mandata da Sant'Anna alla grotta di Betlemme. Era ormai così vecchia che Maria si prendeva cura di lei piuttosto che servirla.

Con otto discepoli Gesù si mise in cammino verso il Giordano. Iniziarono a camminare prima dell'alba verso l'est del lago e raggiunsero di nuovo la collina da cui videro le barche dei futuri apostoli. Per attraversare il Giordano, che scorre in un canale profondo, attraversarono un ponte ripido mezz'ora prima che il fiume sfociasse nel lago. Sull'altra sponda, in un angolo verso il mare, c'è un piccolo villaggio di pescatori, dove si vedono molte reti stese: si chiama Piccola Chorazin. A un'ora di macchina, verso nord, si trova Betsaida-Giulia. Chorazin la Grande si trova qualche ora a est del mare. Lì viveva Matteo, l'esattore delle tasse. Gesù camminò lungo il lato orientale del fiume e si fermò a Hippos quella notte. Il mattino seguente passò per Gadara; nei pressi della città liberò un indemoniato. Era stato trascinato lì, legato con delle corde; si liberò e gridò furiosamente a Gesù: "Gesù, Figlio di Davide; Gesù, dove vuoi andare? Vuoi scacciarci?" Gesù ordinò al demonio di tacere e di uscire da quell'uomo e dove doveva andare. A poche ore da Gadara Gesù si avvicinò al Giordano, passò dall'altra parte e si diresse verso ovest, lasciando Scythopolis sulla sinistra. Attraverso il monte Hermon arrivò a Jezrael, una città nella parte occidentale della pianura di Esdrael. Qui Gesù guarì pubblicamente molti malati davanti alla sinagoga, ma si fermò solo per qualche ora. La Maddalena, che era venuta lì su richiesta di Marta per vedere Gesù, non lo trovò. Ascoltò solo i prodigi proclamati dalla bocca dei malati guariti. Lì le due sorelle si separarono e la Maddalena tornò al suo castello di Magdala. Poi vidi Gesù a Hay, non lontano da Betel e dal luogo del battesimo, a nove ore di distanza. Questo villaggio era stato distrutto e poi ricostruito, più piccolo; era piuttosto nascosto. Gesù insegnava e guariva alcuni malati. Tra i farisei del luogo c'erano alcuni di quelli che erano presenti quando Gesù, un ragazzo di dodici anni, si attardava nel tempio. Questi parlarono del caso e interpretarono come ipocrisia il fatto che egli si fosse poi messo a terra tra i discepoli in una sinagoga di sapienti e avesse disputato con loro, chiedendo ai maestri come se volesse sapere cosa deve fare contro i suoi avversari; per esempio: "Cosa ne pensate di questo? Insegnaci; quando verrà il Messia?". Con queste e altre domande li aveva sedotti e lusingati, e poi pretendeva di sapere tutto meglio di loro. Gli chiesero se forse non fosse quel bambino di allora.

 

Conclusione delle nozze di Cana - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

Conclusione delle nozze di Cana

Al termine del pranzo di nozze, lo sposo si avvicinò a Gesù da solo, gli parlò, pieno di umiltà, e gli dichiarò come tutte le sue passioni si fossero risvegliate in lui.

Venuta la moglie, che diceva lo stesso di Gesù, li chiamò a raccolta e parlò loro del matrimonio e della purezza che è tanto gradita a Dio, e dei molteplici frutti della castità e dello spirito. Parlò di molti profeti e santi, persone che avevano vissuto in castità e avevano offerto la loro carne a Dio Padre, e che avevano acquisito figli spirituali, convertendo uomini perduti, che avevano condotto al bene, e che questa discendenza è santa e grande. Tutto questo lo spiegò con parabole della semina e della raccolta. Poi fecero voto di castità e di vivere come fratelli per un periodo di tre anni. Si inginocchiarono davanti al Signore, che li benedisse.

La sera del quarto giorno di festa, i due sposi furono accompagnati a casa da un solenne seguito di ospiti. Portavano una specie di candelabro con varie luci che formavano una lettera; davanti a loro c'erano dei bambini che portavano due corone di fiori, una chiusa e l'altra aperta, da cui uscivano fiori davanti alla casa degli sposi. Gesù era già in casa, li ricevette e li benedisse. I sacerdoti erano presenti, ma poiché avevano visto la meraviglia alle nozze, erano umili.

Il sabato Gesù insegnò due volte nella sinagoga di Cana. Parlò delle feste nuziali, dell'obbedienza e dei sentimenti pii delle coppie sposate. Quando uscì dalla sinagoga fu circondato da persone in ginocchio che gli chiedevano di avere compassione dei malati. Qui compì due guarigioni miracolose. Un uomo era caduto da una torre, era morto e aveva tutte le membra rotte. Gesù si avvicinò a lui, gli sistemò le membra, gli toccò le membra rotte e gli disse di alzarsi e di andare a casa sua, cosa che fece con grande gioia, dopo aver reso grazie al suo Salvatore. Quest'uomo aveva moglie e figli. Fu anche condotto da un uomo posseduto da un demone che era stato legato a una pietra mentre era in preda alla rabbia. Gesù lo liberò dal demone e dai suoi legami. Guarì anche diverse persone gottose e una donna peccatrice. Le persone che guarì furono sette. La gente non era potuta venire prima a causa delle feste nuziali e, quando sentirono che dopo il sabato avrebbe lasciato il luogo, non vollero più rimanere lì. Quando i sacerdoti videro il miracolo al banchetto di nozze, gli permisero di lavorare e le guarigioni avvennero in loro presenza. I discepoli non erano presenti.

Riflessioni su frutta ed erbe. Il pranzo di nozze. - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

Riflessioni su frutta ed erbe. Il pranzo di nozze

C'è un mistero soprannaturale in tutti i frutti e le erbe della natura; un mistero che dopo la caduta dell'uomo si è oscurato, e sono rimasti un segreto naturale per l'umanità. Di questo mistero e dei suoi effetti rimane oggi nei frutti e nelle erbe solo un'idea del significato, della forma, del gusto e degli effetti naturali di queste creature. Nelle mie visioni vedo questi frutti e queste erbe disposti sulle tavole del cielo secondo il significato e le proprietà che avevano prima della caduta dell'uomo; ma non lo vedo così chiaramente perché tutto è così pervertito e disturbato nel nostro essere e nella nostra comprensione che non possiamo comprendere queste cose soprannaturali nel nostro attuale modo di vivere terreno⁷ .

Quando la donna svenne per il sapore del frutto, le furono tolti alcuni ornamenti del vestito, che erano troppo pesanti, e diversi anelli che portava alle dita. Tra gli altri, ne fu tolto uno dal dito medio a forma di imbuto, che era infilato come un ditale. Le furono tolte anche catene e fermagli dalle braccia e dal petto per alleggerirla. Poi avrebbe tenuto solo l'anello che Maria le aveva dato all'anulare sinistro e un ciondolo d'oro al collo a forma di fiocco piegato. Al centro di questo ornamento c'era una massa un po' scura, come sull'anello di Maria e Giuseppe, e su di essa era incisa una figura reclinata che guardava un bocciolo di fiore davanti a sé.

Dopo questi giochi in giardino, seguì il pranzo di nozze. Il luogo era una sala lussuosa, il cui interno era stato diviso da tramezzi in tre piani, in modo che gli ospiti seduti ai tavoli potessero vedersi. In ognuno di questi ambienti c'era un tavolo lungo e stretto. Gesù si trovava nella stanza centrale, in cima al tavolo, di fronte al focolare ornato. A questo stesso tavolo c'erano Israele, il padre della sposa, i parenti di Gesù, la sposa e Lazzaro. Ai tavoli laterali sedevano gli altri invitati e i discepoli. Le donne occupavano uno spazio dietro il focolare, in modo da poter ascoltare tutte le parole di Gesù. Lo sposo serviva ai tavoli, anche se c'era un maestro cameriere con il grembiule, che aveva diversi servitori ai suoi ordini. Ai tavoli delle donne serviva la sposa, assistita da diverse giovani donne. Quando fu portato il cibo, presentarono al Signore un agnello arrosto: le sue gambe erano legate a forma di croce. Quando lo sposo portò una piccola scatola contenente l'intagliatore, Gesù disse allo sposo di ricordare il pasto che avevano consumato nella sua infanzia dopo la Pasqua ebraica, in cui gli raccontò un paragone di nozze e disse che un giorno sarebbe stato alle sue stesse nozze. Questo si sarebbe realizzato, disse, oggi. Lo sposo Aveva dimenticato il ricordo della sua infanzia e le parole che aveva sentito in quell'occasione. Gesù si comportò in questo pasto, come in tutto il corso delle feste, in modo molto cortese e festoso, ma sempre pieno di insegnamenti. A ogni cerimonia del banchetto dava la sua spiegazione spirituale. Parlò della sana gioia e delle espansioni delle feste: disse che un arco non deve essere sempre teso e che la terra ha bisogno della sua pioggia per non inaridirsi. Lo disse in parabole. Quando Gesù spezzò l'agnello, disse cose notevoli. Parlò, mentre scolpiva, dell'agnello separato dal gregge, della sua scelta, non per piacere ma per morire. Parlò di arrostire, di eliminare le impurità con il fuoco della purificazione e di sezionare ogni parte dell'agnello; in questo modo coloro che avrebbero seguito l'Agnello avrebbero dovuto eliminare gli affetti carnali e le parentele. Quando ebbe diviso i pezzi ed essi mangiarono, disse: "Per coloro che sono già distinti e separati dagli affetti della carne, l'Agnello sarà un legame di unione e un pasto comune. Chi segue l'Agnello deve rinunciare al suo campo, morire alle sue passioni, separarsi dai membri della sua famiglia, e così diventare un cibo e un pasto di unione attraverso l'Agnello e con il suo Padre eterno.

Ogni commensale aveva un piatto davanti a sé e Gesù metteva un piatto di colore scuro con i bordi gialli e lo passava da uno all'altro. A volte ho visto Gesù tenere in mano un'erba e dare un insegnamento. Gesù si era assunto il compito di provvedere alla seconda portata del pasto e al vino, e tutto era stato preparato da Maria e Marta. Così, quando la seconda portata, che consisteva in pollame, pesce e miele, frutta e alcuni tipi di dolci che Veronica aveva portato, fu portata ai tavoli laterali, Gesù si alzò e divise il cibo in piccole porzioni, e poi si sedette di nuovo.

Il cibo fu servito, ma il vino cominciò a scarseggiare. Gesù era impegnato nell'insegnamento. Quando la Vergine Maria, che era responsabile di questa parte del banchetto, vide che il vino stava finendo, andò da Gesù e gli ricordò che aveva promesso di fornire il vino. Gesù, che in quel momento stava parlando al Padre celeste, rispose a Maria: "Donna, non preoccuparti, non stare attenta e non darlo a me; non è ancora giunta la mia ora". Queste parole non contengono una risposta dura a sua madre Maria. Ha detto "donna" e non Madre perché in quel momento, come Messia e Figlio di Dio, stava compiendo una missione misteriosa davanti ai discepoli e a tutti i parenti ed era lì nella sua grandezza divina. In questi momenti in cui Gesù, come Verbo incarnato, era all'opera, colui che è chiamato per ciò che è, è più onorato e viene ad essere infeudato nel suo lavoro essendo chiamato per ciò che è, come dignità e ufficio. Così Maria era la donna che aveva generato Colui che era lì e che veniva chiamato per il vino, e voleva per dire che era il Figlio di Dio piuttosto che il figlio di Maria. Quando Gesù era sulla croce e Maria piangeva per lui, egli disse: "Donna, ecco tuo figlio", indicando Giovanni. Quando Gesù disse che avrebbe pensato al vino, Maria svolse il suo compito di mediatrice e di intercessore e gli ricordò la mancanza di vino. Il vino che voleva dare era più del vino in senso naturale: si riferiva al mistero del vino che avrebbe trasformato nel suo sangue. Per questo disse: "Non è ancora giunta la mia ora"; primo, di dare il vino che ho promesso; secondo, di cambiare l'acqua in vino e terzo, di cambiare il vino nel mio sangue. Da quel momento Maria non si preoccupò più della mancanza di vino: aveva pregato suo Figlio e per questo disse ai servi: "Fate quello che vi dirà". È come quando la sposa di Cristo, la Chiesa, chiede: "Signore, i tuoi figli non hanno vino"; e Gesù le risponde: "Chiesa, non preoccuparti; non perdere la pace; la mia ora non è ancora giunta". Come se la Chiesa dicesse ai suoi sacerdoti: "Fate quello che vi dirà, perché vi aiuterà". Maria disse quindi ai servi di fare tutto ciò che Gesù diceva loro.

Dopo un attimo Gesù ordinò ai servi di portargli i vasi vuoti. Glieli portarono: erano tre per l'acqua e tre per il vino, e mostrarono che erano vuoti, perché li capovolsero su un catino. Gesù ordinò loro di riempirli tutti e sei d'acqua; li portarono subito a un pozzo, che avevano in una specie di cantina con una vasca di pietra e una pompa. I recipienti erano grandi e pesanti, fatti di argilla cotta. Se uno era pieno, ci volevano due uomini per portarlo per i manici. Avevano diversi tubi dall'alto verso il basso ricoperti di tappi di sughero. Quando il liquido raggiungeva una certa altezza, si apriva l'altro tappo per utilizzare il resto del liquido. Questi contenitori non venivano sollevati per essere svuotati, ma solo un po' inclinati, appoggiati su un piedistallo. La richiesta di Maria fu fatta a bassa voce. La risposta di Gesù fu a voce alta, così come il comando ai servi. Quando questi vasi, riempiti d'acqua, furono portati alla presenza del padrone, Gesù si alzò e vi si recò; benedisse i vasi e, ripreso il suo posto, disse: "Versate e portate al padrone una coppa". Quando ebbe assaggiato il vino, andò dallo sposo e gli disse: "È consuetudine che all'inizio si dia il vino migliore e, quando gli invitati sono meno sereni, si dia loro il vino inferiore; e ora si dà loro il vino migliore". Non sapeva che questo vino era stato fornito da Gesù, né che egli si era occupato di tutta questa seconda parte del pasto. Questo era noto solo a quelli della Sacra Famiglia e alla famiglia degli sposi. Quando lo sposo e il padre della sposa bevvero del vino, rimasero stupiti, tanto che i servitori dissero che avevano versato solo acqua nei recipienti. Poi tutti bevvero del vino.

Non c'è stato alcun clamore per il miracolo: c'è stata solo una silenziosa ammirazione in tutta la compagnia. Gesù insegnò molte cose su questo miracolo. Disse, tra l'altro: "Il mondo prima dà ai suoi seguaci del vino forte, per renderli ubriachi e insensati, e poi per finire con del vino cattivo; ma il regno che il Padre mio celeste mi dà da stabilire non è così. Qui l'acqua pura diventa vino prezioso, così che la tiepidezza dello spirito deve essere cambiata in generosità e zelo ardente. Parlò anche del pranzo che fece quando, all'età di dodici anni, tornò dal tempio in compagnia di alcuni dei presenti e di come allora avesse parlato del pane e del vino, e di un paragone sulle nozze in cui l'acqua della tiepidezza sarebbe stata cambiata nel vino dell'entusiasmo e del fervore, e che questo si era appena realizzato. Poi disse loro che avrebbero visto meraviglie ancora più grandi. Aggiunse che avrebbe celebrato alcune Pasque e che nell'ultima di queste avrebbe trasformato il vino in sangue e il pane in carne, e che sarebbe rimasto con gli uomini fino agli ultimi giorni, per confortarli e incoraggiarli; disse anche che avrebbero visto in Lui cose che se le avesse dette ora non avrebbero potuto credere. Tutte queste cose non le disse apertamente, ma in parabole velate, che ora non ricordo, ma il senso era quello che ho detto. Essi ascoltavano con ammirazione e un po' di stupore. Ho visto che tutti, quando assaggiarono il vino, furono come cambiati nei loro sentimenti, non per l'ammirazione del miracolo, ma anche per l'effetto del vino stesso, come era successo prima con il gusto dei frutti: ricevettero una forza interiore e un cambiamento salutare nei loro affetti. Tutti i suoi discepoli, i suoi parenti e tutti i presenti erano ormai convinti del suo potere, della sua dignità e della sua missione soprannaturale. Tutti credettero in Lui e questa fede in Lui divenne generale. Tutti si sentirono migliori e uniti dopo aver assaggiato il vino miracoloso. Ecco perché questa è considerata la sua prima apparizione solenne nella sua comunità e questo fu il primo miracolo e segno che Egli fece in essa e per essa, per rafforzarla nella fede, ed ecco perché questo miracolo è considerato il primo della sua storia, così come l'"istituzione dell'Eucaristia" fu l'ultimo per coloro che già credevano in Lui.

Le nozze di Cana - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

Le nozze di Cana 

 

Cana è situata sul lato occidentale di una collina; è una città bella e pulita, un po' più piccola di Cafarnao. C'è una sinagoga con tre sacerdoti. Lì vicino c'è la casa con un vestibolo, ornato di foglie e rami, dove si svolgeranno le nozze. Da questa casa fino alla sinagoga ci sono drappi di foglie e fiocchi con rami, fiori e frutti. Lo spazio tra il vestibolo e il focolare della casa serve come sala delle feste. Questo focolare, costituito da un'alta parete, ora decorata come un altare con vasi e doni per gli sposi, ha anche un'estensione dietro di sé, dove le donne celebreranno le feste nuziali separatamente dagli uomini. Da lì si vedono le travi della casa ornate di corone e fiori, su cui ci si può arrampicare per accendere le lampade sospese. 

Quando Gesù arrivò con i suoi discepoli, fu ricevuto da Maria sua madre, dai genitori della sposa, dallo sposo e dagli altri che lo avevano preceduto e trattato con grande riverenza, incontrandolo a una certa distanza dalla casa. Gesù si fermò con alcuni dei suoi più fedeli, che poi divennero suoi apostoli, in una casa separata che la sorella della madre dello sposo aveva messo a sua disposizione; questa donna era una figlia di Sobe, sorella di Sant'Anna. Durante le feste nuziali vi soggiornava come madre dello sposo. 

Il padre della sposa si chiamava Israele ed era della stirpe di Ruth di Betlemme. Era un uomo di spicco, con un grande commercio di alloggi, affitti e cibo per i viaggiatori e i loro animali, poiché occupava un luogo di transito frequentato dalle carovane; e aveva altri dipendenti alle sue dipendenze. Il benessere e la ricchezza della città erano quasi tutti nelle mani di Israele e dei suoi dipendenti più anziani; gli altri vivevano del lavoro che Israele forniva loro. La madre della sposa era un po' zoppa, zoppicava da un lato e aveva bisogno di aiuto per camminare. Dalla Galilea si erano riuniti tutti i parenti di Anna e Gioacchino, circa un centinaio di persone. Da Gerusalemme arrivarono Maria, Marco, Giovanni, Marco, Obed e Veronica. Gesù portò alle nozze circa venticinque invitati. 

Quando Gesù era un ragazzo di dodici anni, durante un pasto in casa di Anna, di ritorno dal tempio, parlò a questo sposo e gli disse parole misteriose sul pane e sul vino, e che un giorno sarebbe stato presente alle loro nozze; ma la sua presenza a queste nozze aveva, oltre al misterioso e significativo come tutte le sue opere sulla terra, un senso di desiderabilità sociale e di considerazione. Più volte Maria aveva inviato messaggeri a Gesù, pregandolo di partecipare a queste nozze. La voce si stava diffondendo un po' tra i parenti e gli amici della Sacra Famiglia: Maria, la madre di Gesù, è una vedova desolata e abbandonata; Gesù va in giro dappertutto e si prende poca o nessuna cura di sua Madre e della sua famiglia. Perciò Gesù ha voluto partecipare a queste nozze e testimoniarle il suo amore e il suo rispetto. Questo matrimonio, quindi, era considerato da Gesù come una questione che riguardava sua Madre e come un affare proprio, e così Maria era presente per ore e aiutava nei dettagli dei preparativi come un affare proprio. Gesù stesso aveva preso parte alla festa. Gesù si era impegnato a fornire il vino per gli ospiti, e questo spiega la richiesta di Maria quando vide che il vino mancava. 

Gesù aveva convocato anche Lazzaro e Marta a queste nozze e Marta aiutò Maria nei preparativi. Lazzaro era colui che doveva fornire la parte per la quale Gesù si era impegnato, e questo era noto solo a Maria. Gesù aveva piena fiducia in Lazzaro. Gesù era grato per tutto ciò che Lazzaro dava, e Lazzaro era felice di dare: per questo motivo Lazzaro fu il tesoriere della comunità cristiana fino alla fine. Qui era considerato un ospite d'onore dagli sposi, e Lazzaro si occupava di tutto ciò che poteva essere necessario. Lazzaro era fine e delicato nei modi, serio, tranquillo e molto riservato in tutte le sue manifestazioni; non parlava molto e guardava con affetto interiore a Gesù affinché non gli mancasse nulla. Oltre al vino, Gesù aveva provveduto per conto suo a fornire alcuni cibi speciali, frutta, pollame di vario tipo e verdure. Tutto questo era già stato previsto. Veronica aveva portato da Gerusalemme un cesto di fiori meravigliosi e un'opera artistica di pasticceria.

Gesù era qui il capo e il principale della festa. Egli stesso dirigeva i vari intrattenimenti, animandoli con utili insegnamenti. Distribuì l'ordine di questa festa e disse che tutti dovevano rallegrarsi secondo l'uso e la consuetudine e divertirsi, ma che dovevano cercare di trarre conoscenza e apprendimento da tutto. Tra le altre cose, disse che per due volte durante il giorno dovevano uscire di casa e divertirsi in luoghi aperti all'aria aperta. Per questo motivo ho visto che in queste feste gli uomini e le donne, separati gli uni dagli altri, andavano in un bel giardino e lì si intrattenevano in conversazioni e in giochi piacevoli. Ho visto, per esempio, che gli uomini si sedevano per terra in una ruota, mentre nel mezzo c'erano frutti di ogni tipo e, secondo certe regole, si lanciavano questi frutti l'un l'altro in modo che cadessero in certe buche, che gli altri cercavano di evitare. Ho visto Gesù stesso partecipare a questo gioco di frutti con una moderata allegria: spesso diceva una parola piena di significato, pur sorridendo, che faceva meravigliare tutti; a volte la ricevevano in silenzio, a volte con commozione, e per certe parole chiedevano una spiegazione ai più esperti. Gesù aveva ordinato il modo di questi giochi e determinato i vincitori, ravvivando l'insieme con riferimenti e avvertenze, come appropriato.

I più piccoli erano impegnati a correre e saltare sulle siepi e sui rami intrecciati con la frutta. Anche le donne si intrattenevano con la frutta, mentre la sposa si sedeva con Maria e la zia dello sposo. In seguito è stata organizzata una specie di danza: i bambini suonavano strumenti e cantavano cori. Tutti i ballerini avevano in mano dei fazzoletti con i quali i ragazzi e le ragazze si toccavano mentre ballavano a volte in fila e a volte in file più strette. Senza questi fazzoletti non si toccavano mai. Gli sposi indossavano fazzoletti neri; gli altri li avevano gialli. Prima gli sposi ballavano da soli, poi tutti insieme. Le giovani donne portavano il velo, anche se un po' sollevato, davanti al viso; i loro abiti erano lunghi dietro e davanti li avevano un po' raccolti con una cinghia. Queste danze non consistevano in salti e balzi, come da noi: era piuttosto un camminare ritmico in linee di vario tipo, mentre si muovevano a ritmo di musica con le mani, la testa e il corpo. Mi ricordava i movimenti dei farisei, quando pregavano; tutto era complessivamente decoroso e piacevole. Nessuno dei futuri apostoli ha ballato, ma Natanaele Scacciato, Obed, Gionata e altri discepoli sì. Quelle che ballavano erano tutte giovani donne, e tutto procedeva con ordine e gioia, con tranquilla soddisfazione. Con i discepoli che poi sarebbero diventati suoi apostoli Gesù parlava a parte, abbastanza spesso in quei giorni, quando gli altri non erano presenti, a volte passeggiando con i suoi discepoli e con coloro che erano invitati, mentre insegnava, e questi futuri apostoli poi comunicavano i suoi insegnamenti agli altri. Queste uscite e passeggiate servivano anche a permettere loro di fare i preparativi per le feste senza ostacoli. Altre volte i discepoli e persino Gesù rimanevano a sbrigare le faccende, a sistemare questo o quello, perché c'era chi doveva sistemare certe cose per accompagnare gli sposi. Il desiderio di Gesù era che in questa festa solenne si riunissero tutti, parenti e amici, e che si riunissero tutti coloro che egli aveva scelto fino a quel momento, e che si conoscessero e si trattassero apertamente.

Anche nella sinagoga, dove erano riuniti gli ospiti, Gesù parlò della gioia lecita e dell'allegria lecita, del loro significato, della loro misura, della loro serietà e della conoscenza che deve governare questi intrattenimenti. Parlò del matrimonio, dell'uomo e della donna, della continenza e della purezza e del matrimonio spirituale. Al termine di questo insegnamento, gli sposi si sono fatti avanti e Gesù ha rivolto parole di insegnamento ed esortazione a ciascuno in particolare.

Il terzo giorno dopo l'arrivo di Gesù, alle 9 del mattino si celebrarono le nozze. La sposa fu vestita e adornata dalle giovani donne: i suoi abiti erano come quelli di Maria al suo matrimonio, così come la carona che indossava al suo matrimonio, che avevano messo, che era ancora più ricca. I suoi capelli non erano divisi in trecce sottili, ma in file e ciuffi più spessi. Quando il suo ornamento fu completo, fu mostrata a Maria e alle altre donne presenti. Dalla sinagoga arrivarono le persone che dovevano portare gli sposi dalla casa alla sinagoga. Nel corteo c'erano sei bambini e sei bambine con corone intrecciate; poi sei giovani e fanciulle, più adulti, con strumenti musicali e flauti. Sulle spalle portavano qualcosa di simile a delle ali. Inoltre, la sposa era accompagnata da dodici giovani donne come guide e lo sposo da dodici giovani uomini. Tra questi c'erano Obed, il figlio della Veronica, i nipoti di Giuseppe d'Arimatea, Natanaele Scacciato e alcuni discepoli di Giovanni; nessuno dei futuri apostoli. Il matrimonio fu celebrato dai sacerdoti davanti alla sinagoga. Gli anelli che furono scambiati erano stati ricevuti dallo sposo come dono di Maria e Gesù li aveva benedetti nelle mani di Maria. Mi colpì una cerimonia che non avevo visto alle nozze di Maria e Giuseppe: il sacerdote colpì gli sposi all'anulare sinistro con uno strumento affilato; fece colare due gocce del sangue dello sposo e una della sposa in una coppa piena di vino, che essi bevvero, e poi diede la coppa agli altri. Dopo di che, sono stati distribuiti ai poveri alcuni panni, indumenti e oggetti vari.

Quando gli sposi sono stati accompagnati a casa, Gesù li ha incontrati lì per lì. Prima del pranzo di nozze vidi tutti gli invitati riuniti di nuovo nel parco. Le ragazze e le donne erano sedute sotto una tettoia di rami e giocavano con la frutta; avevano a turno uno strumento come una tavola triangolare sulle gonne con lettere o segni sui bordi, e a seconda del segno che stavano in piedi e che muovevano come una lancetta dei minuti sulla tavola, avevano diritto a determinati tipi e quantità di frutta (una specie di roulette). Per gli uomini ho visto, organizzato da Gesù stesso, una specie di gioco che mi ha suscitato ammirazione. Al centro della casa c'era un tavolo rotondo con molte porzioni di fiori, erbe e frutti disposti intorno ai bordi, in quantità pari agli uomini che giocavano. Questi frutti ed erbe erano stati disposti in precedenza da Gesù stesso secondo il loro significato intimo per ciascuno dei presenti. Sul tavolo c'era un piccolo congegno costituito da un disco con un foro. Quando il disco veniva spostato da un giocatore, dove si fermava nel punto segnato dal buco, sopra una certa porzione di frutta o di erba, questa era la vincita del giocatore. Al centro del tavolo c'era anche una vite piena di uva su un fascio di spighe di grano che la circondava; più il tavolo veniva girato, più la vite e il fascio di grano si alzavano. I futuri apostoli non giocarono a questi giochi, né lo fece Lazzaro, e io ricevetti l'avvertimento e la spiegazione: chi ha già la vocazione di insegnare o sa qualcosa in più degli altri, non deve giocare come gli altri, ma osservare l'andamento del gioco e animare i movimenti della gioco con applicazioni utili, per trasformare lo scherzo in qualcosa di utile e redditizio. Ma in questo gioco c'era qualcosa di più della fortuna dei vincitori: i frutti o gli oggetti vinti corrispondevano molto bene alle loro qualità buone o cattive, e Gesù aveva disposto questi frutti in base a quel significato. Ogni vincita era legata a un insegnamento di Gesù e ho potuto constatare che ognuno riceveva davvero un significato interiore da questi frutti. La cosa meravigliosa è che, mentre Gesù diceva quella parola a ciascuno, questi si sentiva migliorato e avvertito, sia dalla parola di Gesù, sia dal sapore del frutto che passava effettivamente con il suo significato all'assaggiatore; ma in modo tale che gli altri non capivano nulla, e le osservazioni di Gesù venivano celebrate solo come detti per rallegrare la congregazione. Ognuno sentiva dentro di sé uno sguardo profondo di Gesù, come lo sentiva Natanaele quando si trovava sotto l'albero ed era ferito dentro di sé senza che gli altri se ne accorgessero. Ricordo bene che tra i guadagni di Natanaele c'era la pianta di resedah e che Gesù disse a Natanaele scacciato: "Vedi bene ora che avevo ragione nel dirti che sei un vero israelita, senza falsità?". Una vincita che ho trovato più ammirevole è stata quella dello sposo Natanaele, che ha vinto un lotto che consisteva in un gambo con due frutti: l'uno assomigliava più a un fico e l'altro a una mela frastagliata e cava. Era rossastro, bianco all'interno, con strisce colorate; un frutto simile l'ho visto nel paradiso terrestre. Ricordo che tutti si stupirono quando lo sposo vinse questo frutto, e che Gesù parlò del matrimonio e della castità, che era come un frutto multiplo. Tutto questo lo disse in un modo che non urtava le idee dei Giudei sul matrimonio, ma che alcuni discepoli, tra cui Giacomo il Minore, che era un Esseno, capirono più profondamente. Ho visto che i presenti si meravigliarono più di questa sorte capitata agli sposi che delle altre. Gesù disse qualcosa del genere: "Questa sorte e questi frutti possono produrre un bene ancora maggiore di quello che possono fare da soli. Quando lo sposo ricevette questo frutto per sé e per la sua sposa, ed essi ne assaggiarono, vidi che si commossero dentro di sé e impallidirono, e poi vidi una nube scura uscire dalle loro viscere, così che mi sembrarono allora più chiari e trasparenti di prima. Anche la donna, che era un po' più in là con le donne, impallidì e svenne come se avesse assaggiato il frutto che le era stato dato, e vidi anche una nube scura uscire da lei. Questo frutto degli sposi era collegato alla virtù della castità e della continenza. In questo gioco, oltre al sorteggio di ciascuno, i favoriti dovevano compiere alcune penitenze o soddisfazioni. Così ho visto che gli sposi dovevano recarsi alla sinagoga e portare qualcosa da lì, adempiendo alla recita di alcune preghiere. L'erba che Natanaele scacciava era una pianta di acetosella. In tutti gli altri discepoli, che hanno vinto alcuni di questi frutti o erbe e hanno assaggiato di loro, ho visto le loro stesse passioni sorgere in loro, hanno resistito un po', e poi hanno ceduto in forza o si sono trovati con una maggiore forza d'animo per resistere.

Il primo appello ufficiale di Pietro - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

Il primo appello ufficiale di Pietro

Gesù lasciò Tebez all'alba con i suoi discepoli e si diresse verso oriente; poi verso nord, seguendo i piedi dei monti, nella valle del Giordano, in direzione di Tiberiade. Passò per Abel-Mehula, un luogo bellissimo dove la montagna volge a nord; è la città natale del profeta Eliseo. Si estende sulle pendici della montagna, e qui ho potuto vedere la fertilità del luogo rivolta al sole e quella del Nord. Il popolo era abbastanza buono e aveva sentito i prodigi di Kibzaim e di Thebez. Lo fermarono lungo la strada e lo pregarono di rimanere lì per guarire i malati, c'era un via vai di gente; ma Gesù non si fermò a lungo. Il luogo dista circa quattro ore da Tebez. Gesù vi giunse passando per Acitopoli e il Giordano. Quando Gesù lasciò Abel-Mehula, Andrea, Pietro e Giovanni lo incontrarono nei pressi di una città a sei ore da Tiberiade. Gli altri erano già a Gennebris. Pietro era stato con Giovanni nel paese dei pescatori per affari. Anche loro volevano andare a Gennebris, ma Andrea li convinse ad andare prima ad incontrare Gesù. Andrea portò suo fratello Pietro da Gesù e Gesù gli disse: "Tu sei Simone, figlio di Giona; d'ora in poi sarai chiamato Cefa". Questo con parole brevi. A Giovanni disse che si sarebbero rivisti presto. Poi Pietro e Giovanni andarono a Gennebris. Andrea rimase con Gesù, che girò per i dintorni di Tarichea.

Giovanni Battista aveva lasciato il suo luogo precedente, era passato oltre il Giordano e stava ancora battezzando a circa un'ora da Betabara, dove Gesù aveva ordinato di battezzare e Giovanni aveva battezzato in precedenza. Fece questo perché molte persone nella giurisdizione di Filippo il tetrarca, che era un uomo buono, volevano essere battezzate, ma non erano disposte a passare il Giordano, perché c'erano molti pagani e perché molti erano decisi a farsi battezzare a causa dell'ultimo soggiorno di Gesù. Inoltre, per dimostrare che non era lontano da Gesù, volle essere battezzato proprio in questo luogo.

Quando Gesù con Andrea arrivò nei pressi di Tarichea, si fermò in una casa di pescatori appartenente a Pietro in riva al mare, dove Andrea aveva preparato un posto per stare. Non entrò in città. Gli abitanti erano molto oscuri e ripugnanti, dediti all'usura e al guadagno illecito. Simone, che aveva un lavoro qui, era andato con Taddeo e Giacomo il Minore, suo fratello, alla festa di Gennebris, dove erano presenti anche Giacomo il Maggiore e Giovanni. Lazzaro, Saturnino e il figlio di Simeone e lo sposo di Cana incontrarono Gesù. Lo sposo invitò Gesù e tutti i suoi compagni alle prossime nozze.

Il motivo principale per cui Gesù trascorse alcuni giorni a Tarichea fu perché voleva dare ai suoi futuri apostoli il tempo di ascoltare le parole di Andrea.

Saturnino gli parlò di lui e si capirono.

Ho visto che Andrea, mentre Gesù era in campagna, stava a casa e scriveva lettere con una specie di canna su rotoli di corteccia. La scrittura poteva essere arrotolata per mezzo di un pezzo di legno. Ho visto che spesso venivano a casa uomini e giovani in cerca di lavoro e che Andrea li usava come messaggeri. Egli inviava queste lettere a Filippo e al suo fratello uterino, Gionata, e a Pietro e agli altri di Gennebris, annunciando loro che Gesù si sarebbe recato a Cafarnao il sabato e convocandoli in quel luogo.

Ma un messaggero giunse da Cafarnao ad Andrea, chiedendogli di chiedere a Gesù di andare, perché un messaggero da Kadesh lo aspettava da alcuni giorni, chiedendo aiuto. Gesù andò con Andrea, Saturnino, Obed e altri discepoli di Giovanni a Cafarnao. Questa città non si trova sul mare, ma su un'altura e a sud di un monte che, a ovest del mare, forma una valle attraverso la quale il Giordano sfocia nel mare di Galilea. Gesù e i suoi discepoli camminavano separati l'uno dall'altro. Andrea lo incontrò lungo la strada con suo fratello Gionata e Filippo, che erano venuti a causa delle sue lettere, ma non incontrarono Gesù. Andrea raccontò loro con vivacità tutto ciò che aveva visto e sentito su Gesù e affermò che era davvero il Messia che stavano aspettando. Se volevano seguirlo, non dovevano fare molta fatica. Se lo ascoltavano e lo desideravano con tutto il cuore, egli stesso avrebbe detto una parola o un segno ed essi lo avrebbero sicuramente seguito. Maria e le sante donne non erano a Cafarnao, ma nella casa di Maria che si trova nella valle prima della città, verso il mare, e lì celebrarono la festa. I figli di Maria di Clopas, Giacomo il Maggiore e suo fratello, Giovanni e Pietro erano già venuti da Gennebris, così come altri che furono poi discepoli. Natanaele Scacciato, Tommaso, Bartolomeo e Matteo non c'erano; ma c'erano altri parenti e amici della Sacra Famiglia che erano stati invitati alle nozze di Cana e che qui celebrarono il sabato, perché avevano sentito parlare di Gesù.

Gesù dimorava con Andrea, Saturnino, Lazzaro, Obed e altri discepoli di Giovanni nella casa di Natanaele Scacciato, lo sposo di Cana, i cui genitori erano già morti lasciandogli una grande eredità. I discepoli venuti da Gennebris si erano un po' ritirati, perché erano dubbiosi tra l'autorità di Natanaele, in seguito e le cose mirabili che Andrea e gli altri discepoli di Gesù raccontavano; un po' per le loro stesse mancanze e un po' perché Andrea diceva che bastava ascoltare la sua dottrina per farli sentire spinti a seguirlo. Per due giorni l'uomo attese il Salvatore qui a Kadesh. Si avvicinò a Gesù, cadde ai suoi piedi e disse di essere il servo di un uomo di Kadesh; il suo padrone pregava Gesù di venire a casa sua per guarire il figlio malato, che aveva la lebbra e un demone muto. Era un servo fedele ed espresse in modo vivace il dolore del suo padrone. Gesù gli disse che non poteva andare con lui, ma che l'aiuto sarebbe venuto al figlio, perché era innocente. Disse al servo che il padrone doveva sdraiarsi con le braccia aperte sul corpo del figlio, dire alcune cose in preghiera e che la lebbra sarebbe caduta da lui; Gesù aggiunse che anche lui, il servo, doveva sdraiarsi sul bambino e soffiare su di lui, e che un vapore bluastro sarebbe uscito dal bambino e sarebbe stato liberato dal mutismo. Allora ebbi una visione: il padre e il servo fecero come ordinato e il bambino fu liberato dalla sua malattia. In questo comando di Gesù c'erano ragioni particolari per cui il padre e il servo dovevano sdraiarsi sul bambino malato. Il servo era infatti il padre del bambino, cosa che il padrone non sapeva, mentre Gesù lo sapeva. Entrambi dovevano così rimuovere una colpa che gravava sul bambino innocente.

La città di Kadesh si trova a circa sei ore da Cafarnao, alla periferia di Tiro, a ovest di Paneas; era stata la capitale dei Cainiti e ora era un rifugio dove potevano nascondersi i criminali perseguitati dalla legge. Confina con una regione chiamata Kabul e con le città che Salomone aveva dato al re di Tiro. Vedo questa regione sempre oscura e sinistra, che Gesù evitava quando andava a Tiro o a Sidone. Credo che lì venissero commessi furti e aggressioni.

Quando Gesù insegnava nella sinagoga, erano riunite molte persone, parenti e amici di Gesù. Il suo insegnamento era molto nuovo e attraente per loro. Parlava dell'avvicinarsi del regno di Dio, della luce che non deve essere messa sotto il moggio, della parabola del seminatore e del granello di senape. Non erano le parabole che leggiamo oggi nel Vangelo: le applicazioni erano molto diverse, a seconda dei casi. Le parabole erano brevi paragoni, da cui poi Gesù estendeva i suoi insegnamenti e la sua dottrina. Ho sentito molte altre parabole, che non sono nel Vangelo, e quelle che ci sono vengono sempre utilizzate con nuove applicazioni.

Dopo il sabato, Gesù si recò con i suoi discepoli in una piccola valle che era come un luogo di ricreazione. C'erano alberi all'ingresso e nella valle stessa. I figli di Zebedeo, i figli di Maria Clopa e altri discepoli andarono con lui. Filippo, che era un po' chiuso e umile, era perplesso e non sapeva se poteva andare lì da solo. All'improvviso Gesù si voltò e gli disse: "Seguimi". Filippo, pieno di gioia, lo seguì. C'erano circa dodici discepoli. Gesù parlò sotto un albero della sua sequela e della missione che sperava di compiere. Andrea era molto zelante, ed era così eccitato e voleva che tutti gli altri fossero così persuasi della messianicità di Gesù, che era felicissimo che la predicazione di Gesù il sabato fosse piaciuta a tutti: il suo cuore era così pieno di amore e di zelo che continuava a raccontare agli altri ciò che aveva visto e sentito al battesimo di Gesù e gli altri prodigi di cui era stato testimone. Ho sentito Gesù dire loro che avrebbero visto cose ancora più grandi, giurando sul cielo, e poi ha parlato della sua missione e del suo Padre eterno.

Gesù parlò loro anche della sua sequela: quando li chiamò, avrebbero dovuto lasciare tutto per seguirlo. Disse loro che si sarebbe preso cura di loro e che non sarebbero mancati di nulla. Per il momento potevano continuare con i loro mestieri e le loro occupazioni; che Lui, prima dell'avvicinarsi della Pasqua, aveva ancora altre cose da fare prima di chiamarli; che quando li avrebbe chiamati avrebbero dovuto essere pronti a lasciare tutto senza preoccupazioni. Queste cose le disse in risposta ad alcune domande che gli erano state rivolte: come dovevano comportarsi nei confronti dei loro parenti; Pietro, per esempio, disse che per il momento non poteva lasciare il patrigno anziano, zio di Filippo. Risolse tutte queste difficoltà dicendo che non intendeva chiamarli prima della Pasqua; che dovevano separarsi dalle loro occupazioni come i loro cuori lo permettevano; che potevano continuare fino a quando non li avesse chiamati, e che dovevano subito cercare di staccarsi in modo da essere pronti. Poi uscì con loro dall'altra parte della valle, verso la casa dove abitava Maria, tra la fila di case tra Cafarnao e Betsaida. I parenti più stretti seguirono Gesù, perché anche le loro madri erano lì con Maria.

Il giorno dopo Gesù partì di buon mattino con i suoi discepoli e i suoi parenti per la città di Cana. Maria con le sante donne prese la strada più breve nella stessa direzione: era un sentiero stretto, a volte tra le montagne. Le donne preferivano camminare lungo queste strade, perché potevano stare più sole; altrimenti vedo che non hanno bisogno di strade larghe perché camminano in fila, una dietro l'altra. Davanti e dietro, a una certa distanza, c'era una guida. Dovevano camminare per circa sette ore verso sud e verso ovest.

Gesù fece una deviazione con i suoi discepoli in direzione di Gennebris, che era una via più ampia e comoda per camminare insieme e insegnare. A volte Gesù taceva e indicava qualcosa o spiegava. La strada di Gesù era più a sud di quella di Maria e richiedeva circa sei ore da Cafarnao a Gennebris; da lì girava verso est per circa tre ore fino a Cana di Galilea. Gennebris era una bella città; aveva una sinagoga, una scuola e un'altra specie di accademia per insegnare la parola, e c'era molto commercio. Natanaele aveva il suo ufficio all'ingresso della città, dove c'erano altre case. Natanaele non andò in città, sebbene i discepoli e gli amici lo esortassero. Gesù insegnò nella sinagoga e con alcuni dei suoi discepoli mangiò in casa di un ricco fariseo. Altri discepoli erano già in cammino.

Gesù disse a Filippo di andare da Natanaele e di portarlo da lui mentre camminavano. Qui a Gennebris trattarono Gesù con grande rispetto: gli chiesero di rimanere più a lungo tra loro e di avere compassione dei malati, perché era un compaesano. Ma Gesù se ne andò presto a Cana. Nel frattempo Filippo era arrivato a casa di Natanaele. Lì c'erano alcuni altri scribi. Natanaele era seduto alla loro tavola in una stanza superiore della casa. Filippo non aveva mai parlato di Gesù a Natanaele perché non era stato con gli altri a Gennebris. Conosceva bene Natanaele e parlava con grande entusiasmo di Gesù: che era il Messia di cui parlavano le profezie; che finalmente lo avevano trovato, Gesù di Nazareth, figlio di Giuseppe. Natanaele era un uomo allegro, vivace, risoluto e fedele al proprio modo di pensare, anche se sincero e inflessibile. Perciò disse a Filippo: "Che cosa può venire di buono da Nazaret?" Sapeva che Nazaret aveva fama di gente contraddittoria, con scarse basi di conoscenza, e le sue scuole non godevano di alcuna reputazione. Natanaele pensò: "Un uomo istruito nella scuola di Nazareth potrà forse soddisfare i poveri e semplici abitanti di quella regione, ma non soddisferà il desiderio di conoscenza che egli sentiva". Filippo gli disse che sarebbe stato meglio andare a vedere ed esaminare; che lo avrebbe incontrato sulla strada per Cana. Così Natanaele scese con Filippo per la via breve che li separava dalla strada reale che Gesù doveva seguire e, in effetti, lì trovò Gesù, in mezzo ad alcuni discepoli, in quel momento silenziosi. Filippo era ora, dopo che Gesù gli aveva detto: "Seguimi", molto contento e fiducioso, rispetto a prima, che era timido, e così gridò a Gesù, quando lo vide: "Maestro, ecco che porto colui che ha detto: "Che cosa c'è di buono che può uscire da Nazaret?"".

Gesù parlò ai suoi discepoli e disse loro: "Ecco un israelita in cui non c'è falsità". Gesù disse questo con gioia e amore, e Natanaele rispose: "Come mi conoscete?" Cioè, come fate a sapere che sono senza falsità e senza menzogna, visto che non mi avete mai visto prima? Allora Gesù disse: "Prima che Filippo ti chiamasse ti ho visto, quando eri sotto il fico". Mentre diceva questo, Gesù lo guardò con uno sguardo che penetrò nella sua coscienza, facendogli ricordare qualcosa. Allora si risvegliò in lui il ricordo che Gesù era Colui che passava di lì e che prima gli aveva rivolto uno sguardo di avvertimento che gli aveva dato una strana forza per resistere a una tentazione che aveva avuto mentre si trovava sotto l'albero di fichi, in una località di bagni caldi, mentre guardava da un lato dove c'erano belle donne che giocavano con la frutta su un lato del prato. La forza dello sguardo e la convinzione di una strana forza, che lo aveva reso vincitore della tentazione, si risvegliarono improvvisamente nella sua memoria; ma l'immagine dell'Uomo era svanita da lui, o, se riconosceva Gesù, non riusciva a coordinare il suo sguardo con quel fatto di allora. Quando ora rivide quello sguardo e si ricordò del fatto, rimase turbato e profondamente commosso: sapeva che Gesù, passando, aveva letto i suoi pensieri ed era stato per lui un angelo ammonitore. Era di abitudini così pure che il solo pensiero dell'impurità lo turbava profondamente.

Così, all'improvviso, vide in Gesù il suo Redentore e Salvatore e la conoscenza che Gesù gli avesse rivelato il suo pensiero più intimo fu sufficiente perché Natanaele, che era retto, sincero e pronto alla riconoscenza, riconoscesse Gesù e lo confessasse con soddisfazione davanti a tutti i discepoli. Egli si umiliò quando udì le parole di Gesù e disse prontamente: "Rabbì, tu sei il Figlio di Dio. Tu sei il re d'Israele". Gesù rispose: "Tu credi, perché ti ho detto: "Ti ho visto sotto il fico". In verità vi dico che vedrete cose più grandi". Poi, guardando gli altri discepoli, aggiunse: "In verità vi dico che vedrete il cielo aperto e gli angeli scendere e salire sul Figlio dell'uomo". Gli altri apostoli non capirono il significato delle parole di Gesù riguardo al fico, e non poterono capirlo allora perché Natanaele Scacciato poteva cambiare così presto idea su Gesù, e anche per gli altri era nascosto come un caso di coscienza. Solo a Giovanni fu detto questo da Natanaele stesso al banchetto di nozze di Cana. Natanaele chiese a Gesù se doveva lasciare subito tutto e seguirlo: disse che aveva un fratello a cui voleva lasciare il suo lavoro. Gesù gli rispose ciò che aveva detto ieri agli altri apostoli e lo invitò subito ad andare con lui alle nozze di Cana. Dopo di che Gesù e i discepoli partirono per Cana, mentre Natanaele tornò a casa per prepararsi al viaggio verso Cana, dove arrivò la mattina seguente.