Gesù visita la scuola di Rebecca - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù visita la scuola di Rebecca

Quando Gesù entrò nella scuola, le ragazze stavano facendo un calcolo sulla venuta del Messia e tutte arrivarono con i loro calcoli per determinare il tempo presente. L'ingresso di Gesù produsse un'impressione straordinaria. Gesù insegnò proprio su questo argomento e spiegò tutto chiaramente. Il Messia era lì e non era stato riconosciuto. Parlò del Messia sconosciuto e dell'adempimento dei segni che lo avrebbero reso riconoscibile. Riguardo alle parole: «Una vergine darà alla luce un figlio», Gesù parlò in termini oscuri: questo era difficile da comprendere in quel momento. Disse loro che dovevano considerarsi felici di vivere in questo momento tanto desiderato dai patriarchi e dai profeti, che non lo avevano raggiunto. Parlò delle persecuzioni e delle sofferenze del Messia, spiegò loro vari passaggi e disse loro di prestare attenzione a ciò che sarebbe accaduto nella prossima festa dei Tabernacoli, a Gerico. Parlò di prodigi e di un cieco che doveva guarire. Fece loro un calcolo del tempo di Messia, parlò di Giovanni e del suo battesimo e chiese se anche loro desideravano il battesimo. Insegnò loro la parabola della pecora perduta.

Queste ragazze erano sedute a scuola con le gambe incrociate, a volte con un ginocchio sollevato; ognuna aveva un banco ad angolo; da un lato si appoggiavano lateralmente e sulla parte più larga mettevano i loro rotoli quando scrivevano; spesso stavano in piedi per ascoltare le lezioni. Nella stessa casa c'era una scuola per bambini; era una sorta di asilo, una fondazione per educare i bambini orfani o i bambini ebrei salvati dalla schiavitù, che erano cresciuti lontani da ogni insegnamento ebraico. Partecipavano all'insegnamento farisei e sadducei, e venivano accolte anche bambine piccole che venivano istruite da altre più grandi.

Quando Gesù entrò nella scuola dei bambini, questi erano impegnati a calcolare qualcosa sulla storia di Giobbe e non riuscivano a venirne a capo. Gesù spiegò loro ciò che non capivano e scrisse alcuni segni sulla lavagna per chiarire il concetto. Spiegò loro anche qualcosa che riguardava una misura di due ore di cammino o di tempo, che ora non ricordo, e parlò a lungo ai bambini del libro di Giobbe, che era stato scartato da alcuni rabbini come storia vera, perché gli Edomiti, di cui era originario Erode, deridevano i Giudei perché credevano alla storia di un uomo del paese di Edom, dove nessuno lo conosceva. Dicevano che Giobbe era solo una favola o una parabola per intrattenere gli israeliti nel deserto. Gesù raccontò ai bambini la storia di Giobbe, come era realmente accaduta, e la spiegò alla maniera dei profeti e dei maestri dell'infanzia, come se vedesse tutto davanti ai suoi occhi, come se fosse la sua stessa storia, come se avesse visto e sentito tutto, o come se Giobbe stesso gli avesse raccontato la sua storia. Sembrava ai bambini che Egli avesse vissuto con Giobbe, o che fosse un angelo di Dio o Dio stesso. E questo non stupiva quei bambini: sentivano per un momento che era un Profeta, e sapevano qualcosa di Melchisedek, di cui nessuno sapeva chi fosse in realtà. Parlò loro, in una parabola, del significato del sale e del figliol prodigo.

Nel frattempo erano arrivati i farisei, che si irritarono perché Gesù applicava a se stesso molte cose che diceva del Messia. Nel pomeriggio Gesù camminò con quei leviti e con i bambini davanti alla città. Le bambine più piccole, guidate dalle più grandi, venivano dietro. A volte Gesù si fermava finché non arrivavano le bambine, mentre i bambini camminavano davanti. Insegnava loro, facendo paragoni con le cose che vedevano in natura. Traeva insegnamenti da tutte le circostanze: dalla vista degli alberi, dei frutti, dei fiori, delle api, degli uccelli, del sole, della terra, dell'acqua, del bestiame e del lavoro nei campi. Parlava loro meravigliosamente di Giacobbe e del pozzo che aveva scavato in quel luogo; e di come ora l'acqua viva venisse a loro (ai bambini); e cosa significasse accecare il pozzo, coprirlo con immondizia, come facevano i nemici di Abramo e di Giacobbe, e applicò questo a coloro che cercano di screditare i prodigi e gli insegnamenti dei profeti, come fanno i farisei.

Notizie sulla scuola di Rebecca e sulla gente di Canaan - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Notizie sulla scuola di Rebecca e sulla gente di Canaan

Rebecca dovette mandare sua figlia a scuola lontano da casa, nel paese di Heth, perché Isacco aveva frequenti dispute con i Filistei che rovinavano le sue proprietà. Rebecca aveva mandato in quel luogo un uomo della sua terra, la Mesopotamia, e la sua balia, che credo fosse sua moglie. Le allieve vivevano in tende e venivano istruite in tutte le cose che dovevano sapere le donne dei pastori che gestivano l'ordine in casa. Imparavano i doveri di una donna nella religione di Abramo e le sue usanze. Avevano giardini e orti e piantavano zucche, meloni, angurie e cetrioli e una varietà di grano. Avevano pecore di grandi dimensioni e bevevano latte di capra o lo mangiavano sotto forma di formaggio. Venivano istruite nella lettura e nella scrittura, cosa che per loro era molto difficile. Allora non si scriveva tanto quanto oggi e si scriveva su pezzi di stoffa spessi e scuri. Non erano rotoli, come più tardi, ma cortecce di certi alberi: ho visto come le estraevano dalle piante. Per scrivere incidevano le lettere sulla corteccia con il fuoco. Avevano una scatolina con degli scomparti e ho visto che questi scomparti erano lucidi sopra perché contenevano ogni tipo di segni di metallo all'interno. Per scrivere riscaldavano questi segni e li incidevano sulla corteccia uno dopo l'altro.

Ho visto il fuoco dove riscaldavano questi segni, che usavano anche per cucinare, arrostire, cuocere e come lampada, e come lo usavano, e in quel momento ho pensato che tenessero la lampada sotto il celofan. In un recipiente che mi ricordava qualcosa di simile a quello che hanno i fdlos sulla testa, si vedeva accesa una massa nera che aveva al centro un buco, credo, per l'aria. Alcune torrette intorno al bordo del recipiente erano cave e lì si metteva ciò che doveva essere cotto. Su questo braciere mettevano a testa in giù un coperchio, sottile sopra, con dei fori sopra e delle torrette intorno, in cui si potevano riscaldare alcune cose. Questi bracieri avevano delle aperture tutt'intorno e, dove si voleva avere luce, si apriva o si chiudeva una di quelle finestrelle e la fiamma da quel lato illuminava la stanza. Di solito si apriva solo dal lato dove non soffiava il vento, che nelle tende da campo tende a entrare facilmente. Sotto il braciere c'era un posacenere dove mettevano, tra le braci, delle torte, e nella parte superiore riscaldavano l'acqua per i bagni, i lavaggi e la cucina. Su questi bracieri si arrostivano anche gli alimenti. Questi recipienti erano leggeri e potevano essere trasportati durante i viaggi. Su uno di questi bracieri venivano riscaldate le Jetras, che poi venivano incise sulle cortecce.

I Cananei avevano capelli neri e più scuri di quelli di Abramo e del suo popolo, che erano più giallastri e di un rosso brillante. Le donne cananee vestivano in modo diverso dalle donne ebree. Indossavano un abito giallo che arrivava alle ginocchia, composto da quattro pezzi legati sotto il ginocchio e da un ampio pantalone che non era fissato a metà corpo, come nelle donne ebree, ma cadeva in ampie pieghe; questo pantalone era raccolto intorno al corpo. La parte superiore del corpo era coperta da due pezzi di stoffa che coprivano il petto e la schiena. Questi pezzi di stoffa erano raccolti e legati sulle spalle: era una sorta di ampio scapolare aperto su entrambi i lati e chiuso intorno al corpo. In questo modo il corpo e i fianchi sembravano un lungo sacco legato al centro e che terminava bruscamente alle ginocchia. Indossavano suole legate con cinghie fino alle ginocchia, attraverso le quali si vedevano le gambe. Le braccia erano coperte da pezzi trasparenti e blu di metallo lucido che si chiudevano come maniche. In testa avevano un berretto di piume sottili che terminava a punta dietro come un elmo con una folta ciocca. Erano di bella corporatura, ma molto più ignoranti delle figlie d'Israele. Alcune indossavano lunghe coperte, strette in alto e larghe in basso. Le donne d'Israele indossavano un indumento intimo, poi una camicia lunga e sopra un abito lungo abbottonato sul davanti; la testa era coperta da un velo o da tessuti arricciati come quelli che oggi indossano le donne intorno al collo.

Ho visto anche ciò che imparavano ai tempi di Rebecca. Era la religione di Abramo: la creazione del mondo; e di Adamo ed Eva, la loro permanenza nel paradiso, la tentazione di Eva da parte di Satana e la caduta del primo uomo nella colpa per aver disobbedito al divieto di Dio di non mangiare il frutto proibito. Con il mangiare il frutto entrò la concupiscenza nell'uomo. Veniva insegnato loro che Satana aveva promesso una scienza divina ai nostri primi genitori; ma l'uomo si sentì come cieco dopo il peccato: i suoi occhi furono coperti come da una pellicola, persero la chiara visione delle cose che prima avevano, ora devono lavorare, crescere i figli con dolore e sforzarsi molto per acquisire qualsiasi conoscenza delle cose. Impararono che alla donna era stato promesso un Re che avrebbe schiacciato la testa del serpente; di Caino e Abele; e dei discendenti di Caino, di come si corrompono, e di come i figli di Dio, cioè i buoni, si lasciano sedurre dalla bellezza delle figlie degli uomini, e di come dalla loro unione nacque una razza di statura gigantesca, piena di forza diabolica, e di scienze e arti malvagie. Questi giganti avevano inventato tutte le arti dell'inganno e della seduzione, la falsa scienza, tutto ciò che allontana da Dio e porta al peccato, e avevano pervertito gli uomini in tal modo che Dio decise di sterminarli, salvando solo Noè e la sua famiglia. Questa razza aveva la sua sede su un'alta montagna e aveva continuato ad avanzare fino a quando Dio la sterminò con il diluvio, e l'alta montagna affondò e lì si formò un mare (il Mar Nero). Veniva loro insegnato il diluvio, la salvezza di Noè sull'arca, Sem, Cam e Jafet, il peccato di Cam e la malizia degli uomini nella costruzione della torre di Babele. La costruzione della torre, la sua distruzione, la confusione delle lingue e l'inimicizia degli uomini erano considerate in relazione con quei giganti superbi dalle arti diaboliche che abitavano la montagna e che erano il risultato di unioni illecite con i Cananei; e che anche nella torre di Babele si praticavano culti idolatri. Con questi insegnamenti si allontanavano quelle giovani pagane da ogni comunicazione con gli idolatri, dalle arti della seduzione e dagli ornamenti immodesti, dalla magia, dalla sensualità e da tutto ciò che allontana da Dio, mettendole in guardia contro tutto ciò che appartiene al peccato, causa per cui Dio punisce gli uomini. Al contrario, venivano esortate al timore di Dio, all'obbedienza, alla sottomissione e all'adempimento di tutti i doveri e all'osservanza della vita semplice dei pastori. Venivano istruite sui comandamenti che Dio aveva dato a Noè, per esempio, quello di non mangiare carne cruda. Veniva loro insegnato come Dio avesse scelto la famiglia di Abramo per formare un popolo eletto, dalla cui discendenza sarebbe nato il Messia, portando Abramo fuori dalla terra di Ur e separandolo dagli altri. Si insegnava come Dio avesse mandato ad Abramo uomini saggi, cioè uomini che apparivano con abiti bianchi e splendenti, e che questi avevano rivelato ad Abramo il mistero della benedizione di Dio affinché la sua discendenza fosse più grande di tutti gli altri popoli della terra. Della consegna del mistero si parlava solo in generale, come di una benedizione dalla quale doveva nascere il Messia. Si parlava di Melchisedek come di un uomo saggio che aveva offerto pane e vino e aveva benedetto lo stesso Abramo. Si insegnava anche della punizione caduta su Sodoma e Gomorra.

Gesù in Abelmehola - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù in Abelmehola

Gesù camminò  da quel rifugio notturno circa cinque ore più avanti verso mezzogiorno e arrivò  verso le due del pomeriggio alla piccola città di Abelmehola, dove era nato il profeta elfico. È su un'altezza, in modo che le torri appaiano a livello con i burroni del luogo.

Si trova a poche ore da Scyt6polis e a ovest si entra nella valle di Jezrael, sulla stessa linea. Non lontano da Abelmehola, vicino al Giordano, si trova il villaggio di Bezech. Samaria dista diverse ore verso sud-ovest. Abelmehola si trova ai confini di Samaria, abitata da ebrei. Gesù e i suoi discepoli si sedettero davanti alla città in un luogo di riposo, come è consuetudine in Palestina, dove di solito vengono invitati a entrare in casa da qualche abitante caritatevole che li vede riposare. Così accadde anche qui: passarono alcuni che li riconobbero perché erano stati lì per la festa dei Tabernacoli e lo annunciarono in casa. Allora venne un contadino benestante con i suoi servi e portò a Gesù e ai suoi discepoli da bere, pane e miele, li invitò a casa sua e loro lo seguirono. Lavò loro i piedi e cambiò loro i vestiti; scosse e pulì i loro, che poi indossarono di nuovo. Subito dopo preparò un pasto, al quale invitò anche diversi farisei con cui era in buoni rapporti, e questi arrivarono ben presto. Si mostrò estremamente amichevole e cordiale, ma interiormente era un furfante: voleva vantarsi dopo che il Profeta era stato a casa sua e dare ai farisei l'occasione di spiare Gesù. Pensavano che da soli a tavola sarebbe stato più facile che davanti a tutto il popolo nella sinagoga. Appena preparato il tavolo, tutti i malati del luogo si presentarono nella casa e nel cortile dell'uomo che aveva invitato, cosa che irritò i farisei non meno del padrone di casa. Uscì e volle cacciarli via, ma Gesù gli disse: «Io ho un'altra fame che non è quella del cibo», e non si sedette a tavola, ma uscì fuori, dove c'erano i malati, e cominciò a guarirli, e tutti i suoi discepoli lo seguirono in questa opera. C'erano anche diversi indemoniati che gridavano: li liberò con uno sguardo e con un ordine. Molti di questi malati avevano una o entrambe le mani paralizzate. Gesù passò le mani sui loro arti doloranti e li mosse più volte; altri erano idropici e Gesù pose le mani sulla loro testa e sul loro petto; altri erano come tubercolotici, altri con pustole maligne. Ad alcuni Gesù comandò di lavarsi, ad altri disse che sarebbero guariti in pochi giorni e prescrisse loro alcune opere. Lontano da lì, appoggiate a un muro, c'erano diverse donne velate e vergognose che lo guardavano con timore; soffrivano di flusso di sangue. Alla fine Gesù andò da loro, le toccò e loro si gettarono ai suoi piedi, guarite. Tutti lodavano e benedicevano Dio, mentre i farisei, all'interno, avevano chiuso le porte e gli ingressi della sala e mangiavano lì, e di tanto in tanto guardavano la scena attraverso le grate e si irritavano. Tutto questo durò così a lungo che i farisei, se avessero voluto tornare alle loro case, avrebbero dovuto attraversare la folla di malati e guariti e tutto il popolo che cantava e lodava Dio. Questo sarebbe stato un colpo al loro cuore. Alla fine la folla divenne così numerosa che Gesù dovette ritirarsi all'interno della casa affinché si disperdesse. 

Era già sera quando arrivarono cinque leviti e invitarono Gesù e i suoi discepoli nella loro scuola e a pernottare con loro. Lasciarono la casa del ricco contadino, ringraziandolo. Gesù tenne una breve lezione e usò la parola “volpi”, come quando parlò degli erodiani. L'uomo, da parte sua, si mostrò sempre deferente. Nella casa della scuola Gesù consumò un pasto con i suoi discepoli e trascorse la notte in un lungo corridoio dove erano stati preparati dei posti per riposare con dei tappeti, divisi da paraventi. Nella stessa casa c'è una scuola per bambini. In un'altra stanza vengono istruite le ragazze, già un po' cresciute, che hanno bisogno di un'istruzione approfondita se vogliono diventare ebree di religione.

Questa scuola esisteva fin dai tempi di Giacobbe. Poiché Giacobbe era sempre perseguitato da Esaù, Rebecca, sua madre, lo aveva mandato ad Abel-Mehola dove viveva in segreto occupandosi del suo bestiame e aveva con sé alcuni braccianti e servi. Giacobbe viveva lì in tende e Rebecca gestiva una scuola per ragazze cananee e altre pagane che desideravano diventare ebree. Poiché Esaù, i suoi figli e i suoi servi volevano sposare queste straniere, Rebecca aveva questa scuola dove istruiva le giovani pagane che stavano per sposare ebrei, affinché praticassero la loro religione e seguissero i loro costumi. Lo faceva per necessità, anche se provava avversione per queste straniere; quella terra le apparteneva. Giacobbe rimase nascosto qui per molto tempo e quando glielo chiedevano, gli rispondevano che Giacobbe era all'estero a custodire il suo bestiame. A volte veniva segretamente a trovare sua madre, che lo nascondeva per un po', finché non tornava al suo nascondiglio di Abelmehola. Lì scavò un pozzo, lo stesso dove sedeva Gesù; questo pozzo era molto venerato ed era coperto. Giacobbe aveva scavato anche altri pozzi e cisterne quadrangolari dove si scendeva tramite gradini. Più tardi il suo rifugio fu scoperto e prima che lui si impegnasse con una cananea, Rebecca e Isacco lo mandarono da Labano, suo zio, dove conquistò le mani di Rachele e di Lea.

Gesù invitato a un banchetto. Altri viaggi - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù invitato a un banchetto. Altri viaggi

Dopo sabato ci fu un grande banchetto in un luogo di svago all'aperto, in occasione della fine del raccolto, e Gesù e i suoi discepoli furono invitati. Erano presenti gli abitanti più illustri, alcuni stranieri e molti dei contadini più benestanti del luogo. C'erano diversi tavoli preparati. Sui tavoli c'erano tutti i tipi di prodotti del raccolto: frutta, grano, pollame e in generale un po' di tutto ciò che era tipico di quella stagione e in doppia quantità. C'erano alcuni animali già arrostiti pronti da mangiare e altri uccisi e preparati per essere arrostiti, come segno di abbondanza. A Gesù e ai suoi discepoli era stato assegnato un posto d'onore, ma un fariseo orgoglioso si era anticipato e si era accomodato al posto principale. Gesù, arrivando al tavolo, gli parlò a bassa voce, chiedendogli come mai si fosse seduto in quel posto. Il fariseo rispose: «Perché qui è consuetudine che i più saggi e i più nobili occupino i primi posti». Gesù gli rispose che coloro che sulla terra occupano i primi posti non troveranno posto nel regno del Padre suo. L'uomo, vergognandosi, uscì da lì e andò a sedersi in un altro posto più appartato, ma fingendo di aver scelto lui stesso, per suo gusto, un altro posto. A tavola Gesù spiegò alcune altre cose su Isafas, 58-7: «Porta il tuo pane agli affamati e a coloro che sono nella miseria. Portali a casa». Poi chiese se lì non avessero qualche buona usanza, come il ringraziamento per l'abbondante raccolto, l'invito ai poveri e la condivisione del cibo con loro. Si meravigliava che avessero abbandonato questa usanza e chiedeva dove fossero i poveri. Poiché lo avevano invitato e lui presiedeva come maestro, doveva fare in modo che fossero presenti gli invitati naturali e legittimi e ordinò che chiamassero quelli che aveva guarito nella sinagoga e tutti gli altri poveri del luogo. Poiché non lo fecero subito, i suoi discepoli uscirono per strada e chiamarono i poveri, e quando arrivarono Gesù lasciò loro il suo posto a tavola e i discepoli fecero lo stesso. I farisei, contrariati, abbandonarono poco a poco i tavoli. Gesù con i suoi discepoli e altre persone buone servirono i poveri e distribuirono tutto ciò che avanzava, così che essi rimasero estremamente contenti. Poi Gesù si recò con i suoi alla casa del fariseo Dinotus per riposarsi un po'.

Il giorno seguente, innumerevoli malati di Gennebris e dei dintorni vennero alla casa dove alloggiava, e Gesù trascorse tutta la mattinata guarendoli ed esortandoli. C'erano molti mutilati e idropici. Il figlio di Dinotus, che aveva circa dodici anni e si chiamava Josafat, seguì Gesù quando suo padre divenne suo discepolo. I bambini ebrei indossavano un abito lungo con un coltello su entrambi i lati, il cui bordo era diviso; davanti, fino ai piedi, aveva bottoni e lacci. Quando l'abito dei bambini aveva una cintura, allora era arricciato; altrimenti era simile a una tunica che spesso veniva raccolta un po'. Quando Gesù si separò da Dinotus, lo strinse al suo cuore e l'uomo pianse di tenerezza. Gesù si incamminò in compagnia di alcuni dei suoi discepoli verso sud attraverso le valli, per due o tre ore, e si fermò su un pendio di una montagna dove c'era un capanno vuoto dei mietitori. Con lui c'erano Natanaele, Andrea, Giacomo, Satumino, Aristobulo, Tharzissus, Parmenas e altri quattro discepoli. Il luogo si trovava tra due città, quella di sinistra Ularna e quella di destra Japhia. Ularna si trova di fronte a Tarichea, come Gennebris si trova di fronte a Betulia. Si trovano a una distanza rispettabile, ma la montagna è tale che sembra che Betulia si trovi sopra queste città. Questo luogo, nel viaggio di Gesù, sembra molto vicino, ma la strada curva, così che lo si perde di vista. Quel campo dove Gesù insegnò agli uomini il raccolto è in realtà il campo dove Giuseppe trovò i suoi fratelli con il bestiame, e il pozzo quadrangolare che vi si trova è la stessa cisterna dove gettarono Giuseppe.

Gesù in Gennebris - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù in Gennebris

Gesù si recò a Gennebris per la festa del sabato. Questa città è grande quanto Munster: si trova a circa mezz'ora dall'altura dove si trovava Gesù, verso est, su un pendio con giardini, bagni e luoghi di svago. Il lato da cui veniva Gesù era fortificato con profondi fossati scavati nella roccia. Dopo mezz'ora di cammino, Gesù e i suoi discepoli arrivarono alle mura e alle torri della porta della città. Diversi discepoli dei dintorni erano arrivati lì e erano circa dodici quando entrò in città. Molti farisei, sadducei ed erodiani si erano riuniti per il sabato. Avevano deciso di tendere trappole a Gesù con delle domande e dicevano tra loro che nei piccoli luoghi era difficile farlo perché lì si mostrava più audace, ma che lì, tra loro, non sarebbe stato lo stesso: erano sicuri della loro vittoria. A causa di questo loro atteggiamento, la maggior parte dei presenti rimase in silenzio e non fece alcuna dimostrazione al suo arrivo. Entrò senza timore nella città e i discepoli gli lavarono i piedi in un luogo fuori dalla sinagoga. Gli scribi e i farisei erano riuniti nella sinagoga e accolsero Gesù senza manifestazioni, con finta riverenza. Gli permisero di leggere e spiegare. Gesù lesse e spiegò. Erano i punti 54, 55 e 56 e trattavano di come Dio stabilisce la sua Chiesa; di come vuole edificarla a caro prezzo; di come tutti devono andare a bere l'acqua, e quelli che non hanno soldi, che vadano a mangiare il pane. Si sforzarono di saziare la loro fame nella sinagoga, ma lì non c'era pane, e la parola dalla sua bocca (di Mesfas) doveva completare la sua opera. Nel regno di Oios anche gli stranieri, i pagani, devono lavorare ed essere fruttuosi, se hanno fede. Chiamò i pagani tagliati dal ramo, perché non avevano parte nella discendenza di Mesfas, come i patriarchi. Gesù spiegò tutte queste cose in relazione al suo regno, alla chiesa, al cielo. Paragonò anche i maestri ebrei presenti a cani muti, che non vegliano, ma mangiano, ingrassano e si divertono. Capiva che i Giudei erodiani e i sadducei spiavano e, senza abbaiare, assalivano il popolo e lo stesso pastore. Il suo insegnamento era molto severo e molto opportuno. Per concludere, lesse Mosè, 5, 11-29, della benedizione e della maledizione, da Garizim e Hebal, e molto sui Comandamenti e sulla terra promessa. Tutto si riferiva al regno di Dio. Un erodiano si fece avanti e chiese con molta riverenza quanti sarebbero stati quelli che sarebbero entrati nel suo regno. Con questa domanda volevano metterlo in difficoltà, perché, secondo loro, tutti i circoncisi ne avrebbero fatto parte, mentre secondo Lui aveva parlato di circoncisi e pagani e riprovava molti ebrei. Gesù non rispose direttamente alla domanda, ma insegnò in modo indiretto, arrivando a un punto che rese inutile la domanda. Rispose con altre domande: «Quanti dei Giudei del deserto entrarono nella terra promessa? Forse erano tutti passati attraverso il Giordano? Quanti in realtà avevano posseduto la terra promessa? L'avevano posseduta tutta? Non l'avevano forse posseduta in parte con i pagani? Non erano mai stati cacciati da essa? Disse loro anche che nessuno sarebbe entrato nel suo regno se non attraverso la via stretta e la porta della sposa.

Mi è stato mostrato che questa porta era Maria e la Chiesa, nella quale siamo rinati attraverso il battesimo e dalla quale è nato lo Sposo, affinché Egli ci conducesse alla Chiesa e, attraverso la Chiesa, a Dio. Ha contrapposto l'entrare dalla porta della Sposa all'entrare da una porta laterale. Era un paragone come quello del buon pastore e del mercenario (Giovanni I). Ha ripetuto che solo quella porta era l'ingresso. Le parole di Gesù sulla croce, prima della sua morte, quando nominò Maria, madre di Giovanni, e Giovanni, figlio di Maria, hanno un significato misterioso in relazione a questa rinascita attraverso la morte di Gesù. Quel pomeriggio non poterono rimproverargli nulla e in realtà si erano preparati per la conclusione del sabato.

È una cosa notevole quella che osservo in questi uomini: quando sono insieme, si vantano e sono sicuri che metteranno Gesù in difficoltà con la loro ignoranza, e quando sono in sua presenza, non riescono a dire nulla, si mostrano ammirati e tacciono, in parte per ammirazione e in parte per la rabbia che li domina. Gesù lasciò la sinagoga molto tranquillo e fu condotto a un pranzo con un fariseo, dove nemmeno lì furono in grado di dirgli nulla di riprovevole. Qui raccontò loro una parabola di un certo re che preparò un pranzo e invitò i commensali per una certa ora e a quelli che arrivarono in ritardo non fu permesso di entrare. Da lì andò a casa di un fariseo, conoscente di Andrea: quest'uomo retto aveva difeso i discepoli, tra cui Andrea, che erano stati citati in giudizio dopo la Pasqua. La sua difesa fu efficace. Quest'uomo, vedovo da poco tempo, non era ancora anziano e in seguito si unì ai discepoli. Il suo nome era Dinocus o Dinotus e suo figlio di dodici anni si chiamava Josafat. La sua casa si trovava fuori città, nella parte occidentale. Gesù era entrato in città a mezzogiorno, poiché aveva camminato lungo l'altura di Dothrum più a sud di Gennebris e poi era tornato nello stesso luogo. La casa del fariseo era a ovest e quella di Natanaele a nord, verso la Galilea.

Oggi ho visto che Erode, dopo il colloquio con Giovanni, ha mandato un funzionario a parlare con gentilezza al popolo in rivolta e a dirgli di non temere Giovanni e di tornare tranquilli a casa; che stava bene di salute e veniva trattato bene; che Erode voleva solo averlo più vicino a sé, e che se avessero continuato a protestare avrebbero danneggiato Giovanni stesso e lo avrebbero reso sospetto; che tornassero a casa, perché presto sarebbe ricomparso per battezzare nel Giordano. Come avevano detto anche i messaggeri inviati da Gesù, la gente si disperse, anche se Erode rimase in grande ansia e timore. L'esecuzione degli adulteri a Gerusalemme risvegliò in tutti il ricordo del proprio adulterio e si diceva ad alta voce che aveva fatto arrestare Giovanni perché diceva la verità e sosteneva il diritto, a causa della cui trasgressione erano stati giustiziati quelli di Gerusalemme. Inoltre, si diceva che Gesù, con i suoi prodigi e i suoi insegnamenti, volesse venire al Giordano per insegnare. Era in grande timore pensando che questo avrebbe sollevato ancora di più il popolo e con questa agitazione vide che si tenne una riunione di farisei ed erodiani per vedere come avrebbero potuto fermare Gesù. La conclusione fu quella di mandare otto di loro da Gesù con l'incarico di dirgli gentilmente di fermarsi nell'Alta Galilea e dall'altra parte del mare di Galilea e lì insegnare e compiere prodigi e non passare nel territorio di Erode in Galilea né scendere al Giordano, nella regione del re di Russia. Gli ricordarono il caso di Giovanni, dicendogli che Erode avrebbe potuto facilmente essere costretto a metterlo nella stessa prigione di Giovanni. Questa delegazione partì oggi per l'Alta Galilea.

Il giorno seguente Gesù insegnò nuovamente nella sinagoga, senza particolari contraddizioni, poiché pensavano di assalirlo con domande solo nel pomeriggio. Gesù insegnò su Isafas e Mosè, 5. Si presentò anche l'occasione di insegnare il modo dignitoso di celebrare il sabato e ne parlò a lungo. I malati di questa città non osarono presentarsi per chiedere la guarigione: erano stati talmente spaventati dagli avversari. Gesù parlò nella sinagoga, affinché gli scribi lo ascoltassero, del messaggio che Erode gli aveva inviato: «Quando arriveranno, dite a quelle volpi di portare questo messaggio alla Volpe: che non si preoccupi per Lui e che prosegua e compia il disegno che ha contro Giovanni: che Lui non si fermerà per nessuna considerazione e insegnerà dove avrà voglia di farlo, ovunque, anche a Gerusalemme, se necessario; che Egli compirà la sua missione per renderne conto al Padre celeste. Gli ascoltatori si irritarono grandemente nel sentire queste cose.

Nel pomeriggio Gesù andò con i suoi discepoli dalla casa del fariseo Dinotus a fare una passeggiata e, passando davanti alla porta accanto alla casa di Natanael, entrò Andres e lo chiamò fuori. Natanael presentò a Gesù un suo nipote, un giovane uomo, al quale pensava di affidare l'attività, per poi seguire Gesù, ormai senza preoccupazioni. Credeva che stesse preparando le cose per andare con Gesù da quel momento in poi, seguendolo nel suo viaggio. Dopo questa passeggiata entrarono nella città nella parte dove si trovava la sinagoga. Una dozzina di poveri lavoratori che si erano ammalati sul lavoro o avevano avuto incidenti avevano offerto la guarigione dei loro fratelli del campo delle messe e, nella speranza di una uguale guarigione, erano entrati in città e si erano disposti in fila davanti alla sinagoga per implorare la loro guarigione. Gesù passò in mezzo a loro consolandoli e dicendo loro di avere pazienza ancora per un po'. Ma dietro di loro arrivavano gli scribi irritati perché questi stranieri avevano osato chiedere la salute a Gesù, dato che fino a quel momento erano riusciti a trattenere i malati. Si scagliarono con forza contro questi poveri malati e, fingendo di badare a Gesù, dissero loro di non creare disturbo e ammirazione e di allontanarsi, che Gesù aveva cose più importanti da fare che occuparsi di loro; che non era il momento di conversare con Lui; e poiché i poveri malati non si affrettavano ad andarsene, li cacciarono con la forza.

Nella sinagoga Gesù insegnò il modo di celebrare il sabato. Ne parlava il passo di Isaia che leggiamo oggi. Mentre insegnava, guardò e indicò il profondo fossato che correva intorno alla città, sul cui bordo stavano pascolando gli asini su cui avevano viaggiato. Se uno di questi asini cadesse nel fossato, potreste tirarlo fuori per non farlo morire? Rimasero in silenzio. Chiese se potessero fare lo stesso con un uomo. Rimasero in silenzio. Permettereste che Gesù favorisse il corpo o l'anima nel sabato? È lecito compiere un'opera di misericordia nel sabato? Anche in questo caso rimasero in silenzio. «Dato che tacete, devo concludere che non avete nulla in contrario. Dove sono i malati che hanno chiesto aiuto davanti alla sinagoga? Portateli qui». E poiché non volevano farlo, disse: «Dato che non volete farlo, lo farò io per i miei discepoli». Allora si consultarono tra loro e fecero venire i malati. Questi entrarono in condizioni miserabili; erano dodici, alcuni paralizzati, altri gonfi di idropisia, tanto che alcuni avevano le dita separate le une dalle altre. Ora erano molto contenti, poiché prima erano rimasti estremamente rattristati dal rifiuto degli scribi. Gesù ordinò loro di mettersi in fila. Era commovente vedere come i meno malati lasciavano che i più gravemente colpiti si mettessero davanti e si aiutassero a vicenda affinché Gesù potesse guarirli prima. Gesù scese alcuni gradini e chiamò i primi, che per lo più avevano le braccia in cattivo stato. Gesù pregò su di loro, in silenzio, mentre alzava gli occhi al cielo, e passò la mano sulle braccia malate; poi mosse le dita, le mani e le braccia e disse loro di passare indietro e lodare Dio. Erano guariti. Gli idropici riuscivano a malapena ad avanzare. Gesù pose le mani sulla loro testa e sul loro petto: si sentirono meglio e più forti, e poterono tornare al loro posto. L'acqua uscì in un paio di giorni.

Mentre questo accadeva, si radunò una grande folla di persone e di altri malati che lodavano Dio insieme ai nuovi guariti. L'afflusso era così grande che gli scribi e i farisei, pieni di ira e di rabbia, si allontanarono; alla fine finirono per uscire dalla sinagoga. Gesù allora parlò al popolo della vicinanza del regno, della penitenza e della conversione fino alla conclusione del sabato. Gli scribi, con tutto il loro apparato di domande e di capziose interruzioni, non riuscirono a dire una parola. È davvero una cosa che fa ridere come avessero creduto di mettere Gesù in difficoltà e poi non fossero riusciti a dire nemmeno una parola e avessero perso ogni autorità davanti a Lui, non sapendo nemmeno rispondere a nessuna delle domande che Gesù aveva loro posto.

Erode e Giovanni a Macherus - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Erode e Giovanni a Macherus

Da qui inviò altri pastori a Macherus con l'incarico di dire ai discepoli di Giovanni che il popolo riunito a Macherus si disperdesse: quel tumulto era motivo di una prigionia più dura per Giovanni e poteva essere causa della sua morte. Erode e sua moglie erano allora a Macherus. Ho visto che Erode fece chiamare Giovanni Battista alla sua presenza. Erode era seduto in una grande sala vicino alla prigione di Giovanni, circondato da guardie, funzionari e scribi, in particolare erodiani e sadducei. Giovanni fu condotto attraverso un corridoio in questa sala e stava in piedi davanti alla grande porta aperta tra le guardie. Ho visto la moglie di Erode, con grande audacia e sfrontatezza e con un velo, passare davanti a Giovanni per andare a sedersi sul suo trono elevato. Questa donna aveva un aspetto diverso dalle donne ebree. Tutte le sue forme erano taglienti e acute; la sua stessa testa era appuntita e i suoi modi sempre in movimento. Era bella e ben sviluppata; il suo abbigliamento era molto audace e provocante e i suoi vestiti molto aderenti al corpo. Doveva essere motivo di scandalo per ogni persona ben educata, perché catturava con i suoi occhi l'attenzione delle persone.

Erode chiese a Giovanni di dirgli chiaramente cosa pensasse di Gesù, che stava causando tanto tumulto in Galilea: chi era, se avrebbe preso il suo posto, dato che aveva detto che lui (Giovanni) aveva annunciato la sua venuta; che fino ad allora non aveva prestato molta attenzione a quell'annuncio; che ora gli dicesse chiaramente tutta la sua opinione, poiché quell'Uomo, diceva Erode, diceva cose meravigliose, parlava di un regno, si definiva Figlio di un Re nei suoi paragoni, nonostante fosse noto che era figlio di un povero falegname. Allora vidi come Giovanni parlò come se fosse davanti al popolo, con voce intonata e forte, rendendo testimonianza di Gesù. Disse che lui non era altro che un preparatore delle vie; che lui non era nulla in confronto a Lui; che nessuno era stato né poteva essere ciò che Lui era, nemmeno i profeti; che era il Figlio del Padre, il Cristo, il Re dei Re, il Salvatore e Restauratore del Regno! che non c'era alcuna forza contro di Lui, che era l'Agnello di Dio che portava i peccati del mondo, e altre cose simili. Così parlò di Gesù, ad alta voce, definendosi un precursore e preparatore della sua via, e suo umile servitore. Disse tutto questo con tono così appassionato e aveva un aspetto così straordinario nel suo essere, che Erode apparve preso da grande paura e angoscia, e finì per coprirsi le orecchie per non sentire più. Alla fine disse a Giovanni: «Tu sai che ti voglio bene, ma parli di me in un modo che solleva tumulti contro di me, perché mi rimproveri sempre il mio matrimonio. Se moderi il tuo zelo indiscreto e riconosci davanti al popolo il mio matrimonio, ti lascerò libero e potrai andare a insegnare e a battezzare». Allora Giovanni alzò di nuovo la voce contro Erode, con grande severità, e rimproverò la sua vita davanti al popolo e il suo cattivo esempio, e aggiunse: «Conosco i tuoi sentimenti e so che riconosci ciò che è giusto e che ora tremi davanti al giudizio..., ma ti sei caricato di sacchi pesanti, che non ti permettono di muoverti, e ti sei impigliato nelle reti dell'impurità». L'ira della donna in quel momento è indescrivibile, e Erode fu preso da un tale timore che fece immediatamente allontanare Giovanni e lo fece mettere in un'altra prigione che non aveva vista sull'esterno, in modo che non potesse più essere visto dal popolo. Erode ebbe questo incontro con Giovanni a causa del tumulto del popolo che andava al battesimo e perché erano giunte alle sue orecchie, tramite gli erodiani, le meraviglie che Gesù compiva.

In tutto il paese si parlava della severa giustizia che era stata fatta a Gerusalemme su alcuni adulteri che gli erodiani avevano accusato e portato dalla Galilea. Si diceva che i piccoli peccatori venivano puniti e i grandi lasciati liberi, poiché proprio gli erodiani erano amici di Erode, l'adultero, e che questo re aveva imprigionato Giovanni proprio perché gli rimproverava il suo adulterio. Erode non era d'accordo con ciò che accadeva a Gerusalemme. Ha visto come hanno giustiziato questi peccatori. Se Jes leggeva il loro peccato e poi li confinava in un luogo dove c'era una fossa stretta, sul cui bordo si trovavano loro. Da lì prendevano una lama, con cui Jes tagliava loro la gola, e in basso c'erano alcuni incaricati di portare via il cadavere. Cad.fan in una macchina preparata dove veniva loro tagliata la testa. Era il luogo dove in seguito fu ucciso Giacomo.

Il giorno seguente Gesù insegnò ancora tra i contadini. Andrea, Santiago e Giovanni erano venuti in questo luogo con Gesù. Natanaele si trovava nella sua casa alla periferia della città di Gennebris. Gesù disse ai suoi discepoli che sarebbe andato attraverso la Samaria, verso il Giordano, al luogo dei battesimi. Non lontano dal campo dove Gesù insegnava c'era il pozzo di Dothaim, dove Giuseppe fu venduto dai suoi fratelli. Le donne chiesero se fosse giusto mantenere e nutrire i lavoratori che erano rimasti invalidi o malati e non potevano più lavorare. Gesù disse che stavano compiendo un dovere, ma che non dovevano vantarsene, altrimenti avrebbero perso la loro ricompensa. Andò poi alle capanne di quei malati, ne guarì molti e li mandò a insegnare e a lavorare.

Gesù nel campo di Dothaim

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù nel campo di Dothaim

Gesù insegnò qui in questo campo facendo paragoni sul taglio, la mietitura e la legatura delle spighe: è lo stesso campo dove, passando con i suoi discepoli, raccolse alcune spighe e le sgranò per mangiarle. Passava da un gruppo all'altro dei lavoratori e parlava del seminatore e del campo sassoso, perché anche qui il terreno era pieno di pietre. Disse che era venuto per raccogliere i chicchi buoni e raccontò la parabola della zizzania tra il grano buono. Paragonò il raccolto al regno di Dio. Raccontava la parabola durante le pause dal lavoro e passava da un campo all'altro. I covoni rimanevano lì in piedi; solo le spighe venivano tagliate e legate a forma di croce. Nel pomeriggio, terminato il raccolto, tenne una grande lezione davanti a tutti i lavoratori, su una collinetta. Approfittando di un ruscello che scorreva lì, parlò del corso mite e tranquillo che porta benedizione, della grazia che passa, esprimendo che quella grazia deve essere diretta sul campo del nostro cuore. Poi mandò due discepoli di Giovanni ad Ain6n per dire ai discepoli che erano lì di andare a Macherus per tranquillizzare il popolo, poiché Gesù sapeva che a Macherus si era verificato un grande tumulto a causa di Giovanni. Infatti, molti battezzandi erano giunti ad Ain6n e, quando seppero che il profeta era stato fatto prigioniero da Erode, si recarono a Macherus e molti cominciarono a gridare che Giovanni doveva essere liberato, che doveva insegnare e battezzare; lanciarono anche pietre contro il castello di Erode, il quale fece capire che non era lì, mentre ordinava alle guardie di chiudere bene le porte.

Nel pomeriggio Gesù insegnò in un'altra casa di pastori, vicino a Gennebris, facendo paragoni, tra cui quello del granello di senape. L'uomo nella cui casa alloggiava si lamentò con Gesù di un vicino che da tempo gli aveva causato molti danni al suo campo, agendo contro la giustizia. Gesù andò con l'uomo al campo chiedendogli di indicare dove e quanto fosse il danno subito. Era un pezzo di campo piuttosto considerevole quello che gli era stato tolto e l'uomo si lamentava di non riuscire a capirsi con il suo vicino. Gesù gli chiese se con ciò che aveva potesse ancora mantenere se stesso e la sua famiglia, e l'uomo rispose di sì, che aveva un buon reddito, nonostante tutto. Il Signore replicò allora che non aveva perso nulla; che nulla ci giova, finché si ha di che vivere, questo basta; che anche se avesse dato di più a quell'uomo insaziabile per soddisfare la sua fame di beni terreni. Gli disse che tutto ciò che avrebbe lasciato qui con animo gioioso per mantenere la pace, lo avrebbe ritrovato nel suo regno; che quell'uomo agiva in conformità con il suo ideale, che era quello di avere un regno sulla terra, e crescere e prosperare in questo mondo e che non voleva sapere nulla di un altro regno; che prendesse esempio dal comportamento di quell'uomo e vedesse dove conveniva ingrandirsi e che cercasse di acquisire e aumentare i beni nel regno di Dio. Gesù prese come punto di paragone un fiume, di cui disse: se da un lato è impetuoso, mangia e porta via la terra, distruggendo, dall'altro, ben diretto, può fertilizzare la terra. Era un paragone simile a quello dell'amministratore, nella cui parabola si può vedere il desiderio di ricchezze e l'avidità terrena ottenute con astuzia e inganno, e ciò che il buono deve fare per ottenere i beni spirituali. Il benessere temporale e terreno si contrappone a quello spirituale e celeste. L'insegnamento era un po' velato, ma era adatto al caso degli ebrei e della loro religione, perché capivano e apprezzavano tutto in modo terreno e corporeo.

Era questo il campo dove si trovava il pozzo di Giuseppe, e Gesù raccontò una disputa simile dell'Antico Testamento in cui Abramo diede a Lot ciò che gli chiedeva. Gesù, spiegando questo stesso concetto, disse: «Dove sono i figli di Lot? In cambio, Abramo non ha ricevuto tutto per aver lasciato quello? Non si dovrebbe forse fare come Abramo? Non gli è stato promesso il regno? Non lo ha forse ricevuto?». E quel regno non è altro che una figura del regno di Dio, e la lite di Lot contro Abramo è una figura della lite di quest'uomo con il suo vicino: che agisca allora come Abramo e si assicuri il regno di Dio. Gesù citò il passo di questa questione tra Lot e Abramo (Genesi, 13-7). E parlò a lungo di questo argomento e del regno di Dio14 davanti a tutti i lavoratori riuniti dopo il raccolto. Quel proprietario ingiusto del campo era presente con i suoi aiutanti, ma rimase in silenzio, a una certa distanza. Quest'uomo aveva incitato i suoi a interrompere Gesù con alcune domande fastidiose. Così uno di loro chiese cosa intendesse dire con il suo insegnamento e cosa si dovesse dedurre da tutto ciò. Gesù rispose in modo tale che non poterono fare nulla con la risposta. Disse qualcosa del tipo: «Per alcuni questo insegnamento sarà lungo, per altri sarà breve», e continuò facendo paragoni con il raccolto, il seminatore, la mietitura, lo scarto della zizzania, e poi il pane e il cibo della vita eterna.

L'uomo che accolse Gesù seguì i suoi insegnamenti: non solo non accusò il suo vicino, ma mise i suoi beni a disposizione della comunità cristiana e i suoi figli divennero discepoli di Gesù. Qui si parlava molto degli erodiani, e la gente si lamentava che spiavano tutto e che poco tempo prima avevano accusato e portato davanti ai tribunali di Gerusalemme diversi adulteri di qui e di Cafarnao, che sarebbero stati giudicati. Desideravano che persone del genere fossero allontanate da loro, poiché non potevano rassegnarsi a essere sempre spiati dagli erodiani. Gesù parlò apertamente contro questi erodiani. Disse alle persone di guardarsi dal peccato, ma anche dai giudizi e dall'ipocrisia degli altri. Che ognuno deve riconoscere i propri peccati prima di giudicare gli altri. Parlò della cattiva condotta di quella gente e insegnò secondo il capitoletto di Isafas, che era stato letto il sabato precedente nella sinagoga, riferendosi ai cani muti che non abbaiano. che non evitano i peccati e che lacerano le persone e disse loro che quegli erodiani accusavano e portavano a Gerusalemme gli adulteri, mentre il loro capo e amico Erode viveva in adulterio. Insegnò anche alle persone come riconoscere gli erodiani. Qui, in diverse capanne nei dintorni, c'erano alcuni malati e invalidi a causa di incidenti sul lavoro.

Gesù visitò queste capanne e guarì i buoni e disse loro di tornare al loro insegnamento e al loro lavoro. Così fecero, rendendo grazie e cantando lodi a Dio.

Gesù a Jotapata - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù a Jotapata

Poiché Gesù voleva allontanarsi da lì, lo pregarono di rimanere ancora un po'; si mostrarono pieni d'amore e molto commossi. Gesù disse che doveva andare in altri luoghi per compiere la sua missione; lo accompagnarono per un tratto di strada in compagnia dei suoi discepoli, poi li benedisse e si diresse verso Jotapata, a circa un'ora e mezza verso est. Era pomeriggio quando Gesù arrivò. Davanti alla città si lavò i piedi e mangiò in una locanda. Arrivati a Jotapata, i discepoli lo precedettero e andarono a chiedere le chiavi della sinagoga al capo di essa per il Maestro che voleva insegnare. Accorse molta gente. I farisei e gli erodiani erano pieni di aspettative per spiarlo nel suo insegnamento.

Quando fu nella sinagoga, gli fecero domande sulla vicinanza del regno, sul conto e l'adempimento delle settimane di Daniele e sulla venuta del Messia. Gesù tenne un lungo insegnamento su questo, dimostrando l'adempimento delle profezie e la fine dei tempi, che era il presente. Parlò di Giovanni e della sua profezia. Dissero, con tono ipocrita, che nei suoi insegnamenti e nel suo modo di agire osservasse le usanze dei Giudei, che guardasse per sé, poiché sapeva che Giovanni era stato fatto prigioniero. Ciò che disse riguardo al compimento delle settimane di Daniele e alla vicinanza del Messia e del Re dei Giudei era esatto ed era anche l'opinione di loro; ma non vedevano il Messia da nessuna parte, per quanto guardassero. Gesù aveva dichiarato le profezie in generale sulla sua Persona e loro lo avevano capito, ma si facevano gli ignoranti, come se non avessero capito. Desideravano che Egli dicesse chiaramente che era il  Messia per accusarlo. Allora Gesù disse loro: «Voi fingete e siete ipocriti! Vi allontanate da me e mi respingete. Voi spiate le mie parole e volete fare con i sadducei un nuovo complotto come nella Pasqua scorsa a Gerusalemme. Mi dite di guardarmi da Erode e mi ricordate la prigionia di Giovanni?».

Poi menzionò loro apertamente tutti i crimini di Erode, tutti i suoi omicidi, il suo timore in presenza del Re dei Giudei appena nato, il suo esecrabile massacro degli innocenti e la sua abominevole fine, così come i crimini del suo successore, l'adulterio di Antipa e la prigionia di Giovanni. Parlò anche della setta ipocrita e segreta degli erodiani, che sono in combutta con i sadducei, e disse che Messia e quale regno di Dio aspettavano. Si rivolse in diverse direzioni e aggiunse: «Non potranno fare nulla contro di me finché non avrò compiuto la mia missione. Devo ancora attraversare due volte la Samaria, la Giudea e la Galilea. Avete visto grandi prodigi in me: ne vedrete di ancora più grandi e rimarrete ciechi, nonostante tutto». Poi parlò del giudizio, del massacro dei profeti e della punizione su Gerusalemme.

Gli erodiani, che si guardavano bene dall'apparire alla luce, impallidirono quando Gesù parlò dei crimini di Erode e rese pubblici i segreti tentativi della setta. Tacquero e abbandonarono poco a poco la sinagoga, così come i sadducei che avevano in mano la scuola. Non c'erano farisei. Quando rimase solo con i sette discepoli e il popolo, insegnò ancora a lungo. Molti erano commossi e dicevano che non avevano mai ricevuto un tale insegnamento e che Gesù insegnava meglio dei loro maestri. Questi migliorarono e in seguito lo seguirono. Una parte considerevole del popolo, invece, spaventata dagli erodiani, mormorava e faceva tumulto. Allora Gesù lasciò la città e si incamminò con i suoi discepoli verso sud, attraverso la valle, e dopo un paio d'ore di cammino attraverso un campo di grano tra Betulia e Gennebris, entrò nella spaziosa casa di un pastore del luogo. In quella casa c'erano persone buone che già lo conoscevano. Le sante donne erano solite pernottare qui spesso quando andavano a Betania, e i messaggeri si fermavano quando andavano e venivano con notizie di Gesù e delle sante donne.

Gesù a Betulia - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù a Betulia

Betulia è situata a un'ora e mezza a sud del mare, su un'altura piuttosto solitaria e selvaggia. In cima ha una grande torre e molte mura diroccate. In passato doveva essere più grande e più forte; ora su queste mura crescono alberi e piante e ci si potrebbe passare sopra con le carrozze. Dal luogo dei bagni ho visto persone che passeggiavano su queste rovine, sulla montagna. Qui è dove si trovava Giuditta. L'esercito di Oloferne si estendeva dal mare, attraverso la gola di Jotapata, fino a Dothan, a poche ore a mezzogiorno da Betulia. Qui c'erano persone della città di Jotapata, ma non ascoltarono la predicazione di Gesù, bensì tornarono a Jotapata e raccontarono che Gesù era nel luogo dei bagni. Jotapata si trova a un'ora e mezza da qui verso est, camminando verso mezzogiorno, ed è costruita all'ingresso della montagna come in una grotta. Di fronte ha una montagna dalla quale si può raggiungere la città attraverso scavi selvaggi e profondi. È costruita in una gola, mentre la montagna è in alto. A nord di questa montagna, a circa due ore di distanza, si trova Magdalum, sul bordo di un precipizio, e i suoi dintorni con viali, giardini e torri di ogni tipo si estendono fino al bordo del precipizio. Tra la montagna e Magdalum ci sono i resti di alcuni canali d'acqua che ora sono coperti di erba e attraverso le loro arcate si può ammirare il panorama dei dintorni. A sud di Jotapata si vede una montagna selvaggia e a destra e a sinistra ci sono dei burroni. Era un nascondiglio splendido.

Qui vivevano molti erodiani, che tenevano le loro riunioni segrete in una sala della fortezza. Questa setta era composta da persone molto avvedute, prudenti, colte e si regolava con la massima segretezza. Avevano segni misteriosi con cui si riconoscevano e i capi potevano sapere se un membro tradiva in qualche modo la società; non ricordo ora in che modo lo venivano a sapere. Erano nemici segreti dei Romani e si impegnavano a lavorare per la causa di Erode. Sebbene fossero segretamente seguaci dei Sadducei, si facevano passare per Farisei e pensavano di utilizzare entrambi i partiti per i loro scopi. Sapevano bene che era il tempo del Re dei Giudei e pensavano di trarre vantaggio da questa credenza generale. All'esterno erano in genere mansueti e gentili, ma all'interno tramavano tradimenti. Per quanto riguarda la religione, non ne avevano alcuna, ma con il pretesto della religione lavoravano per un regno temporale libero dai romani. Erode li favoriva in molti modi. Quando quelli della sinagoga di Jotapata seppero della vicinanza di Gesù, mandarono alcuni erodiani ai bagni di Betulia per spiarlo e invitarlo a Jorapata. Gesù non diede una risposta chiara. Erano arrivati anche alcuni discepoli di Gesù, che prima avevano camminato con Lui per alcune settimane. Erano antichi discepoli di Giovanni, alcuni parenti di Hebron e uno dei nipoti della piccola Seforis. Lo avevano cercato in Galilea e lo avevano trovato qui a Betulia.

Ho visto Gesù durante il giorno trattare con familiarità alcune persone: devono essere alcuni dei suoi seguaci. Quando gli erodiani tornarono nella loro città, prepararono il popolo nel caso in cui Gesù fosse andato a predicare. Fu detto al popolo che era possibile che il profeta di Nazareth venisse il sabato successivo da Betulia a Jotapata; che aveva fatto un grande spettacolo il sabato precedente a Cafamaum e quello prima ancora a Nazareth. Si avvertì la gente di non lasciarsi sedurre né acclamarlo; di non lasciarlo parlare a lungo e che, non appena avesse detto qualcosa di incomprensibile o di strano, lo si interrompesse con voci e sussurri; così si preparò il popolo all'arrivo di Gesù. Gesù, nel frattempo, ebbe una semplice conversazione nei bagni di Betulia. C'erano molti uomini intorno a lui ed egli camminava in mezzo a loro. A una certa distanza c'erano dei malati di gotta che avevano bisogno dei bagni termali del luogo e che non avevano osato avvicinarsi a Gesù. Egli ripeté ciò che aveva detto ieri e l'altro ieri ed esortò alla purificazione dai peccati.

Tutti lo amavano lì e alcuni dissero: «Signore, in verità, chi ti ascolta non può contraddirti». Gesù chiese: «Avete parlato molto di me o mi avete offeso? Chi pensate che io sia?». Alcuni risposero: «Signore, tu sei un profeta». Altri: «Tu sei più di un profeta. Nessun profeta ha insegnato come te, nessuno ha fatto ciò che tu fai». Altri tacevano. E Gesù, vedendo ciò che pensavano quelli che tacevano, li guardò e disse: «Questi hanno ragione». Uno di loro disse: «Signore, tu puoi tutto. È tutto vero? Alcuni dicono che hai risuscitato i morti, la figlia di Giairo». Si riferiva a Giairo, di una città non lontana da Ghibea, dove era stato catechizzato quel popolo così smarrito. Gesù rispose: «Sì». E quello continuò a chiedergli perché quell'uomo vivesse in un luogo così sperduto. Gesù allora parlò della fonte nel deserto, e che è naturale e buono che i deboli abbiano una guida.

Poiché gli uomini lo trattavano con tanta familiarità, Gesù chiese: «Che cosa sapete di me? Che cosa vi dicono di male sulla mia persona?». Alcuni risposero: «Dicono che tu non smetti di operare di sabato e guarisci i malati». Allora Gesù indicò uno stagno circondato da canneti, dove c'erano alcuni bambini pastori che badavano a pecorelle e piccoli animali, e disse: «Guardate i piccoli pastori e quei teneri animaletti. Se uno di questi agnellini cade nel pantano, gli altri non restano lì a belare e a gridare tristemente? E se quei bambini non potessero aiutare quel agnellino e fosse sabato, il re di quei agnellini, mandato espressamente per aiutare quei agnelli e pascolarli, non avrebbe pietà di quei agnelli e li tirerebbe fuori dal pantano? Allora tutti alzarono le mani in alto, come i bambini al catechismo, e dissero: “Sì, sì, lo farà”. «E se invece di essere agnellini, fossero figli del Padre celeste i capretti? ... Se fossero vostri fratelli? ... Se foste voi stessi? ... Il Figlio del Padre celeste non dovrebbe aiutare quei fratelli? ...» Tutti gridarono di nuovo: «Sì, sì». Poi, indicando gli uomini malati che erano in lontananza, Gesù disse: «Vedete quegli uomini malati? Non dovrei aiutarli se me lo chiedono di sabato? Non dovrebbero ottenere il perdono dei peccati, se lo chiedono di sabato? Non possono pentirsi e invocare il cielo di sabato?». Tutti alzarono le mani e dissero: «Sì, sì». Allora Gesù chiamò quei malati, che si avvicinarono a Lui con difficoltà. Disse loro alcune parole di fede, pregò con loro e comandò: «Stendete le vostre mani». Allora essi stesero le mani contratte verso di Lui. Gesù passò le mani sui loro bracci, soffiò sulle loro mani solo per un momento, ed essi si sentirono guariti e poterono muovere le braccia e le mani. Gesù disse loro di andare a bagnarsi e comandò loro di astenersi da certe bevande. Allora essi si inginocchiarono, resero grazie e tutta l'assemblea si sciolse in lodi e ringraziamenti.

Gesù nelle grotte di Betulia. Intrattenimenti - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù nelle grotte di Betulia. Intrattenimenti 

All'inizio pensavo che Gesù fosse diretto a Gennebris, a circa tre ore a ovest di Tiberfades. Ma non andò lì, bensì a nord della valle, al pozzo di Betulia. Molti nobili e ricchi della Galilea e della Giudea hanno qui le loro case di campagna e i loro giardini, dove trascorrono periodi della bella stagione. A mezzogiorno del mare, sul versante nord dell'altura di Betulia, c'è una fila di casette con bagni caldi. I bagni a est sono più caldi, quelli a ovest sono appena tiepidi. Questi bagni hanno una grande vasca comune e intorno celle e ingressi individuali, dove ci si può sdraiare su lettini alti e bassi e si può passare alla vasca comune. Ci sono molte locande e case che si possono affittare per la stagione con i loro giardini e tutto il necessario. Gli ingressi sono per il benessere di Betulia e gli abitanti della città gestiscono l'attività e l'affitto delle case. L'acqua qui è molto limpida e si vedono dei fondali di pietre bianche molto belle. Le acque della piscina provengono da ovest e poi scorrono verso la valle di Magdalum. Lo stagno è pieno di piccoli pesci che da lontano sembrano anatre che nuotano. Nella parte nord si trovano le abitazioni delle donne che guardano verso il mezzogiorno. I sentieri e i luoghi di svago si uniscono nel ruscello che lì confluisce nel luogo di gioco degli uomini. La valle è leggermente inclinata su entrambi i lati verso il mare. Dalle camere e dai bagni si diramano sentieri di comunicazione, viali e strade ombreggiate da alberi; il terreno è ricoperto da erba alta e verde, con giardini di frutta, maneggi e arene. Il panorama è splendido, pieno di colline ricoperte di vegetazione, con molta frutta, soprattutto uva. Ora si sta facendo il secondo raccolto dell'anno.

Gesù rimase vicino alla parte dello stagno dove c'era un ostello per viaggiatori. La gente si radunò intorno a lui e Gesù insegnò davanti alla locanda con molta mitezza. C'erano molte donne che ascoltavano la predicazione. Il mattino seguente ho visto avvicinarsi molte piccole imbarcazioni dal lago dove si trovavano i bagni; un gruppo di uomini importanti venne a invitare Gesù a passare dall'altra parte per insegnare. Gesù accettò e alloggiò in una locanda dove gli fu dato da mangiare. Insegnò al mattino all'aperto e al pomeriggio su una collinetta, davanti alla locanda, all'ombra degli alberi. La maggior parte degli ascoltatori era in piedi intorno a Lui, e dall'altra parte c'erano le donne con i veli. Regnava un ordine piacevole. La maggior parte erano persone ben disposte, che si mostravano allegramente educate e gentili. Poiché qui non c'erano fazioni, nessuno si tratteneva dall'esprimere a Gesù la propria riverenza e il proprio rispetto, e tutti lo trattavano con estrema considerazione. Dopo averlo ascoltato, si mostrarono molto contenti e soddisfatti. Insegnò in occasione della purificazione mediante le acque, dell'amicizia che regnava qui tra la società, dell'uguaglianza e del sentimento di fiducia che si notava tra loro. Passò a parlare del mistero delle acque, della purificazione dei peccati, dell'acqua del battesimo, di Giovanni, della fratellanza dei battezzati e dei convertiti. Usò diversi paragoni con il bel tempo dell'anno, il paesaggio, le montagne, gli alberi, i frutti e il bestiame che pascolava nei campi, insomma, tutto ciò che era visibile. Ho visto che gli ascoltatori cambiavano in modo ordinato, a turno, e Gesù ripeteva i suoi paragoni e insegnamenti ai nuovi gruppi. Ho visto malati di gotta che si trascinavano intorno. La maggior parte di queste persone erano impiegati e funzionari che si stavano divertendo. Li ho riconosciuti dai loro abiti quando hanno lasciato il luogo e sono tornati al loro lavoro o impiego. Quando erano qui, erano tutti vestiti allo stesso modo: gli uomini con una fine lana gialla, come in sacchi di quattro parti diverse che arrivavano fino al ginocchio; i piedi calzati con sandali e altri senza. La parte superiore del corpo era coperta da una sorta di scapolare aperto ai lati con un'ampia fascia in vita. Sulle spalle portavano un panno fino al gomito e avevano la testa scoperta.

Questi uomini si divertivano con diversi giochi: combattevano con spade di legno e corazze di foglie intrecciate; si affrontavano in file uno contro l'altro cercando di espellersi dalle loro file. Correvano fino a un punto fisso o saltavano su corde tese o con anelli da cui pendevano oggetti luccicanti di ogni tipo. Correvano attraverso archi da cui pendevano oggetti che non dovevano toccare, perché al contatto suonavano e cadevano a terra, perdendo così la partita in base al numero di oggetti caduti. Giocavano per vincere della frutta. Alcuni suonavano il flauto, altri avevano dei lunghi tubi con cui guardavano in lontananza o il paesaggio marino e, soffiandoci dentro, lanciavano frecce contro i pesci. Ho visto che questi tubi li avvolgevano come anelli per tenerli appesi al braccio. Ho visto che mettevano palline di vetro colorato sulla punta di questi tubi e poi, muovendoli contro il sole, il paesaggio si rifletteva in essi, ma al contrario, e sembrava che il mare fosse sopra le loro teste e scomparisse. Con questo e altri divertimenti si rallegravano e si divertivano. C'erano frutti molto belli, specialmente uva, e ho visto che alcuni, con grande riverenza e piacere, portavano a Gesù e gli offrivano i frutti migliori.

Le abitazioni delle donne si trovano dall'altra parte dello stagno, mentre quelle degli uomini sono su questo lato, ma più a ovest, in modo che dalla parte degli uomini non si vedano. Sulla riva dello stagno ho visto bambini vestiti di lana bianca che guidavano e facevano nuotare da una parte all'altra con i loro ramoscelli di salice variopinti stormi di uccelli acquatici. L'acqua dello stagno e del mare viene pompata verso l'alto, ai bagni delle locande, e lì raccolta in canali e sollevata di nuovo. Ho visto le donne intrattenersi in vari giochi sulla prateria. Erano vestite con grande modestia, con lunghi abiti di lana bianca, con molte pieghe e due fasce che li tenevano fermi. Le maniche larghe potevano essere alzate o abbassate e intorno alle mani avevano dei volant con molte pieghe. Indossavano una specie di berretto con piume di seta o piume naturali, che in cerchi sempre più stretti coprivano tutta la testa; dietro era raccolto e pendeva verso il basso terminando con un fiocco. Non indossavano il velo, ma davanti al viso avevano due pannelli trasparenti, simili a due ventagli, che coprivano fino al naso e avevano due aperture per gli occhi. Potevano abbassarli o toglierli a loro piacimento, per proteggersi dal sole. In presenza degli uomini indossavano sempre questa maschera abbassata. Ho visto queste donne praticare un gioco allegro. Ognuna di loro aveva un nastro legato alla cintura intorno al corpo e con una mano tenevano il nastro della vicina, lasciando libera l'altra mano. Nel prato era stato nascosto un gioiello o un albaya e il cerchio continuava a girare finché una delle donne, vedendo il gioiello, si chinava per prenderlo; le altre giravano rapidamente il cerchio e mentre una si chinava per prendere il gioiello, dovevano sostenersi per non cadere l'una sull'altra; a volte cadevano nonostante lo sforzo di sostenersi, e allora scoppiavano le risate e il divertimento. E mentre un'altra si chinava per prendere il gioiello, dovevano sostenersi per non cadere l'una sull'altra; a volte cadevano nonostante lo sforzo di sostenersi, e allora scoppiavano le risate e il divertimento di tutte.