Gesù a Salem e ad Amma - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù a Salem e ad Amma

Da Ofra Gesù viaggiò attraverso la valle tra Alexandrium e Lebona fino a Salem. Scesi attraverso la foresta di Hareth nella pianura di Salem. Giardini e bei viali circondano la periferia della città, che era la più deliziosamente situata. Non era molto grande, ma più pulita e più regolare di molte altre in questa regione, disposta a forma di una stella, i cui punti irradiano da una fonte al centro. Tutte le strade conducevano alla fonte, ed erano interrotte da bei viali. La città in questo periodo, tuttavia, aveva qualcosa nel suo aspetto che indicava il declino. La fonte era considerata sacra. Era stata contaminata una volta così, vicino a Gerico, ma Eliseo l'aveva, come riferito, purificata versandovi sale e l'acqua in cui il santo mistero era stato immerso. Il piccolo edificio eretto sopra di essa era molto bello. Nel centro della città e non lontano dalla fonte si ergeva un alto castello, in rovina, con grandi finestre articolate. Vicino c'era un'alta torre, per tutto l'anno. In cima, che era circondata da una galleria, sventolava una bandiera. A circa due terzi dell'altezza della torre sporgevano quattro travi verso i quattro quarti del mondo, su cui pendevano grandi globi lucidati che brillavano sotto il sole. Essi guardavano quattro città diverse, ed erano una sorta di memoriale dei tempi di Davide. Egli una volta aveva abitato qui con Micol e, quando fu costretto a fuggire nella terra di Galaad, aveva attraverso questi globi ricevuto informazioni da Gionatan riguardo a Saul e ai suoi movimenti contro di lui. I globi, per comune accordo precedente, venivano appesi a volte così, a volte in modo da indicare con segnali ciò che stava accadendo in quelle parti.

Gesù fu molto ben accolto. Le persone che incontrò vicino ai covoni di grano lo accompagnarono in città, da cui altri vennero ad incontrarlo. Condussero lui e i discepoli in una casa, dove lavarono i piedi e diedero loro sandali e vesti finché le loro non furono spolverate e pulite. I viaggiatori venivano spesso presentati con vesti così stabilite, ma Gesù non le accettò mai come un regalo. Di solito c'era uno scambio con lui, di cui uno dei discepoli si occupava. I salemiti poi portarono Gesù alla loro bella fonte e gli offrirono i rinfreschi tradizionali. Si radunarono intorno alla fonte numerosi malati di ogni tipo, così numerosi che persino le strade erano piene di loro. Gesù iniziò immediatamente a guarire, passando in silenzio da uno all'altro fino a quasi le quattro, quando partecipò a una cena offerta in una locanda, e da lì si diresse alla sinagoga per predicare.

Durante il discorso parlò di Melchisedec, anche di Malachia che aveva dimorato una volta qui e che aveva profetizzato il sacrificio secondo l'ordine di Melchisedec. Gesù disse loro che il tempo per il sacrificio si avvicinava, e che gli antichi profeti sarebbero stati felici di aver visto e sentito ciò che ora vedeva e sentiva.

La gente di Salem apparteneva alla classe media, né povera né ricca, ma incline al bene e alla carità verso gli altri. Anche i dottori della sinagoga erano ben intenzionati, ma erano spesso visitati dai farisei del quartiere, con grande fastidio loro e dei cittadini. Salem godeva di certi privilegi. Aveva sotto la sua giurisdizione un distretto nelle vicinanze e altri luoghi limitrofi. Gesù fu particolarmente gentile con queste persone e confermò i loro buoni sentimenti.

La mattina del giorno seguente, Gesù si recò per circa un'ora a sud-est di Salem, in un angolo tra il Giordano e il piccolo fiume che vi confluisce da Akrabis. C'era un parco di divertimenti in questa regione montuosa, oltre a tre stagni per i pesci, uno sopra l'altro, ciascuno alimentato dalle acque del piccolo fiume. C'erano anche bagni che potevano essere riscaldati. Gesù fu seguito fin lì da molti della città. Da questo giardino di Ennon si poteva distinguere l'altra sponda del Giordano, la cui riva opposta era piena di passeggiatori. Verso mezzogiorno tutti tornarono in città e trovai riuniti alcuni farisei di Aruma. Questa città era situata su una montagna, a due ore a ovest di Salem e circa un'ora a nord-ovest della città di nuova costruzione di Fasael, che era quasi nascosta in un angolo delle montagne. Era lì che il devoto Giairo abitava, la cui figlia Gesù aveva da poco riportato in vita. Tra i farisei c'era un fratello di Simone il lebbroso, di Betania. Era uno dei farisei più distinti di Aruma. C'erano anche alcuni sadducei del tempo. Erano tutti arrivati come ospiti, poiché era consuetudine che i dottori della Legge si visitassero a vicenda nei giorni immediatamente successivi alla Festa delle Capanne. Alcuni di altri luoghi oltre ad Aruma erano presenti anch'essi. Un banchetto fu tenuto in una delle case pubbliche di Salem, a cui parteciparono Gesù e tutti i dottori. Questi ultimi temevano che Gesù avrebbe predicato a Salem il sabato successivo. L'idea non piaceva loro, poiché gli abitanti erano già mal disposti verso di loro, così il fratello di Simone invitò Gesù ad andare ad Aruma per il sabato, e Gesù accettò l'invito.

Fasael era un nuovo luogo in cui Erode si fermava quando si trovava in quella parte del paese. La città era circondata da palme e un piccolo ruscello aveva origine nei dintorni, da lì sfociava nel fiume Giordano quasi di fronte a Socoth. Gli abitanti sembravano essere coloni. La città fu costruita da Erode.

Quando Gesù arrivò ad Aruma, non fu accolto dai farisei fuori dalla porta della città. Di conseguenza, con i suoi sette discepoli, tutti con vestiti stretti, attraversò la città. Lì fu ricevuto, secondo l'usanza del luogo, da alcuni cittadini ben disposti, come si fa sempre con i viaggiatori che entrano dalla porta con abiti stretti. Il fatto che fossero entrati in quello stile indicava che non avevano ancora ricevuto ospitalità. Gesù e i discepoli furono condotti in una casa dove i loro piedi furono lavati, le loro vesti spolverate e furono offerti loro rinfreschi. Dopo di che, Gesù andò nella casa dei sacerdoti, vicino alla sinagoga, dove si trovava il fratello di Simone, insieme a diversi altri farisei e sadducei che erano venuti qui da Tebe e altri luoghi. Presi dei rotoli delle Scritture, andarono con Gesù ai bagni pubblici fuori dalla città. Lì discussero i passaggi delle Sacre Scritture che erano stati letti nella lezione del sabato presente. Era come una preparazione per un sermone. Erano molto cortesi, molto educati nei modi con Gesù, e lo pregarono di predicare quella sera, supplicandolo allo stesso tempo di non dire nulla che potesse far insorgere il popolo. Non lo dissero in termini chiari, ma lo lasciarono intendere. Gesù rispose loro con severità e senza esitazione che avrebbe insegnato ciò che era nelle Scritture, cioè la verità, e procedette a parlare dei lupi in veste di agnelli.

Nella sinagoga, Gesù insegnò la vocazione di Abramo e il suo viaggio in Egitto, della lingua ebraica, di Noè, Eber, Peleg e Giobbe. Le lezioni erano tratte dal capitolo 12 della Genesi e da Isaia. Gesù disse che già ai tempi di Eber, Dio aveva separato gli israeliti dal resto dell'umanità, perché aveva dato a Eber una nuova lingua, l'ebraico, che non aveva nulla in comune con le altre lingue esistenti allora. Questo fu fatto per massimizzare l'efficacia nel separare la sua discendenza da tutte le altre. Prima di ciò, Eber, come Adamo, Set e Noè, aveva parlato la lingua originaria. Ma durante la costruzione della Torre di Babele, questa si era confusa e divisa in numerosi dialetti. Per separare completamente Eber dal resto degli uomini, Dio gli aveva dato una lingua propria, la sacra, l'antico ebraico, senza la quale lui e i suoi discendenti non sarebbero mai stati in grado di mantenersi puri e una razza distinta.

Mentre ad Aruma, Gesù ricevette ospitalità in casa di Simone il lebbroso, suo fratello. Simone stesso, sebbene ora vivesse a Betania, era originario di Aruma. Era una persona di poca importanza, sebbene aspirasse al contrario, ma suo fratello di Aruma era molto versato nella saggezza del tempo. Tutte le cose erano regolate perfettamente nella casa di questo fariseo. Se Gesù non fu ricevuto con la riverenza che ispira la fede, fu comunque trattato secondo le migliori leggi dell'ospitalità. Gli fu data una stanza separata per la preghiera, gli oggetti da toeletta e i vasi erano belli, e il padrone di casa rese gli onori al suo ospite abituale. La moglie e i bambini non fecero la loro apparizione.

Giairo di Fasael, la cui figlia Gesù aveva risuscitato dai morti, era anche qui per il sabato e ebbe un colloquio con Gesù. Poi andò a vedere i discepoli e li condusse in giro per tutta la città. Sua figlia non era a Fasael, ma nella scuola delle ragazze fino ad Abelmahula. In questo giorno molte ragazze vennero qui in gruppo, come avevo visto precedentemente gli uomini visitare diversi luoghi in gruppi. Abelmahula potrebbe essere stata a più di sei ore di distanza da Fasael.

Fuori da Aruma, a est, c'era un immenso edificio antico occupato da uomini anziani e vedove. Non erano Esseni, sebbene indossassero vesti lunghe e bianche e vivessero secondo una regola determinata. Gesù insegnò tra loro. Quando era invitato a una cena o a un intrattenimento, Gesù era solito andare da tavolo a tavolo e dare istruzioni.

Gesù a Ofra - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick -

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù a Ofra

Un'ora a sud-ovest di Corea si trovava la città di Ofra, nascosta tra le montagne. Partendo da Corea, il viaggio inizialmente saliva e poi scendeva lungo il sentiero di montagna.

Un'ora e mezza verso ovest, per la maggior parte, e sul lato nord del deserto di Betoron verso ovest, si ergeva la fortezza montana di Alexandrium. Il monte Garizim giaceva a nord-ovest, a sud e a ovest della pianura che abbiamo appena menzionato e delle montagne della tribù di Beniamino. Maria spesso attraversava questa pianura. Molte capanne di pastori solitari erano sparse su di essa, e la città di Betel fu costruita ai suoi confini.

Tre strade reali attraversavano Ofra. Carovane da Hebron passavano costantemente da queste parti, quindi l'intero luogo era formato da locande pubbliche e case di commercio. La gente era un po' rozza e avida di guadagni. Una volta, l'anno precedente, avevano ricevuto la visita di alcuni discepoli di Gesù, e da allora erano migliorati un po'. Al momento dell'arrivo di Gesù, gli uomini del luogo erano occupati nella raccolta dell'uva nei vigneti che costeggiavano la strada su entrambi i lati, poiché una solenne festa stava per iniziare la sera. I tabernacoli erano deserti, tranne che per i bambini, i giovani e le fanciulle, che con bandiere andavano in processione attraverso di essi. I sacerdoti erano anche impegnati a rimuovere le liste di preghiera e altre cose sante dai tabernacoli alla sinagoga, dove posizionarono un rotolo di preghiera su ogni sedile. Vidi le donne nelle loro case. Erano vestite con tuniche festive e pregavano da rotoli di pergamena.

Gesù fu avvistato da alcuni uomini fuori dalla porta. Andarono da Lui e Lo condussero in città. Gli lavarono i piedi e prese un po' di pranzo in una locanda vicino alla sinagoga. Dopo aver visitato diverse case, guarì i malati e diede istruzioni. Quella sera, il rotolo della Legge fu portato intorno alla scuola, e tutti lessero un po' da esso. Questa cerimonia fu seguita da un grande intrattenimento che si svolse nella sala delle feste pubbliche. Vidi gli agnelli sulla tavola e anche le mele Esrog che erano state acquistate per la Festa dei Tabernacoli venivano mangiate. Queste mele erano preparate con alcuni ingredienti. Ognuna era tagliata in cinque parti, e queste erano legate di nuovo insieme da un filo rosso. Cinque persone mangiavano da una mela. Le prelibatezze erano state preparate dagli ufficiali del riposo, cioè dai pagani che sembravano essere in una sorta di schiavitù.

La mattina seguente, Gesù andò di casa in casa, esortando la gente ad allontanarsi dalla loro avidità e dall'amore per il guadagno, e impegnandoli a partecipare all'istruzione che sarebbe stata data nella sinagoga. Salutò tutti con una parola di congratulazioni per la chiusura della festa. La gente di Ofra era così usuraia e rozza che era tenuta nella stessa bassa stima dei pubblicani. Ma ora erano migliorati un po'. Quella sera, i rami dei tabernacoli, che erano stati formati, furono portati in processione dai ragazzi alla piazza di fronte alla sinagoga, lì ammucchiati in un mucchio e bruciati. Gli ebrei osservarono con interesse l'uscita delle fiamme, presagendo dai loro vari movimenti buona o cattiva fortuna. Gesù predicò poi nella sinagoga, dando ai suoi sudditi la felicità di Adamo, la sua caduta, la promessa, e alcuni passaggi di Giosuè. Parlò anche della troppa preoccupazione per le cose della vita, dei gigli che non filano, dei corvi che non seminano, ecc., e portò esempi nelle persone di Daniele e Giobbe. Essi, disse, erano uomini di pietà, assorti nelle occupazioni, ma ancora senza ansie mondane.

Gesù non fu intrattenuto gratuitamente a Ophra. I discepoli dovettero pagare tutte le spese nella locanda. Mentre lui e loro erano ancora lì, un uomo di Cipro venne a vederlo. Era andato a vedere Giovanni a Macheronte, a dieci ore da Ophra, ed erano stati condotti fin lì da un funzionario di Zorobabele, il centurione di Cafarnao. Era stato incaricato da un uomo illustre di Cipro di portare notizie affidabili su Gesù, anche su Giovanni, di cui aveva sentito parlare così tanto. Il messaggero non si fermò a lungo a Ophra. Partì non appena ebbe eseguito la sua missione, poiché una nave lo attendeva per riportarlo a casa. Era un pagano, ma di indole più gentile e umile. Un servo del centurione, su richiesta di quest'ultimo, lo condusse da Giovanni a Cafarnao, a Macheronte, e da lì a Gesù a Ophra. Gesù conversò con lui a lungo, e i discepoli misero per iscritto prima della sua partenza tutto ciò che desiderava sapere. Uno degli antenati del suo maestro era stato re di Cipro. Aveva accolto molti ebrei in fuga dalla persecuzione e li aveva persino intrattenuti alla sua tavola. Quest'opera di misericordia diede frutti in uno dei suoi discendenti, ottenendo per lui la grazia di credere in Gesù Cristo. In questa visione, ebbe una visione di Gesù che dopo l'ingresso pasquale si ritirava a Tiro e Sidone, e da lì navigava fino all'isola di Cipro per annunciare la sua dottrina.

Gesù in Corea - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick -

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù in Korea 

Da Silo, Gesù si diresse verso sud-est, camminando per circa mezz'ora, verso la città di Korea, che si può vedere da Silo. Non aveva né pareti né mura. I farisei di Korea vennero a una certa distanza dalla città per incontrare Gesù, portando con loro uno dei loro cittadini che era cieco dalla nascita. Si credeva che fosse per tentare Gesù. Il cieco aveva sopra i suoi vestiti, intorno alla sua spalla, e sulla sua testa un fazzoletto come un grande lenzuolo. Era un uomo alto e bello. Mentre Gesù si avvicinava, alla sorpresa dei presenti, il cieco si voltò verso lui e cadde ai suoi piedi. Gesù lo sollevò e lo interrogò sulla sua religione, i Dieci Comandamenti, la Legge, e le Profezie. Il cieco rispose più intelligente di quanto qualsiasi altro avrebbe potuto sperare, che sembravano anche profezie complete. Parlò della persecuzione in attesa di Gesù, dicendo che non dovrebbe ancora andare a Gerusalemme, perché i suoi nemici lo avrebbero messo a morte. Tutti i presenti furono presi dalla paura. La moltitudine raccolta intorno era grande. Gesù gli chiese se desiderava vedere i tabernacoli di Israele, le montagne e il Jordan, i suoi genitori e amici, il Tempio, la città santa, e finalmente lui stesso, Gesù, che era allora davanti a lui. Il cieco rispose che già lo avevano visto, che lui, lo aveva visto così presto come lui si avvicinò, e descrisse il suo aspetto e vestito. "Ma", continuò, "io desidero tutte le altre cose, e so che, se vuoi, tu puoi darmi la vista." Allora Gesù mise la sua mano sulla fronte dell'uomo, ord, e con il suo dito pollice fece il segno della croce sulle sue palpebre chiuse, elevandole allo stesso tempo. Allora l'uomo gettò il fazzoletto dalla sua testa e dalle sue spalle, guardò con allegria e con sorpresa in tutto, e esclamò: "Grandi sono le opere del Potente!" Cadde ai piedi di Gesù, che lo benedisse. I farisei osservavano in silenzio, i familiari del cieco si raccolsero intorno a lui, la moltitudine cantò i Salmi, mentre il cieco stesso in una tensione profetica parlò e cantò alternativamente di Gesù e il completamento della promessa. Gesù continuò nella città, dove curò molti malati e restaurò la vista ad altri che erano ciechi, che trovò nello spazio tra le case e i tumuli di terra. Le cortesie abituali di lavare i piedi e offrire bevande erano già offerte a lui in una delle tende fuori dalla città. Il cieco, che accompagnò Gesù lungo tutto il percorso, continuò parlando sotto l'inspirazione profetica del Jordan, dello Spirito Santo, che era sceso su lui, e della Voce del Cielo.

Gesù la sera predicò nella sinagoga per il sabato. Parlò della famiglia di Noè, della costruzione dell'arca, della vocazione di Abraham, e commentò i passaggi di Isaia in cui si parla dell'alleanza di Dio con Noè e dell'arco iris come un segno nei cieli. (Es. 54-55.) come aveva promesso, vedo molto chiaramente: la vita intera e tutte le generazioni dei patriarchi, le rami che si separarono dalla mandria di origine, e l'idolatria che sorgì da loro. Quando realmente sto contemplando queste cose, tutto sembra chiaro e naturale, ma quando è fuori dalla visione, quando ritorno alla routine della vita quotidiana, mi rattrista per le sue interruzioni stanche e non può più comprendere quello che ho visto con l'occhio dello spirito. Gesù parlò anche dell'interpretazione errata della Scrittura e del calcolo falsi del tempo. Dimostrò per suo proprio conto, che era molto semplice e chiaro, che tutte le cose nelle Scritture possono realizzarsi con precisione secondo. Non può comprendere come le cose potrebbero essere prese dalla confusione, mentre altri erano totalmente dimenticati.

Una sezione di Corea era situata su una montagna terrazzata, collegata ad altre da una fila di piccole case, estendendosi verso est in una valle montana profonda. Alcuni farisei e molti malati di Silo vennero qui in attesa di Gesù. Sebbene Corea fosse un po' più a ovest di Akrabis, era comunque più vicina al Giordano, dato che il fiume faceva un'ansa in questa località. Non era un luogo molto grande e gli abitanti non erano ricchi. Producevano cesti economici, realizzavano alveari e lunghe strisce di stuoie di paglia, alcune di qualità secondaria, altre molto buone. La paglia o i giunchi erano sbiancati e di ottima qualità. Creavano anche schermi per tutto, come intere pareti di queste stuoie per separare le camere da letto l'una dall'altra. C'erano nel quartiere molti altri piccoli luoghi. Le montagne di questa regione sono ripide e scoscese. Dall'altra parte del Giordano rispetto ad Akrabis si trovava la regione attraversata da Gesù, e il percorso che seguì dalla Tavola di El 6 alla pianura di Dibén l'anno precedente durante la festa delle Capanne, quando passò attraverso la valle fino a Dibén.

La mattina seguente Gesù predicò nella sinagoga e, mentre gli ebrei facevano la loro passeggiata del sabato, guarì molti malati che erano stati portati in una grande sala vicina. Alla fine del sabato, durante l'intrattenimento che si teneva nelle capanne, Gesù ebbe una disputa con i farisei. Il tema del dibattito riguardava le profezie recentemente annunciate dal cieco nato, a cui Gesù aveva ridato la vista. I farisei sostenevano che lo stesso uomo aveva già predetto molte cose che non si erano mai avverate, e Gesù rispose che lo Spirito di Dio non era ancora disceso su di lui. Durante la conversazione, si fece menzione di Ezechiele, come se le sue prime profezie riguardanti Gerusalemme non si fossero avverate, a cui Gesù rispose che lo Spirito di Dio non era giunto a lui finché non fu a Babilonia, vicino al fiume Chebar, quando gli fu dato qualcosa da ingoiare. La risposta di Gesù ridusse i farisei al silenzio.

L'uomo fu riportato in città, lodando Dio, cantando salmi e profetizzando. Il giorno prima era stato nella sinagoga, dove fu investito con una larga cintura e ammesso per voto tra i nazirei. Un sacerdote lo condusse attraverso la cerimonia di consacrazione. Credo che in seguito si unì ai discepoli.

Gesù visitò i genitori del giovane guarito dalla vista, lui stesso aveva pregato per farlo. Lo portò a casa sua, che era in una zona isolata della città.

Erano Esseni, della categoria che viveva nel matrimonio, parenti distanti di Zaccaria, e in qualche modo collegati alla comunità essena di Maspha. Avevano diversi figli e figlie, il guarito dalla vista era il figlio più piccolo. C'erano altre famiglie Esseni, tutte legate a loro, che vivevano nel loro quartiere. Possedevano bellissimi campi su un pendio fuori dal loro quartiere cittadino, coltivati con grano e orzo. Conservavano per il loro uso solo una terza parte del prodotto, una parte per i poveri, l'altra per la comunità di Maspha. Questi Esseni accolsero Gesù ospitalmente e lo salutarono davanti alle loro case.

Il padre del cieco guarito dalla vista presentò il giovane a Gesù con la richiesta che lo accogliesse come il più giovane dei servitori e messaggeri dei suoi discepoli, e che precedesse lui e preparasse le locande per la sua ricezione. Gesù lo accettò e lo mandò immediatamente a Betania con Silas e uno dei discepoli di Hebron. Credo che Gesù intendesse dare a Lazzaro una gradita sorpresa attraverso il guarito dalla vista, poiché quest'ultimo era stato conosciuto come cieco dalla nascita. Il padre del giovane era chiamato Ciro, Sirius, o Siro, il nome di un re che regnò durante la cattività giudaica. Il nome del figlio era Manahem. Aveva sempre usato una fascia sotto i vestiti, ma dopo la guarigione la mise fuori e fece un voto formale per un tempo. Possedeva il dono della profezia. Anche quando era cieco era sempre presente alla predicazione di Giovanni, e aveva ricevuto il battesimo. Molti giovani di Corea si raccoglievano spesso intorno a lui, e lui, ispirato dallo Spirito, profetizzava loro su Gesù. I suoi genitori lo amavano per la sua pietà e fervore, e lo fornirono dei vestiti migliori. Quando Gesù lo guarì dalla vista, disse: "Ti dono un regalo matrimoniale, la vista dell'anima e del corpo". I Farisei di Corea trattarono Manahem con disprezzo per le sue profezie. Li chiamavano fantasie problematiche, sogni stupidi, e dicevano che era vanitoso per i suoi vestiti fini. Lo avevano portato, per loro stessa testimonianza, davanti a Gesù, convinti fermamente che lui non lo avrebbe potuto guarire, poiché nessuno aveva mai visto alcun alunno negli suoi occhi. E ora che era guarito dalla vista, il più miserabile tra loro si azzardò a affermare che non era mai stato cieco, che come Esseno, aveva molto probabilmente fatto un voto di fingere la cecità.

I Farisei che parlò con Gesù di Ezechiele aveva espresso il loro disprezzo per il Profeta. Era, dicevano, solo un servitore di Geremia e se fosse stato nella scuola del Profeta, molto assurdo, sogni molto oscuri. Le cose erano cadute in forma molto diversa dalle sue predizioni. Manahem aveva anche pronunciato profezie molto profonde su Melchisedec, Malachia, e Gesù.

Gesù in Acrabis e in Silo - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick -

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù in Acrabis e in Silo

Gesù fu accolto nella cerimonia fuori da Akrabis, poiché gli abitanti attendevano il suo arrivo. I tabernacoli di rami verdi erano posti a una certa distanza oltre la città, e in uno dei più grandi e belli, Gesù compì la consueta pulizia dei piedi e l'offerta di rinfreschi. Akrabis era piuttosto un luogo ampio, a circa due ore dal Giordano. Aveva cinque porte, ed era attraversato dalla strada tra Samaria e Gerico. I viaggiatori in questa direzione dovevano passare per Akrabis, di conseguenza, era fornito di viveri e altre necessità. Fuori dalla porta da cui Gesù arrivò, c'erano molte locande per l'alloggio delle carovane. I tabernacoli furono eretti davanti a ciascuna delle cinque porte, poiché ogni quartiere della città aveva la propria porta.

Il giorno seguente, Gesù fece un giro della città, visitò tutti i sacrari, e diede istruzioni qua e là. La gente osservò molte usanze proprie di questa festa, ad esempio, si prendeva un sorso al mattino, e il resto del cibo era riservato ai poveri. Le loro attività durante il giorno erano interrotte da canti e preghiere, e le istruzioni erano date dai Saggi. Queste istruzioni furono impartite oggi da Gesù. Nel suo andare e venire, fu accolto e scortato da bambini e bambine che portavano ghirlande di fiori. Anche questo era una delle loro usanze. I residenti dei quartieri andavano talvolta dai propri tabernacoli a quelli dei vicini, sia per ascoltare le istruzioni che per partecipare a un intrattenimento. In tali occasioni andavano in processione, portando ghirlande come faceva la scorta di Gesù.

Le donne erano impegnate in vari tipi di occupazioni nei tabernacoli. Alcune sedevano ricamando fiori su lunghe strisce di stoffa, altre facevano sandali con il pelo spesso di capre e cammelli. Attaccavano il loro lavoro alla cintura come si fa con il lavoro a maglia. Le suole erano provviste di un supporto come un tallone davanti e dietro, anche con punte affilate, per aiutare a salire la montagna. Il popolo diede a Gesù un'accoglienza molto cordiale, ma i dottori della Legge non erano così ingenui come i loro fratelli a Ennon e Socoth. Erano, in verità, cortesi nei modi, ma si riservavano un po'.

Da Akrabis Gesù andò a Silo, distante solo un'ora in linea retta verso il sud-ovest, ma poiché la strada prima scendeva verso la valle e poi saliva per la montagna, la distanza diventava di circa due ore. Gli abitanti di Silo, come quelli di Akrabis, si riunirono nelle tende fuori dalle porte della città. Anche loro sapevano dell'arrivo di Gesù e lo stavano aspettando. Lo videro lui e i suoi compagni da lontano, salendo per il sentiero tortuoso che portava alla loro città. Quando videro che non stava dirigendo i suoi passi verso la porta più vicina ad Akrabis, ma stava andando verso la città più a nord-ovest, quella che portava da Samaria, inviarono messaggeri ad annunciare il fatto al popolo di quel quartiere. Questi ultimi lo accolsero nel loro tabernacolo, gli lavarono i piedi, e presentarono i rinfreschi tradizionali. Si diresse immediatamente verso l'alto centrale della città, dove un tempo l'Arca dell'Alleanza aveva riposato, e insegnò all'aperto dalla sedia di un insegnante molto lavorata in pietra. Anche qui c'erano tabernacoli e case di intrattenimento, in cui tutto ciò che era necessario nel primo era cucinato in comune. Gli uomini svolgevano questo compito, ma mi sembravano essere schiavi e non veri ebrei.

Il giorno seguente fu uno dei più solenni della festa, anche se non so se ciò che vidi fosse una consuetudine puramente locale o una pratica diffusa. Uno dei dottori della legge ogni anno in questo giorno tiene una cattedra del professore, un sermone castigatorio, al quale nessuno dei suoi ascoltatori osa offrire la minima contraddizione. Principalmente con lo scopo di tenere questo sermone Gesù era venuto oggi qui. Tutti gli Ebrei, uomini, donne, giovani, fanciulle e bambini si erano riuniti per ascoltarlo. Erano arrivati in processione dai loro tabernacoli diversi, portando festoni e ghirlande di foglie tra le varie divisioni e classi. Il professore della cattedra, sotto un baldacchino decorato con fogliame, un'eminenza coronata su terrazze. Gesù insegnò fino a mezzogiorno. Parlò della misericordia di Dio verso il suo popolo, delle ribellioni di Israele e della bassezza, delle punizioni in attesa di Gerusalemme, della distruzione del Tempio, dell'attualità della grazia, l'Ultima che veniva loro offerta. Disse che se gli Ebrei avessero rifiutato quest'ultima grazia, mai fino alla fine dei tempi come nazione ne avrebbero ricevuta un'altra e che una punizione molto più terribile sarebbe caduta su Gerusalemme di quanto mai si fosse sperimentato. Tutto il discorso era calcolato per ispirare paura. Tutti ascoltavano in silenzio e terrore, poiché Gesù chiaramente significava, come spiegò le profezie, che Lui stesso era colui che avrebbe portato la salvezza. I farisei del luogo, che non erano di molta considerazione e che, come quelli di Akrabis, avevano accolto Gesù con uno spettacolo di reverenza ipocrita, rimasero in silenzio, anche se pieni di stupore e irritazione. La gente, tuttavia, applaudì e cantò le lodi di Gesù. Gesù parlò anche degli scribi, delle loro distorsioni delle Sacre Scritture, delle loro false interpretazioni e aggiunte.

Quella notte, uno spettacolo pubblico si tenne nei tabernacoli dell'eminenza. Ma Gesù non vi fu presente. Scese ai tabernacoli dei poveri, dove li consolò e li istruì. Ogni volta che non c'erano farisei a spiare le sue azioni, le folle si affollavano intorno a Gesù, si inginocchiavano ai suoi piedi, gli rendevano omaggio, confessavano i loro peccati e facevano conoscere i loro bisogni. Egli li consolò e diede loro consigli. Era uno spettacolo commovente vedere tutto ciò accadere nell'oscurità della notte tra i tabernacoli, da cui brillava un raggio debole e tremolante. Non si vedevano luci a causa del progetto, le lampade erano state coperte da paralumi, e il bagliore giallo che gettavano illuminava il fogliame verde, i frutti e la gente in modo piuttosto strano alla vista. Dall'alto di Silo, molti luoghi potevano essere chiaramente visti, e ovunque brillava la luce splendente della festa dei tabernacoli, mentre il suono del canto proveniva da lontano e da vicino. Gesù non compì alcuna guarigione qui. I farisei mantennero il loro atteggiamento ostile, e la gente sembrava avere paura. Qui, come ad Akrabis, il canto dei farisei, quando seppero dell'arrivo di Gesù, fu: "Quale nuova dottrina ci porterà ora? Cosa pensa di fare qui?"

Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick - Conversione di un'adultera

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Conversione di un'adultera

E ora fui testimone di uno spettacolo commovente. Mentre le confessioni procedevano e le offerte venivano presentate dai penitenti, notai una signora dall'aspetto distinto in un posto privato vicino all'area riservata per la penitenza. Il suo posto era isolato dal resto da una grata. Notai il suo aspetto preoccupato e agitato. La sua serva era vicina, avendo appena posizionato su una panca accanto alla sua padrona un cesto con i doni destinati all'offerta. La signora era impaziente per il suo turno di venire, e quando finalmente non poté più contenere la sua agitazione e il desiderio di riconciliazione, si alzò, si tolse il velo e, preceduta dalla sua ancella con le offerte, passò attraverso la grata e direttamente verso i sacerdoti, in un luogo dove l'ingresso era proibito alle donne. Le guardie cercarono di impedirlo, ma l'ancella non si fermò. Si fece strada dentro, esclamando: "Fate largo! Fate largo per la mia signora! Lei vuole fare la sua offerta, vuole fare penitenza! Fate largo per lei! Vuole purificare la sua anima!" La signora, agitata e piegata dal dolore, avanzò verso i sacerdoti, si gettò in ginocchio e supplicò di essere riconciliata. Ma le dissero di ritirarsi, non potevano ascoltarla lì. Uno di loro, tuttavia, più giovane dei suoi fratelli, la prese per mano, dicendo: "Ti riconcilierò! Se la tua presenza fisica non appartiene qui, la tua anima pentita sì!" Poi, rivolgendosi con lei verso Gesù, disse: "Rabbì, cosa dici?" Gesù rispose: "Sì, la sua anima ha il diritto di essere qui! Permetti a questa figlia di Adamo di fare penitenza!" e il sacerdote si ritirò con lei nell'area con le tende. Quando riapparve, si prostrò in lacrime intorno, esclamando: "Pulitemi i piedi su di me, perché sono un'adultera!" e i sacerdoti la toccarono leggermente con il piede. Suo marito, che non sapeva nulla di ciò che stava accadendo, fu mandato a chiamare. Al suo ingresso, Gesù occupò la sedia del maestro, e le sue parole penetrarono profondamente nel cuore dell'uomo. Pianse, e sua moglie, velata e prostrata sul pavimento davanti a lui, confessò la sua colpa. Le sue lacrime scorrevano abbondantemente, e sembrava più morta che viva. Gesù si rivolse a lei: "I tuoi peccati ti sono perdonati! Alzati, figlia di Dio!" e il marito, commosso, tese la mano alla sua moglie penitente. Le loro mani furono legate insieme, insieme al velo della moglie e alla lunga e stretta sciarpa del marido, e furono sciolte di nuovo dopo aver ricevuto una benedizione. Era come una seconda cerimonia nuziale. La signora, dopo la sua riconciliazione, era quasi ubriaca di gioia. Nel momento in cui presentò le sue offerte, aveva gridato: "Pregate! Pregate! Bruciate incenso, offrite sacrifici, che i miei peccati siano perdonati!" e ripeté vacillante diversi passaggi dei Salmi mentre veniva condotta al suo posto dai sacerdoti.

La sua offerta consisteva in molti frutti costosi, come quelli che erano soliti usare nella festa dei Tabernacoli. Erano stati disposti con cura nel cesto, in modo da non danneggiarsi a vicenda per la pressione. C'erano anche bordure, nappe di seta e frange per le vesti sacerdotali. Allo stesso tempo, gettò nelle fiamme diverse tuniche di seta mediterranea con cui la sua vanità si era adornata per lo sguardo del suo amante. Era una donna alta, robusta, ben formata, con un temperamento ardente e vivace. Il suo profondo pentimento e la confessione volontaria della colpa le avevano guadagnato il perdono e suo marito si era riconciliato con il suo cuore. Non aveva avuto figli dalla sua relazione illecita, era stata la prima a sciogliere i legami del peccato, e aveva portato il suo amante alla penitenza. Tuttavia, non lo rivelò né ai sacerdoti né a suo marito. A lui fu proibito di fare indagini, e a lei di rivelare il nome del colpevole Il marito era un uomo pio, perdonò e dimenticò con tutto il cuore. La molteplicità attuale di fatto non coglie i dettagli della scena. Tuttavia videro l'interruzione, videro che qualcosa di straordinario stava accadendo, e si udì il grido della signora per l'orazione e il sacrificio. Tutti pregarono ferventemente per lei, e più di un'anima in penitenza si rallegrò. La gente di questo luogo era molto buona, poiché generalmente si trovavano sul lato est del Giordano, perché avevano conservato più degli usi e costumi degli antichi patriarchi.

Gesù continuò a insegnare in un linguaggio bello e commovente. Ricordo chiaramente il suo riferimento ai peccati dei nostri antenati e la nostra personale partecipazione in essi, e lui corregge le idee di alcuni dei suoi ascoltatori sull'argomento. Una volta usò l'espressione: "I vostri padri hanno mangiato l'uva, e i loro denti si sono fissati sul bordo."

Gli insegnanti furono interrogati successivamente sulle mancanze dei loro alunni, mentre a questi ultimi fu ricordato che se fossero stati accusati e avessero confessato e si fossero pentiti, sarebbero stati perdonati.

C'erano molti malati fuori dalla sinagoga e, sebbene non fosse consueto che potessero entrare durante la Festa delle Capanne, tuttavia Gesù ordinò ai discepoli di metterli nel corridoio tra l'edificio sacro e le abitazioni dei medici. Alla chiusura della festa, la sinagoga, che molto prima era stata illuminata con lampade, si radunò, uscì nel corridoio e guarì molti di loro. Nel momento in cui Gesù entrò nel corridoio, apparve un messaggero della signora recentemente riconciliata, chiedendo a Gesù di concederle alcune parole. Gesù si avvicinò a lei e si ritirò con lei per qualche istante. Lei si gettò ai suoi piedi ed esclamò: "Maestro, con chi ho peccato, ti implora di riconciliarci con Dio!" e Gesù promise di vederlo lì, in quello stesso luogo, dopo il pasto.

La guarigione dei malati fu seguita da uno spettacolo in onore della festa, tenuto in una delle piazze della città. Gesù, i discepoli, i leviti e i personaggi più distinti della città presero posto in un grande e bellissimo pergolato che formava il centro di molti altri, uomini e donne separatamente.

I poveri non furono dimenticati. Tutti inviarono il meglio della propria tavola a loro. Gesù andava da tavola a tavola, senza escludere quella delle donne. Il peccatore riconciliato era pieno di gioia, come lo erano anche le sue amiche. Si riunirono intorno a lei, augurandole di cuore ogni felicità. Quando Gesù stava facendo il giro delle tavole, lei sembrava molto preoccupata per qualcosa, e spesso lanciava sguardi ansiosi verso di Lui, sperando che non avesse dimenticato la sua promessa di riconciliare la coppia dalla loro colpa, perché sapeva che già stava aspettando nel luogo designato. Quando Gesù si avvicinò a dove era seduta, calmò la sua ansia, dicendole che sapeva cosa la preoccupava e assicurandole che tutto sarebbe andato bene al momento giusto. Quando gli invitati si separarono per tornare alle loro case, Gesù si diresse verso il suo alloggio vicino alla sinagoga. Fu accolto dall'uomo che lo aveva aspettato nel corridoio, e che ora si gettò ai suoi piedi e confessò il suo peccato. Gesù lo esortò a non peccare più e gli impose come penitenza di dare ai sacerdoti ogni settimana, per un certo periodo, qualcosa per uno scopo caritatevole. Non era obbligato a fare offerte pubbliche, ma a piangere il suo peccato in privato.

Quando Gesù tornò da Socoth a Ennon, diede istruzioni nel luogo del Battesimo, guarì i malati e visitò i gentili. Diverse piccole parti dei neofiti furono battezzate. Qui ci sono ancora alcuni degli arrangiamenti che Giovanni aveva fatto per battezzare quando per la prima volta sul Giordano, vicino a lui, una tenda e la pietra battesimale. I neofiti si chinavano su una ringhiera, con la testa verso la piscina battesimale. Gesù ricevette le confessioni di molti e concesse loro l'assoluzione dei loro peccati, un potere che aveva impartito ad alcuni dei discepoli più anziani - per esempio, ad Andrea. Giovanni l'Evangelista ancora non battezzava. Agiva come testimone e padrino.

Prima che Gesù partisse di nuovo da Ennon con i suoi discepoli, ebbe un colloquio con Maria.

Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick - Le confessioni giudaiche

 LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Le confessioni giudaiche

Da Ainon, Gesù si recò nella vicina Sukkoth, accompagnato dai discepoli e da molta gente. Gran parte del percorso era coperto da tabernacoli e tende da campo, poiché molti dei distretti vicini celebravano la festa qui, e le carovane, che andavano e venivano costantemente, ora erano in riposo per la festa. L'intera lunghezza della strada era come una marcia trionfale. Dietro le tende si trovavano coperture con tendoni dove si potevano acquistare provviste. Ci vollero diverse ore a Gesù per percorrere questa strada, perché ovunque veniva salutato e di tanto in tanto si fermava per istruire. Non arrivò alla sinagoga di Socoth fino al pomeriggio.

Socoth, sulla sponda nord del Jabok, era una città bella, e c'era una magnifica sinagoga. Oltre alla Festa dei Tabernacoli, c'era un altro giorno che oggi si celebrava a Socoth, quello della riconciliazione di Giacobbe ed Esaù. L'intera giornata era dedicata a questo evento, e c'erano visitatori da tutta la regione circostante. Tra i bambini della scuola di Ennon c'erano alcuni orfani della scuola di Abelmahula, che ora si trovavano a Socoth, essendo arrivati per la festa di oggi. Era il vero anniversario della riconciliazione di Giacobbe ed Esaù, che, secondo la tradizione giudaica, aveva avuto luogo in questo giorno.

La sinagoga, una delle più belle che io abbia mai visto, era resa ancora più splendida oggi dalle decorazioni festive di innumerevoli corone, ghirlande di fiori e lampade belle e scintillanti. Era alta e sostenuta da otto colonne. Su entrambi i lati dell'edificio correva una comunicazione con i corridoi degli edifici che costituivano le abitazioni dei leviti e le scuole. Una delle estremità della sinagoga era più elevata del resto, e qui, verso il centro, si ergeva un pilastro adornato con piccole nicchie e sporgenze che correvano intorno ad esso, dove erano conservati i rotoli della legge.

Dietro la colonna c'era un tavolo, e proprio accanto una cortina che poteva essere tirata per separare lo spazio adiacente dal resto della sinagoga. Un paio di gradini più indietro c'era una fila di sedili per i sacerdoti, con uno più elevato al centro per il predicatore. Dietro questo tipo di sedili c'era l'altare dell'incenso, sopra il quale, nel soffitto della sinagoga, c'era un'apertura, e dietro questo altare, all'altra estremità dell'edificio, c'erano tavoli su cui venivano deposte le offerte. Gli uomini, divisi secondo le loro classi, si trovavano al centro della sinagoga. A sinistra, su una leggera elevazione e separati da una grata, c'era il posto per le donne, e a destra quello per i bambini delle scuole raggruppati per classi, i maschi e le femmine separatamente.

La festa di oggi celebrava la riconciliazione tra Dio e l'uomo. Ci fu una confessione generale del peccato, fatta pubblicamente o privatamente, secondo il desiderio individuale. Tutti si radunarono presso l'altare dell'incenso, offrirono doni di espiazione, ricevettero una penitenza dai sacerdoti e fecero voti volontari. Questa cerimonia aveva una somiglianza sorprendente con il nostro sacramento della Penitenza. Il sacerdote sulla cattedra del maestro parlò di Giacobbe ed Esaù, che oggi si erano riconciliati con Dio e tra loro, e anche di Labano e Giacobbe, che erano tornati amici e avevano offerto un sacrificio al Signore, e esortò sinceramente i suoi ascoltatori alla penitenza. Molti dei presenti erano stati profondamente toccati dall'insegnamento di Giovanni e da quello di Gesù negli ultimi giorni, e stavano solo aspettando questa grande festa per fare penitenza. Alcuni uomini, le cui coscienze li rimproveravano per gravi colpe, passarono attraverso la porta nella grata vicino alla sedia del maestro, girarono dietro l'altare e posero sui tavoli le loro offerte, che furono ricevute da un sacerdote. Poi, tornando dai sacerdoti davanti alla colonna che conteneva la Legge, confessarono i loro peccati, sia pubblicamente ai sacerdoti riuniti, sia privatamente a uno di loro scelto. In quest'ultimo caso, il sacerdote e il penitente si ritiravano dietro la cortina, la confessione veniva fatta a bassa voce, veniva imposta una penitenza e, allo stesso tempo, l'incenso veniva gettato sull'altare.

Se il fumo si alzava in un certo modo, la gente lo prendeva come un segno dell'autenticità della contrizione del penitente e della concessione del perdono dei suoi peccati. Il resto degli ebrei cantava e pregava durante le confessioni. I penitenti facevano una specie di professione di fede, promettendo fedeltà alla Legge, a Israele e al Luogo Santissimo. Successivamente, si prostravano e confessavano i loro peccati, spesso con abbondanti lacrime. Le penitenti seguivano dopo gli uomini, e le loro offerte erano ricevute dai sacerdoti. Poi, ritirandosi dietro una grata, chiamavano un sacerdote e confessavano.

Gli ebrei si accusavano dei peccati contro i Dieci Comandamenti e di tutte le violazioni degli usi stabiliti. C'era qualcosa di singolare nella loro confessione, che non so come ripetere. Si lamentavano dei peccati dei loro antenati. Parlavano di un'anima incline al peccato ricevuta dai loro progenitori, e di un'altra ricevuta, santa, da Dio. Sembravano davvero parlare di due anime distinte. I sacerdoti nella loro esortazione dicevano anche qualcosa nello stesso senso, cioè: "Che la loro" (degli antenati) "anima peccatrice non rimanga in noi, ma che la nostra anima santa rimanga in noi!" Ora non riesco a ricordare cosa si diceva dell'influenza esercitata reciprocamente da queste due anime su se stesse, l'una sull'altra, Gesù parlò al loro fianco. Si è riferito a questo stesso punto, ma lo ha trattato in modo diverso dai dottori. Disse che si doveva avere per ciò che non più a lungo. L'anima peccatrice ricevuta dai loro antenati non deve rimanere in loro. Era un'istruzione toccante, con chiarezza significava che Gesù stesso stava per fare soddisfazione per tutte le anime.

Anche si lamentavano dei peccati dei loro padri, come se sapessero che ogni sorta di mali era disceso su di loro attraverso i loro progenitori, come se attraverso di loro fossero ancora in possesso della triste eredità del peccato.

Gli esercizi di penitenza erano già iniziati quando Gesù arrivò. Fu accolto all'ingresso della sinagoga, e per un po' rimase in piedi su un lato della piattaforma tra i dottori, uno dei quali stava predicando. Erano circa le cinque quando arrivò. Le offerte dei penitenti consistevano in ogni tipo di frutta, denaro, indumenti per i sacerdoti, pezzi di cose, fiocchi di seta e nodi, fasce, ecc., e principalmente di incenso, alcuni dei quali furono bruciati subito.

Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick - La festa dei Tabernacoli

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

La festa dei Tabernacoli

Gli esercizi di oggi si sono conclusi sabato un'ora prima del solito. Gesù torna a insegnare e curare qualche malattia prima della sua fine. Allora tutti uscirono dalla città, o meglio in una stanza piuttosto remota, poiché era costruita in modo molto irregolare, con strade rotte da piazze e giardini. E ora si celebrava una grande festa. I tabernacoli erano disposti in tre file e adornati con fiori, rami verdi, ogni tipo di dispositivi formati da frutta, festoni e innumerevoli lampade. La fila centrale era occupata da Gesù, i discepoli, i sacerdoti e i principali della città disposti in gruppi numerosi. In una delle file laterali c'erano le donne, e nell'altra i bambini della scuola, i giovani e le fanciulle che formavano tre bande distinte. Gli insegnanti si sedevano con i loro alunni, e ogni classe aveva i propri cantori. Presto i bambini, coronati di fiori, circondati da tavole con flauti, arpe e campanelli, suonarono e cantarono. Vidi anche che gli uomini tenevano da un lato rami di palma con delle palline tintinnanti, e rami di salice con foglie sottili e strette, anche rami di un tipo di arbusto, come quelli coltivati in vaso. Si mirto. Negli altri si aggrappavano alla bella mela Esrog gialla. Agitavano i loro rami mentre cantavano. Questo avvenne in tre occasioni: all'inizio, al centro e alla fine della festa. Quel tipo di mela non è autoctono della Palestina, ma proviene da un clima più caldo. Infatti, può essere trovata qui e là, nelle regioni soleggiate, ma non è così forte né matura fino alla sua scadenza. Fu trasportata qui dalle carovane dei paesi caldi. Il frutto è di colore giallo e simile a un piccolo melone, ha una piccola corona nella parte superiore, è di forma rotonda e un po' piatta. La polpa al centro del frutto è rossastra, e in essa sono strettamente imballati cinque noccioli piccoli, ma nessun guscio di seme. Il gambo è piuttosto curvo, e la forma dei fiori è un grande grappolo bianco come la nostra bacca del satico. I rami sotto la pianta di foglie grandi radicano di nuovo nella terra, dove la primavera porta altre nuove e quindi si forma una glorietta. Il frutto si solleva dall'ascella delle foglie.

I pagani parteciparono anche a questa festa. Anche loro avevano i loro tabernacoli di rami verdi, e coloro che avevano ricevuto il battesimo occupavano i loro posti accanto agli ebrei, per i quali furono accolti cordialmente e con ospitalità. Tutti erano influenzati dalle impressioni ricevute nell'insegnamento sul Figlio Prodigo. Il cibo si prolungò fino a tarda notte. Gesù si muoveva su e giù lungo le tavole per istruire gli ospiti, e dove non era necessario il rifornimento della mancanza attraverso uno dei discepoli. Suoni allegri di conversazione e gioia si levavano da ogni parte, a volte interrotti dalla preghiera e dai canti. Ovunque era in fiamme con le luci. I tetti di Ennon erano coperti con tende da campeggio e tabernacoli, e gli occupanti delle case dormivano di notte. Nelle tende fuori dalla città molte persone povere e servitori, dopo che la festa era terminata e tutti erano andati a riposare, passarono la notte come guardie.

Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick - Gesù ad Ainén, Maria di Suphan

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù ad Ainén, Maria di Suphan

Da Jogbeha fu il Giudice, attraverso Sukkoth, fino ad Ainén. Il cammino da Sukkoth era di circa un'ora in una bellissima regione animata dal passaggio delle carovane che si dirigevano al battesimo di Sukkoth. Era allineato già con lunghe file di tende da campeggio coperte dal fogliame, e la gente era ancora occupata con i preparativi, poiché con la chiusura del sabato che stava per arrivare, iniziava la festa delle Capanne. Il Giudice si fermava a intervalli lungo il cammino. Proprio alle porte di Ennon era stata eretta una bella tenda, e una cerimonia solenne fu preparata per Gesù da Maria, la Suphanita. 

Le persone più distinte della città erano presenti, insieme ai sacerdoti, e Maria con i suoi figli. Gli uomini si lavarono i piedi di Gesù e dei suoi discepoli, e vennero offerti loro rinfreschi costosi, secondo la consuetudine. I figli di Maria e altri della loro età presentarono le vivande. Le donne, molto velate, si prostrarono davanti a Gesù, con il volto a terra. Lo salutarono gentilmente e lo benedissero. Maria, con lacrime di gioia e gratitudine, invitò Gesù a ripararsi nella sua casa. Quando entrò in città, i figli di Maria, due bambine e un bambino, e altri della loro età con lunghe ghirlande di fiori e sciarpe di lana camminavano davanti a lui, al suo fianco.

Gesù, accompagnato dai suoi discepoli, entrò nel cortile della casa di Maria, passando sotto un arco floreale eretto per l'occasione. Maria si gettò nuovamente ai suoi piedi piangendo e ringraziando, con i suoi figli che seguivano il suo esempio. Gesù accarezzava i più piccoli. Maria gli disse che Dina, la Samaritana, era stata lì, e che l'uomo con cui aveva vissuto fino a quel momento aveva ricevuto il battesimo. Maria conosceva Dina, poiché suo marito e i suoi tre figli legittimi vivevano a Damasco. Lei e la Samaritana avevano sognato così come Gesù lodava. Era radiosa di gioia e mostrò a Gesù molte costose coperte per l'uso dei sacerdoti, e una mitra alta che lei stessa aveva fatto per il tempio, poiché era molto abile in quel lavoro, ed era ricca di denaro e proprietà. Gesù fu molto gentile con lei. Le parlò di suo marito, le consigliò di tornare da lui, di riconciliarsi con lui, poiché la sua presenza vicino a lui sarebbe stata utile, e i suoi figli illegittimi avrebbero potuto essere previsti altrove. La indirizzò anche a inviare un messaggero a suo marito per chiedergli di venire da lei. Uscendo dalla casa, Gesù si diresse verso il luogo del Battesimo, dove salì sul pulpito e mostrò alla gente.

Lazzaro, Giuseppe di Arimatea, Veronica, i figli di Simeone, e alcuni discepoli di Gerusalemme erano venuti qui per il sabato. Andrea, Giovanni, e alcuni dei discepoli del Battista erano qui, ma Giacomo il Minore era tornato. Il Battista aveva inviato messaggeri a Gesù ancora una volta esortandolo ad andare a Gerusalemme e a dire apertamente a tutti chi era. Giovanni era così impaziente, così ansioso, perché anche se così potentemente spinti ad annunciare Gesù, non poteva farlo. 

Quando iniziò il sabato, Gesù insegnava nella sinagoga, trattando temi della creazione del mondo, delle acque, e della Caduta dell'uomo. Alluse in modo molto significativo al Messia, commentando in modo molto accattivante Isaia 42:5-43, e applicando la stessa a se stesso e al popolo ebraico. Dopo il sabato, ci fu uno spettacolo dato a Gesù nella sala dei banchetti pubblici. Era stato preparato da Maria di Suphan. I tavoli, oltre alla sala, furono splendidamente decorati con fogliame e fiori e lampade. Gli invitati furono numerosi e tra di loro c'erano molti che Gesù aveva curato. Le donne si sedettero da un lato dietro uno schermo. Durante il pasto, Maria si fece avanti con i suoi figli e profumi costosi messi sulla tavola. Successivamente, versò un vaso di balsamo odoroso sulla testa di Gesù, e si gettò davanti a lui. Gesù ricevette gentilmente queste attenzioni, e le parabole correlate. Nessuno fece obiezioni a Maria, nonostante il suo essere caro a causa della sua munificenza.

Gesù entra nella città di Jogbeha - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù entra nella città di Jogbeha

Quando Gesù lasciò Diòn, vennero dalla città dei pagani alcuni molto timorosi a Gesù, perché avevano fatto le guarigioni di Gadara e portavano i bambini malati che Egli guarì dalle loro malattie. Esortò i genitori a recarsi al battesimo. Dopo camminò con i suoi discepoli per circa cinque ore verso Sud, passando il fiume che scende dalla valle di Efron. A mezz'ora da questo fiume, verso il Mezzogiorno, è nascosta in un burrone, dietro a un bosco, la piccola città di Jogbeha. È un luogo piccolo e dimenticato. Questa popolazione fu iniziata da un profeta e messaggero di Mosè e di Jetrò, il cui nome suona come Malachai. Non è l'ultimo dei profeti chiamato Malachia. Jetrò, il suocero di Mosè, lo aveva come servitore: era molto fedele e prudente, e Mosè lo inviò in questa regione. Rimase qui alcuni anni prima che arrivasse Mosè e percorse tutti questi luoghi fino al Giordano, e poi riferiva tutto. Jetrò viveva ancora verso il Mar Rosso e solo dopo le notizie del suo servitore si trasferì a Arga con la moglie di Mosè e i figli. Questo Malachai fu poi scoperto come spia, perseguitato e si tentò di ucciderlo. Non c'era ancora alcuna città qui; vivevano solo alcuni in tende da campeggio. Il perseguitato saltò in una cisterna o pantano, da cui lo tirò un angelo, che lo aiutò. Lo stesso angelo gli portò un ordine scritto su una lunga striscia che diceva che doveva rimanere ancora tre anni lì, per informare. Gli abitanti di questi luoghi lo vestirono con i loro abiti: portavano lunghe tuniche colorate e sacchi rossi. Quest'uomo arrivò fino a Betharamphta per dare notizie e viveva tra i popolatori delle tende di Jogbeha e aiutava quelle persone con la sua abilità. Nel burrone c'era una fonte d'acqua chiusa e una lunga escavazione per l'acqua coperta di giunchi, dove si nascondeva Malachai. Più tardi l'acqua della fonte cominciò a sgorgare e sputava molta sabbia: a volte usciva vapore e lanciava piccole pietre; poco a poco si formò così una collinetta attorno a questa fonte. Questo pantano si coprì poi con i detriti e i crolli di una montagna, e su tutto ciò si edificò la città. In questo modo si venne a edificare attorno a quella Fonte la città di Jogbeha, e la Fonte fu coperta con un tetto. Il nome della città significa: "Deve essere elevata". Già molto prima doveva esserci stata qui qualche popolazione attorno a questa cisterna, perché ci sono resti di mura piene di muffa e nei muri ci sono escavazioni per mantenere pesci. Sembravano rovine di qualche castello e fondamenta per tende da campeggio. Malachai insegnò alla gente a edificare con mattoni uniti con bitume nero che c'era in questi luoghi. 

Gesù fu accolto calorosamente in questa piccola Jogbeha. Vivevano qui separati dagli altri alcuni della setta dei Karaiti. Indossavano lunghi scapolari gialli, vestiti bianchi e grembiuli di pelli; i bambini indossavano vestiti stracciati e le gambe avvolte. Ora erano circa quattrocento uomini: prima erano stati molti di più, ma furono molto oppressi. Discendono da Esdra e per un discendente, da Jetrò. Una volta uno dei loro maestri ebbe una grande disputa con uno dei grandi farisei. Si attenevano severamente alla lettera della legge e rifiutavano le spiegazioni verbali; vivevano in molta semplicità e povertà e avevano i loro beni in comune, e nessuno partiva a viaggiare con denaro o beni. Non c'era tra loro nessuno povero o bisognoso, si sostenevano a vicenda e anche quelli che venivano da altri luoghi. Rispettavano molto i vecchi e c'erano alcuni di molta età. I giovani erano molto rispettosi e avevano guardiani su di loro che chiamavano "anziani". Erano dichiaratamente contrari ai farisei che difendevano le spiegazioni verbali della legge e le aggiunte. In alcuni punti avevano qualcosa dei sadducei, anche se non le usanze, che erano molto più severe. C'era tra loro uno sposato una volta con una donna della tribù di Beniamino e lo avevano esiliato da qui: era in tempo di lotta contro i Beniaminiti. Non tolleravano alcuna immagine, ma avevano l'errore di credere che le anime dei defunti passassero ad altri e anche agli animali, e si godevano là con bellissimi animali nel paradiso. Aspettavano il Messia e sospiravano per Lui; ma anche loro aspettavano un Messia guerriero e trionfatore temporale. A Gesù lo stimavano come profeta. Erano molto puliti, ma non osservavano le purificazioni dei farisei né il rifiuto delle fonti e delle cose che non erano nella legge. Vivevano secondo la legge rigorosa, ma con un'interpretazione più ampia rispetto ai farisei. Vivevano qui molto silenziosi e appartati, non soffrivano di vanità né di lusso e si mantenevano con il loro lavoro. Avevano pascoli, tessono cesti e intrecciavano utensili domestici. Avevano molti apiari. Fabricavano coperte rustiche e contenitori di legno molto leggeri. Li ho visti lavorare insieme in stanze comuni. Le capanne erano già pronte davanti alla città per le feste dei Tabernacoli. Offrirono a Gesù un pasto che consisteva in pane scaldato e miele. Gesù insegnò e loro lo ascoltarono con grande rispetto. Disse che desiderava che andassero a vivere in Giudea; Gesù lodò il rispetto dei figli verso i genitori, degli allievi verso i maestri e il rispetto, in particolare, verso gli anziani. Lodò anche la loro grande compassione per i poveri e gli ammalati, che curavano molto bene in case destinate a tale scopo.

Gesù e Dion - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù e Dion

I pagani, ai quali Gesù aveva guarito i figli, chiesero a Gesù dove dovessero dirigersi ora, poiché non volevano più adorare il loro idolo. Gesù parlò loro del battesimo e che per ora dovessero rimanere fermi lì e aspettare. Parlò di Dio, come di un Padre a cui bisogna offrire in sacrificio le proprie passioni, dato che non ha bisogno di alcun altro sacrificio: se non quello dei nostri cuori. Quando Gesù parlava ai pagani, diceva più chiaramente che agli ebrei che Dio non ha bisogno dei nostri sacrifici. Li esortava alla penitenza, alla gratitudine per i benefici e alla compassione per i miseri. Nella città degli ebrei celebrò la festività del sabato, partecipò a un banchetto e poi iniziò il digiuno a causa dell'adorazione del vitello d'oro, che si celebrava l'otto di Tisri, poiché il sette, che era il vero giorno, cadeva quell'anno di sabato. Gesù abbandonò questa città nel pomeriggio. I pagani, i cui figli aveva guarito, tornarono a ringraziare Gesù davanti alla loro città. Gesù li benedisse e camminò con dodici discepoli attraverso il deserto, a sud di Gadara; poi, su una montagna fino a un ruscello che scende dalla montagna di Betharamphta-Julias, dove ci sono fonderie di metalli. C'erano tre ore di cammino da Gadara fino all'albergo vicino al fiume dove entrò Gesù con i suoi discepoli. Gli ebrei che vivevano lì erano occupati con la raccolta di frutta e furono istruiti da Gesù. C'era anche lì un gruppo di pagani che raccoglieva fiori bianchi da alcuni arbusti di siepe e insieme grossi insetti e scarafaggi. Quando Gesù si avvicinava a loro, si ritiravano, mostrarsi schivi. Mi fu insegnato che raccoglievano quegli scarafaggi per il loro dio Beelzebub che avevano a Dion. Ho visto questo idolo seduto sotto un grosso albero davanti alla porta della città. Aveva forma di scimmia, con braccia corte e gambe sottili, e sedeva come gli uomini. La sua testa era appuntita con due corna attorcigliate come fasi di luna; il suo volto spaventoso con un naso molto pronunciato. Il mento era incavato, e la bocca grande come quella di una bestia, il corpo snello e intorno al ventre come un grembiule, le gambe lunghe e sottili con artigli sulle dita. In una mano aveva un recipiente sopra un bastone e nell'altra una figura simile a una farfalla che usciva dalla larva. Questa farfalla sembrava in parte uccello e in parte insetto disgustoso, ed era brillante e variopinta. Intorno alla testa aveva una corona di insetti disgustosi e vermi volanti: uno teneva l'altro; e sulla fronte e in mezzo alla testa appuntita c'era un insetto più grande e più ripugnante. Erano brillanti e di vari colori, ma di forme disgustose, e velenosi, con ventri gonfi, piedi, artigli, pungiglioni e spine. Quando Gesù si avvicinò a questi pagani che raccoglievano insetti per l'idolo, tutta quella corona si disfece come un oscuro sciame di insetti, che si rifugiarono nei buchi e nei nascondigli del luogo, e si videro ogni genere di figure di spiriti immondi che si nascondevano come scarafaggi nei buchi del suolo. Erano gli spiriti immondi che venivano adorati nei corpi di quegli insetti disgustosi. 

Il giorno seguente, al mattino, Gesù arrivò nella città ebraica di Oi6n, che è molto più piccola della parte pagana della stessa città, che è meglio edificata sulla pendice della montagna e ha vari templi. Questa città degli ebrei è completamente separata da quella pagana. Nella parte dove entrò Gesù erano già in gran numero costruite le capanne per le feste dei Tabernacoli, e in una di esse fu ricevuto dai sacerdoti e dagli anziani, con il lavaggio dei piedi e un rinfresco, come di consueto. Si diresse subito verso i molti malati lì presenti nelle capanne. I discepoli aiutavano a mantenere l'ordine. C'erano malati di ogni genere, storpi, muti, ciechi, idropici, gotosi. Guarì molti di loro, esortandoli tutti. C'erano alcuni che erano sostenuti con stampelle a tre piedi; altri, che si appoggiavano a queste stampelle senza mettere i piedi a terra. Poi andò anche dove c'erano le donne malate, sedute, sdraiate o in piedi, più vicino alla città, in una lunga capanna che era stata costruita su una pendice della montagna, a forma di una terrazza. Questi posti erano coperti di erba molto fine e delicata che pendeva dall'alto come fili di seta e su questo verde avevano messo tappeti. C'erano lì donne con flusso di sangue, a distanza, velate, e altre malinconiche, con volti tristi e pallidi. Gesù parlò a loro, pieno d'amore, a tutte. E le sanava una dopo l'altra, e dava loro vari avvisi per migliorare certe mancanze e fare la dovuta penitenza. Sanò anche e benedisse molti bambini che le madri gli portavano. Questo lavoro durò fino al pomeriggio e si concluse con una gioia generale. Tutti i malati guariti, portando le loro stampelle e barelle, si misero in ordine cantando allegramente, pieni di contentezza, accompagnati dai loro parenti, conoscenti e servitori, ed entrarono in città con Gesù e i suoi discepoli in mezzo a loro. È indescrivibile l'umiltà e la serietà affettuosa di Gesù in queste occasioni. I bambini e le donne andavano davanti cantando il salmo 40: Beatus qui intelligit super egenum et pauperem. 

Si diressero alla sinagoga e ringraziarono Dio. Poi ci fu un banchetto sotto un tetto di piante e rami, che consisteva in frutta, uccelli, favo di miele e pani tostati. All'inizio del sabato si diressero tutti in abiti di penitenza alla sinagoga: iniziava il grande giorno della riconciliazione degli ebrei. Gesù fece un'esortazione alla penitenza e parlò dell'inutilità delle purificazioni solo corporali, mentre non si purificava l'anima. Alcuni ebrei si flagellavano sotto le loro ampie vesti attorno ai fianchi e alle gambe. Anche i pagani di Dione avevano una festa con incredibile quantità di incensi e si sedevano su seggi che emanavano sotto specie di incenso che, accesi, riempivano l'ambiente di fumo e profumo. 

Ho visto la festa della riconciliazione che si celebrava a Gerusalemme; le molte purificazioni dei sacerdoti, le loro lunghe preparazioni e digiuni, i sacrifici, l'aspergere con sangue e l'accensione degli incensi, e anche il capro espiatorio, scelto tra due: uno veniva sacrificato mentre l'altro veniva gettato nel deserto; a questo si legava qualcosa alla coda, dove c'era fuoco. Nel deserto veniva spaventato e cadeva nell'abisso. In questo deserto, che si estende al di fuori del Giardino degli Ulivi, ci fu anche Davide. 

Ho visto che il Sommo Sacerdote era molto rattristato e turbato: avrebbe desiderato che qualcun altro facesse il suo lavoro ed entrò con grande timore nel Santuario. Raccomandò al popolo di pregare molto per lui. Anche il popolo era persuaso che il sacerdote dovesse avere su di sé una grave colpa e temeva che gli sarebbe accaduta qualche disgrazia nel Santuario. Lo tormentava la coscienza di essere colpevole della morte di Zaccaria, padre di Giovanni Battista, e la sua colpa stava incubando nel suo genero, che condannò Gesù. Non era Caifa: credo fosse suo suocero Anna. Nel Santuario non c'era più il mistero nell'Arca dell'Alleanza: c'erano solo vari recipienti e vasi. L'area dell'alleanza era nuova e di forma diversa dalla prima; anche gli angeli erano diversi e sedevano circondati da tre bande con un piede sollevato e l'altro caduto di lato; la corona era ancora tra di loro. Dentro c'erano varie specie di unguenti e profumi di incenso. Ricordo che il Sommo Sacerdote offriva incenso e aspergeva con sangue; che prese un vaso del santuario, e che, ferendosi a un dito e facendo uscire sangue, lo mescolava con acqua e poi lo dava da bere a una fila di altri sacerdoti. Era una specie di santa comunione. Ho visto che il Sommo Sacerdote fu colpito da Dio; era molto debilitato e malato di lebbra. Si creò una grande confusione nello stesso tempio. 

Fino ad allora una lettura molto commovente di Geremia nel tempio, mentre vedevo molti quadri della vita dei profeti e dell'abominazione del culto degli idoli in Israele.