Gesù nella città di Ginnim - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù nella città di Ginnim

Quando Gesù, con cinque discepoli, uscì dalla locanda di Sicharmarch6 in direzione della città di Ginnim, lasciando Tebez alla sua destra e Samaria alla sua sinistra, ad una distanza di sei ore di cammino, in una valle ai confini della Galilea e della Samaria. Arrivarono a sera inoltrata, con le vesti arrotolate, nella città di Ginnim ed entrarono subito nella sinagoga, perché iniziava il sabato. Gli altri discepoli che erano stati inviati erano già lì. Uscirono tutti dalla sinagoga e si recarono in una casa di Lazzaro su un'altura, non lontano dalla cittadina di Thirza. Gesù vi aveva già soggiornato e Giuseppe e Marfa vi si erano rifugiati durante il loro viaggio verso Betlemme. Il guardiano, un uomo anziano di antica tempra, aveva molti figli. Vi trascorsero la notte. Questo possedimento di Lazzaro si trova a circa tre quarti d'ora da Ginnim. Le sante donne avevano passato la notte a Tebez, dopo aver lasciato Sichar. Il giorno prima del sabato c'era un digiuno a causa delle mormorazioni di Israele contro Mosè. Il sabato Gesù insegnò nella sinagoga.

La lezione trattava dell'attraversamento del deserto da parte degli Israeliti, della divisione della terra di Canaan e del profeta Geremia. Gesù spiegò tutto questo applicandolo all'avvicinarsi del regno di Dio. Parlò della mormorazione dei figli d'Israele nel deserto e di come avrebbero potuto fare un cammino molto più breve attraverso il deserto se avessero osservato i comandamenti che Dio aveva dato loro al Sinai; per i loro peccati furono sempre respinti e impediti di arrivare, e i mormoratori morirono nel deserto. Spiegò che anche ora stanno camminando nel deserto e che moriranno lì se mormoreranno contro il regno di Dio che è vicino e che è anche l'ultimo avvertimento e invito di Dio. La loro vita è come un cammino nel deserto; devono prendere la via più breve per entrare nel regno di Dio promesso, che è stato loro mostrato. Raccontò anche come i figli di Israele, insoddisfatti del governo di Samuele, gridarono per avere un re e come ottennero Saul. Ora che le profezie si sono adempiute e lo scettro è uscito da Israele, a causa dei loro peccati, chiedono di nuovo un re per la restaurazione del loro regno. Dio manda loro un re, il loro stesso re, come il Signore dei vifiti mandò il proprio Figlio dopo che i suoi servi e inviati erano stati uccisi dai vifiti infedeli. Allo stesso modo tratteranno questo Re, scacciandolo e mettendolo a morte. Ha parlato della pietra angolare del salmo, che i costruttori avevano scartato, e l'ha spiegata riferendola al Figlio del Signore della vita. Ha parlato del castigo che si abbatterà su Gerusalemme: il tempio non esisterà più e Gerusalemme non sarà più riconosciuta. Si riferì anche a El fas e a Elfseo.

Tra gli ascoltatori c'erano undici farisei incalliti che volevano discutere con Gesù. Avevano in mano dei rotoli di Scrittura e chiedevano cosa significasse che Giona era stato tre giorni nel ventre della balena. Gesù rispose loro: “Così il vostro Re, il Messia, starà tre giorni a riposare nella tomba; scenderà nel seno di Abramo e risorgerà”. I farisei risero di questa spiegazione. Allora tre farisei si fecero avanti e dissero: “Reverendo Rabbì, tu parli sempre di una nuova via; dicci qual è questa nuova via”. Fingevano rispetto ed erano ipocriti. Gesù rispose: “Conoscete i dieci comandamenti del Sinaf?” Essi risposero: “Sì, li conosciamo”. “Osservate il primo di essi e amate il vostro prossimo come voi stessi; non imponete ai vostri subordinati oneri pesanti e precetti che voi stessi non osservate. Questa è la via”. Risposero: “Questo lo sappiamo anche noi”. Gesù rispose: “Se lo sapete e non lo fate, questa è la vostra colpa, per la quale sarete puniti”. Li rimproverò perché imponevano al popolo molte cose che loro stessi non osservavano, nemmeno i precetti, cosa che avveniva proprio in quella città. Parlò del significato delle vesti dei sacerdoti, secondo i disegni di Dio dati a Mosè, e di come essi non adempissero a ciò che queste vesti indicavano, aggiungendo invece molte cose esteriori e superflue. I farisei furono molto contestati, ma non poterono fare nulla contro di Lui. A volte dicevano tra loro: “È questo il profeta di Nazaret, il figlio del falegname? La maggior parte dei farisei lasciò la sinagoga prima che Gesù avesse finito di spiegare. Solo uno rimase fino alla fine e invitò Gesù e i suoi discepoli a mangiare. Era migliore degli altri, ma era anche una spia. Alcuni malati erano stati portati davanti alla porta della sinagoga e i farisei chiesero a Gesù di guarirli, per avere una prova. Gesù non guarì i malati e disse ai farisei: “Voi non volete credere e quindi non riceverete nemmeno la fede”. Volevano che guarisse di sabato per poterlo accusare. Finito il sabato, i discepoli della Galilea se ne andarono, quasi tutti a casa loro. Gesù si recò con Saturnina e altri due discepoli nella proprietà di Lazzaro. È stato commovente vedere come Gesù abbia dato un'istruzione, prima ai figli del custode e agli altri che si erano riuniti, e poi un'altra istruzione alle ragazze. Parlò loro dell'obbedienza ai genitori e del rispetto che dovevano agli anziani. Il Padre celeste”, disse, ‘vi ha dato dei padri; se onorate i vostri padri, onorate il Padre celeste’. Parlò loro anche dei figli di Giacobbe e dei figli di Israele, che avevano mormorato e non erano potuti entrare nella Terra Promessa; e quella terra era così bella. Mostrò loro i bellissimi alberi e i frutti del giardino e parlò del regno dei cieli che ci viene promesso se osserviamo i comandamenti di Dio. Aggiunse che il cielo era molto più bello e che la terra migliore era, al confronto, come un deserto. Ordinò loro di essere obbedienti e di accogliere con gratitudine tutto ciò che Dio comandava loro; di non mormorare di poter entrare in cielo; di non dubitare della sua bellezza, come fecero gli israeliti nel deserto; di credere che fosse molto meglio di quanto potesse essere la cosa più bella qui. Disse loro di non dimenticare mai queste cose e di sforzarsi di meritare quel paradiso con le opere e le fatiche quotidiane. In questo insegnamento Gesù teneva i piccoli davanti alla sua persona; alcuni li sollevava e li stringeva al petto, oppure li teneva a due a due tra le braccia.

Dina e la gente di Sichar vengono a vedere Gesù - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Dina e la gente di Sichar vengono a vedere Gesù

Alcuni abitanti di Sichar con Dinah, la samaritana, si avvicinarono, un po' a disagio. Non osavano avvicinarsi subito perché non erano abituati a trattare con questi pastori ebrei. Dinah arrivò per prima e parlò con Marfa e le altre donne. Gesù, dopo il pasto, si congedò dalle donne, che si misero subito in cammino per tornare in Galilea, dove anche Gesù sarebbe andato dopodomani. Così Gesù andò con Dina e le altre a Sichar. Non è una grande città, ma ha strade larghe e grandi palazzi. La casa di preghiera è più decorata all'esterno rispetto alle sinagoghe dei Giudei. Le donne della Samaria non sono così ritirate come le donne della Giudea e si occupano di più degli uomini. Appena arrivato a Sichar, Gesù fu circondato da una grande moltitudine di persone. Non entrò nella loro sinagoga, ma andò a insegnare di luogo in luogo per le strade e in un luogo dove c'era un rostro. In tutti questi luoghi la folla era grande; erano molto contenti che il Messia fosse venuto da loro.

Dinah, benché molto commossa e ripiegata su se stessa, è ora in prima fila, più vicina a Gesù tra le donne. Ora è considerata con maggiore attenzione perché ha incontrato per prima il Messia. Manda l'uomo che vive con lei da Gesù, che le dice alcune parole di esortazione. L'uomo era molto dispiaciuto e si vergognava dei suoi peccati davanti a Gesù. Gesù non si fermò a lungo a Sichar e uscì dalla porta opposta, insegnando davanti alla città e in vari luoghi, in case e giardini sparsi molto fuori dalla città. Poi si fermò per più di mezz'ora in una locanda e promise di insegnare al suo interno il giorno dopo. 

Quando tornò a Sichar, insegnò tutto il giorno nella sala dell'insegnamento, fuori sulle colline e la sera di nuovo nella locanda. La gente si era radunata da ogni parte, andando e tornando da dove Gesù parlava. Dicevano: “Ora parla là, ora parla più avanti”. Anche il giovane di Samaria udì l'insegnamento di Gesù, ma non andò a parlargli in particolare. Dinah è sempre la prima e passa attraverso la folla per avvicinarsi a Gesù. È molto attenta, molto coraggiosa e molto seria. Ha parlato di nuovo con Gesù e vuole lasciare subito quell'uomo. Vuole usare tutti i suoi beni, d'ora in poi, per la comunità, secondo la volontà del Signore. Gesù gli ha detto come fare. Molte persone si commossero e dissero alla donna: “Hai detto la cosa giusta; ora noi stessi lo abbiamo offeso: Egli è il Messia”. La buona Dinah è ora molto felice e molto seria, ed è ben considerata. L'ho amata fin dal primo momento.

Gesù ha parlato dell'imprigionamento di Giovanni, della persecuzione dei profeti, del Precursore, del preparatore delle loro vie, del Figlio inviato sulla via che uccideranno. Qui disse più chiaramente che il Padre lo aveva mandato. Parlò anche delle cose che aveva detto alla donna al pozzo di Giacobbe, delle acque vive, del monte Garizim, della salute che veniva dai Giudei, dell'avvicinarsi del regno e del giudizio, della punizione degli operatori di male che uccisero il Figlio di Dio mandato per la via. Molti chiesero dove dovevano essere battezzati, perché sapevano che Giovanni era stato fatto prigioniero. Gesù disse loro che i discepoli di Giovanni stavano ancora battezzando dietro il Giordano, ad Ainon, e che dovevano essere battezzati lì finché non fosse andato lui stesso. Lo stesso giorno molti andarono a farsi battezzare. Il giorno dopo Gesù insegnò nella locanda, sulle colline e dove c'erano persone, operai e persino schiavi, che erano quelli che aveva già visto nel campo dei pastori a Betaraba e che aveva consolato. Erano presenti molti spfas, inviati dai farisei dei dintorni. Ascoltavano con rabbia tutti i suoi insegnamenti, abbassavano il capo o lo chinavano verso il prossimo e mormoravano sommessamente, ma non osavano interromperlo e Gesù non li guardava nemmeno. Diversi maestri di Samaria e altri presenti ascoltavano rigidi e scontrosi il suo insegnamento.

I discepoli incontrano Gesù - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Mentre Gesù parlava ai Samaritani alle porte della città, arrivarono gli altri discepoli, tra cui Pietro. La mattina erano andati in un'altra direzione, forse per organizzare o ordinare qualcosa. Pietro e gli altri erano piuttosto sospettosi del fatto che egli avesse passato tanto tempo a parlare con questi samaritani. Erano turbati perché fin dall'infanzia avevano sentito dire che non dovevano avere a che fare con queste persone e ci si erano abituati. Erano tentati di scandalizzarsi per questo. Pensavano alla fatica dell'altro giorno e dell'altro ieri, agli scherni e agli sberleffi, alla mancanza di tutte le necessità che avevano subito. Avevano visto tutto quello che le donne di Betania avevano promesso e speravano che le cose sarebbero migliorate. Ora avevano assistito a questa conversazione con i Samaritani, e allora pensarono che non sarebbe stato strano se non fossero stati i benvenuti ovunque fossero andati. Avevano sempre avuto in mente idee strane e pretese umane riguardo al regno che Gesù avrebbe instaurato sulla terra, e pensavano che se tutto questo fosse stato conosciuto in Galilea, sarebbero stati derisi. Pietro aveva parlato molto in Samaria con il giovane che doveva essere accolto come discepolo; ma non riusciva a decidersi. Pietro ne parlò a Gesù.

Gesù camminò con loro per circa mezz'ora verso la città a nord-est e si riposarono sotto gli alberi. Gesù parlò loro della mietitura e disse: “C'è un proverbio che usate anche voi: ‘Anche quattro mesi e viene la mietitura’. I fannulloni vogliono sempre rimandare il lavoro; egli disse loro di guardare i campi già bianchi per la mietitura. Si riferiva ai Samaritani e a tutti gli altri, che erano maturi per ricevere i suoi insegnamenti. Elia, i discepoli, furono chiamati alla mietitura, anche se non avevano seminato, ma i profeti, Giovanni Battista e Lui stesso. Chi raccoglie la messe riceve il salario e raccoglie i frutti per la vita; così che il seminatore e il mietitore si rallegrano allo stesso modo. Qui entra in gioco il detto: “Uno semina e un altro raccoglie. Io vi ho comandato di raccogliere ciò che non avete seminato; altri hanno faticato e voi partecipate alla loro fatica”. Queste cose disse loro per incoraggiarli nel loro lavoro.

Si riposarono per un breve periodo e poi si dispersero. Andrea, Filippo, Saturnina e Giovanni rimasero con Gesù; gli altri proseguirono verso la Galilea, tra Tebez e Samaria. Gesù andò con i suoi discepoli, lasciando Sichar alla sua destra, circa un'ora a sud-est di un campo dove erano sparse una ventina di case di pastori. In una casa più grande lo attendevano Marta Santfsima, Marta Cleofas, la moglie di Santiago el Mayor e due vedove. Erano state qui tutto il giorno, avevano portato cibo e piccoli vasi di balsamo. Prepararono un pasto.

Quando Gesù vide sua Madre, le tese entrambe le mani. Ella chinò il capo davanti a lui; le donne lo salutarono, inchinandosi e mettendosi le mani sul petto. Davanti alla casa c'era un albero e lì presero del cibo. Tra i pastori vivevano i genitori del giovane che Gesù aveva portato con sé dopo la risurrezione di Lazzaro nel suo viaggio in Arabia e in Egitto. Queste persone avevano accompagnato il corteo dei Re Magi a Betlemme. Alcuni rimasero nelle paf a causa del viaggio affrettato dei Re e sposarono le figlie dei pastori che vivevano nei villaggi di Betlemme. Queste abitazioni di pastori si diffusero nelle valli e nelle gole fino a Betlemme. Gli abitanti del luogo coltivavano anche il campo di Giuseppe, che avevano preso in affitto dai Sichemiti. Molti di loro erano riuniti qui; non erano samaritani.

Marfa Santfsima pregò Gesù di guarire un bambino malato portato dai pastori vicini che avevano già chiesto la sua intercessione. Questo accadeva spesso ed era commovente vedere Marfa pregare Gesù. Gesù si fece portare il bambino e i genitori lo portarono su una barella davanti alla casa: era un bambino di circa nove anni. Gesù esortò i genitori e, quando questi furono un po' riluttanti, i discepoli si avvicinarono a Gesù. Egli parlò al bambino e si chinò un po' su di lui; poi lo prese per mano e lo sollevò. Il bambino si alzò dal lettino e corse tra le braccia dei genitori, che poi, con il bambino, si inginocchiarono davanti a Gesù. Erano tutti felicissimi e Gesù disse loro di lodare il Padre Eterno. Qualche tempo dopo insegnò ai pastori che erano riuniti e mangiò con i discepoli il cibo preparato dalle donne sotto i rami di un grande albero che si trovava davanti alla casa. Marfa era con le altre donne sedute all'estremità del tavolo. Credo che questa fosse una di quelle logge che le sante donne di Cafarnao avevano acquistato per i viaggi di Gesù.

Gesù al pozzo di Giacobbe - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù al pozzo di Giacobbe

Il giorno dopo Gesù passò il torrente, lasciando il monte Garizim sulla destra, verso la città di Sichar. Solo Andrea, Giacomo il Maggiore e Saturnino erano con lui; gli altri avevano preso altre direzioni. Gesù si recò al pozzo di Giacobbe a nord del monte Garizim e a sud di Ebal, nell'eredità di Giuseppe, su una piccola collina, da dove Sichar si trova a un quarto d'ora a ovest in una valle che si estende intorno alla città. Da Sichar a nord, Samaria si trova a un'ora di distanza, su una montagna. Diversi sentieri aperti nella roccia e tra le pietre salgono da varie parti fino alla cima della collina, dove si trova un edificio ottagonale circondato da alberi e sedute di verde che racchiude il cosiddetto pozzo di Giacobbe. Questo edificio è circondato da un arco aperto, sotto il quale possono stare comodamente circa venti uomini. Di fronte alla strada per Sichar c'è una porta, solitamente chiusa, che conduce sotto la galleria al pozzo di Giacobbe, che ha un tetto con un'apertura a volte chiusa da una cupola. L'interno di questo edificio è talmente spazioso che è facile girarci intorno. Il pozzo è chiuso da un coperchio di legno. Quando viene aperto, davanti all'ingresso è visibile un pesante cilindro, sul lato opposto, sul bordo del pozzo, in posizione trasversale, al quale, per mezzo di una manovella, è attaccato il secchio per attingere l'acqua. Davanti alla porta c'è una pompa per mezzo della quale l'acqua del pozzo può essere sollevata fino al muro della casa, che esce attraverso tre canali a est, ovest e nord, e in piccole fontane fatte all'esterno, per lavare i piedi dei viaggiatori, per pulire i loro vestiti e per abbeverare i loro animali. Era mezzogiorno quando Gesù arrivò con i suoi tre discepoli sulla collina. Li mandò a Sichar a comprare del cibo e salì da solo sulla collina per aspettarli. Era una giornata molto calda; Gesù era esausto e aveva molta sete. Si sedette sul ciglio della strada vicino al pozzo che saliva da Sichar; sembrava che, appoggiando la testa sulla mano, aspettasse che qualcuno aprisse il pozzo e gli desse da bere. Poi vidi una donna samaritana, di circa trent'anni, con l'otre appeso al braccio, uscire e salire al pozzo per attingere acqua. Aveva un aspetto bellissimo. Camminava con disinvoltura e vigore, a grandi passi, su per la collina fino al pozzo. I suoi abiti erano più distinti di quelli comuni e un po' troppo eleganti. Indossava un abito blu e colorato, con grandi frange gialle; le maniche, nella parte superiore e inferiore del braccio con bracciali gialli, sembravano arricciarsi sui gomiti. Aveva un pettorale ornato di nastri e cordoni gialli; il collo era coperto da un panno di lana giallo ornato di abbondanti perle e coralli. Il velo, di costosa e raffinata fattura, che pendeva verso il basso, poteva essere raccolto e legato al mio fianco del corpo.

Quando il velo era raccolto sul retro, finiva in un mantello, formando due pieghe ai lati del corpo in cui le braccia e i gomiti potevano riposare comodamente. Se il velo veniva tenuto sul petto con entrambe le mani, tutto il corpo veniva coperto come un mantello. La testa era coperta in modo che i capelli non fossero visibili; dalla fronte partiva un ornamento che raccoglieva la parte anteriore del velo, che poteva essere abbassato sul viso fino al petto. La donna indossava una specie di grembiule di colore più scuro, che sembrava di pelo di cammello o di capra, con tasche nella parte superiore: lo portava sul braccio, in modo che coprisse in parte l'otre di cuoio che pendeva dal suo braccio. Sembrava fatto apposta per attingere acqua e proteggere i vestiti. L'otre era fatto di cuoio come un sacco senza cuciture; in due parti era a cupola come se fosse rivestito di assi di legno; le altre due parti erano ripiegate come una sacca vuota. Alle due parti irrigidite erano attaccati due manici e una cinghia di cuoio con cui la donna teneva l'otre legato al braccio. L'apertura dell'otre era stretta; quando era pieno formava un imbuto e si chiudeva come una camicia da lavoro. Quando era vuoto, l'otre pendeva piatto sul braccio, mentre quando era pieno occupava lo spazio di un secchio pieno.

Questa donna camminava agilmente sulla collina per andare a prendere l'acqua dal pozzo di Giacobbe per sé e per gli altri.

Sono affezionato a lei: mi sembra gentile, spiritosa e sincera. Si chiama Dinah è figlia di un matrimonio misto e della setta dei Samaritani. Vive a Sichar, anche se non è nata lì. Passa la sua vita da straniera con il nome di Salomè. Lei e suo marito sono tollerati in questa città per la loro naturale buona natura, sincera, amichevole e disponibile.

A causa delle curve del carmine, Dinah non ha potuto vedere Gesù fino a quando non si è trovata di fronte a Lui. La sua presenza qui, dove era così solo e assetato sulla strada del pozzo, aveva qualcosa di sorprendente.  Gesù era vestito con una lunga veste bianca di lana fine, con un'ampia cintura, come un'alba. Era la veste indossata dai profeti. I discepoli la indossavano durante i viaggi. Lui la indossava quando si presentava in luoghi pubblici e nelle solennità, per insegnare o profetizzare. Quando, improvvisamente e inaspettatamente, Dinah lasciò cadere il velo sul viso e rimase esitante senza andare avanti, perché il Signore stava restringendo la strada. Potevo vedere il suo pensiero più intimo: “Un uomo! Che cosa vuole qui? È una tentazione?”.

Gesù, che lei riconobbe come ebreo, la guardò con uno sguardo amichevole e luminoso e, mentre lei ritirava i piedi, perché il sentiero era molto stretto, le disse: “Vieni avanti e dammi da bere”. La donna ne rimase stupita, perché Giudei e Samaritani non erano abituati a ricevere l'uno dall'altro altro solo complimenti sprezzanti. Rimase in sospeso e disse: “Perché sei qui da solo a quest'ora? Se mi vedessero con te, sarebbe uno scandalo”.

Gesù rispose che i suoi compagni erano andati in città per comprare del cibo. Dinah rispose: “Ho visto tre uomini sulla strada, ma a quest'ora avranno poco. Quello che i Sichemiti hanno preparato oggi, lo hanno bisogno per loro stessi”. Disse questo perché a Sichar c'era un giorno di festa o di digiuno e nominò un altro luogo dove avrebbero potuto procurarsi del cibo. Gesù disse di nuovo: “Vieni avanti e dammi da bere”.

Così Dinah andò avanti. Gesù si alzò e la seguì fino al pozzo, che le fu aperto. Mentre camminava, Dinah disse: “Come puoi tu, giudeo, chiedere da bere a me, samaritana?” Gesù le rispose: “Se tu conoscessi il dono di Dio e chi è che ti chiede da bere, gli avresti chiesto da bere ed egli ti avrebbe dato acqua viva”. Allora Dinah scoperchiò il pozzo, tirò fuori il secchio e parlò a Gesù, che era seduto sul bordo del pozzo: “Signore, tu non hai un recipiente da cui attingere l'acqua e il pozzo è molto profondo. Da dove attingerai l'acqua viva?  .... Sei forse più grande di nostro padre Giacobbe, che ci ha dato questo pozzo e ne ha bevuto lui stesso, i suoi figli e i suoi animali?” Mentre diceva queste cose, ho visto nelle immagini come Giacobbe ha scavato questo pozzo e come l'acqua gli è saltata addosso.

La donna capì che si trattava di fonti d'acqua naturali. Lasciò cadere il secchio, che cadde pesantemente, e poi lo raccolse. Si sollevò le maniche, che si gonfiavano in alto, e con le braccia scoperte riempì l'otre con il secchio, poi riempì un piccolo contenitore di corteccia che aveva e porse l'acqua a Gesù, che bevve e disse: “Chiunque beve di quest'acqua ha di nuovo sete; ma chi beve dell'acqua viva che io gli darò da bere non avrà mai più sete in eterno. Perché l'acqua che io gli darò sarà per lui una sorgente che salirà alla vita eterna”. Dinah disse contenta a Gesù: “Signore, dammi quest'acqua viva, così non avrò più sete e non dovrò più venire qui ad attingere acqua con tanta fatica”. L'espressione dell'acqua viva l'aveva già commossa: senza capire bene cosa Gesù volesse dirle, aveva già intuito che Gesù si riferiva al compimento della promessa della tavola. Quando chiese l'acqua viva aveva già sperimentato un movimento profetico nel suo cuore. Ho sempre sentito e saputo che le persone con cui Gesù aveva a che fare non erano persone particolari, ma rappresentavano l'intera figura di una totalità di persone o di una classe di persone con tali sentimenti. E poiché si trattava di persone, questo esprimeva già il compimento dei tempi. 

In Dinah, la donna samaritana, c'era tutta la setta samaritana, separata dalla vera religione degli Ebrei, e una setta separata dalla fonte dell'acqua viva, il Salvatore. Gesù aveva sete della salute del popolo samaritano e desiderava dargli l'acqua viva da cui si era allontanato. Qui c'era la parte salvabile della setta di Samaria che desiderava l'acqua della vita e che tendeva la mano aperta per riceverla. Samaria parlò dunque attraverso Dinah: “Dammi, Signore, la benedizione della promessa, estingui la mia antica sete, aiutami a procurarmi quell'acqua viva, affinché io sia confortato, più che con questo pozzo di Giacobbe, che è l'unica cosa che ancora ci unisce al popolo ebraico”.

Quando Dinah disse quelle parole. Gesù disse: “Vai a casa, chiama tuo marito e torna qui”. Naturalmente le disse questo due volte, perché non era lì per istruirla da solo. Era come se dicesse alla setta: Samaria, chiama colui al quale appartieni, colui al quale sei unita in santa unione. Dinah rispose: “Non ho marito”. Con questo Samaria confessò allo Sposo delle anime che lei (la setta) non aveva nessuno a cui appartenere. Gesù rispose: “Dici bene: hai avuto sei uomini e quello con cui vivi ora non è tuo marito. In questo hai parlato bene”. È come se Gesù dicesse alla setta: “Samaria, tu dici la verità; sei stata impigliata con i figli di cinque nazioni e la tua attuale unione con Dio non è un'unione matrimoniale”. A questo Dinah rispose, abbassando gli occhi e chinando il capo: “Signore, vedo che sei un profeta”. Poi abbassò di nuovo il velo, dando alla setta samaritana l'impressione di aver compreso la missione divina del Signore e di aver confessato la propria colpa. Come se Dinah avesse compreso le parole di Gesù: “L'uomo con cui vivi ora non è tuo marito”; cioè, la tua attuale unione con il vero Dio non è lecita; il culto di Dio dei Samaritani è stato, per il peccato e l'amor proprio, separato dall'alleanza di Dio con Giacobbe.

Come se avesse intuito il significato di queste parole, si riferì ai peccati del vicino monte Garizim e disse, cercando istruzioni: “I nostri padri hanno adorato su questo monte, e voi dite che Gerusalemme è il luogo da adorare”. Allora Gesù disse: “Donna, credimi, viene l'ora in cui né a Garizim né a Gerusalemme adorerete il Padre”. Con questo intendeva dire: Samaria, viene l'ora in cui né qui né nel tempio, nel Santo dei Santi, si adorerà, perché è tra voi. E disse ancora: “Voi non sapete che cosa adorate, ma noi sappiamo che cosa adoriamo, perché la salute viene dai Giudei”. Qui raccontò una parabola dei germogli infruttuosi e selvatici degli alberi che sono tutti spogli di legno e foglie e non portano frutto. Con questo intendeva dire alla setta: “Samaria, tu non hai la sicurezza del culto, non hai un'ordinanza, non hai un sacramento, non hai un pegno di alleanza, non hai un'area di alleanza, non hai frutti. Ma i Giudei hanno tutte queste cose e da loro è nato Messfa”. E Gesù continuò: “Ma viene l'ora, ed è ora, in cui i veri adoratori di Giosuè adoreranno il Padre in spirito e verità; perché il Padre vuole tali adoratori. Dio è spirito e coloro che lo adorano devono adorarlo in spirito e verità”. Con “questo intendeva dire: Samaria, l'ora viene ed è adesso in cui il Padre deve essere adorato dai veri adoratori nello Spirito Santo e nel Figlio, che è la via e la verità”.

Dinah rispose al Signore: “So che il Messia sta arrivando. Quando verrà, ci insegnerà ogni cosa”. Con queste parole parlò quella parte della Samaria e della setta che poteva essere riconosciuta come partecipe della promessa al pozzo di Giacobbe: “Spero e credo nella venuta del Messia, Egli ci aiuterà”. Gesù rispose: “Io sono Colui che vi parla”. Questo era come dire a tutti coloro che in Samaria desideravano convertirsi: Samaria, sono venuto al pozzo di Giacobbe. Sono venuto al pozzo di Giacobbe e ho avuto sete di te, l'acqua di questo pozzo, e poiché mi hai dato da bere, ti ho promesso acque vive perché tu non abbia sete; e tu hai dimostrato di credere e sperare in queste acque vive. Guarda, io ricompenso la tua benevolenza perché hai placato la mia sete di te, con il tuo desiderio di Mf. Samaria Io sono la sorgente delle acque vive. Io sono il Messia che vi parla ora. 

Quando Gesù disse: “Io sono colui che vi parla”, Dina lo guardò ammirata, tremando di santa gioia. Si decise subito: lasciò lì il suo otre e il pozzo aperto e si precipitò giù per la collina fino a Sichar, per annunciare a suo marito e a tutti quello che le era successo. Era severamente vietato lasciare aperto il pozzo di Giacobbe; ma a lei cosa importava del pozzo di Giacobbe più che del suo otre terreno? Aveva ricevuto acque vive e il suo cuore, pieno di amore e di gioia, voleva riempirle tutte. Uscendo in fretta dalla porta aperta della casa del pozzo, passò accanto ai tre discepoli che avevano portato del cibo e che erano arrivati pochi istanti prima e aspettavano a distanza dalla porta del pozzo, stupiti che avesse parlato così a lungo con la Samaritana. Tuttavia, per rispetto, non le fecero alcuna domanda. Dinah disse con grande entusiasmo a suo marito e agli altri presenti in strada: “Salite al pozzo di Giacobbe; lì vedrete un uomo che mi ha raccontato tutti i segreti della mia vita. Venite, deve essere il Cristo”.

I discepoli si avvicinarono a Gesù e gli offrirono pane e miele dalle loro ceste, dicendo: “Maestro, mangia”. Gesù si alzò, uscì dal pozzo e disse: “Ho un cibo che voi non conoscete”. I discepoli si chiedevano se qualcuno gli avesse portato da mangiare e pensavano segretamente: “La Samaritana non gli ha forse portato da mangiare? Scese dalla montagna verso Sichar e, mentre i discepoli lo seguivano mangiando, parlò dicendo: “Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato, compiere la sua opera”. Intendeva dire: convertire gli abitanti di Sichar, perché la sua anima aveva sete della loro salute.

Nelle vicinanze della città, Dina, la samaritana, stava già venendo incontro a Gesù. Bena si avvicinò a lui con umiltà e sincerità. Gesù continuò a parlare con lei, a volte in piedi, a volte camminando. Le rivelò tutte le sue peregrinazioni e tutti i suoi sentimenti. Lei si commosse e promise al suo pane e a suo marito di lasciare tutto e di seguire Gesù, che le suggerì vari modi per espiare le sue colpe personali e cancellare i suoi peccati. 

Dinah era una donna franca... nata da un matrimonio misto, poiché sua madre era ebrea e suo padre pagano, e nacque in una località di Damasco. Perse i genitori molto presto e fu allevata da una balia malvagia, dalla quale assorbì anche inclinazioni malvagie. Aveva già avuto cinque uomini: questi avevano ceduto in parte ai suoi dispiaceri e in parte erano stati soppiantati dai suoi amanti. Aveva tre figlie e due figli, ormai adulti, che erano rimasti tra i parenti dei genitori quando Dinah aveva lasciato la città di Damasco. L'uomo con cui ora viveva era parente di un altro suo antenato, un ricco mercante. Era venuto con lui a Sichar perché apparteneva alla setta dei Samaritani; teneva l'ordine in casa e viveva con lui, ma non erano sposati, anche se in città erano considerati sposati. L'uomo era di forte muscolatura, di circa 36 anni, con un viso di fuoco e una carnagione rossastra. Dinah assomigliava molto a Maddalena nella sua vita, anche se aveva bevuto più profondamente nella colpa. Ho anche visto che all'inizio della cattiva vita di Maddalena una rivale era stata uccisa dalla rabbia di un'altra. Dinah aveva un carattere molto franco, generoso, gentile e disponibile, e sebbene fosse allegra e molto vivace, in coscienza non era felice. Ora viveva più onestamente in compagnia della sua presunta madre, ma in un appartamento separato, in una casa circondata da un canale, vicino alla porta del pozzo di Sichar. La gente, pur non trattando molto con loro, non li disprezzava affatto. Aveva abitudini un po' diverse dalle altre e i suoi abiti erano più eleganti di quelli delle altre donne del luogo, cosa che le veniva perdonata per il fatto di essere straniera.

Mentre Gesù parlava con la donna, i discepoli lo seguivano a distanza, pensando: “Che cosa farà ora con quella donna?... Ho comprato il cibo con tanto lavoro e ora perché non mangio?

Vicino a Sichar, la donna lasciò Gesù e si precipitò a incontrare suo marito e molti altri che erano usciti alla porta per vedere Gesù. Quando si avvicinò, Dinah, che era a capo di tutte, indicò loro Gesù, e le donne furono felicissime e si accalcarono alla sua vista e lo accolsero. Anche in questa conversazione egli fu molto cordiale e gentile, il suo sguardo era così indagatore e impressionante che tutti i cuori si commossero e furono attratti da lui. Con molte richieste lo pregavano di venire nella loro città per insegnare loro. Egli promise di farlo, ma per il momento passò oltre. Tutto questo avvenne tra le tre e le quattro del pomeriggio.

Gesù a Bethoron. Stanchezza dei discepoli - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù a Bethoron. Stanchezza dei discepoli

Verso le otto del mattino arrivarono a Bethoron. Alcuni discepoli andarono a casa del capo della sinagoga e chiesero le chiavi, dicendo che il loro Maestro voleva insegnare. Altri andavano per le strade chiamando la gente al pentimento. Gesù entrò con gli altri nella sinagoga, che si riempì subito. Ricominciò la parabola del Signore della vigna, i cui inviati furono uccisi dai vignaioli infedeli, e del Figlio stesso, che essi uccisero finché il Signore non diede la vigna ad altri operai. Parlò della persecuzione dei profeti, dell'imprigionamento di Giovanni Battista e della sua stessa persecuzione finché non gli misero le mani addosso. Le sue parole suscitarono grande ammirazione tra i Giudei: alcuni si rallegrarono, altri si irritarono e dissero: “Da dove viene quest'uomo? Eppure non sapevamo nulla della sua venuta. Alcuni, sapendo che le donne si trovavano in una locanda della valle, vi si recarono per chiedere loro il motivo della venuta di Gesù.

Qui guarì alcuni malati di febbre e lasciò la città. Veronica, Juana Chusa e la vedova di Obed erano arrivate alla locanda e avevano preparato da mangiare. Gesù e i suoi discepoli diedero del grano, stando in piedi, poi si alzarono e si misero subito in viaggio. Lo stesso giorno insegnò nella città di Kibzaim e in alcune città pastorali. A Kibzaim i discepoli non erano tutti riuniti; erano solo riuniti in un edificio accanto a una casa di pastori piuttosto grande, ai margini della Samaria, nello stesso luogo in cui Marfa e Giuseppe, in viaggio verso Betlemme, furono accolti dopo aver cercato ospitalità in altri luoghi. Qui mangiarono e passarono la notte. Ne ho visti qui una quindicina. Lazzaro e le sante donne erano tornati a Betania.

Il giorno dopo Gesù uscì con i suoi discepoli, a volte insieme, a volte separatamente, in gran fretta, attraverso città grandi e piccole. Passarono per Najoth e Gibeah, a circa quattro ore da Kizbaim. In tutti questi luoghi il Signore non fece in tempo ad allestire la sinagoga, ma insegnò su qualche collina all'aperto, in qualche luogo adatto, e a volte sul ciglio di una strada dove la gente poteva radunarsi. I discepoli lo precedevano, entrando nelle capanne e nelle case dei pastori e invitandoli a riunirsi in un punto in cui Gesù potesse insegnare. Solo pochi discepoli rimasero con Lui. Per tutto il giorno andarono in giro con infinita fatica e lavoro, di villaggio in villaggio. Gesù guarì molti malati che invocavano la salute. Tra loro c'erano anche dei pazzi. Molti indemoniati gridavano dietro di Lui e Gesù ordinò loro di tacere e di uscire da quelle persone.

A rendere più gravoso questo viaggio fu la cattiva volontà dei Giudei e il soma dei Farisei. Questi luoghi vicino a Gerusalemme erano pieni di persone che si erano dichiarate contro Gesù. Succedeva allora come succede oggi nelle piccole città, dove si parla di tutto e non si fa nulla. Inoltre, l'apparizione di Gesù con tanti discepoli e il suo insegnamento severo inasprirono ancora di più gli animi. In questi luoghi Gesù disse ciò che aveva detto in altri luoghi: che era il tempo dell'ultima grazia e dell'ultima chiamata; che poi sarebbero arrivati il giudizio e il castigo. Parlò del male fatto ai profeti, dell'imprigionamento di Giovanni e della persecuzione della sua stessa persona. Ripeté la parabola del Signore della vigna, che ora mandava Suo Figlio; che il regno dei giorni era vicino e che il Figlio di quel Re avrebbe preso possesso del regno. Egli gridò più volte le sue pene contro Gerusalemme e contro coloro che non avrebbero accettato il suo regno e non avrebbero fatto penitenza. Questi insegnamenti severi erano mescolati a esortazioni amorevoli e alla guarigione di molti malati. In questo modo procedevano di luogo in luogo. I discepoli avevano molto lavoro da fare; tutto questo causava loro una fatica straordinaria. Ovunque arrivassero e annunciassero la predica di Gesù, spesso rispondevano con espressioni sarcastiche nei suoi confronti: “Eccolo di nuovo! Cosa vuole?... Da dove viene?... Non gli è stato vietato?...”. A volte si prendevano anche gioco di loro; saltavano dietro di loro e li deridevano. Alcuni si rallegrarono per l'annuncio di Gesù, ma non erano molti. Nessuno osava credere direttamente a Gesù. Ma quando insegnava e i discepoli erano vicini, o lo seguivano per le strade e le vie, tutte le grida erano rivolte contro di loro; a volte li fermavano e facevano domande. A volte avevano sentito troppo le parole di Gesù, o non le avevano capite, e volevano una spiegazione. Poi risuonarono di nuovo grida di gioia. Gesù aveva guarito alcuni malati ed essi si erano irritati e allontanati da lui. Così i giorni passarono, fino a sera, tra stenti e fatiche, senza riposo e senza un boccone da mangiare. Ho visto come i discepoli erano inizialmente deboli e scoraggiati. Spesso, quando Gesù insegnava e venivano interrogati, erano abbattuti e non capivano cosa si volesse veramente da loro. E non erano contenti della loro situazione. Pensavano e parlavano: “Abbiamo lasciato tutto e ora siamo arrivati a questo scompiglio e a questa confusione. Che cos'è questo regno di cui parla così spesso? Lo raggiungerà davvero?”. Questo è ciò che pensavano, ma in silenzio; anche se spesso era evidente che erano dubbiosi e diffidenti. Solo Giovanni andava avanti senza preoccupazioni, come un bambino obbediente e fiducioso. E tutto questo nonostante avesse visto e stesse vedendo tanti miracoli in ogni momento. Era ammirevole vedere come Gesù, che conosceva tutti i suoi pensieri e le sue ansie, proseguisse imperturbato la sua missione, senza cambiare volto o indietreggiare, sempre con la stessa gentilezza e serietà. Quel giorno Gesù camminò fino a sera; poi si riposarono, con un pastore, dove ricevettero poco o nulla al di là di un ruscello che confinava con la Samaria. L'acqua del ruscello non era potabile; il letto era molto stretto e, non lontano dalla sua sorgente, ai piedi del Garizim, aveva un corso veloce verso ovest.

La parabola della perla perduta e ritrovata - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

La parabola della perla perduta e ritrovata

Mentre Gesù camminava per la stanza con gli uomini, le donne si sedettero per giocare una specie di lotteria per vedere chi avrebbe potuto fornire ciò di cui avevano discusso. C'era un tavolo con delle pergamene a forma di stella a cinque raggi che terminavano in una scatola alta circa cinque centimetri. Sulla parte superiore della scatola, che era cava e divisa in diversi scomparti, c'erano altri cinque canali profondi e scavati che portavano dalle cinque punte al centro, e tra questi diversi fori che portavano all'interno della scatola. Ognuna delle donne aveva un lungo filo con sopra un filo di perle e molte altre pietre preziose, di cui, a seconda del gioco, ne mescolava alcune che, una volta strette, metteva in uno dei canaletti. Poi metteva una dopo l'altra una scatoletta all'estremità del canaletto, dietro l'ultima perla, e con un colpo di mano lanciava una freccetta dalla scatoletta verso la perla più vicina; a quel punto tutto il filo di perle riceveva un colpo, così che alcune di esse saltavano fuori e cadevano attraverso l'apertura o nella scatoletta, o saltavano sugli altri canaletti. Quando tutte le perle erano fuori dalle file, il tavolo che era su rulli veniva scosso un po', e con questo movimento le perle marroni all'interno passavano ad altre scatoline che venivano prese dall'estremità del tavolo e che venivano date a ciascuna delle donne. In questo modo ognuna di loro tirava fuori una scatolina e vedeva cosa aveva guadagnato per il suo lavoro o cosa aveva perso dal suo filo di perle. La vedova di Obed aveva da poco perso il marito ed era ancora in lutto: suo marito era stato qui con Lazzaro e Gesù prima di andare al battesimo di Giovanni.

In questo gioco del lotto le donne persero una perla di grande valore, che era caduta tra loro. Mentre stavano girando tutto e cercando attentamente la perla, dopo averla trovata con grande gioia, entrò Gesù e Gesù raccontò la parabola della perla perduta e la gioia di averla ritrovata; e con questa parabola della perla perduta e la gioia di averla ritrovata continuò a parlare della Maddalena. La definì una perla più preziosa di tante altre, che era caduta dalla tavola dell'amore a terra e si era persa. “Quanto volentieri”, aggiunse, ‘ritroverete quella perla perduta!’. Allora le donne ansiose chiesero: “Oh, Signore,e quella perla sarà ritrovata?” Gesù disse loro: “Dovete cercare più diligentemente di quanto la donna cerchi la perla e il pastore cerchi la pecora smarrita”. A causa di queste parole di Gesù, tutti promisero di essere più diligenti nella ricerca della Maddalena e di gioire più della perla che avevano trovato.

Alcune donne supplicarono il Signore di accogliere tra i suoi discepoli il giovane di Samaria, che avevano pregato dopo la Pasqua sulla strada per la Samaria. Parlarono della grande verginità e della conoscenza di questo giovane che, credo, fosse parente di una di quelle donne. Gesù rispose che difficilmente sarebbe venuto: “È cieco con un cieco”, spiegando che era troppo affezionato alle sue ricchezze.

La sera molti uomini e donne decisero di andare a Bethoron, dove Gesù si sarebbe recato il giorno dopo per insegnare. Gesù li aveva di nuovo accompagnati di nascosto alla grotta nell'Orto degli Ulivi, e lì aveva pregato con grande ansia; poi, con Lazzaro e Satumino, si era messo in cammino verso Bethoron, a circa sei ore di viaggio. Era già passata da un'ora la mezzanotte. Attraversarono il deserto e, quando furono a circa due ore dalla città, vennero accolti da alcuni discepoli che erano stati mandati a Betàrhon il giorno prima e che alloggiavano in una locanda. C'erano Pietro, Andrea, il suo fratellastro Gionata, Giacomo il maggiore, Giovanni, Giacomo il minore e Giuda Taddeo, che aveva accompagnato gli altri per la prima volta; Filippo, Natanaele Scacciato, Natanaele lo sposo di Cana e alcuni figli di vedove. Gesù si riposò con loro nel deserto sotto un albero per qualche tempo, mentre insegnava. Parlò ancora della parabola del Signore della vite che manda il Figlio. Poi andarono alla locanda e mangiarono. Sarurnino, che aveva ricevuto delle monete dalle donne, andò a comprare del cibo.

Le sante donne cercano di dare alloggio a Gesù e ai suoi discepoli. - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Le sante donne cercano di dare alloggio a Gesù e ai suoi discepoli.

Quando le feste del sabato furono terminate, si compì un'opera per la quale Gesù era venuto principalmente a Betania. Le sante donne avevano appreso con dolore che Gesù e i suoi discepoli avevano sofferto molti disagi durante i loro viaggi, soprattutto nell'ultimo frettoloso viaggio verso Tiro, dove mancavano di beni di prima necessità, e Gesù stesso aveva dovuto mangiare un pezzo di pane raffermo che Satumino era riuscito a procurarsi come elemosina, che Gesù doveva aver prima ammorbidito nell'acqua. Le donne si offrirono di scegliere alloggi e locande in determinati luoghi e di fornire loro il necessario, e Gesù accettò l'idea. Ecco perché Gesù era venuto anche qui. Poiché Gesù dichiarò che d'ora in poi intendeva insegnare pubblicamente in tutti i luoghi, Lazzaro e le donne si offrirono di erigere e sistemare gli alloggi, poiché i Giudei nei dintorni di Gerusa-Jen, su istigazione dei Farisei, negavano a Gesù e ai suoi discepoli le cose di cui avevano bisogno. Chiesero quindi a Gesù di indicare i punti principali dei viaggi che avrebbe intrapreso e il numero di discepoli che avrebbe portato con sé, di organizzare gli alloggi che avrebbero dovuto preparare e la quantità di provviste che avrebbero dovuto conservare. Gesù indicò loro i punti principali dei suoi viaggi apostolici e il numero di discepoli che avrebbe portato con sé, e si stabilì di erigere quindici alloggi e di affidare a custodi fidati, parenti o conoscenti, il compito di disporli in tutto il Paese, ad eccezione della terra di Chabul, vicino a Tiro e Sidone. Le sante donne si riunirono e discussero su quali distretti e che tipo di alloggi avrebbe dovuto prendere ciascuna, e si distribuirono per trovare i custodi, gli utensili, le coperte, i vestiti, le suole e i sandali, che si sarebbero presi cura di loro, del loro lavaggio e della loro conservazione, senza dimenticare la fornitura di pane e cibo. Tutto questo veniva fatto prima, durante e dopo il pasto. Marta sembrava essere davvero un'esperta del suo mestiere. Dopo, tiravano a sorte tra di loro le spese e la somma che ciascuno avrebbe ricevuto.

Dopo il pasto, Gesù, Lazzaro, gli amici di Jos e le sante donne erano riuniti in una grande stanza. Gesù era seduto a un'estremità della stanza su un sedile rialzato e gli uomini, alcuni in piedi, altri seduti, lo circondavano; le donne erano sedute all'altra estremità della stanza, su gradini coperti da cuscini e stuoie.

Gesù parlava della misericordia di Dio verso il suo popolo, di come avesse mandato un profeta dopo l'altro, di come tutti questi fossero stati sconosciuti e maltrattati e di come questo popolo avrebbe rifiutato anche l'ultima grazia, e di ciò che gli sarebbe accaduto. Mentre parlava a lungo di questo, alcuni dissero: “Signore, insegnaci questa stessa cosa in qualche bella parabola”. Gesù raccontò di nuovo la parabola del Re che manda il Figlio in mezzo alla strada, dopo che i viiateros avevano ucciso i precedenti inviati, e come essi uccisero anche il Figlio. Poi, quando alcuni uomini uscirono dalla stanza, Gesù si mise a passeggiare con alcuni di loro. Marta, che andava e veniva tra le donne, si avvicinò a Gesù e gli parlò di nuovo di sua sorella Maddalena, avendo sentito le cose che le aveva raccontato Serafia, la Veronica.

Gesù di nuovo a Betania - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù di nuovo a Betania

Da Cafarnao Gesù si recò con Lazzaro e i cinque discepoli da Gerusalemme, sulla strada per Betania, nella regione di Berulia. 

In realtà non entrarono in questa città, che è situata su una collina; la strada li condusse attraverso la campagna in direzione di Jezreel, vicino a dove Lazzaro aveva una specie di locanda con giardino. I discepoli li avevano preceduti per preparare il pasto. Un uomo di fiducia di Lazaro si occupava della bancarella. Era mattina presto quando arrivarono, si lavarono i piedi, si spolverarono, presero del cibo e si riposarono. Da Jezrael passarono un torrente e, lasciando Scythopolis e Salem alla loro sinistra, attraversarono il fianco di una montagna in direzione del Giordano. Attraversarono il Giordano a sud di Samaria e si riposarono, perché era già buio, per qualche ora su un'altura sulle rive del Giordano, dove vivevano alcuni buoni pastori. Prima dell'alba erano già in cammino tra Gilgal e Hay, attraverso il deserto di Gerico. Gesù e Lazzaro camminavano insieme. I discepoli avevano preso un'altra strada, andando un po' più avanti. Gesù e Lazzaro camminarono tutto il giorno su strade solitarie e non entrarono in città o villaggi, sebbene Lazzaro ne avesse alcuni in questi luoghi scarsamente popolati.

Poche ore prima di raggiungere Betania, Lazzaro li precedette e Gesù proseguì da solo il suo cammino. A Betania erano già riuniti i cinque discepoli di Gerusalemme, altri quindici seguaci di Gesù e sette sante donne. Vi vidi Saturnino, Nicodemo, Giuseppe d'Arimatea, i suoi nipoti (Aram e Themeni), i figli di Simeone (Obed e altri due), i figli di Giovanna Chusa e Veronica e quelli di Obed. Tra le donne c'erano Serafia (Veronica), Giovanna Chusa, Susanna (figlia di un fratello maggiore di San Giuseppe I chiamato Cleofa), Marfa Marco, la vedova di un altro Obed, Marla e la sua fedele serva, anch'essa serva di Gesù e dei suoi discepoli. Tutte queste persone attendevano in silenzio l'arrivo di Gesù in una grande stanza sotterranea della casa di Lazzaro. Verso sera Gesù arrivò ed entrò da una porta riservata nel giardino. Lazzaro lo incontrò in una stanza della casa e gli lavò i piedi. C'era una fontana scavata in cui l'acqua sgorgava dalla casa e Marta aveva mescolato acqua fredda e calda per riscaldarla. Gesù si sedette sul bordo della fontana e vi mise i piedi mentre Lazzaro li lavava e li asciugava.

Poi Gesù e Lazzaro passarono attraverso un lungo ramo nella grotta sotterranea. Le donne si coprirono con il velo e si inginocchiarono davanti a Lui; gli uomini si inchinarono soltanto. Gesù li salutò tutti e li benedisse. Poi si sedettero a tavola. Le donne erano a un'estremità del tavolo, sedute a gambe incrociate. Nicodemo era sempre ansioso di ascoltare la parola di Gesù. Mentre gli uomini parlavano, lamentandosi, irritati, dell'imprigionamento di Giovanni, Gesù disse: “Questo deve accadere, ed è nella volontà di Dio. È meglio non parlarne e non eccitare nessuno e non attirare l'attenzione, per non aumentare il pericolo”. Se Giovanni non fosse stato allontanato non avrebbe potuto lavorare in questi luoghi”. I fiori”, ha aggiunto, ‘devono cadere dagli alberi quando il frutto sta per spuntare’. Parlavano anche a causa delle spiate dei farisei e delle loro persecuzioni. Gesù ordinò loro di fare silenzio e di rimanere calmi. Si lamentò della cecità dei farisei e raccontò la parabola dell'amministratore infedele. Anche i farisei sono amministratori infedeli; ma non sono saggi come quello e quindi non avranno più rifugio nel giorno della loro riprovazione.

Dopo il pasto andarono in un'altra stanza dove le lampade erano già accese e Gesù guidò le preghiere, perché era sabato. Parlò con gli uomini e poi si ritirarono per riposare. Quando tutto fu tranquillo e tutti si addormentarono, Gesù si alzò di nascosto, senza essere notato, e andò alla grotta nell'Orto degli Ulivi, dove più tardi, prima della sua Passione, sudò sangue. Gesù pregò per diverse ore il Padre celeste affinché gli desse forza per la persecuzione. Prima dell'alba, tornò a Betania senza essere notato.

I figli di Obed, che erano servi del tempio, andarono con altri a Gerusalemme; gli altri rimasero a casa e nessuno si accorse della presenza di Gesù a Betania. Oggi, durante il pasto, Gesù ha parlato dei suoi viaggi nelle città dell'Alta Galilea. E mentre gli uomini parlavano con veemenza contro le sette, egli li rimproverò per la loro durezza nel giudicare e raccontò loro la parabola di un uomo che era caduto nelle mani dei briganti sulla strada di Gerico, e di come un samaritano ebbe più compassione per quel disgraziato che per i leviti. Ho sentito questa e altre parabole diverse volte, ma sempre con nuove applicazioni. Parlò anche del destino e della fine di Gerusalemme. Di notte, mentre tutti ancora dormivano, Gesù si recò di nuovo alla grotta nell'Orto degli Ulivi per pregare. Versò molte lacrime e fu molto spaventato e turbato. Era come un figlio che sta per intraprendere una grande opera del padre e che prima si getta nelle braccia del Padre per ricevere conforto e forza.

La mia guida (l'angelo custode) mi ha detto che ogni volta che si trovava a Betania e aveva qualche ora libera, veniva qui a pregare. Questa era una preparazione alla sua ultima preghiera e alla Jucha nell'Orto degli Ulivi. Mi è stato mostrato che Gesù pregava e si ritirava soprattutto in questo luogo, perché Adamo ed Eva, cacciati dal Paradiso terrestre, misero piede per la prima volta sulla terra maledetta in questo Giardino degli Ulivi. Li ho visti in questa grotta lamentarsi, piangere e pregare. Ho anche visto che Caino. lavorando qui, cominciò a pensare e decise di uccidere suo fratello Abele. Ho pensato a Giuda. Ho visto che Caino ha compiuto la morte di suo fratello sul Monte Calvario, e poi qui, nell'Orto degli Ulivi, Dio lo ha chiamato a rendere conto. Gesù, allo spuntare del giorno, era di nuovo a Betania.

Giovanni Battista nella prigione di Macherns - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

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LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Giovanni Battista nella prigione di Macherns

Una volta Erode aveva fatto prigioniero Giovanni Battista per alcune settimane, pensando di intimidirlo e fargli cambiare idea. sulla sua condotta nei confronti di Erode. Ma il re, spaventato dalla grande folla presente al battesimo, lo aveva rilasciato. Giovanni tornò al suo luogo di prima presso Ainon, di fronte a Salem, a un'ora e mezza dal Giordano, a sud di Su-coth, dove il suo fonte battesimale si trovava a un quarto d'ora dal grande mare, dal quale due torrenti scorrevano intorno a una collina e confluivano nel fiume Giordano. Accanto a questa collina c'erano i resti di un antico castello con torri, circondato da gallerie e stanze. Tra il mare e la collina c'era il pozzo di Giovanni e in cima alla collina, in un grande calderone affondato, i suoi discepoli avevano piantato una tenda sui resti di un muro con gradini. Giovanni era lì.

Questa regione apparteneva a Filippo, ma spiccava come un punto nel territorio di Erode. Il territorio di Erode, che per questo motivo si astenne dal portare a termine il suo proposito di catturare il Battista. Di nuovo un grande afflusso di gente a Giovanni, per offrire la sua parola: vi giunsero carovane dall'Arabia, con cammelli e asini, e molte centinaia di persone da Gerusalemme e da tutta la Giudea, uomini e donne. Le folle si alternavano e riempivano la piattaforma del monte, i pendii e il fianco della collina. I discepoli di Giovanni mantengono un ordine perfetto. Alcuni sono sdraiati, altri in ginocchio, altri in piedi, e tutti possono essere visti. I pagani sono separati dagli ebrei, come gli uomini dalle donne, sempre dietro di loro. Quelli davanti, sui pendii, sono accovacciati, appoggiano la testa sulle ginocchia, con le braccia, oppure sono sdraiati o seduti di lato. Giovanni sembra ora, dal suo ritorno dalla prigione, come acceso da un nuovo ardore. La sua voce risuona duca, in modo particolare, ma potente, e va lontano. in modo che ogni sua parola sia compresa. Clarna, e mille generi ascoltano costantemente la sua voce. È di nuovo vestito di pelle, e più austero che a On, dove spesso indossava un abito lungo. Parla di Gesù, di come viene perseguitato a Gerusalemme e indica la Galilea, dove guarisce, insegna e cammina: afferma che presto tornerà da queste parti e che i suoi avversari non potranno fare nulla contro di lui, finché non avrà compiuto la sua missione.

Arriva anche Erode con un drappello di soldati. Sta viaggiando dal suo castello di Livias, a undici ore da Dib6n, e deve passare attraverso due rami del fiume. Fino a Dib6n la strada è molto buona; dopo diventa pesante e sconnessa, percorribile solo da camminatori e bestie da soma Erode viaggiava su un carro lungo e stretto, dove era seduto o sdraiato su un fianco, e c'erano alcuni con lui. Le ruote comuni erano dischi spessi e pesanti, senza raggi; dietro di loro c'erano altre ruote appese. La strada era sconnessa, e da una parte avevano messo ruote più alte e dall'altra più basse, e procedevano con molta fatica. Su uno di questi carri viaggiava anche la moglie di Erode, in compagnia di altre dame del suo seguito. I carri venivano portati davanti e dietro a Erode. Erode va al posto di Giovanni, perché quest'ultimo predica ora con più forza di prima, perché ha l'abitudine di offrirlo come buon esempio e perché vuole sapere se dice qualcosa contro di lui. La donna, invece, sta spiando l'opportunità di eccitarlo maggiormente contro di lui: è disposta ad accompagnare Erode, ma è piena di risentimento contro Giovanni.

C'era ancora un altro motivo: Erode aveva saputo che il re Aretas, d'^Arabia3, e padre della moglie ripudiata da Erode, aveva intenzione di andare a offrire a Giovanni, rimanendo in incognito tra gli ascoltatori. Voleva vedere se quest'ultimo fosse lì e stesse tramando qualcosa di nascosto contro di lui. La prima moglie di Erode, che era buona e bella, si era ritirata di nuovo presso il padre, il quale aveva sentito che Giovanni si dichiarava contro Erode, e quindi per sua comodità era venuto ad ascoltare la voce di Giovanni. Ma questo re non si era presentato in modo ostentato, bensì vestito in modo semplice e si era nascosto tra i discepoli di Giovanni, passando per uno di loro. Erode entrò nel suo antico castello e si sistemò vicino al luogo in cui Giovanni stava parlando, su una terrazza di gradini, mentre sua moglie sedeva su cuscini, circondata dal suo popolo e dai soldati sotto una tenda. A gran voce Giovanni gridò al popolo di non scandalizzarsi per il matrimonio di Erode: dovevano onorarlo, ma non imitarlo. La cosa piacque e fece arrabbiare Erode. La forza con cui Giovanni gridava era indescrivibile. La sua voce era come un tuono, eppure dolce e accessibile a tutti. Sembrava dare tutto quello che gli restava. Aveva già annunciato ai suoi discepoli che il suo tempo era finito; che non dovevano abbandonarlo per questo motivo; che dovevano visitarlo quando era in prigione. Per tre giorni non mangiò né bevve, ma si limitò a insegnare e a gridare per Gesù, ripudiando l'adulterio di Erode. I discepoli lo pregavano di smettere e di mangiare, ma lui non smetteva ed era come fuori di sé dall'entusiasmo.

Dal luogo in cui Giovanni insegna e piange si gode di una vista meravigliosa: si vede il Giordano in una grande distesa, le città lontane, i campi seminati e i frutteti. Qui dovevano esserci grandi edifici, perché vedo ancora i resti di spesse mura e di arcate di pietra, coperte di erba, che sembrano ponti. Nel castello dove si trova Erode, ci sono diverse torri restaurate. La regione è molto ricca di acqua e il luogo del baiios è in buone condizioni; è un capolavoro, perché l'acqua proviene da un canale coperto dalla collina dove insegnava Giovanni. Il bagno, di forma ovale, ha tre terrazze coperte di verde che lo circondano ed è aperto da cinque passaggi. È più bella, anche se più pallida, della piscina di Bethesda di Gerusalemme, che spesso è macchiata dalle piante e dalle foglie degli alberi circostanti. Il fonte battesimale si trova dietro la collina e dietro di esso, a circa 150 passi, c'è un grande stagno, con molti pesci, che vedo galleggiare fuori, rivolti verso Giovanni, come se volessero offrire la loro predicazione. Vedo qui delle piccole barche scavate negli alberi per due soli uomini, con un sedile al centro per la pesca.

Giovanni mangia di più e anche quando è in compagnia dei suoi discepoli mangia poco. Prega da solo e di notte con gli occhi fissi al cielo. Sapeva che la sua prigionia era imminente; perciò parlava con questo ardore e salutava i suoi discepoli. Aveva gridato e invocato Gesù con una voce più potente che mai. Disse: “Egli viene ora e io devo andare; a Lui tutti devono venire. Io sarò portato via molto presto”. Stava dicendo loro che erano un popolo rude e dal cuore duro. Considerino ciò che aveva fatto per preparare le vie del Signore: aveva costruito ponti e arieti, aveva rimosso pietre, aveva costruito fontane e diretto le acque verso di esse. Era stato un lavoro duro, con un terreno sterile e duro, con rocce ruvide e tronchi nodosi. Che aveva avuto molto a che fare con un popolo rigido, rozzo e protervo. Che coloro, insomma, che Egli era stato in grado di ammorbidire e commuovere, ora si rivolgessero a Gesù, che era il Figlio amato dal Padre. Colui che Egli ammette, si rivolgerà, e colui che Egli respinge, sarà respinto. Egli verrà ora e insegnerà e battezzerà e perfezionerà ciò che lui (Giovanni) aveva iniziato. Ripudiò davanti al popolo l'adulterio di Erode ripetutamente. con forza. Quest'ultimo, che per il resto lo venerava e lo temeva, sembra aver dissimulato, anche se interiormente era furioso contro Giovanni. Lo spettacolo era finito: le folle scendevano in tutte le direzioni e il popolo arrivava dall'Arabia e con esso Aretas, il re, si mischiava alla sua gente. Erode non poteva riconoscerlo né vederlo. La moglie di Erode era già partita e ora anche Erode se ne andò, nascondendo la sua irritazione e salutando amichevolmente Giovanni. Giovanni inviò diversi messaggeri in vari luoghi, congedò gli altri e si ritirò nella sua tenda per pregare.

Era già buio e i discepoli si erano ritirati. Improvvisamente una ventina di soldati circondarono la tenda di Giovanni, mentre altri stavano di guardia su tutti i lati. Uno dopo l'altro entrarono nella tenda. Giovanni dichiarò che li avrebbe seguiti senza opporre resistenza, perché sapeva che era giunta la sua ora e che doveva lasciare il posto a Gesù. Non c'era bisogno di mettergli delle fasce, perché li avrebbe seguiti di buon grado; dovevano prenderlo tranquillamente. Così i venti uomini si allontanarono da lì con Giovanni. Giovanni portava solo il suo piede di cammello e il suo bastone. Tuttavia, alcuni dei discepoli gli si avvicinarono

I discepoli si avvicinarono mentre lo conducevano via. Giovanni, con uno sguardo, li salutò e disse loro di andare a trovarlo nella sua prigione. La gente cominciò a radunarsi intorno, i discepoli e molti altri, e disse: “Stanno portando via Giovanni”. Allora si levò un grido di pianto e di lamento. Volevano seguirlo, ma non sapevano da che parte si fosse girato, perché i soldati avevano deviato dalla strada abituale e ne seguivano una completamente nuova, verso sud. Si levò un grande clamore, pianti e lamenti. I discepoli si dispersero in tutte le direzioni e fuggirono come nella prigione di Gesù. In questo modo la notizia si diffuse in tutto il Paese della Palestina.

Giovanni fu portato prima in una torre di Hesebon; i soldati avevano camminato con lui tutta la notte. Al mattino vennero loro incontro altri soldati, poiché era già stato reso pubblico che Giovanni era prigioniero, e la gente si radunò qua e là. I soldati che lo presero erano una specie di guardie della sua persona reale; avevano armature a squame, il petto e la schiena erano protetti ed erano armati di lance. A Hesebon si radunò molta gente davanti alla prigione di Giovanni, tanto che le guardie ebbero molto da fare per tenerla lontana. Sopra la prigione c'erano delle aberrazioni e Giovanni, trovandosi nella sua prigione, gridava, tanto che quelli di fuori lo offendevano, dicendo che aveva riparato le strade, rotto rocce, abbattuto alberi, diretto condutture d'acqua, scavato pozzi, dovendo fare tutto questo con mille difficoltà e fatiche; che l'asfalto era un bene per il popolo e perciò ora era imprigionato. Disse loro di andare da Colui che li aveva indicati, che stava già venendo sulle strade preparate. Quando il Signore viene, i preparatori della strada devono andarsene; tutti devono ora rivolgersi al Signore Gesù, dal quale non era degno di sciogliere i legacci dei suoi calzari. Gesù era la luce, la verità e la giustizia di Dio. Queste e altre cose disse loro. Chiese ai discepoli di visitarlo nella sua prigione, perché non osavano ancora imporgli le mani e non era ancora giunta la sua ora. Disse tutte queste cose con la stessa chiarezza e la stessa intensità con cui le avrebbe dette se si trovasse ancora nel suo vecchio luogo di insegnamento davanti alla folla. A poco a poco questa folla fu allontanata.

Questo raduno di persone davanti alla sua prigione e questi discorsi di Giovanni ai forestieri furono ripetuti più volte. Giovanni fu poi portato dai soldati di Hesebon alla prigione di Macherus, che si trovava su un luogo elevato. Lo vidi seduto con altri in un carro basso, coperto, stretto, simile a una cassa, trainato da asini. Giunti a Macherus, lo condussero alla fortezza; ma non lo fecero entrare dalla porta comune, bensì lo portarono in un portico dove aprirono un cancello coperto di erbacce e scesero alcuni gradini fino a una porta di bronzo che conduceva a una cantina spaziosa, che aveva delle aperture in alto per la luce e che avevano pulito ma lasciato senza alcun comfort.

Erode si era ritirato dal battistero di Giovanni nel suo castello di Herodium, che il vecchio Erode aveva costruito e dove una volta, per divertimento, aveva annegato alcune persone in una piscina. Lì si teneva in disparte a causa del suo cattivo carattere e non permetteva a nessuno di vederlo. Alcuni chiesero udienza per lamentarsi della prigionia di Giovanni; per questo motivo egli era un po' timoroso e si teneva chiuso nei suoi appartamenti. Dopo qualche tempo i discepoli, anche se pochi, poterono avvicinarsi alla prigione, parlare con lui e portargli alcune cose attraverso le sbarre. Se erano in molti, i soldati li scacciavano. Giovanni ordinò ai suoi discepoli di Ainon di battezzare finché Gesù non fosse venuto a battezzare i suoi. La prigione di Giovanni era spaziosa e luminosa, ma per riposare c'era solo una vasca di pietra. Giovanni rimase serio e calmo. Aveva sempre qualcosa di Cristo e di imponente nel suo volto, come uno che deve annunciare l'Agnello di Dio e parlarne al popolo, anche se sapeva che l'Agnello di Dio sarebbe stato ucciso proprio da coloro ai quali lo annunciava e lo raccontava.