Gesù ad Aser-Michmethath - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù ad Aser-Michmethath

Verso mezzogiorno Gesù lasciò la città accompagnato da diverse persone; percorse la larga strada in direzione nord-est che conduce a Scitopolis, con Doch alla sua destra e Thebez alla sua sinistra, sul versante orientale del monte su cui sorge Samaria.

Entrò in una valle dove scorre un fiume verso il Giordano. Gli venne incontro un gruppo di persone desiderose di imparare, specialmente lavoratori e mariti che lo aspettavano, e ai quali impartì il suo insegnamento. In alto, sulla sinistra, c'è un villaggio con una lunga fila di case, che si chiama Aser-Michmethath, dove Gesù entrò nel pomeriggio. Abelmehola dista da qui circa sette ore di cammino. Per questa strada passano Maria e le sante donne quando non vogliono attraversare le montagne della Samaria, dirigendosi verso la Giudea.

Anche durante la fuga in Egitto Maria e Giuseppe passarono di qui. 

Quello stesso pomeriggio Gesù si recò al pozzo di Abramo e al luogo di riposo di Aser-Michmethath, e là guarì diversi malati, tra cui due samaritani che gli erano stati condotti. Fu accolto molto bene da gente di buon cuore; tutti desideravano ospitarlo. E Gesù alloggiò presso una famiglia patriarcale, il cui capofamiglia si chiamava Obed, dove fu accolto con grande affetto insieme a tutti i suoi discepoli. La strada da Tenath-Silo fino a qui è molto migliore e più ampia di quella da Akrabis a Gerico, che è molto sassosa, stretta e così tortuosa che gli animali la percorrono a fatica carichi di merci. Era sotto questo albero, accanto al pozzo di Abramo, che la falsa profetessa, al tempo dei giudici, dava le sue risposte e i suoi annunci per mezzo della magia, che si rivelavano sempre l'opposto di ciò che profetizzava. Di notte aveva qui la sua dimora e lavorava con ogni sorta di loschi trucchi, tra le luci delle torce, facendo apparire ogni sorta di forme di animali e di spettri. Questa falsa profetessa fu inchiodata mani e piedi a un palo dai Madianiti. Sotto questo albero Giacobbe aveva seppellito gli idoli rubati ai Sichemiti. Giuseppe e Maria si nascosero qui, accanto a questo albero, per un giorno e una notte durante la loro fuga in Egitto. Era noto l'ordine di persecuzione dato da Erode ed era molto pericoloso viaggiare per queste strade. Se non ricordo male, credo che durante il viaggio di Maria e Giuseppe verso Betlemme, fu qui che Maria soffrì una volta un freddo intenso, che la fece gemere e poi ricevette un calore confortante.

La città di Aser-Michmethath si trova in posizione trasversale, su un burrone che scende verso la valle del Giordano; la parte meridionale appartiene a Efraim e quella settentrionale a Manasse. Nella parte di Efraim si trova Michmethath, e in quella di Manasse, il villaggio di Aser, che insieme formano una città, i cui confini la attraversano al centro. La sinagoga si trova nella parte di Aser, e gli abitanti sono in qualche modo diversi nei costumi e appartati; mentre Michmethath, con le sue case, sale lungo il versante della montagna. Nella valle c'è un ruscello, accanto al quale Gesù insegnò ai samaritani che si erano radunati. Un po' più in alto si trova il bellissimo pozzo e attorno ad esso luoghi di svago e di balneazione. La fonte, alla quale si scende per dei gradini, è circondata da un muro di cinta, e al centro della fonte, su un terrapieno, si trova l'albero. Da questa cisterna si può far scorrere l'acqua verso altre fonti, attorno a questa principale. Lì Gesù guarì due donne samaritane.

 

Gesù tra i poveri e gli umili. Tenath-Silo - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù tra i poveri e gli umili. Tenath-Silo

Per evitare scandalizzare i suoi nemici, Gesù non guarisce pubblicamente in Aruma. La gente era intimidita, oltre che dai farisei, e non rischiò a fare la sua apparizione durante il giorno. Era una vista molto commovente vedere Gesù, come me, già in due successive notti per le strade illuminate dalla luna e cercando l'ingresso in alcune delle porte più poveri dove la gente umile lo aspettava. Con i due discepoli che lo accompagnavano, entrò nei cortili e guarì molti malati. Erano anime pie che credettero in lui e avevano implorato il suo aiuto attraverso l'intervento dei discepoli. Tutto questo potrebbe fare facilmente senza osservazione, poiché le strade in quel quartiere erano molto tranquille. Erano rivestiti dalle pareti della stazione di servizio in cui si trovavano piccole porte di ingresso; le finestre delle case erano nella parte posteriore, aperte ai cortili e piccoli giardini. La gente aspettava pazientemente Gesù. Ricordo di aver visto una donna affetta da un flusso di sangue. Era intimamente avvolta in un lungo velo, e era guidata da due ragazze nel cortile. Gesù non rimase molto tempo con i malati quando guarì durante la notte. Per suscitare la loro fiducia, generalmente formulava la domanda: "Credi tu che Dio può guarire te, e che Egli ha dato quel potere a uno sulla terra?" Queste furono le parole, o qualcosa nel stesso senso, perché chiaramente non può ricordarle. Poi presentò la sua cintura alla malata per baciare e disse alcune parole che sembravano come le seguenti: "Io ti guarisco attraverso il Mistero" (o potrebbe essere: Ti guarisco nell'intenzione) "in cui questa cintura era stata usata dall'inizio e sarà usata fino alla fine." In altri guariti Gesù diede le estremità della fascia sulla testa. Era una lunga e larga striscia come una tovaglia. Era portata talvolta sviluppata, talvolta piegata in una banda stretta, e ancora con lunghe, pendenti adornate con estremità frangiate.

La valle a est di Aruma, che si estendeva da est a ovest nella direzione di Sichar e verso nord alla montagna a nord-est di Siquem, era boscosa. A est di questa montagna, che si elevava nel mezzo della pianura di Sichar, era il piccolo bosco conosciuto come il Bosco di Mambre. Fu là dove Abraham aveva lanciato prima la sua tenda, anche che Dio si apparì a lui e fece la promessa di una discendenza numerosa. Un grande Albero si trovava vicino. La sua corteccia non era così ruvida come quella della quercia e diede fiori e frutti allo stesso tempo. Questi ultimi sono usati per i bastoni di personale di pellegrino. Fu vicino a questo albero che il Signore  apparì.

La strada correva da Sichar a sinistra del bosco e intorno al Monte Garizim. Nella pianura a nord del bosco era una città che ricordava la permanenza di Abraham in quelle parti. Alcuni vestigi di ciò devono ancora esistere. Erano tre ore a nord di Aruma e due a nord-ovest di Fasael. Era chiamata Tenath-Silo.

Dopo che Gesù era tornato a affrontare seriamente i farisei, dicendo loro che avevano perduto lo spirito della loro religione, che ora solo si celebravano alle forme vuote e costumi che, tuttavia, aveva fatto che il diavolo si riempisse di sé stesso, poiché potrebbero vedere se guardavano intorno ai pagani, lasciò Aruma e andò alla città Thanath-Silo, nelle periferie della quale era una delle locande stabilite da Lazzaro. Diede istruzioni agli uomini e donne che trovò nel lavoro nelle immense pile di grano nel campo. Introducendo nel suo discorso parabole relative alla agricultura e ai vari tipi di terreno. Queste persone erano schiavi e seguitori del credo samaritano. Gesù insegnò la sera nella sinagoga. Era la festa della luna nuova, quindi la sinagoga e altri edifici pubblici erano appesi ghirlande di frutti.

Un grande numero di malati si era raccolto davanti alla sinagoga. Essi erano affetti nella maggior parte con paralisi, la gotta, o il flusso di sangue, e alcuni erano posseduti. Gesù benedisse il numero di bambini, sia in malati e sani. Molti di quelli che erano paralizzati nelle loro mani e da un lato devono la loro malattia nella maggior parte dei casi alle loro labbra nel campo e di stare sulla terra umida durante la notte o di giorno, quando in una sudorazione profusa. Vidi casi simili nei settori fuori di Gennabris, in Galilea.

Gesù partì il giorno successivo nel campo del raccolto e guarì molti che incontrò lì. Alcune persone uscirono dalla città con ceste di provviste e un grande intrattenimento si diffuse in una delle tende che ancora rimanevano in piedi. Gesù poi pronunciò un lungo discorso, in cui parlò contro l'assistenza inutile e stravagante per la preservazione della vita. Portò avanti l'esempio dei gigli. Essi non filano, eppure si vestono più belli di Salomone in tutta la sua gloria. Gesù disse molte cose belle nello stesso senso riguardo ai diversi animali e oggetti intorno a lui. Insegnò anche che non si deve profanare il Sabato e le feste, lavorando per ottenere benefici. Le opere di misericordia, come salvare un uomo o una bestia dal pericolo, erano permesse; ma per quanto riguarda il raccolto, si devono affidare la cura dei loro frutti alla provvidenza di Dio e non, a causa delle minacce del tempo, raccoglierli nel giorno di riposo. Le parole di Gesù su questo tema erano molto belle e dettagliate. Era quasi lo stesso tipo di sermone come quelli della Montagna, perché molte volte ripeté le parole: "Beati questi! Beati quelli!"

Queste istruzioni sono molto necessarie per la gente di questo luogo, poiché erano straordinariamente avidi e desiderosi di guadagni nel commercio e nell'agricoltura. Erano completamente assorbiti dalla loro vocazione, e i loro agenti erano sovraccarichi. Erano accusati di raccogliere le decime dai dintorni. Le quantità così entrate nel loro potere che utilizzavano per trattenere per un tempo considerevole, al fine di impiegarle nell'usura. I prodotti dei loro campi li vendevano. I vecchi lavoravano il legno, per il quale spesso si recavano nella foresta vicina. Li vidi tagliare in gran numero i tacchi di legno da usare sotto i sandali. C'erano molti frutteti intorno alla città. Non c'erano farisei qui. La gente era piuttosto rozza, ma molto orgogliosa della loro discendenza da Abramo. I figli di Abramo, tuttavia, che il patriarca aveva stabilito qui, erano degenerati in breve tempo. Si sposarono con i Sichemiti, e quando Giacobbe tornò in quella regione la legge della circoncisione fu dimenticata. Giacobbe aveva intenzione di stabilire la sua residenza lì, ma fu dissuaso dal farlo dalla seduzione di Dina. Sapeva che i figli di Abramo abitavano in quelle parti, e inviò loro doni. Dina era andata a fare una passeggiata per il bene di Salem. Alcune delle persone nei campi, quelli a cui suo padre aveva inviato doni, la invitarono a visitarli. Era accompagnata dalle sue ancelle, ma lasciandole, si avventurò sola nei campi, desiderosa di soddisfare la sua curiosità. Fu allora che la vide e il Sichemita la catturò.

Ovunque Gesù andasse, i malati venivano raccolti in folle. Non saremo sorpresi da ciò quando ricordiamo che, non appena si conosceva la sua presenza in qualsiasi luogo, si correva lì dalle capanne e dai villaggi di tutto il paese. Qui a Thanath, ebrei e samaritani vivevano separati, essendo i primi i più numerosi. Gesù predicò ai samaritani, nonostante rimanesse allo stesso tempo in territorio ebraico. I suoi ascoltatori si riunirono al confine del loro quartiere alla testa di una delle strade. Guarì anche i loro malati. Gli ebrei di Thanath non erano così ostili verso di loro come quelli di altri luoghi, poiché qui non osservavano rigorosamente la Legge, e specialmente l'osservanza del sabato.

Gesù guarì qui in vari modi. Alcune guarigioni furono effettuate a distanza con uno sguardo e una parola, altre con un semplice tocco, alcune con l'imposizione delle mani, su alcuni dei malati soffiò, altri benedisse, e gli occhi di alcuni li inumidì con la saliva. Molti dei malati che riuscivano a toccarlo furono guariti, e altri a distanza furono guariti senza che lui li avvicinasse o addirittura li respingesse. Verso la fine della sua carriera, sembrava essere più rapido nei suoi movimenti che all'inizio. Pensai che usasse queste diverse forme di guarigione per mostrare che non era obbligato a un solo metodo, ma poteva produrre un effetto simile usando mezzi vari. Ma Egli stesso disse una volta nel Vangelo che un tipo di demone doveva essere scacciato in un modo, un altro in modo diverso. Guarì ciascuno in una forma analoga alla sua malattia, alla sua fede e al suo temperamento naturale, come nel nostro tempo vediamo punire i peccatori e convertire alcuni altri. Non interruppe l'ordine della natura, si limitò a sciogliere i legami che tenevano prigioniera la vittima. Tagliò senza nodi, li sciolse, e fece tutto con tanta facilità perché possedeva la chiave di tutto. Nella misura in cui era diventato il Dio-Uomo, trattò coloro che guarì in modo umano. Mi era già stato detto che Gesù aveva guarito in queste forme diverse per istruire i discepoli su come agire in casi simili. Le diverse forme di benedizioni, consacrazioni e i Sacramenti utilizzati dalla Chiesa trovano i loro modelli in quelli osservati da Gesù.

La festa della dedicazione del tempio di Salomone - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

La festa della dedicazione del tempio di Salomone

La Festa della Dedicazione del Tempio di Salomone veniva celebrata ad Aruma. La sinagoga era illuminata a festa. Al centro c'era una piramide di luci. La festa era già terminata da un po'. Credo che fosse subito dopo la Festa delle Capanne. L'attuale celebrazione notturna ne era una continuazione. Gesù predicò sulla Dedicazione. Parlò di Dio, che apparve a Salomone e gli disse che avrebbe preservato gli Israeliti e il Tempio, purché gli fossero rimasti fedeli, e che Egli avrebbe persino dimorato tra loro nell'edificio sacro, ma che lo avrebbe distrutto se si fossero allontanati da Lui. Gesù usò un linguaggio solenne quando accennò a questo. Lo applicò al momento, al suo tempo, in cui il male aveva raggiunto il suo apice. Sì, disse, se non si fossero convertiti, il Tempio sarebbe stato distrutto. Allora i farisei cominciarono a discutere con lui. Dichiararono che Dio non aveva fatto uso di quelle minacce, che era tutta una favola, una fantasia di Salomone. La discussione divenne molto animata, e vidi Gesù parlare con grande vivacità. C'era qualcosa nel suo aspetto che li colpiva con forza e quasi non riuscivano a distogliere lo sguardo da lui. Egli parlò loro dei passi raccolti oggi nelle lezioni di riposo, della distorsione e della corruzione delle verità eterne, della storia e della cronologia delle antiche nazioni pagane, gli egiziani, per esempio. Chiesi ai farisei come osassero rimproverare questi pagani, quando loro stessi si trovavano già allora in una condizione così miserabile, poiché ciò che era stato loro consegnato come qualcosa di così peculiare, qualcosa di così sacro, la Parola dell’Altissimo sulla quale era stato fondato il Suo patto con il Suo santo tempio, essi potevano capricciosamente e arbitrariamente respingere come fantasia e favole. Affermai le ripetute promesse di Dio a Salomone e dissi loro che, come conseguenza delle loro false interpretazioni e spiegazioni peccaminose, le minacce di Geova stavano per avverarsi, poiché quando la fede nelle Sue promesse più sacre vacillava, anche le fondamenta del loro tempio cominciavano a vacillare.

Egli disse: «Sì, il tempio crollerà e sarà distrutto, perché voi non credete nelle promesse, perché non sapete cosa sia il sacro, perché lo trattate come una cosa profana!

Voi stessi state lavorando alla sua rovina. Nessuna parte di esso sfuggirà alla distruzione. Andrà in pezzi a causa dei vostri peccati!». In questo Jezus parlò saggiamente, e con tale importanza che gli apparve alludere a se stesso sotto il nome del tempio, come prima della sua passione. Disse poi più chiaramente: «Lo ricreerò in tre giorni." Le sue parole in questa occasione non furono così importanti, sebbene sufficienti a riempire i suoi ascoltatori di una rabbia non priva di timore, e a far loro sentire che c'era qualcosa di straordinario e misterioso nel suo discorso. Espressero la loro indignazione ad alta voce mormorando. Jesù non prestò loro attenzione. Egli continuò tranquillamente il suo discorso in un linguaggio che non potevano negare, perché, sebbene contro la loro volontà, erano convinti interiormente della verità delle sue parole. All'uscita dalla sinagoga, i farisei gli teso la mano, come per scusarsi della loro violenza. Volevano mantenere una parvenza di amicizia. Gesù rivolse loro dolcemente alcune parole sincere, e uscì dalla sinagoga, che fu poi chiusa.

Ho avuto una visione di Salomone. Era in piedi su una colonna nel cortile del tempio, vicino all’altare dell’incenso, mentre si rivolgeva al popolo e pregava Dio ad alta voce. La colonna era abbastanza alta da permettergli di essere visto chiaramente. C’era una  scala interna che portava alla sommità, dove si trovava un’ampia piattaforma con una sedia.

Era mobile e poteva essere trasportata da un luogo all'altro. In seguito vidi Salomone nella fortezza di Sién, poiché in quel momento non occupava ancora il suo nuovo palazzo. Fu lì che in un periodo precedente vide Dio comunicare con Davide, soprattutto al momento dell' ambasciata di Natan. C'era anche una terrazza coperta da un tendone, nella quale Davide aveva dormito. Vidi Salomone pregare su quella terrazza. Una luce soprannaturale brillava di intenso splendore intorno a lui, e dalla luce proveniva una voce.

Salomone era un uomo bello. Era alto e le sue membra erano slanciate, non robuste e spigolose come quelle della maggior parte della gente di quel luogo. Aveva i capelli castani e lisci, la barba corta e ben curata, gli occhi castani pieni di intensità, il viso rotondo e pieno di lineamenti ben definiti. In quel momento non si era ancora abbandonato all'amore di donne pagane e straniere.

Gesù a Salem e ad Amma - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

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(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù a Salem e ad Amma

Da Ofra Gesù viaggiò attraverso la valle tra Alexandrium e Lebona fino a Salem. Scesi attraverso la foresta di Hareth nella pianura di Salem. Giardini e bei viali circondano la periferia della città, che era la più deliziosamente situata. Non era molto grande, ma più pulita e più regolare di molte altre in questa regione, disposta a forma di una stella, i cui punti irradiano da una fonte al centro. Tutte le strade conducevano alla fonte, ed erano interrotte da bei viali. La città in questo periodo, tuttavia, aveva qualcosa nel suo aspetto che indicava il declino. La fonte era considerata sacra. Era stata contaminata una volta così, vicino a Gerico, ma Eliseo l'aveva, come riferito, purificata versandovi sale e l'acqua in cui il santo mistero era stato immerso. Il piccolo edificio eretto sopra di essa era molto bello. Nel centro della città e non lontano dalla fonte si ergeva un alto castello, in rovina, con grandi finestre articolate. Vicino c'era un'alta torre, per tutto l'anno. In cima, che era circondata da una galleria, sventolava una bandiera. A circa due terzi dell'altezza della torre sporgevano quattro travi verso i quattro quarti del mondo, su cui pendevano grandi globi lucidati che brillavano sotto il sole. Essi guardavano quattro città diverse, ed erano una sorta di memoriale dei tempi di Davide. Egli una volta aveva abitato qui con Micol e, quando fu costretto a fuggire nella terra di Galaad, aveva attraverso questi globi ricevuto informazioni da Gionatan riguardo a Saul e ai suoi movimenti contro di lui. I globi, per comune accordo precedente, venivano appesi a volte così, a volte in modo da indicare con segnali ciò che stava accadendo in quelle parti.

Gesù fu molto ben accolto. Le persone che incontrò vicino ai covoni di grano lo accompagnarono in città, da cui altri vennero ad incontrarlo. Condussero lui e i discepoli in una casa, dove lavarono i piedi e diedero loro sandali e vesti finché le loro non furono spolverate e pulite. I viaggiatori venivano spesso presentati con vesti così stabilite, ma Gesù non le accettò mai come un regalo. Di solito c'era uno scambio con lui, di cui uno dei discepoli si occupava. I salemiti poi portarono Gesù alla loro bella fonte e gli offrirono i rinfreschi tradizionali. Si radunarono intorno alla fonte numerosi malati di ogni tipo, così numerosi che persino le strade erano piene di loro. Gesù iniziò immediatamente a guarire, passando in silenzio da uno all'altro fino a quasi le quattro, quando partecipò a una cena offerta in una locanda, e da lì si diresse alla sinagoga per predicare.

Durante il discorso parlò di Melchisedec, anche di Malachia che aveva dimorato una volta qui e che aveva profetizzato il sacrificio secondo l'ordine di Melchisedec. Gesù disse loro che il tempo per il sacrificio si avvicinava, e che gli antichi profeti sarebbero stati felici di aver visto e sentito ciò che ora vedeva e sentiva.

La gente di Salem apparteneva alla classe media, né povera né ricca, ma incline al bene e alla carità verso gli altri. Anche i dottori della sinagoga erano ben intenzionati, ma erano spesso visitati dai farisei del quartiere, con grande fastidio loro e dei cittadini. Salem godeva di certi privilegi. Aveva sotto la sua giurisdizione un distretto nelle vicinanze e altri luoghi limitrofi. Gesù fu particolarmente gentile con queste persone e confermò i loro buoni sentimenti.

La mattina del giorno seguente, Gesù si recò per circa un'ora a sud-est di Salem, in un angolo tra il Giordano e il piccolo fiume che vi confluisce da Akrabis. C'era un parco di divertimenti in questa regione montuosa, oltre a tre stagni per i pesci, uno sopra l'altro, ciascuno alimentato dalle acque del piccolo fiume. C'erano anche bagni che potevano essere riscaldati. Gesù fu seguito fin lì da molti della città. Da questo giardino di Ennon si poteva distinguere l'altra sponda del Giordano, la cui riva opposta era piena di passeggiatori. Verso mezzogiorno tutti tornarono in città e trovai riuniti alcuni farisei di Aruma. Questa città era situata su una montagna, a due ore a ovest di Salem e circa un'ora a nord-ovest della città di nuova costruzione di Fasael, che era quasi nascosta in un angolo delle montagne. Era lì che il devoto Giairo abitava, la cui figlia Gesù aveva da poco riportato in vita. Tra i farisei c'era un fratello di Simone il lebbroso, di Betania. Era uno dei farisei più distinti di Aruma. C'erano anche alcuni sadducei del tempo. Erano tutti arrivati come ospiti, poiché era consuetudine che i dottori della Legge si visitassero a vicenda nei giorni immediatamente successivi alla Festa delle Capanne. Alcuni di altri luoghi oltre ad Aruma erano presenti anch'essi. Un banchetto fu tenuto in una delle case pubbliche di Salem, a cui parteciparono Gesù e tutti i dottori. Questi ultimi temevano che Gesù avrebbe predicato a Salem il sabato successivo. L'idea non piaceva loro, poiché gli abitanti erano già mal disposti verso di loro, così il fratello di Simone invitò Gesù ad andare ad Aruma per il sabato, e Gesù accettò l'invito.

Fasael era un nuovo luogo in cui Erode si fermava quando si trovava in quella parte del paese. La città era circondata da palme e un piccolo ruscello aveva origine nei dintorni, da lì sfociava nel fiume Giordano quasi di fronte a Socoth. Gli abitanti sembravano essere coloni. La città fu costruita da Erode.

Quando Gesù arrivò ad Aruma, non fu accolto dai farisei fuori dalla porta della città. Di conseguenza, con i suoi sette discepoli, tutti con vestiti stretti, attraversò la città. Lì fu ricevuto, secondo l'usanza del luogo, da alcuni cittadini ben disposti, come si fa sempre con i viaggiatori che entrano dalla porta con abiti stretti. Il fatto che fossero entrati in quello stile indicava che non avevano ancora ricevuto ospitalità. Gesù e i discepoli furono condotti in una casa dove i loro piedi furono lavati, le loro vesti spolverate e furono offerti loro rinfreschi. Dopo di che, Gesù andò nella casa dei sacerdoti, vicino alla sinagoga, dove si trovava il fratello di Simone, insieme a diversi altri farisei e sadducei che erano venuti qui da Tebe e altri luoghi. Presi dei rotoli delle Scritture, andarono con Gesù ai bagni pubblici fuori dalla città. Lì discussero i passaggi delle Sacre Scritture che erano stati letti nella lezione del sabato presente. Era come una preparazione per un sermone. Erano molto cortesi, molto educati nei modi con Gesù, e lo pregarono di predicare quella sera, supplicandolo allo stesso tempo di non dire nulla che potesse far insorgere il popolo. Non lo dissero in termini chiari, ma lo lasciarono intendere. Gesù rispose loro con severità e senza esitazione che avrebbe insegnato ciò che era nelle Scritture, cioè la verità, e procedette a parlare dei lupi in veste di agnelli.

Nella sinagoga, Gesù insegnò la vocazione di Abramo e il suo viaggio in Egitto, della lingua ebraica, di Noè, Eber, Peleg e Giobbe. Le lezioni erano tratte dal capitolo 12 della Genesi e da Isaia. Gesù disse che già ai tempi di Eber, Dio aveva separato gli israeliti dal resto dell'umanità, perché aveva dato a Eber una nuova lingua, l'ebraico, che non aveva nulla in comune con le altre lingue esistenti allora. Questo fu fatto per massimizzare l'efficacia nel separare la sua discendenza da tutte le altre. Prima di ciò, Eber, come Adamo, Set e Noè, aveva parlato la lingua originaria. Ma durante la costruzione della Torre di Babele, questa si era confusa e divisa in numerosi dialetti. Per separare completamente Eber dal resto degli uomini, Dio gli aveva dato una lingua propria, la sacra, l'antico ebraico, senza la quale lui e i suoi discendenti non sarebbero mai stati in grado di mantenersi puri e una razza distinta.

Mentre ad Aruma, Gesù ricevette ospitalità in casa di Simone il lebbroso, suo fratello. Simone stesso, sebbene ora vivesse a Betania, era originario di Aruma. Era una persona di poca importanza, sebbene aspirasse al contrario, ma suo fratello di Aruma era molto versato nella saggezza del tempo. Tutte le cose erano regolate perfettamente nella casa di questo fariseo. Se Gesù non fu ricevuto con la riverenza che ispira la fede, fu comunque trattato secondo le migliori leggi dell'ospitalità. Gli fu data una stanza separata per la preghiera, gli oggetti da toeletta e i vasi erano belli, e il padrone di casa rese gli onori al suo ospite abituale. La moglie e i bambini non fecero la loro apparizione.

Giairo di Fasael, la cui figlia Gesù aveva risuscitato dai morti, era anche qui per il sabato e ebbe un colloquio con Gesù. Poi andò a vedere i discepoli e li condusse in giro per tutta la città. Sua figlia non era a Fasael, ma nella scuola delle ragazze fino ad Abelmahula. In questo giorno molte ragazze vennero qui in gruppo, come avevo visto precedentemente gli uomini visitare diversi luoghi in gruppi. Abelmahula potrebbe essere stata a più di sei ore di distanza da Fasael.

Fuori da Aruma, a est, c'era un immenso edificio antico occupato da uomini anziani e vedove. Non erano Esseni, sebbene indossassero vesti lunghe e bianche e vivessero secondo una regola determinata. Gesù insegnò tra loro. Quando era invitato a una cena o a un intrattenimento, Gesù era solito andare da tavolo a tavolo e dare istruzioni.

Gesù a Ofra - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick -

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù a Ofra

Un'ora a sud-ovest di Corea si trovava la città di Ofra, nascosta tra le montagne. Partendo da Corea, il viaggio inizialmente saliva e poi scendeva lungo il sentiero di montagna.

Un'ora e mezza verso ovest, per la maggior parte, e sul lato nord del deserto di Betoron verso ovest, si ergeva la fortezza montana di Alexandrium. Il monte Garizim giaceva a nord-ovest, a sud e a ovest della pianura che abbiamo appena menzionato e delle montagne della tribù di Beniamino. Maria spesso attraversava questa pianura. Molte capanne di pastori solitari erano sparse su di essa, e la città di Betel fu costruita ai suoi confini.

Tre strade reali attraversavano Ofra. Carovane da Hebron passavano costantemente da queste parti, quindi l'intero luogo era formato da locande pubbliche e case di commercio. La gente era un po' rozza e avida di guadagni. Una volta, l'anno precedente, avevano ricevuto la visita di alcuni discepoli di Gesù, e da allora erano migliorati un po'. Al momento dell'arrivo di Gesù, gli uomini del luogo erano occupati nella raccolta dell'uva nei vigneti che costeggiavano la strada su entrambi i lati, poiché una solenne festa stava per iniziare la sera. I tabernacoli erano deserti, tranne che per i bambini, i giovani e le fanciulle, che con bandiere andavano in processione attraverso di essi. I sacerdoti erano anche impegnati a rimuovere le liste di preghiera e altre cose sante dai tabernacoli alla sinagoga, dove posizionarono un rotolo di preghiera su ogni sedile. Vidi le donne nelle loro case. Erano vestite con tuniche festive e pregavano da rotoli di pergamena.

Gesù fu avvistato da alcuni uomini fuori dalla porta. Andarono da Lui e Lo condussero in città. Gli lavarono i piedi e prese un po' di pranzo in una locanda vicino alla sinagoga. Dopo aver visitato diverse case, guarì i malati e diede istruzioni. Quella sera, il rotolo della Legge fu portato intorno alla scuola, e tutti lessero un po' da esso. Questa cerimonia fu seguita da un grande intrattenimento che si svolse nella sala delle feste pubbliche. Vidi gli agnelli sulla tavola e anche le mele Esrog che erano state acquistate per la Festa dei Tabernacoli venivano mangiate. Queste mele erano preparate con alcuni ingredienti. Ognuna era tagliata in cinque parti, e queste erano legate di nuovo insieme da un filo rosso. Cinque persone mangiavano da una mela. Le prelibatezze erano state preparate dagli ufficiali del riposo, cioè dai pagani che sembravano essere in una sorta di schiavitù.

La mattina seguente, Gesù andò di casa in casa, esortando la gente ad allontanarsi dalla loro avidità e dall'amore per il guadagno, e impegnandoli a partecipare all'istruzione che sarebbe stata data nella sinagoga. Salutò tutti con una parola di congratulazioni per la chiusura della festa. La gente di Ofra era così usuraia e rozza che era tenuta nella stessa bassa stima dei pubblicani. Ma ora erano migliorati un po'. Quella sera, i rami dei tabernacoli, che erano stati formati, furono portati in processione dai ragazzi alla piazza di fronte alla sinagoga, lì ammucchiati in un mucchio e bruciati. Gli ebrei osservarono con interesse l'uscita delle fiamme, presagendo dai loro vari movimenti buona o cattiva fortuna. Gesù predicò poi nella sinagoga, dando ai suoi sudditi la felicità di Adamo, la sua caduta, la promessa, e alcuni passaggi di Giosuè. Parlò anche della troppa preoccupazione per le cose della vita, dei gigli che non filano, dei corvi che non seminano, ecc., e portò esempi nelle persone di Daniele e Giobbe. Essi, disse, erano uomini di pietà, assorti nelle occupazioni, ma ancora senza ansie mondane.

Gesù non fu intrattenuto gratuitamente a Ophra. I discepoli dovettero pagare tutte le spese nella locanda. Mentre lui e loro erano ancora lì, un uomo di Cipro venne a vederlo. Era andato a vedere Giovanni a Macheronte, a dieci ore da Ophra, ed erano stati condotti fin lì da un funzionario di Zorobabele, il centurione di Cafarnao. Era stato incaricato da un uomo illustre di Cipro di portare notizie affidabili su Gesù, anche su Giovanni, di cui aveva sentito parlare così tanto. Il messaggero non si fermò a lungo a Ophra. Partì non appena ebbe eseguito la sua missione, poiché una nave lo attendeva per riportarlo a casa. Era un pagano, ma di indole più gentile e umile. Un servo del centurione, su richiesta di quest'ultimo, lo condusse da Giovanni a Cafarnao, a Macheronte, e da lì a Gesù a Ophra. Gesù conversò con lui a lungo, e i discepoli misero per iscritto prima della sua partenza tutto ciò che desiderava sapere. Uno degli antenati del suo maestro era stato re di Cipro. Aveva accolto molti ebrei in fuga dalla persecuzione e li aveva persino intrattenuti alla sua tavola. Quest'opera di misericordia diede frutti in uno dei suoi discendenti, ottenendo per lui la grazia di credere in Gesù Cristo. In questa visione, ebbe una visione di Gesù che dopo l'ingresso pasquale si ritirava a Tiro e Sidone, e da lì navigava fino all'isola di Cipro per annunciare la sua dottrina.

Gesù in Corea - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick -

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù in Korea 

Da Silo, Gesù si diresse verso sud-est, camminando per circa mezz'ora, verso la città di Korea, che si può vedere da Silo. Non aveva né pareti né mura. I farisei di Korea vennero a una certa distanza dalla città per incontrare Gesù, portando con loro uno dei loro cittadini che era cieco dalla nascita. Si credeva che fosse per tentare Gesù. Il cieco aveva sopra i suoi vestiti, intorno alla sua spalla, e sulla sua testa un fazzoletto come un grande lenzuolo. Era un uomo alto e bello. Mentre Gesù si avvicinava, alla sorpresa dei presenti, il cieco si voltò verso lui e cadde ai suoi piedi. Gesù lo sollevò e lo interrogò sulla sua religione, i Dieci Comandamenti, la Legge, e le Profezie. Il cieco rispose più intelligente di quanto qualsiasi altro avrebbe potuto sperare, che sembravano anche profezie complete. Parlò della persecuzione in attesa di Gesù, dicendo che non dovrebbe ancora andare a Gerusalemme, perché i suoi nemici lo avrebbero messo a morte. Tutti i presenti furono presi dalla paura. La moltitudine raccolta intorno era grande. Gesù gli chiese se desiderava vedere i tabernacoli di Israele, le montagne e il Jordan, i suoi genitori e amici, il Tempio, la città santa, e finalmente lui stesso, Gesù, che era allora davanti a lui. Il cieco rispose che già lo avevano visto, che lui, lo aveva visto così presto come lui si avvicinò, e descrisse il suo aspetto e vestito. "Ma", continuò, "io desidero tutte le altre cose, e so che, se vuoi, tu puoi darmi la vista." Allora Gesù mise la sua mano sulla fronte dell'uomo, ord, e con il suo dito pollice fece il segno della croce sulle sue palpebre chiuse, elevandole allo stesso tempo. Allora l'uomo gettò il fazzoletto dalla sua testa e dalle sue spalle, guardò con allegria e con sorpresa in tutto, e esclamò: "Grandi sono le opere del Potente!" Cadde ai piedi di Gesù, che lo benedisse. I farisei osservavano in silenzio, i familiari del cieco si raccolsero intorno a lui, la moltitudine cantò i Salmi, mentre il cieco stesso in una tensione profetica parlò e cantò alternativamente di Gesù e il completamento della promessa. Gesù continuò nella città, dove curò molti malati e restaurò la vista ad altri che erano ciechi, che trovò nello spazio tra le case e i tumuli di terra. Le cortesie abituali di lavare i piedi e offrire bevande erano già offerte a lui in una delle tende fuori dalla città. Il cieco, che accompagnò Gesù lungo tutto il percorso, continuò parlando sotto l'inspirazione profetica del Jordan, dello Spirito Santo, che era sceso su lui, e della Voce del Cielo.

Gesù la sera predicò nella sinagoga per il sabato. Parlò della famiglia di Noè, della costruzione dell'arca, della vocazione di Abraham, e commentò i passaggi di Isaia in cui si parla dell'alleanza di Dio con Noè e dell'arco iris come un segno nei cieli. (Es. 54-55.) come aveva promesso, vedo molto chiaramente: la vita intera e tutte le generazioni dei patriarchi, le rami che si separarono dalla mandria di origine, e l'idolatria che sorgì da loro. Quando realmente sto contemplando queste cose, tutto sembra chiaro e naturale, ma quando è fuori dalla visione, quando ritorno alla routine della vita quotidiana, mi rattrista per le sue interruzioni stanche e non può più comprendere quello che ho visto con l'occhio dello spirito. Gesù parlò anche dell'interpretazione errata della Scrittura e del calcolo falsi del tempo. Dimostrò per suo proprio conto, che era molto semplice e chiaro, che tutte le cose nelle Scritture possono realizzarsi con precisione secondo. Non può comprendere come le cose potrebbero essere prese dalla confusione, mentre altri erano totalmente dimenticati.

Una sezione di Corea era situata su una montagna terrazzata, collegata ad altre da una fila di piccole case, estendendosi verso est in una valle montana profonda. Alcuni farisei e molti malati di Silo vennero qui in attesa di Gesù. Sebbene Corea fosse un po' più a ovest di Akrabis, era comunque più vicina al Giordano, dato che il fiume faceva un'ansa in questa località. Non era un luogo molto grande e gli abitanti non erano ricchi. Producevano cesti economici, realizzavano alveari e lunghe strisce di stuoie di paglia, alcune di qualità secondaria, altre molto buone. La paglia o i giunchi erano sbiancati e di ottima qualità. Creavano anche schermi per tutto, come intere pareti di queste stuoie per separare le camere da letto l'una dall'altra. C'erano nel quartiere molti altri piccoli luoghi. Le montagne di questa regione sono ripide e scoscese. Dall'altra parte del Giordano rispetto ad Akrabis si trovava la regione attraversata da Gesù, e il percorso che seguì dalla Tavola di El 6 alla pianura di Dibén l'anno precedente durante la festa delle Capanne, quando passò attraverso la valle fino a Dibén.

La mattina seguente Gesù predicò nella sinagoga e, mentre gli ebrei facevano la loro passeggiata del sabato, guarì molti malati che erano stati portati in una grande sala vicina. Alla fine del sabato, durante l'intrattenimento che si teneva nelle capanne, Gesù ebbe una disputa con i farisei. Il tema del dibattito riguardava le profezie recentemente annunciate dal cieco nato, a cui Gesù aveva ridato la vista. I farisei sostenevano che lo stesso uomo aveva già predetto molte cose che non si erano mai avverate, e Gesù rispose che lo Spirito di Dio non era ancora disceso su di lui. Durante la conversazione, si fece menzione di Ezechiele, come se le sue prime profezie riguardanti Gerusalemme non si fossero avverate, a cui Gesù rispose che lo Spirito di Dio non era giunto a lui finché non fu a Babilonia, vicino al fiume Chebar, quando gli fu dato qualcosa da ingoiare. La risposta di Gesù ridusse i farisei al silenzio.

L'uomo fu riportato in città, lodando Dio, cantando salmi e profetizzando. Il giorno prima era stato nella sinagoga, dove fu investito con una larga cintura e ammesso per voto tra i nazirei. Un sacerdote lo condusse attraverso la cerimonia di consacrazione. Credo che in seguito si unì ai discepoli.

Gesù visitò i genitori del giovane guarito dalla vista, lui stesso aveva pregato per farlo. Lo portò a casa sua, che era in una zona isolata della città.

Erano Esseni, della categoria che viveva nel matrimonio, parenti distanti di Zaccaria, e in qualche modo collegati alla comunità essena di Maspha. Avevano diversi figli e figlie, il guarito dalla vista era il figlio più piccolo. C'erano altre famiglie Esseni, tutte legate a loro, che vivevano nel loro quartiere. Possedevano bellissimi campi su un pendio fuori dal loro quartiere cittadino, coltivati con grano e orzo. Conservavano per il loro uso solo una terza parte del prodotto, una parte per i poveri, l'altra per la comunità di Maspha. Questi Esseni accolsero Gesù ospitalmente e lo salutarono davanti alle loro case.

Il padre del cieco guarito dalla vista presentò il giovane a Gesù con la richiesta che lo accogliesse come il più giovane dei servitori e messaggeri dei suoi discepoli, e che precedesse lui e preparasse le locande per la sua ricezione. Gesù lo accettò e lo mandò immediatamente a Betania con Silas e uno dei discepoli di Hebron. Credo che Gesù intendesse dare a Lazzaro una gradita sorpresa attraverso il guarito dalla vista, poiché quest'ultimo era stato conosciuto come cieco dalla nascita. Il padre del giovane era chiamato Ciro, Sirius, o Siro, il nome di un re che regnò durante la cattività giudaica. Il nome del figlio era Manahem. Aveva sempre usato una fascia sotto i vestiti, ma dopo la guarigione la mise fuori e fece un voto formale per un tempo. Possedeva il dono della profezia. Anche quando era cieco era sempre presente alla predicazione di Giovanni, e aveva ricevuto il battesimo. Molti giovani di Corea si raccoglievano spesso intorno a lui, e lui, ispirato dallo Spirito, profetizzava loro su Gesù. I suoi genitori lo amavano per la sua pietà e fervore, e lo fornirono dei vestiti migliori. Quando Gesù lo guarì dalla vista, disse: "Ti dono un regalo matrimoniale, la vista dell'anima e del corpo". I Farisei di Corea trattarono Manahem con disprezzo per le sue profezie. Li chiamavano fantasie problematiche, sogni stupidi, e dicevano che era vanitoso per i suoi vestiti fini. Lo avevano portato, per loro stessa testimonianza, davanti a Gesù, convinti fermamente che lui non lo avrebbe potuto guarire, poiché nessuno aveva mai visto alcun alunno negli suoi occhi. E ora che era guarito dalla vista, il più miserabile tra loro si azzardò a affermare che non era mai stato cieco, che come Esseno, aveva molto probabilmente fatto un voto di fingere la cecità.

I Farisei che parlò con Gesù di Ezechiele aveva espresso il loro disprezzo per il Profeta. Era, dicevano, solo un servitore di Geremia e se fosse stato nella scuola del Profeta, molto assurdo, sogni molto oscuri. Le cose erano cadute in forma molto diversa dalle sue predizioni. Manahem aveva anche pronunciato profezie molto profonde su Melchisedec, Malachia, e Gesù.

Gesù in Acrabis e in Silo - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick -

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù in Acrabis e in Silo

Gesù fu accolto nella cerimonia fuori da Akrabis, poiché gli abitanti attendevano il suo arrivo. I tabernacoli di rami verdi erano posti a una certa distanza oltre la città, e in uno dei più grandi e belli, Gesù compì la consueta pulizia dei piedi e l'offerta di rinfreschi. Akrabis era piuttosto un luogo ampio, a circa due ore dal Giordano. Aveva cinque porte, ed era attraversato dalla strada tra Samaria e Gerico. I viaggiatori in questa direzione dovevano passare per Akrabis, di conseguenza, era fornito di viveri e altre necessità. Fuori dalla porta da cui Gesù arrivò, c'erano molte locande per l'alloggio delle carovane. I tabernacoli furono eretti davanti a ciascuna delle cinque porte, poiché ogni quartiere della città aveva la propria porta.

Il giorno seguente, Gesù fece un giro della città, visitò tutti i sacrari, e diede istruzioni qua e là. La gente osservò molte usanze proprie di questa festa, ad esempio, si prendeva un sorso al mattino, e il resto del cibo era riservato ai poveri. Le loro attività durante il giorno erano interrotte da canti e preghiere, e le istruzioni erano date dai Saggi. Queste istruzioni furono impartite oggi da Gesù. Nel suo andare e venire, fu accolto e scortato da bambini e bambine che portavano ghirlande di fiori. Anche questo era una delle loro usanze. I residenti dei quartieri andavano talvolta dai propri tabernacoli a quelli dei vicini, sia per ascoltare le istruzioni che per partecipare a un intrattenimento. In tali occasioni andavano in processione, portando ghirlande come faceva la scorta di Gesù.

Le donne erano impegnate in vari tipi di occupazioni nei tabernacoli. Alcune sedevano ricamando fiori su lunghe strisce di stoffa, altre facevano sandali con il pelo spesso di capre e cammelli. Attaccavano il loro lavoro alla cintura come si fa con il lavoro a maglia. Le suole erano provviste di un supporto come un tallone davanti e dietro, anche con punte affilate, per aiutare a salire la montagna. Il popolo diede a Gesù un'accoglienza molto cordiale, ma i dottori della Legge non erano così ingenui come i loro fratelli a Ennon e Socoth. Erano, in verità, cortesi nei modi, ma si riservavano un po'.

Da Akrabis Gesù andò a Silo, distante solo un'ora in linea retta verso il sud-ovest, ma poiché la strada prima scendeva verso la valle e poi saliva per la montagna, la distanza diventava di circa due ore. Gli abitanti di Silo, come quelli di Akrabis, si riunirono nelle tende fuori dalle porte della città. Anche loro sapevano dell'arrivo di Gesù e lo stavano aspettando. Lo videro lui e i suoi compagni da lontano, salendo per il sentiero tortuoso che portava alla loro città. Quando videro che non stava dirigendo i suoi passi verso la porta più vicina ad Akrabis, ma stava andando verso la città più a nord-ovest, quella che portava da Samaria, inviarono messaggeri ad annunciare il fatto al popolo di quel quartiere. Questi ultimi lo accolsero nel loro tabernacolo, gli lavarono i piedi, e presentarono i rinfreschi tradizionali. Si diresse immediatamente verso l'alto centrale della città, dove un tempo l'Arca dell'Alleanza aveva riposato, e insegnò all'aperto dalla sedia di un insegnante molto lavorata in pietra. Anche qui c'erano tabernacoli e case di intrattenimento, in cui tutto ciò che era necessario nel primo era cucinato in comune. Gli uomini svolgevano questo compito, ma mi sembravano essere schiavi e non veri ebrei.

Il giorno seguente fu uno dei più solenni della festa, anche se non so se ciò che vidi fosse una consuetudine puramente locale o una pratica diffusa. Uno dei dottori della legge ogni anno in questo giorno tiene una cattedra del professore, un sermone castigatorio, al quale nessuno dei suoi ascoltatori osa offrire la minima contraddizione. Principalmente con lo scopo di tenere questo sermone Gesù era venuto oggi qui. Tutti gli Ebrei, uomini, donne, giovani, fanciulle e bambini si erano riuniti per ascoltarlo. Erano arrivati in processione dai loro tabernacoli diversi, portando festoni e ghirlande di foglie tra le varie divisioni e classi. Il professore della cattedra, sotto un baldacchino decorato con fogliame, un'eminenza coronata su terrazze. Gesù insegnò fino a mezzogiorno. Parlò della misericordia di Dio verso il suo popolo, delle ribellioni di Israele e della bassezza, delle punizioni in attesa di Gerusalemme, della distruzione del Tempio, dell'attualità della grazia, l'Ultima che veniva loro offerta. Disse che se gli Ebrei avessero rifiutato quest'ultima grazia, mai fino alla fine dei tempi come nazione ne avrebbero ricevuta un'altra e che una punizione molto più terribile sarebbe caduta su Gerusalemme di quanto mai si fosse sperimentato. Tutto il discorso era calcolato per ispirare paura. Tutti ascoltavano in silenzio e terrore, poiché Gesù chiaramente significava, come spiegò le profezie, che Lui stesso era colui che avrebbe portato la salvezza. I farisei del luogo, che non erano di molta considerazione e che, come quelli di Akrabis, avevano accolto Gesù con uno spettacolo di reverenza ipocrita, rimasero in silenzio, anche se pieni di stupore e irritazione. La gente, tuttavia, applaudì e cantò le lodi di Gesù. Gesù parlò anche degli scribi, delle loro distorsioni delle Sacre Scritture, delle loro false interpretazioni e aggiunte.

Quella notte, uno spettacolo pubblico si tenne nei tabernacoli dell'eminenza. Ma Gesù non vi fu presente. Scese ai tabernacoli dei poveri, dove li consolò e li istruì. Ogni volta che non c'erano farisei a spiare le sue azioni, le folle si affollavano intorno a Gesù, si inginocchiavano ai suoi piedi, gli rendevano omaggio, confessavano i loro peccati e facevano conoscere i loro bisogni. Egli li consolò e diede loro consigli. Era uno spettacolo commovente vedere tutto ciò accadere nell'oscurità della notte tra i tabernacoli, da cui brillava un raggio debole e tremolante. Non si vedevano luci a causa del progetto, le lampade erano state coperte da paralumi, e il bagliore giallo che gettavano illuminava il fogliame verde, i frutti e la gente in modo piuttosto strano alla vista. Dall'alto di Silo, molti luoghi potevano essere chiaramente visti, e ovunque brillava la luce splendente della festa dei tabernacoli, mentre il suono del canto proveniva da lontano e da vicino. Gesù non compì alcuna guarigione qui. I farisei mantennero il loro atteggiamento ostile, e la gente sembrava avere paura. Qui, come ad Akrabis, il canto dei farisei, quando seppero dell'arrivo di Gesù, fu: "Quale nuova dottrina ci porterà ora? Cosa pensa di fare qui?"

Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick - Conversione di un'adultera

 

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(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Conversione di un'adultera

E ora fui testimone di uno spettacolo commovente. Mentre le confessioni procedevano e le offerte venivano presentate dai penitenti, notai una signora dall'aspetto distinto in un posto privato vicino all'area riservata per la penitenza. Il suo posto era isolato dal resto da una grata. Notai il suo aspetto preoccupato e agitato. La sua serva era vicina, avendo appena posizionato su una panca accanto alla sua padrona un cesto con i doni destinati all'offerta. La signora era impaziente per il suo turno di venire, e quando finalmente non poté più contenere la sua agitazione e il desiderio di riconciliazione, si alzò, si tolse il velo e, preceduta dalla sua ancella con le offerte, passò attraverso la grata e direttamente verso i sacerdoti, in un luogo dove l'ingresso era proibito alle donne. Le guardie cercarono di impedirlo, ma l'ancella non si fermò. Si fece strada dentro, esclamando: "Fate largo! Fate largo per la mia signora! Lei vuole fare la sua offerta, vuole fare penitenza! Fate largo per lei! Vuole purificare la sua anima!" La signora, agitata e piegata dal dolore, avanzò verso i sacerdoti, si gettò in ginocchio e supplicò di essere riconciliata. Ma le dissero di ritirarsi, non potevano ascoltarla lì. Uno di loro, tuttavia, più giovane dei suoi fratelli, la prese per mano, dicendo: "Ti riconcilierò! Se la tua presenza fisica non appartiene qui, la tua anima pentita sì!" Poi, rivolgendosi con lei verso Gesù, disse: "Rabbì, cosa dici?" Gesù rispose: "Sì, la sua anima ha il diritto di essere qui! Permetti a questa figlia di Adamo di fare penitenza!" e il sacerdote si ritirò con lei nell'area con le tende. Quando riapparve, si prostrò in lacrime intorno, esclamando: "Pulitemi i piedi su di me, perché sono un'adultera!" e i sacerdoti la toccarono leggermente con il piede. Suo marito, che non sapeva nulla di ciò che stava accadendo, fu mandato a chiamare. Al suo ingresso, Gesù occupò la sedia del maestro, e le sue parole penetrarono profondamente nel cuore dell'uomo. Pianse, e sua moglie, velata e prostrata sul pavimento davanti a lui, confessò la sua colpa. Le sue lacrime scorrevano abbondantemente, e sembrava più morta che viva. Gesù si rivolse a lei: "I tuoi peccati ti sono perdonati! Alzati, figlia di Dio!" e il marito, commosso, tese la mano alla sua moglie penitente. Le loro mani furono legate insieme, insieme al velo della moglie e alla lunga e stretta sciarpa del marido, e furono sciolte di nuovo dopo aver ricevuto una benedizione. Era come una seconda cerimonia nuziale. La signora, dopo la sua riconciliazione, era quasi ubriaca di gioia. Nel momento in cui presentò le sue offerte, aveva gridato: "Pregate! Pregate! Bruciate incenso, offrite sacrifici, che i miei peccati siano perdonati!" e ripeté vacillante diversi passaggi dei Salmi mentre veniva condotta al suo posto dai sacerdoti.

La sua offerta consisteva in molti frutti costosi, come quelli che erano soliti usare nella festa dei Tabernacoli. Erano stati disposti con cura nel cesto, in modo da non danneggiarsi a vicenda per la pressione. C'erano anche bordure, nappe di seta e frange per le vesti sacerdotali. Allo stesso tempo, gettò nelle fiamme diverse tuniche di seta mediterranea con cui la sua vanità si era adornata per lo sguardo del suo amante. Era una donna alta, robusta, ben formata, con un temperamento ardente e vivace. Il suo profondo pentimento e la confessione volontaria della colpa le avevano guadagnato il perdono e suo marito si era riconciliato con il suo cuore. Non aveva avuto figli dalla sua relazione illecita, era stata la prima a sciogliere i legami del peccato, e aveva portato il suo amante alla penitenza. Tuttavia, non lo rivelò né ai sacerdoti né a suo marito. A lui fu proibito di fare indagini, e a lei di rivelare il nome del colpevole Il marito era un uomo pio, perdonò e dimenticò con tutto il cuore. La molteplicità attuale di fatto non coglie i dettagli della scena. Tuttavia videro l'interruzione, videro che qualcosa di straordinario stava accadendo, e si udì il grido della signora per l'orazione e il sacrificio. Tutti pregarono ferventemente per lei, e più di un'anima in penitenza si rallegrò. La gente di questo luogo era molto buona, poiché generalmente si trovavano sul lato est del Giordano, perché avevano conservato più degli usi e costumi degli antichi patriarchi.

Gesù continuò a insegnare in un linguaggio bello e commovente. Ricordo chiaramente il suo riferimento ai peccati dei nostri antenati e la nostra personale partecipazione in essi, e lui corregge le idee di alcuni dei suoi ascoltatori sull'argomento. Una volta usò l'espressione: "I vostri padri hanno mangiato l'uva, e i loro denti si sono fissati sul bordo."

Gli insegnanti furono interrogati successivamente sulle mancanze dei loro alunni, mentre a questi ultimi fu ricordato che se fossero stati accusati e avessero confessato e si fossero pentiti, sarebbero stati perdonati.

C'erano molti malati fuori dalla sinagoga e, sebbene non fosse consueto che potessero entrare durante la Festa delle Capanne, tuttavia Gesù ordinò ai discepoli di metterli nel corridoio tra l'edificio sacro e le abitazioni dei medici. Alla chiusura della festa, la sinagoga, che molto prima era stata illuminata con lampade, si radunò, uscì nel corridoio e guarì molti di loro. Nel momento in cui Gesù entrò nel corridoio, apparve un messaggero della signora recentemente riconciliata, chiedendo a Gesù di concederle alcune parole. Gesù si avvicinò a lei e si ritirò con lei per qualche istante. Lei si gettò ai suoi piedi ed esclamò: "Maestro, con chi ho peccato, ti implora di riconciliarci con Dio!" e Gesù promise di vederlo lì, in quello stesso luogo, dopo il pasto.

La guarigione dei malati fu seguita da uno spettacolo in onore della festa, tenuto in una delle piazze della città. Gesù, i discepoli, i leviti e i personaggi più distinti della città presero posto in un grande e bellissimo pergolato che formava il centro di molti altri, uomini e donne separatamente.

I poveri non furono dimenticati. Tutti inviarono il meglio della propria tavola a loro. Gesù andava da tavola a tavola, senza escludere quella delle donne. Il peccatore riconciliato era pieno di gioia, come lo erano anche le sue amiche. Si riunirono intorno a lei, augurandole di cuore ogni felicità. Quando Gesù stava facendo il giro delle tavole, lei sembrava molto preoccupata per qualcosa, e spesso lanciava sguardi ansiosi verso di Lui, sperando che non avesse dimenticato la sua promessa di riconciliare la coppia dalla loro colpa, perché sapeva che già stava aspettando nel luogo designato. Quando Gesù si avvicinò a dove era seduta, calmò la sua ansia, dicendole che sapeva cosa la preoccupava e assicurandole che tutto sarebbe andato bene al momento giusto. Quando gli invitati si separarono per tornare alle loro case, Gesù si diresse verso il suo alloggio vicino alla sinagoga. Fu accolto dall'uomo che lo aveva aspettato nel corridoio, e che ora si gettò ai suoi piedi e confessò il suo peccato. Gesù lo esortò a non peccare più e gli impose come penitenza di dare ai sacerdoti ogni settimana, per un certo periodo, qualcosa per uno scopo caritatevole. Non era obbligato a fare offerte pubbliche, ma a piangere il suo peccato in privato.

Quando Gesù tornò da Socoth a Ennon, diede istruzioni nel luogo del Battesimo, guarì i malati e visitò i gentili. Diverse piccole parti dei neofiti furono battezzate. Qui ci sono ancora alcuni degli arrangiamenti che Giovanni aveva fatto per battezzare quando per la prima volta sul Giordano, vicino a lui, una tenda e la pietra battesimale. I neofiti si chinavano su una ringhiera, con la testa verso la piscina battesimale. Gesù ricevette le confessioni di molti e concesse loro l'assoluzione dei loro peccati, un potere che aveva impartito ad alcuni dei discepoli più anziani - per esempio, ad Andrea. Giovanni l'Evangelista ancora non battezzava. Agiva come testimone e padrino.

Prima che Gesù partisse di nuovo da Ennon con i suoi discepoli, ebbe un colloquio con Maria.

Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick - Le confessioni giudaiche

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Le confessioni giudaiche

Da Ainon, Gesù si recò nella vicina Sukkoth, accompagnato dai discepoli e da molta gente. Gran parte del percorso era coperto da tabernacoli e tende da campo, poiché molti dei distretti vicini celebravano la festa qui, e le carovane, che andavano e venivano costantemente, ora erano in riposo per la festa. L'intera lunghezza della strada era come una marcia trionfale. Dietro le tende si trovavano coperture con tendoni dove si potevano acquistare provviste. Ci vollero diverse ore a Gesù per percorrere questa strada, perché ovunque veniva salutato e di tanto in tanto si fermava per istruire. Non arrivò alla sinagoga di Socoth fino al pomeriggio.

Socoth, sulla sponda nord del Jabok, era una città bella, e c'era una magnifica sinagoga. Oltre alla Festa dei Tabernacoli, c'era un altro giorno che oggi si celebrava a Socoth, quello della riconciliazione di Giacobbe ed Esaù. L'intera giornata era dedicata a questo evento, e c'erano visitatori da tutta la regione circostante. Tra i bambini della scuola di Ennon c'erano alcuni orfani della scuola di Abelmahula, che ora si trovavano a Socoth, essendo arrivati per la festa di oggi. Era il vero anniversario della riconciliazione di Giacobbe ed Esaù, che, secondo la tradizione giudaica, aveva avuto luogo in questo giorno.

La sinagoga, una delle più belle che io abbia mai visto, era resa ancora più splendida oggi dalle decorazioni festive di innumerevoli corone, ghirlande di fiori e lampade belle e scintillanti. Era alta e sostenuta da otto colonne. Su entrambi i lati dell'edificio correva una comunicazione con i corridoi degli edifici che costituivano le abitazioni dei leviti e le scuole. Una delle estremità della sinagoga era più elevata del resto, e qui, verso il centro, si ergeva un pilastro adornato con piccole nicchie e sporgenze che correvano intorno ad esso, dove erano conservati i rotoli della legge.

Dietro la colonna c'era un tavolo, e proprio accanto una cortina che poteva essere tirata per separare lo spazio adiacente dal resto della sinagoga. Un paio di gradini più indietro c'era una fila di sedili per i sacerdoti, con uno più elevato al centro per il predicatore. Dietro questo tipo di sedili c'era l'altare dell'incenso, sopra il quale, nel soffitto della sinagoga, c'era un'apertura, e dietro questo altare, all'altra estremità dell'edificio, c'erano tavoli su cui venivano deposte le offerte. Gli uomini, divisi secondo le loro classi, si trovavano al centro della sinagoga. A sinistra, su una leggera elevazione e separati da una grata, c'era il posto per le donne, e a destra quello per i bambini delle scuole raggruppati per classi, i maschi e le femmine separatamente.

La festa di oggi celebrava la riconciliazione tra Dio e l'uomo. Ci fu una confessione generale del peccato, fatta pubblicamente o privatamente, secondo il desiderio individuale. Tutti si radunarono presso l'altare dell'incenso, offrirono doni di espiazione, ricevettero una penitenza dai sacerdoti e fecero voti volontari. Questa cerimonia aveva una somiglianza sorprendente con il nostro sacramento della Penitenza. Il sacerdote sulla cattedra del maestro parlò di Giacobbe ed Esaù, che oggi si erano riconciliati con Dio e tra loro, e anche di Labano e Giacobbe, che erano tornati amici e avevano offerto un sacrificio al Signore, e esortò sinceramente i suoi ascoltatori alla penitenza. Molti dei presenti erano stati profondamente toccati dall'insegnamento di Giovanni e da quello di Gesù negli ultimi giorni, e stavano solo aspettando questa grande festa per fare penitenza. Alcuni uomini, le cui coscienze li rimproveravano per gravi colpe, passarono attraverso la porta nella grata vicino alla sedia del maestro, girarono dietro l'altare e posero sui tavoli le loro offerte, che furono ricevute da un sacerdote. Poi, tornando dai sacerdoti davanti alla colonna che conteneva la Legge, confessarono i loro peccati, sia pubblicamente ai sacerdoti riuniti, sia privatamente a uno di loro scelto. In quest'ultimo caso, il sacerdote e il penitente si ritiravano dietro la cortina, la confessione veniva fatta a bassa voce, veniva imposta una penitenza e, allo stesso tempo, l'incenso veniva gettato sull'altare.

Se il fumo si alzava in un certo modo, la gente lo prendeva come un segno dell'autenticità della contrizione del penitente e della concessione del perdono dei suoi peccati. Il resto degli ebrei cantava e pregava durante le confessioni. I penitenti facevano una specie di professione di fede, promettendo fedeltà alla Legge, a Israele e al Luogo Santissimo. Successivamente, si prostravano e confessavano i loro peccati, spesso con abbondanti lacrime. Le penitenti seguivano dopo gli uomini, e le loro offerte erano ricevute dai sacerdoti. Poi, ritirandosi dietro una grata, chiamavano un sacerdote e confessavano.

Gli ebrei si accusavano dei peccati contro i Dieci Comandamenti e di tutte le violazioni degli usi stabiliti. C'era qualcosa di singolare nella loro confessione, che non so come ripetere. Si lamentavano dei peccati dei loro antenati. Parlavano di un'anima incline al peccato ricevuta dai loro progenitori, e di un'altra ricevuta, santa, da Dio. Sembravano davvero parlare di due anime distinte. I sacerdoti nella loro esortazione dicevano anche qualcosa nello stesso senso, cioè: "Che la loro" (degli antenati) "anima peccatrice non rimanga in noi, ma che la nostra anima santa rimanga in noi!" Ora non riesco a ricordare cosa si diceva dell'influenza esercitata reciprocamente da queste due anime su se stesse, l'una sull'altra, Gesù parlò al loro fianco. Si è riferito a questo stesso punto, ma lo ha trattato in modo diverso dai dottori. Disse che si doveva avere per ciò che non più a lungo. L'anima peccatrice ricevuta dai loro antenati non deve rimanere in loro. Era un'istruzione toccante, con chiarezza significava che Gesù stesso stava per fare soddisfazione per tutte le anime.

Anche si lamentavano dei peccati dei loro padri, come se sapessero che ogni sorta di mali era disceso su di loro attraverso i loro progenitori, come se attraverso di loro fossero ancora in possesso della triste eredità del peccato.

Gli esercizi di penitenza erano già iniziati quando Gesù arrivò. Fu accolto all'ingresso della sinagoga, e per un po' rimase in piedi su un lato della piattaforma tra i dottori, uno dei quali stava predicando. Erano circa le cinque quando arrivò. Le offerte dei penitenti consistevano in ogni tipo di frutta, denaro, indumenti per i sacerdoti, pezzi di cose, fiocchi di seta e nodi, fasce, ecc., e principalmente di incenso, alcuni dei quali furono bruciati subito.

Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick - La festa dei Tabernacoli

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

La festa dei Tabernacoli

Gli esercizi di oggi si sono conclusi sabato un'ora prima del solito. Gesù torna a insegnare e curare qualche malattia prima della sua fine. Allora tutti uscirono dalla città, o meglio in una stanza piuttosto remota, poiché era costruita in modo molto irregolare, con strade rotte da piazze e giardini. E ora si celebrava una grande festa. I tabernacoli erano disposti in tre file e adornati con fiori, rami verdi, ogni tipo di dispositivi formati da frutta, festoni e innumerevoli lampade. La fila centrale era occupata da Gesù, i discepoli, i sacerdoti e i principali della città disposti in gruppi numerosi. In una delle file laterali c'erano le donne, e nell'altra i bambini della scuola, i giovani e le fanciulle che formavano tre bande distinte. Gli insegnanti si sedevano con i loro alunni, e ogni classe aveva i propri cantori. Presto i bambini, coronati di fiori, circondati da tavole con flauti, arpe e campanelli, suonarono e cantarono. Vidi anche che gli uomini tenevano da un lato rami di palma con delle palline tintinnanti, e rami di salice con foglie sottili e strette, anche rami di un tipo di arbusto, come quelli coltivati in vaso. Si mirto. Negli altri si aggrappavano alla bella mela Esrog gialla. Agitavano i loro rami mentre cantavano. Questo avvenne in tre occasioni: all'inizio, al centro e alla fine della festa. Quel tipo di mela non è autoctono della Palestina, ma proviene da un clima più caldo. Infatti, può essere trovata qui e là, nelle regioni soleggiate, ma non è così forte né matura fino alla sua scadenza. Fu trasportata qui dalle carovane dei paesi caldi. Il frutto è di colore giallo e simile a un piccolo melone, ha una piccola corona nella parte superiore, è di forma rotonda e un po' piatta. La polpa al centro del frutto è rossastra, e in essa sono strettamente imballati cinque noccioli piccoli, ma nessun guscio di seme. Il gambo è piuttosto curvo, e la forma dei fiori è un grande grappolo bianco come la nostra bacca del satico. I rami sotto la pianta di foglie grandi radicano di nuovo nella terra, dove la primavera porta altre nuove e quindi si forma una glorietta. Il frutto si solleva dall'ascella delle foglie.

I pagani parteciparono anche a questa festa. Anche loro avevano i loro tabernacoli di rami verdi, e coloro che avevano ricevuto il battesimo occupavano i loro posti accanto agli ebrei, per i quali furono accolti cordialmente e con ospitalità. Tutti erano influenzati dalle impressioni ricevute nell'insegnamento sul Figlio Prodigo. Il cibo si prolungò fino a tarda notte. Gesù si muoveva su e giù lungo le tavole per istruire gli ospiti, e dove non era necessario il rifornimento della mancanza attraverso uno dei discepoli. Suoni allegri di conversazione e gioia si levavano da ogni parte, a volte interrotti dalla preghiera e dai canti. Ovunque era in fiamme con le luci. I tetti di Ennon erano coperti con tende da campeggio e tabernacoli, e gli occupanti delle case dormivano di notte. Nelle tende fuori dalla città molte persone povere e servitori, dopo che la festa era terminata e tutti erano andati a riposare, passarono la notte come guardie.