Gesù a Jotapata - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù a Jotapata

Poiché Gesù voleva allontanarsi da lì, lo pregarono di rimanere ancora un po'; si mostrarono pieni d'amore e molto commossi. Gesù disse che doveva andare in altri luoghi per compiere la sua missione; lo accompagnarono per un tratto di strada in compagnia dei suoi discepoli, poi li benedisse e si diresse verso Jotapata, a circa un'ora e mezza verso est. Era pomeriggio quando Gesù arrivò. Davanti alla città si lavò i piedi e mangiò in una locanda. Arrivati a Jotapata, i discepoli lo precedettero e andarono a chiedere le chiavi della sinagoga al capo di essa per il Maestro che voleva insegnare. Accorse molta gente. I farisei e gli erodiani erano pieni di aspettative per spiarlo nel suo insegnamento.

Quando fu nella sinagoga, gli fecero domande sulla vicinanza del regno, sul conto e l'adempimento delle settimane di Daniele e sulla venuta del Messia. Gesù tenne un lungo insegnamento su questo, dimostrando l'adempimento delle profezie e la fine dei tempi, che era il presente. Parlò di Giovanni e della sua profezia. Dissero, con tono ipocrita, che nei suoi insegnamenti e nel suo modo di agire osservasse le usanze dei Giudei, che guardasse per sé, poiché sapeva che Giovanni era stato fatto prigioniero. Ciò che disse riguardo al compimento delle settimane di Daniele e alla vicinanza del Messia e del Re dei Giudei era esatto ed era anche l'opinione di loro; ma non vedevano il Messia da nessuna parte, per quanto guardassero. Gesù aveva dichiarato le profezie in generale sulla sua Persona e loro lo avevano capito, ma si facevano gli ignoranti, come se non avessero capito. Desideravano che Egli dicesse chiaramente che era il  Messia per accusarlo. Allora Gesù disse loro: «Voi fingete e siete ipocriti! Vi allontanate da me e mi respingete. Voi spiate le mie parole e volete fare con i sadducei un nuovo complotto come nella Pasqua scorsa a Gerusalemme. Mi dite di guardarmi da Erode e mi ricordate la prigionia di Giovanni?».

Poi menzionò loro apertamente tutti i crimini di Erode, tutti i suoi omicidi, il suo timore in presenza del Re dei Giudei appena nato, il suo esecrabile massacro degli innocenti e la sua abominevole fine, così come i crimini del suo successore, l'adulterio di Antipa e la prigionia di Giovanni. Parlò anche della setta ipocrita e segreta degli erodiani, che sono in combutta con i sadducei, e disse che Messia e quale regno di Dio aspettavano. Si rivolse in diverse direzioni e aggiunse: «Non potranno fare nulla contro di me finché non avrò compiuto la mia missione. Devo ancora attraversare due volte la Samaria, la Giudea e la Galilea. Avete visto grandi prodigi in me: ne vedrete di ancora più grandi e rimarrete ciechi, nonostante tutto». Poi parlò del giudizio, del massacro dei profeti e della punizione su Gerusalemme.

Gli erodiani, che si guardavano bene dall'apparire alla luce, impallidirono quando Gesù parlò dei crimini di Erode e rese pubblici i segreti tentativi della setta. Tacquero e abbandonarono poco a poco la sinagoga, così come i sadducei che avevano in mano la scuola. Non c'erano farisei. Quando rimase solo con i sette discepoli e il popolo, insegnò ancora a lungo. Molti erano commossi e dicevano che non avevano mai ricevuto un tale insegnamento e che Gesù insegnava meglio dei loro maestri. Questi migliorarono e in seguito lo seguirono. Una parte considerevole del popolo, invece, spaventata dagli erodiani, mormorava e faceva tumulto. Allora Gesù lasciò la città e si incamminò con i suoi discepoli verso sud, attraverso la valle, e dopo un paio d'ore di cammino attraverso un campo di grano tra Betulia e Gennebris, entrò nella spaziosa casa di un pastore del luogo. In quella casa c'erano persone buone che già lo conoscevano. Le sante donne erano solite pernottare qui spesso quando andavano a Betania, e i messaggeri si fermavano quando andavano e venivano con notizie di Gesù e delle sante donne.

Gesù a Betulia - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù a Betulia

Betulia è situata a un'ora e mezza a sud del mare, su un'altura piuttosto solitaria e selvaggia. In cima ha una grande torre e molte mura diroccate. In passato doveva essere più grande e più forte; ora su queste mura crescono alberi e piante e ci si potrebbe passare sopra con le carrozze. Dal luogo dei bagni ho visto persone che passeggiavano su queste rovine, sulla montagna. Qui è dove si trovava Giuditta. L'esercito di Oloferne si estendeva dal mare, attraverso la gola di Jotapata, fino a Dothan, a poche ore a mezzogiorno da Betulia. Qui c'erano persone della città di Jotapata, ma non ascoltarono la predicazione di Gesù, bensì tornarono a Jotapata e raccontarono che Gesù era nel luogo dei bagni. Jotapata si trova a un'ora e mezza da qui verso est, camminando verso mezzogiorno, ed è costruita all'ingresso della montagna come in una grotta. Di fronte ha una montagna dalla quale si può raggiungere la città attraverso scavi selvaggi e profondi. È costruita in una gola, mentre la montagna è in alto. A nord di questa montagna, a circa due ore di distanza, si trova Magdalum, sul bordo di un precipizio, e i suoi dintorni con viali, giardini e torri di ogni tipo si estendono fino al bordo del precipizio. Tra la montagna e Magdalum ci sono i resti di alcuni canali d'acqua che ora sono coperti di erba e attraverso le loro arcate si può ammirare il panorama dei dintorni. A sud di Jotapata si vede una montagna selvaggia e a destra e a sinistra ci sono dei burroni. Era un nascondiglio splendido.

Qui vivevano molti erodiani, che tenevano le loro riunioni segrete in una sala della fortezza. Questa setta era composta da persone molto avvedute, prudenti, colte e si regolava con la massima segretezza. Avevano segni misteriosi con cui si riconoscevano e i capi potevano sapere se un membro tradiva in qualche modo la società; non ricordo ora in che modo lo venivano a sapere. Erano nemici segreti dei Romani e si impegnavano a lavorare per la causa di Erode. Sebbene fossero segretamente seguaci dei Sadducei, si facevano passare per Farisei e pensavano di utilizzare entrambi i partiti per i loro scopi. Sapevano bene che era il tempo del Re dei Giudei e pensavano di trarre vantaggio da questa credenza generale. All'esterno erano in genere mansueti e gentili, ma all'interno tramavano tradimenti. Per quanto riguarda la religione, non ne avevano alcuna, ma con il pretesto della religione lavoravano per un regno temporale libero dai romani. Erode li favoriva in molti modi. Quando quelli della sinagoga di Jotapata seppero della vicinanza di Gesù, mandarono alcuni erodiani ai bagni di Betulia per spiarlo e invitarlo a Jorapata. Gesù non diede una risposta chiara. Erano arrivati anche alcuni discepoli di Gesù, che prima avevano camminato con Lui per alcune settimane. Erano antichi discepoli di Giovanni, alcuni parenti di Hebron e uno dei nipoti della piccola Seforis. Lo avevano cercato in Galilea e lo avevano trovato qui a Betulia.

Ho visto Gesù durante il giorno trattare con familiarità alcune persone: devono essere alcuni dei suoi seguaci. Quando gli erodiani tornarono nella loro città, prepararono il popolo nel caso in cui Gesù fosse andato a predicare. Fu detto al popolo che era possibile che il profeta di Nazareth venisse il sabato successivo da Betulia a Jotapata; che aveva fatto un grande spettacolo il sabato precedente a Cafamaum e quello prima ancora a Nazareth. Si avvertì la gente di non lasciarsi sedurre né acclamarlo; di non lasciarlo parlare a lungo e che, non appena avesse detto qualcosa di incomprensibile o di strano, lo si interrompesse con voci e sussurri; così si preparò il popolo all'arrivo di Gesù. Gesù, nel frattempo, ebbe una semplice conversazione nei bagni di Betulia. C'erano molti uomini intorno a lui ed egli camminava in mezzo a loro. A una certa distanza c'erano dei malati di gotta che avevano bisogno dei bagni termali del luogo e che non avevano osato avvicinarsi a Gesù. Egli ripeté ciò che aveva detto ieri e l'altro ieri ed esortò alla purificazione dai peccati.

Tutti lo amavano lì e alcuni dissero: «Signore, in verità, chi ti ascolta non può contraddirti». Gesù chiese: «Avete parlato molto di me o mi avete offeso? Chi pensate che io sia?». Alcuni risposero: «Signore, tu sei un profeta». Altri: «Tu sei più di un profeta. Nessun profeta ha insegnato come te, nessuno ha fatto ciò che tu fai». Altri tacevano. E Gesù, vedendo ciò che pensavano quelli che tacevano, li guardò e disse: «Questi hanno ragione». Uno di loro disse: «Signore, tu puoi tutto. È tutto vero? Alcuni dicono che hai risuscitato i morti, la figlia di Giairo». Si riferiva a Giairo, di una città non lontana da Ghibea, dove era stato catechizzato quel popolo così smarrito. Gesù rispose: «Sì». E quello continuò a chiedergli perché quell'uomo vivesse in un luogo così sperduto. Gesù allora parlò della fonte nel deserto, e che è naturale e buono che i deboli abbiano una guida.

Poiché gli uomini lo trattavano con tanta familiarità, Gesù chiese: «Che cosa sapete di me? Che cosa vi dicono di male sulla mia persona?». Alcuni risposero: «Dicono che tu non smetti di operare di sabato e guarisci i malati». Allora Gesù indicò uno stagno circondato da canneti, dove c'erano alcuni bambini pastori che badavano a pecorelle e piccoli animali, e disse: «Guardate i piccoli pastori e quei teneri animaletti. Se uno di questi agnellini cade nel pantano, gli altri non restano lì a belare e a gridare tristemente? E se quei bambini non potessero aiutare quel agnellino e fosse sabato, il re di quei agnellini, mandato espressamente per aiutare quei agnelli e pascolarli, non avrebbe pietà di quei agnelli e li tirerebbe fuori dal pantano? Allora tutti alzarono le mani in alto, come i bambini al catechismo, e dissero: “Sì, sì, lo farà”. «E se invece di essere agnellini, fossero figli del Padre celeste i capretti? ... Se fossero vostri fratelli? ... Se foste voi stessi? ... Il Figlio del Padre celeste non dovrebbe aiutare quei fratelli? ...» Tutti gridarono di nuovo: «Sì, sì». Poi, indicando gli uomini malati che erano in lontananza, Gesù disse: «Vedete quegli uomini malati? Non dovrei aiutarli se me lo chiedono di sabato? Non dovrebbero ottenere il perdono dei peccati, se lo chiedono di sabato? Non possono pentirsi e invocare il cielo di sabato?». Tutti alzarono le mani e dissero: «Sì, sì». Allora Gesù chiamò quei malati, che si avvicinarono a Lui con difficoltà. Disse loro alcune parole di fede, pregò con loro e comandò: «Stendete le vostre mani». Allora essi stesero le mani contratte verso di Lui. Gesù passò le mani sui loro bracci, soffiò sulle loro mani solo per un momento, ed essi si sentirono guariti e poterono muovere le braccia e le mani. Gesù disse loro di andare a bagnarsi e comandò loro di astenersi da certe bevande. Allora essi si inginocchiarono, resero grazie e tutta l'assemblea si sciolse in lodi e ringraziamenti.

Gesù nelle grotte di Betulia. Intrattenimenti - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù nelle grotte di Betulia. Intrattenimenti 

All'inizio pensavo che Gesù fosse diretto a Gennebris, a circa tre ore a ovest di Tiberfades. Ma non andò lì, bensì a nord della valle, al pozzo di Betulia. Molti nobili e ricchi della Galilea e della Giudea hanno qui le loro case di campagna e i loro giardini, dove trascorrono periodi della bella stagione. A mezzogiorno del mare, sul versante nord dell'altura di Betulia, c'è una fila di casette con bagni caldi. I bagni a est sono più caldi, quelli a ovest sono appena tiepidi. Questi bagni hanno una grande vasca comune e intorno celle e ingressi individuali, dove ci si può sdraiare su lettini alti e bassi e si può passare alla vasca comune. Ci sono molte locande e case che si possono affittare per la stagione con i loro giardini e tutto il necessario. Gli ingressi sono per il benessere di Betulia e gli abitanti della città gestiscono l'attività e l'affitto delle case. L'acqua qui è molto limpida e si vedono dei fondali di pietre bianche molto belle. Le acque della piscina provengono da ovest e poi scorrono verso la valle di Magdalum. Lo stagno è pieno di piccoli pesci che da lontano sembrano anatre che nuotano. Nella parte nord si trovano le abitazioni delle donne che guardano verso il mezzogiorno. I sentieri e i luoghi di svago si uniscono nel ruscello che lì confluisce nel luogo di gioco degli uomini. La valle è leggermente inclinata su entrambi i lati verso il mare. Dalle camere e dai bagni si diramano sentieri di comunicazione, viali e strade ombreggiate da alberi; il terreno è ricoperto da erba alta e verde, con giardini di frutta, maneggi e arene. Il panorama è splendido, pieno di colline ricoperte di vegetazione, con molta frutta, soprattutto uva. Ora si sta facendo il secondo raccolto dell'anno.

Gesù rimase vicino alla parte dello stagno dove c'era un ostello per viaggiatori. La gente si radunò intorno a lui e Gesù insegnò davanti alla locanda con molta mitezza. C'erano molte donne che ascoltavano la predicazione. Il mattino seguente ho visto avvicinarsi molte piccole imbarcazioni dal lago dove si trovavano i bagni; un gruppo di uomini importanti venne a invitare Gesù a passare dall'altra parte per insegnare. Gesù accettò e alloggiò in una locanda dove gli fu dato da mangiare. Insegnò al mattino all'aperto e al pomeriggio su una collinetta, davanti alla locanda, all'ombra degli alberi. La maggior parte degli ascoltatori era in piedi intorno a Lui, e dall'altra parte c'erano le donne con i veli. Regnava un ordine piacevole. La maggior parte erano persone ben disposte, che si mostravano allegramente educate e gentili. Poiché qui non c'erano fazioni, nessuno si tratteneva dall'esprimere a Gesù la propria riverenza e il proprio rispetto, e tutti lo trattavano con estrema considerazione. Dopo averlo ascoltato, si mostrarono molto contenti e soddisfatti. Insegnò in occasione della purificazione mediante le acque, dell'amicizia che regnava qui tra la società, dell'uguaglianza e del sentimento di fiducia che si notava tra loro. Passò a parlare del mistero delle acque, della purificazione dei peccati, dell'acqua del battesimo, di Giovanni, della fratellanza dei battezzati e dei convertiti. Usò diversi paragoni con il bel tempo dell'anno, il paesaggio, le montagne, gli alberi, i frutti e il bestiame che pascolava nei campi, insomma, tutto ciò che era visibile. Ho visto che gli ascoltatori cambiavano in modo ordinato, a turno, e Gesù ripeteva i suoi paragoni e insegnamenti ai nuovi gruppi. Ho visto malati di gotta che si trascinavano intorno. La maggior parte di queste persone erano impiegati e funzionari che si stavano divertendo. Li ho riconosciuti dai loro abiti quando hanno lasciato il luogo e sono tornati al loro lavoro o impiego. Quando erano qui, erano tutti vestiti allo stesso modo: gli uomini con una fine lana gialla, come in sacchi di quattro parti diverse che arrivavano fino al ginocchio; i piedi calzati con sandali e altri senza. La parte superiore del corpo era coperta da una sorta di scapolare aperto ai lati con un'ampia fascia in vita. Sulle spalle portavano un panno fino al gomito e avevano la testa scoperta.

Questi uomini si divertivano con diversi giochi: combattevano con spade di legno e corazze di foglie intrecciate; si affrontavano in file uno contro l'altro cercando di espellersi dalle loro file. Correvano fino a un punto fisso o saltavano su corde tese o con anelli da cui pendevano oggetti luccicanti di ogni tipo. Correvano attraverso archi da cui pendevano oggetti che non dovevano toccare, perché al contatto suonavano e cadevano a terra, perdendo così la partita in base al numero di oggetti caduti. Giocavano per vincere della frutta. Alcuni suonavano il flauto, altri avevano dei lunghi tubi con cui guardavano in lontananza o il paesaggio marino e, soffiandoci dentro, lanciavano frecce contro i pesci. Ho visto che questi tubi li avvolgevano come anelli per tenerli appesi al braccio. Ho visto che mettevano palline di vetro colorato sulla punta di questi tubi e poi, muovendoli contro il sole, il paesaggio si rifletteva in essi, ma al contrario, e sembrava che il mare fosse sopra le loro teste e scomparisse. Con questo e altri divertimenti si rallegravano e si divertivano. C'erano frutti molto belli, specialmente uva, e ho visto che alcuni, con grande riverenza e piacere, portavano a Gesù e gli offrivano i frutti migliori.

Le abitazioni delle donne si trovano dall'altra parte dello stagno, mentre quelle degli uomini sono su questo lato, ma più a ovest, in modo che dalla parte degli uomini non si vedano. Sulla riva dello stagno ho visto bambini vestiti di lana bianca che guidavano e facevano nuotare da una parte all'altra con i loro ramoscelli di salice variopinti stormi di uccelli acquatici. L'acqua dello stagno e del mare viene pompata verso l'alto, ai bagni delle locande, e lì raccolta in canali e sollevata di nuovo. Ho visto le donne intrattenersi in vari giochi sulla prateria. Erano vestite con grande modestia, con lunghi abiti di lana bianca, con molte pieghe e due fasce che li tenevano fermi. Le maniche larghe potevano essere alzate o abbassate e intorno alle mani avevano dei volant con molte pieghe. Indossavano una specie di berretto con piume di seta o piume naturali, che in cerchi sempre più stretti coprivano tutta la testa; dietro era raccolto e pendeva verso il basso terminando con un fiocco. Non indossavano il velo, ma davanti al viso avevano due pannelli trasparenti, simili a due ventagli, che coprivano fino al naso e avevano due aperture per gli occhi. Potevano abbassarli o toglierli a loro piacimento, per proteggersi dal sole. In presenza degli uomini indossavano sempre questa maschera abbassata. Ho visto queste donne praticare un gioco allegro. Ognuna di loro aveva un nastro legato alla cintura intorno al corpo e con una mano tenevano il nastro della vicina, lasciando libera l'altra mano. Nel prato era stato nascosto un gioiello o un albaya e il cerchio continuava a girare finché una delle donne, vedendo il gioiello, si chinava per prenderlo; le altre giravano rapidamente il cerchio e mentre una si chinava per prendere il gioiello, dovevano sostenersi per non cadere l'una sull'altra; a volte cadevano nonostante lo sforzo di sostenersi, e allora scoppiavano le risate e il divertimento. E mentre un'altra si chinava per prendere il gioiello, dovevano sostenersi per non cadere l'una sull'altra; a volte cadevano nonostante lo sforzo di sostenersi, e allora scoppiavano le risate e il divertimento di tutte.

Gesù guarisce la suocera di Pietro. Umiltà dell'apostolo - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù guarisce la suocera di Pietro. Umiltà dell'apostolo

Gesù uscì senza indugio con i discepoli e si diresse lungo la montagna verso la casa di Pietro, vicino a Betsaida: lo avevano chiamato con urgenza perché sembrava che la suocera di Pietro stesse per morire. La sua malattia era peggiorata e aveva la febbre molto alta. Gesù entrò nella sua camera. C'era anche la figlia di Pietro. Gesù si avvicinò al letto e si chinò, mezzo in piedi e mezzo seduto. Le disse alcune parole e le posò la mano sulla testa e sul petto, e lei si calmò completamente. Poi, in piedi davanti a lei, la sollevò per mano fino a farla sedere e disse: «Datele da bere», e la figliastra di Pietro le diede da bere in una tazza a forma di nave. Gesù benedisse la bevanda e le ordinò di alzarsi, e lei si alzò dal suo letto. Era tutta avvolta in un ampio abito da notte. Lasciò le lenzuola, si alzò e rese grazie al Signore, e con lei tutta la casa. Durante il pasto questa donna servì a tavola con le altre donne e stava benissimo. Dopo questo, Gesù andò con Pietro, Andrea, Giacomo, Giovanni e altri discepoli al luogo di pesca di Pietro, vicino al mare, e lì parlò loro soprattutto del fatto che presto avrebbero dovuto lasciare questa occupazione per seguire solo Lui. Pietro si spaventò moltissimo, si gettò ai piedi del Signore e gli chiese di guardare alla sua ignoranza e alla sua debolezza, e di non chiedergli di prendere parte a cose così importanti, poiché non era degno di tali grandi questioni né era in grado di istruire gli altri. Gesù gli rispose di non avere alcuna preoccupazione mondana e che Colui che dava salute ai malati avrebbe dato anche forza, cibo e tutto il necessario per compiere la sua missione13. Gli altri erano del tutto d'accordo. Solo Pietro, nella sua umiltà, non riusciva a capire come lui, povero pescatore, potesse essere altro che pescatore e non maestro. Non era ancora la chiamata che si trova nel Vangelo: questa chiamata non era ancora avvenuta. Tuttavia, da allora Pietro dedicò a Zebedeo il suo lavoro più di prima. Dopo questo cammino lungo il mare, Gesù si recò a Cafarnao e trovò molti malati nella casa di Pietro, vicino alla città. Ne guarì molti e insegnò nella sinagoga. Quando nel pomeriggio la folla aumentò ancora di più, Gesù si ritirò quasi inosservato e si recò da solo in una piacevole gola naturale che si estendeva a sud di Cafarnao, dalla proprietà di Serobabel a quella del suo servo e dei suoi lavoratori. In questa gola c'erano grotte, arbusti, sorgenti d'acqua e vi erano custoditi molti uccelli e animali rari. Era come una foresta conservata dalla mano dell'uomo, appartenente a Serobabel. Da un lato era aperta a tutti, come parte di quel parco ricreativo che era il Genesaret. Gesù trascorse la notte in preghiera, all'insaputa dei suoi discepoli. Ho visto che qui raccoglievano il secondo raccolto della campagna. La mattina molto presto Gesù lasciò il luogo. Non tornò a Cafarnao, ma mandò Pietro, che insieme ad altri discepoli lo stava cercando, a mandargli i discepoli Parmenas e Sarumino. Aristobulo e Tarzisso in un determinato punto dove si sarebbe incontrato con loro, e poi si diresse verso le baie di Betulia. Attraversò le alture dove si trova Magdalum, un paio d'ore a est, alla sua sinistra. A mezzogiorno si trova la città di Jotapata.

Gesù insegna e compie guarigioni a Cafarnao - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù insegna e compie guarigioni a Cafarnao

Il pomeriggio precedente si vedevano bandiere con i consueti nodi e festoni di frutta sulla sinagoga e sugli edifici pubblici, perché era l'ultimo giorno del mese di Ab e con il sabato iniziava il primo giorno del mese di EliuK12. Dopo che Gesù ebbe guarito molti malati ebrei a Betsaida, si recò con i discepoli a casa di Pietro, vicino a Cafarnao, dove erano già accorse le donne e dove lo aspettavano di nuovo molti malati. Lì c'erano due sordi ai quali Gesù mise le dita nelle orecchie. Ne portarono altri due che riuscivano a malapena a camminare, che avevano le braccia immobili e le dita gonfie. Gesù impose loro le mani, pregò con loro e, prendendoli per entrambe le mani, mosse le loro dita, e furono guariti. Il gonfiore rimase e scomparve dopo alcune ore. Li esortò a usare le loro mani d'ora in poi per la gloria di Dio, poiché a causa dei peccati erano rimasti in quello stato. Guarì molti altri e poi si recò in città per il sabato. C'era una grande folla. Avevano liberato gli indemoniati, che correvano per le strade incontro a Gesù e gridavano dietro di lui. Gesù comandò loro di tacere e di uscire da loro. Allora tacquero e accompagnarono Gesù in silenzio alla sinagoga, con grande meraviglia di tutti i presenti, e ascoltarono il suo insegnamento lì dentro.

I farisei, specialmente i quindici che erano venuti per spiarlo, erano seduti intorno al suo scranno e lo trattavano con finta riverenza. Gli diedero i rotoli della Scrittura. Gesù insegnò su Isaia, capitolo 49, che Dio non ha dimenticato il suo popolo. Lesse: «Anche se una donna dimenticasse suo figlio, Dio non dimenticherà il suo popolo» e lo spiegò con quanto segue: Dio non può, a causa della perversità degli uomini, essere impedito di compatire gli abbandonati. È giunto il tempo di cui parla il profeta, che vede sempre le mura di Sion. Ora è il tempo in cui i distruttori devono fuggire e vengono i maestri d'opera. Egli riunirà molti per adornare il suo santuario. Molti diventeranno pii e buoni, molti saranno benefattori e difensori del popolo povero, così che la sinagoga infruttuosa dovrà dire: Chi mi ha cresciuto tutti questi figli? I pagani si convertiranno alla Chiesa e i re la serviranno. Il Dio di Giacobbe allontanerà il nemico, la sinagoga perversa dal suo popolo e lascerà che coloro che si renderanno colpevoli, come assassini del Salvatore, si irritino e si distruggano tra loro. Tutto questo lo riferisco alla distruzione di Gerusalemme, se ora non riceverà il regno della grazia. Dio chiede: se si è allontanato dalla sinagoga, se ha una lettera di ripudio, se ha venduto il suo popolo. Sf, a causa dei peccati è stato venduto. Le sinagoghe sono scartate a causa dei loro crimini. Il chiamato e avvertito, e nessuno si è dato per inteso. Dio è potente: può smuovere i cieli e la terra (Isaia 50-1). Tutte queste cose furono riferite da Gesù a suo tempo. Dimostrò che tutto si era compiuto, che suo Padre lo aveva mandato a Lui, per annunciare la salvezza e portarla, e per riunire coloro che erano stati abbandonati dalla sinagoga e quelli che erano stati pervertiti da essa.

Quando Gesù pronunciò le parole della Scrittura, applicandole a se stesso, che Dio, il Signore, gli aveva dato una lingua saggia per portare i lasciati e gli smarriti sulla via, che gli aveva aperto fin dal mattino le orecchie per ascoltare i suoi comandamenti. E che Egli non aveva contraddetto; quando Gesù disse queste cose, i farisei le presero alla lettera e dissero che si lodava da sé stesso. Sebbene fossero penetrati dal suo insegnamento e dopo avessero detto: «Nessun profeta ha mai parlato così», tuttavia mormoravano tra loro nelle orecchie. Gesù spiegò ancora le parole del profeta: che si era fatto lavorare per loro, che si era lasciato schiaffeggiare in faccia e aveva lasciato flagellare il suo corpo, e aveva sofferto la persecuzione, e avrebbe sofferto ancora di più. Parlò del maltrattamento a Nazareth, dicendo che chiunque potesse condannarlo, si facesse avanti. Tutti i suoi nemici invecchieranno e appassiranno nei suoi insegnamenti e il Giudice verrà su di loro. «Coloro che temono Dio, ascoltino le sue parole; gli ignoranti senza luce, preghino Dio per avere luce e speranza. Il giudizio verrà e coloro che hanno acceso il fuoco periranno” (Isafas 50-1 I). Tutto questo lo riferì alla distruzione del popolo ebraico e di Gerusalemme. I farisei non poterono contraddire nemmeno una delle sue parole. Rimasero in silenzio; parlavano solo tra loro e si scambiavano sguardi, anche se si sentivano feriti e commossi. Poi Gesù spiegò qualcosa di più su Mosè, e questo viene sempre per ultimo, e aggiunse una parabola, parlando più ai suoi discepoli e in particolare al giovane scriba nazareno e traditore. Era la parabola dei talenti che Dio dona: perché questo giovane era molto soddisfatto della sua scienza. Interiormente ho visto che era ferito e vergognoso, ma non migliorò. Gesù non racconta le parabole esattamente come sono nel Vangelo, ma in modo molto simile.

Davanti alla sinagoga sanò alcuni malati e andò con i suoi discepoli fuori dalla porta, verso la casa di Pietro. Erano venuti Natanael Chased, Natanael di Cana e Taddeo da Cana alla festa del sabato. Taddeo viaggia spesso, perché commercia nel paese con reti da pesca, vele per navi e saghe. La casa si riempì di nuovo di malati durante la notte. C'erano anche diverse donne con flusso di sangue. Altri portarono donne malate avvolte in teli, su barelle. Appaiono pallide e afflitte, e da tempo aspettavano Gesù. Questa volta pose le mani su di loro e le benedisse: a quelle che erano sulle barelle ordinò di alzarsi e di sciogliere le bende. Alcune aiutavano le altre. Le esortò e le congedò sane. Di notte Gesù si ritirò a pregare da solo. I farisei di Cafarnao non avevano manifestato pubblicamente il loro risentimento. Il centurione Serobabel era stato interrogato in privato. Si trattenevano lì con altri pretesti, come altri farisei, per la festività del sabato, perché era un luogo dove c'era un maestro famoso, e anche perché molti venivano nella regione di Gennesaret per motivi commerciali o per la bellezza del luogo, per riposarsi in questa regione dalla fertilità privilegiata.

Il mattino seguente, molto presto, Gesù tornò a Cafarnao. C'era molta gente e molti malati riuniti intorno alla sinagoga, molti dei quali guarì. Quando entrò nella sinagoga, dove erano già riuniti i farisei, i demoniaci cominciarono a gridare, e uno in particolare, che era furioso, si fece avanti verso Gesù, gridando: «Che abbiamo a che fare con te, Gesù di Nazaret? Tu vieni per perderci. Io so che sei il Santo di Dio». Il Signore gli ordinò di tacere e di uscire da lì. L'uomo cadde a terra e si agitò con furia, ma il diavolo dovette uscire gridando. L'uomo si ritrovò sano e si inginocchiò davanti a Gesù. Allora molti, specialmente i discepoli, dissero, affinché lo sentissero i farisei, che se ne irritarono: «Che nuovo insegnamento è questo? Chi è costui che ha persino forza e potere sugli spiriti immondi?». C'era tanta gente riunita e tanti malati dentro e intorno alla sinagoga, che Gesù andò a insegnare in un luogo dove poteva rivolgersi a quelli che erano dentro e fuori nel portico. Intorno a lui c'erano i farisei all'interno, e Gesù, guardando fuori, insegnava al popolo: ora si rivolgeva a quelli che erano dentro, ora a quelli che erano fuori. I portici della sinagoga erano aperti e gli ascoltatori riempivano non solo il portico, ma anche i tetti degli edifici intorno alla sinagoga, sui quali avevano sistemato delle scale per salire. Sotto c'erano tende e celle per coloro che pregavano e facevano penitenza. Per i malati erano stati preparati dei luoghi separati.

Gesù insegnò nuovamente con grande vivacità le profezie e applicò tutto al suo tempo e alla sua Persona. «I tempi si sono compiuti e il regno si avvicina». Avevano sempre desiderato ardentemente l'adempimento delle profezie e avevano chiesto profeti e sospirato per il Messia, affinché venisse a liberarli dal loro fardello; ma quando sarà con loro non lo ameranno, perché non sarà come lo immaginano nelle loro idee sbagliate. Indicò i segni dei profeti secondo quanto avevano desiderato che si avverasse; cose che avevano letto nelle scuole, nelle Scritture, e per le quali avevano pregato e chiesto; Gesù mostrò che i segni si erano avverati. Disse loro: «I ciechi vedranno, i sordi udiranno. Non è forse successo? Cosa vogliono questi pagani che sono venuti all'insegnamento? Cosa gridano gli indemoniati? Perché quelli che sono stati guariti dai loro mali lodano Dio? Non mi perseguitano forse i malvagi? Non mi odiano forse quelli che mi circondano? Loro scacceranno il Re del Padrone della vita e lo uccideranno, e poi cosa succederà loro? Non volete ricevere la salute? Beh, non andrà persa. Voi non potrete impedirmi di andare dai poveri, dai malati, dai peccatori, dai pubblicani, dai ripudiati, dai pagani. Quello che voi non volete ricevere». Questo fu il tenore della sua predicazione. Disse anche: «Voi avete come profeta Giovanni, che è stato fatto prigioniero. Andate da lui, nella sua prigione; chiedetegli quale strada ha preparato, di chi ha reso testimonianza».

Mentre parlava così, l'ira dei farisei era cresciuta enormemente e bisbigliavano e mormoravano tra loro. Portarono otto uomini mezzo malati e quattro nobili che soffrivano di malattie impure. Erano di Cafarnao e li misero in un luogo del vestibolo dove Gesù potesse vederli e loro potessero far sentire la loro voce. Non potevano essere trasportati se non di lato a causa della loro malattia. Poiché ora tutto era occupato dalla folla di ascoltatori, non potevano avvicinarsi e allora sollevarono questi malati su un muro alto e poi si fecero strada tra la folla, che si allontanava perché si trattava di malati impuri. Quando videro questo, i farisei si irritarono molto e mormorarono contro l'audacia di queste persone, che definivano peccatori pubblici, affetti da malattie impure, e alzarono la voce dicendo che era un disordine che persone simili si avvicinassero a loro. Quando queste parole giunsero alle orecchie dei malati, essi si rattristarono, pensando che se Gesù avesse saputo della loro malattia non avrebbe voluto guarirli. Erano pieni di pentimento e desideravano da tempo essere soccorsi.

Quando Gesù udì i mormorii dei farisei, volse lo sguardo verso quei poveri malati e disse loro: «I vostri peccati vi sono perdonati». Allora questi uomini scoppiarono in lacrime, mentre i farisei cominciarono a mormorare con rabbia: «Come può dire questo? Come può dire che perdona i peccati?». Gesù disse loro: «Seguitemi e vedrete cosa farò con loro. Perché vi irritate che io compia la volontà del Padre mio? Voi non volete ricevere la salute; allora non impedite che la ricevano i pentiti. Vi irritate perché io guarisco di sabato. Forse la mano dell'Onnipotente riposa nel fare il bene di sabato e nel punire il male? E di sabato Dio non nutre, non guarisce, non benedice? Dio non permette che vi ammaliate di sabato o che moriate in quel giorno? Non vi irritate perché il Figlio fa la volontà del Padre suo nel giorno di sabato». Quando fu vicino ai malati, disse ai farisei: «Rimanete lì, perché essi sono impuri per voi; per me non lo sono, poiché i loro peccati sono perdonati. E ora rispondete: è più facile dire a un peccatore pentito: i tuoi peccati ti sono perdonati, o dire a un malato: alzati, prendi il tuo lettuccio e va'?” Non sapevano cosa rispondere, e Gesù, avvicinandosi ai malati, impose loro le mani, uno dopo l'altro; disse una breve preghiera su ciascuno, li sollevò dalle sue mani e ordinò loro di ringraziare Dio, di non peccare più e di portare via le loro barelle. I quattro si alzarono dalle loro barelle, e gli otto che li avevano portati, che erano stati mezzo malati, si ritrovarono completamente guariti e aiutarono gli altri a uscire dai loro involucri. Questi quattro si sentivano solo un po' stanchi e non abituati; tuttavia, raccolsero le assi delle loro barelle, le presero sulle spalle e i dodici passarono pieni di gioia tra la folla, cantando: «Sia lodato il Signore Dio d'Israele. Egli ha compiuto grandi cose per noi. Ha avuto pietà del suo popolo e ci ha guariti per mezzo del suo Profeta». Con queste parole si allontanarono dalla folla, che rimase piena di ammirazione.

I farisei, arrabbiati e imbarazzati, se ne andarono senza salutare. Tutto ciò che Gesù faceva e come lo faceva li infastidiva: il fatto che non condividesse le loro idee; che loro, che si credevano saggi, giusti, eletti, non lo fossero, e che Gesù stimasse persone che loro odiavano e disprezzavano. Avevano sempre qualcosa da rimproverargli: che non osservava i digiuni come si deve; che frequentava i peccatori, i pagani, i pubblicani, i samaritani e tutta la gentaglia; che era di bassa stirpe e condizione; che lasciava ai suoi discepoli troppa libertà e non li teneva a freno. In una parola, nulla piaceva a Gesù, eppure non potevano rimproverargli nulla: non potevano negare la sua saggezza e il suo straordinario potere, e nonostante ciò si lasciavano andare sempre più a critiche e mormorii irritanti. Quando si considera così la vita reale di Gesù Cristo, si vede che il popolo e i sacerdoti di allora erano come sarebbero oggi. Se Gesù venisse ora, se la passerebbe ancora peggio con molti scribi, sapienti e dottori e con la polizia.

La malattia di quei quattro era un flusso impuro. Sembravano secchi come se fossero stati colpiti da un attacco di apoplessia. Gli altri otto erano in parte paralizzati. Le barelle erano costituite da due assi con gambe e traverse di legno e una tela stesa al centro. Si poteva arrotolare il tutto per essere trasportato sulle spalle come un paio di cuscini. Era commovente vedere questi uomini cantare le lodi del Signore mentre attraversavano la folla ammirata.

Guarì molti malati a Betsaida - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Guarì molti malati a Betsaida

Gesù passò per Betsaida, che era piena di gente, come in un grande pellegrinaggio, e guarì molti malati nelle locande e nelle strade stesse. Nella casa di Andres gli avevano preparato un rinfresco. 

C'erano anche dei bambini: la figliastra di Pedro di circa dieci anni con altre bambine della sua età e altre due bambine rispettivamente di dieci e otto anni, e un piccolo figlio di Andres vestito con una tunica gialla e una cintura. Con loro c'erano alcune donne anziane. Erano sotto il tetto della casa e parlavano del Profeta: correvano, andavano e tornavano, cercando di vedere se il Profeta fosse vicino. Erano lì per vederlo, perché di solito i bambini venivano messi da parte in queste occasioni. Gesù li guardò mentre passavano e li benedisse.

Più tardi vidi Gesù tornare a casa di Pietro e guarire molti malati. Credo che oggi abbia guarito più di cento persone, perdonando i loro peccati e dicendo loro cosa avrebbero dovuto fare. Ho visto che ha guarito i malati in vari modi. Lo fece per insegnare agli apostoli come avrebbero dovuto fare in seguito e per la Chiesa di tutti i tempi. Nel suo modo di agire e di camminare era come un uomo nella forma e nella figura: non c'era nulla di teatrale o spettacolare in queste guarigioni. In ogni guarigione c'era sempre un passaggio graduale dalla malattia e dal peccato alla salute e al perdono. Ho visto coloro sui quali ha imposto le mani sul capo o su cui ha pregato, sentire un'agitazione interiore per qualche istante, e apparire sani dopo una sorta di svenimento momentaneo. Gli zoppi si alzavano lentamente, gettavano le stampelle e si inginocchiavano per ringraziare; ma la piena forza e il vigore tornavano loro a poco a poco; in alcuni dopo qualche ora, in altri dopo qualche giorno. Ho visto idropici che a stento riuscivano a raggiungere EJ e altri che venivano portati in braccio: egli metteva loro la mano sulla testa e nella regione dello stomaco; dopo la sua parola riuscivano a camminare in modo sano, ma l'acqua defluiva a poco a poco sotto forma di sudore o in qualche altra forma. I lebbrosi, alla sua parola, persero le croste malate, ma rimasero con macchie incarnite che scomparvero dopo un po'. Coloro che furono guariti dalla cecità, dal mutismo o dall'accecamento provarono all'inizio una sensazione non abituale, perché non avevano usato quei sensi. Ho visto idropici che si sentivano sani, ma che hanno mantenuto il gonfiore per qualche tempo, che poi è andato lentamente scomparendo. Quelli che avevano le convulsioni sono guariti subito; quelli che avevano la febbre l'hanno persa subito; ma in generale non si sono sentiti improvvisamente sani, freschi e forti, ma sono migliorati come una pianta secca con l'acqua della pioggia. Tutto procedeva con ordine e tranquillità, e solo gli increduli e i nemici di Gesù potevano trovare nei suoi miracoli qualcosa che li spaventasse.

I pagani giunti qui erano in genere persone che avevano assistito al battesimo o alla predicazione di Giovanni: venivano dall'Alta Galilea, dove i pagani avevano già sentito parlare di Gesù e visto i suoi miracoli, e desideravano essere istruiti e convertiti. Alcuni avevano il battesimo di Giovanni, altri no. Gesù non comandò a nessuno di essere circonciso. Insegnò, quando gli fu chiesto, la circoncisione degli affetti del cuore e dei sensi e come dovevano comportarsi d'ora in poi. Li esortò all'amore per il prossimo, alla temperanza, alla mortificazione, all'adempimento dei dieci comandamenti di Dio; insegnò loro parti di una preghiera, come alcune petizioni del Padre Nostro, e promise di inviare loro gli apostoli.

Gesù in casa di Pietro. Misure dei farisei - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù in casa di Pietro. Misure dei farisei

Gesù sbarcò in cima a Betsaida, non lontano dalla casa dei lebbrosi, dove lo aspettavano Pietro, Andrea, Giovanni, Giacomo il Minore e Filippo.

Gesù non entrò a Betsaida, ma camminò con loro per la via più breve, su un'altura, fino alla casa di Pietro nella valle tra Betsaida e Cafarnao. Marfa e le sante donne erano lì. La suocera di Pietro era malata e giaceva a letto. Gesù la visitò, ma non la guarì ancora. Gli furono lavati i piedi e fu preparato un pasto durante il quale si parlò soprattutto del fatto che i farisei di varie scuole della Giudea e di Gerusalemme avevano inviato quindici farisei a Cafarnao per spiare gli insegnamenti di Gesù. Dai centri più grandi ne erano arrivati due, da Sephoris uno e da Nazareth quel giovane che aveva chiesto più volte a Gesù di essere ammesso tra i suoi discepoli ed era stato rifiutato. Era stato nominato scriba da quella commissione e aveva da poco contratto matrimonio. Gesù disse ai discepoli: \´Vedete da chi mi avete pregato? Viene a spiarmi e chiede di essere mio discepolo”. Questo giovane aveva voluto essere discepolo per vanità e per ottenere fama e, non essendo stato accolto, si era unito ai nemici di Gesù. Questi farisei devono essere rimasti a lungo a Cafarnao.

Di quelli che erano venuti a Caperamaum, uno doveva tornare a riferire e l'altro rimanere a spiare Gesù. Avevano tenuto una riunione e avevano davanti a sé il centurione Serobabele, il padre e il figlio, che li interrogavano sulla guarigione e sull'insegnamento impartito. Non potevano né negare la guarigione né rifiutare il suo insegnamento; ma non erano soddisfatti del modo in cui era avvenuto. Li irritava il fatto che Gesù non avesse studiato con loro; che avesse camminato con persone disprezzate, come gli Esseni, i pescatori, i pubblicani e i peccatori; che non avesse ricevuto alcun comandamento da Gerusalemme; che non avesse chiesto a loro, che erano saggi e dottori; che non fosse né fariseo né sadduceo; che insegnasse tra i Sarnaritani e che guarisse di sabato. In una parola, non era gradito, perché si sarebbero umiliati e vergognati se lo avessero riconosciuto come Messia. Il giovane di Nazareth era un nemico dichiarato dei Samaritani, che perseguitava in ogni modo. Gli amici e i parenti di Gesù desideravano che Gesù non andasse a insegnare il sabato a Caperamaum. Marta era molto preoccupata ed espresse il desiderio che andasse dall'altra parte del mare. In queste occasioni Gesù era solito rispondere brevemente, senza ulteriori spiegazioni.

A Betsaida e a Cafarnao c'erano grandi folle di malati, pagani e giudei. Diversi gruppi di viaggiatori che avevano incontrato Gesù sull'altra sponda del mare lo aspettavano qui. A Betsaida c'erano grandi ripari aperti coperti di canne separati per i pagani e per i giudei; in alto c'erano i bagni per i pagani e in basso per i giudei.

Pietro aveva accolto molti giudei malati nel circuito dei suoi beni e intorno alla sua casa. Gesù guarì molti di loro il giorno dopo, al mattino presto. Gesù gli aveva detto ieri sera di lasciare oggi il suo lavoro di pescatore e di aiutarlo nella cattura degli uomini: lo avrebbe chiamato presto a quel lavoro. Pietro obbedì, ma era angosciato. Gli era sempre sembrato che la vita con Gesù fosse troppo alta per lui, che non potesse capirla. Pietro credeva, vedeva i miracoli, dava quanto poteva volentieri, faceva tutto volentieri; ma pensava sempre di non essere bravo, di essere troppo semplice, di non essere degno, e a tutto questo si mescolava un segreto timore per il proprio ufficio e la propria attività. Era anche molto duro con lui, quando veniva deriso, perché essendo un semplice pescatore, era in compagnia di un profeta, lo seguiva e permetteva che nella sua casa ci fosse questa folla di persone che andavano e venivano, trascurando i suoi interessi. Tutto questo si dibatteva in Pietro: non era ardente come Andrea e gli altri, anche se pieno di fede e di amore per Gesù; ma era basso, umile e abituato al suo lavoro, e si manteneva semplice nella sua umile occupazione.

Gesù si incamminò con Pietro dalla casa, attraverso la collina, fino all'estremità settentrionale di Betsaida. Tutta questa strada era piena di malati, pagani ed ebrei, anche se separati, e i lebbrosi erano tenuti a distanza. C'erano giudei ciechi, zoppi, muti, sordi, rotti e con l'acqua. Le guarigioni avvenivano in grande ordine e con una certa solennità. Queste persone erano lì da due giorni e i discepoli Andres. Pietro e gli altri a cui Gesù aveva annunciato la sua venuta. li avevano sistemati comodamente, perché lungo la strada c'erano alcuni luoghi appartati e ombreggiati tra le rocce e nei giardini. Gesù insegnava e guariva i malati, che venivano portati in gruppi alla sua presenza. Molti volevano confessargli i loro peccati e Gesù si allontanava con loro da solo. Si inginocchiavano, piangevano e confessavano le loro colpe. Tra i pagani c'erano alcuni che avevano commesso omicidi e furti durante il viaggio. Alcuni Gesù li lasciava lì e li passava ad altri, poi tornava da loro e Gesù diceva: “Alzatevi, vi sono perdonati i vostri peccati”. Tra i Giudei c'erano doganieri e usurai. Quando vide il loro pentimento e Gesù impose la riparazione, pregò con loro, impose le mani e furono guariti. A molti ordinò di essere battezzati. Alcuni dei pagani li inviò al battesimo o ai pagani convertiti dell'Alta Galilea. Un gruppo dopo l'altro, i discepoli mantenevano l'ordine.

Galaaclitis, Galaad, Gamala, Gerasa - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Galaaclitis, Galaad, Gamala, Gerasa

Poi giunsero alla regione di Gelaaditis. Lì si erano fermati Abramo e Loth e tra loro c'era una divisione del territorio.

Gesù se ne ricordò e disse loro di non parlare della guarigione dei lebbrosi per non irritare nessuno e che ora dovevano comportarsi con prudenza per non insospettire gli altri, dato che i Nazareni avevano fatto molto rumore e suscitato l'ira degli altri. Disse che il sabato successivo voleva insegnare di nuovo a Cafarnao: avrebbero visto cos'è l'amore per il prossimo e la gratitudine degli uomini. Annunciò loro che lo avrebbero accolto in modo molto diverso da quando aveva guarito il figlio del centurione.

Avevano viaggiato per qualche ora verso nord-est, presso un'ansa del mare, quando giunsero a Galaad, a sud di Gamala11 . Qui c'erano pagani e giudei, come nella maggior parte di queste città. I discepoli avrebbero voluto entrare, ma Gesù disse loro che se fosse andato con i Giudei qui, non gli avrebbero dato nulla e lo avrebbero ricevuto solo con i Giudei, mentre se fossero andati nella casa dei pagani, i Giudei avrebbero mormorato e lo avrebbero calunniato. Disse che questa città sarebbe stata distrutta e che era molto brutta. I discepoli parlarono anche di un certo Agabo, un profeta che ora viveva ad Argob, in queste regioni, e che in passato aveva avuto visioni della missione di Gesù e aveva profetizzato su di lui non molto tempo prima; in seguito fu un discepolo. Gesù disse loro che i suoi genitori erano erodiani e che lui era stato educato in quella stessa setta, ma che si era convertito. Gesù disse che queste sette erano sepolcri imbiancati, che all'interno erano piene di marciume. Questi erodiani si trovavano sul lato orientale del Giordano, in Pe-rea. Trachonftidis e Yturea in particolare. Si tengono nascosti, conducono una vita oscura e si aiutano a vicenda di nascosto. Molti poveri si rivolgono a loro ed essi apparentemente li aiutano, perché esteriormente sono molto farisei; segretamente lavorano per la libertà dei Giudei dal giogo romano e sono sostenitori di Erode. Fanno un lavoro oscuro, come tra noi massoni.

Le parole di Gesù mi hanno convinto che sembravano essere molto osservanti e santi, ma che erano ipocriti e falsi. Gesù si fermò con i discepoli in un ostello di pubblicani. Qui erano riuniti molti pubblicani ai quali i pagani pagavano le tasse sulle merci che portavano nel paese. Non sembravano conoscerlo. Gesù non parlò. Qui insegnò della vicinanza del regno e del Padre che mandava suo Figlio nel mondo e Gesù chiarì molto bene di essere il Figlio, aggiungendo che tutti coloro che facevano la volontà di suo Padre erano figli di Dio. In questo modo fu in qualche modo celato ciò che aveva fatto capire loro in precedenza. Li esortò al battesimo: alcuni si convertirono e chiesero se dovevano essere battezzati dai discepoli di Giovanni. Egli rispose loro di aspettare di andare lì a battezzare i propri discepoli. I discepoli chiesero oggi se il loro battesimo fosse diverso da quello di Giovanni, perché avevano ricevuto il battesimo di Giovanni. Gesù fece una differenza e chiamò quello di Giovanni una purificazione di penitenza. In questo insegnamento con i pubblicani c'era un riferimento alla Trinità, parlando del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo in un'unità; ma Egli lo disse in un altro modo. I discepoli non mancarono di trattare con i pubblicani. Poiché Gesù era stato con gli Esseni a Nazareth e i Farisei lo rimproveravano proprio per questo, essi chiesero qualcosa sugli Esseni, e ho sentito dire che Gesù, chiedendo varie cose indirettamente, li lodava. Inoltre, menzionando le colpe commesse contro l'amore del prossimo e contro la giustizia, chiese: "Gli Esseni fanno questo... gli Esseni fanno quello?

Quando si avvicinarono a Gilead, uscirono alcuni indemoniati, gridando, mentre correvano in una regione deserta. Erano deserti e stavano derubando e aggredendo le persone nelle vicinanze, uccidendo e commettendo ogni genere di misfatti. Gesù li guardò, li benedisse da lontano, ed essi improvvisamente tacquero, si videro liberi e vennero a prostrarsi ai suoi piedi. Gesù li chiamò alla penitenza e al battesimo e disse loro di aspettare che i suoi discepoli battezzassero in Ain6n.

Tutto intorno a Gilead c'era un terreno roccioso su una terra bianca e friabile. Gesù andò con i suoi discepoli verso il monte all'estremità meridionale del quale si trova la città di Galaad, in direzione nord-ovest rispetto al mare di Galilea. Passò per Gerasa, che si vede in lontananza, a circa un'ora di cammino, in una conca, e che è circondata da paludi formate dalle acque trattenute da una diga, che si riversano tra le rocce nel mare di Galilea. In questo luogo Gesù parlò ai discepoli. Un certo profeta era stato deriso a causa del suo volto un po' deforme e Gesù aveva detto: “Di voi che mi deridete: i vostri figli saranno ostinati quando verrà uno più grande di me, che insegnerà e guarirà qui, e non si rallegreranno della loro salute, a causa del dolore che avranno per la perdita degli animali immondi”. Questa era una profezia su Gesù, riguardante l'ingresso dei demoni nei porci dei Geraseni.

Gesù parlò anche di ciò che lo attendeva a Cafarnao. I farisei di Sephoris, irritati dal suo insegnamento sul matrimonio, avevano inviato messaggeri a Gerusalemme, e i nazareni si erano uniti a loro nelle loro lamentele, e ora c'è a Cafarnao una banda di farisei da Gerusalemme, Su questa strada incontrarono grandi carovane di pagani con muli e buoi, con bocche spesse, che camminavano con la testa china da corna pesanti e larghe. Erano mercanti provenienti dalla Siria e diretti in Egitto, che in parte passavano il fiume a Gerasa e in parte risalivano i ponti del Giordano. C'era molta gente che si era unita alla carovana per offrire il profeta e alcuni di loro andarono da Gesù e chiesero se il profeta avrebbe insegnato a Caperamaum. Egli disse loro di non andare ora a Cafarnao, ma di fermarsi sul fianco della montagna vicino a Gerasa, perché il Profeta sarebbe passato di lì. Egli parlò loro in modo tale che essi chiesero: “Signore, anche tu sei un profeta?” E dal suo aspetto cominciarono a chiedersi se non fosse lui stesso il profeta.

Quando Gesù entrò con i discepoli in una locanda nei pressi di Gerasa, c'era una tale folla di pagani e di viaggiatori che si ritirarono dall'aUf. I discepoli parlarono ai pagani del Profeta e istruirono Gios. Gerasa si trova in fondo a una valle, a circa un'ora e mezza dal mare di Galilea. È più grande e più importante di Cafarnao, con una mescolanza di pagani, come la maggior parte delle città. Vedo dei templi. Gli ebrei sono la minoranza e sono oppressi; tuttavia hanno la loro scuola e i loro insegnanti. C'è molto commercio e manifattura, perché qui passano le carovane dalla Siria e dall'Egitto. Davanti alla porta ho visto un lungo edificio, lungo circa un quarto d'ora, dove si producono barre di Jargas e cigli di ferro. Ho visto che facevano le barre piatte e che le saldavano e le arrotondavano. Facevano anche gabbie di piombo. Non lavoravano bruciando tronchi di legna, ma una specie di mattoni neri che tiravano fuori dal terreno. Il ferro veniva da Argob. I viaggiatori pagani stazionavano a nord di Gerasa, sul versante meridionale della montagna, su una collina. C'erano pagani ed ebrei che si tenevano separati dagli altri. I pagani si vestivano in modo diverso dagli ebrei: avevano vestiti fino a metà delle gambe. Tra loro dovevano esserci dei ricchi, perché ho visto donne che avevano i capelli legati indietro con una cuffia di perle e pietre preziose. Altre portavano il velo e i capelli legati all'indietro, come in un cesto, ornato di perle.

Gesù andò su questa collina e insegnò ai geni6. camminando, passando da un gruppo all'altro, o fermandosi in un gruppo o in un altro. Si è carnalizzato e ha insegnato come in una conversazione con i viaggiatori. Usava domande e insegnava con le risposte. Chiedeva: "Da dove venite? Cosa vi spinge a viaggiare? Cosa vi aspettate dal Profeta?" E Gesù diceva come dovevano fare per diventare partecipi della salute. Disse: "Beati coloro che vengono da così lontano per cercare la salute; guai a coloro tra i quali c'è la salute e che non la ricevono". Spiegò loro le profezie del Messia, la vocazione dei miscredenti di Gios, e raccontò della chiamata dei tre Magi, di cui erano a conoscenza. Tra i presenti nella carovana c'erano alcuni provenienti dalla regione di Edessa, dove il servo del re Abgaro aveva portato la lettera e il ritratto di Gesù, e lo aveva posto nell'omo di mattoni. Qui Gesù non guarì nessun malato. La gente in generale era buona. Tuttavia, c'era uno che era dispiaciuto di aver partecipato al viaggio: aveva immaginato qualcosa di molto diverso dal profeta, secondo i suoi sensi.

Dopo questo insegnamento, Gesù andò con i quattro discepoli a mangiare da un maestro ebreo, un fariseo, che abitava di fronte alla città e che lo aveva invitato, e che per orgoglio non si era presentato nel suo insegnamento ai pagani. Erano presenti altri farisei della città. Essi ricevettero Gesù con cortesia, ma con ipocrisia, e a tavola si presentò l'occasione per dire loro subito tutta la verità. Uno schiavo pagano portò in tavola un bel piatto dipinto con una torta di marmellate a forma di uccelli e fiori, fatta ad arte. Uno dei farisei scatenò un putiferio, dicendo che c'era qualcosa di impuro in quel piatto, respinse il povero schiavo, lo rimproverò e lo mandò via. Gesù allora disse: “Non è la fonte, ma quello che c'è dentro che è pieno di impurità”. Il padrone di casa rispose: “Ti sbagli; la marmellata è assolutamente pura e molto costosa”. Gesù intendeva dire proprio questo: “È molto impura, perché non è altro che un composto di sensualità mescolato con il sudore, il sangue, le ossa e le lacrime delle vedove, degli orfani e dei poveri”. Poi li rimproverò severamente per il loro comportamento sprecone, avido e ipocrita. Si arrabbiarono molto e, non potendo replicare, uscirono tutti dalla casa, tranne il padrone di casa, che continuò a lusingare Gesù, perché doveva spiarlo per portarlo all'incontro che i farisei avevano intenzione di tenere a Ca.farnaum.

Verso sera insegnò di nuovo ai pagani sul pendio della montagna. Alla domanda se dovessero essere battezzati dai discepoli di Giovanni e al loro desiderio di stabilirsi in questa regione, Gesù consigliò loro di aspettare un po' di tempo per il battesimo, finché non fossero stati meglio istruiti, e per il resto di andare dall'altra parte del Giordano, nell'alta Galilea, nella regione di Adama, dove c'erano pagani istruiti e brave persone, e dove egli intendeva andare presto a insegnare. Continuò la sua istruzione alla luce delle torce. Poi li lasciò e camminò lungo la riva del mare fino a un luogo dove i servi di Pietro lo stavano aspettando con una barca. Era pomeriggio inoltrato e i tre servi di Pietro stavano usando torce accese quando si imbarcarono a circa mezz'ora da Betsaida-Juijias. La barca con cui Gesù salì era stata preparata per Gesù da Pietro e Andrea e dai loro servi. Questi non erano solo pescatori e marinai, ma sapevano anche costruire le loro barche. Pietro aveva tre di queste barche, una delle quali era grande come una casa. La barca che fece per Gesù poteva contenere circa dieci uomini e aveva la forma di un uovo in larghezza e lunghezza. La parte anteriore e posteriore della barca erano chiuse, c'era spazio per riporre tutto il necessario e c'era un posto per lavare i piedi. Al centro c'era l'albero maestro e dalle orde arrivavano i pali che portavano all'albero. Sui pennoni si rifinivano le vele. Intorno all'albero c'erano i sedili. Da questa barca Gesù insegnò molte volte e molte volte navigò da una riva all'altra in mezzo alle altre navi. Le grandi navi avevano padiglioni rotondi intorno all'albero maestro a forma di terrazze, come gallerie, una sopra l'altra, dalle quali si poteva vedere e sopra ci si poteva ritirare da soli. Sulla testa d'albero c'erano delle sporgenze per potersi arrampicare e su entrambi i lati della nave c'erano cassoni di zavorra o zattere per evitare che la nave si rovesciasse in caso di tempesta e con i quali la nave veniva alleggerita o affondata a piacimento del pilota. A volte questi cassoni erano pieni d'acqua, altre volte galleggiavano vuoti. Vi si metteva anche il pesce. Davanti e dietro queste imbarcazioni potevano essere collocate delle tavole per raggiungere meglio le zattere o per passare da un'imbarcazione all'altra o per raccogliere le reti. Quando non pescavano, usavano queste navi per far passare le carovane mercantili. I servi di questi pescatori e marinai erano per lo più schiavi pagani. Pietro ne aveva alcuni al suo servizio.

Conversazioni con i discepoli - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Conversazioni con i discepoli

Gesù attraversò il piccolo ruscello che scendeva verso la contrada. Anche il profeta Elfas era stato in questo luogo. Gesù ne parlò e per tutto il cammino insegnò con paragoni e parabole tratte dalle cose che erano in vista: cespugli, pietre, piante, luoghi e dagli stati e occupazioni della vita. I discepoli chiedevano informazioni sulle cose accadute a Sephoris e a Nazaret. Gesù parlò del matrimonio in occasione della disputa con i farisei di Sephoris, contro il divorzio e sull'indissolubilità della parola data. Affermò che il divorzio era stato permesso da Mosè solo perché era un popolo rude e peccatore.

I discepoli interrogarono Gesù su ciò che dicevano i nazareni, cioè che Egli non aveva avuto un amore fraterno, perché non aveva voluto guarire i malati della città povera, che quindi avrebbe dovuto essere più vicina a Lui; se non dovessimo, forse, amare i cittadini come i nostri vicini più prossimi. Gesù insegnò loro intensamente l'amore per il prossimo con ogni tipo di paragone e di domanda. Prendeva spunto da vari stati di vita di cui parlava, menzionando luoghi lontani che si potevano vedere da lontano e dove si svolgevano vari mestieri. Disse loro che coloro che intendevano seguirlo dovevano lasciare padre e madre, pur adempiendo al quarto comandamento. Dovevano trattare la loro città natale, come Lui aveva trattato Nazareth, e allo stesso tempo avere amore per il prossimo. Dio, il Padre celeste, è il vicino più prossimo ed è Lui che lo ha mandato. Poi parlò dell'amore per il prossimo secondo la gente del mondo e, a proposito di Gilead, dove si stavano recando, disse che la gente di lì amava di più coloro che davano loro più denaro pagando più tasse. Poi, rivolgendosi a Dalmanutha10 , che si trovava alla sua sinistra, disse: “Quei fabbricanti di tende e di tappeti amano i poveri che comprano da loro il maggior numero di tende e di tappeti e lasciano i loro poveri senza casa e abbandonati”. Poi prese il paragone dei fabbricanti di sandali e di suole per scarpe e lo applicò ai Nazareni che lo avevano invitato per pura curiosità. Disse loro: “Non ho bisogno delle vostre dimostrazioni d'onore, che sono come le suole dipinte nelle botteghe dei calzolai e poi calpestate e portate via nel fango”. E aggiunse: “Sono come i calzolai di quella città (e ne disse una): disprezzano i propri figli e li mandano via e quando tornano dall'estero e hanno imparato qualcosa di nuovo sulle suole dipinte, una nuova moda, allora li fanno tornare per curiosità e vanità, per pavoneggiarsi con le nuove suole, che poi saranno calpestate e trascinate nel fango come quello stesso onore”. Inoltre, fece loro una domanda: “Se uno si rompe una suola durante il viaggio e va dal calzolaio per comprarne una nuova, gli danno l'altra? In questo modo parlò anche della pesca, dell'edilizia e di altri mestieri manuali degli intenditori.

I discepoli gli chiesero dove intendesse vivere, se volesse costruirsi una casa a Caperamaum. Egli rispose che non avrebbe costruito sulla sabbia e parlò di un altro tipo di città che voleva costruire. Non capivo bene quando Gesù parlava camminando. Quando Gesù parlò da seduto, capii meglio. Ricordo che disse che voleva avere una sua barca per andare avanti e indietro attraverso Iago, perché voleva insegnare dal mare e dalla terra.

Gesù guarisce i lebbrosi a Tarichea - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù guarisce i lebbrosi a Tarichea

Gesù non entrò nella città, ma per un sentiero laterale si avvicinò a un muro sul lato sud, non lontano dall'ingresso, dove c'erano alcune capanne abitate da lebbrosi. Avvicinandosi a queste capanne, Gesù disse ai discepoli: “Chiamate questi lebbrosi da lontano perché mi seguano, perché io li guarirò. Quando escono, state indietro per non spaventarvi e non contrarre l'impurità legale, e per non parlare poi di ciò che vedete qui. Conoscete l'ira dei Nazareni e non dovete provocare nessuno all'ira”. Gesù proseguì il cammino verso il Giordano, mentre i discepoli gridavano ai lebbrosi: “Uscite e seguite il profeta di Nazaret. Egli vi guarirà”. Quando videro la gente uscire, si allontanarono rapidamente da lui. Gesù si allontanò lentamente dal montone. Cinque uomini di varie età uscirono dalle celle ricavate nei muri e seguirono Gesù in fila fino a un luogo appartato, dove si fermò. I lebbrosi indossavano una lunga tunica bianca senza cintura, un cappuccio in testa che copriva il viso e davanti a loro c'erano due strisce di stoffa nera con due aperture per gli occhi. Il loro principe si sdraiò a terra e baciò la frangia della loro veste. Gesù, voltandosi verso di lui, gli pose la mano sul capo, pregò, benedisse Jo e gli ordinò di farsi da parte. Poi fece lo stesso con i cinque. Poi si scoprì il volto e le mani. Le croste della lebbra caddero da loro. Gesù li ammonì sul peccato con cui avevano contratto la malattia, insegnò loro come dovevano comportarsi d'ora in poi e ordinò loro di non dire che li aveva guariti. Dissero: “Signore, sei apparso così inaspettatamente in mezzo a noi..... Da tanto tempo aspettavamo la tua presenza e ti desideravamo. Non avevamo nessuno che rappresentasse la nostra miseria e Ti conducesse a noi. Signore, ora appari all'improvviso, e come possiamo tacere la nostra gioia e l'azione meravigliosa che hai fatto per noi?

Gesù ordinò loro di nuovo di non parlare del caso finché non avessero adempiuto alle prescrizioni della legge; di presentarsi ai sacerdoti perché vedessero che erano puliti e che avevano compiuto i sacrifici e le purificazioni prescritti. Solo allora avrebbero potuto dire chi li aveva guariti. Si sdraiarono di nuovo ai suoi piedi e tornarono nelle loro celle. Gesù si avvicinò ai suoi discepoli in direzione del Giordano. Questi lebbrosi non erano rinchiusi: erano segnati su dove potevano camminare; nessuno si avvicinava a loro; si parlava loro da lontano; il loro cibo veniva messo in fontane in determinati luoghi: queste fontane non tornavano a Gios sano, ma venivano seppellite o gettate via da sole. Jes portava loro sempre nuovi vasi di scarso valore.

Gesù percorse un tratto di strada con i suoi discepoli, attraversando luoghi ameni pieni di piante e filari di alberi verso il Giordano, dove si riposarono e presero cibo in un luogo solitario. Poi passarono il fiume su una piccola nave. In vari punti del fiume si vedono queste schivate per passare da soli, e poi furono portati al loro posto da uomini che lavorano da un tratto all'altro della spiaggia e vivono in capanne sulla riva. Gesù si mise in marcia con i suoi quattro discepoli non molto vicino al mare, ma in direzione est, verso la città di GaJaad. I quattro discepoli erano: Parmenas di Nazareth, Satumino e Thar-zissus e suo fratello Arist6bulo. Questo Tharzissus fu poi vescovo di Atene e Arist6buJo assistente di Barsaba. Penso che questo sia stato fatto chiamandolo “hennanus”, ma mi risulta che fosse solo un uomo spirituale. Era molto vicino a Paolo e Barnaba e penso che fosse vescovo di Britannia. Furono portati a Gesù attraverso Lazzaro. Erano stranieri, credo greci, e il loro padre era da poco immigrato a Gerusalemme. Erano mercanti d'oltremare e ho visto che i servi e gli schiavi del padre erano venuti con le loro bestie da soma al battesimo di Giovanni, dopo aver ascoltato i suoi insegnamenti. Tramite questi servi furono informati i genitori di questi giovani, che vennero con i loro figli dove si trovava Giovanni; i genitori furono battezzati e circoncisi e si stabilirono a Gerusalemme con tutta la famiglia, avendo ricchezze e lasciando poi tutto a beneficio della comunità cristiana. Entrambi i fratelli erano alti, un po' scuri, abili e ben istruiti. Erano due giovani audaci, risoluti e abili nel preparare ciò che era necessario sulle strade.