Gesù tra i pagani di Ramoth - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù tra i pagani di Ramoth

I festeggiamenti in commemorazione di Jefte durarono quattro giorni. In seguito Gesù si recò con i suoi discepoli nel luogo dove abitavano i pagani a

Ramoth, che lo accolsero con grande venerazione all'ingresso della strada dove abitavano. Non lontano dal loro tempio c'era un luogo di insegnamento, dove avevano portato i malati e gli anziani, che egli guarì dalle loro malattie. Coloro che lo avevano invitato sembravano essere saggi, sacerdoti e filosofi; sapevano della venuta dei Re Magi, di come questi avessero osservato la stella di Mesfas, e appartenevano a questa setta di osservatori delle stelle. Non lontano avevano un luogo adatto su una collina per osservare le stelle, come nel paese dei Magi. Da tempo desideravano un insegnamento e ora lo avrebbero ricevuto da Gesù stesso.

Parlò in modo molto profondo; si riferì anche alla Santissima Trinità e in questa occasione pronunciò queste parole, che mi causarono stupore: «Tre sono le cose che rendono testimonianza: l'acqua, il sangue e lo spirito, e queste sono unite in uno». Parlò loro della caduta del primo uomo nel peccato, della promessa del Redentore e di molte cose riguardanti la condotta degli uomini, del diluvio, del passaggio del Mar Rosso e del Giordano e del battesimo. Disse loro che gli ebrei non avevano posseduto tutta la Terra Santa e che molti pagani erano rimasti all'interno; che ora Egli veniva a prendere ciò che era rimasto per incorporarlo nel suo regno; ma non con la spada e la violenza, bensì con l'amore e la grazia.

Commosse molti e li mandò a battezzarsi ad Ain6n. Altri sette uomini anziani che non potevano recarsi lì furono battezzati qui dai suoi discepoli. Fu portato un recipiente che fu posto davanti a loro; essi entrarono in una vasca da bagno, in modo da trovarsi con l'acqua fino alle ginocchia; sul recipiente d'acqua fu posto un pasarnanos su cui appoggiarsi. Due discepoli posero le mani sulle spalle dei battezzandi e Mattia, un discepolo di Giovanni, versò l'acqua su di loro, uno dopo l'altro. Usò una specie di tazza con il manico per versare l'acqua sulla testa. Gesù disse ai discepoli la formula che dovevano ripetere durante i battesimi. Gli uomini si presentarono puri, vestiti di bianco. Gesù insegnò poi al popolo in generale sulla castità e sul matrimonio; alle donne raccomandò l'obbedienza, l'umiltà e l'educazione dei figli. La gente si mostrò molto ben disposta e lo accompagnò con grande affetto al ritorno. Quando Gesù tornò nella città dei Giudei, guarì anche i malati che erano davanti alla sinagoga. I leviti non videro di buon occhio il fatto che fosse stato con i pagani. Gesù insegnò nella sinagoga, dove continuavano ancora le feste di Jefte, sulla malvagità dei pagani e su come molti di

di loro si sarebbero seduti nel suo regno, preferiti ai figli d'Israele; e che Egli era venuto per incorporare nella terra promessa quei pagani che loro, gli israeliti, non erano riusciti a cacciare da essa, e che ciò avveniva per grazia, insegnamento e battesimo. Parlò anche della vittoria e del giuramento di Jefte.

La festa della figlia di Iefte - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

La festa della figlia di Iefte

Gesù si trovava a una grande festa che si teneva in commemorazione del sacrificio della figlia di Iefte. Camminò con i suoi discepoli e i leviti a est della città, su un luogo erboso all'aperto dove era stato preparato tutto. Era riunito il popolo di Ramoth-Galaad in numerosi cerchi. Si vedeva la collinetta con l'altare dove era stata sacrificata la figlia di Iefte e di fronte a esso un semicerchio di sedili sull'erba per le giovani e posti per i leviti e i giudici della città. Si avviò una processione ordinata verso le periferie della città nel luogo indicato. Le fanciulle di Ramoth e quelle di altre città circostanti indossavano abiti di lutto, e una fanciulla vestita di bianco e con velo faceva la figlia di Iefte. Un altro gruppo di fanciulle era vestito di scuro con il mento coperto; da un braccio portavano pendenti e delle cinghie con strisce nere. Erano le compagne piangenti della figlia di Iefte. 

Davanti al corteo c'erano bambine che spargevano fiori e altre suonavano flauti con melodie tristi. Portavano anche tre agnelli. Era una festa e una commemorazione con tutta una serie di usanze antiche, insegnamenti e canti; in parte ricordavano il triste fatto e in parte erano canti di salmi e di altri ricordi dell'accaduto. La fanciulla che faceva la figlia di Iefte veniva cantata e consolata in coro dalle compagne, e lei stessa chiedeva di essere sacrificata. I leviti e gli anziani celebrarono un consiglio sul caso con canti appropriati e lei stessa si fece avanti recitando alcune parole, dove chiedeva che si adempisse il voto di suo padre. Portavano rotoli dai quali leggevano brani e altre parti recitavano a memoria.

Gesù stesso partecipò a questa festa. Funzionava da sommo sacerdote o giudice nel caso; disse alcune delle formule abituali e altri insegnamenti. Furono sacrificati tre agnelli, spruzzando il sangue attorno all'altare, e la carne arrostita fu distribuita tra i poveri del luogo. Gesù parlò alle fanciulle sul tema della vanità, e dalle sue parole si capì che la figlia di Iefte avrebbe potuto essere dichiarata libera dalla morte se non fosse stata così vanitosa. 

Questa commemorazione durò fino al pomeriggio e diverse giovani si alternavano nel ruolo di figlia di Iefte, o Iefte, perché si vedeva che già una si sedeva, poi un'altra sul banco di pietra, in mezzo al cerchio, e cambiava in una tenda i vestiti con la fanciulla precedente. Era vestita come la giovane Iefte nel suo sacrificio. Il mausoleo di Iefte era ancora su una collinetta e il sacrificio degli agnelli accanto. Questo mausoleo era un sarcofago quadrato, che si scopriva dall'alto. Quando il grasso e le parti del sacrificio furono bruciati, il resto con le ceneri e i rifiuti fu portato al mausoleo vicino e vi fu coperto l'apertura in modo che la cenere e i resti rimanessero nel mausoleo. Quando furono sacrificati i tre agnelli, si vide che si spruzzava il sangue attorno all'altare mentre le fanciulle ricevevano con un bastoncino un po' di sangue sul bordo finale dei lunghi veli che portavano sulle spalle. Gesù spiegò: "Iefte, tu avresti dovuto restare a casa per ringraziare Dio per la vittoria che il Signore aveva concesso al popolo; ma tu sei uscita vanitosa cercando di essere salutata come figlia dell'eroe e della Fama mondana, e sei uscita con ornamenti vani e con grande strepito cercando celebrità e vantandoti davanti alle altre figlie del popolo".

Quando terminarono queste feste, tutti si recarono in un luogo di svago vicino dove sotto pergolati e archi d'ombra era stato preparato un banchetto. Gesù intervenne anche in questa parte della festa e si sedette a un tavolo dove venivano serviti i poveri del luogo e lì raccontò alcune parabole. Le fanciulle corsero anche in questo luogo, ma erano separate dagli uomini da divisioni. Seduti non si vedevano i tavoli di esse, ma in piedi si vedevano, perché le divisioni erano di bassa altezza. Dopo il banchetto, Gesù andò con i suoi discepoli, i leviti e molti altri di nuovo in città. Li aspettava molti malati, ai quali guarì, tra cui lunatici e melanconici. Poi insegnò nella sinagoga su Giacobbe e Giuseppe e la vendita di questo agli egiziani, e aggiunse: "Un giorno anche un altro sarà venduto da uno dei suoi fratelli; anche questo accoglierà poi i suoi fratelli pentiti e li consolerà nel tempo della carestia con il pane della vita eterna". Poi, nella stessa sera, alcuni pagani chiesero ai discepoli umilmente se anche loro potessero avere una parte nel grande Profeta, e i discepoli lo riferirono al Signore, il quale promise di andare domani nella loro città.

Jefte era figlio di una donna pagana, cacciato da Ramoth dai figli legittimi di suo padre e visse nella vicina regione di Tob in compagnia di soldati e gente di malaffare. (Ramoth è anche chiamata Maspha). Jefte aveva dalla sua defunta moglie pagana una figlia unica, di bell'aspetto, prudente, ma molto vanitosa. Jefte era un uomo deciso, forte e di grande coraggio, desideroso di trionfi e manteneva invariabile la sua parola data. Anche se era ebreo di nascita, era in realtà un guerriero pagano. In questo caso era uno strumento nelle mani di Dio. Pieno di ansia di gloria, desideroso di tornare e diventare capo del suo popolo, dal quale era stato cacciato, fece il voto solenne di sacrificare a Dio la prima persona che gli fosse uscita incontro a casa. Poiché non amava molto gli altri membri della sua casa, non pensò che potesse uscire a incontrarlo proprio sua figlia. Questo voto non piacque al Signore; ma si compì e il suo adempimento doveva servire da punizione per lui e per sua figlia, per porre fine alla sua discendenza in Israele. Questa figlia si sarebbe probabilmente corrotta con la vanità della vittoria e con l'esaltazione di suo padre; invece, fece due mesi di penitenza e morì per Dio, e questa perdita portò il padre sulla retta via e al suo miglioramento. Ho visto che la figlia uscì incontro a suo padre a più di un'ora di cammino dalla città con grande accompagnamento di fanciulle, con canti, suonatori di flauti e tamburi. Fu la prima persona che vide mentre si dirigeva verso la città. Quando seppe della sua sventura, chiese due mesi per passare in solitudine con le sue compagne, per piangere la sua morte come vergine, poiché suo padre non avrebbe avuto discendenza in Israele e anche per prepararsi con la penitenza alla morte. Uscì con varie fanciulle attraverso la valle di Ramoth e si recò sulla montagna, e visse lì due mesi in tende da campeggio in preghiera e penitenza. Le fanciulle di Ramoth si alternavano per farle compagnia. Lì pianse la sua vanità e il suo desiderio di essere lodata. Si tenne realmente un consiglio su di lei, se potesse essere liberata dalla morte; ma non era possibile perché era stata dedicata da suo padre con sacro giuramento, e era un voto che nessuno poteva sciogliere. Ho visto che lei stessa chiedeva che il giuramento fosse adempiuto, parlando con grande prudenza ed emozione. La sua morte fu accompagnata da grande tristezza e le sue compagne cantavano canti melanconici intorno a lei. Lei era seduta nello stesso luogo dove si trovavano le fanciulle alla festa. Qui si tenne nuovamente un consiglio su se potesse essere riscattata; ma lei si fece avanti e chiese di essere sacrificata e morire, come in effetti avvenne. Indossava vesti bianche ed era avvolta dalla vita ai piedi; dalla testa al petto era coperta solo da un velo trasparente bianco, che lasciava intravedere il suo volto, la sua schiena e il suo collo. Lei stessa si avvicinò all'altare. Suo padre non poté salutarla e abbandonò il luogo del sacrificio. Prese una bevanda rossa in una coppa, credo, per rimanere come anestetizzata. Uno dei guerrieri di Jefte doveva darle il colpo mortale. Le bendò gli occhi, per significare che non era un assassino, poiché non vedeva la persona che stava per uccidere. Lei fu inclinata sul suo braccio sinistro e lui pose un coltello sulla sua gola e con esso le tagliò il collo. Quando lei bevve la bevanda rossa, rimase come svenuta, e allora il guerriero la trattenne. Due delle sue compagne, vestite di bianco, presero in una coppa il suo sangue e spruzzarono con esso l'altare. Dopo fu avvolta dalle sue compagne e stesa sull'altare, la cui superficie era un braciere. Si accese il fuoco sotto e quando tutto non era più che una massa nera carbonizzata, alcuni uomini presero il cadavere con il braciere, lo deposero sul bordo del mausoleo e lo lasciarono scivolare dentro tenendo il braciere inclinato; poi chiusero il mausoleo. Questo mausoleo era ancora in piedi ai tempi di Gesù Cristo. Le compagne di Jefte e molti dei presenti avevano tinto i loro veli con il suo sangue e alcuni si portavano via le ceneri. Prima di essere avvolta nel suo abito da sacrificio era stata lavata e adornata in una tenda dalle sue compagne. Era un cammino di circa due ore, nella montagna a nord di Ramoth, dove Jefte andò incontro a suo padre con le sue compagne. Cavalcavano su piccoli asini, adornati con fasce e campanelli che suonavano mentre camminavano. Una cavalcava davanti a Jefte e due al suo fianco; poi seguivano le altre con canti e strepiti. Cantavano il cantico di Mosè in occasione della perdita degli egiziani. Quando Jefte vide sua figlia stracciò le sue vesti e rimase estremamente sconsolato. Jefte, invece, non si mostrò così sconsolata; rimase in silenzio quando udì il suo destino. Quando uscì per il deserto con le sue compagne, che avevano portato cibo per il digiuno, suo padre parlò per l'ultima volta con lei: era questo l'inizio del sacrificio. Le pose le mani sulla testa, come si faceva con le cose che dovevano essere sacrificate e disse queste sole parole: "Ve, tu non avrai alcun uomo". E lei rispose: "Sì, io non avrò alcun uomo". E non parlarono più. Dopo la morte dedicò a lei e alla vittoria un bellissimo ricordo a Ramoth, con un piccolo tempietto sopra e ordinò una festa di commemorazione ogni anno nello stesso giorno, per mantenere viva la memoria del suo triste giuramento come avviso a tutti i temerari. (Giudici, 39-40).  

La madre di Iefte era stata una pagana diventata giudea e la moglie di Iefte era figlia di una pagana e di un uomo giudeo nato fuori dal matrimonio. Sua figlia non era presente quando fu cacciato dalla sua patria e visse nel paese di Tob, perché era rimasta tutto il tempo a Ramoth con sua madre, che nel frattempo era morta. Iefte non era ancora stato nella sua città natale da quando era stato chiamato dai suoi concittadini; nel campo di Mizpa aveva organizzato il piano, radunato gente e non era andato a casa né a vedere sua figlia. Quando fece il giuramento non pensò a sua figlia, ma ai parenti che lo avevano cacciato di casa: e per questo Dio lo punì.

Gesù a Ramoth Galaad - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù a Ramoth Galaad

Da Ainón, Gesù si diresse con dodici discepoli attraversando il fiume Jabok e i suoi dintorni. Andrea, Giacomo e Giovanni rimasero ad Ainón per battezzare nella fonte che si trovava a est della collinetta. L'acqua proveniva dalla collina alla fonte, riempiva un piccolo stagno dietro, irrigava alcuni orti ed era raccolta nella parte nord di Ainón, in una fonte da cui poteva essere fatta scorrere di nuovo verso il Giordano. Ho visto Gesù e i suoi discepoli, a un'ora a est di Sukkolh, insegnando in una città a mezzogiorno di Jabok. Tra i molti malati che guarì c'era un uomo cieco dalla nascita. Gesù lo toccò con la sua saliva, le sue palpebre si aprirono e l'uomo riacquistò la vista. Gesù attraversò il Jabok che scorre in una valle e poi si piega verso est, fino a Mahanaim, una città pulita, divisa in due parti. Gesù si sedette accanto al pozzo, vicino alla città; presto arrivarono i capi della sinagoga e gli anziani della città, con lavabi, cibo e bevande. Gli diedero il benvenuto, lavarono i piedi a lui e ai suoi discepoli, versarono un'essenza sulla sua testa, offrirono a lui e ai suoi discepoli un pasto e una bevanda, e lo portarono con grande gioia e semplicità in città. Gesù fece una breve spiegazione del patriarca Giacobbe, di quanto avesse camminato e sopportato lì. La maggior parte degli ascoltatori aveva già ricevuto il battesimo di Giovanni. Qui regnava una vita patriarcale e molte semplici usanze dei tempi antichi.

Gesù non si fermò a lungo. Era solo una dimostrazione di affetto e di onore che faceva a questo popolo. Passò da Mahanaim alla parte nord di Jabok, a un'ora a est del luogo dove si incontrarono Giacobbe ed Esaù. La valle formava lì un angolo. Durante il cammino mostrava ai suoi discepoli. Dopo un po' attraversarono il Jabok a mezzogiorno, non lontano da dove si univano due ruscelli e si gettavano nel Jabok. Camminarono verso est e avevano il deserto di Efraim alla destra. A est del monte Efraim si trova, su un dirupo che guarda alla valle, la città di Ramoth-Galaad, una città bella, pulita e ben progettata, dove vivevano alcuni pagani che abitavano in strade proprie e avevano un tempio. C'erano leviti che si occupavano del culto divino. Un discepolo li aveva preceduti annunciando l'arrivo di Gesù. I leviti e altre persone distinte lo aspettavano in una tenda, vicino a un pozzo, fuori dalla città. Lavarono i piedi ai nuovi arrivati, diedero loro cibo e li accompagnarono in città, dove c'erano molti malati riuniti in una piazza, che chiedevano aiuto al Signore.

Nel pomeriggio insegnò nella sinagoga poiché era questo Sabato, della festa delle offerte, un giorno di tristezza popolare in memoria della figlia di Jeftè, che era di questa città. Si erano riunite specialmente molte giovani della città e dei dintorni. Gesù e i suoi discepoli consumarono il loro pasto con i leviti e pernottarono a casa vicino alla sinagoga. In questa regione non c'erano alberghi disponibili per Gesù e i suoi; invece, ad Ainón, Kamon e Mahanaim erano stati affittati in precedenza. Ramoth è situata come una terrazza su una montagna e dietro di essa, in una piccola valle, di fronte, c'è la parte abitata dai pagani. Hanno lì un tempio e si riconoscono le loro case per le figure che si vedono sui tetti. Sul tetto del tempio c'è anche un gruppo scultoreo: al centro, una figura coronata che portava una fonte in mano e che si trovava sopra un'altra fonte d'acqua; altre figure di bambini, intorno, estraevano acqua e se la versavano l'uno sull'altro. Le città qui sono molto più pulite e belle delle antiche città giudaiche. Le strade hanno forma di una stella che converge in un punto centrale; gli angoli sono arrotondati, così come i muri che corrono intorno. Era una città di rifugio per i colpevoli (Deut., 4-43 e Gios., 20-8) e ha un grande edificio separato dagli altri, dove dovevano vivere. Ora è in rovina e sembra che non venga più utilizzato per questo scopo. La gente si occupa di fabbricare coperte e ricamare fiori e animali sulle coperte, parte per il commercio e parte per uso del tempio. Ho visto molte donne e ragazze lavorare in questo in un grande edificio e in lunghe tende. La gente si veste secondo il modo degli antichi israeliti ed è molto pulita. I loro vestiti sono di lana fine.

Maria di Suplian - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Maria di Suplian

Mentre Gesù era occupato a guarire i malati, entrò dalla porta posteriore del grande corridoio una signora anziana, di mezza età, vestita come una straniera. Aveva coperta la testa e i capelli con un velo delicato, ricoperto di perle. La parte superiore la copriva dal collo un corpetto che terminava a forma di cuore aperto ai lati. Questo corpetto era sovrapposto come un scapolare, aderente al corpo e chiuso con preziose cinghie e ornamenti di perle al collo e al petto. Da lì scendevano due sacchi piegati fino ai piedi, uno più corto dell'altro, entrambi di lana bianca, con decorazioni di bellissimi fiori. Le maniche erano larghe e sulla spalla era fermato un mantello corto che cadeva su entrambi i bracci. Coprì tutto con un lungo mantello di lana bianca. Si avvicinò molto triste e angosciata, piena di confusione e di dolore; il suo viso esile indicava pianto e il suo sguardo era smarrito. Voleva arrivare fino a Gesù, ma non poteva a causa della folla. I farisei indaffarati le uscirono incontro, e lei disse loro: "Portatemi dal Profeta, affinché mi perdoni i peccati e mi guarisca". I farisei risposero: "Donna, vai a casa. Che vuoi qui? Lui non vuole parlare con te. Come potrebbe Lui perdonare i tuoi peccati? Non vorrà trattare con te: sei un'adultera". Quando la donna sentì questo, impallidì, si rattristò estremamente, si gettò a terra, strappò il suo mantello dall'alto in basso, si tolse violentemente il velo e gridò: "Ah, allora sono perduta! Ora tornano a impossessarsi di me!... Mi strappano!... Lì ci sono loro!..." E nominò cinque diavoli che erano entrati in lei: il diavolo di suo marito e quelli di quattro altri amanti. Era uno spettacolo spaventoso. Alcune donne che erano lì la sollevarono e portarono la desolata donna a casa sua. Gesù, che sapeva tutto questo, non volle, tuttavia, vergognare qui i farisei; lasciò che facessero come volevano e continuò il suo insegnamento e le sue guarigioni con gli altri. La sua ora non era ancora arrivata. Si diresse con i suoi discepoli, accompagnato dalla folla attraverso la città, salendo poi in alto, al luogo di insegnamento di Giovanni, sulla collina circondata da casette e recinti, accanto alla quale si trovava il castello mezzo in rovina che aveva abitato Erode quando predicava Giovanni. Tutto il contorno della collina era pieno di gente che aspettava Gesù. Questi salì al luogo della predicazione, coperto con un mantello sopra e aperto su tutti e quattro i lati. Si svolse una grande predicazione. Gesù parlò della grande misericordia di Dio verso il suo popolo, in particolare, e verso tutti, e ripassò i testi dei profeti, mostrando la provvidenza di Dio e dimostrando che tutto si stava adempiendo ora in questo tempo e momento. Tuttavia, non disse così chiaramente che Lui era il Messia, come a Bezech. Parlò anche di Giovanni, dei suoi lavori e della sua prigionia. Le folle venivano portate e allontanate da lì, per modo, per offrire. Gesù chiese a alcuni gruppi perché volevano essere battezzati, perché avevano aspettato fino ad ora, cosa intendevano per battesimo. Li divise in classi che dovevano battezzarsi per primi e poi quelli che dovevano aspettare fino a ricevere maggiore istruzione. Ricordo la risposta di un gruppo alla domanda sul perché avessero aspettato fino ad ora. Uno disse: "Perché Giovanni insegnava sempre che sarebbe venuto Uno che era più grande di lui e così abbiamo aspettato per ricevere maggiore grazia". Su questo alzarono la mano tutti quelli che erano della stessa idea e formarono così un gruppo che ricevette da Gesù alcuni avvisi e l'indicazione del tempo in cui dovevano battezzarsi. Nel pomeriggio, alle tre, si concluse questo grande insegnamento.

Gesù andò con i suoi discepoli e i farisei in città, dove gli avevano preparato un grande banchetto in una sala dell'albergo. Ma quando Gesù arrivò nella sala del festino, non entrò e disse: "Io ho un'altra fame", e chiese, anche se lo sapeva perfettamente, della casa dove viveva la donna che avevano allontanato da lì la mattina. Gli indicarono la casa, che non era lontana, e lasciando Gesù gli altri, entrò nel vestibolo di quella casa. Io ho visto, quando si avvicinò Gesù, il terrore della donna. Il demonio che la possedeva la scagliava da un angolo all'altro della stanza: sembrava un animale che cercava di nascondersi. Quando Gesù entrò nel cortile e si avvicinava a dove si trovava l'infelice, essa volò fuori dalla sua casa e si rifugiò in un sotterraneo, nascondendosi in una sorta di barile, che era più stretto sopra, e nel tentativo di nascondersi, si ruppe il recipiente con grande fracasso, perché era un grande tino di argilla cotta. Alla fine Gesù parlò e disse: "Marta di Suphan, donna di... (qui pronunciò il nome del marito, che ho dimenticato): Ti comando, nel nome di Dio, di venire da Me". Allora la donna venne, tutta avvolta dalla testa ai piedi, come se il diavolo la costringesse a avvolgersi nel suo stesso mantello, come un cane che si avvicina, aspettando di essere picchiato; si avvicinò a Gesù strisciando su mani e piedi. Gesù le disse: "Alzati". Si alzò subito ma strinse il velo sulla testa e sul collo così strettamente come se volesse strangolarsi. Allora il Signore le disse: "Scopri il tuo volto". Lei sollevò il velo. Aveva gli occhi bassi e smarriti, come se il diavolo la costringesse a distoglierli da Gesù. Gesù avvicinò il suo volto al suo e disse: "Guardami". E lei lo fece. Gesù soffiò su di lei, e un denso vapore uscì dall'infelice in tutte le direzioni. Ella cadde in ginocchio davanti a Gesù. Le serve erano accorse per il rumore del recipiente in frantumi e ora si trovavano a una certa distanza a guardare la scena. Gesù ordinò di portare la donna a casa sua su una barella e la seguì con i suoi discepoli. La trovò lì in un mare di lacrime. Gesù si avvicinò a lei, le mise le mani sulla testa e le disse: "I tuoi peccati ti sono perdonati". Ella piangeva a dirotto e si mise in piedi. Poi vennero i suoi tre figli nella stanza: un bambino di dodici anni e due bambine di nove e sette anni; queste indossavano un vestito giallo con decorazioni e maniche corte. Gesù si rivolse ai bambini, parlò loro con affetto, chiese e li insegnò. La madre disse: "Ringraziate il Profeta; Egli mi ha curato". Allora i bambini si gettarono a terra, davanti a Gesù. Gesù li benedisse e, secondo la loro età, portò ciascuno di loro vicino alla madre e mise le mani dei bambini in quelle della madre, e mi sembrò che con ciò togliesse da loro un marchio, e che ora fossero bambini legittimi, poiché erano figli nati nel suo traviamento. Gesù consolò la donna dicendole che poteva ancora riconciliarsi con suo marito, e la esortò a perseverare nella penitenza e nel pentimento e a vivere ordinatamente. Poi andò con i suoi discepoli a cena con i farisei.

Questa donna era di Suphan, della terra di Moab, ed era discendente di Orfa, vedova di Cheljon, nuora di Noemi, colei che per consiglio di Noemi non andò a Betlemme, per accompagnare Noemi, come Ruth, l'altra vedova di suo figlio Mahlon. Orfa, vedova di Cheljon, figlio di Elimelech, di Betlemme, si risposò in Moab e da questa famiglia era Marta di Suphan. Era la moglie di un ebreo ed era ricca, ma adultera, e i tre figli che aveva non erano di suo marito. Suo marito l'aveva ripudiata, conservando i suoi figli legittimi. Lei viveva nella sua casa, ad Ainon; era da tempo piena di pentimento e di dolore, si comportava bene e alcune buone donne di Ainon andavano molto d'accordo con lei. L'insegnamento di Giovanni Battista e i suoi rimproveri a Erode per il suo adulterio l'avevano confermata nei suoi buoni propositi. Era spesso posseduta da cinque demoni, che si erano presentati all'improvviso quando l'ultima volta era andata nel cortile dove Gesù guariva, e quando i farisei l'avevano scacciata, ponendola quella volta al limite della disperazione. Per la sua discendenza da Orfa, cognata di Ruth, questa donna aveva un legame con la discendenza di Gesù, da Davide. Mi fu mostrato come questo ramo deviato della discendenza, offuscato dalla colpa, fosse ora purificato, e attraverso questa purificazione, per mezzo di Gesù, entrasse nella Chiesa. 

Gesù, come ho detto, entrò nella sala del convito con i discepoli, dove c'erano i farisei, e si sedette a tavola con loro. Erano un po' contrariati perché Gesù avesse fatto a meno di loro e avesse lui stesso cercato la donna che loro, davanti a tanti, avevano rifiutato e allontanato; ma mantennero un prudente silenzio perché temevano un rimprovero da parte di Gesù. Gesù li trattò durante il pasto con tutta considerazione e insegnò con parabole e comparazioni. A metà del pasto vennero i figli della Suphanita vestiti a festa e entrarono nella sala. Una delle figlie portava un recipiente bianco con acqua profumata; la seconda, un altro recipiente con essenza di nardo, e il bambino un altro recipiente. Si avanzarono verso la parte aperta della tavola, si gettarono ai piedi di Gesù e posero i loro doni sulla tavola. La stessa donna entrò poi con le sue ancelle, anche se non osava farsi avanti. Indossava un velo e portava una coppa di vetro trasparente e brillante, dove c'erano piante aromatiche circondate da erbe vive. I farisei guardavano contrariati la donna e i figli. 

Gesù disse alla donna: "Avvicinati, Marta". La donna si avvicinò umilmente e i suoi figli, a cui diede il regalo, lo posero insieme agli altri sulla tavola. Gesù ringraziò per i doni. I farisei mormorarono, come più tardi con Maria Maddalena pensando: "Questo è uno spreco; è una prodigalità, contro la moderazione e a danno dei poveri". Lo dicevano solo cercando di trovare qualcosa da rimproverare alla donna. Gesù parlò molto amichevolmente con lei e con i figli, ai quali regalò frutta; e poi uscirono. La Suphanita continuava sempre umile, dietro a Gesù, e Gesù disse ai farisei: "Tutti i doni vengono da Dio. Per ringraziare ciò che è costoso bisogna dare anche ciò di più costoso, ciò che si ha di meglio. Questo non è prodigalità. Le persone che lavorano nella confezione di queste essenze devono anche vivere". Con tutto ciò, ordinò a uno dei suoi discepoli che il prezzo dei regali fosse distribuito ai poveri. Parlò ancora del pentimento e della conversione di quella donna; reclamò per lei il dovuto rispetto, e la considerazione anche degli altri abitanti della città. La donna non disse una parola: solo piangeva continuamente sotto il suo velo. Si gettò ai piedi di Gesù e uscì dalla sala. 

Gesù insegnò poi riguardo all'adulterio e aggiunse: "Chi di voi si trova libero dall'adulterio spirituale?" Disse che Giovanni non poté convertire Erode; ma che questa donna era convertita e parlò della pecora perduta e ritrovata. Aveva consolato la donna nella sua casa, augurandole che questi figli che Dio le aveva dato crescessero bene; e le aveva dato speranza di unirsi alle donne che erano con Marta e lavorare per l'ospitalità dei discepoli. Dopo il pasto ho visto i discepoli distribuire molte cose tra i poveri. Gesù si ritirò nella parte ovest della collina di Ainon, da dove c'era a una certa distanza il campo dei pagani. Credo che ci fosse lì un rifugio sotto tende, dove insegnò ai pagani. Ainon era nel territorio di Erode, ma apparteneva, come una possessione dall'altra parte del Giordano, al tetrarca Filippo. Nonostante ciò, c'erano diversi soldati di Erode inviati per spiare.

Gesù lascia Bezech e va ad Ainon - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù lascia Bezech e va ad Ainon

Gesù continuò a insegnare e a guarire davanti all'albergo. Coloro che stavano per essere battezzati, la carovana dei pagani e molti altri si diressero verso il Giordano per passare dall'altra parte. Il passaggio era a un'ora e mezza a sud di Bezech, vicino alla città di Zarthan, lungo il Giordano, a un'ora da Bezech. Dall'altra parte, tra Bezech e Zarthan, c'è un villaggio chiamato Adam. Vicino a Zarthan è dove si fermò il Giordano quando passarono i figli d'Israele. Lì Salomone fece fondere pentole e utensili; ci sono ancora alcune di queste industrie e a ovest della curva che fa il Giordano c'è un laboratorio installato su una montagna che si estende verso la Samaria. Lì si trova qualcosa di simile al rame e al bronzo. Gesù insegnava durante il carnevale. Quando gli chiesero se si sarebbe fermato a Zarthan, rispose che altri luoghi ne avevano più bisogno, che Giovanni era stato lì spesso e che dovevano chiedere a lui se aveva mangiato bene e se si era divertito in quel luogo. Lì c'era un ampio guado per attraversare il Giordano; poi il Giordano gira verso ovest. Dall'altra parte camminarono per circa due ore verso est, nella parte nord di un torrente che sfocia nel Giordano, non lontano da lì. Arrivarono a un torrente vicino a Sukkoth, sulla sinistra. Si riposarono tra Sukkoth e Ain6n, a quattro ore di distanza, sotto le redini. Quando attraversarono il Giordano, poterono vedere Salem, dall'altra parte, che fino a quel momento era stata coperta dalla riva montuosa: si trovava in mezzo alla foce occidentale del Giordano, di fronte ad Ain6n. Ad Ain6n c'era una grande folla di persone. I pagani si erano sparsi tra la collina di Ain6n e il Giordano. Erano accorsi dieci farisei. Alcuni di Ain6n, altri da vari luoghi, tra cui il figlio del fariseo Sime6n di Betania. Tuttavia tra loro c'erano anche persone prudenti e moderate. Nella parte settentrionale della montagna, in alto, c'è Ain6n, una piccola città, come spesso sono le case dei luoghi di svago. In questa parte della città c'era la foce della fonte della piscina dei battesimi, situata a est della montagna. L'acqua della fonte era convogliata in canali di ferro. Questa foce era stata chiusa e veniva aperta solo in caso di necessità. C'era una casa per la cura della fonte. Davanti a quel luogo vennero i farisei, tra cui il figlio di Simone il Zebedeo, incontro a Gesù. Lo accolsero amichevolmente, con deferenza e rispetto. Portarono Gesù e i suoi discepoli in una tenda, gli lavarono i piedi, scuotettero le loro vesti e li rinfrescarono con pane, miele e bevande. Gesù manifestò di essere contento, che lì c'erano persone ben intenzionate; ma gli pesava che appartenessero a quella setta di farisei. Li seguì fino alla città ed entrò in un cortile dove lo attendeva una grande folla di malati, stranieri e del paese. Alcuni giacevano sotto le tende e altri nelle gallerie della casa. Alcuni potevano camminare. Gesù li guarì tutti con l'imposizione delle mani e con esortazioni. I discepoli aiutavano a portare i malati, a sollevarli, a scioglierli dalle loro bende. Diverse donne affette da flusso di sangue stavano in disparte, pallide e velate. Quando Gesù ebbe finito con i malati, andò da loro, impose loro le mani e le guarì. C'erano paralitici, idropici, fizici, con pustole sul collo e sul corpo, che non erano impuri, oltre a muti, sordi e sofferenti di ogni genere. Questo cortile terminava in un corridoio di colonne, dove c'era un portico. C'erano molti spettatori, alcuni farisei e alcune donne. Gesù era qui con i farisei, perché tra loro c'erano alcuni moderati che lo avevano accolto bene e sinceramente; per questo Gesù dava qui alcune preferenze. Voleva mostrare loro che non avevano ragione a dire che frequentava solo pubblicani, peccatori e mendicanti. Voleva anche mostrare loro che Gesù dava l'onore che gli era dovuto sempre e ovunque si comportassero correttamente. Qui si impegnarono essi stessi a mantenere l'ordine tra i malati e Gesù lasciò che facessero tutto come sembrava loro giusto.

Gesù nella sinagoga. Si dichiara Messia - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù nella sinagoga. Si dichiara Messia.

Gesù insegnò su Isafas, 51, 12: «Io sono il vostro Consolatore». Parlò contro il rispetto umano: che non dovessero temere i farisei e gli altri disturbatori e pensassero che Dio li ha creati e li sostiene uno per uno. - Le parole: «Io metto la mia parola nella tua bocca», le spiegò nel senso che Dio mandò il Messia e che questa parola di Dio è ora nella bocca del suo popolo, poiché il Messia dice le parole di Dio e loro sono il popolo del Messia. Spiegò tutto questo così apertamente che i farisei mormoravano tra loro: «Si spaccia per il Messia». Gesù continuò: che Gerusalemme si risvegliasse dal suo torpore e dalla sua ubriachezza, che l'ira era passata e la Grazia era lì. Disse che la sinagoga infruttuosa non dava figli, e nessuno governava e guidava il povero popolo; ma che ora i distruttori, i ruffiani e gli oppressori sarebbero stati puniti e sarebbero andati alla perdizione. Che Gerusalemme si risvegli e che Sion si alzi! Tutto ciò lo dichiarò in senso spirituale riguardo alle donne pie, ai penitenti, a coloro che attraverso il battesimo del Giordano entrano nella terra promessa di Canaan, che è il regno del loro Padre celeste; che nessun impuro, nessuno che non freni le proprie passioni, nessun peccatore, perverta più il suo popolo. Insegnò la redenzione e il nome di Dio, che ora sarà annunciato tra loro; poi parlò di Mosè V, 16, 18, dei giudici e dei funzionari, della corruzione della giustizia e della concussione, e rimproverò severamente i farisei. Poi guarì molti malati davanti alla sinagoga. Il giorno seguente tornò alla sinagoga per insegnare da Isaia, 51 e 52, e su Mosè V, 16 fino a 31. Parlò di Giovanni e del Messia, dei segni del Messia in un'altra forma, e fece chiaramente capire che Lui era il Messia, poiché qui parlava a molti che erano già preparati dal battesimo e dalla predicazione di Giovanni. Trattò di Isafas, 52-13 fino a 15, e disse che il Messia li avrebbe riuniti, che sarebbe stato pieno di saggezza, che sarebbe stato innalzato e onorato, e Gesù disse che così come molti si meravigliavano nel vedere Gerusalemme calpestata e devastata dai pagani, così il Messia sarebbe apparso tra gli uomini, perseguitato e disprezzato. Egli battezzerà molti pagani e li purificherà; i re taceranno davanti a Lui quando saranno istruiti e coloro ai quali non è giunta la sua notizia accetteranno il suo insegnamento e lo vedranno. Ricordò loro tutte le sue opere e i suoi prodigi dal suo battesimo, e le persecuzioni che subì a Gerusalemme e a Nazareth, il disprezzo degli scribi e le beffe dei farisei. Ricordò i prodigi di Cana, i ciechi, i sordi, i muti, gli storpi guariti e la resurrezione della figlia di Giairo di Fasael. Indicò il luogo e disse: «Non è lontano da qui; andate a chiedere e vedrete che è così». Disse loro: «Voi avete visto Giovanni e lo avete conosciuto; egli vi ha detto che era il preparatore delle vie, l'annunciatore e il precursore. Era forse Giovanni molle, delicato, distinto? O era uno venuto dal deserto? Viveva in palazzi, mangiava cibi delicati, indossava abiti raffinati e parlava con parole colte e lusinghiere? Disse loro che Giovanni era il precursore: «Il servo non indossa forse gli abiti del suo Signore? Se il Messia che aspettate dovesse essere un re potente, brillante, ricco e vincitore, avrebbe avuto come precursore un certo Giovanni? Voi avete il Salvatore tra voi e non volete riconoscerlo. Non è secondo la vostra idea superba, e poiché non è così, non volete riconoscerlo come Messia".

Dopo aver insegnato a lungo, citò ancora Mosè V, 18, 19. «Io susciterò loro un profeta tra i loro fratelli, e chi non ascolterà la sua parola in mio nome, io gliene renderò conto». Fu un'esposizione forte, e nessuno osò contraddirlo. Disse: «Giovanni era nel deserto e non andava con nessuno. Questo non vi è piaciuto. Ora io vado di villaggio in villaggio, insegno e guarisco i malati, e nemmeno questo vi piace. Che tipo di Messia volete allora? Ognuno di voi vuole qualcosa di diverso. Siete come bambini che vagano per le strade, ognuno dei quali si costruisce uno strumento diverso per suonare; uno prende un profondo cesto di corteccia e un altro un cesto vuoto». E nominò vari giochi di bambini, e come ognuno chiede che gli si suoni in un modo o nell'altro, in un tono o nell'altro, e a ciascuno piace solo il proprio modo.

Verso sera, quando uscì dalla sinagoga, si era radunata una grande folla di malati. Molti giacevano su barelle e sopra di loro era stato steso un telo. Gesù andava da uno all'altro con i suoi discepoli e li guariva. C'erano alcuni indemoniati che gridavano e si agitavano. Gesù li liberò dal demonio ordinando loro di tacere e passando in mezzo a loro. C'erano paralitici, malati di tubercolosi, idropici, altri con noduli alla gola, muti e sordi. Li guarì tutti, in particolare imponendo loro le mani o toccandoli, anche se il suo modo di agire era diverso in ogni caso. I guariti si sentivano subito bene, solo un po' stanchi, e la guarigione era rapida a seconda del tipo di malattia e della disposizione di ciascun malato. I guariti si allontanavano cantando i salmi di Davide. C'erano però così tanti malati che Gesù non poteva raggiungere tutti, e allora i suoi discepoli aiutavano sollevando, alzando e sciogliendo le bende dei malati. Gesù allora impose le mani sulle teste di Andrea, Giovanni e Giuda Barsaba, e prendendo le loro mani nelle sue, ordinò loro di fare nel suo nome con alcuni malati ciò che Lui faceva. Egli fecero così e guarirono molti malati.

Dopo questo, Gesù andò con i suoi discepoli alla locanda e mangiarono da soli. Gesù mise da parte gran parte del cibo avanzato, lo benedisse e ordinò che fosse distribuito ai pagani poveri che si trovavano a Bezech. Queste carovane di pagani furono catechizzate dagli stessi discepoli. Provenienti da entrambe le rive del Giordano, una grande folla si era radunata a Bezech. Tutti quelli che prima avevano odiato Giovanni ora volevano ascoltare Gesù. Una carovana di pagani, che voleva andare ad Ain6n, si fermò per ascoltare l'insegnamento di Gesù. Bezech si trova a circa tre quarti d'ora dal Giordano, vicino a una rapida corrente d'acqua che divide in due parti il luogo.

Gesù va da Abelmehola a Bezech - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù va da Abelmehola a Bezech

Quando Gesù tornò alla sinagoga il mattino seguente, erano presenti tutti i farisei e i sadducei con molta gente. Gesù aprì i rotoli e spiegò i profeti. I farisei disputavano ostinatamente con Gesù, ma Egli li svergognò tutti. Un uomo con il braccio e le mani paralizzate era entrato nella sinagoga; desiderava da tanto tempo potersi avvicinare e ora sperava che Gesù, uscendo, lo vedesse vicino alla porta della sinagoga. Alcuni farisei si irritarono contro di lui e gli ordinarono di allontanarsi, e poiché egli opponeva resistenza, cercarono di spingerlo fuori. Lui si piantò come meglio poté sulla porta e guardava con aria pietosa Gesù, piuttosto distante a causa della folla, su un seggio elevato. Gesù si voltò verso il malato e gli disse: «Che cosa vuoi da me?». Allora il malato parlò: «Signore, ti chiedo di guarirmi, perché so che puoi farlo, se lo vuoi». Gesù gli disse: «La tua fede ti ha salvato; stendi la tua mano sul popolo». E in quel momento l'uomo fu guarito da lontano. Egli alzò le mani al cielo e gridò, lodando Dio. Gesù gli disse: «Va' a casa tua e non fare tumulto». L'uomo rispose: «Signore, come potrei nascondere un favore così grande che ho ricevuto?». Uscì e diffuse ovunque la notizia del prodigio. Allora molti malati si recarono davanti alla sinagoga e Gesù, passando, li guarì. Dopo di che fu con i farisei a un banchetto, perché nonostante la loro irritazione e la loro rabbia interiore, lo trattarono con estrema cortesia, per avere l'occasione di spiare meglio le sue parole e le sue azioni. Nel pomeriggio lo vidi ancora guarire i malati.

Durante la mattinata Gesù era alla scuola dei bambini. Infine lo vidi circondato dai più piccoli, che gli stavano vicini, toccando i suoi vestiti e prendendogli le mani. Gesù si mostrò molto affettuoso con loro e li esortò ad essere obbedienti e a temere Dio. Le più grandi stavano dietro alle più piccole. I discepoli, a distanza, erano stupiti e desideravano che si allontanasse da loro. Essi pensavano, alla maniera dei Giudei, che tale familiarità non fosse conveniente per un profeta e che potesse dare adito a pettegolezzi. Gesù respinse le loro vane paure e, dopo aver esortato tutti i bambini, incoraggiato i più grandi e rafforzato i maestri, ordinò a uno dei suoi discepoli di fare un piccolo regalo a ciascuna bambina. Ricevettero monete legate insieme, credo un paio di dracme. Poi benedisse tutte le bambine, lasciò il luogo con i suoi discepoli e si diresse verso est, in direzione del Giordano.

Lungo la strada insegnò a gruppi di contadini e pastori, e arrivarono verso le quattro del pomeriggio davanti a Bezech, che si trova a circa due ore a est di Abelmehola, in direzione del Giordano. Lì ci sono due luoghi su entrambi i lati del fiume. La regione è montuosa e accidentata e le case sono sparse. Bezech è costituita piuttosto da due popolazioni. Gli abitanti vivono in modo isolato e non hanno molti scambi commerciali; la maggior parte sono contadini che lavorano su un terreno sassoso e molto accidentato e si occupano della fabbricazione di attrezzi agricoli, che portano al mercato, e realizzano coperte e tessuti grezzi per le tende da campo. A circa un'ora e mezza da lì, il Giordano fa una curva verso ovest, come se volesse correre verso il Giardino degli Ulivi, ma poi fa un'inversione a U e forma una penisola sulla riva orientale, sulla quale si trova una fila di case. Quando Gesù venne dalla Galilea ad Abelmehola dovette attraversare un ponte; ora da Bezech ad Ain6n ci potrebbero volere quattro ore di cammino dall'altra parte del ponte. Davanti alla città, Gesù entrò in una locanda, la prima di quelle che le donne di Betania avevano destinato a Gesù e ai suoi discepoli quando passavano da quelle parti. 

Il rifugio era gestito da un uomo pio e ben intenzionato, che uscì incontro ai viaggiatori, lavò i piedi a Gesù e gli servì da mangiare. Gesù entrò nella città dove i capi della scuola lo accolsero per strada ed entrò nelle case di alcuni malati, donando loro la salute. Si sono riuniti circa trenta discepoli attorno a Gesù. Con Lazzaro sono venuti diversi discepoli da Gerusalemme e dai dintorni e altri da Giovanni. Alcuni venivano ora da Macherus, con un messaggio di Giovanni per Gesù. Giovanni gli chiedeva di dire chiaramente che era il Messia e di presentarsi pubblicamente. Tra i messaggeri c'era un figlio del vedovo Cleofa. Mi sembra di capire che si tratti di Cleofa di Emmaus, parente di un altro Cleofa, marito della nipote di Maria Santissima, e che per questo si chiama Maria Cleofa. Un altro di questi discepoli era Giuseppe Barsaba, parente di Zaccaria di Hebron. I suoi genitori avevano vissuto prima a Nazareth e ora a Cana. Tra questi discepoli di Giovanni me ne vengono in mente altri. I figli di Marfa Helf, la sorella maggiore di Marfa Santissima, erano discepoli di Giovanni: erano nati così poco dopo la loro sorella Marfa Cleofas, che erano appena più grandi dei figli di quest'ultima. Questi erano discepoli di Giovanni e lo seguirono fino alla morte del Battista; poi passarono a Gesù. I coniugi che gestivano l'albergo di Bezech erano pii e vivevano, secondo il voto che avevano fatto, in continenza, anche se non erano esseni. Erano lontani parenti della Sacra Famiglia.

Gesù parlò più volte in privato con queste persone. Tutti i discepoli presenti mangiarono e dormirono in questo rifugio. Lazzaro e le donne di Betania avevano preparato utensili da cucina, coperte, tappeti, lettini, pareti divisorie, suole e vestiti. Marta aveva, in una casa vicino al deserto di Gerico, tutto il necessario per questi rifugi. Lì c'erano vedove povere e alcune pentite che lavoravano in questo e si mantenevano da sole. Tutto questo veniva fatto in silenzio, senza attirare l'attenzione. Ma non era un lavoro da poco avere tutto il necessario per così tante persone e sorvegliare continuamente questi luoghi, inviare messaggeri o andare personalmente a ordinare e provvedere. Gesù tenne un grande sermone al mattino su una collinetta, in un luogo dove gli abitanti avevano preparato una sedia per Gesù. Si erano radunate molte persone per offrire a Gesù, tra cui una decina di farisei dei dintorni per spiarlo.

Ensefi6, con grande mansuetudine e amore verso il popolo, che era di buona indole e che, avendo offerto a Giovanni e essendo stato battezzato da lui, era già convertito e migliorato. Li esortò a rimanere contenti nella loro condizione di umiltà, ad essere compassionevoli e laboriosi. Parlò del Tempo della grazia, del regno, del Messia e più chiaramente della sua stessa Persona. Parlò di Giovanni, della sua testimonianza, della sua persecuzione e della sua prigionia. Parlò dell'adulterio dei re, a causa del quale Giovanni era in prigione. Contrappose la severità dei farisei che avevano giustiziato alcuni adulteri a Gerusalemme, che alla fine non avevano commesso il peccato in modo così scandaloso come i re. Disse tutto chiaramente, senza reticenze. Esortò ciascuno secondo il proprio stato, sesso, condizione ed età. Un fariseo chiese se Lui prendesse ora il posto di Giovanni, se Lui fosse Colui di cui parlava Giovanni. Gesù rispose in modo generico e gli fece notare la sua doppiezza e falsità. Gesù impartì qui una commovente lezione ai bambini. Li esortò alla pazienza: se qualcuno vi maltratta, non rispondete con la violenza, ma sopportate con pazienza, allontanatevi e perdonate chi vi ha offeso. Non rendete male per male, ma ricambiate con doppio amore, e amate anche i vostri nemici. Disse loro di non toccare i beni altrui né desiderarli, e se un altro bambino desiderava avere le loro penne, i loro strumenti per scrivere, i loro giochi, la loro frutta, di dargli ciò che desiderava e anche di più, per renderlo felice, purché potessero dare legalmente quegli oggetti. Solo i miti, i compassionevoli e i misericordiosi avranno un posto nel suo regno. E descrisse questo posto ai bambini in modo molto bello, come un trono. Parlò dei beni terreni che bisogna abbandonare per ottenere i beni del cielo. Raccomandò alle bambine in particolare di non invidiare gli abiti vanitosi, l'obbedienza, il rispetto e l'amore per i genitori, la mitezza e il timore di Dio.

Terminato l'insegnamento pubblico, rivolse un discorso ai suoi discepoli in particolare, consolandoli con molto amore ed esortandoli a sopportare tutto con pazienza e a non preoccuparsi delle cose terrene. Disse loro che il Padre suo nei cieli li avrebbe ricompensati abbondantemente e che avrebbero posseduto il regno con Lui. Parlò della persecuzione che Lui e loro avrebbero subito e disse loro chiaramente: «Se i farisei, i sadducei o gli erodiani vi lodano, allora pensate che vi siete allontanati dal mio insegnamento e che non siete più miei discepoli». Nominò queste sette con i nomi che Gesù aveva dato loro. Lodò gli abitanti del luogo per la loro misericordia e compassione, perché spesso prendono al loro servizio i poveri di Abelmehola e i lavoratori bisognosi. Li lodò anche per la nuova sinagoga che avevano costruito a proprie spese, anche se erano stati aiutati da persone di buona volontà di Cafamaum. Poi guarì molti malati e andò con i discepoli alla locanda. Nel pomeriggio si recò alla sinagoga, perché era iniziato il sabato.

Gesù visita la scuola di Rebecca - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù visita la scuola di Rebecca

Quando Gesù entrò nella scuola, le ragazze stavano facendo un calcolo sulla venuta del Messia e tutte arrivarono con i loro calcoli per determinare il tempo presente. L'ingresso di Gesù produsse un'impressione straordinaria. Gesù insegnò proprio su questo argomento e spiegò tutto chiaramente. Il Messia era lì e non era stato riconosciuto. Parlò del Messia sconosciuto e dell'adempimento dei segni che lo avrebbero reso riconoscibile. Riguardo alle parole: «Una vergine darà alla luce un figlio», Gesù parlò in termini oscuri: questo era difficile da comprendere in quel momento. Disse loro che dovevano considerarsi felici di vivere in questo momento tanto desiderato dai patriarchi e dai profeti, che non lo avevano raggiunto. Parlò delle persecuzioni e delle sofferenze del Messia, spiegò loro vari passaggi e disse loro di prestare attenzione a ciò che sarebbe accaduto nella prossima festa dei Tabernacoli, a Gerico. Parlò di prodigi e di un cieco che doveva guarire. Fece loro un calcolo del tempo di Messia, parlò di Giovanni e del suo battesimo e chiese se anche loro desideravano il battesimo. Insegnò loro la parabola della pecora perduta.

Queste ragazze erano sedute a scuola con le gambe incrociate, a volte con un ginocchio sollevato; ognuna aveva un banco ad angolo; da un lato si appoggiavano lateralmente e sulla parte più larga mettevano i loro rotoli quando scrivevano; spesso stavano in piedi per ascoltare le lezioni. Nella stessa casa c'era una scuola per bambini; era una sorta di asilo, una fondazione per educare i bambini orfani o i bambini ebrei salvati dalla schiavitù, che erano cresciuti lontani da ogni insegnamento ebraico. Partecipavano all'insegnamento farisei e sadducei, e venivano accolte anche bambine piccole che venivano istruite da altre più grandi.

Quando Gesù entrò nella scuola dei bambini, questi erano impegnati a calcolare qualcosa sulla storia di Giobbe e non riuscivano a venirne a capo. Gesù spiegò loro ciò che non capivano e scrisse alcuni segni sulla lavagna per chiarire il concetto. Spiegò loro anche qualcosa che riguardava una misura di due ore di cammino o di tempo, che ora non ricordo, e parlò a lungo ai bambini del libro di Giobbe, che era stato scartato da alcuni rabbini come storia vera, perché gli Edomiti, di cui era originario Erode, deridevano i Giudei perché credevano alla storia di un uomo del paese di Edom, dove nessuno lo conosceva. Dicevano che Giobbe era solo una favola o una parabola per intrattenere gli israeliti nel deserto. Gesù raccontò ai bambini la storia di Giobbe, come era realmente accaduta, e la spiegò alla maniera dei profeti e dei maestri dell'infanzia, come se vedesse tutto davanti ai suoi occhi, come se fosse la sua stessa storia, come se avesse visto e sentito tutto, o come se Giobbe stesso gli avesse raccontato la sua storia. Sembrava ai bambini che Egli avesse vissuto con Giobbe, o che fosse un angelo di Dio o Dio stesso. E questo non stupiva quei bambini: sentivano per un momento che era un Profeta, e sapevano qualcosa di Melchisedek, di cui nessuno sapeva chi fosse in realtà. Parlò loro, in una parabola, del significato del sale e del figliol prodigo.

Nel frattempo erano arrivati i farisei, che si irritarono perché Gesù applicava a se stesso molte cose che diceva del Messia. Nel pomeriggio Gesù camminò con quei leviti e con i bambini davanti alla città. Le bambine più piccole, guidate dalle più grandi, venivano dietro. A volte Gesù si fermava finché non arrivavano le bambine, mentre i bambini camminavano davanti. Insegnava loro, facendo paragoni con le cose che vedevano in natura. Traeva insegnamenti da tutte le circostanze: dalla vista degli alberi, dei frutti, dei fiori, delle api, degli uccelli, del sole, della terra, dell'acqua, del bestiame e del lavoro nei campi. Parlava loro meravigliosamente di Giacobbe e del pozzo che aveva scavato in quel luogo; e di come ora l'acqua viva venisse a loro (ai bambini); e cosa significasse accecare il pozzo, coprirlo con immondizia, come facevano i nemici di Abramo e di Giacobbe, e applicò questo a coloro che cercano di screditare i prodigi e gli insegnamenti dei profeti, come fanno i farisei.

Notizie sulla scuola di Rebecca e sulla gente di Canaan - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Notizie sulla scuola di Rebecca e sulla gente di Canaan

Rebecca dovette mandare sua figlia a scuola lontano da casa, nel paese di Heth, perché Isacco aveva frequenti dispute con i Filistei che rovinavano le sue proprietà. Rebecca aveva mandato in quel luogo un uomo della sua terra, la Mesopotamia, e la sua balia, che credo fosse sua moglie. Le allieve vivevano in tende e venivano istruite in tutte le cose che dovevano sapere le donne dei pastori che gestivano l'ordine in casa. Imparavano i doveri di una donna nella religione di Abramo e le sue usanze. Avevano giardini e orti e piantavano zucche, meloni, angurie e cetrioli e una varietà di grano. Avevano pecore di grandi dimensioni e bevevano latte di capra o lo mangiavano sotto forma di formaggio. Venivano istruite nella lettura e nella scrittura, cosa che per loro era molto difficile. Allora non si scriveva tanto quanto oggi e si scriveva su pezzi di stoffa spessi e scuri. Non erano rotoli, come più tardi, ma cortecce di certi alberi: ho visto come le estraevano dalle piante. Per scrivere incidevano le lettere sulla corteccia con il fuoco. Avevano una scatolina con degli scomparti e ho visto che questi scomparti erano lucidi sopra perché contenevano ogni tipo di segni di metallo all'interno. Per scrivere riscaldavano questi segni e li incidevano sulla corteccia uno dopo l'altro.

Ho visto il fuoco dove riscaldavano questi segni, che usavano anche per cucinare, arrostire, cuocere e come lampada, e come lo usavano, e in quel momento ho pensato che tenessero la lampada sotto il celofan. In un recipiente che mi ricordava qualcosa di simile a quello che hanno i fdlos sulla testa, si vedeva accesa una massa nera che aveva al centro un buco, credo, per l'aria. Alcune torrette intorno al bordo del recipiente erano cave e lì si metteva ciò che doveva essere cotto. Su questo braciere mettevano a testa in giù un coperchio, sottile sopra, con dei fori sopra e delle torrette intorno, in cui si potevano riscaldare alcune cose. Questi bracieri avevano delle aperture tutt'intorno e, dove si voleva avere luce, si apriva o si chiudeva una di quelle finestrelle e la fiamma da quel lato illuminava la stanza. Di solito si apriva solo dal lato dove non soffiava il vento, che nelle tende da campo tende a entrare facilmente. Sotto il braciere c'era un posacenere dove mettevano, tra le braci, delle torte, e nella parte superiore riscaldavano l'acqua per i bagni, i lavaggi e la cucina. Su questi bracieri si arrostivano anche gli alimenti. Questi recipienti erano leggeri e potevano essere trasportati durante i viaggi. Su uno di questi bracieri venivano riscaldate le Jetras, che poi venivano incise sulle cortecce.

I Cananei avevano capelli neri e più scuri di quelli di Abramo e del suo popolo, che erano più giallastri e di un rosso brillante. Le donne cananee vestivano in modo diverso dalle donne ebree. Indossavano un abito giallo che arrivava alle ginocchia, composto da quattro pezzi legati sotto il ginocchio e da un ampio pantalone che non era fissato a metà corpo, come nelle donne ebree, ma cadeva in ampie pieghe; questo pantalone era raccolto intorno al corpo. La parte superiore del corpo era coperta da due pezzi di stoffa che coprivano il petto e la schiena. Questi pezzi di stoffa erano raccolti e legati sulle spalle: era una sorta di ampio scapolare aperto su entrambi i lati e chiuso intorno al corpo. In questo modo il corpo e i fianchi sembravano un lungo sacco legato al centro e che terminava bruscamente alle ginocchia. Indossavano suole legate con cinghie fino alle ginocchia, attraverso le quali si vedevano le gambe. Le braccia erano coperte da pezzi trasparenti e blu di metallo lucido che si chiudevano come maniche. In testa avevano un berretto di piume sottili che terminava a punta dietro come un elmo con una folta ciocca. Erano di bella corporatura, ma molto più ignoranti delle figlie d'Israele. Alcune indossavano lunghe coperte, strette in alto e larghe in basso. Le donne d'Israele indossavano un indumento intimo, poi una camicia lunga e sopra un abito lungo abbottonato sul davanti; la testa era coperta da un velo o da tessuti arricciati come quelli che oggi indossano le donne intorno al collo.

Ho visto anche ciò che imparavano ai tempi di Rebecca. Era la religione di Abramo: la creazione del mondo; e di Adamo ed Eva, la loro permanenza nel paradiso, la tentazione di Eva da parte di Satana e la caduta del primo uomo nella colpa per aver disobbedito al divieto di Dio di non mangiare il frutto proibito. Con il mangiare il frutto entrò la concupiscenza nell'uomo. Veniva insegnato loro che Satana aveva promesso una scienza divina ai nostri primi genitori; ma l'uomo si sentì come cieco dopo il peccato: i suoi occhi furono coperti come da una pellicola, persero la chiara visione delle cose che prima avevano, ora devono lavorare, crescere i figli con dolore e sforzarsi molto per acquisire qualsiasi conoscenza delle cose. Impararono che alla donna era stato promesso un Re che avrebbe schiacciato la testa del serpente; di Caino e Abele; e dei discendenti di Caino, di come si corrompono, e di come i figli di Dio, cioè i buoni, si lasciano sedurre dalla bellezza delle figlie degli uomini, e di come dalla loro unione nacque una razza di statura gigantesca, piena di forza diabolica, e di scienze e arti malvagie. Questi giganti avevano inventato tutte le arti dell'inganno e della seduzione, la falsa scienza, tutto ciò che allontana da Dio e porta al peccato, e avevano pervertito gli uomini in tal modo che Dio decise di sterminarli, salvando solo Noè e la sua famiglia. Questa razza aveva la sua sede su un'alta montagna e aveva continuato ad avanzare fino a quando Dio la sterminò con il diluvio, e l'alta montagna affondò e lì si formò un mare (il Mar Nero). Veniva loro insegnato il diluvio, la salvezza di Noè sull'arca, Sem, Cam e Jafet, il peccato di Cam e la malizia degli uomini nella costruzione della torre di Babele. La costruzione della torre, la sua distruzione, la confusione delle lingue e l'inimicizia degli uomini erano considerate in relazione con quei giganti superbi dalle arti diaboliche che abitavano la montagna e che erano il risultato di unioni illecite con i Cananei; e che anche nella torre di Babele si praticavano culti idolatri. Con questi insegnamenti si allontanavano quelle giovani pagane da ogni comunicazione con gli idolatri, dalle arti della seduzione e dagli ornamenti immodesti, dalla magia, dalla sensualità e da tutto ciò che allontana da Dio, mettendole in guardia contro tutto ciò che appartiene al peccato, causa per cui Dio punisce gli uomini. Al contrario, venivano esortate al timore di Dio, all'obbedienza, alla sottomissione e all'adempimento di tutti i doveri e all'osservanza della vita semplice dei pastori. Venivano istruite sui comandamenti che Dio aveva dato a Noè, per esempio, quello di non mangiare carne cruda. Veniva loro insegnato come Dio avesse scelto la famiglia di Abramo per formare un popolo eletto, dalla cui discendenza sarebbe nato il Messia, portando Abramo fuori dalla terra di Ur e separandolo dagli altri. Si insegnava come Dio avesse mandato ad Abramo uomini saggi, cioè uomini che apparivano con abiti bianchi e splendenti, e che questi avevano rivelato ad Abramo il mistero della benedizione di Dio affinché la sua discendenza fosse più grande di tutti gli altri popoli della terra. Della consegna del mistero si parlava solo in generale, come di una benedizione dalla quale doveva nascere il Messia. Si parlava di Melchisedek come di un uomo saggio che aveva offerto pane e vino e aveva benedetto lo stesso Abramo. Si insegnava anche della punizione caduta su Sodoma e Gomorra.

Gesù in Abelmehola - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù in Abelmehola

Gesù camminò  da quel rifugio notturno circa cinque ore più avanti verso mezzogiorno e arrivò  verso le due del pomeriggio alla piccola città di Abelmehola, dove era nato il profeta elfico. È su un'altezza, in modo che le torri appaiano a livello con i burroni del luogo.

Si trova a poche ore da Scyt6polis e a ovest si entra nella valle di Jezrael, sulla stessa linea. Non lontano da Abelmehola, vicino al Giordano, si trova il villaggio di Bezech. Samaria dista diverse ore verso sud-ovest. Abelmehola si trova ai confini di Samaria, abitata da ebrei. Gesù e i suoi discepoli si sedettero davanti alla città in un luogo di riposo, come è consuetudine in Palestina, dove di solito vengono invitati a entrare in casa da qualche abitante caritatevole che li vede riposare. Così accadde anche qui: passarono alcuni che li riconobbero perché erano stati lì per la festa dei Tabernacoli e lo annunciarono in casa. Allora venne un contadino benestante con i suoi servi e portò a Gesù e ai suoi discepoli da bere, pane e miele, li invitò a casa sua e loro lo seguirono. Lavò loro i piedi e cambiò loro i vestiti; scosse e pulì i loro, che poi indossarono di nuovo. Subito dopo preparò un pasto, al quale invitò anche diversi farisei con cui era in buoni rapporti, e questi arrivarono ben presto. Si mostrò estremamente amichevole e cordiale, ma interiormente era un furfante: voleva vantarsi dopo che il Profeta era stato a casa sua e dare ai farisei l'occasione di spiare Gesù. Pensavano che da soli a tavola sarebbe stato più facile che davanti a tutto il popolo nella sinagoga. Appena preparato il tavolo, tutti i malati del luogo si presentarono nella casa e nel cortile dell'uomo che aveva invitato, cosa che irritò i farisei non meno del padrone di casa. Uscì e volle cacciarli via, ma Gesù gli disse: «Io ho un'altra fame che non è quella del cibo», e non si sedette a tavola, ma uscì fuori, dove c'erano i malati, e cominciò a guarirli, e tutti i suoi discepoli lo seguirono in questa opera. C'erano anche diversi indemoniati che gridavano: li liberò con uno sguardo e con un ordine. Molti di questi malati avevano una o entrambe le mani paralizzate. Gesù passò le mani sui loro arti doloranti e li mosse più volte; altri erano idropici e Gesù pose le mani sulla loro testa e sul loro petto; altri erano come tubercolotici, altri con pustole maligne. Ad alcuni Gesù comandò di lavarsi, ad altri disse che sarebbero guariti in pochi giorni e prescrisse loro alcune opere. Lontano da lì, appoggiate a un muro, c'erano diverse donne velate e vergognose che lo guardavano con timore; soffrivano di flusso di sangue. Alla fine Gesù andò da loro, le toccò e loro si gettarono ai suoi piedi, guarite. Tutti lodavano e benedicevano Dio, mentre i farisei, all'interno, avevano chiuso le porte e gli ingressi della sala e mangiavano lì, e di tanto in tanto guardavano la scena attraverso le grate e si irritavano. Tutto questo durò così a lungo che i farisei, se avessero voluto tornare alle loro case, avrebbero dovuto attraversare la folla di malati e guariti e tutto il popolo che cantava e lodava Dio. Questo sarebbe stato un colpo al loro cuore. Alla fine la folla divenne così numerosa che Gesù dovette ritirarsi all'interno della casa affinché si disperdesse. 

Era già sera quando arrivarono cinque leviti e invitarono Gesù e i suoi discepoli nella loro scuola e a pernottare con loro. Lasciarono la casa del ricco contadino, ringraziandolo. Gesù tenne una breve lezione e usò la parola “volpi”, come quando parlò degli erodiani. L'uomo, da parte sua, si mostrò sempre deferente. Nella casa della scuola Gesù consumò un pasto con i suoi discepoli e trascorse la notte in un lungo corridoio dove erano stati preparati dei posti per riposare con dei tappeti, divisi da paraventi. Nella stessa casa c'è una scuola per bambini. In un'altra stanza vengono istruite le ragazze, già un po' cresciute, che hanno bisogno di un'istruzione approfondita se vogliono diventare ebree di religione.

Questa scuola esisteva fin dai tempi di Giacobbe. Poiché Giacobbe era sempre perseguitato da Esaù, Rebecca, sua madre, lo aveva mandato ad Abel-Mehola dove viveva in segreto occupandosi del suo bestiame e aveva con sé alcuni braccianti e servi. Giacobbe viveva lì in tende e Rebecca gestiva una scuola per ragazze cananee e altre pagane che desideravano diventare ebree. Poiché Esaù, i suoi figli e i suoi servi volevano sposare queste straniere, Rebecca aveva questa scuola dove istruiva le giovani pagane che stavano per sposare ebrei, affinché praticassero la loro religione e seguissero i loro costumi. Lo faceva per necessità, anche se provava avversione per queste straniere; quella terra le apparteneva. Giacobbe rimase nascosto qui per molto tempo e quando glielo chiedevano, gli rispondevano che Giacobbe era all'estero a custodire il suo bestiame. A volte veniva segretamente a trovare sua madre, che lo nascondeva per un po', finché non tornava al suo nascondiglio di Abelmehola. Lì scavò un pozzo, lo stesso dove sedeva Gesù; questo pozzo era molto venerato ed era coperto. Giacobbe aveva scavato anche altri pozzi e cisterne quadrangolari dove si scendeva tramite gradini. Più tardi il suo rifugio fu scoperto e prima che lui si impegnasse con una cananea, Rebecca e Isacco lo mandarono da Labano, suo zio, dove conquistò le mani di Rachele e di Lea.