Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di Cristo, alla presenza della sposa, su come Cristo sia paragonato a un contadino, i buoni sacerdoti a un buon pastore, i cattivi sacerdoti a un cattivo pastore e i buoni cristiani a una moglie. In questa parabola vengono spiegate anche molte cose utili.

Capitolo 59

«Io sono colui che non ha mai detto nulla di falso. Il mondo mi considera un contadino il cui nome sembra spregevole. Le mie parole sono considerate sciocchezze e la mia casa è vista come una capanna spregevole. Questo contadino aveva una moglie che non desiderava altro se non ciò che desiderava lui, che possedeva ogni cosa insieme a lui e lo aveva come suo padrone, obbedendogli in tutto come al suo signore. Questo contadino aveva anche molte pecore, e assunse un pastore per vegliare su di esse in cambio di cinque monete d’oro e del necessario per i suoi bisogni fisici. Poiché si trattava di un buon pastore, utilizzava l’oro a suo vantaggio e il cibo per il proprio sostentamento. Trascorso un po’ di tempo, questo pastore se ne andò e ne arrivò un altro, peggiore del primo, che si comprò una moglie con l’oro e le portava il suo cibo, riposandosi costantemente con lei senza curarsi delle pecore che venivano tristemente disperse da bestie feroci.

Quando il contadino vide come le sue pecore venivano disperse, gridò dicendo: «Il mio pastore mi è infedele! Le mie pecore vengono disperse dalle bestie più crudeli. Alcune di esse vengono completamente divorate dalle bestie, con il corpo e il vello, mentre altre sono morte ma i loro corpi sono rimasti intatti». Allora la moglie disse al marito, il contadino: «Mio signore, è certo che non riavremo indietro i corpi che sono stati divorati, ma i corpi che sono rimasti intatti, anche se sono senza vita, dovrebbero essere portati a casa e da noi utilizzati. Perché sarebbe insopportabile per noi se perdessimo tutto». Il marito le rispose: «Ma cosa dobbiamo fare? Poiché gli animali avevano denti velenosi, anche la carne delle pecore è diventata avvelenata da un veleno mortale, la pelle è rovinata e la lana è tutta aggrovigliata». La moglie rispose: «Se tutto è infetto e rovinato e tutto ci è stato portato via, di cosa vivremo allora?»

Il marito le rispose: «Vedo che ci sono ancora pecore vive in tre posti. Alcune sono come quelle morte e non osano respirare per la paura. Altre pecore giacciono sepolte nel letame e non riescono a rialzarsi. Altre ancora giacciono in nascondigli e non osano uscire. Vieni dunque, mia moglie, e solleviamo le pecore che stanno cercando di rialzarsi ma non ci riescono senza aiuto, e utilizziamole a nostro vantaggio». 

Ecco, io, il Signore, sono questo contadino, poiché gli uomini mi considerano un asino cresciuto nella sua stalla secondo i suoi modi e le sue abitudini. Il mio nome è il fondamento della Santa Chiesa, ma essa è ora considerata spregevole, poiché i sacramenti della Chiesa, vale a dire il battesimo, la cresima, l’unzione, la penitenza e il matrimonio, vengono assunti, per così dire, con derisione e concessi ad altri per motivi di avidità. Le mie parole e le mie azioni sono considerate e giudicate folli e vane, poiché le parole che ho pronunciato in parabole con la mia stessa bocca sono state ora trasformate da un significato spirituale a un intrattenimento mondano. La mia casa è vista come spregevole, poiché si amano le cose della terra invece di quelle del Cielo.

Con questo primo pastore che ebbi, simboleggio i miei amici sacerdoti, che un tempo avevo nella Santa Chiesa; poiché con una sola parola intendo e indico molti. Ho affidato loro le mie pecore, cioè di consacrare il mio corpo venerabilissimo e di guidare e difendere le anime dei miei eletti. Ho dato loro anche cinque beni più preziosi di tutto l’oro: in primo luogo, la perspicacia e la comprensione di tutte le cose astruse , affinché fossero in grado di distinguere tra il bene e il male, e tra la verità e la menzogna. In secondo luogo, ho dato loro comprensione e saggezza nelle cose spirituali; questa ora è stata dimenticata e al suo posto si ama la saggezza umana. In terzo luogo, ho concesso loro la castità; in quarto luogo, la temperanza in tutte le cose e l’astinenza per il controllo e la guida del proprio corpo; in quinto luogo, la costanza nelle buone abitudini, nelle parole e nelle azioni.

Dopo questo primo pastore, cioè dopo questi miei amici, che un tempo facevano parte della mia Chiesa nei tempi antichi, sono giunti altri pastori ingiusti che si sono procurati una moglie con l’oro, cioè hanno scelto per sé il corpo di una donna e l’ intemperanza invece della castità e di queste cinque cose buone, ed è per questo che il mio Spirito si è allontanato da loro. 

Poiché quando hanno il pieno desiderio di peccare e di soddisfare la propria moglie, cioè di soddisfare la propria lussuria, allora il mio Spirito è assente da loro, poiché non si curano della perdizione delle pecore purché possano soddisfare la loro malvagia lussuria. Ma le pecore che sono completamente divorate sono quelle le cui anime sono all’inferno e i cui corpi sono sepolti nella tomba in attesa della resurrezione della dannazione eterna. Le pecore la cui carne rimane ma il cui spirito è stato portato via, sono quelle che non mi amano né mi temono, né provano alcuna devozione o cura verso di me. Il mio Spirito è lontano da loro, poiché la loro carne è avvelenata dai denti velenosi delle bestie; cioè, la loro anima e i loro pensieri, simboleggiati dalla carne e dalle viscere delle pecore, mi sono in ogni modo ripugnanti e sgradevoli al gusto quanto la carne avvelenata. Dalla loro pelle, cioè dal loro corpo, si è prosciugata ogni bontà e carità ed è inadatta a qualsiasi servizio nel mio regno e sarà consegnata al fuoco eterno dell’inferno dopo il giudizio. La loro lana, cioè le loro opere, è talmente inutile che non c’è nulla in esse che le renda degne di ricevere il mio amore e la mia grazia.

Ma allora cosa dobbiamo fare, mia moglie, cioè voi, buoni cristiani, che la moglie simboleggia, cosa dovremmo fare? Vedo che le pecore sono vive in tre luoghi. Alcune di loro sembrano pecore morte e non osano respirare per paura. Queste sono i gentili che avrebbero volentieri la fede giusta, se solo sapessero come, ma che non osano respirare, cioè non osano abbandonare la fede che hanno e abbracciare quella giusta. Le seconde pecore sono quelle che giacciono in nascondigli e non osano farsi avanti; queste sono gli ebrei che vivono, per così dire, sotto un velo, e che verrebbero volentieri alla luce se sapessero con certezza che io sono nato. Essi infatti si nascondono sotto un velo, poiché la loro speranza di salvezza risiede nelle figure e nei segni che un tempo mi simboleggiavano nell’Antica Legge, ma che in verità si sono adempiuti in me; e a causa di questa vana speranza hanno paura di uscire allo scoperto verso la retta fede. Le terze pecore, che giacciono nel fango, sono i cristiani in stato di peccato mortale. Si alzerebbero volentieri per paura del tormento, ma non possono a causa dei loro gravi peccati e perché sono privi di amore divino.

Perciò, mia moglie, cioè i buoni cristiani, aiutatemi! Poiché proprio come una moglie e un uomo devono essere una sola carne e un solo membro, così il cristiano è il mio membro e io sono il suo, poiché io sono in lui ed egli è in me.

Pertanto, o mia sposa, cioè voi, buoni cristiani, correte con me verso le pecore che hanno ancora un alito di vita e solleviamole e rinvigoriamole! Abbiate compassione di me, poiché le ho acquistate a caro prezzo! Solleviamole, voi con me e io con voi, voi dietro e io davanti! Le porto volentieri con le mie mani. Una volta le portai tutte sulle mie spalle quando erano lacerate e fissate alla croce. O miei amici, amo queste pecore così profondamente che, se fosse possibile per me subire una morte simile per ciascuna di esse, come un tempo ne subii una sulla croce per tutte quante, preferirei redimerle piuttosto che perderle. Ecco perché grido ai miei amici con tutto il cuore di non lesinare né beni né fatica per amor mio; poiché se a me non sono state risparmiate parole di rimprovero e di insulto mentre ero nel mondo, essi non dovrebbero risparmiarsi nel dire la verità su di me. Non mi sono vergognato di subire una morte spregevole per amor loro, ma sono rimasto lì nudo, proprio come quando sono nato, davanti agli occhi dei miei nemici. Sono stato colpito in faccia con i loro pugni. Sono stato trascinato per i capelli con le loro dita e flagellato con i loro frustini. Sono stato inchiodato alla croce con i loro attrezzi e sono rimasto appeso alla croce tra ladri e briganti. Perciò, amici miei, non risparmiatevi nel lavorare per me, poiché ho sopportato tali cose per amore vostro. Lavorate con coraggio e portate aiuto a tutte le mie pecore in difficoltà.

Giuro sulla mia Umanità, che è nel Padre come il Padre è in me, e sulla mia Divinità, che è nel mio Spirito come lo Spirito è nella Divinità e lo stesso Spirito è in me e io in lui, e questi sono un unico Dio in tre persone, che correrò in loro incontro a metà strada per aiutare coloro che si adoperano per condurre le mie pecore con me, e darò loro la ricompensa più preziosa, vale a dire me stesso per la loro gioia eterna». 

Come Cristo sia amaro, più amaro e il più amaro per i malvagi, e come sia dolce, più dolce e il più dolce per i buoni.

 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

Le parole della Madre alla sposa su quanto siano dolci la Madre e il Figlio l'uno verso l'altro. Come Cristo sia amaro, più amaro e il più amaro per i malvagi, e come sia dolce, più dolce e il più dolce per i buoni.

Capitolo 58

La Madre di Dio disse alla sposa: «Considera, nuova sposa di mio Figlio, la sofferenza di mio Figlio, che superò in amarezza la sofferenza di tutti i santi. Proprio come una madre proverebbe il dolore e l’angoscia più amari se vedesse suo figlio essere fatto a pezzi vivo, così anch’io soffrivo per i tormenti di mio Figlio quando vedevo le sue amare sofferenze». Poi si rivolse a suo Figlio, dicendo: «Sia benedetto, mio Figlio, perché tu sei santo, come si canta: “Santo, santo, santo, Signore Dio Sabaoth”. Sia benedetto, perché tu sei dolce, più dolce e dolcissimo! Tu eri santo prima di assumere l’umanità, santo nel mio grembo, e santo dopo aver assunto l’umanità. Tu eri dolce prima della creazione del mondo, più dolce agli angeli, e dolcissimo a me quando hai assunto l’umanità da me».

Il Figlio rispose: «Sia benedetta, mia amata Madre, sopra tutti gli angeli. Proprio come io, in tre modi, sono stato dolcissimo per te, come dicevi poc’anzi, così sono amaro, più amaro e dolcissimo per i malvagi. Sono amaro per coloro che dicono che ho creato molte cose senza motivo e che dicono con disprezzo che ho creato l’umanità per la morte e non per la vita. Che pensiero miserabile e sciocco! Io, che sono il più giusto e virtuoso, avrei creato gli angeli senza motivo? Avrei arricchito l’umanità di tante cose buone se l’avessi creata per la dannazione? Assolutamente no! Ho creato tutte le cose bene e ho dato ogni bene all’umanità per amore mio. Ma essa, tuttavia, ha trasformato tutte le cose buone in male per sé stessa. Non è perché io abbia creato qualcosa di male, ma l’umanità muove la propria volontà in modo diverso da come dovrebbe, e non secondo la legge di Dio, e questo è male.

Ma provo ancora più amarezza per coloro che dicono che ho dato loro il libero arbitrio per peccare e non per fare il bene, che dicono che sono ingiusto poiché condanno alcuni e giustifico altri, e che mi incolpano della loro stessa malvagità perché neghiamo loro la mia grazia. Sono particolarmente amareggiato per coloro che dicono che la mia legge e i miei comandamenti sono estremamente severi e difficili e che nessuno è in grado di osservarli, che dicono che la mia sofferenza non vale nulla per loro, e che quindi la considerano nulla.

Perciò, giuro sulla mia vita, come un tempo giurai per mezzo dei profeti, che mi giustificherò davanti agli angeli e a tutti i miei santi. Coloro per i quali provo amarezza capiranno che ho creato tutte le cose in modo ragionevole e buono per l’uso e l’educazione dell’umanità, e che non esiste nemmeno il più piccolo verme senza una ragione. Coloro verso i quali provo maggiore amarezza capiranno che ho saggiamente dato agli uomini il libero arbitrio per il loro bene. Sapranno anche che sono giusto, poiché concedo il regno eterno agli uomini buoni, ma il tormento eterno ai malvagi. Poiché non sarebbe giusto che il diavolo, che fu creato buono da me ma che cadde per la propria malizia, avesse comunione con i buoni. Anche i malvagi capiranno che non è colpa mia se sono malvagi, ma colpa loro. Perché se fosse possibile, mi assumerei volentieri lo stesso tormento per ogni singolo uomo che un tempo ho sofferto sulla croce per tutti, se così potessero tornare alla loro eredità promessa. Ma la volontà dell’umanità è sempre opposta alla mia. Gli ho dato la libertà di servirmi, se lo desidera, e di ottenere la ricompensa eterna; ma se non lo vuole, dovrà essere tormentato insieme al diavolo e ai suoi seguaci, per la cui malvagità l’inferno è stato giustamente creato.

Ma poiché sono pieno di carità, non voglio che l’umanità mi serva per paura o sia costretta a farlo come un animale irrazionale, bensì per amore di Dio, poiché nessuno che mi serva controvoglia o per paura del tormento potrà vedere il mio volto. Ma coloro verso i quali provo più amarezza comprenderanno nella loro coscienza che la mia legge era la più facile e il mio giogo il più dolce. Proveranno una tristezza inconsolabile per aver disprezzato la mia legge e aver invece amato il mondo, il cui giogo è più pesante e molto più difficile del mio giogo».

Allora la Madre di Dio rispose: «Sia benedetto tu, mio Figlio, mio Dio e mio Signore! Poiché sei stato dolcissimo per me, ti prego affinché anche gli altri possano essere resi partecipi della mia dolcezza!» Il Figlio rispose: « Benedetto sia tu, mia carissima Madre! Le tue parole sono dolci e piene d’amore. Perciò chiunque prenda la tua dolcezza in bocca e la conservi perfettamente ne trarrà beneficio. Ma chi la prende e la sputa via sarà tormentato ancora più amaramente». Allora la Vergine rispose: «Benedetto sia tu, Figlio mio, per tutta la tua misericordia e il tuo amore!»

 

I cristiani ora si comportano nei miei confronti come gli ebrei si comportarono nei miei confronti.

 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

Le parole del nostro Signore alla sposa su come egli sia un cibo odioso e spregevole per le anime dei cristiani, e su come il mondo, invece, sia amato e trovato delizioso da loro, e sul terribile giudizio che viene eseguito su tali persone.

Capitolo 57

Il Figlio di Dio parlò alla sua sposa: “I cristiani ora si comportano nei miei confronti come gli ebrei si comportarono nei miei confronti. Gli ebrei mi cacciarono dal tempio e avevano una volontà completa di uccidermi, ma poiché la mia ora non era ancora giunta, sfuggii dalle loro mani. I cristiani ora si comportano nei miei confronti allo stesso modo. Mi cacciano dal loro tempio (cioè dalla loro anima, che dovrebbe essere il mio tempio) e vorrebbero volentieri uccidermi se potessero. Sono come carne marcia e puzzolente nelle loro bocche. Mi sembrano, per loro, come un uomo che pronuncia menzogne, e non si curano affatto di me. Mi voltano le spalle, ma io volgerò il collo verso di loro, poiché non c'è altro che brama nelle loro bocche e lussuria bestiale irrazionale nella loro carne. Solo l'orgoglio è delizioso alle loro orecchie, solo la lussuria del mondo delizia i loro occhi. La mia sofferenza e il mio amore sono detestabili per loro e la mia vita pesante e opprimente. Pertanto, farò come l'animale che aveva molte tane: quando i cacciatori lo inseguivano e lo scacciavano da una tana, esso sfuggiva in un'altra. Questo è ciò che farò, perché i cristiani mi stanno cacciando via con le loro cattive azioni e mi stanno scacciando dalla tana dei loro cuori.”

Pertanto, voglio andare dai pagani, nelle cui bocche ora sono amaro e sgradevole, ma diventerò più dolce del miele nelle loro bocche. Tuttavia, sono ancora così misericordioso che accoglierò volentieri ciascuno di coloro che chiedono il mio perdono e dicono: ‘Signore, so di aver peccato gravemente e desidero con gioia migliorarmi attraverso la tua grazia. Abbi pietà di me per amore della tua amara sofferenza.’ Ma a coloro che si induriscono nel loro male, verrò come un guerriero che ha tre caratteristiche: ovvero, terribilità, forza e severità. Verrò e sarò così spaventoso per i cristiani che non oserebbero muovere il minimo dito contro di me. Verrò anche a loro con tale forza che saranno come zanzare davanti a me. Terzo, verrò a loro con tale severità che sentiranno un dolore in questo mondo e un dolore senza fine.”

In verità, se non vogliono credere alle mie parole di buona volontà, dovranno credere alle azioni quando verranno.

 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

Le parole con cui Dio spiega il capitolo precedente e il giudizio che emette contro tali persone, e come Dio per un certo tempo sopporti il male per il bene.

Capitolo 56

“Ti ho già detto che la spada della mia Chiesa è stata gettata via e che al suo posto è stato messo un sacco di denaro, aperto da un lato. L'altra estremità è così profonda che qualunque cosa vi si metta dentro non raggiunge mai il fondo, e così il sacco non si riempie mai.

 Questo sacco è l'avidità, che supera ogni misura ed è diventata così potente che il Signore è disprezzato e non si desidera altro che il denaro e la volontà egoistica dell'uomo. Ma io sono come un signore che è sia padre che giudice. Quando egli esce per giudicare, gli astanti gli dicono: "Signore, procedi rapidamente e pronuncia il tuo giudizio!“ Il Signore risponde loro: ”Aspettate un po' fino a domani, perché forse mio figlio nel frattempo si emenderà". Quando torna il giorno dopo, la gente gli dice: "Procedi, Signore, e emetti il tuo giudizio! Perché rimandi il giudizio così a lungo e non giudichi il colpevole?“ Il Signore risponde loro: ”Aspettate ancora un po', per vedere se mio figlio migliora, e se poi non si pente, emetterò un giudizio giusto su di lui". In questo modo sopporto pazientemente l'umanità fino all'ultimo momento, poiché sono sia padre che giudice. Ma la mia giustizia è immutabile, e anche se a volte viene rimandata a lungo, punirò comunque i peccatori che non migliorano o mostrerò loro misericordia se si emendano.

Vi ho anche detto prima che ho diviso il popolo in tre gruppi: cioè giudici, difensori e lavoratori. Cosa significano questi giudici se non i sacerdoti che hanno trasformato la saggezza divina in una saggezza malvagia e inutile? 

Come gli impiegati che prendono molte parole e le riuniscono in poche parole, che dicono la stessa cosa di quelle molte, così anche questi ecclesiastici dei giorni nostri hanno preso i miei dieci comandamentie li hanno riuniti in uno solo. E quale è questa singola parola se non: "Tendi la mano e donaci denaro!" Questa è la loro saggezza, parlare in modo elegante, agire e fingere di essere miei servitori mentre agiscono con malizia contro di me. Per ottenere doni, tollerano volentieri i peccatori nei loro peccati e causano la rovina delle persone ingenue con il loro cattivo esempio. Inoltre, odiano coloro che camminano sulla mia via. Secondo, i difensori della Chiesa, cioè i cavalieri, sono infedeli, poiché hanno infranto la loro promessa e il loro giuramento e sopportano volentieri coloro che peccano contro la fede e la legge della mia Santa Chiesa. In terzo luogo, gli operai, cioè tutto il popolo, sono come tori indomiti che hanno tre caratteristiche: primo, scavano la terra con i piedi; secondo, si riempiono fino alla sazietà; terzo, soddisfano le proprie concupiscenze secondo il proprio desiderio. Allo stesso modo ora tutto il popolo brama i beni temporali con tutto il suo desiderio, riempiendosi di smodata gola e vanità mondana e praticando la sua lussuria carnale e il suo piacere senza ragione.

Ma anche se i miei nemici sono molti, ho ancora molti amici tra loro, anche se nascosti. Come fu detto a Elia, che pensava che non fosse rimasto nessun mio amico al mondo tranne lui stesso: «Ho settemila uomini che non hanno piegato le ginocchia davanti a Baal». Quindi, anche se i miei nemici sono molti, ho ancora alcuni amici nascosti tra loro che piangono ogni giorno perché i miei nemici sono superiori e perché il mio nome è disprezzato. Pertanto, per amore delle loro preghiere, agirò come un re caritatevole e buono che conosce le azioni malvagie della città, ma sopporta pazientemente i suoi abitanti e invia lettere ai suoi amici per avvertirli del pericolo che corrono. In questo modo invio le mie parole ai miei amici; e non sono così oscure come le parole dell'Apocalisse che ho rivelato a Giovanni in modo oscuro affinché fossero interpretate dal mio Spirito nel momento che mi era gradito. Né sono così nascoste da non poter essere proclamate - come quando Paolo vide molti dei miei segreti nascosti di cui non gli era permesso parlare - ma sono così chiare che tutti, piccoli e grandi, possono comprenderle, e così facili che tutti coloro che lo desiderano possono coglierle e comprenderle. 

Pertanto, che i miei amici facciano in modo che le mie parole giungano ai miei nemici, affinché essi, forse, si convertano e provino dolore e rimorso per i loro peccati, quando il loro pericolo e il mio giudizio saranno loro resi noti. Altrimenti, la città sarà giudicata così severamente che, proprio come un muro viene abbattuto senza lasciare pietra su pietra, così che nemmeno due pietre si uniscono l'una all'altra nelle fondamenta, così sarà con la città, cioè con il mondo.

I giudici bruceranno nel fuoco più ardente. Non c'è fuoco più ardente di quello alimentato con del grasso. Questi giudici erano grassi, poiché avevano più opportunità di soddisfare la loro lussuria e la loro volontà rispetto agli altri; superavano gli altri in onore e abbondanza temporale, e abbondavano maggiormente in malizia e ingiustizia. Pertanto, bruceranno nella padella più ardente, cioè nei tormenti dell'inferno!

I difensori saranno impiccati sulla forca più alta. Una forca è costituita da due travi di legno verticali con una terza posizionata orizzontalmente sopra le altre. Questa forca con due travi di legno simboleggia il loro tormento crudele e severo, che è, per così dire, fatto di due pezzi di legno. La prima trave simboleggia che essi non hanno sperato nella mia ricompensa eterna né hanno lavorato per ottenerla con le loro buone azioni. La seconda trave simboleggia che non hanno avuto fiducia nel mio potere e nella mia bontà, quando pensavano che io non fossi in grado di fare tutte le cose o non volessi provvedere a loro in modo sufficiente. La trave trasversale di legno simboleggia la loro coscienza malvagia, poiché capivano molto bene cosa avrebbero dovuto fare, ma invece hanno fatto il male e non hanno provato vergogna nell'agire contro la loro coscienza. La corda del patibolo significa il fuoco eterno che non può essere spento dall'acqua né tagliato dalle forbici né distrutto e spezzato dalla vecchiaia. Su questo patibolo del tormento più crudele e del fuoco inestinguibile, saranno appesi e proveranno vergogna e angoscia come infelici traditori, poiché sono stati sleali. 

Ascolteranno insulti, poiché le mie parole li hanno contrariati. Un lamento sarà nelle loro bocche, poiché il loro stesso onore e la loro lode li hanno deliziati. Saranno mutilati su questo patibolo da corvi viventi, cioè da diavoli che non potranno mai saziarsi, e anche se saranno feriti, non saranno mai consumati, ma vivranno in un tormento senza fine e anche i loro torturatori vivranno senza fine. Ci sarà un guai che non avrà mai fine e una miseria che non sarà mai mitigata. Guai a loro, che sono mai nati! Guai a loro, che la loro vita è stata così lunga!

E infine, per quanto riguarda gli operai, la loro giusta sentenza sarà la stessa dei tori. Perché i tori hanno carne e pelle molto dure. Pertanto, il loro giudizio sarà l'acciaio più affilato. Questo acciaio affilatissimo è la morte dell'inferno che tormenterà coloro che mi hanno disprezzato e hanno amato la propria volontà invece dei miei comandamenti.

La lettera, cioè le mie parole, è ora scritta. Possano i miei amici lavorare con saggezza e ragionevolezza affinché giunga ai miei nemici, perché forse vorranno ascoltarla e pentirsi della loro malvagità. Ma se alcuni, dopo aver ascoltato le mie parole, dovessero dire: «Aspettiamo un momento, il giudizio non è ancora giunto, non è ancora il suo tempo», allora giuro sulla mia Divinità che scacciò Adamo dal paradiso e mandò dieci piaghe sul Faraone, che verrò da loro più velocemente di quanto pensino.

Giuro sulla mia umanità, che ho assunto senza peccato dalla Vergine per la salvezza dell'umanità, e nella quale ho sopportato il dolore nel mio cuore e ho sofferto tormenti fisici e la morte per la vita eterna degli uomini, e nella quale sono risorto dai morti e sono asceso al cielo e sono seduto alla destra del Padre, vero Dio e vero Uomo in una sola persona, che manterrò la mia parola.

Giuro sul mio Spirito, che è disceso sugli apostoli nel giorno di Pentecoste e li ha infiammati affinché parlassero nella lingua di tutti i popoli, che se non miglioreranno e non torneranno a me come servi deboli, io eseguirò la vendetta su di loro nella mia ira. Allora ci sarà un guaio nell'anima e nel corpo! Guai a loro che sono venuti al mondo vivi e hanno vissuto nel mondo! Guai a loro, perché la loro lussuria era piccola e vana, ma il loro tormento sarà eterno! Allora percepiranno ciò che ora disprezzano credere, cioè che le mie parole erano parole d'amore. Allora capiranno che li ho ammoniti come un padre, anche se non hanno voluto ascoltarmi. In verità, se non vogliono credere alle mie parole di buona volontà, dovranno credere alle azioni quando verranno. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Su come Cristo sia paragonato a un potente signore che ha costruito una grande città e un castello meraviglioso, a significare il mondo e la chiesa, e come i giudici e i difensori e gli operai della chiesa di Dio siano stati cambiati in un arco cattivo. 

Capitolo 55

Nostro Signore Gesù Cristo ha detto: “Io sono come un potente signore che costruì una grande città e le diede il suo nome. Poi costruì un castello nella città, in cui c'erano molte stanze per riporre ogni tipo di necessità utile. Poi, quando ebbe costruito il castello e sistemato tutte le sue cose, divise la sua gente in tre gruppi, dicendo: “Vado in un paese lontano. State saldi e lavorate con impegno per la mia gloria! Ho predisposto il vostro cibo e le vostre necessità, e avete giudici che vi giudicheranno e difensori che vi difenderanno. avete giudici per giudicarvi e difensori per difendervi dai vostri nemici. Ho anche dei lavoratori che vi sfameranno e mi daranno una decima parte del loro lavoro, conservandola per il mio uso e la mia gloria. del loro lavoro, conservandola per il mio uso e il mio onore”.

Ma dopo qualche tempo, il nome della città fu dimenticato. Allora i giudici dissero: “Il nostro signore è andato in un paese lontano. Giudichiamo con rettitudine e facciamo giustizia, in modo che, quando il nostro signore tornerà, non saremo puniti e accusati, ma riceveremo onore e benedizione”. Allora i difensori dissero: “Il nostro signore si fida molto di noi e ha lasciato a noi la difesa della sua casa. Asteniamoci quindi da cibi e bevande superflue, per non diventare inadatti alla battaglia.

Asteniamoci anche dal sonno eccessivo, in modo da sorvegliare noi stessi e non essere presi alla sprovvista. Che possiamo essere ben armati e costantemente vigili, in modo da non farci trovare impreparati all'arrivo dei nemici. L'onore del nostro Signore e la salvezza del nostro popolo dipendono molto da noi”. Allora gli operai dissero: “La gloria del nostro Signore è grande e la sua ricompensa è gloriosa e grandiosa. Lavoriamo dunque con forza lavoriamo con forza e gli diamo non solo una decima del nostro lavoro, ma gli offriamo anche tutto ciò che supera le nostre spese di vita! La nostra ricompensa diventerà tanto più gloriosa quanto più grande è l'amore che egli vede in noi”.

Poi passò un po' di tempo e il nome della città e del signore del castello furono dimenticati. Allora i giudici si dissero: “Il ritardo del nostro signore è lungo e non sappiamo se tornerà o meno. Giudichiamo dunque secondo la nostra volontà e facciamo quello che ci pare”. I difensori dissero: “Siamo stolti, perché lavoriamo e non sappiamo quale ricompensa riceveremo. Facciamo invece un patto con i nostri nemici e dormiamo e beviamo con loro, perché non ci interessa sapere di chi sono stati nemici”. Poi gli operai dissero: “Perché conserviamo il nostro oro per gli altri, quando non sappiamo chi lo riceverà dopo di noi? È meglio che lo usiamo noi stessi e ne disponiamo secondo la nostra volontà. Diamo quindi la decima ai giudici e plachiamoli, così potremo fare ciò che vogliamo”.

In verità, io sono come questo potente signore, perché mi sono costruito una città, cioè il mondo, e vi ho posto un castello, cioè la Chiesa. Il nome del mondo era sapienza divina, perché il mondo aveva questo nome fin dall'inizio, essendo stato creato nella sapienza divina. Questo nome era venerato da tutti, e Dio era lodato nella sua sapienza e mirabilmente proclamato dalle sue creature. Ma ora il nome della città è stato disonorato e cambiato, ed è stato preso un nuovo nome, cioè sapienza umana.

I giudici, infatti, che prima avevano emesso sentenze nella rettitudine e nel timore del Signore, ora sono passati all'orgoglio e cercano di ingannare gli uomini semplici. Vogliono essere eloquenti per ottenere il plauso degli uomini, parlano e predicano ciò che piace agli uomini per ottenere favori. Tollerano tranquillamente tutte le parole per essere chiamati buoni e pazienti, e accettano tangenti per rovesciare le giuste sentenze. Sono saggi per il loro tornaconto temporale e per la loro volontà, ma muti quando si tratta della mia lode. Calpestano e schiacciano gli uomini semplici sotto i loro piedi e li costringono al silenzio. Estendono la loro avidità a tutti e trasformano il bene in male. Questo è il tipo di saggezza che è amata, mentre la mia saggezza è dimenticata.

I difensori della Chiesa, che sono i nobili e i cavalieri, vedono i miei nemici e gli aggressori della mia Chiesa, ma non se ne curano. Sentono le loro parole di bestemmia e di scherno, ma non se ne curano. Percepiscono e comprendono le azioni di coloro che attaccano i miei comandamenti e li sopportano con pazienza. Li vedono commettere ogni giorno ogni sorta di peccato mortale, come se fosse permesso, e non ne provano alcuna pena, ma dormono e si associano a loro, legandosi con giuramento alla loro compagnia.

Gli operai, cioè tutto il popolo, rifiutano i miei comandamenti e rifiutano i miei doni e la mia decima. Offrono doni ai loro giudici e mostrano loro onore e riverenza per ottenere il loro favore e la loro benevolenza. In verità, posso dire con coraggio che la spada del timore per me e per la mia Chiesa è stata gettata via nel mondo, e che al suo posto è stato messo un sacco di soldi”. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di un angelo alla sposa per sapere se lo spirito dei suoi pensieri è buono o cattivo, e su come ci siano due spiriti, uno increato e uno creato, e sulle loro caratteristiche. 

Capitolo 54

Un angelo santo parlò alla sposa e disse: “Ci sono due spiriti, uno increato e uno creato. Lo Spirito increato ha tre caratteristiche: Primo, è caldo; secondo, è dolce; terzo, è puro. In primo luogo, emana calore, e il suo calore non proviene dalle cose create, ma da se stesso, poiché egli, insieme al Padre e al Figlio, è Creatore di tutte le cose e Onnipotente. Emana calore quando l'anima intera arde per amore di Dio. In secondo luogo, è dolce, quando nulla piace all'anima e nulla la delizia se non Dio e il ricordo delle sue opere. In terzo luogo, è così puro che non si può trovare in lui alcun peccato, né alcuna deformità o corruzione o mutabilità. 

Non emette calore come il fuoco terrestre e non fa sciogliere le cose come il sole visibile, ma il suo calore è l'amore interiore e il desiderio dell'anima che la riempie e la coinvolge in Dio. Egli è dolce per l'anima, non come un vino desiderabile o la lussuria della carne o qualsiasi altra cosa mondana, ma invece la dolcezza di questo Spirito è incomparabile a tutte le dolcezze temporali e inimmaginabile per coloro che non l'hanno assaggiata. In terzo luogo, questo Spirito è puro come i raggi del sole in cui non si può trovare alcuna macchia.

Anche il secondo spirito creato ha tre caratteristiche. È ardente, amaro e impuro. In primo luogo, è ardente e consumante come il fuoco, perché accende completamente l'anima che possiede con il fuoco della lussuria e del desiderio malvagio, in modo che l'anima che è riempita da lui non può pensare né desiderare altro che soddisfare questo desiderio; e la conseguenza di ciò è che la sua vita temporale a volte è persa insieme a tutti gli onori e le consolazioni. In secondo luogo, è amaro come il fiele, poiché infiamma talmente l'anima con la sua cattiva concupiscenza, che le gioie future le sembrano un nulla e i beni eterni una stoltezza. E tutte le cose che sono di Dio e che lei, l'anima, è obbligata a fare per Dio, diventano per lei amare e spregevoli come il vomito e il fiele. In terzo luogo, è impuro, poiché rende l'anima così vile e incline al peccato che non prova vergogna per nessun peccato e non si asterrebbe da nessun peccato, se non temesse di essere svergognata e giudicata davanti agli uomini più che davanti a Dio. Ecco perché questo spirito è come un fuoco ardente, perché arde di desiderio di fare il male e accende gli altri insieme a sé. Ecco perché è amaro, perché ogni bene è amaro per lui e vuole renderlo amaro per gli altri come per se stesso. Per questo è impuro, perché si diletta nell'impurità e vuole che gli altri diventino come lui.

Ma ora potreste chiedermi e dirmi: “Non sei anche tu uno spirito creato come lui? Perché, allora, non sei come lui?”. Vi rispondo: Sono stato creato dallo stesso Dio di lui, perché c'è un solo Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo, e questi non sono tre dei, ma un solo Dio. Entrambi siamo stati ben fatti e creati per il bene, poiché Dio non ha creato altro che il bene. Ma io sono come una stella, perché sono rimasto nella bontà e nell'amore di Dio in cui sono stato creato. Lui, invece, è come il carbone, perché ha lasciato l'amore di Dio. Come la stella ha luminosità e splendore, mentre il carbone ha oscurità e sporcizia, così l'angelo buono, che è come una stella, ha il suo splendore, cioè lo Spirito Santo - poiché tutto ciò che ha, lo ha da Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, dal cui amore diventa incandescente e dal cui splendore risplende - costantemente aggrappato a lui e conforme alla sua volontà senza mai volere nulla di diverso da ciò che Dio vuole. Per questo brucia, per questo è puro.

Il diavolo, invece, è come un brutto carbone ed è più brutto e deforme di qualsiasi altra creatura creata. Infatti, come un tempo era più bello degli altri, così è dovuto diventare più brutto degli altri, poiché si è opposto al suo Creatore. Come l'angelo di Dio risplende della luce di Dio e brucia incessantemente per il suo amore, così il diavolo brucia e si angoscia sempre nella sua malizia. La sua malizia è insaziabile, così come sono inesprimibili la bontà e la grazia dello Spirito Santo. Infatti, nessuno al mondo è così radicato nel demonio che lo Spirito Santo non visiti e non tocchi talvolta il suo cuore. Allo stesso modo non c'è nessuno così buono che il diavolo non cerchi volentieri di toccarlo con la tentazione. Molti uomini buoni e giusti sono tentati dal diavolo con il permesso di Dio, e questo non a causa della loro malvagità, ma per la loro maggiore gloria. Infatti, il Figlio di Dio, che è una cosa sola nella Divinità con il Padre e lo Spirito Santo, è stato tentato quando aveva assunto l'umanità; e quanto più non dovrebbero essere tentati i suoi eletti, affinché la loro ricompensa e la loro gloria diventino più grandi!

Inoltre, molte brave persone cadono talvolta nel peccato e la loro coscienza viene oscurata dal tradimento del diavolo, ma poi si rialzano, più forti e più saldi di prima grazie alla virtù e alla potenza dello Spirito Santo. 

Non c'è nessuno che non capisca nella sua coscienza se la suggestione del diavolo porta alla bruttezza del peccato o al bene, se solo pensasse ed esaminasse attentamente la sua coscienza. Perciò, sposa del mio Signore, non dubitare se lo spirito dei tuoi pensieri sia buono o cattivo, perché la tua coscienza ti dice quali cose escludere e quali fare.

Ma cosa deve fare colui che è pieno di demonio, poiché lo Spirito buono non può entrare in colui che è pieno di male? Deve fare tre cose: In primo luogo, deve fare una confessione pura e completa dei suoi peccati. Anche se non può provare direttamente un rimorso completo per i suoi peccati a causa del suo cuore indurito, la confessione gli gioverà a tal punto che il diavolo smetterà con la sua perfidia e cederà allo Spirito buono. In secondo luogo, deve essere umile e desiderare di emendarsi di tutti i peccati commessi e di fare le buone azioni che può, e allora il diavolo comincerà ad andarsene. 

In terzo luogo, deve supplicare Dio con un'umile preghiera per riavere lo Spirito buono e la contrizione per i peccati commessi e il vero amore divino, poiché l'amore per Dio uccide il diavolo. Questo diavolo è così invidioso e pieno di malizia che preferirebbe morire cento volte piuttosto che vedere qualcuno fare a Dio la minima piccola azione buona per amore”.

In seguito, la Santa Vergine parlò alla sposa dicendo: “Nuova sposa di mio Figlio, indossa le tue vesti e allaccia la tua spilla, cioè la sofferenza di mio Figlio!”. Lei le rispose: “Mia dolce Signora, mettimela tu stessa”. E la Vergine disse: “Sì, lo farò. Voglio anche dirti come era disposto mio Figlio e perché i santi padri lo desideravano ardentemente. Egli si trovava, per così dire, in mezzo a due grandi città, e una voce dalla prima città gli gridò dicendo: “O uomo, che stai in mezzo alle città, sei un uomo saggio, perché sai guardarti dai pericoli e dagli infortuni in arrivo. Sei anche forte nella sofferenza dei mali incombenti e sei anche coraggioso perché non temi nulla. Ti abbiamo desiderato e atteso. 

Aprite dunque la nostra porta, perché i nostri nemici la stanno assediando in modo che non possa essere aperta”.

Si udì una voce dalla seconda città che diceva così: “Tu, il più gentile e forte degli uomini, ascolta la nostra lamentela e il nostro lamento! Siamo nell'oscurità e soffriamo una fame e una sete insopportabili. Considera la nostra miseria e la nostra grande angoscia. Siamo battuti come l'erba tagliata da una falce. Ogni bontà si è inaridita e appassita in noi; e ogni nostra forza è svanita in noi. Ti preghiamo di venire da noi e di salvarci, perché tu solo sei colui che abbiamo atteso e sperato come nostro liberatore! Vieni a liberarci dalla nostra angoscia, trasforma il nostro lamento in gioia, sii il nostro aiuto e la nostra salvezza! Vieni, corpo benedetto e degnissimo, che sei uscito dalla Vergine pura!”. Mio Figlio udì queste due voci dalle due città, cioè dal cielo e dall'inferno. Per questo ha avuto pietà di loro e ha spalancato le porte dell'inferno attraverso le sue sofferenze più amare e lo spargimento del suo sangue e ha fatto uscire i suoi amici da lì. Aprì anche il cielo, per la gioia degli angeli, e condusse in cielo coloro che aveva salvato dall'inferno. Figlia mia, pensa a queste cose e  tienile sempre davanti agli occhi!”. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di benedizione della Madre e del Figlio l'uno per l'altro, e come la Vergine sia paragonata all'arca in cui si trovavano il bastone, la manna e le tavole della Legge, e molte cose meravigliose sono rivelate in questo confronto.

 

Capitolo 53

La Vergine Maria parlò al Figlio e disse: “Benedetto sii tu, Figlio mio, Dio mio e Signore degli angeli! Tu sei colui di cui i profeti udirono la voce, di cui gli apostoli videro il corpo, di cui i Giudei e i tuoi nemici misero le mani addosso. Tu sei un solo Dio con la tua Divinità, la tua Umanità e il tuo Spirito Santo. Perché i profeti udirono lo Spirito, gli apostoli videro la gloria della tua Divinità e i Giudei crocifissero la tua Umanità. Perciò, che tu sia benedetto senza inizio e senza fine”.

Il Figlio rispose: “Benedetta tu sia, perché sei Vergine e Madre. Tu sei l'Arca dell'Antica Legge nella quale c'erano tre cose: il bastone di Aronne che fioriva, la manna degli angeli e le tavole della Legge.

Tre cose furono fatte con il bastone: Primo, fu trasformato in un serpente senza veleno. In secondo luogo, l'oceano fu diviso da esso. Terzo, fece uscire l'acqua dalla roccia. Io, che giacevo nel tuo grembo e che da te ho assunto la mascolinità, mi paragono a questo bastone. In primo luogo, sono terrificante per i miei nemici come il serpente lo fu per Mosè. Infatti, essi fuggono da me come dalla vista di un serpente, sono terrorizzati da me e mi aborriscono come un serpente velenoso; eppure io sono senza il veleno della malizia e sono invece tutto pieno di misericordia. Mi lascio prendere in braccio da loro, se vogliono. Torno da loro se mi cercano. Corro da loro come una madre dal figlio perduto e ritrovato, se mi chiamano. Dò loro la mia misericordia e perdono i loro peccati, se mi invocano. Questo è ciò che faccio per loro, eppure mi aborriscono come un serpente velenoso.

In secondo luogo, l'oceano è stato diviso da questo bastone quando la via del cielo, che era chiusa a causa del peccato, è stata aperta attraverso lo spargimento del mio sangue e del mio dolore. L'oceano fu effettivamente diviso e si aprì una via, dove prima non c'era, quando il dolore in tutte le mie membra arrivò al cuore e il mio cuore scoppiò per la violenza del dolore. In seguito, quando il popolo fu condotto attraverso l'oceano, Mosè non lo condusse subito nella terra promessa, ma nel deserto, perché lì fosse messo alla prova e istruito. È così anche ora, perché quando il popolo ha accettato la mia fede e i miei comandamenti, non viene condotto subito in cielo; perché è necessario che gli uomini siano messi alla prova nel deserto - cioè nel mondo - per capire quanto amano Dio.

Tuttavia, nel deserto il popolo provocò Dio con tre cose: In primo luogo, perché avevano costruito un idolo e lo pregavano. In secondo luogo, per la nostalgia dei cibi che avevano nella terra d'Egitto e, in terzo luogo, per il loro orgoglio, quando, senza la volontà di Dio, vollero andare a combattere contro i loro nemici. Gli uomini peccano contro di me anche adesso nel mondo allo stesso modo.

In primo luogo, onorano e adorano un idolo, perché amano il mondo e tutte le cose che lo compongono più di me, che sono il loro Creatore. Perciò il loro dio è il mondo e non io. Perché nel mio Vangelo ho detto “Dov'è il tesoro di un uomo, lì è anche il suo cuore”. Quindi, il tesoro degli uomini è il mondo, poiché il loro cuore anela ad esso e non a me. Perciò, come gli Ebrei caddero nel deserto con una spada nel corpo, così anche queste persone cadranno con la spada della dannazione eterna nell'anima e vivranno nella dannazione senza fine.

In secondo luogo, hanno peccato per il loro desiderio di carne. Ho dato all'uomo tutto ciò di cui aveva bisogno per usarlo in modo onorevole e moderato, ma egli vuole avere tutto senza moderazione e senza ragione. Infatti, se la sua natura corporea potesse sopportarlo, vorrebbe senza fine fare sesso, bere senza ritegno, desiderare senza misura e senza limiti e, finché può peccare, non desisterebbe mai dal peccato. Perciò, a loro accadrà la stessa cosa che accadde agli ebrei nel deserto, cioè moriranno di morte improvvisa nel loro corpo. Infatti, che cos'è questa vita temporale se non un singolo momento rispetto all'eternità? Per questo motivo, moriranno di morte improvvisa nel corpo per essere strappati da questa breve vita e vivere con il tormento nell'anima per l'eternità. anime per tutta l'eternità.

In terzo luogo, essi peccarono nel deserto a causa del loro orgoglio, poiché volevano andare in battaglia senza la volontà di Dio. Allo stesso modo, gli uomini vogliono andare in Paradiso per il loro orgoglio, e non confidano in me ma in se stessi, facendo la loro volontà e abbandonando la mia. Perciò saranno uccisi nelle loro anime dai demoni, come gli ebrei furono uccisi dai loro nemici, e il loro tormento sarà eterno. Così mi odiano come un serpente, adorano un idolo invece di me, desiderano i loro desideri più di me e amano il loro orgoglio invece della mia umiltà. Eppure, sono ancora così misericordioso che mi rivolgerò a loro come un padre amorevole e li prenderò con me se si rivolgeranno a me con un cuore pentito.

Terzo: la roccia ha dato acqua attraverso questo bastone. Questa roccia è il cuore duro dell'umanità, perché se viene trafitto con il mio timore e il mio amore, subito ne escono lacrime di pentimento e di penitenza. Nessuno è così indegno e nessuno è così malvagio da non avere lacrime che sgorgano dai suoi occhi e tutte le sue membra risvegliate alla devozione se si rivolge a me in un'accorata contemplazione della mia sofferenza e pensa a come la mia potenza e la mia bontà fanno fruttificare la terra e gli alberi.

In secondo luogo, la manna degli angeli giaceva nell'arca di Mosè. Così anche in te, mia amata Madre e Vergine, giaceva il pane degli angeli, delle anime sante e degli uomini giusti sulla terra, che nulla gradiscono se non la mia dolcezza; perché tutto il mondo è morto per loro, così che volentieri andrebbero anche senza nutrimento corporeo se fosse la mia volontà.

Terzo: nell'arca c'erano le tavole della Legge. Così anche in voi si trova il Signore di tutte le leggi. Perciò, possiate essere benedetti al di sopra di ogni cosa creata in cielo e sulla terra!”.

Poi Cristo parlò alla sua sposa e disse: “Racconta ai miei amici tre cose. Quando ero corporalmente nel mondo, ho regolato le mie parole in modo che gli uomini buoni diventassero più forti e più ferventi nel fare il bene, e gli uomini malvagi diventassero migliori, come si è visto nella conversione della Maddalena, di Matteo e di molti altri. Ho anche adattato le mie parole in modo che i miei nemici non fossero in grado di confutarle. Per questo motivo, che coloro ai quali sono state inviate le mie parole lavorino con fervore, affinché attraverso le mie parole i buoni diventino più ardenti nel bene, i malvagi si pentano dalla malvagità, e che essi stessi stiano in guardia dai miei nemici affinché le mie parole non siano ostacolate. In verità, non faccio più ingiustizia al diavolo che agli angeli del cielo. Se volessi, infatti, potrei pronunciare le mie parole in modo che tutto il mondo le senta. Potrei anche aprire l'inferno in modo che tutti possano vedere i suoi tormenti, ma questo non sarebbe giustizia, perché tutti gli uomini mi servirebbero per paura, mentre dovrebbero servirmi per amore. Perché solo chi ha amore entrerà nel regno dei cieli. Infatti, farei ingiustizia al diavolo se gli togliessi colui che è suo di diritto, a causa del peccato, e che è privo di opere buone. Farei ingiustizia anche all'angelo del cielo, se mettessi lo spirito di un uomo impuro alla pari di quello puro e più fervente nel mio amore.

Perciò, nessuno entrerà in Paradiso se non colui che è stato purificato come l'oro nel fuoco del purgatorio o che ha dato prova per un lungo periodo di tempo di buone azioni sulla terra, in modo che non rimanga in lui alcuna macchia da eliminare. Se non sapete a chi devono essere inviate le mie parole, ve lo dirò io: Colui che è degno di ricevere le mie parole è colui che vuole acquisire meriti attraverso le buone azioni per venire nel regno dei cieli o che lo ha già meritato con le sue buone azioni nel passato. A costoro si apriranno le mie parole e vi entreranno. Coloro che hanno un gusto per le mie parole e che sperano umilmente che il loro nome sia scritto nel Libro della Vita, conservano le mie parole. Ma quelli che non hanno gusto per le mie parole, prima le considerano, ma poi le vomitano e le scacciano subito”.  

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

La Madre benedice il Figlio e lo prega affinché le sue parole si diffondano in tutto il mondo e si radichino nel cuore dei suoi amici. E di come la Vergine sia stata paragonata a un fiore meraviglioso che cresce in un giardino, e delle parole di Cristo che sono state inviate attraverso la sposa al Papa e ad altri prelati della Chiesa. 

Capitolo 52

La Santa Vergine parlò al Figlio e disse: “Benedetto sii tu, Figlio mio e Dio mio, Signore degli angeli e Re della gloria! Ti prego che le parole che hai pronunciato si radichino nei cuori dei tuoi amici e che le loro menti si aggrappino saldamente a queste parole come la pece con cui fu intonacata l'arca di Noè, che né le onde della tempesta né i venti poterono rompere e dissolvere. Che si diffondano in tutto il mondo come rami e fiori dolci la cui fragranza si diffonde in lungo e in largo, affinché anch'essi portino frutto e diventino dolci come il dattero, la cui dolcezza delizia moltissimo l'anima”.

Il Figlio rispose: “Sii benedetta, Madre mia amatissima! Il mio angelo Gabriele ti ha detto “Tu sei benedetta, Maria, tra le donne!”. E io ti rendo testimonianza che sei benedetta e santissima al di sopra di tutti i cori degli angeli. Sei come un fiore in un giardino che è circondato da altri fiori profumati, ma li supera tutti per profumo, bellezza e virtù. Questi fiori sono tutti gli uomini eletti da Adamo fino alla fine del mondo, che sono stati piantati nel giardino del mondo e hanno brillato e profumato di molteplici virtù. Ma tra tutti coloro che furono e che verranno in seguito, tu sei stato il più grande nella fragranza dell'umiltà e della vita buona, nella bellezza della più piacevole verginità e nella virtù dell'astinenza. Ti rendo infatti testimonianza che sei stata più di ogni martire nelle mie sofferenze, più di ogni confessore nell'astinenza e più di ogni angelo nella tua misericordia e nella buona volontà. Perciò, per il tuo bene, radicherò e fisserò le mie parole come la pece più forte nel cuore dei miei amici. Esse si diffonderanno come fiori profumati e daranno frutti come la più dolce e meravigliosa palma da dattero”.

In seguito, nostro Signore parlò alla sua sposa: “Di' al mio amico, tuo padre, il cui cuore è conforme al mio, che presenti con cura queste parole scritte al suo stesso padre e che le dia anche all'arcivescovo e poi all'altro vescovo. E quando questi saranno stati istruiti a fondo, potrà inviarli al terzo vescovo. 

Ditegli anche a nome mio “Io sono il vostro Creatore e il Redentore delle anime. Io sono Dio che voi amate sopra ogni cosa. Vedete e considerate come le anime che ho riscattate con il mio sangue sono simili alle anime degli uomini che non sanno nulla di Dio, e sono imprigionate dal diavolo con una tale crudeltà che le tormenta in tutte le loro loro membra come in una dura pressa. Perciò, se assaporate le mie ferite nella vostra anima e se considerate preziosa qualsiasi cosa della flagellazione e della sofferenza che ho sopportato, dimostrate con le vostre azioni quanto mi amate. Le parole che ho pronunciato con la mia bocca saranno rese note pubblicamente e portate al capo della Chiesa. 

Vi darò cioè la mia grazia e il mio Spirito affinché, ovunque ci sia una lite tra due, possiate riconciliarli nel mio nome attraverso il potere che vi è stato dato, se credono nelle mie parole. E come ulteriore chiarimento delle mie parole, porterete al Papa le testimonianze di coloro che gustano e si dilettano delle mie parole. Perché le mie parole sono come il grasso che si scioglie più rapidamente quando il calore è maggiore all'interno, ma se non c'è calore, il grasso viene vomitato e non raggiunge l'intestino. Così sono le mie parole, perché più l'uomo le mangia e le mastica con amore ardente per me, più si nutre del desiderio del cielo e della dolcezza dell'amore interiore divino, e più arde nel mio amore e nella mia carità. Ma coloro che non si dilettano delle mie parole sono come se avessero in bocca del lardo che, una volta assaggiato, subito sputano e calpestano. Alcuni disprezzano così le mie parole perché non hanno gusto per la dolcezza delle cose spirituali. Ma il signore della terra, che ho scelto come mio membro e che ho reso veramente mio, ti aiuterà con spirito di sacrificio e ti fornirà il necessario per il tuo viaggio con i beni acquisiti con giustizia”. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

La Madre benedice il Figlio all'udienza della sposa e il Figlio glorioso fa un meraviglioso paragone tra la sua dolcissima Madre e un fiore che nasce in una valle ma si innalza sui monti. 

Capitolo 51

La Madre di Dio parlò a suo Figlio e disse: “Benedetto sia il tuo nome, Figlio mio Gesù Cristo, e ogni onore alla tua Umanità al di sopra di tutto ciò che è stato creato! Gloria alla tua Divinità al di sopra di ogni bene, che è un solo Dio con la tua Umanità!”. Il Figlio rispose: “Madre mia, tu sei come un fiore che cresceva in una valle. Intorno alla valle c'erano cinque alte montagne, e il fiore cresceva da tre radici con uno stelo dritto senza nodi. Questo fiore aveva cinque foglie piene di ogni dolcezza. La valle con il suo fiore cresceva sopra queste cinque montagne, e le foglie del fiore si estendevano sopra ogni altezza del cielo e sopra tutti i cori degli angeli. Mia amata Madre, tu sei questa valle per la grande umiltà che avevi rispetto a tutti gli altri. La tua umiltà è cresciuta più in alto di cinque montagne.

Il primo monte era Mosè per il suo potere. Egli infatti aveva potere sul mio popolo attraverso la Legge, come se fosse racchiusa nella sua mano. Ma tu hai racchiuso nel tuo grembo il Signore di ogni legge e, perciò, sei più alto di questo monte. 

Il secondo monte era Elia, che era così santo che, con anima e corpo, fu assunto nel mio luogo santo. Ma la tua anima, Madre mia carissima, è stata assunta al di sopra di tutti i cori degli angeli al trono di Dio insieme al tuo corpo purissimo. Per questo sei più in alto di Elia. La terza montagna era la forza di Sansone che superava tutti gli altri uomini. Tuttavia, il diavolo lo sconfisse con il suo tradimento. Ma voi avete sconfitto il diavolo con la vostra forza e il vostro potere. Siete quindi più forti di Sansone. La quarta montagna era Davide, che era un uomo secondo il mio cuore e la mia volontà, ma cadde nel peccato. Ma tu, mia amata Madre, hai seguito in tutto la mia volontà e non hai mai peccato. Il quinto monte era Salomone, che era pieno di saggezza, ma che tuttavia fu ingannato. Ma tu, Madre mia, eri piena di ogni saggezza e non sei mai stata ingannata o raggirata. Per questo sei più in alto di Salomone.

Il fiore è cresciuto da tre radici, a causa delle tre cose che avete avuto fin dalla vostra giovinezza: obbedienza, carità e comprensione divina. Da queste tre radici è nato lo stelo più dritto e senza nodi, il che significa che la tua volontà non è mai stata piegata a nient'altro che alla mia volontà. Questo fiore aveva anche cinque foglie che crescevano sopra tutti i cori degli angeli. Mia cara Madre, tu sei davvero il fiore con queste cinque foglie.

La prima foglia è la tua nobiltà, che è così grande che i miei angeli, che sono nobili davanti a me, vedendo e considerando la tua nobiltà, hanno visto che era al di sopra di loro e più eminente della loro santità e nobiltà. Tu sei dunque più in alto degli angeli. La seconda foglia è la tua misericordia, che è stata così grande che tu, quando hai visto la miseria di tutte le anime, hai avuto compassione di loro e hai sofferto il più grande tormento alla mia morte. Gli angeli sono pieni di misericordia, eppure non sopportano mai il dolore, ma tu, Madre mia amorosa, sei stata misericordiosa con i miseri quando hai sentito tutto il dolore e il tormento della mia morte, e hai voluto soffrire il tormento per amore della misericordia piuttosto che esserne separata. Perciò la tua misericordia ha superato quella di tutti gli angeli. La terza foglia è la tua amorevolezza. 

Gli angeli sono amorevoli e gentili e vogliono il bene di tutti, ma tu, Madre mia carissima, prima della tua morte avevi nell'anima e nel corpo una volontà da angelo e facevi del bene a tutti. E ancora non rifiuti nessuno che preghi ragionevolmente per il proprio bene. Perciò la tua bontà è più alta e più grande di quella degli angeli. La quarta foglia è la tua bellezza. Gli angeli osservano la bellezza degli altri e si meravigliano della bellezza di tutte le anime e di tutti i corpi, ma vedono che la bellezza della tua anima è al di sopra di tutto ciò che è stato creato e che la nobiltà del tuo corpo supera tutti gli esseri creati. E così, la tua bellezza supera tutti gli angeli e tutto ciò che è stato creato. La quinta foglia era la tua gioia divina, perché nulla ti piaceva se non Dio, così come nulla se non Dio piace agli angeli. Ognuno di loro conosce e sapeva la propria gioia in se stesso, ma quando videro la gioia in te verso Dio, videro nella loro coscienza come la loro gioia si accendeva in loro come una luce nell'amore di Dio. Vedevano che la tua gioia era come un falò ardente, che bruciava con il fuoco più caldo, con fiamme così alte che si avvicinavano alla mia Divinità. E per questo, mia dolcissima Madre, la tua gioia divina ardeva ben al di sopra di tutti i cori degli angeli. Poiché questo fiore aveva queste cinque foglie, cioè la nobiltà, la misericordia, l'amorevolezza, la bellezza e la massima gioia in Dio, era pieno di ogni dolcezza.

Ma chi vuole gustare la sua dolcezza deve avvicinarsi alla dolcezza e assumerla in sé. Questo è anche ciò che hai fatto tu, mia dolcissima Madre. Sei stata così dolce per mio Padre che ti ha assunta tutta nel suo Spirito, e la tua dolcezza lo ha deliziato più di ogni altra cosa. Anche il fiore porta un seme grazie al calore e alla forza del sole e da esso cresce un frutto. Così il sole benedetto, la mia Divinità, ha assunto l'umanità dal vostro grembo verginale. Infatti, come il seme produce e fa crescere fiori dello stesso tipo del seme ovunque sia stato seminato, così le mie membra erano simili alle tue nella forma e nell'aspetto, anche se io ero un uomo e tu una donna e una vergine. Questa valle fu innalzata con il suo fiore al di sopra di tutti i monti quando il tuo corpo insieme alla tua anima santissima fu innalzato al di sopra di tutti i cori degli angeli”. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia -

 

Le parole di benedizione e di lode della Madre e del Figlio l'uno per l'altra, e sulla grazia concessa dal Figlio alla Madre per le anime del purgatorio e di questo mondo. 

Capitolo 50

La Madre di Dio parlò al Figlio e disse: “Benedetto il tuo nome, Figlio mio, senza fine e benedetta la tua Divinità che è senza inizio e senza fine! Nella tua Divinità ci sono tre cose meravigliose: la potenza, la sapienza e la virtù. La tua potenza è come il fuoco più violento che arde, davanti al quale tutto ciò che è solido e forte è considerato come paglia secca nel fuoco. La tua saggezza è come l'oceano che non si può mai svuotare per la sua grandezza e vastità e che, quando si alza e scorre, copre valli e montagne. La tua saggezza non può essere compresa né scandagliata per quanto saggiamente hai creato l'uomo e lo hai posto al di sopra di tutta la tua creazione. Con quanta saggezza hai disposto gli uccelli nell'aria, gli animali sulla terra e i pesci nel mare, dando a ciascuno il proprio tempo e il proprio ordine. Con quanta meraviglia dai la vita a ogni cosa e la togli!

Con quanta saggezza dai la saggezza agli sprovveduti e la togli ai superbi! La tua virtù è come la luce del sole che brilla nel cielo e riempie la terra con la sua luce. Allo stesso modo, la tua virtù soddisfa l'alto e il basso e riempie ogni cosa. Perciò, beato te, Figlio mio, perché sei il mio Dio e il mio Signore!”.

Il Figlio rispose: “Madre mia carissima, le tue parole mi sono dolci, perché vengono dalla tua anima. Tu sei come l'alba che sorge con chiarezza. Tu superi tutti i cieli e la tua luce e la tua chiarezza superano tutti gli angeli. Con la tua chiarezza, hai attirato a te il vero sole, cioè la mia Divinità, tanto che il sole della mia Divinità è venuto da te e si è posato su di te. Con il suo calore sei riscaldato nel mio amore più di tutti gli altri e con il suo splendore sei illuminato nella mia saggezza più di tutti gli altri. Le tenebre della terra sono state scacciate e tutti i cieli sono stati illuminati attraverso di te. Dico nella mia verità che la tua purezza mi è piaciuta più di tutti gli angeli e ha attirato a te la mia Divinità in modo che tu fossi accesa dal calore del mio Spirito; e grazie ad esso hai racchiuso nel tuo grembo il vero Dio e l'Uomo, per cui l'umanità è stata illuminata e gli angeli resi gioiosi. Perciò, che tu sia benedetta dal tuo benedetto Figlio! E per questo nessuna tua preghiera verrà mai a me senza essere ascoltata e, attraverso di te, chiunque pregherà per la misericordia con l'intenzione di correggere le proprie abitudini riceverà la grazia per amor tuo. Infatti, come il calore viene dal sole, così ogni misericordia è data attraverso di te. Tu sei come una sorgente colma e fluente da cui sgorga la misericordia in aiuto dei miseri”.

La Madre rispose al Figlio: “Ogni virtù e gloria sia tua, Figlio mio! Tu sei il mio Dio e la mia misericordia; ogni bene che ho viene da te. Tu sei come il seme che non è mai stato seminato, ma che è cresciuto e ha dato frutto il centuplo e il milluplo. Infatti, tutta la misericordia viene da te e, poiché è innumerevole e ineffabile, può essere indicata con il numero cento, che significa perfezione, perché tutta la perfezione viene da te e tutti sono perfezionati nella virtù da te”.

Il Figlio rispose alla Madre: “In effetti, Madre mia, mi hai paragonato giustamente al seme che non è mai stato seminato ma cresce comunque, poiché sono venuto con la mia Divinità da te, e la mia Umanità non è stata seminata da un rapporto sessuale, ma è cresciuta comunque in te, e da essa la misericordia è fluita da te a tutti. Perciò hai parlato bene. Dal momento che ora mi attiri la misericordia con le parole dolcissime della tua bocca, chiedimi ciò che vuoi e ti sarà dato. 

La Madre rispose: “Figlio mio, poiché ho ottenuto da te misericordia, chiedo pietà e aiuto per i miseri. Perché ci sono proprio quattro luoghi: Il primo è il cielo, dove gli angeli e le anime dei santi non hanno bisogno di nulla se non di te che hanno, perché in te hanno ogni bene. Il secondo luogo è l'inferno, e coloro che vi soggiornano sono pieni di malizia ed esclusi da ogni misericordia. Pertanto, nulla di buono può più entrare in loro. Il terzo è il luogo di coloro che vengono purificati nel purgatorio, e coloro che vi soggiornano hanno bisogno di una triplice misericordia, poiché sono tormentati in un triplice modo. Soffrono con l'udito, perché non sentono altro che dolore, pena e miseria. Soffrono attraverso la vista, perché non vedono altro che la loro stessa miseria. Sono tormentati attraverso il tatto, perché sentono il calore del fuoco insopportabile e del duro tormento. Mio Signore e mio Figlio, date loro la vostra misericordia per amore delle mie preghiere!”.

Il Figlio rispose: “Volentieri concederò loro una triplice misericordia per amor vostro. 

In primo luogo, il loro udito sarà alleviato, la loro vista sarà alleviata e il loro tormento sarà ridotto e alleviato. E tutti coloro che si trovano nel tormento più grande e più grave delle fiamme del purgatorio, da questo momento passeranno al tormento di mezzo; quelli che sono nel tormento di mezzo passeranno al più leggero; e quelli che sono nel tormento più leggero torneranno a casa a riposare”.

La Madre rispose: “Lode e onore a te, mio Signore!”. E subito disse al Figlio: “Figlio mio amato, il quarto posto è il mondo, e i suoi abitanti hanno bisogno di tre cose: Primo, il pentimento per i loro peccati. Secondo, la penitenza e l'espiazione. Terzo, la forza di compiere buone azioni”.

Il Figlio rispose: “A tutti coloro che invocano il tuo nome e sperano in te con il proposito di emendarsi dai propri peccati, saranno date queste tre cose e il regno dei cieli. Le tue parole sono così dolci per me che non posso negarti nulla di ciò che invochi, perché tu non vuoi altro che ciò che voglio io. Tu sei davvero come una fiamma splendente e ardente con la quale si accendono le luci spente e si rafforzano quelle ardenti, perché per il tuo amore che è sorto nel mio cuore e mi ha attirato a te, quelli che sono morti nel peccato riprenderanno vita e quelli che sono tiepidi e neri come il fumo diventeranno forti nel mio amore”.