Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

La Madre benedice il Figlio e lo prega affinché le sue parole si diffondano in tutto il mondo e si radichino nel cuore dei suoi amici. E di come la Vergine sia stata paragonata a un fiore meraviglioso che cresce in un giardino, e delle parole di Cristo che sono state inviate attraverso la sposa al Papa e ad altri prelati della Chiesa. 

Capitolo 52

La Santa Vergine parlò al Figlio e disse: “Benedetto sii tu, Figlio mio e Dio mio, Signore degli angeli e Re della gloria! Ti prego che le parole che hai pronunciato si radichino nei cuori dei tuoi amici e che le loro menti si aggrappino saldamente a queste parole come la pece con cui fu intonacata l'arca di Noè, che né le onde della tempesta né i venti poterono rompere e dissolvere. Che si diffondano in tutto il mondo come rami e fiori dolci la cui fragranza si diffonde in lungo e in largo, affinché anch'essi portino frutto e diventino dolci come il dattero, la cui dolcezza delizia moltissimo l'anima”.

Il Figlio rispose: “Sii benedetta, Madre mia amatissima! Il mio angelo Gabriele ti ha detto “Tu sei benedetta, Maria, tra le donne!”. E io ti rendo testimonianza che sei benedetta e santissima al di sopra di tutti i cori degli angeli. Sei come un fiore in un giardino che è circondato da altri fiori profumati, ma li supera tutti per profumo, bellezza e virtù. Questi fiori sono tutti gli uomini eletti da Adamo fino alla fine del mondo, che sono stati piantati nel giardino del mondo e hanno brillato e profumato di molteplici virtù. Ma tra tutti coloro che furono e che verranno in seguito, tu sei stato il più grande nella fragranza dell'umiltà e della vita buona, nella bellezza della più piacevole verginità e nella virtù dell'astinenza. Ti rendo infatti testimonianza che sei stata più di ogni martire nelle mie sofferenze, più di ogni confessore nell'astinenza e più di ogni angelo nella tua misericordia e nella buona volontà. Perciò, per il tuo bene, radicherò e fisserò le mie parole come la pece più forte nel cuore dei miei amici. Esse si diffonderanno come fiori profumati e daranno frutti come la più dolce e meravigliosa palma da dattero”.

In seguito, nostro Signore parlò alla sua sposa: “Di' al mio amico, tuo padre, il cui cuore è conforme al mio, che presenti con cura queste parole scritte al suo stesso padre e che le dia anche all'arcivescovo e poi all'altro vescovo. E quando questi saranno stati istruiti a fondo, potrà inviarli al terzo vescovo. 

Ditegli anche a nome mio “Io sono il vostro Creatore e il Redentore delle anime. Io sono Dio che voi amate sopra ogni cosa. Vedete e considerate come le anime che ho riscattate con il mio sangue sono simili alle anime degli uomini che non sanno nulla di Dio, e sono imprigionate dal diavolo con una tale crudeltà che le tormenta in tutte le loro loro membra come in una dura pressa. Perciò, se assaporate le mie ferite nella vostra anima e se considerate preziosa qualsiasi cosa della flagellazione e della sofferenza che ho sopportato, dimostrate con le vostre azioni quanto mi amate. Le parole che ho pronunciato con la mia bocca saranno rese note pubblicamente e portate al capo della Chiesa. 

Vi darò cioè la mia grazia e il mio Spirito affinché, ovunque ci sia una lite tra due, possiate riconciliarli nel mio nome attraverso il potere che vi è stato dato, se credono nelle mie parole. E come ulteriore chiarimento delle mie parole, porterete al Papa le testimonianze di coloro che gustano e si dilettano delle mie parole. Perché le mie parole sono come il grasso che si scioglie più rapidamente quando il calore è maggiore all'interno, ma se non c'è calore, il grasso viene vomitato e non raggiunge l'intestino. Così sono le mie parole, perché più l'uomo le mangia e le mastica con amore ardente per me, più si nutre del desiderio del cielo e della dolcezza dell'amore interiore divino, e più arde nel mio amore e nella mia carità. Ma coloro che non si dilettano delle mie parole sono come se avessero in bocca del lardo che, una volta assaggiato, subito sputano e calpestano. Alcuni disprezzano così le mie parole perché non hanno gusto per la dolcezza delle cose spirituali. Ma il signore della terra, che ho scelto come mio membro e che ho reso veramente mio, ti aiuterà con spirito di sacrificio e ti fornirà il necessario per il tuo viaggio con i beni acquisiti con giustizia”. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

La Madre benedice il Figlio all'udienza della sposa e il Figlio glorioso fa un meraviglioso paragone tra la sua dolcissima Madre e un fiore che nasce in una valle ma si innalza sui monti. 

Capitolo 51

La Madre di Dio parlò a suo Figlio e disse: “Benedetto sia il tuo nome, Figlio mio Gesù Cristo, e ogni onore alla tua Umanità al di sopra di tutto ciò che è stato creato! Gloria alla tua Divinità al di sopra di ogni bene, che è un solo Dio con la tua Umanità!”. Il Figlio rispose: “Madre mia, tu sei come un fiore che cresceva in una valle. Intorno alla valle c'erano cinque alte montagne, e il fiore cresceva da tre radici con uno stelo dritto senza nodi. Questo fiore aveva cinque foglie piene di ogni dolcezza. La valle con il suo fiore cresceva sopra queste cinque montagne, e le foglie del fiore si estendevano sopra ogni altezza del cielo e sopra tutti i cori degli angeli. Mia amata Madre, tu sei questa valle per la grande umiltà che avevi rispetto a tutti gli altri. La tua umiltà è cresciuta più in alto di cinque montagne.

Il primo monte era Mosè per il suo potere. Egli infatti aveva potere sul mio popolo attraverso la Legge, come se fosse racchiusa nella sua mano. Ma tu hai racchiuso nel tuo grembo il Signore di ogni legge e, perciò, sei più alto di questo monte. 

Il secondo monte era Elia, che era così santo che, con anima e corpo, fu assunto nel mio luogo santo. Ma la tua anima, Madre mia carissima, è stata assunta al di sopra di tutti i cori degli angeli al trono di Dio insieme al tuo corpo purissimo. Per questo sei più in alto di Elia. La terza montagna era la forza di Sansone che superava tutti gli altri uomini. Tuttavia, il diavolo lo sconfisse con il suo tradimento. Ma voi avete sconfitto il diavolo con la vostra forza e il vostro potere. Siete quindi più forti di Sansone. La quarta montagna era Davide, che era un uomo secondo il mio cuore e la mia volontà, ma cadde nel peccato. Ma tu, mia amata Madre, hai seguito in tutto la mia volontà e non hai mai peccato. Il quinto monte era Salomone, che era pieno di saggezza, ma che tuttavia fu ingannato. Ma tu, Madre mia, eri piena di ogni saggezza e non sei mai stata ingannata o raggirata. Per questo sei più in alto di Salomone.

Il fiore è cresciuto da tre radici, a causa delle tre cose che avete avuto fin dalla vostra giovinezza: obbedienza, carità e comprensione divina. Da queste tre radici è nato lo stelo più dritto e senza nodi, il che significa che la tua volontà non è mai stata piegata a nient'altro che alla mia volontà. Questo fiore aveva anche cinque foglie che crescevano sopra tutti i cori degli angeli. Mia cara Madre, tu sei davvero il fiore con queste cinque foglie.

La prima foglia è la tua nobiltà, che è così grande che i miei angeli, che sono nobili davanti a me, vedendo e considerando la tua nobiltà, hanno visto che era al di sopra di loro e più eminente della loro santità e nobiltà. Tu sei dunque più in alto degli angeli. La seconda foglia è la tua misericordia, che è stata così grande che tu, quando hai visto la miseria di tutte le anime, hai avuto compassione di loro e hai sofferto il più grande tormento alla mia morte. Gli angeli sono pieni di misericordia, eppure non sopportano mai il dolore, ma tu, Madre mia amorosa, sei stata misericordiosa con i miseri quando hai sentito tutto il dolore e il tormento della mia morte, e hai voluto soffrire il tormento per amore della misericordia piuttosto che esserne separata. Perciò la tua misericordia ha superato quella di tutti gli angeli. La terza foglia è la tua amorevolezza. 

Gli angeli sono amorevoli e gentili e vogliono il bene di tutti, ma tu, Madre mia carissima, prima della tua morte avevi nell'anima e nel corpo una volontà da angelo e facevi del bene a tutti. E ancora non rifiuti nessuno che preghi ragionevolmente per il proprio bene. Perciò la tua bontà è più alta e più grande di quella degli angeli. La quarta foglia è la tua bellezza. Gli angeli osservano la bellezza degli altri e si meravigliano della bellezza di tutte le anime e di tutti i corpi, ma vedono che la bellezza della tua anima è al di sopra di tutto ciò che è stato creato e che la nobiltà del tuo corpo supera tutti gli esseri creati. E così, la tua bellezza supera tutti gli angeli e tutto ciò che è stato creato. La quinta foglia era la tua gioia divina, perché nulla ti piaceva se non Dio, così come nulla se non Dio piace agli angeli. Ognuno di loro conosce e sapeva la propria gioia in se stesso, ma quando videro la gioia in te verso Dio, videro nella loro coscienza come la loro gioia si accendeva in loro come una luce nell'amore di Dio. Vedevano che la tua gioia era come un falò ardente, che bruciava con il fuoco più caldo, con fiamme così alte che si avvicinavano alla mia Divinità. E per questo, mia dolcissima Madre, la tua gioia divina ardeva ben al di sopra di tutti i cori degli angeli. Poiché questo fiore aveva queste cinque foglie, cioè la nobiltà, la misericordia, l'amorevolezza, la bellezza e la massima gioia in Dio, era pieno di ogni dolcezza.

Ma chi vuole gustare la sua dolcezza deve avvicinarsi alla dolcezza e assumerla in sé. Questo è anche ciò che hai fatto tu, mia dolcissima Madre. Sei stata così dolce per mio Padre che ti ha assunta tutta nel suo Spirito, e la tua dolcezza lo ha deliziato più di ogni altra cosa. Anche il fiore porta un seme grazie al calore e alla forza del sole e da esso cresce un frutto. Così il sole benedetto, la mia Divinità, ha assunto l'umanità dal vostro grembo verginale. Infatti, come il seme produce e fa crescere fiori dello stesso tipo del seme ovunque sia stato seminato, così le mie membra erano simili alle tue nella forma e nell'aspetto, anche se io ero un uomo e tu una donna e una vergine. Questa valle fu innalzata con il suo fiore al di sopra di tutti i monti quando il tuo corpo insieme alla tua anima santissima fu innalzato al di sopra di tutti i cori degli angeli”. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia -

 

Le parole di benedizione e di lode della Madre e del Figlio l'uno per l'altra, e sulla grazia concessa dal Figlio alla Madre per le anime del purgatorio e di questo mondo. 

Capitolo 50

La Madre di Dio parlò al Figlio e disse: “Benedetto il tuo nome, Figlio mio, senza fine e benedetta la tua Divinità che è senza inizio e senza fine! Nella tua Divinità ci sono tre cose meravigliose: la potenza, la sapienza e la virtù. La tua potenza è come il fuoco più violento che arde, davanti al quale tutto ciò che è solido e forte è considerato come paglia secca nel fuoco. La tua saggezza è come l'oceano che non si può mai svuotare per la sua grandezza e vastità e che, quando si alza e scorre, copre valli e montagne. La tua saggezza non può essere compresa né scandagliata per quanto saggiamente hai creato l'uomo e lo hai posto al di sopra di tutta la tua creazione. Con quanta saggezza hai disposto gli uccelli nell'aria, gli animali sulla terra e i pesci nel mare, dando a ciascuno il proprio tempo e il proprio ordine. Con quanta meraviglia dai la vita a ogni cosa e la togli!

Con quanta saggezza dai la saggezza agli sprovveduti e la togli ai superbi! La tua virtù è come la luce del sole che brilla nel cielo e riempie la terra con la sua luce. Allo stesso modo, la tua virtù soddisfa l'alto e il basso e riempie ogni cosa. Perciò, beato te, Figlio mio, perché sei il mio Dio e il mio Signore!”.

Il Figlio rispose: “Madre mia carissima, le tue parole mi sono dolci, perché vengono dalla tua anima. Tu sei come l'alba che sorge con chiarezza. Tu superi tutti i cieli e la tua luce e la tua chiarezza superano tutti gli angeli. Con la tua chiarezza, hai attirato a te il vero sole, cioè la mia Divinità, tanto che il sole della mia Divinità è venuto da te e si è posato su di te. Con il suo calore sei riscaldato nel mio amore più di tutti gli altri e con il suo splendore sei illuminato nella mia saggezza più di tutti gli altri. Le tenebre della terra sono state scacciate e tutti i cieli sono stati illuminati attraverso di te. Dico nella mia verità che la tua purezza mi è piaciuta più di tutti gli angeli e ha attirato a te la mia Divinità in modo che tu fossi accesa dal calore del mio Spirito; e grazie ad esso hai racchiuso nel tuo grembo il vero Dio e l'Uomo, per cui l'umanità è stata illuminata e gli angeli resi gioiosi. Perciò, che tu sia benedetta dal tuo benedetto Figlio! E per questo nessuna tua preghiera verrà mai a me senza essere ascoltata e, attraverso di te, chiunque pregherà per la misericordia con l'intenzione di correggere le proprie abitudini riceverà la grazia per amor tuo. Infatti, come il calore viene dal sole, così ogni misericordia è data attraverso di te. Tu sei come una sorgente colma e fluente da cui sgorga la misericordia in aiuto dei miseri”.

La Madre rispose al Figlio: “Ogni virtù e gloria sia tua, Figlio mio! Tu sei il mio Dio e la mia misericordia; ogni bene che ho viene da te. Tu sei come il seme che non è mai stato seminato, ma che è cresciuto e ha dato frutto il centuplo e il milluplo. Infatti, tutta la misericordia viene da te e, poiché è innumerevole e ineffabile, può essere indicata con il numero cento, che significa perfezione, perché tutta la perfezione viene da te e tutti sono perfezionati nella virtù da te”.

Il Figlio rispose alla Madre: “In effetti, Madre mia, mi hai paragonato giustamente al seme che non è mai stato seminato ma cresce comunque, poiché sono venuto con la mia Divinità da te, e la mia Umanità non è stata seminata da un rapporto sessuale, ma è cresciuta comunque in te, e da essa la misericordia è fluita da te a tutti. Perciò hai parlato bene. Dal momento che ora mi attiri la misericordia con le parole dolcissime della tua bocca, chiedimi ciò che vuoi e ti sarà dato. 

La Madre rispose: “Figlio mio, poiché ho ottenuto da te misericordia, chiedo pietà e aiuto per i miseri. Perché ci sono proprio quattro luoghi: Il primo è il cielo, dove gli angeli e le anime dei santi non hanno bisogno di nulla se non di te che hanno, perché in te hanno ogni bene. Il secondo luogo è l'inferno, e coloro che vi soggiornano sono pieni di malizia ed esclusi da ogni misericordia. Pertanto, nulla di buono può più entrare in loro. Il terzo è il luogo di coloro che vengono purificati nel purgatorio, e coloro che vi soggiornano hanno bisogno di una triplice misericordia, poiché sono tormentati in un triplice modo. Soffrono con l'udito, perché non sentono altro che dolore, pena e miseria. Soffrono attraverso la vista, perché non vedono altro che la loro stessa miseria. Sono tormentati attraverso il tatto, perché sentono il calore del fuoco insopportabile e del duro tormento. Mio Signore e mio Figlio, date loro la vostra misericordia per amore delle mie preghiere!”.

Il Figlio rispose: “Volentieri concederò loro una triplice misericordia per amor vostro. 

In primo luogo, il loro udito sarà alleviato, la loro vista sarà alleviata e il loro tormento sarà ridotto e alleviato. E tutti coloro che si trovano nel tormento più grande e più grave delle fiamme del purgatorio, da questo momento passeranno al tormento di mezzo; quelli che sono nel tormento di mezzo passeranno al più leggero; e quelli che sono nel tormento più leggero torneranno a casa a riposare”.

La Madre rispose: “Lode e onore a te, mio Signore!”. E subito disse al Figlio: “Figlio mio amato, il quarto posto è il mondo, e i suoi abitanti hanno bisogno di tre cose: Primo, il pentimento per i loro peccati. Secondo, la penitenza e l'espiazione. Terzo, la forza di compiere buone azioni”.

Il Figlio rispose: “A tutti coloro che invocano il tuo nome e sperano in te con il proposito di emendarsi dai propri peccati, saranno date queste tre cose e il regno dei cieli. Le tue parole sono così dolci per me che non posso negarti nulla di ciò che invochi, perché tu non vuoi altro che ciò che voglio io. Tu sei davvero come una fiamma splendente e ardente con la quale si accendono le luci spente e si rafforzano quelle ardenti, perché per il tuo amore che è sorto nel mio cuore e mi ha attirato a te, quelli che sono morti nel peccato riprenderanno vita e quelli che sono tiepidi e neri come il fumo diventeranno forti nel mio amore”. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia - “Allontanati da noi, perché le tue parole sono amare e le tue azioni pesanti e ci fanno vergognare!”.

 

Le parole di Cristo alla sua sposa su come Cristo sia paragonato a Mosè, in modo figurativo, che guida il popolo fuori dall'Egitto; e su come i sacerdoti maledetti, che egli ha scelto al posto dei profeti come i suoi amici più amati, ora gridino: “Allontanati da noi!”. 

Capitolo 49

Il Figlio di Dio parlò: “Prima mi sono paragonato a Mosè in modo figurato.

Quando egli conduceva il popolo fuori, l'acqua si ergeva come un muro a destra e a sinistra. Io sono in verità questo Mosè, in senso figurato, che ha condotto il mio popolo cristiano fuori, cioè ho aperto il cielo per loro e ho mostrato loro la strada. Ma ora ho scelto per me altri amici più amati e intimi dei profeti, cioè i miei sacerdoti, che non solo ascoltano le mie parole e vedono, quando mi vedono io stesso, ma anche mi toccano con le loro mani, cosa che nessuno dei profeti o degli angeli poteva fare. Questi sacerdoti, che ho scelto al posto dei profeti come miei amici, gridano verso di me, ma non con lo stesso desiderio e amore dei profeti, no, i sacerdoti e i profeti gridano con due voci opposte. Perché i sacerdoti non gridano come i profeti: “Vieni, Signore, perché sei dolce”, ma gridano: “Allontanati da noi, perché le tue parole sono amare e le tue azioni pesanti e ci fanno vergognare!”. Ascoltate cosa dicono questi sacerdoti maledetti! Io sto davanti a loro come la pecora più mansueta e gentile da cui traggono la lana per i loro vestiti e il latte per il loro cibo, eppure mi disprezzano per un amore così grande. Sono davanti a loro come un ospite che dice: “Amico, dammi il necessario per il mio corpo, perché ne ho bisogno, e riceverai in cambio la più grande ricompensa da Dio!”.

Ma anche se sono apparso con la semplicità di una pecora, mi scacciano come un lupo in agguato per le pecore del padrone. Non vogliono mostrarmi alcuna ospitalità e si rifiutano di accogliermi nella loro casa, ma anzi mi affrontano come un traditore indegno di ricevere ospitalità da loro. Ma cosa farà l'ospite quando sarà respinto? Non dovrebbe forse tirare fuori le armi contro il padrone di casa che lo ha allontanato? Assolutamente no, perché non sarebbe giusto, dato che il padrone può negare o dare i suoi beni a chi vuole. Ma cosa deve fare l'ospite? Dovrebbe dire a colui che lo ha allontanato: “Amico mio, visto che non vuoi accogliermi nella tua casa, andrò da un altro che avrà pietà di me”. E quando arriva da un altro, si sente dire: “Sei il benvenuto, mio Signore, tutto quello che ho è tuo. Tu sarai il Signore e io voglio essere tuo servo e ospite”. Questo è il tipo di alloggio in cui sono contento di stare, dove sento una voce del genere.

Sono davvero come un ospite scacciato dagli uomini. Ma anche se posso entrare in qualsiasi luogo con il mio potere, tuttavia, a causa della giustizia, non lo faccio, ma entro solo da coloro che mi accolgono di buon grado come il loro vero Signore, non come un ospite, e affidano tutta la loro volontà nelle mie mani”. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Di come, alla presenza dell'esercito celeste e della sposa, la Divinità parlò all'Umanità contro i cristiani, proprio come Dio parlò a Mosè contro il popolo d'Israele, e di come i sacerdoti dannati amino il mondo e disprezzino Cristo, e della loro condanna e dannazione. 

Capitolo 48

Una grande schiera fu vista in cielo e Dio le disse: “Amici miei, che conoscete, comprendete e vedete tutte le cose in me, io parlo alla vostra presenza, per amore della mia sposa che sta qui, come qualcuno che parla a se stesso, perché in questo modo la mia Divinità conversa con la mia Umanità”. 

Mosè rimase con Dio sul montagna per quaranta giorni e notti, e quando il popolo vide che era stato via così a lungo tempo, presero dell'oro, lo gettarono nel fuoco e ne formarono un vitello, chiamandolo il loro dio.

Allora Dio disse a Mosè: “Il popolo ha peccato. Io lo cancellerò, proprio come si cancella qualcosa di scritto da un libro". Mosè rispose: “No, mio Signore, non farlo. 

Ricordati che li hai fatti risalire dal Mar Rosso e hai operato meraviglie per loro. Se li cancelli e li distruggi, dov'è allora la tua promessa? Ti scongiuro, non fare così, perché allora i tuoi nemici diranno: Il Dio d'Israele è malvagio, ha fatto risalire il popolo dal mare ma lo ha ucciso nel deserto".

E Dio fu placato da queste parole.

Io sono questo Mosè, in senso figurato. La mia Divinità parla alla mia Umanità proprio come a Mosè, dicendo: “Guarda cosa ha fatto il tuo popolo e vedi come mi ha disprezzato. Tutti i cristiani saranno uccisi e la loro fede sradicata". La mia umanità risponde: “No, Signore. Ricordati che ho condotto il popolo attraverso il mare nel mio sangue, quando ero livido dalla cima della testa alla pianta del piede. Ho promesso loro la vita eterna; abbi pietà di loro per la mia sofferenza".

Dopo aver ascoltato queste parole, la Divinità si placò e disse: “Sia fatta la tua volontà, perché ogni giudizio è dato a te”. Vedete che amore, amici miei!

Ma ora, alla vostra presenza, miei amici spirituali, angeli e santi, e alla presenza dei miei amici corporei che sono nel mondo e non sono nel mondo  se non con il loro corpo, mi lamento del fatto che il mio popolo sta raccogliendo legna e accendendo un fuoco, gettando oro nel fuoco in modo che ne esca un vitello da adorare e da venerare come un dio.  Esso si erge come un vitello su quattro piedi, con una testa, una gola e una coda.

Quando Mosè si attardò a lungo sulla montagna senza tornare, il popolo disse: “Non sappiamo cosa gli sia successo dopo questo lungo tempo”. E erano scontenti del fatto che li avesse condotti fuori dalla prigionia e dalla schiavitù, e dissero: “Troviamo un altro dio che ci preceda”.

Questo è ciò che questi dannati sacerdoti stanno facendo a me. Perché dicono: “Perché perché dovremmo avere una vita più austera degli altri? Qual è la nostra ricompensa per questo? È meglio per noi vivere in pace e come vogliamo. Amiamo il mondo di cui siamo certi, perché certo, perché siamo incerti sulla sua promessa". Poi raccolgono legna da ardere quando dedicano tutti i loro sensi all'amore per il mondo. Accendono il fuoco quando hanno un desiderio completo per il mondo. Bruciano quando la loro lussuria si accende nella loro mente e procede in un atto. Gettano l'oro, il che significa che tutto l'onore e l'amore che dovrebbero mostrare a me, lo mostrano per ottenere l'onore del mondo.

Poi emerge il vitello, che significa un amore completo per il mondo. Ha i quattro piedi dell'accidia, dell'impazienza, della gioia superflua e dell'ingordigia. Infatti questi sacerdoti, che dovrebbero essere miei servitori, sono pigri nell'onorarmi, impazienti nel soffrire qualcosa per amor mio, eccessivi nel gioire e mai soddisfatti delle cose che hanno. Questo vitello ha anche la testa e la gola, il che significa una completa volontà di ingordigia che non potrà mai essere soddisfatta, nemmeno se tutto il mare dovesse scorrere in esso. 

La coda del vitello è la loro malizia, perché non permettono a nessuno di tenere la sua proprietà se possono prendergliela. Con il loro cattivo esempio e il loro disprezzo, feriscono e pervertono tutti coloro che mi servono. Tale è l'amore per il vitello che è nei loro cuori, e in questo si rallegrano e si eccitano. Pensano a me come quegli altri pensavano a Mosè e dicono: “Se n'è andato da molto tempo. Le sue parole sembrano vane e le sue le sue opere sono pesanti. Facciamo la nostra volontà, che il nostro potere e la nostra volontà siano il nostro dio". 

E non si accontentano nemmeno di queste cose e mi dimenticano del tutto, ma anzi mi hanno come idolo.

I pagani adoravano il legno, le pietre e i morti, e tra gli altri veniva adorato un idolo chiamato Belzebù, i cui sacerdoti gli offrivano incenso con genuflessioni devozionali e grida di lode. E tutto ciò che era inutile nelle loro offerte, lo lasciavano cadere a terra e gli uccelli e le mosche lo mangiavano. Ma tutto ciò che era utile, i sacerdoti lo nascondevano per sé. Chiudevano la porta del loro idolo e tenevano la chiave per sé, in modo che nessuno potesse entrare.

Questo è ciò che i sacerdoti mi fanno in questo tempo. Mi offrono incenso, cioè parlano e predicano belle parole per ottenere lodi per loro stessi e qualche beneficio temporale, ma non per amore mio. Come il profumo dell'incenso non può essere catturato, ma solo sentito e visto, così le loro parole non ottengono alcun beneficio per le anime, in modo che possa radicarsi ed essere conservato nei loro cuori, ma sono solo ascoltate e sembrano piacere per un breve periodo. Mi offrono preghiere, ma non di quelle che mi sono gradite. Come quelli che gridano lodi con la bocca e tacciono nel cuore, stanno accanto a me gridando con la bocca, mentre nel cuore e nei pensieri vagano per il mondo. Ma se parlassero con un uomo potente o autorevole, allora i loro cuori seguirebbero i loro discorsi e le loro parole, in modo tale che nessuno potrebbe farglielo notare.

Ma in mia presenza i sacerdoti sono come uomini squilibrati, perché dicono una cosa con la bocca e ne hanno un'altra nel cuore. Nessuno che ascolti le loro parole può essere certo del loro significato. Piegano le ginocchia per me, cioè mi promettono umiltà e obbedienza, ma in realtà la loro umiltà è come quella di Lucifero, e sono obbedienti ai loro desideri e non a me. Inoltre, mi chiudono costantemente in casa e tengono la chiave per sé. Mi aprono e mi lodano quando dicono: “Sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra”. Ma poi mi rinchiudono di nuovo, compiendo la loro volontà, mentre la mia volontà è quella di un uomo imprigionato e impotente che non può essere né visto né ascoltato. Tengono la chiave per sé quando, con il loro cattivo esempio, sviano anche gli altri che vogliono fare la mia volontà. E, se potessero, impedirebbero volentieri che la mia volontà si compia e si realizzi, se non quando fa comodo alla loro volontà. Nascondono anche nell'offerta tutto ciò che è necessario e utile per loro, cioè pretendono tutti i loro onori e privilegi, ma il corpo umano, che cade a terra e muore e per il quale dovrebbero offrire il miglior sacrificio, lo considerano inutile e lasciano il corpo alle mosche, cioè ai vermi della terra. Non si preoccupano e non si preoccupano del loro obbligo per la salvezza delle anime.

Ma cosa fu detto a Mosè? Uccidete coloro che hanno fatto questo idolo!". 

E alcuni furono uccisi, ma non tutti. 

Allo stesso modo, le mie parole verranno ora e li uccideranno, alcuni nel corpo e nell'anima con la dannazione eterna, altri con la vita affinché si convertano e vivano, altri ancora con una morte veloce, perché questi sacerdoti mi sono del tutto ripugnanti. 

Sono infatti come il frutto del cespuglio di spine, che all'esterno è bello e rosso, ma all'interno è pieno di impurità e di spine pungenti. 

Allo stesso modo, questi mi vengono incontro come uomini rossi d'amore, e sembrano puri agli occhi degli uomini, ma dentro sono pieni di ogni sporcizia. 

Se questo frutto viene deposto nella terra, da esso crescono altri arbusti spinosi. 

Allo stesso modo, questi nascondono il loro peccato e la loro malizia nel loro cuore come nella terra, e diventano così radicati nel male che non arrossiscono nemmeno di apparire in pubblico e vantarsi del loro peccato. 

Così gli altri uomini non solo trovano un motivo per peccare, ma vengono anche profondamente feriti nell'anima, pensando tra sé e sé: “Se i sacerdoti fanno questo, a noi è ancora più permesso farlo”. E non sono solo come il frutto del rovo, ma anche come le spine, perché non si lasciano smuovere dal rimprovero e dall'ammonimento, non considerano nessuno saggio come loro e pensano di poter fare tutto ciò che vogliono.

Perciò, giuro per la mia Divinità e la mia Umanità, all'udienza di tutti i angeli, che abbatterò la porta che hanno chiuso alla mia volontà, e la mia volontà si compirà, mentre la loro volontà sarà annientata e rinchiusa in un tormento e in un'angoscia eterni. Perché, come è stato detto un tempo: “Comincerò il mio giudizio con i sacerdoti e sul mio altare”".

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di Nostro Signore alla sua sposa sul disprezzo della Nuova Legge, su come questa stessa Legge sia ora rifiutata e disprezzata dal mondo, su come i cattivi sacerdoti non siano sacerdoti di Dio ma traditori di Dio e sulla punizione e la dannazione che ricevono. 

Capitolo 47

"Io sono il Dio che anticamente era chiamato Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe. Io sono il Dio che ha dato la Legge a Mosè. Questa legge era come un vestito. Infatti, come una madre con il suo bambino nel grembo prepara il vestito del suo bambino, così io, Dio, ho preparato la Nuova Legge, perché l'Antica Legge non era altro che il vestito, l'ombra e il segno delle cose future che verranno. Mi sono vestito e avvolto con gli abiti di questa Legge. E quando un ragazzo cresce un po', si depongono i suoi vecchi abiti e se ne prendono di nuovi. In questo modo, ho adempiuto l'Antica Legge quando ho messo da parte gli abiti usati dell'Antica Legge e ho assunto gli abiti nuovi, cioè la Nuova Legge, e ho dato questi abiti e me stesso a tutti quelli che volevano averli. Questo abito non è molto stretto né difficile da indossare, ma è ben è adatto a ogni luogo. La mia Legge, infatti, non ordina di digiunare o di lavorare troppo, né di uccidersi o di fare qualcosa che vada al di là di ciò che è stato fatto, ma è benefica per l'anima e favorisce il contenimento, la mortificazione e il castigo del corpo. Quando il corpo si attacca troppo al peccato, il peccato consuma il corpo. 

Due cose si trovano nella Nuova Legge: Primo, una prudente temperanza nell'anima e nel corpo e il giusto uso di tutte le cose. In secondo luogo, la disponibilità ad ascoltare e osservare la Legge; infatti, chi non può sopportare di rimanere in una cosa, può stare in un'altra.

Ne consegue che una persona che non può sopportare di essere vergine può vivere in un matrimonio onorevole, e chi cade nel peccato può rialzarsi e migliorare se stesso.

Ma questa Legge è ormai rifiutata e disprezzata dal mondo. Dicono infatti che la Legge è stretta, pesante e brutta. Dicono che è stretta, perché la Legge ordina di accontentarsi del necessario e di fuggire il superfluo. Ma essi vogliono avere tutte le cose senza ragione, come bestiame insensato e al di sopra della necessità del corpo, e per questo la Legge è troppo stretta per loro. In secondo luogo, dicono che è pesante, perché la Legge dice che si deve godere con ragionevole temperanza e in tempi stabiliti. Ma loro vogliono soddisfare la loro brama più di ciò che è buono e più di ciò che è stabilito. In terzo luogo, dicono che è sgradevole, perché la Legge chiede di amare l'umiltà e di accreditare ogni bene a Dio. Ma loro vogliono essere orgogliosi ed esaltarsi per le cose buone che Dio ha dato loro, ed è per questo che la Legge sembra brutta e vana. 

Vedete come sono disprezzati e maltrattati i miei vestiti. Io ho adempiuto tutto quello che c'era nell'Antica Legge prima di iniziare la Nuova Legge. Perché l'Antica Legge era troppo difficile, e la mia intenzione era che la Nuova Legge rimanesse fino alla mia venuta in giudizio. Ma essi hanno gettato via vergognosamente il vestito con cui ho coperto l'anima, cioè la giusta fede. E soprattutto aggiungono peccato a peccato, poiché vogliono anche tradirmi. Davide non dice forse nel salmo: "Chi ha mangiato il mio pane ha pensato al tradimento contro di me"? In queste parole voglio farvi notare due cose. In primo luogo, non dice "pensa" ma "pensava", come se fosse già accaduto. In secondo luogo, indica un uomo come traditore. 

Ma io dico che a tradirmi sono quelli che sono ora presenti, non quelli che sono stati o che verranno, ma quelli che sono ora vivi. E dico anche che non si tratta di un solo uomo, ma di molti.

Ma ora potreste chiedermi: "Non ci sono due tipi di pane, uno invisibile e spirituale, di cui vivono gli angeli e i santi, e l'altro terreno, di cui si nutrono gli uomini? Ma gli angeli e i santi non vogliono altro che ciò che è secondo la tua volontà, e gli uomini non possono fare altro che ciò che ti piace. Come possono dunque tradirti?".

Vi risponderò alla presenza del mio ospite celeste che conosce e vede tutte le cose in me, ma lo dico per il vostro bene affinché possiate capire: Ci sono infatti due tipi di pane. Uno è quello degli angeli che mangiano il mio pane nel mio regno per essere riempiti della mia gioia indescrivibile. Essi non mi tradiscono, perché non vogliono altro che quello che voglio io. Ma quelli che mi tradiscono sono quelli che mangiano il mio pane sull'altare. Io sono veramente quel pane.  Questo pane ha tre caratteristiche: forma, sapore e rotondità. Ho il sapore, perché come tutto il cibo è insapore senza pane e non dà forza, così senza di me tutto ciò che esiste è insapore, impotente e vano. Ho anche la forma del pane, poiché sono della terra. Sono nato dalla Vergine Madre, e mia Madre è di Adamo, e Adamo è della terra. Ho anche una rotondità in cui non c'è fine né inizio, poiché sono senza inizio e senza fine. E nessuno è in grado di vedere o trovare una fine o un inizio nella mia saggezza, potenza o carità. Io sono in tutte le cose, sopra tutte le cose e fuori da tutte le cose. Anche se qualcuno volasse come la freccia più veloce, senza fine, non troverebbe mai una fine o un limite alla mia potenza e alla mia virtù a causa di queste tre cose: sapore, forma e rotondità. Io sono quel pane che viene visto e toccato sull'altare e che si trasforma nel mio corpo che è stato crocifisso. Infatti, come un pezzo di legno secco e facilmente infiammabile si consuma rapidamente se viene messo sul fuoco, e non rimane nulla del legno ma tutto è fuoco, così quando si dicono queste parole: "Questo è il mio corpo", quello che prima era pane diventa immediatamente il mio corpo, ma non è infiammato dal fuoco come il legno, bensì dalla mia Divinità.

Ecco perché coloro che mangiano il mio pane mi tradiscono. Quale assassinio potrebbe essere più disumano e ripugnante di quello di chi si uccide da solo? E quale tradimento è peggiore di quello che si verifica quando due persone sono unite da un legame indissolubile e una tradisce l'altra, come nel caso delle persone sposate? Ma cosa fa l'uomo per tradire la moglie? Anzi, le dice con insincerità: "Andiamo in un posto così e così, così posso compiere la mia volontà con te". Lei va con lui in tutta semplicità, pronta a soddisfare ogni desiderio del marito. Ma quando lui trova il momento e il luogo adatto, le mette contro tre mezzi di tradimento: O qualcosa di così pesante da ucciderla con un solo colpo, o qualcosa di così tagliente da un solo colpo, o qualcosa di così affilato da tagliarle l'intestino, oppure qualcosa che soffoca direttamente lo spirito di vita in lei. Poi, quando lei è morta, il traditore pensa tra sé e sé: "Ora ho sbagliato. Se il mio crimine viene reso noto  pubblicamente, sarò giudicato a morte". Perciò, va a deporre il corpo della moglie morta in un luogo  nascosto, in modo che il suo peccato non venga rivelato.

Questo è ciò che mi fanno i sacerdoti che mi tradiscono. Perché io e loro siamo uniti da un unico vincolo quando prendono il pane e pronunciano le parole che lo trasformano nel mio vero corpo, che ho assunto dalla Vergine. Nessun angelo potrebbe questo, perché ho dato questa dignità solo ai sacerdoti e li ho eletti per le più alte cariche.  Ma ora si comportano con me come traditori, perché mi mostrano un volto lieto e gentile e mi conducono in un luogo nascosto per tradirmi. Questi sacerdoti mi mostrano un volto felice quando sembrano essere buoni e semplici, e mi conducono a tradimento mi conducono in un luogo nascosto quando si avvicinano all'altare. Lì sono pronto come una sposa o uno sposo  a fare tutta la loro volontà, ma loro mi tradiscono.

Per prima cosa mi appesantiscono quando l'ufficio divino, che dicono per me, è per loro pesante e gravoso. Preferiscono pronunciare cento parole per l'onore del mondo che una sola per il mio onore. Preferiscono dare cento monete d'oro per la gloria del mondo che un solo centesimo per il mio bene. Preferiscono lavorare cento volte per il loro beneficio e per quello del mondo che una sola volta per il mio onore. Mi schiacciano con questo pesante fardello, tanto che è come se fossi morto nei loro cuori. In secondo luogo, mi trafiggono con una lama affilata che penetra nelle viscere ogni volta che il sacerdote si reca all'altare con la consapevolezza di aver peccato e di essersi pentito, ma è fermamente deciso a peccare di nuovo quando il suo ufficio è terminato, pensando così tra sé e sé: "Mi pento davvero del mio peccato, ma non rinuncio alla donna con cui ho peccato per non poter più peccare con lei". Questi sacerdoti mi trafiggono con la lama più affilata. In terzo luogo, soffocano lo spirito quando pensano interiormente a se stessi in questo modo: "È bello e piacevole stare con il mondo e bello vivere nella lussuria e non riesco a trattenermi. Farò la mia volontà in gioventù; quando sarò vecchio, mi frenerò e migliorerò". 

E questo misero pensiero soffoca lo spirito della vita.

Ma ora vi chiederete come mai i loro cuori diventano così freddi e tiepidi verso di me e verso tutto ciò che è buono, così da non potersi mai riscaldare o risalire al mio amore. 

Come il ghiaccio non può prendere fuoco anche se viene posto sul fuoco, ma si scioglie solo in acqua, così anche se do loro la mia grazia e ascoltano le mie parole di ammonimento, non possono risalire al calore della vita, ma appassiscono e si allontanano da tutto ciò che è buono.

Vedete come mi tradiscono in quanto si mostrano semplici senza esserlo, e si opprimono e si deprimono del mio onore, di cui invece dovrebbero rallegrarsi e gioire, e anche in quanto la loro volontà è quella di peccare e di continuare nel peccato fino alla fine. Mi nascondono e mi mettono in un luogo nascosto, quando pensano tra sé e sé: "So di aver peccato molto, ma se mi astengo dal mio ufficio, tutti mi rimprovereranno e mi condanneranno come malvagio". E così, senza vergogna, salgono sull'altare e mi mettono davanti a loro e toccano me, che sono vero Dio e vero uomo. Io sono come in un luogo nascosto con loro, poiché nessuno sa o vede quanto sono malvagi e abominevoli. Io, vero Dio e vero uomo, sono lì come in un luogo nascosto, perché anche se il peggior sacerdote dicesse "Questo è il mio corpo", consacrerebbe comunque il mio vero corpo, e io, vero Dio e vero uomo, sarei lì davanti a lui. Ma quando mette il mio corpo alla bocca, allora non sono più presente a lui attraverso la grazia della mia Divinità e della mia Umanità; gli rimangono solo la forma e il sapore del pane, ma non perché non sono veramente presente per il male come per il bene a causa dell'ufficio del sacramento, ma perché il male e il bene non ottengono lo stesso beneficio o la stessa perfezione dal mio corpo. Guardate come questi sacerdoti non sono miei sacerdoti, ma veri traditori, poiché mi vendono e mi tradiscono come Giuda. Osservo i pagani e i Giudei, ma non vedo nessuno peggiore di questi sacerdoti, perché sono nello stesso peccato che ha fatto cadere Lucifero dal Cielo. 

Ma ora vi dirò anche il loro giudizio e a chi assomigliano. Il loro giudizio è la dannazione. Davide condannò coloro che erano disobbedienti a Dio e, poiché era un profeta e un re giusto, non condannò per ira o cattiva volontà o impazienza, ma per la giustizia divina. Così anch'io, che sono migliore di Davide, condanno coloro che ora sono sacerdoti, non per ira o cattiva volontà, ma per giustizia.

Ma ora vi chiederete: come saranno maledetti spiritualmente? Ebbene, la loro vista sarà maledetta, perché non vedranno la visione di Dio in sé, ma solo le tenebre e le sofferenze dell'inferno. Le loro orecchie saranno maledette, perché non sentiranno le mie parole, ma solo le urla e gli orrori dell'inferno. Il loro gusto sarà maledetto, perché non gusteranno i miei beni e la mia gioia eterna, ma solo l'amarezza eterna. Il loro tatto sarà maledetto, perché non toccheranno me ma solo il fuoco eterno dell'inferno. Il loro odore sarà maledetto, perché non sentiranno il dolce profumo del mio regno, che supera tutti i dolci profumi, ma avranno solo il fetore dell'inferno, che è più amaro della bile e peggiore dello zolfo. Saranno maledetti dal cielo e dalla terra e da tutte le creature brutali, perché queste obbediscono a Dio e lo glorificano, mentre loro lo rifiutano.

Perciò, io che sono la Verità, giuro nella mia verità che se moriranno così e in tale disposizione in cui si trovano ora, né il mio amore né la mia virtù li avvolgeranno mai  ma saranno invece dannati per l'eternità, e non solo i sacerdoti, ma anche tutti coloro che rifiutano i comandamenti di Dio!

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di lode della Madre e del Figlio l'uno verso l'altro alla presenza della sposa, e su come Cristo sia ora considerato vergognoso, disonesto e spregevole dagli uomini, e sulla dannazione orribile ed eterna di queste persone. 

Capitolo 46

La Regina del Cielo parlò a suo Figlio e disse: "Benedetto sia tu, mio Dio, che sei senza principio e senza fine. Avevi il corpo più nobile e bello. Eri l'uomo più coraggioso e virtuoso. Tu sei la creatura più degna.”

Il Figlio rispose: "Le parole che escono dalla tua bocca mi sono dolci e deliziano il mio cuore come la bevanda più dolce. Tu sei più dolce per me di qualsiasi altra creatura esistente. Infatti, come una persona può vedere in uno specchio diversi volti, ma nessuno gli piace più del suo, così anche se amo i miei santi, amo te con un amore speciale, perché sono nato dalla tua carne benedetta. 

Tu sei come la mirra, il cui profumo è salito fino alla Divinità e ha condotto la Divinità al tuo corpo. Questa stessa fragranza ha attirato il tuo corpo e la tua anima fino a Dio, dove ora ti trovi con anima e corpo. Sii benedetta, perché gli angeli gioiscono della tua bellezza e tutti sono salvati dalla tua virtù e dal tuo potere quando ti invocano con cuore sincero. Tutti i demoni tremano davanti alla tua luce e non osano rimanere nel tuo splendore, perché vogliono sempre stare nelle tenebre.

Mi hai lodato per una triplice ragione, perché hai detto che avevo il corpo più nobile; in secondo luogo, che ero l'uomo più coraggioso; e in terzo luogo, hai detto che ero la creatura più degna. Queste tre cose sono contraddette solo da coloro che hanno un corpo e un'anima, cioè gli esseri umani. Dicono che ho un corpo vergognoso e che sono l'uomo più spregevole e la più umile delle creature. Perché cosa c'è di più vergognoso che tentare gli altri al peccato? Poiché essi affermano che il mio corpo tenta di peccare quando dicono che il peccato non è tanto abominevole o spiacevole per Dio quanto viene detto. Dicono che nulla esiste se Dio non vuole che sia così e che nulla è creato se non da lui. Perché non dovremmo usare le cose create a nostro vantaggio? La nostra fragilità naturale lo richiede ed è così che tutti hanno vissuto prima di noi e vivono ancora. È così che la gente ora parla di me e della mia Virilità, in cui io, il vero Dio, sono apparso tra gli uomini. Perché ho consigliato loro di astenersi dal peccare e ho mostrato quanto sia grave e grave, e questo dicono che è vergognoso, come se avessi consigliato loro di fare qualcosa di inutile e vergognoso. Dicono che nulla è onorevole se non il peccato e ciò che piace alla loro volontà.

Dicono anche che sono l'uomo più vergognoso. Perché cosa c'è di più vergognoso di qualcuno che, quando dice la verità, si fa battere la bocca con pietre e viene colpito in faccia e, per di più, sente la gente insultarlo, dicendo: "Se fosse un uomo, si vendicherebbe per una tale ingiustizia." Questo è quello che mi fanno. Io parlo loro attraverso i dotti padri e la Sacra Scrittura, ma essi dicono che sto mentendo. Mi hanno battuto la bocca con pietre e pugni quando commettono adulterio, omicidio e menzogna, dicendo: "Se fosse virile, se fosse Dio onnipotente, si vendicherebbe per tali peccati e trasgressioni. Ma io sopporto questo con pazienza, e ogni giorno li sento dire che il tormento non è né eterno né severo e amaro come viene detto, e le mie parole sono giudicate e dette menzogne.

Terzo, mi giudicano la creatura più brutta e senza valore. Perché cosa c'è di più inutile in casa di un cane o di un gatto che qualcuno sarebbe felice di scambiare per un cavallo, se potesse? Ma l'umanità ritiene che io valga meno di un cane, perché non vorrebbe prendermi se ciò significasse che avrebbe perso il cane, e mi rifiuterebbe e mi negherebbe prima di perdere la pelle del cane. Qual è la cosa che piace così poco alla mente da non pensarla e desiderarla più ardentemente di me? Perché se mi considerassero più degno di qualsiasi altra creatura creata, mi amerebbero più di altre cose. Ma ora non hanno nulla di così piccolo che non lo amano più di me. Si addolorano per tutto tranne che per me. Piangono per le loro perdite e quelle dei loro amici. Si addolorano per una parola ingiuriosa. Si addolorano per offendere o ferire persone più elevate e potenti di loro, ma non si addolorano per offendere o ferire me, che sono il Creatore di tutte le cose. Quale uomo è così spregevole da non essere ascoltato se implora qualcosa e non viene dato un dono in cambio se ha dato qualcosa? Ma io sono assolutamente vile e spregevole ai loro occhi, perché non mi considerano degno di alcun bene, anche se ho dato loro tutte le cose buone.

Ma tu, mia carissima Madre, hai assaggiato più della mia saggezza di altri, e non hai mai lasciato altro che la verità dalla tua bocca, proprio come nient'altro che la verità ha mai lasciato la mia bocca. Ora mi giustificherò davanti a tutti i santi. In primo luogo, contro di lui, che ha detto che avevo un corpo vergognoso. Proverò che ho davvero il corpo più nobile senza deformità o peccato, ed egli cadrà in eterna vergogna e rimprovero che tutti vedranno. A colui che ha detto che le mie parole erano una menzogna e che non sapeva se ero Dio o no, dimostrerò che sono veramente Dio, ed egli scorrerà giù come fango all'inferno. Ma il terzo, che mi considerava inutile, giudicherò alla dannazione eterna in modo che non veda mai la mia gloria e la mia gioia.”

Poi disse alla sua sposa: "Rimanete saldi al mio servizio. Sei arrivato a un muro, per così dire, in cui sei rinchiuso, in modo che non puoi fuggire né farlo attraverso le sue fondamenta. Sopporterete volentieri questa piccola tribolazione e sperimenterete il riposo eterno tra le mie braccia. Conoscete la volontà del Padre, ascoltate le parole del Figlio, sentite il mio Spirito, e avete gioia e consolazione nel colloquio con mia Madre e i miei santi. Perciò, rimanete saldi, altrimenti arriverete a sentire la mia giustizia con la quale sarete costretti a fare ciò che ora vi sto gentilmente esortando a fare.”

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

La risposta della Vergine Madre e degli angeli, dei profeti, degli apostoli e dei diavoli a Dio, alla presenza della sposa, che testimonia le sue molteplici virtù e la sua perfezione nella creazione, nell'incarnazione e nella redenzione, e di come gli uomini malvagi oggi contraddicano tutte queste cose, e del severo giudizio che riceveranno.

Capitolo 45

La Madre di Dio disse: "Sposa di mio Figlio, rivestiti e stai ferma, perché mio Figlio si avvicina a te. La sua carne è stata pigiata come in un torchio. Perché, poiché l'umanità ha peccato in tutte le membra, mio Figlio ha espiato in tutte le sue membra. I suoi capelli furono Strappati, i suoi tendini si allungarono, le sue articolazioni furono slogate, le sue ossa maciullate, le sue mani e i suoi piedi furono trafitti. La sua mente era rattristata, il suo cuore afflitto dal dolore, il suo intestino fu costretto a entrare verso la schiena, perché l'uomo aveva peccato in tutte le membra".

Poi il Figlio parlò, mentre era presente la schiera celeste, e disse:

"Sebbene sappiate tutto di me, parlo per il bene della mia sposa che è qui. Vi chiedo, angeli: Che cos'è che era senza inizio e sarà senza fine? E cos'è che ha creato tutto e non è stato creato da nessuno? Proclamatelo e date la vostra testimonianza!". Tutti gli angeli risposero all'unisono e dissero:

"Signore, sei tu. Noi ti rendiamo testimonianza di tre cose: Primo, che tu sei il nostro Creatore e che hai creato tutte le cose in cielo e sulla terra. Secondo, che tu sei senza inizio e sarai senza fine, e che il tuo regno e il tuo potere dureranno per l'eternità. Senza di te nulla è stato creato e senza di te nulla può essere creato.

In terzo luogo, testimoniamo che in te vediamo tutta la giustizia e tutte le cose che sono state e saranno, e tutte le cose sono presenti a te senza inizio né fine".

Poi disse ai profeti e ai patriarchi: "Vi chiedo: Chi vi ha fatto uscire dalla schiavitù alla libertà? Chi ha diviso le acque per voi? Chi vi ha dato la Legge?

Chi ti ha dato lo spirito profetico per parlare di cose future?" Gli hanno risposto, dicendo: "Tu, Signore. Ci hai portato fuori dalla schiavitù. Ci hai dato la Legge. Hai mosso il nostro spirito per parlare e profetizzare sulle cose future."

Poi disse a sua Madre: "Date la vera testimonianza di ciò che sapete di me." Lei rispose: "Prima che l'angelo, che hai mandato, è venuto a me, ero solo in anima e corpo. Ma dopo le parole dell'angelo, il tuo corpo era dentro di me con Divinità e Virilità, e ho sentito il tuo corpo nel mio corpo. Ti ho sopportato senza dolore e senza sofferenza. Ti ho dato alla luce senza angoscia e travaglio. Ti ho avvolto in vestiti poveri e ti ho nutrito con il mio latte. Sono stato con te dalla nascita fino alla tua morte."

In seguito disse agli apostoli: "Dì chi hai visto, sentito e toccato?" Risposero: "Abbiamo ascoltato le tue parole e le abbiamo scritte. Abbiamo sentito e visto le grandi opere che hai fatto quando ci hai dato la Nuova Legge. Hai ordinato ai demoni con una sola parola di lasciare gli umani e loro ti hanno obbedito e sono usciti, e con la tua parola hai risuscitato i morti e guarito i malati. Ti abbiamo visto in un corpo umano. Abbiamo visto la tua grande potenza e gloria divina con la tua natura umana. Ti abbiamo visto consegnato ai tuoi nemici e ti abbiamo visto appeso sulla croce. Ti abbiamo visto soffrire il dolore più amaro e ti abbiamo visto giacere nella tomba. Ti abbiamo toccato quando sei risorto dai morti. Ti abbiamo toccato i capelli e il tuo volto. Abbiamo toccato il luogo delle tue ferite e delle tue membra. Hai mangiato con noi e ci hai dato la tua eloquenza. Voi siete veramente il Figlio di Dio e il Figlio della Vergine. Abbiamo anche osservato quando sei asceso con la tua virilità alla destra del Padre dove ora sei e sarai senza fine."

Allora Dio disse agli spiriti demoniaci: "Anche se tu nascondi la verità nella tua coscienza, ancora ora ti ordino di dire la verità su chi è stato che ha ridotto il tuo potere." Gli risposero: "Proprio come i ladri non dicono la verità a meno che i loro piedi non siano premuti nel legno duro, quindi non diciamo la verità a meno che non siamo costretti dal tuo potere divino e formidabile. Tu sei colui che, con il tuo potere, è sceso all'inferno. Hai ridotto il nostro potere nel mondo. Hai tolto dall'inferno ciò che era tuo di diritto, vale a dire, i tuoi amici."

Allora nostro Signore disse: «Ecco, tutti coloro che hanno uno spirito e non sono rivestiti di corpo, mi rendono testimonianza della verità. Ma coloro che hanno uno spirito e un corpo, cioè gli esseri umani, mi contraddicono. Alcuni conoscono la mia verità ma non se ne preoccupano. Altri non la sanno e quindi non se ne preoccupano ma dicono che è tutto falso”. Dice ancora agli angeli: “Dicono che la vostra testimonianza è falsa, che io non sono il Creatore di tutte le cose e che non tutte le cose sono conosciute in me. Perciò amano le cose create più di me che sono il Creatore”. Dice ai profeti: «Vi contraddicono e dicono che la Legge è inutile, che potete salvarvi con la vostra potenza e saggezza, che lo spirito era falso e che avete parlato secondo la vostra volontà». Disse alla Madre: “Alcuni dicono che non sei vergine, altri che da te non ho preso un corpo. Altri lo sanno, ma non se ne preoccupano». Dice agli apostoli: «Vi contraddicono, perché dicono che siete bugiardi e che La nuova legge è irrazionale e inutile. Altri credono che sia vero ma non se ne preoccupano. Adesso ti chiedo: chi sarà il loro giudice?”

Tutti gli risposero dicendo: «Tu, Dio, che sei senza principio e senza fine. Tu, Gesù Cristo, che sei presso il Padre, a te spetta ogni giudizio dato dal Padre; tu sei il loro giudice. Nostro Signore rispose: “Io che li addoloravo ora sono il loro giudice. Ma anche se conosco e posso fare ogni cosa, dammi tuttavia il tuo giudizio su di esse». Gli risposero: «Come tutto il mondo perì una volta al principio del mondo, sotto il diluvio di Noè, così anche ora il mondo merita di perire per mezzo del fuoco, perché la malvagità e l'ingiustizia sono molto più grandi ora di quanto fossero allora". Nostro Signore allora rispose: "Poiché sono giusto e misericordioso, non darò alcun giudizio senza misericordia, né misericordia senza giustizia, e perciò manderò ancora una volta la mia misericordia al mondo per amore delle preghiere di mia Madre e dei miei santi. Ma se non vogliono ascoltare, la giustizia più severa e dura li seguirà e verrà a loro”.

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole del Creatore alla sua sposa su come ora è disprezzato e rimproverato dagli uomini che non prestano attenzione a ciò che ha fatto nell'amore per loro, quando li ha ammoniti attraverso i profeti e ha sofferto per loro, e su come non si curano dell'ira che ha esercitato contro i testardi punendoli severamente. 

Capitolo 44

"Io sono il Creatore e il Signore di tutte le cose. Ho creato il mondo e il mondo mi disprezza. Sento una voce dal mondo come quella di un calabrone che raccoglie il miele sulla terra. Infatti, quando un calabrone vola e comincia ad atterrare a terra, emette una voce molto rauca. Ora sento questa voce rauca e ignorante nel mondo, che dice: "Non mi interessa cosa viene dopo questo". In realtà, ora tutti gridano: "Non mi interessa cosa viene dopo questo e che io abbia la mia volontà!". In effetti, gli uomini non si curano di ciò che ho fatto per amore predicando e soffrendo per loro e ammonendoli attraverso i profeti, e non si curano di ciò che ho fatto nella mia ira eseguendo la mia vendetta sui malvagi e sui disobbedienti. Vedono che sono mortali e che la morte può colpirli all'improvviso, ma non se ne curano. Sentono e vedono la mia giustizia che ho esercitato su Faraone e su Sodoma a causa del peccato, e come eseguo la vendetta su altri re e governanti, e come la permetto quotidianamente attraverso la spada e altre afflizioni, ma è come se fossero ciechi a tutte queste cose.

E per questo motivo volano come calabroni dove vogliono, e a volte volano come se saltassero e corressero, perché si esaltano nella loro superbia, ma scendono rapidamente tornando alla loro lussuria e alla gola.  Raccolgono anche dolcezze per sé dalla terra, perché l'uomo lavora e raccoglie per i bisogni del corpo e non per l'anima, e per l'onore mondano ma non per quello eterno. Trasformano le cose temporali in una sofferenza per se stessi e ciò che è inutile in un tormento eterno. Ma, per amore delle preghiere di mia Madre, manderò la mia voce chiara a questi calabroni, da cui i miei amici sono esclusi (perché sono al mondo solo nel corpo), e predicherà la misericordia. Se la ascolteranno, si salveranno. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole del Figlio alla sua sposa su come le persone possono salire da una piccola azione buona al bene più alto e cadere da un piccolo male al più grande castigo e tormento.

Capitolo 43

Il Figlio di Dio disse alla sua sposa: "Da un piccolo bene a volte nasce una grande ricompensa. La palma da dattero ha un profumo meraviglioso e nel suo frutto c'è una pietra. Se è piantata in un terreno ricco, sta bene, fiorisce, fa buoni frutti e diventa un grande albero. Ma se è piantato in un terreno secco, si secca. Molto secco e vuoto di ogni bontà è il terreno che si diletta nel peccato, e non diventa migliore nemmeno se vi si semina il seme delle virtù. Ma ricco è il terreno della mente che comprende e confessa il proprio peccato e piange per il proprio peccato che ha provocato l'ira del Creatore. Se la pietra del dattero, cioè il pensiero del mio severo giudizio e del mio potere, viene seminata in una mente di questo tipo, essa mette immediatamente tre radici nella mente.

Il primo è che pensa a come non può fare nulla senza il mio aiuto, e per questo apre la bocca in preghiera verso di me. Il secondo è che inizia a farmi qualche piccola elemosina per il mio onore. Il terzo è che si separa dagli affari mondani per meglio servirmi. Poi inizia a trattenersi dalle superfluità attraverso il digiuno quotidiano e si astiene e rinnega la propria volontà e la propria lussuria, e questo è il tronco dell'albero.

Dopo di ciò, crescono i rami dell'amore quando guida e attira tutti quelli che può verso il bene. Poi il frutto cresce quando istruisce anche gli altri nel bene per quanto può e con tutta la pietà cerca di trovare modi per aumentare il mio onore. Un tale frutto è il migliore e il più gradito a me. E così, da un piccolo bene, l'uomo sale verso la perfezione. Quando mette le prime radici con un po' di pietà, il corpo cresce con l'astinenza, i rami si moltiplicano con la carità e il frutto aumenta con la predicazione.

Allo stesso modo, un uomo cade da un piccolo male alla più grande dannazione e tormento. Sapete qual è il fardello più pesante per le cose che crescono?  Sicuramente è il bambino che viene concepito ma non può nascere e muore nel grembo della madre. E per questo anche la madre si rompe e muore, e il padre porta lei e il bambino alla tomba e la seppellisce con il feto in decomposizione. Questo è ciò che il diavolo fa all'anima. L'anima iniqua è infatti come la moglie del diavolo: segue la sua volontà in tutto, e concepisce un figlio con il diavolo quando il peccato le piace e ne gioisce.

Infatti, come una madre concepisce un figlio e porta frutto attraverso il piccolo seme che non è altro che una putredine immonda, così anche l'anima porta molto frutto per il diavolo quando si diletta nel peccato. In seguito, la forza e le membra del corpo si formano quando il peccato si aggiunge al peccato e aumenta ogni giorno. Quando i peccati aumentano, la madre si gonfia e vuole partorire, ma non può farlo, perché la sua natura si consuma nel peccato e la sua vita diventa detestabile. Vorrebbe volentieri peccare ancora di più, ma non può, perché Dio non glielo permette.

Poi arriva la paura, perché non può compiere la sua volontà, e la forza e la gioia se ne vanno. Il dolore e la tristezza sono ovunque. Mentre ormai dispera di poter fare qualsiasi cosa buona o qualsiasi azione buona, il suo grembo si rompe e lei muore mentre bestemmia e insulta il giudizio e il castigo di Dio. Poi viene trascinata da suo padre, il diavolo, nella tomba dell'inferno, dove viene sepolta per l'eternità con il marcio del suo peccato e il figlio della sua malvagia lussuria. Guardate come il peccato aumenta da un piccolo male e cresce fino alla dannazione". 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole della Vergine Maria per consigliare alla sposa di amare il Figlio sopra ogni cosa e di come ogni virtù e dono di grazia sia contenuto nella gloriosa Vergine.

Capitolo 42

La Madre di Dio parlò: "Ho avuto tre cose con cui sono piaciuta a mio Figlio:  In primo luogo, l'umiltà, in modo tale che nessuna creatura creata, sia angelo che uomo, era più umile di me. In secondo luogo, avevo l'obbedienza, perché mi sforzavo di obbedire a mio Figlio in ogni cosa. In terzo luogo, avevo una carità speciale.

Per questo motivo sono stata onorata tre volte da mio Figlio: In primo luogo, sono stata resa più onorevole degli angeli e degli uomini, in modo che non c'è virtù in Dio che non risplenda in me, sebbene egli sia la fonte e il principio di tutte le virtù e il Creatore di tutte le cose; ma io, tuttavia, sono la creatura a cui ha dato più grazia di tutte le altre. In secondo luogo, per la mia obbedienza ho ricevuto un potere tale che non c'è peccatore così impuro che non riceva il perdono se si rivolge a me con volontà e proposito di emendarsi e con cuore contrito per i suoi peccati. In terzo luogo, per la mia carità, Dio è così vicino a me che chi vede Dio vede me, e chi vede me può vedere la Divinità e l'Umanità in me e me in Dio come in uno specchio. Perché chi vede Dio vede tre persone in lui, e chi vede me vede, per così dire, tre persone. La Divinità, infatti, mi ha racchiuso in sé in anima e corpo e mi ha riempito di ogni virtù, così che non c'è virtù in Dio che non risplenda e non appaia in me, sebbene Dio stesso sia Padre e datore di tutte le virtù. Infatti, come avviene per due corpi uniti, che tutto ciò che un corpo riceve lo riceve anche l'altro, così Dio ha fatto con me.

Non c'è dolcezza che non si trovi in me. È come chi ha una noce dolce e ne dà una parte a un altro. La mia anima e il mio corpo sono più limpidi del sole e più puri di uno specchio, e come nello specchio si vedono tre persone se vi si avvicinano, così anche il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo possono essere visti nella mia purezza, poiché una volta avevo mio Figlio nel mio grembo con la sua Divinità. Ora si vede in me con la sua Divinità e la sua Umanità come in uno specchio, perché sono stata glorificata con l'onore e la gloria della risurrezione. Perciò tu, sposa di mio Figlio, sforzati di seguire la mia umiltà e non amare altro che mio Figlio".

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole del nostro amato Creatore alla presenza della schiera celeste e della sposa, in cui si lamenta di cinque uomini che significano il papa e il suo clero, i laici malvagi, i Giudei e i pagani; e anche dell'aiuto che invia ai suoi amici, che significano tutta l'umanità, e del duro giudizio che esegue sui suoi nemici. 

Capitolo 41

"Io sono il Creatore di tutte le cose. Sono nato dal Padre prima di Lucifero. Io sono inseparabilmente nel Padre e il Padre in me e un solo Spirito in entrambi. 

Di conseguenza, c'è un solo Dio - Padre, Figlio e Spirito Santo - e non tre dèi. Io sono colui che ha promesso l'eredità eterna ad Abramo e che ha condotto il mio popolo fuori dall'Egitto attraverso Mosè. Io sono colui che ha parlato attraverso i profeti. Il Padre mi ha mandato nel grembo della Vergine senza separarsi da me, ma rimanendo inseparabilmente con me, affinché l'umanità, che aveva abbandonato Dio, tornasse a Dio attraverso il mio amore.

Ma ora, alla vostra presenza, miei ospiti celesti, sebbene voi vediate e conosciate tutte le cose in me, tuttavia, per la conoscenza e l'insegnamento della mia sposa qui presente, che non può comprendere le cose spirituali se non attraverso una parabola corporale, faccio una lamentela davanti a voi su questi cinque uomini che sono qui presenti, perché mi provocano all'ira in molti modi. Come un tempo, nella Legge, con il nome di Israele indicavo l'intera nazione israelita, così ora con questi cinque uomini indico ogni uomo del mondo.

Il primo uomo indica il capo della Chiesa e i suoi sacerdoti; il secondo, i laici malvagi; il terzo, i Giudei; il quarto, i pagani; e il quinto, i miei amici. Ma da te, Giudeo, escludo tutti i Giudei che sono cristiani in segreto e che mi servono segretamente in un amore puro, una fede giusta e un'azione perfetta. E da voi, pagani, escludo tutti coloro che volentieri camminerebbero nella via dei miei comandamenti, se solo sapessero e venissero istruiti su come devono camminare e vivere, e che con le loro opere fanno quanto sanno e possono. Questi non saranno assolutamente giudicati con te. Ora mi lamento di te, o capo della mia Chiesa, che siedi sul mio seggio che ho dato a Pietro e ai suoi successori perché vi sedessero con una triplice dignità e potere: Primo, perché avessero il potere di legare e sciogliere le anime dai loro peccati. Secondo, perché aprissero il Paradiso ai penitenti. Terzo, perché chiudessero il Paradiso ai dannati e a coloro che disprezzano la mia Legge. Ma tu, che dovresti curare le anime e presentarle a me, in realtà sei un assassino di anime. Ho nominato Pietro come pastore e custode delle mie pecore. Tu, invece, le disperdi e le ferisci. Sei peggio di Lucifero. Egli infatti era invidioso di me e voleva uccidere solo me per poter governare al mio posto. Ma tu sei molto peggio, perché non solo mi uccidi allontanandomi da te con le tue cattive azioni, ma uccidi anche le anime con il tuo cattivo esempio. Io ho riscattato le anime con il mio sangue e le ho affidate a te come a un amico fedele, ma tu le riconsegni al nemico da cui le ho riscattate. Sei più ingiusto di Pilato. Egli non ha giudicato a morte altri che me, ma tu non solo mi giudichi come se fossi un signore impotente e non degno di alcuna cosa buona, no, tu giudichi e condanni anche le anime degli innocenti e lasci liberi i colpevoli senza alcun rimprovero. Siete più crudeli di Giuda che ha venduto solo me, ma voi non solo vendete me, ma anche le anime dei miei uomini eletti per il vostro vergognoso profitto e per il vanto del vostro nome. Siete più spregevoli dei Giudei, perché essi crocifissero solo il mio corpo, ma voi crocifiggete e torturate le anime dei miei uomini eletti, per i quali la vostra malizia e i vostri peccati sono più amari di qualsiasi ferita di spada. Perciò, poiché siete come Lucifero e più ingiusti di Pilato e più crudeli di Giuda e più spregevoli dei Giudei, mi lamento di voi con giustizia.

Al secondo uomo, cioè ai laici, nostro Signore ha detto: "Ho creato tutte le cose per il vostro bene. Voi avete dato il vostro consenso a me e io a voi. Mi avete dato la vostra fede e avete promesso con giuramento che mi avreste servito. Ma ora mi avete abbandonato come un uomo che non conosce il suo Dio. Ritenete le mie parole una menzogna e le mie azioni una vanità, e dite che la mia volontà e i miei comandamenti sono troppo pesanti. Hai violato la fede che mi avevi promesso. Hai infranto il tuo giuramento e hai abbandonato il mio nome. Vi siete separati dal numero dei miei santi e siete venuti ad appartenere al numero dei diavoli e sei diventato loro amico. Pensi che nessuno sia degno di lode e di onore se non te stesso. Tutto ciò che mi appartiene e che sei tenuto a fare per me ti appare pesante e amaro, ma le cose che piacciono a te stesso ti sono molto facili. Perciò mi lamento giustamente di te, perché hai infranto la fede che mi hai dato nel battesimo e in seguito; e per l'amore che ti ho dimostrato con le parole e con le opere, mi deridi e mi chiami bugiardo, e per le mie sofferenze mi chiami sciocco".

Al terzo uomo, cioè ai Giudei, disse: "Con voi ho iniziato il mio atto d'amore e vi ho scelti come mio popolo. Vi ho fatto uscire dalla schiavitù, vi ho dato la mia Legge, vi ho portato nella terra che avevo promesso ai vostri padri e vi ho mandato dei profeti per consolarvi. Poi ho scelto per me una vergine tra di voi, dalla quale ho assunto la virilità. Ma ora mi lamento su di voi perché non volete non credere in me, ma dite: "Il Cristo non è ancora venuto; lo si deve ancora aspettare". "

Nostro Signore disse al quarto uomo, cioè ai pagani: "Ti ho creato e redento come l'uomo cristiano, e ho creato tutte le cose buone per il tuo bene.  Ma tu sei come un uomo fuori di sé, perché non sai quello che fai. Siete anche come un cieco, perché non vedete dove state andando.  Onorate e adorate le cose create invece del Creatore, e il falso invece del vero, e piegate il ginocchio davanti a cose che hanno meno valore di voi stessi. Per questo mi lamento di te".

Al quinto uomo disse: "Amico mio, avvicinati!". E disse direttamente alla schiera celeste: "Miei cari amici, ho un amico con il quale intendo e intendo molti amici. È come un uomo intrappolato tra gente malvagia e duramente incatenato in cattività. Se dice la verità, gli battono la bocca con le pietre. Se fa qualcosa di buono, gli conficcano una lancia nel petto. Ahimè, amici e santi miei, fino a quando sopporterò tali uomini e fino a quando tollererò tale disprezzo?".

San Giovanni Battista rispose: "Tu sei come uno specchio purissimo, perché in te vediamo e conosciamo tutte le cose come in uno specchio, senza l'aiuto di parole e discorsi. Tu sei la dolcezza che nessuno può descrivere, nella quale gustiamo tutte le cose buone.  Sei come la più affilata delle spade, perché giudichi con rettitudine".

Il Signore gli rispose: "In effetti, amico mio, hai detto la verità, perché i miei eletti vedono in me tutta la bontà e la rettitudine, e anche gli spiriti maligni la vedono nella loro coscienza, ma non nella luce. Come un uomo posto in una prigione buia, che prima ha imparato le lettere, sa quello che ha imparato prima anche se è nelle tenebre e al momento non vede, così è per i demoni. Anche se non vedono la mia giustizia alla luce della mia chiarezza, la conoscono e la vedono nella loro coscienza. Sono anche come una spada che separa le cose in due parti. In questo modo do a ciascuno ciò che si merita".

Poi Nostro Signore disse a San Pietro: "Tu sei il fondatore e il difensore della fede e della mia Chiesa. Mentre il mio ospite mi ascolta, pronuncia la sentenza dei cinque uomini!". Pietro rispose: "O Signore, ogni lode e onore a te, per l'amore che hai mostrato alla tua terra. Sii benedetto da tutto il tuo ospite, perché ci permetti di vedere e conoscere in te tutte le cose che sono state e che saranno, e per questo noi vediamo e conosciamo tutte le cose in te. È una vera giustizia che il primo uomo che siede sul tuo seggio, pur avendo le azioni di Lucifero, perda vergognosamente il seggio su cui ha osato sedersi e diventi partecipe del tormento di Lucifero. Il giusto giudizio del secondo uomo è che egli, che si è allontanato dalla vostra fede, cada all'inferno con la testa bassa e i piedi in alto, perché ha amato se stesso e ha disprezzato voi che avreste dovuto essere la sua testa. Il giusto giudizio del terzo uomo è che non veda il tuo volto e che sia tormentato per la sua malizia e la sua avidità, poiché gli infedeli non meritano di vedere la tua gloria e la tua bellezza. Il giusto giudizio del quarto uomo è che sia rinchiuso come un uomo fuori di sé e bandito nella città delle tenebre. Il giusto giudizio del quinto è che gli si mandi aiuto".

Allora nostro Signore rispose: "Giuro su Dio Padre, la cui voce Giovanni Battista udì nel Giordano; giuro sul corpo che Giovanni battezzò, vide e toccò nel Giordano; giuro sullo Spirito Santo che si rivelò sotto forma di colomba al Giordano, che farò giustizia di questi cinque uomini".

Allora nostro Signore disse al primo di questi cinque uomini: "La spada della mia severità entrerà nel tuo corpo; entrerà alla sommità della tua testa e ti penetrerà così profondamente e violentemente che non potrà mai essere estratta. La tua sedia affonderà come una pietra pesante e non si fermerà mai prima di aver raggiunto il fondo più basso. Le vostre dita, cioè i vostri assistenti e consiglieri, bruceranno nell'inestinguibile fuoco sulfureo.  Le vostre braccia, cioè i vostri titolari di cariche, che avrebbero dovuto tendere la mano per l'aiuto e il beneficio delle anime, che invece hanno cercato l'onore e il profitto mondano, saranno giudicati con il tormento e la sofferenza di cui parla Davide: "I suoi figli saranno orfani di padre e sua moglie sarà vedova e altri prenderanno i suoi beni". Chi è "sua moglie" se non l'anima che sarà esclusa dalla gloria del cielo e rimarrà vedova e perderà Dio? I "suoi figli", cioè le virtù che sembravano avere, e i miei uomini semplici e umili che erano sotto di loro, saranno separati da loro.  Il loro onore e i loro beni saranno dati ad altri, ed essi erediteranno la vergogna eterna invece della loro dignità e gloria. Il loro copricapo sprofonderà nella sporcizia dell'inferno e non potranno più rialzarsi. Come si sono elevati al di sopra degli altri grazie all'onore e all'orgoglio, così all'inferno sprofonderanno molto più degli altri, tanto che sarà impossibile per loro rialzarsi. Le loro membra, cioè tutti i sacerdoti che li hanno seguiti e aiutati nella malvagità, saranno tagliate via da loro e recise proprio come il muro che viene abbattuto dove non rimane una sola pietra su un'altra pietra e il cemento non aderisce più alle pietre. Non avranno pietà, perché il mio amore non li riscalderà mai, né li ristabilirà o li costruirà in una casa eterna in cielo, ma saranno invece esclusi da ogni bene e tormentati all'infinito con i loro capi e capetti.

Ma ai secondi dico: Poiché non volete mantenere la fede che mi avete promesso e avere amore verso di me, vi manderò un animale che sorgerà dal torrente in piena e vi inghiottirà. Come il torrente scorre sempre verso il basso, così questo animale ti trascinerà nell'inferno più basso, e come è impossibile per te risalire la corrente contro il torrente impetuoso, sarà altrettanto difficile per te risalire dall'inferno.

Al terzo dico: Poiché tu, ebreo, non vuoi credere che io sia venuto, mi vedrai quando verrò nel giorno del giudizio, ma non nella mia gloria, bensì nella tua coscienza, e conoscerai che tutte le cose che ho detto erano vere. Allora non ti resterà altro che essere tormentato come meriti.

Al quarto dico: Poiché non ti interessa credere e non vuoi conoscermi, le tue tenebre diventeranno luce per te e il tuo cuore sarà illuminato in modo che tu possa conoscere che i miei giudizi sono veri, ma non verrai comunque alla luce.

Al quinto dico: Io ti farò tre cose. Primo: ti riempirò interiormente con il mio fervore. In secondo luogo, renderò la tua bocca più dura e solida di qualsiasi pietra, in modo che le pietre tornino indietro a coloro che te le lanciano. In terzo luogo, ti armerò con le mie armi così bene che nessuna lancia potrà ferirti, ma tutto si scioglierà davanti a te come cera al calore del fuoco. Sii dunque forte e stai in piedi come un uomo. Infatti, come un cavaliere in battaglia che spera nell'aiuto del suo signore e continua a combattere finché ha ancora un po' di forza vitale, così anche voi siate saldi e combattiate come un uomo, perché il Signore, il vostro Dio, che nessuno è in grado di contrastare, vi darà aiuto. E poiché il vostro numero è piccolo, io vi onorerò e vi moltiplicherò grandemente. Ecco, amici miei, voi vedete queste cose e le conoscete in me, e così stanno davanti a me.

Le parole che ho pronunciato ora si compiranno. Ma questi altri uomini non entreranno mai nel mio regno, finché io sarò Re, a meno che non migliorino se stessi. Perché il Paradiso sarà dato solo a coloro che si umiliano e a coloro che piangono i loro peccati con la penitenza". Allora tutta la schiera rispose: "Lode a te, Signore Dio, che sei senza inizio e senza fine".