MARIA, L'EUCARISTIA E LA FINE DEI TEMPI

 

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VI. Posizione della Chiesa 

La Chiesa ha dato prova di grande prudenza fin dall'inizio. Il vescovo Jean Baptiste Gahamanyi, dal 1983, scrisse tre lettere pastorali sugli eventi di Kibeho e infine, il 15 agosto 1988, autorizzò il servizio. Fu il vescovo della diocesi a cui Kibeho passò nel 1992, mons. Augustin Misago, a sostenere il culto già riconosciuto quattro anni prima. Mons. Misago conosceva bene gli eventi di Kibeho perché aveva partecipato alle commissioni incaricate di studiarli. Il 29 giugno 2001 ha riconosciuto ufficialmente le apparizioni.   

 È noto e riconosciuto che le tremende visioni profetiche del 15 agosto 1982, quando nulla lasciava presagire una tragedia come quella che si sarebbe verificata 12 anni dopo, ebbero molto a che fare con l'approvazione. C'è stata anche un'altra profezia, non molto conosciuta, che si è avverata: la profezia dell'AIDS. 

La Vergine disse ai veggenti: “Dite loro (al popolo) di non rovinare il loro futuro con il cattivo modo di vivere, che peserà sul loro futuro”. 

Si riferiva in particolare alla promiscuità sessuale e ad altri peccati commessi in Ruanda. 

“Pregate, pregate, pregate... Dobbiamo sempre essere puri nella nostra anima”. 

Non fu ascoltato e iniziò l'epidemia di AIDS che devastò interi villaggi. Uno dei veggenti, in una visione profetica, vide villaggi abbandonati e desolati. 

È pertinente notare che dei sette giovani che hanno affermato di vedere la Madre di Dio e di ricevere messaggi, solo le tre ragazze della scuola cattolica locale sono state considerate credibili. Così, nel documento di approvazione si legge: “Sì, la Vergine Maria è apparsa a Kibeho il giorno 28 novembre 1981 e nel corso dei mesi successivi. Ci sono più buoni motivi per crederci che per negarlo. A questo proposito, solo i tre veggenti all'inizio meritano di essere considerati autentici. Si tratta di Alphonsine Mumureke, Nathalie Mukamazimpaka e Marie-Claire Mukangango. La Madonna si è manifestata loro con il nome di 'Madre del Verbo', che è sinonimo di 'Madre di Dio', come lei stessa ha spiegato”. Chi sono gli altri che hanno affermato di essere veggenti? Tre altre giovani donne: Stephanie Mukamurenzi, Agnes Kamagaju e Vestine Salima e un giovane uomo, Emmanuel Segatashya. All'epoca delle apparizioni, Vestine era musulmana ed Emmanuel pagano. Sebbene a volte i discorsi di questi altri abbiano suscitato perplessità, in generale i messaggi e gli insegnamenti che trasmettevano non erano privi di ricchezza.  Il fatto che le apparizioni a questi quattro non siano state approvate non significa necessariamente che il Vescovo le abbia giudicate false, ma che la Commissione diocesana non ha trovato elementi sufficienti per qualificarle come certamente affidabili. 

 Tuttavia, Mandrion li ha inclusi nel suo libro perché li considerava ampiamente affidabili. Naturalmente, ciò avveniva ben prima dell'opinione ufficiale della Chiesa. A questo proposito, va detto che la Chiesa deve sempre essere molto prudente prima di dare un parere e allo stesso tempo ricordare che in materia di rivelazioni private non ha il carisma dell'infallibilità che ha nel caso della Rivelazione biblica e del deposito della fede custodito dal Magistero.   

        Il riconoscimento è avvenuto dopo un attento lavoro di discernimento ed è per questo che la prudenza ha stabilito che solo in questi tre casi non potevano esserci dubbi di autenticità. Al riconoscimento ufficiale, diffuso in tutto il mondo dalla Sala Stampa Vaticana, ha fatto seguito la consacrazione del nuovo santuario mariano di Kibeho, dedicato alla Madonna Addolorata, avvenuta il 31 maggio 2003.  

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V. Fenomeni mistici 

 Tra i fenomeni straordinari ci sono i “viaggi mistici”, in cui lo spirito del veggente è assente. Guidati dalla Vergine, essi visitano l'aldilà. Anche se usano termini più poetici, si possono riconoscere in questi “luoghi” il Paradiso, il Purgatorio e l'Inferno. Per molte ore, anche per giorni, sperimentano uno stato di immobilità e incoscienza simile al coma. I medici notano una rigidità di tipo cadaverico e una totale assenza di reazione agli stimoli. Prima che questo accadesse per la prima volta, Alphonsine lo aveva anticipato, avvertendo e chiedendo di non essere seppellita perché non sarebbe morta.  

 Alphonsine si trovava in tre “luoghi” o stati, che chiama “quelli fedeli a Dio”, “quelli che aspettano” e “quelli disperati”. Nathalie, che ha vissuto anch'essa viaggi mistici, dal 4 settembre al 30 ottobre 1982, dice di aver percepito quattro stati, quello dell'“incontro” o dei “sette angeli”; quello della “pienezza della felicità” dove ci sono i benedetti o gli amati da Dio; il luogo della “purificazione” dove ci sono i pazienti o i perseveranti, e quello del “castigo” abitato dagli incorreggibili o dagli ostinati. Il primo luogo era bello e pieno di luce. Anche il secondo era bello. Nella cosiddetta “purificazione” era caldo, ma non troppo. Non era bello come il secondo. Quello della punizione era davvero terribile, un luogo orribile e le persone che vi si trovavano erano chiamate “persone ostinate o incorreggibili”.  Nathalie giunse alla conclusione che in questo modo la Beata Vergine mostrava che questa vita è effimera  e che dobbiamo tendere alle cose del cielo.  

 Alphonsine racconta che, al posto dei fedeli a Dio, sentì un grido giovanile che le diceva: “Sei tu, Alphonsine di Kibeho, che hai visto la Madonna? Confida sempre in Lei. Sarai perseguitata come lo sono stata io”. La veggente sentì delle voci cantare in mezzo a una grande luce e a una grande felicità, ma non vide nessuno. Le fu spiegato che, finché è quaggiù sulla terra, non le è permesso di vedere nulla.  

 Un altro fatto assolutamente inspiegabile è quello che accade durante i digiuni molto lunghi. Durante una Quaresima, tre dei Durante una Quaresima, tre dei veggenti fanno un digiuno severo, senza cibo e bevande per i primi giorni, e poi digiunano solo prendendo l'Eucaristia. La somma dei giorni di digiuno di ciascuno dà un totale di 40 giorni, che evoca i quaranta giorni di digiuno del Signore nel deserto. 

L'undicesimo giorno, Nathalie ha avuto un'apparizione della Vergine Maria ed è rimasta prostrata per un'ora e quarantacinque minuti sotto il sole cocente. A La veggente fu invitata dalla Madonna a digiunare dal 16 febbraio al 2 marzo 1983. Per i primi otto giorni fu sotto lo scrupoloso controllo delle suore e dei medici e il suo unico cibo fu la Santa Forma, senza bere o mangiare altro. Dal 24 febbraio in poi beve qualche liquido perché il Signore, che gli appare in una visione, glielo permette. Questo rigoroso digiuno è un sacrificio di espiazione.  

  

 

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IV. Segni e prodigi 

Kibeho è ricca di segni, di eventi soprannaturali e anche di aneddoti. Uno di questi sembra essere una replica di quanto accaduto a Ivanka a Medjugorje: un giorno, durante l'estasi di Alphonsine, un'altra allieva, di nome Médiatrice Nyaminani, le mette un fiammifero acceso sul braccio. Alfonsina non si muove. La Vergine le dice: “Sai che ti bruciano?” “No, ma dove?”, risponde la veggente e ritrae immediatamente il braccio. 

Ma, come nel caso della veggente di Medjugorje, il movimento di reazione alle parole della Madonna avviene con l'altro braccio, non con quello che viene bruciato! 

Durante le estasi, i veggenti sono totalmente insensibili a qualsiasi agente esterno, sia esso dolore, calore o luce intensa. Sbattono le palpebre normalmente, ma non presentano contrazioni o dilatazioni delle pupille dovute alla luce. 

Come a Garabandal, i veggenti ricevono anche rosari e medaglie perché la Vergine li benedica. Gli oggetti religiosi sono talmente mescolati che è impossibile riconoscere a chi appartengono. A volte accade che, quando vengono sollevati verso la Madre per la sua benedizione, alcuni di essi diventano inspiegabilmente estremamente pesanti, tanto da non poter essere raggiunti. Questi sono gli oggetti di coloro che non credono all'autenticità delle apparizioni o che le criticano. 

Inoltre, come a Garabandal, i veggenti camminano in estasi con la testa all'indietro, guardando e comunicando con l'apparizione, senza mai inciampare o cadere.

Uno dei testimoni qualificati di questi eventi straordinari è il missionario belga padre Gabriel Maindron74 , che li racconta nel suo libro sugli eventi di Kibeho. In un'occasione, lui stesso e migliaia di altre persone videro dei segni nel cielo: il sole che si trasformava e si ingrandiva enormemente, cambiava colore, si divideva. Vedono anche il cielo diviso in due: da una parte una grande luminosità e dall'altra una cupa oscurità, e un susseguirsi di immagini.

Nelle apparizioni pubbliche, anch'esse numerosissime, quando appare la Madre di Dio, i veggenti vanno in estasi e smettono di vedere le persone. Hanno l'impressione di trovarsi in un campo di fiori. I fiori sono di tutti i tipi: alcuni sono freschi e sbocciati, altri sono appassiti e secchi. Appare e chiede loro di “portare dell'acqua”. I ragazzi attraversano la valle per andare a prendere l'acqua, perché non c'è acqua nella scuola. Vanno a tutte le fonti d'acqua naturali e la portano in bottiglie o taniche. La Madonna benedice l'acqua e ordina loro: “Andate in quel campo di fiori e innaffiatelo”. Lei, che è nell'aria sopra di loro, si muove e loro la seguono e “innaffiano i fiori”, benedicendoli con l'acqua benedetta dalla Madre di Dio. 

Nathalie le aveva chiesto più volte il segno di una fontana miracolosa, come a Lourdes. La Vergine non l'ha concesso, ma ha fatto scendere una benedizione di pioggia abbondante nel bel mezzo della stagione secca. Tutti capiscono che questo è un grande segno. 

In un'occasione in cui era giunta una grande folla, i veggenti supplicarono la Madonna di aiutarli. Tutti udirono le preghiere e all'improvviso videro una fine pioggerellina scendere da un cielo completamente sereno. 

Durante l'aspersione, i veggenti - che vedono solo fiori - si fermano in particolare davanti ad alcune persone note per la loro vita licenziosa, e versano su di loro abbondante acqua santa. 

La Madonna spiega: “I fiori che vi mostro sono persone, persone che hanno molto bisogno della preghiera, dei sacramenti e delle opere di carità”. Dice anche: “Sulla terra ci sono tre tipi di persone: i fiori belli rappresentano le persone che sentono l'amore e che devono crescere nell'amore di Dio e del prossimo. I fiori appassiti e deboli rappresentano le persone deboli, la cui fede non è forte, le persone con poca energia, mutevoli, che cambiano continuamente. I fiori secchi rappresentano coloro che si oppongono a Dio, i sacrileghi”. La Madre di Dio, dice Nathalie, “chiede a tutti noi di annaffiarli senza tralasciare nessuno, e questo significa che dobbiamo sempre pregare gli uni per gli altri per salvarci reciprocamente”.

Un altro fenomeno spesso osservato nelle apparizioni pubbliche è che dopo le apparizioni i veggenti sperimentano una sete inestinguibile, tanto da bere secchi d'acqua. 

Anche Kibeho, come Fatima e Tre Fontane, ha avuto il suo miracolo del sole e in una data emblematica: l'inaugurazione del santuario il 31 maggio 2003.  Gianni Sgreva75 , passionista e autore di un documentato libro su Kibeho, racconta della consacrazione del santuario: “È stata una cerimonia molto bella (presieduta dal cardinale Crescenzio Sepe, prefetto per l'evangelizzazione dei popoli). Erano presenti tutti i vescovi del Ruanda, il nunzio apostolico, duecento sacerdoti e moltissimi pellegrini. Qualcuno ha detto che c'erano centomila persone. Sono stato poi testimone di un evento straordinario, una sorta di miracolo. Erano le 10 del mattino. Era appena iniziata la processione verso il nuovo santuario da consacrare. Faceva molto caldo. All'improvviso, qualcuno iniziò a gridare, dicendoci di bruciare il sole. In un attimo, tutti i nostri occhi si fissarono sul cielo e la processione si fermò. Davanti ai nostri occhi si presentò uno spettacolo sorprendente. Il sole, molto forte in Ruanda a quell'ora del mattino, splendeva senza dare fastidio agli occhi. E accanto al sole c'era un'altra stella, più piccola, grande come la luna, molto luminosa, che danzava, ruotando intorno al sole, in un lampo di mille colori. Era una scena fantastica di indescrivibile bellezza. Il fenomeno è stato visto da tutti ed è stato anche fotografato e filmato. È durato esattamente 8 minuti. Un tempo più che sufficiente non solo per escludere qualsiasi tipo di suggestione, ma anche per poter raccogliere i dettagli essenziali per una valutazione ponderata. È stato certamente un “segno” dal cielo, come è avvenuto a Fatima il 13 ottobre 1917. La Madonna ha voluto farci sapere che era con noi in quel giorno di festa”.

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III. ORAZIONE

Poiché i veggenti ripetono ciò che la Madre di Dio dice loro, è possibile registrare i dialoghi e così si registrano preghiere molto ricche, come quella di Alphonsine del 6 febbraio 1982. 

“Madre piena di bontà, ascolta ciò che ti chiedo. Non ti chiedo le ricchezze del mondo; non ti chiedo i piaceri del mondo; ti chiedo l'amore per gli abitanti della terra. Ti chiedo pace, gentilezza, bontà. 

Diminuisci i disordini nel nostro Paese, affinché possiamo formare una sola famiglia, la famiglia di Gesù Cristo e diventare apostoli che annunciano ovunque la Parola; affinché possiamo avere un solo cuore ed essere un solo uomo. Prego che i giovani non siano più tiepidi, che conoscano Dio e si aggrappino a Lui”. 

“Prego per tutte le congregazioni religiose. Proteggile perché i consacrati a Dio ricordino l'ideale che si sono dati all'inizio. Dà loro la forza di perseverare coraggiosamente nella loro vita consacrata, ricordando che la pace di cui godono viene loro da Dio.... Dacci la fede, dacci la speranza, dacci una vita dignitosa e caritatevole. Che non ci preoccupiamo dei beni della terra, ma sappiamo cercare quelli del cielo.... Libera i nostri cuori dalla gelosia, dall'invidia, dall'odio e da tutti gli altri spiriti mondani... Madre di misericordia, dispensatrice di grazie, Tu la via che conduce al Cielo, ti chiediamo di proteggere e vegliare su ciascuno di noi e di insegnarci a fare il bene e ad astenerci dal fare il male... insegnaci a pentirci e a non conservare il male nel nostro cuore”. 

“Vergine Maria, nostra Madre e Mediatrice, intercedi per noi presso Dio, perché la vita cristiana diventa difficile per noi, la fede diminuisce, la speranza diventa rara e non c'è più pentimento”. 

La Vergine ci ripete che il mondo è malato, che il mondo è cattivo, che dobbiamo pentirci, convertirci. La Madre del Signore è venuta a risollevare ciò che è caduto, a raccogliere ciò che è disperso, a riunire ciò che è separato. In una parola, per ripristinare e restaurare in Cristo. 

Ci insegna il valore del perdono. Non possiamo pregare il Padre Nostro senza aver perdonato seriamente. Dio ci chiede di volere, non di sentire. Non possiamo conservare l'odio nel profondo del nostro cuore. Quando diciamo “rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori” e lo recitiamo con odio o risentimento, stiamo condannando noi stessi. 

È a Maria Chiara che la Vergine dice: “Ti chiedo di pentirti. Se reciterai questa corona (dei sette dolori) in meditazione, allora avrai la forza di pentirti”. Oggi molti non sanno più come chiedere perdono. Hanno rimesso mio Figlio sulla croce. Per questo ho voluto venire a ricordarvelo, soprattutto qui in Ruanda, perché qui ci sono ancora persone umili che non sono attaccate al denaro e alle ricchezze”. 

Raccomanda anche di pregare il rosario, soprattutto i misteri dolorosi, e di meditarli. La croce di Cristo dovrebbe occupare un posto speciale nella preghiera del cristiano, data la situazione in cui viviamo73 . 73 Tutto questo ci ricorda Amsterdam! 

Marie-Claire fa la seguente preghiera, prima della corona dei sette dolori: “Mio Dio, te la offro per la tua maggior gloria, in onore della tua santa Madre. Mediterò e parteciperò alle sue sofferenze. Ti prego per le lacrime che hai versato in quei momenti, concedi a me e a tutti i peccatori il pentimento per le nostre colpe”.

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II.  Urgenza della chiamata

Il 15 agosto 1982, i tre veggenti andarono in estasi uno dopo l'altro, dalle quattro del pomeriggio fino a quasi le undici e mezza di sera. Le apparizioni non sono mai simultanee, in comune, ma ognuno vede la Madonna separatamente. Questa è un'altra delle caratteristiche di Kibeho, così come il crollo alla fine della visione o la lunga ripresa dopo la visione. Il giorno della sua Assunzione in cielo, la Madonna non è vista gioiosa, come ci si aspettava, ma molto triste e lacrimosa. Dice ad Alfonsina: “Se piango, è perché voi siete in uno stato così terribile che non posso più trattenere le mie lacrime per voi. Figlia mia, ho aperto le porte, ma non hanno voluto entrare. Ho visto che il mondo stava quasi morendo e quando sono venuto in suo aiuto, mi avete respinto. Vorranno ascoltare ciò che ti ho incaricato di dire loro quando sarà troppo tardi e non avranno nulla da salvare. E tutti coloro che non si curano di ascoltare il messaggio che voi trasmettete loro, cosa si aspettano? Non si rendono conto che il tempo è breve?” Che messaggio tremendo! E ancora di più se sappiamo cosa è successo in Ruanda dodici anni dopo. 

Come non applicarlo alla situazione del mondo di oggi? In seguito, Alphonsine ha una visione impressionante: fiumi di sangue, incendi, omicidi, corpi fatti a pezzi, decapitati, orribilmente mutilati e abbandonati senza sepoltura.  

 Lo stesso giorno, Nathalie riceve quest'altro messaggio: “Sono anche angosciata nel vedere come i peccati continuano ad aumentare, mentre dovrebbero diminuire di giorno in giorno. Il mondo va molto male e se non fate nulla per pentirvi e rinunciare ai vostri peccati, guai a voi! È proprio questo che continua a farmi male. Vorrei liberarvi dal precipizio, perché non cadiate, ma voi rifiutate. Siete sull'orlo di una catastrofe, come posso essere felice quando vedo i miei figli che si prendono gioco di me e sono sul punto di cadere in un abisso e perdersi... Sono venuto da voi per darvi un messaggio che vi ricorda tutto ciò che avete dimenticato, ma non volete accettarlo. Da allora ho sofferto molto. Ma so come sopportare tutto con pazienza”. 

 Come aveva detto ad Alphonsine, ma con queste altre parole ripete a Nathalie: “Verrà un momento in cui vorrai pregare, pentirti e obbedire senza averne più la possibilità, a meno che tu non lo faccia già ora, cominciando a pentirti e a fare tutto ciò che mi aspetto da te”. In quel momento anche Nathalie, come Alphonsine, ha un'orribile visione di sangue e di un abisso in cui gli uomini cadono senza potersi salvare. La Madre di Dio le disse: “I peccati sono più numerosi delle gocce d'acqua nel mare. Il mondo corre verso la rovina. Il mondo va sempre peggio...”.  

Ricordando quelle terribili impressioni, Nathalie ha detto recentemente: “Quel giorno - il 15 agosto - è venuta piangendo e piangendo molto. Era triste, molto più triste di quando non lo fosse stata nelle precedenti apparizioni. Mostrò cose spaventose: persone che si uccidevano a vicenda, fiumi di sangue, persone che cadevano nelle fosse, corpi decapitati, mucchi di teste umane, incendi sulle colline, montagne che lottavano tra loro, pietre che si colpivano e si incendiavano”. Ci ha chiesto: “Perché vi uccidete a vicenda?”. Nella Chiesa c'era una grande festa (il giorno dell'Assunzione n.d.a.) e ci chiedevamo perché fosse venuto a raccontarci queste cose terribili. Quando gli suggerimmo di iniziare a cantare, disse semplicemente: “Sono molto triste”. Quel giorno la Madonna ci ha mostrato tante cose tristi e ci ha detto che non avevamo fede.  

Abbiamo meditato su ciò che ci aveva mostrato, ma nel nostro Paese c'era pace. A ben guardare, sembrava che nel nostro Paese non ci fosse la guerra, ma nell'apparizione lo abbiamo visto in stato di guerra.  

Sempre quel 15 agosto 1982, Marie Claire cadde sette volte sulla terra. La sensazione per lei è quella di cadere in mezzo ai cespugli di spine. La Madonna le dice: “Sei caduta sette volte tra le spine perché io possa sciogliere il suo cuore indurito”. Il mondo va male, figli miei, è necessario mortificarsi per aiutare Gesù a salvare il mondo”.  

 Anche se i veggenti hanno i loro incontri e le loro visioni con la Madre del Verbo, il messaggio è lo stesso. Se la Madonna dà a ciascun veggente un messaggio particolare, la totalità è armoniosa e ogni messaggio integra un messaggio unico. 

Marie Claire ebbe la sua ultima apparizione il 15 settembre 1982. Si è sposata nel 1987 e non ha avuto figli. Era una hutu e morì vittima del genocidio nel 1994, quando fu brutalmente assassinata mentre protestava contro l'arresto del marito. 

Alphonsine, la prima ad avere visioni della Madonna e anche l'ultima, avrà apparizioni di tanto in tanto. Il 15 agosto 1983, la Madonna le chiede di pregare per la Chiesa cattolica in Ruanda e in Africa, che sta per incontrare nuovi martiri.  

Gli incontri pubblici di Alfonsina con la Madre di Dio, dal 1984 al 1989, hanno avuto luogo ogni 28 novembre.  Il 28 novembre 1989 la Beata Vergine le apparve per l'ultima volta. 

 Il Kibeho è strettamente legato al dolore, alla sofferenza della Madre di Dio per il peccato del mondo, al dolore profetizzato e alla necessità di espiazione. Per questo motivo, durante il periodo quaresimale, le visioni presentano scene della Passione del Signore, che i veggenti trasmettono con totale pathos ai presenti. 

La Madre di Dio ci chiede anche di pregare per la Chiesa. Dice ad Alfonsina: “prega molto per la Chiesa, perché attraverserà un periodo difficile in questi tempi”. Dice anche “pregate per i religiosi, perché rimangano fedeli al voto che hanno fatto”. Chiede ai religiosi di pregare molto, di pregare per coloro che pregano per loro e di insegnare agli altri a pregare. A veggenti dice la stessa cosa. Attraverso Alfonsina ci avverte: “Siate vigili perché lo scetticismo si presenterà sotto l'apparenza della fede”. 

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I. Kibeho e i suoi messaggeri. Il sostegno della Vergine Maria

 All'epoca delle apparizioni, il Ruanda era una nazione molto povera ma tranquilla. Nessuno avrebbe potuto immaginare la tragedia in cui sarebbe stato coinvolto in poco più di un decennio. Invece, è stata la Vergine a venire a risvegliare i suoi figli da una realtà che non vedevano e a parlare a un mondo che non si rendeva conto del precipizio verso cui si stava dirigendo. 

Nel 1981, Kibeho, una cittadina di circa 50.000 abitanti, dista circa 30 km da Butare, sede della diocesi.

La parrocchia è dedicata alla Madre di Dio. Il nome è stato dato dalla Divina Provvidenza perché è il titolo con cui saranno conosciuti i veggenti. A Kibeho c'è una scuola gestita dalle Figlie della Vergine Maria. Ci sono tre suore che sono anche insegnanti e circa 120 ragazze hutu e tutsi che frequentano la scuola per diventare insegnanti di scuola primaria o segretarie aziendali. Nella scuola, che dispone di poche risorse, si usa la sala da pranzo per pregare, perché non c'è una cappella, il clima non è particolarmente religioso.

Sabato 28 novembre 1981, verso mezzogiorno, Alphonsine Mumuereke, 16 anni, si trovava nel refettorio per servire i suoi compagni di classe, quando improvvisamente sente una voce che la chiama: “Figlia mia”. Con timore risponde: “Eccomi”. Improvvisamente vede un altro luogo, pieno di luce, dove una bella donna emerge da una nuvola, con un abito bianco senza cuciture e un velo bianco. I suoi piedi sono scalzi e le sue mani sono unite all'altezza del petto. Il colore della sua pelle è vago. Alphonsine si fa istintivamente il segno della croce e chiede alla donna: “Chi sei? Lei risponde: “Ndi Nyina Wa Jambo. Sono la Madre della Parola”. In quel momento, i compagni presenti nella stanza sentono la voce di Alphonsine, ma non la risposta della Madonna. Ma poiché la veggente ripete le parole della Vergine - e questa sarà una particolarità di Kibeho, che permetterà di seguire i dialoghi con la Madre di Dio - gli altri alunni possono seguire la conversazione. Anche i suoi compagni vengono a dire che Alphonsine parla diverse lingue. La Madonna le chiede: “Qual è la cosa più importante per te nella tua vita cristiana”, e la veggente risponde: “Amo Dio e sua Madre, che ci ha portato il Redentore”. “Se è così, vengo a confortarti perché ho ascoltato le tue preghiere. Voglio che i tuoi compagni abbiano fede, perché non ne hanno abbastanza”. Dopo che Alfonsina ha pregato tre Ave Maria e “Vieni, Spirito Santo”, l'apparizione è terminata.

La veggente dice: “Poi l'ho vista salire in cielo, come Gesù”. Dopo l'apparizione, Alfonsina rimane paralizzata per 15 minuti e gli sforzi per farla uscire dall'estasi sono vani.

Il giorno successivo, 29 novembre, l'incontro con la Madonna avviene in camera da letto, verso la stessa ora, al capezzale di Alphonsine. Suor Blandine era presente. La veggente racconta alla suora che lei, suor Blandine, era stata vista dalla Madonna quella mattina, quando era appena uscita ed era tornata a cercare un maglione perché aveva sentito freddo. Questo piccolo aneddoto fece sì che suor Blandine credesse immediatamente alla veridicità delle apparizioni. Ci ricorda l'episodio dell'incontro del Signore con Natanaele, quando questi credette in Gesù perché gli aveva detto: “Ieri eri sotto il fico” (Gv 1,48).

Da quel secondo giorno, le apparizioni avvengono già nel dormitorio tra le 20 e le 21, quando gli alunni recitano le preghiere della sera e si prolungano per non meno di un'ora e mezza. Questa è un'altra peculiarità di Kibeho: la lunga durata delle apparizioni, così come la conclusione delle forti cadute del veggente, che ha bisogno di tempo per calarsi in questa nostra realtà e solo allora poter raccontare ciò che ha vissuto.

A giudicare dal contenuto dei messaggi, vediamo che la Vergine assume gradualmente un tono sempre più confidenziale con Alfonsina.

La veggente trasmette il messaggio di amare di più Maria, come nostra Madre. 

Nel frattempo, molte ragazze pensano che Alphonsine sia vittima di allucinazioni o isteria. La prendono in giro e questo la fa soffrire.

Prega la Madonna di apparire alle altre ragazze perché credano.

Anche se la Madonna le dice di non chiedere segni perché credano, non tarda a trovarli.

È anche ad Alfonsina che la Madonna affida dei segreti.

 Dal gennaio 1982, le apparizioni non sono più così frequenti, ma ogni due o tre settimane, e si tengono nel cortile della scuola stessa, poiché sono pubbliche e il numero di pellegrini è molto elevato.

Il 16 gennaio 1982, la Vergine chiede ad Alfonsina di costruire una cappella sul luogo delle apparizioni69 .

Pochi giorni dopo l'apparizione, il vescovo Gahamanyi arrivò a Kibeho ed ebbe il primo colloquio con Alphonsine.

Nel frattempo, le opinioni degli alunni, delle suore e dei fedeli rimasero divise. Da una parte c'è chi è palesemente scettico, dall'altra chi continua a credere e chiede segni che dimostrino l'autenticità delle apparizioni.

Il segno non tardò ad arrivare: la notte del 12 gennaio 1982, un'altra allieva, Nathalie Mukamazimpaka, di 18 anni, udì la voce celeste. Si trova nel dormitorio e riceve questo messaggio: "Figlia, sono triste! E ciò che mi addolora è che ho dato un messaggio e tu non l'hai ricevuto come volevo". Nathalie inizia a piangere. La voce continua: "Se piangi così, è perché ti ho ammonito. Questo non significa, però, che tu sia più peccatrice degli altri, ma è un esempio per mostrare agli altri che posso anche rimproverarli". È una voce che Nathalie sente, ma non la vede.

È il giorno seguente, il 13 gennaio, che Nathalie ha la visione della Signora che le dice: "Sono la Madre del Verbo", mostrandosi con le braccia aperte e un vestito bianco. Ma solo un mese e mezzo dopo, il 2 marzo 1982, Nathalie parlò con la Madre di Dio.

Lo farà fino alla sua ultima apparizione, il 3 dicembre 1983.

Va notato che mentre la Beata Vergine appare ad Alfonsina con le mani giunte, Nathalie è raffigurata con le braccia aperte, come nell'immagine della Medaglia Miracolosa e anche come la si vede nel dipinto di Amsterdam. Queste due posizioni o gesti sono tipici dell'apparizione a Santa Caterina Labouré: la prima, le mani giunte, è la supplica a Dio per chiedere le grazie e, una volta ottenute, il secondo gesto è quello di dispensarle ai suoi figli.

 Quel 2 marzo, Nathalie chiede alla Madre del Verbo come difendersi dal demonio. La Madonna rispose: "Dobbiamo essere ferventi nella preghiera sincera e perseveranti nel cammino di conversione interiore. Satana attacca solo il vero cristiano e colui che ama. È furioso con voi perché si rende conto che nella comunità ci sono molti che mi amano. Ma non temere, perché io sono con te per proteggerti.

Ancora una volta, la Vergine ci assicura la sua protezione materna, quella di una madre, sì, ma Madre di Dio!

 E questo tema dell'attacco del diavolo ci porta alla terza veggente, che completa il gruppo di quelle considerate dalla Chiesa degne di credito. Si tratta di Marie-Claire Mukangango, la più grande, di 21 anni.

All'inizio non voleva nemmeno sentir parlare delle apparizioni, era indignata perché pensava che fosse tutta una finzione oltraggiosa contro la Vergine e, a causa della sua età, il suo atteggiamento di opposizione influenzava gli altri.

Un giorno, Marie-Claire sente che una forza misteriosa la attanaglia nel bel mezzo della giornata e il 1° marzo 1982 vive episodi di vessazione diabolica70 e vede due figure nere che vogliono farle del male. Suor Blandine la risvegliò con l'acqua santa e la fece dormire quella notte con un rosario al collo e una di queste statuette della Vergine di Lourdes contenente acqua santa in mano. La conoscenza di questi fenomeni diabolici fa sì che alcuni vogliano ridurre la realtà delle apparizioni di Kibeho alla sola azione demoniaca. In ogni caso, gli attacchi terminano quando, il 2 marzo, Marie Claire va in estasi nel momento in cui Nathalie ha la visione. La Vergine le dice di non avere paura, "quelle cose che ti fanno tremare tanto non torneranno più". E raccomanda l'uso dell'acqua benedetta71 per proteggersi dal demonio. 

Quando Marie-Claire racconta di aver visto la Vergine, tutti si arrendono all'evidenza e da quel momento la scuola inizia a prestare seria attenzione a ciò che accade in quel luogo. 

Nel frattempo, i pellegrini percepiscono Nathalie come la più mistica di tutti. Il suo messaggio specifico è di umiltà, disponibilità, offerta di sé, amore, approfondimento della preghiera e, soprattutto, del significato cristiano della sofferenza. In questo senso, il 15 maggio, la Madonna gli dice che "la strada che porta al Cielo passa sempre attraverso la sofferenza. Nessuno raggiunge il Paradiso senza aver sofferto". Gli parla del valore salvifico della sofferenza e della necessità di mirare sempre alla meta finale della nostra vita, il Paradiso.  

La Madre di Dio chiese a Nathalie di lasciare gli studi per dedicarsi interamente alla missione che le aveva affidato: la preghiera di espiazione per la salvezza e la pace del mondo. Il 24 giugno 1982 riceve una visione dell'Inferno, del Purgatorio e del Paradiso e poi la Madonna le affida il compito di pregare "ininterrottamente". "Questo è il compito che ti affido nella tua condizione di sofferenza. Mentre sei ancora su questa terra devi contribuire alla salvezza di molte persone che sono cadute nell'abisso. Ti incarico di tirarli fuori da lì, collaborando con me". 

Nathalie, chiamata a una vocazione di espiazione, dice che la Madonna le ha insegnato che l'amore si trova nella sofferenza. La sofferenza che viene dal Signore è piena di amore. Il vero cammino è la sofferenza. Tutti soffrono in questo mondo, l'importante è che la sofferenza abbia un valore di redenzione. Quando non viene accettato e offerto a Dio, è sterile.  

La veggente ha sopportato dure prove e dal 5 maggio 1982 è stata a lungo malata e prostrata. Per un certo periodo divenne cieca. A un certo punto si scoraggia per essere stata scelta per soffrire, ma poi, pensando a Gesù, si riprende72. Anche lui ha sofferto per essere glorificato. Poi dice: Voglio fidarmi completamente di te, perché nella mia sofferenza sono con te.  

In un'intervista relativamente recente che Nathalie ha rilasciato a Radio Maria in Ruanda, la veggente ha detto che la Beata Vergine nei suoi messaggi ha spesso parlato del valore della sofferenza nella vita delle persone e nella vita cristiana in particolare, dicendo che i nostri dolori non devono essere privati di significato, ma piuttosto, quando siamo tristi, dobbiamo ricordare i dolori di Gesù e di Maria, e così dare ai nostri dolori un valore maggiore agli occhi di Dio e per questo dobbiamo pregare per noi stessi, pregare per coloro che soffrono in modo che possano recuperare la loro salute.  

Il 5 agosto, la Madre di Dio gli appare per dirgli: "Io ti parlo, ma tu non mi ascolti. Voglio sollevarvi, ma voi rimanete a terra... Rimanete indifferenti a tutti i miei appelli. Io do molti segni, ma voi rimanete increduli. Fino a quando sarete sordi ai miei appelli? Vengo a scuotere coloro che sono distratti e ad allontanare dalle cose di questo mondo coloro che vi si aggrappano, affinché io possa compiere bene il dovere di pregare senza interruzioni o distrazioni... Chi chiede qualcosa deve farlo con disponibilità e umiltà e anche con tutto il cuore". 

Nathalie ripercorre le esperienze delle uscite notturne di preghiera di espiazione e di penitenza, qualcosa che certamente ci ricorda Garabandal quando le ragazze, soprattutto Conchita, uscivano in estasi nel cuore della fredda notte invernale e a volte nella neve.  

 Nel settembre 1982, per la seconda veggente di Kibeho, le apparizioni furono lunghe e frequenti. L'anno successivo, il 29 ottobre 1983, la Madonna disse a Nathalie nel suo messaggio: "Ti alzi? Cioè, volete separarvi dalle cose di questo mondo che vi impediscono di seguirmi? Vi lavate?  Cioè, ricevete il sacramento della penitenza? Avete gli occhi aperti? Cioè, siate attenti. Perché io vi mostro molte cose, ma voi non vedete nulla. La Madre di Dio non smette di invitare alla conversione e rende evidente il suo appello facendo leva su figure della vita quotidiana come alzarsi dal letto e lavarsi.  

L'ultima apparizione a Nathalie risale al 3 dicembre 1983.  

Marie-Claire, che fino al 2 marzo 1982 era stata una fervente oppositrice delle apparizioni, a causa della sua esperienza con la Madre di Dio, da quel momento diventa lei stessa un'altra prova della veridicità delle manifestazioni di Kibeho. 

Dal 2 marzo 1982, a Kibeho ci sono tre veggenti ufficialmente riconosciuti, tutti allievi dello stesso collegio: Alphonsine (con apparizioni dal 28 novembre 1981 al 28 novembre 1989); Nathalie (dal 12 gennaio 1982 al 3 dicembre 1983) e Marie-Claire (dal 2 marzo 1982 al 15 settembre 1982). 

Il 3 marzo Marie Claire ha la sua seconda apparizione e in essa la Vergine le chiede se conosce il Rosario dei sette Dolori. Quando il veggente risponde negativamente, le dice: "Lo vedrai e saprai come recitarlo.” 

Nei giorni successivi la Madonna gli appare con un Rosario nero tra le mani e gli spiega come pregarlo, dicendo 7 volte al Pater, sette Ave Maria e l'eiaculatoria: "O Madre piena di misericordia, sii sempre presente nel nostro cuore le sofferenze di Gesù nella sua Passione" 

 La Madonna affida a Maria Chiara la missione di diffondere la devozione di quella Corona dei Sette Dolori, chiedendo che sia recitata negli stessi giorni dei misteri dolorosi del Rosario: martedì e venerdì. Da allora, il sensitivo non smette di ripetere a chiunque voglia sentirla parlare della necessità di meditare sulla Passione di Gesù e sul dolore profondo di sua Madre. È importante, dice, pregare la Corona dei Sette Dolori. L'importanza che la Beata Vergine dà al Rosario o Corona dei Dolori è perché - ha detto-ci aiuterà a cambiare il nostro atteggiamento rendendolo positivo, a confessare i nostri peccati a Dio e ad ottenere la salvezza. Saremo in grado di avere maggiore capacità di flessibilità rispetto ai nostri problemi e dolori quotidiani. È proprio questa Corona, più che il Rosario, che associato con Kibeho. Fatta eccezione per quella particolarità, la meditazione della Passione e la centralità della croce e il valore della sofferenza, posizionare Kibeho accanto a Garabandal, Amsterdam e Fatima. 

La Corona dei Sette Dolori non viene a sostituire il solito Rosario, ma ad essere posta accanto ad esso per meditare anche sulle sofferenze di Maria, che ha partecipato alle sofferenze e alla Passione del suo Figlio. Si tratta di meditare sulla corredenzione operata dalla Beata Vergine, cioè la sua partecipazione all'opera salvifica compiuta dal Figlio.  

 Marie-Claire non le chiede il nome né glielo rivela, come ha fatto con gli altri due veggenti. Tuttavia, a causa della devozione al Rosario dei Dolori e il fatto che l'ultima apparizione a questo terzo veggente è stato il 15 settembre, giorno della Vergine Addolorata, si può pensare che Marie-Claire si manifesti come Nostra Madre o Signora dei Dolori. I dolori della Beata Vergine, mistero dell'amore divino, devono essere compresi non solo come il dolore della Passione del Figlio, né come la tragedia dei genocidi ruandesi - che è venuto a prevenire - ma, soprattutto, il dolore che prova per i peccati del mondo. Così dice a Marie-Claire il 27 marzo: "Se vengo a Kibeho ora, non significa che vengo solo per Kibeho, o per la diocesi di Butare, o per il Ruanda o per l'Africa. Mi rivolgo a tutti."E quando il 24 aprile, la sensitiva ha chiesto alla Signora perché avesse scelto il Ruanda, ha detto che è venuta perché" qui ci sono ancora persone umili, che non sono attaccate alla ricchezza e al denaro”.

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MARIA, L'EUCARISTIA E LA FINE DEI TEMPI

 

KIBEHO

Kibeho si trova in Ruanda e questo Paese è nel cuore dell'Africa. A causa del suo terreno unico, è conosciuto come il Paese delle “mille colline”. Oggi il Ruanda dovrebbe avere circa 8 milioni di abitanti. Il congiuntivo è appropriato perché, purtroppo, un milione di persone sono morte nel genocidio del 1994 e del 1995 e un numero enorme di rifugiati è emigrato nei Paesi vicini, come Congo, Uganda e Tanzania, a causa della guerra etnica. La maggior parte dei suoi abitanti è giovane e si estende su un territorio di circa 30.000 chilometri quadrati, grande quanto la Guinea Equatoriale o il Belgio.

All'inizio della sua storia, il Ruanda era abitato dagli Hutu, che erano agricoltori. I Tutsi divennero presto dominanti e imposero una monarchia che governò fino al XIX secolo. Verso la fine del XIX secolo, le potenze europee si spartirono il continente africano e nel 1885 il Ruanda passò sotto il dominio tedesco.

Quando la Germania fu sconfitta nella Prima Guerra Mondiale, il Ruanda passò sotto la tutela del Belgio nel 1919. I belgi avevano grandi missionari e l'intensa predicazione cristiana mirava a placare le discordie etniche di lunga data.

È stato quindi simile a ciò che è accaduto in Francia nel V secolo, quando Clodoveo si è convertito al cristianesimo. Nel caso africano, il re tutsi fu battezzato e i suoi sudditi fecero lo stesso. La potenza belga sostenne i Tutsi e da lì si affermò ulteriormente il dominio dei Tutsi.

Nella seconda metà degli anni Cinquanta, la rivoluzione sociale aprì la strada all'indipendenza dalla colonia belga e nel 1962 si formò la Repubblica del Ruanda. Per gli Hutu era giunto il momento di usare la democrazia per porsi su un piano di parità con i Tutsi. Ai Tutsi interessava solo l'indipendenza dal Belgio.

Dal momento in cui i belgi lasciarono il territorio, le tensioni tra le due parti crebbero fino al 1973, quando gli hutu presero il potere con un colpo di Stato, inaugurando la Seconda Repubblica che durò fino al 1994. Nel frattempo, a partire dal 1990, i tutsi, che avevano lasciato il Paese dopo il colpo di Stato, cercarono di tornare e si scatenò una guerra civile che sarebbe durata fino al terribile genocidio del 1994-1995.

Il 6 aprile 1994, con l'attacco aereo che uccise il Presidente della Repubblica, di etnia hutu, la Seconda Repubblica ebbe fine e si scatenò la rivolta hutu sia contro i tutsi che contro gli hutu moderati. La notte del 6 iniziarono i massacri a Kigali, la capitale, mentre l'ONU ritirava i caschi blu. Migliaia di tutsi vengono uccisi, anche a Kibeho. Lì perdono la vita una delle veggenti, Marie Claire, e quattro sacerdoti membri della Commissione teologica incaricata di indagare sui fatti di Kibeho. La Chiesa cattolica in Ruanda è stata particolarmente colpita dai genocidi. Dal 1994 al 2000 sono stati uccisi tre vescovi, 124 sacerdoti, 42 religiosi e 73 suore.

Il 4 luglio 1994 il Fronte patriottico ruandese, guidato da un tutsi, occupò Kigali, nominando un hutu come presidente e un tutsi come vicepresidente. In quel momento, tra vittime e fuggitivi, 4 milioni di abitanti avevano perso il Paese. Nuovi genocidi furono perpetrati dai Tutsi nel 1995, causando molte vittime, questa volta anche a Kibeho. Dal 2000, regna la supremazia tutsi dell'RPF.

Questa breve rassegna ci permette di comprendere la venuta della Madre di Dio africana che, pochi anni dopo le apparizioni, avrebbe vissuto questo terribile spargimento di sangue, annunciato dalla Vergine ai suoi veggenti e quindi, tra l'altro, motivo della prova dell'autenticità delle apparizioni.

In Ruanda, metà della popolazione è cattolica e l'altra metà è composta da animisti, protestanti, atei e da una minoranza musulmana.

P. Justo A. Lofeudo MSE

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MARIA, L'EUCARISTIA E LA FINE DEI TEMPI

 

NOSTRA SIGNORA DI AKITA (GIAPPONE)

III. Riflessioni finali 

Suor Agnes riceve i messaggi tramite locuzioni interne e le apparizioni sono del suo angelo custode e visioni di altri angeli. Dalla Vergine vede la sua immagine prendere vita, la stessa di Nostra Signora di tutti i Popoli, ma nella sua scultura in legno. 

Akita è un'altra chiamata universale molto seria al pentimento e alla conversione urgenti. Dopo Garabandal, la Madre di Dio ci dice che siamo già alle ultime avvisaglie.

Le manifestazioni sono date in un contesto eucaristico: la gloria nascosta di Dio nel Santissimo Sacramento, resa manifesta dalla moltitudine di angeli che adorano la Santa Forma luminosa; il gesto spontaneo di prostrazione in adorazione della veggente che, peraltro, appartiene alle Ancelle della Santa Eucaristia; le sue guarigioni e quella definitiva al momento di ricevere la benedizione del Santissimo Sacramento; la preghiera delle Ancelle a cui la Vergine dà estrema importanza.

Particolarmente drammatico è l'ultimo messaggio che coincide per data con l'anniversario del miracolo del sole e anche l'ultimo messaggio pubblico dato in Portogallo. Quelle, del 13 ottobre 1973, sono parole tremende pronunciate con grande dolore da nostra Madre: "La perdita di molte anime è la causa del mio dolore", "Se si continuano a commettere peccati e a superare la misura attuale, anche il perdono dei peccati finirà per scomparire". 

Chi oserebbe negare che il diavolo si è infiltrato nella Chiesa? La prova non è solo la rete di perversione sessuale che viene scoperta, né gli affari infami di alcuni, ma anche la falsificazione della dottrina e della morale. La famosa frase pronunciata da Paolo VI, secondo cui attraverso qualche crepa nella Chiesa sarebbe entrato "il fumo di Satana", è diventata una patetica realtà. Più che fumo, il diavolo stesso si è infiltrato e stiamo assistendo alla profezia data più di 45 anni fa ad Akita: "Cardinali contro Cardinali", "Vescovi contro Vescovi" e la persecuzione dei sacerdoti in mezzo a una grande confusione, oltre ai continui sacrilegi commessi nelle chiese di tutto il mondo. Inoltre, dal tempo dei messaggi abbiamo visto come la Chiesa stia sanguinando per l'abbandono del sacerdozio e della vita consacrata, per il raffreddamento delle vocazioni e la perdita della preghiera ovunque, causata dall'azione demoniaca e sempre assecondata dagli uomini. 

Con l'aiuto del demonio, essa tenta, seduce, confonde, ma è l'uomo che acconsente. È vero che l'azione demoniaca è molto potente (e anche la Madre di Dio ci avverte di questo) ma, proprio per questo, dobbiamo resistere e combatterla ancora di più con la preghiera e le mortificazioni.

L'avvertimento di Maria Santissima che ci sono molti nella Chiesa che entrano nel compromesso, cioè che preferiscono essere in regola con il mondo, nemico di Cristo, piuttosto che essere fedeli a Dio, e quindi apostatano dalla verità, tradiscono Cristo, abbandonano il gregge, è estremamente triste e attuale, come vediamo ora.

Tra tutte le cose terribili ci dice qualcosa di consolante: lei, la Beata Vergine, ha il potere, datole da Dio, di salvarci se confidiamo in lei e facciamo ciò che ci chiede. E ci chiede di pregare molto il rosario, di fare penitenza e sacrifici e di andare al segno di suo Figlio. Intendiamo questo segno come il segno sacramentale della sua presenza: l'Eucaristia. Non invano la rivelazione ruota attorno al Santissimo Sacramento. Tuttavia, ammettiamo che il segno o la scritta potrebbero essere interpretati alternativamente come la croce, quando e dove non c'è accesso all'Eucaristia. Forse è questo il motivo per cui non è esplicito quale segno o segno si intenda. Se fosse il crocifisso, ci sarebbe un altro punto di contatto con Garabandal, visto che alla fine del secondo messaggio dato alle ragazze, la Madonna ci chiede di meditare di più sulla Passione di Gesù. 

Inoltre, sempre nell'ambito delle manifestazioni, c'è la Vergine nella sua invocazione di Corredentrice, Mediatrice e Avvocata perché la statua è quella dell'immagine di Amsterdam. La Beata Vergine, ovunque e ovunque e anche lì, ci chiede di pregare il rosario, di fare penitenza, di mettere la croce al centro della nostra vita,  di offrire sacrifici. E soprattutto, ad Akita come a Medjugorje, la richiesta di pregare è insistente: pregare per riparare, pregare per intercedere, pregare, pregare, pregare, pregare. La Madonna cerca anime che  pregano e che offrono le loro sofferenze, i bambini che fanno penitenza, che fanno sacrifici per placare la giusta ira di Dio. 

Akita offre segni profetici come le stimmate sulle mani della Vergine e della suora giapponese. Nel caso della Vergine è sulla statua e, sebbene il sangue sia realmente umano, l'emorragia è di ordine mistico e indica l'intimo e profondo dolore della Madre di Dio, come lei stessa dice, per tante anime di persone consacrate e anche di altri figli che si perdono. Il sangue è il sangue della corredenzione, è il sangue di Cristo al cui sacrificio la Madre partecipa. La Madonna sanguina dalla mano destra, mentre suor Agnese sanguina dalla sinistra. Questo fatto, ovviamente non casuale, ci dà l'idea della complementarietà e allo stesso tempo della partecipazione della suora alla corredenzione, che richiama le parole dell'Apostolo quando scrive: "Completo nella mia carne ciò che manca ai patimenti di Cristo" (cfr. Col 1,24). Non si intende che il sacrificio del Signore sia stato insufficiente per la nostra redenzione, ma che Dio stesso ha voluto che ci associassimo alla Passione del Figlio con le nostre sofferenze offerte a Lui, e che così cooperassimo alla redenzione degli altri, che diventassimo corredentori. Infatti, come il peccato di Adamo ci ha resi tutti peccatori, così la salvezza operata da Cristo - nell'esercizio della nostra libertà - può renderci salvatori con Lui e attraverso di Lui. 

Il pianto della statua della Madonna ad Akita, come lo era il quadro a Siracusa negli anni '50 e lo sarà a Civitavecchia nella piccola rappresentazione della statua a Medjugorje - in quest'ultimo caso lacrime di sangue - è il pianto della Madre sul mondo, come lo fu il pianto del Signore su Gerusalemme. Lacrime d'amore, lacrime di dolore per il rifiuto e per le dolorose, terribili conseguenze che ne deriveranno.

Il vescovo cita espressamente Fatima e, come lui stesso ha raccontato, in una conversazione privata il cardinale Ratzinger gli ha detto che il messaggio è essenzialmente lo stesso di Fatima. 

In breve, la Beata Vergine si sposta, per così dire, nel tempo e nello spazio, da Fatima ad Akita, per chiedere di nuovo con insistenza la recita del Rosario ogni giorno, di accettare da Dio le sofferenze che possono arrivare e di offrire i dolori di ogni giorno in riparazione dei molti peccati commessi. 

Implicitamente, a causa del posto dell'Eucaristia in queste manifestazioni e del suo legame con Fatima, la riparazione davanti al Santissimo Sacramento dovrebbe essere considerata molto rilevante. 

La nostra risposta deve essere di fiducia nella Madre del Cielo, di adorazione del Signore nel Santissimo Sacramento in riparazione dei peccati, degli oltraggi, dei sacrilegi e dell'ingratitudine che vengono commessi, di partecipazione con devozione e riverenza alle manifestazioni. partecipazione alle Messe con devozione e riverenza; insieme a fare le altre cose che Egli ci chiede.

Per l'importanza data dalla Madre di Dio a questa preghiera, essa viene qui trascritta qui:

Preghiera delle Ancelle dell'Eucaristia

"Sacratissimo Cuore di Gesù, realmente presente nella Santa Eucaristia, consacro il mio corpo e la mia anima per essere interamente una cosa sola con il tuo Cuore, che viene sacrificato in ogni momento su tutti gli altari della terra e che loda il Padre, pregando per la venuta del suo Regno. Ti prego di ricevermi come un'umile offerta. Fai di me ciò che vuoi per la gloria del Padre e la salvezza delle anime. Santissima Madre di Dio, non permettere mai che io sia separato dal tuo Divino Figlio. Usami come vuoi per la gloria del Padre e la salvezza delle anime. Santissima Madre di Dio, non lasciare mai che io mi separi dal tuo Figlio Divino. Ti prego, difendimi e proteggimi come tuo figlio. Amen. 

MARIA, L'EUCARISTIA E LA FINE DEI TEMPI

 

NOSTRA SIGNORA DI AKITA (GIAPPONE)

II 

Akita. Fatti e messaggi

La piccola città di Akita, diocesi di Niigata, si trova nel Giappone nord-occidentale, a circa 200 chilometri a nord di Tokyo. Nel XVII secolo, anche Akita ebbe i suoi martiri per la vera fede. Il 3 giugno 1624, durante una feroce persecuzione dei cattolici, Masakage, figlio del signore feudale della regione, fece bruciare vivi 32 cristiani.

Oggi, in città, c'è un convento, quello delle Ancelle della Santa Eucaristia, e c'è una suora a cui la Vergine si manifesterà.

Si tratta di Suor Agnes Katsuko Sasagawa. È nata nel 1931.

Quando sono iniziati gli eventi di Akita, aveva circa quarant'anni. Fin da giovanissima, a causa di un'operazione di appendicite malriuscita, ha sofferto di malattie e ha dovuto subire e sopportare molte operazioni e ricoveri. Per un decennio è rimasta paralizzata. All'età di 25 anni, è guarita da una di queste malattie bevendo l'acqua di Lourdes. Si converte al cattolicesimo e in seguito entra nella vita religiosa.

Il 16 maggio 1973 perde improvvisamente l'udito e le viene diagnosticata una sordità incurabile.

È in quello stesso anno, il 1973, che suor Agnes Sasagawa, nonostante la sua sordità, sente la voce della Madre. Tuttavia, come era accaduto a Fatima e a Garabandal, anche ad Akita c'era stata una visita angelica precedente che aveva preparato la manifestazione della Madonna.

Era il 1969 quando, ancora novizia, un angelo le apparve mentre era in preghiera e le insegnò la preghiera eiaculatoria di Fatima da recitare alla fine di ogni decina del Rosario: "O mio Gesù, perdona i nostri peccati; salvaci dalle fiamme dell'inferno; guida tutte le anime al cielo, specialmente quelle più bisognose". Questa preghiera era totalmente sconosciuta in Giappone.

Il 12 giugno 1973, alle 8.30, entrando nella cappella del convento per adorare il Santissimo Sacramento, percepisce una luce misteriosa proveniente dal tabernacolo. Scrive nel suo diario: "Improvvisamente una luce abbagliante uscì dal Santissimo Sacramento. Come in un'occasione precedente, qualcosa come nebbia o fumo cominciò a raccogliersi intorno all'altare e ai raggi di luce. Poi apparve una moltitudine di esseri simili ad angeli che circondarono l'altare in adorazione della Sacra Ostia. La luminosità dell'Ostia era tale che non potevo guardarla direttamente. Chiudendo gli occhi mi sono istintivamente prostrato...".

Un fatto importante: accanto al tabernacolo della cappella si trova una statua lignea della Beata Vergine62.

La misteriosa luce che irradia dal tabernacolo si ripete per due giorni consecutivi e ogni volta la suora sperimenta, oltre allo stupore, pace e serenità.

Il 28 giugno una ferita cruciforme appare sul palmo della mano sinistra della suora e il dolore che le provoca è intenso. Il 5 luglio, dalla ferita inizia a sgorgare del sangue.

Nei giorni successivi, la statua suda ed emette profumo di gigli e rose.

Il 6 luglio 1973, nel cuore della notte - alle tre - le appare il suo angelo custode63 e le dice: "Non aver paura. Io sono colui che è al tuo fianco e veglia su di te. Vieni e seguimi. Non pregare solo per i tuoi peccati, ma in riparazione dei peccati dell'umanità. Il mondo di oggi ferisce il Sacratissimo Cuore del nostro Gesù con la sua ingratitudine e i suoi oltraggi; la ferita di Maria è più profonda della tua...".

L'angelo la porta nella cappella e scompare. Suor Agnese si inginocchia davanti al tabernacolo e rimane in profonda adorazione. Poi vede la statua della Beata Vergine (che rappresenta l'immagine di Nostra Signora di tutti i Popoli) nella stessa cappella trasformarsi, diventando viva e luminosa. E sente64 una voce dolce che le dice: "Figlia mia, novizia mia, sei stata molto obbediente nel rinunciare a tutto. La malattia delle tue orecchie ti fa soffrire molto? Sii certa che guarirai dalla tua sordità. Sii paziente. Questa è l'ultima prova. La ferita che hai nella mano ti fa soffrire? 65

... Pregare in riparazione dei peccati degli uomini? Ogni membro di questa comunità è la mia figlia insostituibile.

Recitate bene la preghiera delle Ancelle dell'Eucaristia? Recitiamola insieme...".

"Pregate molto per il Papa, per i vescovi e i sacerdoti. Continuate a pregare per loro, molto, molto. Dite al vostro superiore tutto quello che vi ho detto oggi e obbeditegli in tutto quello che vi dirà".

La mattina del giorno successivo, 7 luglio, le suore hanno visto del sangue colare dalla mano destra della statua. La ferita era simile a quella di suor Agnese e il fenomeno continuò fino al 29 settembre.

Il 25 luglio, il vescovo di Niigata, mons. John Shojiro Ito, si reca al convento per controllare l'emorragia della statua. Venerdì 27, la piaga sulla mano della suora scompare completamente.

Il Vescovo ha celebrato la Messa e la suora ha ricevuto queste parole dall'angelo: "I tuoi dolori finiranno oggi". Conserva con grande zelo il ricordo del sangue di Maria66 e incidilo nel tuo cuore". La ferita di Maria67 ha un significato molto importante: è stata fatta per ottenere la vostra conversione, per implorare la pace, per riparare l'ingratitudine, le offese, gli oltraggi e gli insulti che Dio riceve. Chiedete la conversione, la pace e la riparazione per gli oltraggi che gli uomini commettono contro Dio. Abbiate grande stima per la devozione al preziosissimo sangue di Cristo".

Il 3 agosto 1973, la suora riceve un secondo messaggio dalla Madonna: "Figlia mia, novizia mia, ami il Signore? Se ami il Signore, ascoltami bene .... È molto importante che tu lo comunichi alla tua superiora: nel mondo ci sono molti uomini che affliggono il Signore. Desidero che ci siano anime che lo consolano, per placare l'ira del Padre dei cieli. 

Insieme a mio Figlio, desidero che le anime riparino con le loro sofferenze e la loro povertà, per i peccatori e gli ingrati.... Con mio Figlio sono intervenuto in molte occasioni per placare l'ira del Padre, affinché non infliggesse il grande castigo agli uomini. Ho evitato le calamità offrendogli le sofferenze del Figlio sulla croce, il suo preziosissimo Sangue e i figli amati che formano un seguito di anime vittime. La preghiera, la penitenza, i sacrifici possono placare l'ira del Padre. Questo è anche ciò che desidero dalla vostra comunità... che ami la povertà, che si santifichi e preghi in riparazione dell'ingratitudine e degli oltraggi di tanti uomini. Recitate la preghiera delle "Ancelle dell'Eucaristia" consapevoli del suo significato; mettetela in pratica; offrite riparazione per i peccati. Ognuno si sforzi di offrirsi completamente al Signore, secondo le proprie capacità e la propria posizione.

Anche in un istituto secolare la preghiera è necessaria. Le anime che desiderano pregare sono già sulla via dell'unità.

Senza badare troppo alla forma, siate fedeli e ferventi nella preghiera per consolare il Signore".

Poi la Madonna disse ad Agnese, allora novizia e in procinto di professare i voti: "È vero quello che senti nel tuo cuore? Sei davvero decisa a essere una pietra rifiutata? Mia novizia, tu che desideri appartenere senza riserve al Signore... fai i tuoi voti sapendo che sarai inchiodata alla croce, legata a tre chiodi. Sono la povertà, la castità e l'obbedienza. Dei tre, l'obbedienza è il fondamento. Nell'abbandono totale lasciatevi guidare dal vostro superiore. Lui saprà capirti e indirizzarti".

Il 29 settembre, quando la ferita nella mano dell'immagine scompare, la stessa sera, durante la funzione comunitaria, si vede la statua avvolta da una luce intensa e tutto il corpo è coperto di sudore. L'angelo dice a suor Agnese: "Maria è ancora più triste di quando ha versato il sangue. Asciugare il sudore.

Le suore raccolgono l'essudazione in cotone idrofilo che, per 15 giorni, emana un delicato profumo.

Il 13 ottobre 1973 (nell'anniversario dell'ultima apparizione a Fatima, il giorno del Miracolo del Sole), la Madonna dà a suor Agnese il terzo messaggio: "Come ti ho già detto: se gli uomini non si pentono e non si convertono, il Padre manderà un terribile castigo sull'umanità. Sarà un castigo più grande del Diluvio, mai visto prima.

Il fuoco cadrà dal cielo e annienterà gran parte dell'umanità, sia buona che cattiva, non saranno risparmiati né i sacerdoti né i fedeli. I sopravvissuti saranno così desolati da invidiare i morti. Le uniche armi rimaste saranno il rosario e il segno lasciato da mio Figlio. Prega il rosario ogni giorno. Con il rosario pregate per il Papa, i vescovi e i sacerdoti.

L'opera del diavolo si infiltrerà anche all'interno della Chiesa, così che vedrete cardinali contro cardinali, vescovi contro vescovi. I sacerdoti che mi venerano saranno disprezzati e attaccati dai loro confratelli... le chiese e gli altari saranno saccheggiati. La Chiesa si riempirà di coloro che accettano compromessi (con il mondo n.d.a.) e il diavolo farà sì che molti sacerdoti e consacrati abbandonino il servizio del Signore. Il diavolo sarà soprattutto implacabile contro le anime consacrate a Dio. Il pensiero della perdita di tante anime è il motivo della mia tristezza. Se i peccati aumentano di numero e di gravità, non ci sarà più perdono per loro. Trasmetti coraggiosamente questo messaggio al tuo superiore".

"Chi è la mia superiora?", chiede la novizia Agnese alla Vergine. L'angelo interviene per rimproverarla della domanda. La suora spiega: "È perché ho tre Superiori oltre al Vescovo, e per questo ho pensato che fosse importante chiarirlo". La Madonna risponde dolcemente: "È il vescovo Ito che guida la vostra comunità". E aggiunge con un tono molto familiare: "C'è qualcos'altro che volete chiedermi? Oggi è l'ultima volta che vi parlo oralmente". D'ora in poi obbedirete a colui che vi manda e al vostro Superiore".

"Pregate molto il rosario. Io solo posso ancora salvarvi dalle calamità che si avvicinano. Coloro che si affidano a me si salveranno".

Il 13 ottobre 1974, mentre salutava il Santissimo Sacramento, suor Agnese fu istantaneamente guarita dalla sordità. Il recupero dell'udito durò sei mesi, dopodiché divenne nuovamente sorda. Dio le ha chiesto di fare l'offerta di questo sacrificio.

Dal 4 gennaio 1975 al 15 settembre 1981, la statua ha pianto in totale 101 volte. Tra i numerosi testimoni presenti c'erano il vescovo John Ito e il sindaco buddista di Akita.

Provvidenzialmente, quando la TV giapponese trasmetteva un servizio sugli eventi del monastero di Akita, la statua iniziò a piangere e così almeno 20 milioni di giapponesi poterono vedere la lacrimazione della Madonna di Akita sullo schermo televisivo, e per diversi giorni successivi la TV trasmise le immagini, così che molti più spettatori poterono vedere la statua.

Il vescovo Ito fece analizzare il sangue e le lacrime da una rinomata università giapponese e si scoprì che il sangue era di origine umana, gruppo AB, e che le lacrime erano della stessa origine umana e mescolate al sudore. Il vescovo ha anche nominato una commissione di teologi e scienziati per indagare sulla verità dei fatti di Akita. Da parte loro, i medici riconoscono la salute mentale e l'equilibrio psichico di suor Agnese.

Nel 1981, il Cielo dà un segno forte dell'autenticità degli eventi di Akita, dove - va ricordato - il Santissimo Sacramento è adorato dalle Ancelle dell'Eucaristia e si venera un'immagine di Maria Corredentrice, Mediatrice e Avvocata, quella della statua miracolosa. In quell'anno, la signora Chun, coreana, malata terminale di cancro al cervello, è guarita completamente e immediatamente pregando davanti alla statua della Madonna di Akita. La guarigione istantanea, ovviamente non spiegabile, è confermata dal dottor Tong-Woo-Kim dell'ospedale di Seoul. 

L'8 settembre 1981, giorno in cui la Chiesa ricorda la nascita di Maria, la Vergine spiega alla veggente il motivo delle 101 lacrime: "Come il peccato è entrato nel mondo attraverso una donna, così è attraverso una donna che la Salvezza è entrata nel mondo". La "O" tra i due "1" significa: Dio è eterno. Il primo 1 rappresenta Eva, l'ultimo rappresenta me".

Attraverso la carne, noi - figli di Eva - siamo figli del peccato; attraverso Maria siamo figli della grazia. Maria è la nostra Madre di grazia e di santità.

A loro volta, le lacrime e il sangue sono strettamente legati alla sofferenza di suor Agnese e al peccato del mondo. Le parole del 6 luglio 1973, che aveva sentito dall'angelo, erano: "Pregate per riparare i peccati del mondo...".

Nel 1982, suor Agnes è guarita definitivamente e per sempre dalla sua sordità incurabile e assoluta grazie a un miracolo dell'Eucaristia. Ciò avvenne l'ultima domenica del mese di maggio 1982, giorno di Pentecoste, durante la benedizione con il Santissimo Sacramento.

Il vescovo John Shojiro Ito, che seguiva da vicino tutte le manifestazioni e i messaggi dopo un attento studio, divenne così un difensore di Akita, fino ad affrontare l'opposizione degli altri vescovi giapponesi e la riluttanza di Roma.

Infine, prima di ritirarsi per raggiunti limiti di età - dopo lunghe indagini e lunghe consultazioni con la Santa Sede - Mons. John Shojirolto, Vescovo di Niigata, ha formalmente dichiarato nella sua Lettera Pastorale del 22 aprile 1984: "Questi fatti, verificati dopo undici anni di studi, li dichiaro innegabili..." affermando che "il messaggio di Akita è la continuazione del messaggio di Fatima"... "Di conseguenza, autorizzo la venerazione della Madonna di Akita".

Nel giugno 1988, il prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, il cardinale Joseph Ratzinger, emette un giudizio definitivo sugli eventi di Akita e sui loro messaggi come affidabili e degni di fede.

P. Justo A. Lofeudo MSE

MARIA, L'EUCARISTIA E LA FINE DEI TEMPI

 

NOSTRA SIGNORA DI AKITA (GIAPPONE)

Nella rete delle apparizioni mariane troviamo Akita in Giappone, approvata dalla Chiesa61 , che è collegata sia a Fatima che ad altre due apparizioni, una approvata, quella di Nostra Signora di tutti i Popoli ad Amsterdam, e quella di Garabandal.

I. Il cattolicesimo in Giappone

Il Giappone è un Paese in cui il cattolicesimo è appena penetrato. I cattolici autoctoni sono mezzo milione, cioè meno dello 0,5% della popolazione. Se si contano gli stranieri, molti dei quali provenienti dalle Filippine, la cifra raddoppia e arriva all'1%.

Pochi anni dopo l'arrivo dei portoghesi in Giappone, nel 1543, arrivarono i gesuiti, seguiti dai francescani e dai domenicani dalla Spagna. San Francesco Saverio arrivò in Giappone il 15 agosto 1549 con due compagni e un interprete. Questo fu l'inizio del cosiddetto secolo cristiano in Giappone, che durò fino al 1640. La missione si rivelò molto difficile. Il santo gesuita cerca di incontrare l'imperatore, ma non ha successo. Tuttavia, riesce a creare una piccola comunità in cui molti dei convertiti sono samurai. Fin dall'inizio viene osteggiato dai bonzi, il clero buddista. La sua missione in Giappone termina tre anni dopo, lasciando l'evangelizzazione agli altri due compagni gesuiti. Essi, conoscendo la struttura molto gerarchica della società giapponese, cercarono di convertire la classe superiore e riuscirono a battezzare alcuni dei suoi membri. Trent'anni dopo l'arrivo di San Francesco Saverio, apparve un altro gesuita, l'italiano Alessandro Valignano che riuscì a fondare due seminari in cui insegnava in in latino e in giapponese e insistette sull'inculturazione e, quindi, sull'adozione da parte dei gesuiti dei costumi giapponesi. Alla fine del XVI secolo, si stima che i cattolici in Giappone fossero 300.000.

Anche allora, verso la fine del secolo, le persecuzioni iniziarono con un editto per volere di un bonzo. Nel 1597, Paolo Miki e i suoi compagni, per lo più gesuiti, ventisei in tutto, furono martirizzati e crocifissi sulla cima di una collina di Nagasaki e poi trafitti con spade simili a lance. I registri del martirio riportano le ultime parole di Paul Miki: "Sono un giapponese e un fratello gesuita e non ho commesso alcun crimine, ma muoio solo per aver predicato la religione di Gesù Cristo, Nostro Signore. Ho una grande gioia nel morire per questa causa. 

Per me è una grande benedizione. Posso garantire e affermare che l'unica via di salvezza è quella cristiana".

Nel secolo successivo, il XVII, furono martirizzati circa 5.500 cristiani, tra cui i grandi martiri di Nagasaki. 

I kakurekirishitan (cristiani nascosti) sono un capitolo a parte della feroce persecuzione. Erano giapponesi che si erano dati alla clandestinità. Da due amici contadini e cristiani, nacque un'organizzazione segreta che, in mancanza della organizzazione segreta che, in assenza di sacerdoti sterminati o costretti alla clandestinità. c'era un mizukata, che si dedicava al battezzare i bambini, un chokata che teneva il calendario liturgico, e uno che era il capo della comunità  e che veniva ereditato dal figlio maggiore della famiglia. 

Logicamente, erano tutti laici. La venerazione della Vergine Maria e dei santi era nelle case e sempre nella massima segretezza. Le figure avevano somiglianze con quelle buddiste, i canti e le preghiere erano simili a quelli buddisti, mantenendo parole in latino, spagnolo e portoghese.  La Bibbia veniva trasmessa oralmente. Simpatico ed emblematico di questa situazione di clandestinità è il fatto che la Vergine Maria fosse conosciuta  come nandogami, ovvero madre della credenza perché l'immagine veniva posta negli armadi delle case. Impressionante come per due secoli questi cristiani giapponesi abbiano mantenuto la tradizione. Due fatti lo dimostrano: Un musicologo giapponese, Tatsuo Minagawa, ha fatto ricerche negli archivi europei e ha trovato molte opere religiose che sono ancora cantate dai cristiani giapponesi. 

Nel 1865, il sacerdote francese Bernard Petitjean eresse una chiesa parrocchiale per stranieri alla periferia di Nagasaki. I sacerdoti europei avevano dato istruzioni ai giapponesi duecento anni prima, che sarebbe stato un segno che coloro che sarebbero arrivati sarebbero stati sacerdoti cattolici. Essi Dissero loro che "la Chiesa tornerà in Giappone e lo saprete da questi tre segni: i sacerdoti saranno celibi, ci sarà una statua di Maria e obbediranno al Papa-santo a Roma". Così, il 17 marzo 1865, padre Petitjean incontrò 15 giapponesi. 

Petitjean incontrò 15 giapponesi alla porta della parrocchia. Sembravano spaventati. Uno di loro si presentò come catechista e chiese al sacerdote se fosse obbediente al "grande capo del Regno di Roma" e "se non avesse figli". Quando p. Petitjean rispose affermativamente, l'uomo gli disse che "a casa, tutti sono come noi".  Tutti hanno lo stesso cuore". Visitò il villaggio, che era tutto segretamente cattolico, e scoprì che che erano venuti in chiesa per vedere se c'era una statua della Vergine Maria. Tuttavia, la libertà religiosa arrivò solo nel 1889. Nel 1918, un cattolico, HaraTakashifue, fu nominato primo ministro della nazione e nel 2008 un altro cattolico, HaraTakashifue, fu eletto alla stessa carica. 

La maggior parte dei cattolici vive a Nagasaki e nei dintorni. Negli anni '20, padre Massimiliano Kolbe, un grande evangelizzatore, arrivò a Nagasaki. 

Oggi, come nei Paesi occidentali, anche in Giappone il cattolicesimo è vittima del processo di secolarizzazione. 

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P. Justo A. Lofeudo MSE