Galaaclitis, Galaad, Gamala, Gerasa - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Galaaclitis, Galaad, Gamala, Gerasa

Poi giunsero alla regione di Gelaaditis. Lì si erano fermati Abramo e Loth e tra loro c'era una divisione del territorio.

Gesù se ne ricordò e disse loro di non parlare della guarigione dei lebbrosi per non irritare nessuno e che ora dovevano comportarsi con prudenza per non insospettire gli altri, dato che i Nazareni avevano fatto molto rumore e suscitato l'ira degli altri. Disse che il sabato successivo voleva insegnare di nuovo a Cafarnao: avrebbero visto cos'è l'amore per il prossimo e la gratitudine degli uomini. Annunciò loro che lo avrebbero accolto in modo molto diverso da quando aveva guarito il figlio del centurione.

Avevano viaggiato per qualche ora verso nord-est, presso un'ansa del mare, quando giunsero a Galaad, a sud di Gamala11 . Qui c'erano pagani e giudei, come nella maggior parte di queste città. I discepoli avrebbero voluto entrare, ma Gesù disse loro che se fosse andato con i Giudei qui, non gli avrebbero dato nulla e lo avrebbero ricevuto solo con i Giudei, mentre se fossero andati nella casa dei pagani, i Giudei avrebbero mormorato e lo avrebbero calunniato. Disse che questa città sarebbe stata distrutta e che era molto brutta. I discepoli parlarono anche di un certo Agabo, un profeta che ora viveva ad Argob, in queste regioni, e che in passato aveva avuto visioni della missione di Gesù e aveva profetizzato su di lui non molto tempo prima; in seguito fu un discepolo. Gesù disse loro che i suoi genitori erano erodiani e che lui era stato educato in quella stessa setta, ma che si era convertito. Gesù disse che queste sette erano sepolcri imbiancati, che all'interno erano piene di marciume. Questi erodiani si trovavano sul lato orientale del Giordano, in Pe-rea. Trachonftidis e Yturea in particolare. Si tengono nascosti, conducono una vita oscura e si aiutano a vicenda di nascosto. Molti poveri si rivolgono a loro ed essi apparentemente li aiutano, perché esteriormente sono molto farisei; segretamente lavorano per la libertà dei Giudei dal giogo romano e sono sostenitori di Erode. Fanno un lavoro oscuro, come tra noi massoni.

Le parole di Gesù mi hanno convinto che sembravano essere molto osservanti e santi, ma che erano ipocriti e falsi. Gesù si fermò con i discepoli in un ostello di pubblicani. Qui erano riuniti molti pubblicani ai quali i pagani pagavano le tasse sulle merci che portavano nel paese. Non sembravano conoscerlo. Gesù non parlò. Qui insegnò della vicinanza del regno e del Padre che mandava suo Figlio nel mondo e Gesù chiarì molto bene di essere il Figlio, aggiungendo che tutti coloro che facevano la volontà di suo Padre erano figli di Dio. In questo modo fu in qualche modo celato ciò che aveva fatto capire loro in precedenza. Li esortò al battesimo: alcuni si convertirono e chiesero se dovevano essere battezzati dai discepoli di Giovanni. Egli rispose loro di aspettare di andare lì a battezzare i propri discepoli. I discepoli chiesero oggi se il loro battesimo fosse diverso da quello di Giovanni, perché avevano ricevuto il battesimo di Giovanni. Gesù fece una differenza e chiamò quello di Giovanni una purificazione di penitenza. In questo insegnamento con i pubblicani c'era un riferimento alla Trinità, parlando del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo in un'unità; ma Egli lo disse in un altro modo. I discepoli non mancarono di trattare con i pubblicani. Poiché Gesù era stato con gli Esseni a Nazareth e i Farisei lo rimproveravano proprio per questo, essi chiesero qualcosa sugli Esseni, e ho sentito dire che Gesù, chiedendo varie cose indirettamente, li lodava. Inoltre, menzionando le colpe commesse contro l'amore del prossimo e contro la giustizia, chiese: "Gli Esseni fanno questo... gli Esseni fanno quello?

Quando si avvicinarono a Gilead, uscirono alcuni indemoniati, gridando, mentre correvano in una regione deserta. Erano deserti e stavano derubando e aggredendo le persone nelle vicinanze, uccidendo e commettendo ogni genere di misfatti. Gesù li guardò, li benedisse da lontano, ed essi improvvisamente tacquero, si videro liberi e vennero a prostrarsi ai suoi piedi. Gesù li chiamò alla penitenza e al battesimo e disse loro di aspettare che i suoi discepoli battezzassero in Ain6n.

Tutto intorno a Gilead c'era un terreno roccioso su una terra bianca e friabile. Gesù andò con i suoi discepoli verso il monte all'estremità meridionale del quale si trova la città di Galaad, in direzione nord-ovest rispetto al mare di Galilea. Passò per Gerasa, che si vede in lontananza, a circa un'ora di cammino, in una conca, e che è circondata da paludi formate dalle acque trattenute da una diga, che si riversano tra le rocce nel mare di Galilea. In questo luogo Gesù parlò ai discepoli. Un certo profeta era stato deriso a causa del suo volto un po' deforme e Gesù aveva detto: “Di voi che mi deridete: i vostri figli saranno ostinati quando verrà uno più grande di me, che insegnerà e guarirà qui, e non si rallegreranno della loro salute, a causa del dolore che avranno per la perdita degli animali immondi”. Questa era una profezia su Gesù, riguardante l'ingresso dei demoni nei porci dei Geraseni.

Gesù parlò anche di ciò che lo attendeva a Cafarnao. I farisei di Sephoris, irritati dal suo insegnamento sul matrimonio, avevano inviato messaggeri a Gerusalemme, e i nazareni si erano uniti a loro nelle loro lamentele, e ora c'è a Cafarnao una banda di farisei da Gerusalemme, Su questa strada incontrarono grandi carovane di pagani con muli e buoi, con bocche spesse, che camminavano con la testa china da corna pesanti e larghe. Erano mercanti provenienti dalla Siria e diretti in Egitto, che in parte passavano il fiume a Gerasa e in parte risalivano i ponti del Giordano. C'era molta gente che si era unita alla carovana per offrire il profeta e alcuni di loro andarono da Gesù e chiesero se il profeta avrebbe insegnato a Caperamaum. Egli disse loro di non andare ora a Cafarnao, ma di fermarsi sul fianco della montagna vicino a Gerasa, perché il Profeta sarebbe passato di lì. Egli parlò loro in modo tale che essi chiesero: “Signore, anche tu sei un profeta?” E dal suo aspetto cominciarono a chiedersi se non fosse lui stesso il profeta.

Quando Gesù entrò con i discepoli in una locanda nei pressi di Gerasa, c'era una tale folla di pagani e di viaggiatori che si ritirarono dall'aUf. I discepoli parlarono ai pagani del Profeta e istruirono Gios. Gerasa si trova in fondo a una valle, a circa un'ora e mezza dal mare di Galilea. È più grande e più importante di Cafarnao, con una mescolanza di pagani, come la maggior parte delle città. Vedo dei templi. Gli ebrei sono la minoranza e sono oppressi; tuttavia hanno la loro scuola e i loro insegnanti. C'è molto commercio e manifattura, perché qui passano le carovane dalla Siria e dall'Egitto. Davanti alla porta ho visto un lungo edificio, lungo circa un quarto d'ora, dove si producono barre di Jargas e cigli di ferro. Ho visto che facevano le barre piatte e che le saldavano e le arrotondavano. Facevano anche gabbie di piombo. Non lavoravano bruciando tronchi di legna, ma una specie di mattoni neri che tiravano fuori dal terreno. Il ferro veniva da Argob. I viaggiatori pagani stazionavano a nord di Gerasa, sul versante meridionale della montagna, su una collina. C'erano pagani ed ebrei che si tenevano separati dagli altri. I pagani si vestivano in modo diverso dagli ebrei: avevano vestiti fino a metà delle gambe. Tra loro dovevano esserci dei ricchi, perché ho visto donne che avevano i capelli legati indietro con una cuffia di perle e pietre preziose. Altre portavano il velo e i capelli legati all'indietro, come in un cesto, ornato di perle.

Gesù andò su questa collina e insegnò ai geni6. camminando, passando da un gruppo all'altro, o fermandosi in un gruppo o in un altro. Si è carnalizzato e ha insegnato come in una conversazione con i viaggiatori. Usava domande e insegnava con le risposte. Chiedeva: "Da dove venite? Cosa vi spinge a viaggiare? Cosa vi aspettate dal Profeta?" E Gesù diceva come dovevano fare per diventare partecipi della salute. Disse: "Beati coloro che vengono da così lontano per cercare la salute; guai a coloro tra i quali c'è la salute e che non la ricevono". Spiegò loro le profezie del Messia, la vocazione dei miscredenti di Gios, e raccontò della chiamata dei tre Magi, di cui erano a conoscenza. Tra i presenti nella carovana c'erano alcuni provenienti dalla regione di Edessa, dove il servo del re Abgaro aveva portato la lettera e il ritratto di Gesù, e lo aveva posto nell'omo di mattoni. Qui Gesù non guarì nessun malato. La gente in generale era buona. Tuttavia, c'era uno che era dispiaciuto di aver partecipato al viaggio: aveva immaginato qualcosa di molto diverso dal profeta, secondo i suoi sensi.

Dopo questo insegnamento, Gesù andò con i quattro discepoli a mangiare da un maestro ebreo, un fariseo, che abitava di fronte alla città e che lo aveva invitato, e che per orgoglio non si era presentato nel suo insegnamento ai pagani. Erano presenti altri farisei della città. Essi ricevettero Gesù con cortesia, ma con ipocrisia, e a tavola si presentò l'occasione per dire loro subito tutta la verità. Uno schiavo pagano portò in tavola un bel piatto dipinto con una torta di marmellate a forma di uccelli e fiori, fatta ad arte. Uno dei farisei scatenò un putiferio, dicendo che c'era qualcosa di impuro in quel piatto, respinse il povero schiavo, lo rimproverò e lo mandò via. Gesù allora disse: “Non è la fonte, ma quello che c'è dentro che è pieno di impurità”. Il padrone di casa rispose: “Ti sbagli; la marmellata è assolutamente pura e molto costosa”. Gesù intendeva dire proprio questo: “È molto impura, perché non è altro che un composto di sensualità mescolato con il sudore, il sangue, le ossa e le lacrime delle vedove, degli orfani e dei poveri”. Poi li rimproverò severamente per il loro comportamento sprecone, avido e ipocrita. Si arrabbiarono molto e, non potendo replicare, uscirono tutti dalla casa, tranne il padrone di casa, che continuò a lusingare Gesù, perché doveva spiarlo per portarlo all'incontro che i farisei avevano intenzione di tenere a Ca.farnaum.

Verso sera insegnò di nuovo ai pagani sul pendio della montagna. Alla domanda se dovessero essere battezzati dai discepoli di Giovanni e al loro desiderio di stabilirsi in questa regione, Gesù consigliò loro di aspettare un po' di tempo per il battesimo, finché non fossero stati meglio istruiti, e per il resto di andare dall'altra parte del Giordano, nell'alta Galilea, nella regione di Adama, dove c'erano pagani istruiti e brave persone, e dove egli intendeva andare presto a insegnare. Continuò la sua istruzione alla luce delle torce. Poi li lasciò e camminò lungo la riva del mare fino a un luogo dove i servi di Pietro lo stavano aspettando con una barca. Era pomeriggio inoltrato e i tre servi di Pietro stavano usando torce accese quando si imbarcarono a circa mezz'ora da Betsaida-Juijias. La barca con cui Gesù salì era stata preparata per Gesù da Pietro e Andrea e dai loro servi. Questi non erano solo pescatori e marinai, ma sapevano anche costruire le loro barche. Pietro aveva tre di queste barche, una delle quali era grande come una casa. La barca che fece per Gesù poteva contenere circa dieci uomini e aveva la forma di un uovo in larghezza e lunghezza. La parte anteriore e posteriore della barca erano chiuse, c'era spazio per riporre tutto il necessario e c'era un posto per lavare i piedi. Al centro c'era l'albero maestro e dalle orde arrivavano i pali che portavano all'albero. Sui pennoni si rifinivano le vele. Intorno all'albero c'erano i sedili. Da questa barca Gesù insegnò molte volte e molte volte navigò da una riva all'altra in mezzo alle altre navi. Le grandi navi avevano padiglioni rotondi intorno all'albero maestro a forma di terrazze, come gallerie, una sopra l'altra, dalle quali si poteva vedere e sopra ci si poteva ritirare da soli. Sulla testa d'albero c'erano delle sporgenze per potersi arrampicare e su entrambi i lati della nave c'erano cassoni di zavorra o zattere per evitare che la nave si rovesciasse in caso di tempesta e con i quali la nave veniva alleggerita o affondata a piacimento del pilota. A volte questi cassoni erano pieni d'acqua, altre volte galleggiavano vuoti. Vi si metteva anche il pesce. Davanti e dietro queste imbarcazioni potevano essere collocate delle tavole per raggiungere meglio le zattere o per passare da un'imbarcazione all'altra o per raccogliere le reti. Quando non pescavano, usavano queste navi per far passare le carovane mercantili. I servi di questi pescatori e marinai erano per lo più schiavi pagani. Pietro ne aveva alcuni al suo servizio.