I primi cristiani pregavano intensamente
La Chiesa primitiva fu mossa dall'impulso dello Spirito Santo, che era disceso sui discepoli ea cui la Chiesa doveva il suo appello: "Ed essi perseverarono nell'insegnamento degli apostoli, nella comunione, nello spezzare il pane e nelle preghiere" (Atti 2.42). [2623-2625]
Per i primi cristiani, pregare era - in effetti - il compito più importante che potevano svolgere. Lo ha spiegato Benedetto XVI con queste parole: “La preghiera non è qualcosa di accessorio o opzionale, ma questione di vita o di morte. Solo chi prega, cioè chi si affida a Dio con amore filiale, può entrare nella vita eterna, che è Dio stesso ”(Angelus, seconda domenica di Quaresima, 4 marzo 2007).
Dobbiamo imparare dai primi cristiani a trattare il Signore attraverso la preghiera mentale (quei momenti che dedichiamo esclusivamente a parlargli delle cose che portiamo nel nostro cuore) e attraverso le preghiere vocali.
Di seguito indichiamo alcuni punti del Catechismo della Chiesa Cattolica in cui si fa riferimento alla preghiera degli apostoli e dei primi seguaci di Gesù.
PARTE QUARTA
PREGHIERA NELLA VITA CRISTIANA
ARTICOLO 3
AL TEMPO DELLA CHIESA
2623 Il giorno di Pentecoste, lo Spirito di promessa fu versato sui discepoli, "riuniti in un unico luogo" ( Atti 2 : 1), che lo aspettavano "continuando in preghiera con lo stesso spirito" ( Atti 1:14 ) . Lo Spirito che insegna alla Chiesa e le ricorda tutto ciò che ha detto Gesù (cfr Gv 14,26 ), sarà anche colui che la istruisce nella vita di preghiera.
2624 Nella prima comunità di Gerusalemme i credenti "assistevano assiduamente agli insegnamenti degli Apostoli, alla comunione, allo spezzare il pane e alle preghiere" ( At 2:42). Questa sequenza di atti è tipica della preghiera della Chiesa; fondata sulla fede apostolica e autenticata dalla carità, si nutre dell'Eucaristia.
I. Benedizione e adorazione
2626 La benedizione esprime il movimento sottostante alla preghiera cristiana: è l'incontro di Dio con l'uomo; in essa vengono convocati e uniti il dono di Dio e l'accoglienza dell'uomo. La preghiera di benedizione è la risposta dell'uomo ai doni di Dio: poiché Dio benedice, il cuore dell'uomo può a sua volta benedire Colui che è la fonte di tutte le benedizioni.
2628 L' Adorazione è il primo atteggiamento dell'uomo che è riconosciuto creatura davanti al suo Creatore. Esalta la grandezza del Signore che ci ha fatti (cfr Sal 95, 1-6) e l'onnipotenza del Salvatore che ci libera dal male. È l'azione di umiliare lo spirito davanti al “Re della gloria” ( Sal 14, 9-10) e di rispettoso silenzio davanti a Dio “sempre […] più grande” (Sant'Agostino, Enarratio in Salmo 62, 16). L'adorazione di Dio tre volte santa e sovranamente graziosa ci riempie di umiltà e assicura le nostre suppliche.
2626 La benedizione esprime il movimento sottostante alla preghiera cristiana: è l'incontro di Dio con l'uomo; in essa vengono convocati e uniti il dono di Dio e l'accoglienza dell'uomo. La preghiera di benedizione è la risposta dell'uomo ai doni di Dio: poiché Dio benedice, il cuore dell'uomo può a sua volta benedire Colui che è la fonte di tutte le benedizioni.
2628 L' Adorazione è il primo atteggiamento dell'uomo che è riconosciuto creatura davanti al suo Creatore. Esalta la grandezza del Signore che ci ha fatti (cfr Sal 95, 1-6) e l'onnipotenza del Salvatore che ci libera dal male. È l'azione di umiliare lo spirito davanti al “Re della gloria” ( Sal 14, 9-10) e di rispettoso silenzio davanti a Dio “sempre […] più grande” (Sant'Agostino, Enarratio in Salmo 62, 16). L'adorazione di Dio tre volte santa e sovranamente graziosa ci riempie di umiltà e assicura le nostre suppliche.
II. La preghiera di petizione
2631 La richiesta di perdono è il primo movimento della preghiera di supplica (cfr il pubblicano: "O Dio, abbi pietà di questo peccatore" Lc 18,13 ). È l'inizio di una preghiera giusta e pura. L'umiltà fiduciosa ci riporta alla luce della comunione con il Padre e suo Figlio Gesù Cristo, e tra di noi (cf 1 Gv 1, 7-2, 2): quindi "qualunque cosa chiediamo la riceviamo da Lui" ( 1 Gv 3:22 ). Sia la celebrazione dell'Eucaristia che la preghiera personale iniziano con la richiesta di perdono.
2632 La petizione cristiana è centrata sul desiderio e sulla ricerca del Regno che verrà, secondo gli insegnamenti di Gesù (cfr Mt 6, 10, 33; Lc 11, 2, 13). C'è una gerarchia nelle petizioni: prima il Regno, poi ciò che è necessario per accoglierlo e cooperare alla sua venuta. Questa collaborazione con la missione di Cristo e dello Spirito Santo, che ora è quella della Chiesa, è l'oggetto della preghiera della comunità apostolica (cfr At 6, 6; 13, 3). È la preghiera di Paolo, l'apostolo per eccellenza, che ci rivela come la divina sollecitudine per tutte le Chiese debba animare la preghiera cristiana (cfr Rm 10, 1; Ef 1, 16-23; Fil 1, 9-11;Col 1, 3-6; 4, 3-4. 12). Pregando, ogni persona battezzata lavora per la Venuta del Regno.
2633 Quando si partecipa in questo modo all'amore salvifico di Dio, si comprende che ogni esigenza può diventare oggetto di richiesta. Cristo, che ha assunto tutto per salvare tutto, è glorificato dalle richieste che offriamo al Padre nel suo nome (cfr Gv 14,13). Con questa certezza, Giacomo (cfr St 1, 5-8) e Paolo ci esortano a pregare in ogni occasione (cfr Ef 5, 20; Fil 4, 6-7; Col 3, 16-17; 1 Ts 5, 17- 18).
2631 La richiesta di perdono è il primo movimento della preghiera di supplica (cfr il pubblicano: "O Dio, abbi pietà di questo peccatore" Lc 18,13 ). È l'inizio di una preghiera giusta e pura. L'umiltà fiduciosa ci riporta alla luce della comunione con il Padre e suo Figlio Gesù Cristo, e tra di noi (cf 1 Gv 1, 7-2, 2): quindi "qualunque cosa chiediamo la riceviamo da Lui" ( 1 Gv 3:22 ). Sia la celebrazione dell'Eucaristia che la preghiera personale iniziano con la richiesta di perdono.
2632 La petizione cristiana è centrata sul desiderio e sulla ricerca del Regno che verrà, secondo gli insegnamenti di Gesù (cfr Mt 6, 10, 33; Lc 11, 2, 13). C'è una gerarchia nelle petizioni: prima il Regno, poi ciò che è necessario per accoglierlo e cooperare alla sua venuta. Questa collaborazione con la missione di Cristo e dello Spirito Santo, che ora è quella della Chiesa, è l'oggetto della preghiera della comunità apostolica (cfr At 6, 6; 13, 3). È la preghiera di Paolo, l'apostolo per eccellenza, che ci rivela come la divina sollecitudine per tutte le Chiese debba animare la preghiera cristiana (cfr Rm 10, 1; Ef 1, 16-23; Fil 1, 9-11;Col 1, 3-6; 4, 3-4. 12). Pregando, ogni persona battezzata lavora per la Venuta del Regno.
2633 Quando si partecipa in questo modo all'amore salvifico di Dio, si comprende che ogni esigenza può diventare oggetto di richiesta. Cristo, che ha assunto tutto per salvare tutto, è glorificato dalle richieste che offriamo al Padre nel suo nome (cfr Gv 14,13). Con questa certezza, Giacomo (cfr St 1, 5-8) e Paolo ci esortano a pregare in ogni occasione (cfr Ef 5, 20; Fil 4, 6-7; Col 3, 16-17; 1 Ts 5, 17- 18).
III. La preghiera di intercessione
2634 L' intercessione è una preghiera di petizione che ci conforma strettamente alla preghiera di Gesù. È l'unico intercessore presso il Padre a favore di tutti gli uomini, peccatori in particolare (cf Rm 8, 34; 1 Gv 2, 1; 1 Tm 2. 5-8). È capace di "salvare perfettamente coloro che vengono a Dio per mezzo di lui, poiché è sempre vivo per intercedere a loro favore" ( Eb 7:25 ). Lo stesso Spirito Santo "intercede per noi [...] e la sua intercessione a favore dei santi è secondo Dio" ( Rm 8,26-27).
2636 Le prime comunità cristiane hanno vissuto intensamente questa forma di partecipazione (cfr At 12, 5; 20, 36; 21, 5; 2 Cor 9, 14). L'apostolo Paolo li fa così partecipare al suo ministero del Vangelo (cfr Ef 6, 18-20; Col 4, 3-4; 1 Ts 5, 25); Intercede anche per le comunità (cfr 2 Ts 1, 11; Col 1, 3; Fil 1, 3-4). L'intercessione dei cristiani non conosce confini: "per tutti gli uomini, per [...] tutti coloro che hanno autorità" ( 1 Tim 2, 1), per i persecutori (cfr Rm 12, 14), per la salvezza di coloro che rifiutare il Vangelo ( cfr Rm 10, 1).
2634 L' intercessione è una preghiera di petizione che ci conforma strettamente alla preghiera di Gesù. È l'unico intercessore presso il Padre a favore di tutti gli uomini, peccatori in particolare (cf Rm 8, 34; 1 Gv 2, 1; 1 Tm 2. 5-8). È capace di "salvare perfettamente coloro che vengono a Dio per mezzo di lui, poiché è sempre vivo per intercedere a loro favore" ( Eb 7:25 ). Lo stesso Spirito Santo "intercede per noi [...] e la sua intercessione a favore dei santi è secondo Dio" ( Rm 8,26-27).
2636 Le prime comunità cristiane hanno vissuto intensamente questa forma di partecipazione (cfr At 12, 5; 20, 36; 21, 5; 2 Cor 9, 14). L'apostolo Paolo li fa così partecipare al suo ministero del Vangelo (cfr Ef 6, 18-20; Col 4, 3-4; 1 Ts 5, 25); Intercede anche per le comunità (cfr 2 Ts 1, 11; Col 1, 3; Fil 1, 3-4). L'intercessione dei cristiani non conosce confini: "per tutti gli uomini, per [...] tutti coloro che hanno autorità" ( 1 Tim 2, 1), per i persecutori (cfr Rm 12, 14), per la salvezza di coloro che rifiutare il Vangelo ( cfr Rm 10, 1).
IV. Preghiera del Ringraziamento
2637 Il ringraziamento caratterizza la preghiera della Chiesa che, celebrando l'Eucaristia, si manifesta e diventa sempre più ciò che è. Infatti, nell'opera di salvezza, Cristo libera la creazione dal peccato e dalla morte per consacrarla di nuovo e restituirla al Padre, per la sua gloria. Il ringraziamento dei membri del Corpo partecipa a quello del suo Capo.
2638 Come nella preghiera di supplica, ogni avvenimento e ogni esigenza possono diventare un'offerta di ringraziamento. Le lettere di san Paolo spesso iniziano e finiscono con il ringraziamento, e in essa è sempre presente il Signore Gesù. “In ogni cosa rendete grazie, perché questo è ciò che Dio, in Cristo Gesù, vuole da voi” ( 1 Ts 5:18 ). "Sii perseverante nella preghiera, guardala con rendimento di grazie" ( Col 4: 2).
2637 Il ringraziamento caratterizza la preghiera della Chiesa che, celebrando l'Eucaristia, si manifesta e diventa sempre più ciò che è. Infatti, nell'opera di salvezza, Cristo libera la creazione dal peccato e dalla morte per consacrarla di nuovo e restituirla al Padre, per la sua gloria. Il ringraziamento dei membri del Corpo partecipa a quello del suo Capo.
2638 Come nella preghiera di supplica, ogni avvenimento e ogni esigenza possono diventare un'offerta di ringraziamento. Le lettere di san Paolo spesso iniziano e finiscono con il ringraziamento, e in essa è sempre presente il Signore Gesù. “In ogni cosa rendete grazie, perché questo è ciò che Dio, in Cristo Gesù, vuole da voi” ( 1 Ts 5:18 ). "Sii perseverante nella preghiera, guardala con rendimento di grazie" ( Col 4: 2).
V. La preghiera di lode
2639 La lode è la forma di preghiera che riconosce nel modo più diretto che Dio è Dio. Canta a lui per se stesso, gli dà gloria non per quello che fa, ma per chi è. Partecipa alla beatitudine dei cuori puri che lo amano nella fede prima di vederlo nella gloria. Attraverso di essa, lo Spirito si unisce al nostro spirito per testimoniare che siamo figli di Dio (cfr Rm 8,16 ), testimonia il Figlio unigenito nel quale siamo adottati e dal quale glorifichiamo il Padre. La lode integra le altre forme di preghiera e le conduce a Colui che ne è la sorgente e il suo termine: "un solo Dio, il Padre, dal quale tutte le cose procedono e per il quale siamo" ( 1 Cor 8,6 ).
2640 San Luca menziona frequentemente nel suo Vangelo l'ammirazione e la lode per le meraviglie di Cristo, e le sottolinea anche riguardo alle azioni dello Spirito Santo, che sono gli Atti degli Apostoli: la comunità di Gerusalemme (cfr At 2, 47) , lo storpio guarito da Pietro e Giovanni (cfr At 3, 9), la folla che ha glorificato Dio per questo (cfr At 4:21 ), ei gentili di Pisidia che “si rallegrarono e cominciarono a glorificare la Parola del Signore "( Atti 13, 48).
2643 L'Eucaristia contiene ed esprime tutte le forme di preghiera: è la “pura offerta” di tutto il Corpo di Cristo a gloria del suo Nome (cfr Ml 1, 11); è, secondo le tradizioni d'Oriente e d'Occidente, "il sacrificio della lode".
2639 La lode è la forma di preghiera che riconosce nel modo più diretto che Dio è Dio. Canta a lui per se stesso, gli dà gloria non per quello che fa, ma per chi è. Partecipa alla beatitudine dei cuori puri che lo amano nella fede prima di vederlo nella gloria. Attraverso di essa, lo Spirito si unisce al nostro spirito per testimoniare che siamo figli di Dio (cfr Rm 8,16 ), testimonia il Figlio unigenito nel quale siamo adottati e dal quale glorifichiamo il Padre. La lode integra le altre forme di preghiera e le conduce a Colui che ne è la sorgente e il suo termine: "un solo Dio, il Padre, dal quale tutte le cose procedono e per il quale siamo" ( 1 Cor 8,6 ).
2640 San Luca menziona frequentemente nel suo Vangelo l'ammirazione e la lode per le meraviglie di Cristo, e le sottolinea anche riguardo alle azioni dello Spirito Santo, che sono gli Atti degli Apostoli: la comunità di Gerusalemme (cfr At 2, 47) , lo storpio guarito da Pietro e Giovanni (cfr At 3, 9), la folla che ha glorificato Dio per questo (cfr At 4:21 ), ei gentili di Pisidia che “si rallegrarono e cominciarono a glorificare la Parola del Signore "( Atti 13, 48).
2643 L'Eucaristia contiene ed esprime tutte le forme di preghiera: è la “pura offerta” di tutto il Corpo di Cristo a gloria del suo Nome (cfr Ml 1, 11); è, secondo le tradizioni d'Oriente e d'Occidente, "il sacrificio della lode".
Nessun commento:
Posta un commento