Le nozze di Cana - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

Le nozze di Cana 

 

Cana è situata sul lato occidentale di una collina; è una città bella e pulita, un po' più piccola di Cafarnao. C'è una sinagoga con tre sacerdoti. Lì vicino c'è la casa con un vestibolo, ornato di foglie e rami, dove si svolgeranno le nozze. Da questa casa fino alla sinagoga ci sono drappi di foglie e fiocchi con rami, fiori e frutti. Lo spazio tra il vestibolo e il focolare della casa serve come sala delle feste. Questo focolare, costituito da un'alta parete, ora decorata come un altare con vasi e doni per gli sposi, ha anche un'estensione dietro di sé, dove le donne celebreranno le feste nuziali separatamente dagli uomini. Da lì si vedono le travi della casa ornate di corone e fiori, su cui ci si può arrampicare per accendere le lampade sospese. 

Quando Gesù arrivò con i suoi discepoli, fu ricevuto da Maria sua madre, dai genitori della sposa, dallo sposo e dagli altri che lo avevano preceduto e trattato con grande riverenza, incontrandolo a una certa distanza dalla casa. Gesù si fermò con alcuni dei suoi più fedeli, che poi divennero suoi apostoli, in una casa separata che la sorella della madre dello sposo aveva messo a sua disposizione; questa donna era una figlia di Sobe, sorella di Sant'Anna. Durante le feste nuziali vi soggiornava come madre dello sposo. 

Il padre della sposa si chiamava Israele ed era della stirpe di Ruth di Betlemme. Era un uomo di spicco, con un grande commercio di alloggi, affitti e cibo per i viaggiatori e i loro animali, poiché occupava un luogo di transito frequentato dalle carovane; e aveva altri dipendenti alle sue dipendenze. Il benessere e la ricchezza della città erano quasi tutti nelle mani di Israele e dei suoi dipendenti più anziani; gli altri vivevano del lavoro che Israele forniva loro. La madre della sposa era un po' zoppa, zoppicava da un lato e aveva bisogno di aiuto per camminare. Dalla Galilea si erano riuniti tutti i parenti di Anna e Gioacchino, circa un centinaio di persone. Da Gerusalemme arrivarono Maria, Marco, Giovanni, Marco, Obed e Veronica. Gesù portò alle nozze circa venticinque invitati. 

Quando Gesù era un ragazzo di dodici anni, durante un pasto in casa di Anna, di ritorno dal tempio, parlò a questo sposo e gli disse parole misteriose sul pane e sul vino, e che un giorno sarebbe stato presente alle loro nozze; ma la sua presenza a queste nozze aveva, oltre al misterioso e significativo come tutte le sue opere sulla terra, un senso di desiderabilità sociale e di considerazione. Più volte Maria aveva inviato messaggeri a Gesù, pregandolo di partecipare a queste nozze. La voce si stava diffondendo un po' tra i parenti e gli amici della Sacra Famiglia: Maria, la madre di Gesù, è una vedova desolata e abbandonata; Gesù va in giro dappertutto e si prende poca o nessuna cura di sua Madre e della sua famiglia. Perciò Gesù ha voluto partecipare a queste nozze e testimoniarle il suo amore e il suo rispetto. Questo matrimonio, quindi, era considerato da Gesù come una questione che riguardava sua Madre e come un affare proprio, e così Maria era presente per ore e aiutava nei dettagli dei preparativi come un affare proprio. Gesù stesso aveva preso parte alla festa. Gesù si era impegnato a fornire il vino per gli ospiti, e questo spiega la richiesta di Maria quando vide che il vino mancava. 

Gesù aveva convocato anche Lazzaro e Marta a queste nozze e Marta aiutò Maria nei preparativi. Lazzaro era colui che doveva fornire la parte per la quale Gesù si era impegnato, e questo era noto solo a Maria. Gesù aveva piena fiducia in Lazzaro. Gesù era grato per tutto ciò che Lazzaro dava, e Lazzaro era felice di dare: per questo motivo Lazzaro fu il tesoriere della comunità cristiana fino alla fine. Qui era considerato un ospite d'onore dagli sposi, e Lazzaro si occupava di tutto ciò che poteva essere necessario. Lazzaro era fine e delicato nei modi, serio, tranquillo e molto riservato in tutte le sue manifestazioni; non parlava molto e guardava con affetto interiore a Gesù affinché non gli mancasse nulla. Oltre al vino, Gesù aveva provveduto per conto suo a fornire alcuni cibi speciali, frutta, pollame di vario tipo e verdure. Tutto questo era già stato previsto. Veronica aveva portato da Gerusalemme un cesto di fiori meravigliosi e un'opera artistica di pasticceria.

Gesù era qui il capo e il principale della festa. Egli stesso dirigeva i vari intrattenimenti, animandoli con utili insegnamenti. Distribuì l'ordine di questa festa e disse che tutti dovevano rallegrarsi secondo l'uso e la consuetudine e divertirsi, ma che dovevano cercare di trarre conoscenza e apprendimento da tutto. Tra le altre cose, disse che per due volte durante il giorno dovevano uscire di casa e divertirsi in luoghi aperti all'aria aperta. Per questo motivo ho visto che in queste feste gli uomini e le donne, separati gli uni dagli altri, andavano in un bel giardino e lì si intrattenevano in conversazioni e in giochi piacevoli. Ho visto, per esempio, che gli uomini si sedevano per terra in una ruota, mentre nel mezzo c'erano frutti di ogni tipo e, secondo certe regole, si lanciavano questi frutti l'un l'altro in modo che cadessero in certe buche, che gli altri cercavano di evitare. Ho visto Gesù stesso partecipare a questo gioco di frutti con una moderata allegria: spesso diceva una parola piena di significato, pur sorridendo, che faceva meravigliare tutti; a volte la ricevevano in silenzio, a volte con commozione, e per certe parole chiedevano una spiegazione ai più esperti. Gesù aveva ordinato il modo di questi giochi e determinato i vincitori, ravvivando l'insieme con riferimenti e avvertenze, come appropriato.

I più piccoli erano impegnati a correre e saltare sulle siepi e sui rami intrecciati con la frutta. Anche le donne si intrattenevano con la frutta, mentre la sposa si sedeva con Maria e la zia dello sposo. In seguito è stata organizzata una specie di danza: i bambini suonavano strumenti e cantavano cori. Tutti i ballerini avevano in mano dei fazzoletti con i quali i ragazzi e le ragazze si toccavano mentre ballavano a volte in fila e a volte in file più strette. Senza questi fazzoletti non si toccavano mai. Gli sposi indossavano fazzoletti neri; gli altri li avevano gialli. Prima gli sposi ballavano da soli, poi tutti insieme. Le giovani donne portavano il velo, anche se un po' sollevato, davanti al viso; i loro abiti erano lunghi dietro e davanti li avevano un po' raccolti con una cinghia. Queste danze non consistevano in salti e balzi, come da noi: era piuttosto un camminare ritmico in linee di vario tipo, mentre si muovevano a ritmo di musica con le mani, la testa e il corpo. Mi ricordava i movimenti dei farisei, quando pregavano; tutto era complessivamente decoroso e piacevole. Nessuno dei futuri apostoli ha ballato, ma Natanaele Scacciato, Obed, Gionata e altri discepoli sì. Quelle che ballavano erano tutte giovani donne, e tutto procedeva con ordine e gioia, con tranquilla soddisfazione. Con i discepoli che poi sarebbero diventati suoi apostoli Gesù parlava a parte, abbastanza spesso in quei giorni, quando gli altri non erano presenti, a volte passeggiando con i suoi discepoli e con coloro che erano invitati, mentre insegnava, e questi futuri apostoli poi comunicavano i suoi insegnamenti agli altri. Queste uscite e passeggiate servivano anche a permettere loro di fare i preparativi per le feste senza ostacoli. Altre volte i discepoli e persino Gesù rimanevano a sbrigare le faccende, a sistemare questo o quello, perché c'era chi doveva sistemare certe cose per accompagnare gli sposi. Il desiderio di Gesù era che in questa festa solenne si riunissero tutti, parenti e amici, e che si riunissero tutti coloro che egli aveva scelto fino a quel momento, e che si conoscessero e si trattassero apertamente.

Anche nella sinagoga, dove erano riuniti gli ospiti, Gesù parlò della gioia lecita e dell'allegria lecita, del loro significato, della loro misura, della loro serietà e della conoscenza che deve governare questi intrattenimenti. Parlò del matrimonio, dell'uomo e della donna, della continenza e della purezza e del matrimonio spirituale. Al termine di questo insegnamento, gli sposi si sono fatti avanti e Gesù ha rivolto parole di insegnamento ed esortazione a ciascuno in particolare.

Il terzo giorno dopo l'arrivo di Gesù, alle 9 del mattino si celebrarono le nozze. La sposa fu vestita e adornata dalle giovani donne: i suoi abiti erano come quelli di Maria al suo matrimonio, così come la carona che indossava al suo matrimonio, che avevano messo, che era ancora più ricca. I suoi capelli non erano divisi in trecce sottili, ma in file e ciuffi più spessi. Quando il suo ornamento fu completo, fu mostrata a Maria e alle altre donne presenti. Dalla sinagoga arrivarono le persone che dovevano portare gli sposi dalla casa alla sinagoga. Nel corteo c'erano sei bambini e sei bambine con corone intrecciate; poi sei giovani e fanciulle, più adulti, con strumenti musicali e flauti. Sulle spalle portavano qualcosa di simile a delle ali. Inoltre, la sposa era accompagnata da dodici giovani donne come guide e lo sposo da dodici giovani uomini. Tra questi c'erano Obed, il figlio della Veronica, i nipoti di Giuseppe d'Arimatea, Natanaele Scacciato e alcuni discepoli di Giovanni; nessuno dei futuri apostoli. Il matrimonio fu celebrato dai sacerdoti davanti alla sinagoga. Gli anelli che furono scambiati erano stati ricevuti dallo sposo come dono di Maria e Gesù li aveva benedetti nelle mani di Maria. Mi colpì una cerimonia che non avevo visto alle nozze di Maria e Giuseppe: il sacerdote colpì gli sposi all'anulare sinistro con uno strumento affilato; fece colare due gocce del sangue dello sposo e una della sposa in una coppa piena di vino, che essi bevvero, e poi diede la coppa agli altri. Dopo di che, sono stati distribuiti ai poveri alcuni panni, indumenti e oggetti vari.

Quando gli sposi sono stati accompagnati a casa, Gesù li ha incontrati lì per lì. Prima del pranzo di nozze vidi tutti gli invitati riuniti di nuovo nel parco. Le ragazze e le donne erano sedute sotto una tettoia di rami e giocavano con la frutta; avevano a turno uno strumento come una tavola triangolare sulle gonne con lettere o segni sui bordi, e a seconda del segno che stavano in piedi e che muovevano come una lancetta dei minuti sulla tavola, avevano diritto a determinati tipi e quantità di frutta (una specie di roulette). Per gli uomini ho visto, organizzato da Gesù stesso, una specie di gioco che mi ha suscitato ammirazione. Al centro della casa c'era un tavolo rotondo con molte porzioni di fiori, erbe e frutti disposti intorno ai bordi, in quantità pari agli uomini che giocavano. Questi frutti ed erbe erano stati disposti in precedenza da Gesù stesso secondo il loro significato intimo per ciascuno dei presenti. Sul tavolo c'era un piccolo congegno costituito da un disco con un foro. Quando il disco veniva spostato da un giocatore, dove si fermava nel punto segnato dal buco, sopra una certa porzione di frutta o di erba, questa era la vincita del giocatore. Al centro del tavolo c'era anche una vite piena di uva su un fascio di spighe di grano che la circondava; più il tavolo veniva girato, più la vite e il fascio di grano si alzavano. I futuri apostoli non giocarono a questi giochi, né lo fece Lazzaro, e io ricevetti l'avvertimento e la spiegazione: chi ha già la vocazione di insegnare o sa qualcosa in più degli altri, non deve giocare come gli altri, ma osservare l'andamento del gioco e animare i movimenti della gioco con applicazioni utili, per trasformare lo scherzo in qualcosa di utile e redditizio. Ma in questo gioco c'era qualcosa di più della fortuna dei vincitori: i frutti o gli oggetti vinti corrispondevano molto bene alle loro qualità buone o cattive, e Gesù aveva disposto questi frutti in base a quel significato. Ogni vincita era legata a un insegnamento di Gesù e ho potuto constatare che ognuno riceveva davvero un significato interiore da questi frutti. La cosa meravigliosa è che, mentre Gesù diceva quella parola a ciascuno, questi si sentiva migliorato e avvertito, sia dalla parola di Gesù, sia dal sapore del frutto che passava effettivamente con il suo significato all'assaggiatore; ma in modo tale che gli altri non capivano nulla, e le osservazioni di Gesù venivano celebrate solo come detti per rallegrare la congregazione. Ognuno sentiva dentro di sé uno sguardo profondo di Gesù, come lo sentiva Natanaele quando si trovava sotto l'albero ed era ferito dentro di sé senza che gli altri se ne accorgessero. Ricordo bene che tra i guadagni di Natanaele c'era la pianta di resedah e che Gesù disse a Natanaele scacciato: "Vedi bene ora che avevo ragione nel dirti che sei un vero israelita, senza falsità?". Una vincita che ho trovato più ammirevole è stata quella dello sposo Natanaele, che ha vinto un lotto che consisteva in un gambo con due frutti: l'uno assomigliava più a un fico e l'altro a una mela frastagliata e cava. Era rossastro, bianco all'interno, con strisce colorate; un frutto simile l'ho visto nel paradiso terrestre. Ricordo che tutti si stupirono quando lo sposo vinse questo frutto, e che Gesù parlò del matrimonio e della castità, che era come un frutto multiplo. Tutto questo lo disse in un modo che non urtava le idee dei Giudei sul matrimonio, ma che alcuni discepoli, tra cui Giacomo il Minore, che era un Esseno, capirono più profondamente. Ho visto che i presenti si meravigliarono più di questa sorte capitata agli sposi che delle altre. Gesù disse qualcosa del genere: "Questa sorte e questi frutti possono produrre un bene ancora maggiore di quello che possono fare da soli. Quando lo sposo ricevette questo frutto per sé e per la sua sposa, ed essi ne assaggiarono, vidi che si commossero dentro di sé e impallidirono, e poi vidi una nube scura uscire dalle loro viscere, così che mi sembrarono allora più chiari e trasparenti di prima. Anche la donna, che era un po' più in là con le donne, impallidì e svenne come se avesse assaggiato il frutto che le era stato dato, e vidi anche una nube scura uscire da lei. Questo frutto degli sposi era collegato alla virtù della castità e della continenza. In questo gioco, oltre al sorteggio di ciascuno, i favoriti dovevano compiere alcune penitenze o soddisfazioni. Così ho visto che gli sposi dovevano recarsi alla sinagoga e portare qualcosa da lì, adempiendo alla recita di alcune preghiere. L'erba che Natanaele scacciava era una pianta di acetosella. In tutti gli altri discepoli, che hanno vinto alcuni di questi frutti o erbe e hanno assaggiato di loro, ho visto le loro stesse passioni sorgere in loro, hanno resistito un po', e poi hanno ceduto in forza o si sono trovati con una maggiore forza d'animo per resistere.

Il primo appello ufficiale di Pietro - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

Il primo appello ufficiale di Pietro

Gesù lasciò Tebez all'alba con i suoi discepoli e si diresse verso oriente; poi verso nord, seguendo i piedi dei monti, nella valle del Giordano, in direzione di Tiberiade. Passò per Abel-Mehula, un luogo bellissimo dove la montagna volge a nord; è la città natale del profeta Eliseo. Si estende sulle pendici della montagna, e qui ho potuto vedere la fertilità del luogo rivolta al sole e quella del Nord. Il popolo era abbastanza buono e aveva sentito i prodigi di Kibzaim e di Thebez. Lo fermarono lungo la strada e lo pregarono di rimanere lì per guarire i malati, c'era un via vai di gente; ma Gesù non si fermò a lungo. Il luogo dista circa quattro ore da Tebez. Gesù vi giunse passando per Acitopoli e il Giordano. Quando Gesù lasciò Abel-Mehula, Andrea, Pietro e Giovanni lo incontrarono nei pressi di una città a sei ore da Tiberiade. Gli altri erano già a Gennebris. Pietro era stato con Giovanni nel paese dei pescatori per affari. Anche loro volevano andare a Gennebris, ma Andrea li convinse ad andare prima ad incontrare Gesù. Andrea portò suo fratello Pietro da Gesù e Gesù gli disse: "Tu sei Simone, figlio di Giona; d'ora in poi sarai chiamato Cefa". Questo con parole brevi. A Giovanni disse che si sarebbero rivisti presto. Poi Pietro e Giovanni andarono a Gennebris. Andrea rimase con Gesù, che girò per i dintorni di Tarichea.

Giovanni Battista aveva lasciato il suo luogo precedente, era passato oltre il Giordano e stava ancora battezzando a circa un'ora da Betabara, dove Gesù aveva ordinato di battezzare e Giovanni aveva battezzato in precedenza. Fece questo perché molte persone nella giurisdizione di Filippo il tetrarca, che era un uomo buono, volevano essere battezzate, ma non erano disposte a passare il Giordano, perché c'erano molti pagani e perché molti erano decisi a farsi battezzare a causa dell'ultimo soggiorno di Gesù. Inoltre, per dimostrare che non era lontano da Gesù, volle essere battezzato proprio in questo luogo.

Quando Gesù con Andrea arrivò nei pressi di Tarichea, si fermò in una casa di pescatori appartenente a Pietro in riva al mare, dove Andrea aveva preparato un posto per stare. Non entrò in città. Gli abitanti erano molto oscuri e ripugnanti, dediti all'usura e al guadagno illecito. Simone, che aveva un lavoro qui, era andato con Taddeo e Giacomo il Minore, suo fratello, alla festa di Gennebris, dove erano presenti anche Giacomo il Maggiore e Giovanni. Lazzaro, Saturnino e il figlio di Simeone e lo sposo di Cana incontrarono Gesù. Lo sposo invitò Gesù e tutti i suoi compagni alle prossime nozze.

Il motivo principale per cui Gesù trascorse alcuni giorni a Tarichea fu perché voleva dare ai suoi futuri apostoli il tempo di ascoltare le parole di Andrea.

Saturnino gli parlò di lui e si capirono.

Ho visto che Andrea, mentre Gesù era in campagna, stava a casa e scriveva lettere con una specie di canna su rotoli di corteccia. La scrittura poteva essere arrotolata per mezzo di un pezzo di legno. Ho visto che spesso venivano a casa uomini e giovani in cerca di lavoro e che Andrea li usava come messaggeri. Egli inviava queste lettere a Filippo e al suo fratello uterino, Gionata, e a Pietro e agli altri di Gennebris, annunciando loro che Gesù si sarebbe recato a Cafarnao il sabato e convocandoli in quel luogo.

Ma un messaggero giunse da Cafarnao ad Andrea, chiedendogli di chiedere a Gesù di andare, perché un messaggero da Kadesh lo aspettava da alcuni giorni, chiedendo aiuto. Gesù andò con Andrea, Saturnino, Obed e altri discepoli di Giovanni a Cafarnao. Questa città non si trova sul mare, ma su un'altura e a sud di un monte che, a ovest del mare, forma una valle attraverso la quale il Giordano sfocia nel mare di Galilea. Gesù e i suoi discepoli camminavano separati l'uno dall'altro. Andrea lo incontrò lungo la strada con suo fratello Gionata e Filippo, che erano venuti a causa delle sue lettere, ma non incontrarono Gesù. Andrea raccontò loro con vivacità tutto ciò che aveva visto e sentito su Gesù e affermò che era davvero il Messia che stavano aspettando. Se volevano seguirlo, non dovevano fare molta fatica. Se lo ascoltavano e lo desideravano con tutto il cuore, egli stesso avrebbe detto una parola o un segno ed essi lo avrebbero sicuramente seguito. Maria e le sante donne non erano a Cafarnao, ma nella casa di Maria che si trova nella valle prima della città, verso il mare, e lì celebrarono la festa. I figli di Maria di Clopas, Giacomo il Maggiore e suo fratello, Giovanni e Pietro erano già venuti da Gennebris, così come altri che furono poi discepoli. Natanaele Scacciato, Tommaso, Bartolomeo e Matteo non c'erano; ma c'erano altri parenti e amici della Sacra Famiglia che erano stati invitati alle nozze di Cana e che qui celebrarono il sabato, perché avevano sentito parlare di Gesù.

Gesù dimorava con Andrea, Saturnino, Lazzaro, Obed e altri discepoli di Giovanni nella casa di Natanaele Scacciato, lo sposo di Cana, i cui genitori erano già morti lasciandogli una grande eredità. I discepoli venuti da Gennebris si erano un po' ritirati, perché erano dubbiosi tra l'autorità di Natanaele, in seguito e le cose mirabili che Andrea e gli altri discepoli di Gesù raccontavano; un po' per le loro stesse mancanze e un po' perché Andrea diceva che bastava ascoltare la sua dottrina per farli sentire spinti a seguirlo. Per due giorni l'uomo attese il Salvatore qui a Kadesh. Si avvicinò a Gesù, cadde ai suoi piedi e disse di essere il servo di un uomo di Kadesh; il suo padrone pregava Gesù di venire a casa sua per guarire il figlio malato, che aveva la lebbra e un demone muto. Era un servo fedele ed espresse in modo vivace il dolore del suo padrone. Gesù gli disse che non poteva andare con lui, ma che l'aiuto sarebbe venuto al figlio, perché era innocente. Disse al servo che il padrone doveva sdraiarsi con le braccia aperte sul corpo del figlio, dire alcune cose in preghiera e che la lebbra sarebbe caduta da lui; Gesù aggiunse che anche lui, il servo, doveva sdraiarsi sul bambino e soffiare su di lui, e che un vapore bluastro sarebbe uscito dal bambino e sarebbe stato liberato dal mutismo. Allora ebbi una visione: il padre e il servo fecero come ordinato e il bambino fu liberato dalla sua malattia. In questo comando di Gesù c'erano ragioni particolari per cui il padre e il servo dovevano sdraiarsi sul bambino malato. Il servo era infatti il padre del bambino, cosa che il padrone non sapeva, mentre Gesù lo sapeva. Entrambi dovevano così rimuovere una colpa che gravava sul bambino innocente.

La città di Kadesh si trova a circa sei ore da Cafarnao, alla periferia di Tiro, a ovest di Paneas; era stata la capitale dei Cainiti e ora era un rifugio dove potevano nascondersi i criminali perseguitati dalla legge. Confina con una regione chiamata Kabul e con le città che Salomone aveva dato al re di Tiro. Vedo questa regione sempre oscura e sinistra, che Gesù evitava quando andava a Tiro o a Sidone. Credo che lì venissero commessi furti e aggressioni.

Quando Gesù insegnava nella sinagoga, erano riunite molte persone, parenti e amici di Gesù. Il suo insegnamento era molto nuovo e attraente per loro. Parlava dell'avvicinarsi del regno di Dio, della luce che non deve essere messa sotto il moggio, della parabola del seminatore e del granello di senape. Non erano le parabole che leggiamo oggi nel Vangelo: le applicazioni erano molto diverse, a seconda dei casi. Le parabole erano brevi paragoni, da cui poi Gesù estendeva i suoi insegnamenti e la sua dottrina. Ho sentito molte altre parabole, che non sono nel Vangelo, e quelle che ci sono vengono sempre utilizzate con nuove applicazioni.

Dopo il sabato, Gesù si recò con i suoi discepoli in una piccola valle che era come un luogo di ricreazione. C'erano alberi all'ingresso e nella valle stessa. I figli di Zebedeo, i figli di Maria Clopa e altri discepoli andarono con lui. Filippo, che era un po' chiuso e umile, era perplesso e non sapeva se poteva andare lì da solo. All'improvviso Gesù si voltò e gli disse: "Seguimi". Filippo, pieno di gioia, lo seguì. C'erano circa dodici discepoli. Gesù parlò sotto un albero della sua sequela e della missione che sperava di compiere. Andrea era molto zelante, ed era così eccitato e voleva che tutti gli altri fossero così persuasi della messianicità di Gesù, che era felicissimo che la predicazione di Gesù il sabato fosse piaciuta a tutti: il suo cuore era così pieno di amore e di zelo che continuava a raccontare agli altri ciò che aveva visto e sentito al battesimo di Gesù e gli altri prodigi di cui era stato testimone. Ho sentito Gesù dire loro che avrebbero visto cose ancora più grandi, giurando sul cielo, e poi ha parlato della sua missione e del suo Padre eterno.

Gesù parlò loro anche della sua sequela: quando li chiamò, avrebbero dovuto lasciare tutto per seguirlo. Disse loro che si sarebbe preso cura di loro e che non sarebbero mancati di nulla. Per il momento potevano continuare con i loro mestieri e le loro occupazioni; che Lui, prima dell'avvicinarsi della Pasqua, aveva ancora altre cose da fare prima di chiamarli; che quando li avrebbe chiamati avrebbero dovuto essere pronti a lasciare tutto senza preoccupazioni. Queste cose le disse in risposta ad alcune domande che gli erano state rivolte: come dovevano comportarsi nei confronti dei loro parenti; Pietro, per esempio, disse che per il momento non poteva lasciare il patrigno anziano, zio di Filippo. Risolse tutte queste difficoltà dicendo che non intendeva chiamarli prima della Pasqua; che dovevano separarsi dalle loro occupazioni come i loro cuori lo permettevano; che potevano continuare fino a quando non li avesse chiamati, e che dovevano subito cercare di staccarsi in modo da essere pronti. Poi uscì con loro dall'altra parte della valle, verso la casa dove abitava Maria, tra la fila di case tra Cafarnao e Betsaida. I parenti più stretti seguirono Gesù, perché anche le loro madri erano lì con Maria.

Il giorno dopo Gesù partì di buon mattino con i suoi discepoli e i suoi parenti per la città di Cana. Maria con le sante donne prese la strada più breve nella stessa direzione: era un sentiero stretto, a volte tra le montagne. Le donne preferivano camminare lungo queste strade, perché potevano stare più sole; altrimenti vedo che non hanno bisogno di strade larghe perché camminano in fila, una dietro l'altra. Davanti e dietro, a una certa distanza, c'era una guida. Dovevano camminare per circa sette ore verso sud e verso ovest.

Gesù fece una deviazione con i suoi discepoli in direzione di Gennebris, che era una via più ampia e comoda per camminare insieme e insegnare. A volte Gesù taceva e indicava qualcosa o spiegava. La strada di Gesù era più a sud di quella di Maria e richiedeva circa sei ore da Cafarnao a Gennebris; da lì girava verso est per circa tre ore fino a Cana di Galilea. Gennebris era una bella città; aveva una sinagoga, una scuola e un'altra specie di accademia per insegnare la parola, e c'era molto commercio. Natanaele aveva il suo ufficio all'ingresso della città, dove c'erano altre case. Natanaele non andò in città, sebbene i discepoli e gli amici lo esortassero. Gesù insegnò nella sinagoga e con alcuni dei suoi discepoli mangiò in casa di un ricco fariseo. Altri discepoli erano già in cammino.

Gesù disse a Filippo di andare da Natanaele e di portarlo da lui mentre camminavano. Qui a Gennebris trattarono Gesù con grande rispetto: gli chiesero di rimanere più a lungo tra loro e di avere compassione dei malati, perché era un compaesano. Ma Gesù se ne andò presto a Cana. Nel frattempo Filippo era arrivato a casa di Natanaele. Lì c'erano alcuni altri scribi. Natanaele era seduto alla loro tavola in una stanza superiore della casa. Filippo non aveva mai parlato di Gesù a Natanaele perché non era stato con gli altri a Gennebris. Conosceva bene Natanaele e parlava con grande entusiasmo di Gesù: che era il Messia di cui parlavano le profezie; che finalmente lo avevano trovato, Gesù di Nazareth, figlio di Giuseppe. Natanaele era un uomo allegro, vivace, risoluto e fedele al proprio modo di pensare, anche se sincero e inflessibile. Perciò disse a Filippo: "Che cosa può venire di buono da Nazaret?" Sapeva che Nazaret aveva fama di gente contraddittoria, con scarse basi di conoscenza, e le sue scuole non godevano di alcuna reputazione. Natanaele pensò: "Un uomo istruito nella scuola di Nazareth potrà forse soddisfare i poveri e semplici abitanti di quella regione, ma non soddisferà il desiderio di conoscenza che egli sentiva". Filippo gli disse che sarebbe stato meglio andare a vedere ed esaminare; che lo avrebbe incontrato sulla strada per Cana. Così Natanaele scese con Filippo per la via breve che li separava dalla strada reale che Gesù doveva seguire e, in effetti, lì trovò Gesù, in mezzo ad alcuni discepoli, in quel momento silenziosi. Filippo era ora, dopo che Gesù gli aveva detto: "Seguimi", molto contento e fiducioso, rispetto a prima, che era timido, e così gridò a Gesù, quando lo vide: "Maestro, ecco che porto colui che ha detto: "Che cosa c'è di buono che può uscire da Nazaret?"".

Gesù parlò ai suoi discepoli e disse loro: "Ecco un israelita in cui non c'è falsità". Gesù disse questo con gioia e amore, e Natanaele rispose: "Come mi conoscete?" Cioè, come fate a sapere che sono senza falsità e senza menzogna, visto che non mi avete mai visto prima? Allora Gesù disse: "Prima che Filippo ti chiamasse ti ho visto, quando eri sotto il fico". Mentre diceva questo, Gesù lo guardò con uno sguardo che penetrò nella sua coscienza, facendogli ricordare qualcosa. Allora si risvegliò in lui il ricordo che Gesù era Colui che passava di lì e che prima gli aveva rivolto uno sguardo di avvertimento che gli aveva dato una strana forza per resistere a una tentazione che aveva avuto mentre si trovava sotto l'albero di fichi, in una località di bagni caldi, mentre guardava da un lato dove c'erano belle donne che giocavano con la frutta su un lato del prato. La forza dello sguardo e la convinzione di una strana forza, che lo aveva reso vincitore della tentazione, si risvegliarono improvvisamente nella sua memoria; ma l'immagine dell'Uomo era svanita da lui, o, se riconosceva Gesù, non riusciva a coordinare il suo sguardo con quel fatto di allora. Quando ora rivide quello sguardo e si ricordò del fatto, rimase turbato e profondamente commosso: sapeva che Gesù, passando, aveva letto i suoi pensieri ed era stato per lui un angelo ammonitore. Era di abitudini così pure che il solo pensiero dell'impurità lo turbava profondamente.

Così, all'improvviso, vide in Gesù il suo Redentore e Salvatore e la conoscenza che Gesù gli avesse rivelato il suo pensiero più intimo fu sufficiente perché Natanaele, che era retto, sincero e pronto alla riconoscenza, riconoscesse Gesù e lo confessasse con soddisfazione davanti a tutti i discepoli. Egli si umiliò quando udì le parole di Gesù e disse prontamente: "Rabbì, tu sei il Figlio di Dio. Tu sei il re d'Israele". Gesù rispose: "Tu credi, perché ti ho detto: "Ti ho visto sotto il fico". In verità vi dico che vedrete cose più grandi". Poi, guardando gli altri discepoli, aggiunse: "In verità vi dico che vedrete il cielo aperto e gli angeli scendere e salire sul Figlio dell'uomo". Gli altri apostoli non capirono il significato delle parole di Gesù riguardo al fico, e non poterono capirlo allora perché Natanaele Scacciato poteva cambiare così presto idea su Gesù, e anche per gli altri era nascosto come un caso di coscienza. Solo a Giovanni fu detto questo da Natanaele stesso al banchetto di nozze di Cana. Natanaele chiese a Gesù se doveva lasciare subito tutto e seguirlo: disse che aveva un fratello a cui voleva lasciare il suo lavoro. Gesù gli rispose ciò che aveva detto ieri agli altri apostoli e lo invitò subito ad andare con lui alle nozze di Cana. Dopo di che Gesù e i discepoli partirono per Cana, mentre Natanaele tornò a casa per prepararsi al viaggio verso Cana, dove arrivò la mattina seguente.

 

Gesù a Shiloh, Kibzaim e Tebez - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

Gesù a Shiloh, Kibzaim e Tebez

Più tardi ho visto Gesù a Silo, sull'altura di una montagna con un dolce pendio, da quel lato, mentre gli altri sono scoscesi; ha una un vasto altopiano. Su questa altura fu costruita la capanna in cui fu custodita l'Arca dell'Alleanza nei primi giorni della partenza dall'Egitto. C'era un ampio spazio circondato da un muro in parte crollato, dove erano ancora visibili le rovine delle gallerie che erano state costruite sopra la capanna dell'Arca. Nel luogo in cui si trovava l'Arca, un pilastro simile a quello di Gilgal, sotto un tetto, in una galleria aperta, ne perpetua il ricordo. Anche lì, come a Gilgal, c'era una grotta scavata nella roccia. Poco distante c'era un luogo per i sacrifici e accanto una grotta coperta dove gettare i rifiuti, perché anche oggi era permesso offrire sacrifici due o tre volte all'anno. Lì si trova anche la sinagoga, con le mura, da cui si gode una bella vista sulle alture di Gerusalemme, sul Mar di Galilea e su altri contorni montuosi. La città di Shiloh era piuttosto decaduta e scarsamente abitata; vi era una scuola di farisei e sadducei. Gli abitanti non erano buoni: erano orgogliosi, pieni di sospetti e di false sicurezze. A una certa distanza dalle porte della città si possono vedere le mura in rovina di un convento di Esseni, e vicino c'era ancora la casa dove i Beniaminiti avevano rinchiuso le giovani donne in occasione delle feste dei Tabernacoli.

Gesù entrò con i suoi discepoli, in numero di dodici, in una casa dove i maestri e i profeti itineranti avevano il diritto di alloggiare. Questa casa era vicina alla scuola e alle stanze dei farisei e dei sadducei. Ne vidi una ventina riuniti intorno a Gesù, vestiti con le loro lunghe vesti con cinture e con lunghe trecce che pendevano dalle maniche. Facevano finta di non sapere nulla di Gesù e ponevano domande provocatorie, come: "Come mai ci sono due battesimi, uno di Giovanni e l'altro di un certo Gesù, figlio di un falegname di Galilea? Qual è il vero battesimo?". Hanno anche detto che altre donne si uniscono alla Madre di questo Gesù, figlio del falegname, come una vedova con i suoi due figli, e che vanno in giro a fare nuovi seguaci. Aggiungevano che loro, invece, non avevano bisogno di tali novità: la legge e i profeti erano sufficienti per loro. Queste cose le dicevano non apertamente, in tono offensivo, ma con studiata raffinatezza e con un certo scherno. Egli rispose loro che era di Lui che parlavano e, poiché parlavano anche della voce che si sentiva nel battesimo, disse loro che quella era la voce del loro Padre celeste, che è il Padre anche di tutti coloro che si pentono dei loro peccati e si rinnovano con il battesimo. Poiché non volevano lasciarlo andare nel luogo in cui si trovava l'Arca dell'Alleanza, Si recò anche lì e li rimproverò perché, proprio a causa dei loro peccati, avevano perso l'Arca dell'Alleanza e che ora, essendo il luogo vuoto, continuavano nelle loro azioni malvagie come allora, trasgredendo la legge. Aggiunse che, come l'Arca si era allontanata da loro, così si sarebbe allontanato da loro l'adempimento della legge. Poiché volevano ancora discutere con Lui sulla legge, li mise a due a due, come scolari, e cominciò a interrogarli. Disse loro ogni sorta di cose nascoste sulla legge, ponendo loro domande alle quali non sapevano rispondere. Essi si vergognavano e si arrabbiavano e, incolpandosi l'un l'altro, mormoravano e cominciavano ad allontanarsi da lì. Gesù li portò nel luogo della caverna coperta di rifiuti, la scoperchiò e disse loro, con un paragone, che erano come quelle caverne piene di rifiuti e di marciume all'interno, non adatte al sacrificio, e pulite solo all'esterno e coperte, e precisamente in un luogo dal quale, a causa dei peccati dei loro padri, era stata rimossa l'Arca dell'Alleanza. All'udire queste cose, tutti si allontanarono con rabbia. Nella sinagoga insegnò con parole severe l'amore e il rispetto dovuto agli anziani e ai genitori. Li rimproverò severamente perché la gente di Sciloh aveva l'abitudine di disprezzare i genitori quando invecchiavano, di trascurarli e di scacciarli. Da Bethel, che si trova a sud, parte una strada che porta qui. Lebonne è vicina. Per arrivare a Samaria ci possono volere dalle otto alle nove ore di macchina. Il profeta Giona è sepolto a Shiloh. Quando Gesù lasciò Shiloh, dal lato nord-ovest della città, Andrea, Saturnino e i cugini di Giuseppe d'Arimatea lo lasciarono e lo precedettero sulla strada per la Galilea. Gesù arrivò con gli altri discepoli che lo accompagnavano, prima del sabato, alla città di Kibzaim. Kstà in una valle, tra i rami della montagna, che si estendeva in mezzo alle valli. Qui la gente era buona, familiare e ospitale con Gesù. Lo aspettavano. Era una città di leviti e Gesù entrò nella casa del direttore della scuola locale. Qui giunsero Lazzaro, Marta e la sua ex serva, Giovanna Chusa e il figlio di Simeone, un impiegato del tempio, e tutti salutarono Gesù. Si stavano recando alle nozze di Cana e avevano saputo da un messaggero che avrebbero incontrato Gesù qui. Egli distinse Lazzaro come uno dei suoi cari amici, ma non l'ho mai sentito chiedere: "Che cosa fa questo o quello dei tuoi parenti o amici?" Kibzaim è nascosta in un angolo della montagna. Gli abitanti vivono del commercio della frutta e fabbricano tende, tappeti, stuoie e suole di sandali. Qui Gesù celebrava il sabato e con la sua parola guarì diversi malati. Si trattava di malati di gotta e di malati di mente che venivano portati alla sua presenza su barelle davanti alla scuola. Il pasto si svolse nella casa di uno dei capi dei Leviti.

Dopo il sabato, Gesù si recò a Sichar, dove arrivò molto tardi e alloggiò in una locanda preparata in precedenza. Lazzaro e i suoi compagni andarono da Kibzaim direttamente in Galilea.

Il mattino seguente si recò da Sichar verso nord, a Tebez, perché non poteva insegnare né a Sichar né a Shechen. Non c'erano Giudei, ma solo Samaritani e una classe di persone che si sono stabilite qui dopo la cattività babilonese o dopo una guerra: vanno al tempio di Gerusalemme, ma non offrono sacrifici. A Shechen ci sono buoni campi che Giacobbe comprò per suo figlio Giuseppe. Una parte di questa regione appartiene a Erode il Galileo, per questo c'è un confine al centro della valle, segnato da un tumulo e da paletti. Una strada reale passa per Tebez, che è una città regolare, e c'è molto commercio. I cammelli passano con carichi pesanti. Provo ammirazione e stupore quando vedo questi animali apparire carichi come torri attraverso le gole delle montagne, o arrampicarsi sul pendio e muovere il lungo collo e la testa tra i carichi sulla schiena. Si commerciava anche la seta grezza. La gente di Tebez non era cattiva e non si opponeva agli insegnamenti di Gesù; ma non era semplice e schietta; era piuttosto tiepida, come sono soliti esserlo gli uomini d'affari che fanno profitti. I sacerdoti e gli scribi erano più fiduciosi e neutrali.

Quando Gesù si avvicinò, gli indemoniati e gli stolti gridarono: "Ecco il profeta della Galilea. Ha potere su di noi. Dobbiamo uscire". Gesù disse loro di fare silenzio e subito si calmarono. Gesù entrò nella sinagoga e, quando gli portarono molti malati, li guarì tutti. Nel pomeriggio insegnò nella scuola e celebrò la festa della consacrazione del tempio, che iniziava quella sera. Nella scuola e in ogni casa erano accese sette luci; anche nei campi e nelle strade c'era una moltitudine di luci che brillavano su lunghi pali. Tebez è situata in cima alla montagna in modo strano: da un lato e a distanza si potevano vedere i cammelli carichi che scendevano dai sentieri della montagna, mentre da vicino non si potevano vedere. Andrea, Saturnino e i nipoti di Giuseppe d'Arimatea avevano già lasciato Shiloh per la Galilea. Andrea era stato con i suoi a Betsaida e aveva detto a Pietro di aver trovato il Messia, che ora stava venendo in Galilea e voleva portare Pietro alla presenza di Gesù. Si avviarono tutti verso Arbel, che si chiama anche Betharbel, a casa di Natanaele Scacciato, che aveva degli affari lì, e lo chiamarono per andare con loro a Gennebris a celebrare la festa, perché lì Natanaele aveva la sua residenza in una casa, insieme ad altri, all'ingresso della città. Parlarono molto di Gesù e concordarono con Andrea di andare alla festa, perché Andrea e gli altri stimavano molto Natanaele. Volevano sentire la sua opinione, ma lui non era molto convinto di tutte queste cose. Lazzaro portò Marta e Giovanna Chusa a casa di Maria, in un luogo dove si trovava un'altra casa.

Gesù va al Giordano e vi si fa battezzare. - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

 Gesù va al Giordano e vi si fa battezzare.

Giovanni era in quel momento ancora impegnato con i battesimi. Erode cercava in tutti i modi di convincerlo ad andare da lui: mandò dei messaggeri a per adularlo ed elevarlo al di sopra di Gesù. Giovanni lo trattò sempre con poca stima e ripeté la sua precedente testimonianza su Gesù. Di nuovo dei messaggeri si recarono da Giovanni per chiedergli conto dei suoi rapporti con Gesù. Giovanni ripeté la stessa cosa: che non l'aveva mai visto prima e che era stato mandato a preparare le sue vie. Dopo il battesimo di Gesù, Giovanni insegnò che l'acqua, attraverso il battesimo di Gesù e lo Spirito Santo che era sceso su di lui, era ora santificata e che molte cose malvagie erano uscite dall'acqua; era stato come un esorcismo delle acque⁵ . Gesù si lasciò battezzare per santificare le acque. Il battesimo di Giovanni era ora più puro e più santo; per questo ho visto Gesù battezzare in un recipiente separato, e da questa fonte far sgorgare le acque nel Giordano e nel luogo comune del battesimo, e ho visto Gesù e i discepoli prendere con sé di queste acque per altri battesimi.

All'alba Gesù attraversò il Giordano attraverso quello stretto luogo dove era passato quaranta giorni prima. Lì c'erano delle zattere. Non si trattava del guado generale, ma di un passaggio meno frequentato. Gesù camminò lungo il lato orientale del Giordano fino al luogo del battesimo di Giovanni. Stava insegnando e battezzando, ma subito indicò l'altra sponda e disse: "Ecco l'Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo". Da qui Gesù partì per Betabara. Andrea e Saturnino, che erano con Giovanni, si affrettarono ad attraversare il Giordano nello stesso punto in cui era passato Gesù. Lo seguirono uno dei cugini di Giuseppe d'Arimatea e altri due discepoli di Giovanni. Si affrettarono a seguire Gesù, che li incontrò e chiese loro cosa stessero cercando. Poi Andrea, felicissimo di averlo trovato, gli chiese dove alloggiasse. Gesù disse loro di seguirlo e li condusse in una locanda presso Betabara, vicino al mare, e lì si sedettero. Gesù si fermò con questi cinque discepoli a Betabara e consumò un pasto in loro compagnia. Disse che avrebbe iniziato la sua vita pubblica e che si sarebbe associato ad alcuni discepoli. Andrea nominò alcuni conoscenti e ne elogiò alcuni; fece i nomi di Pietro, Filippo e Natanaele. Gesù parlò del battesimo nel Giordano e chiese ad alcuni di loro di battezzare. Essi dissero che non c'era un luogo adatto, se non quello in cui Giovanni battezzava; ma che non era opportuno che Giovanni fosse ostacolato. Gesù parlò della missione e della chiamata di Giovanni, del suo prossimo termine e confermò tutte le parole che Giovanni aveva pronunciato riguardo al Messia. Parlò anche della sua preparazione nel deserto per il suo ministero e della necessità di prepararsi per le grandi opere. Era tenero e familiare con i suoi discepoli, perché si sentivano un po' in imbarazzo e umiliati alla sua presenza.

Il mattino seguente Gesù si recò con i suoi discepoli da Betabara al Giordano nelle case di coloro che passavano il fiume e tenne una riunione. In seguito passò il Giordano e insegnò in un piccolo villaggio di una ventina di casette, a circa un'ora di cammino prima di Gerico. Folle di persone battezzate da Giovanni andavano e venivano ad ascoltare Gesù e poi tornavano a raccontare a Giovanni quello che avevano sentito. Era quasi mezzogiorno quando lo vidi insegnare. Gesù incaricò alcuni discepoli di andare dalla festa del sabato all'altra sponda del Giordano, a circa un'ora di cammino risalendo il fiume da Betabara, e lì preparare una fonte dove Giovanni, proveniente da Ainon, aveva battezzato prima di passare a est del Giordano, di fronte a Betabara. Volevano preparare un pasto per Gesù, ma egli se ne andò e prima del sabato tornò oltre il Giordano a Betabara, dove celebrò la festa del sabato e insegnò nella sinagoga. Lì mangiò nella casa del capo della sinagoga e dormì nella sinagoga. I discepoli di Gesù ripristinarono il luogo del battesimo che Giovanni aveva utilizzato qualche tempo prima di quello attuale. Il fonte non era grande come quello di Giovanni, vicino a Gerico; aveva un bordo con spazi per far stare in piedi il battezzatore e un piccolo canale intorno al quale l'acqua arrivava al fonte a volontà, a seconda della necessità. Attualmente esistono tre luoghi battesimali: quello sopra Betabara, il luogo dove Gesù fu battezzato con l'isola che era nata lì nel Giordano, e quello più usato dove Giovanni battezzava in quel periodo. Quando Gesù arrivò, versò in questa fonte l'acqua della sorgente dell'isola dove egli stesso era stato battezzato, che Andrea aveva portato in una bacinella, e benedisse l'acqua della sorgente. Coloro che furono battezzati qui furono tutti molto commossi e meravigliosamente cambiati. Andrea e Saturnino erano i battezzatori. Non furono immersi completamente nell'acqua; le persone si avvicinarono al bordo del fonte; le mani furono poste sulle spalle e il battezzatore versò l'acqua tre volte con la mano e battezzò nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Nel battesimo di Giovanni, vedo che si usava un recipiente con tre aperture da cui uscivano tre getti d'acqua. Qui venivano battezzate molte persone, soprattutto dalla Perea.

Gesù, in piedi su un luogo alto ed erboso, stava insegnando sulla penitenza, sul battesimo e sullo Spirito Santo. Disse: "Il Padre mio mandò lo Spirito Santo quando fui battezzato e gridò: Questo è il mio Figlio diletto, nel quale mi sono compiaciuto". Questo lo dice anche di tutti coloro che amano il Padre celeste e si pentono dei loro peccati. Su tutti coloro che sono battezzati nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo Egli manda il suo Spirito Santo, e sono quelli in cui Egli si compiace; perché Egli è il Padre di tutti coloro che ricevono il suo battesimo e che rinascono a Lui mediante il battesimo.

Mi meraviglio di come queste e altre cose avvengano così brevemente nel Vangelo; come ad esempio: Gesù, appena Andrea lo segue, dopo la testimonianza di Giovanni, incontra subito Pietro, che non era nemmeno lì, ma in Galilea. Mi stupisce ancora di più che nel Vangelo, quasi dopo l'ingresso trionfale a Gerusalemme, seguano la cena pasquale del giovedì e la Passione, mentre sento tanti insegnamenti di Gesù in questo intervallo e passano tanti giorni. Credo che Gesù si fermi qui per altri quindici giorni prima di andare in Galilea. Andrea non era ancora stato accolto come apostolo. Gesù non lo aveva chiamato; lui si era offerto, dicendo che voleva stare volentieri con Lui. Era più servizievole e più risoluto di Pietro, che pensava con una certa leggerezza: "Non mi sento in grado di farlo, non ne avrei la forza". Così tornò alle sue occupazioni ordinarie. Lo stesso Saturnino e i due cugini di Giuseppe d'Arimatea, Aram e Themeni, si erano così uniti a Gesù. Molti altri discepoli di Giovanni sarebbero venuti da Gesù, ma alcuni discepoli di Giovanni, gelosi del loro maestro, non li avrebbero trattenuti. Il luogo del battesimo di Giovanni non era più così frequentato. Questi discepoli gelosi si lamentarono con Giovanni, dicendo che non era giusto che i discepoli di Gesù venissero a battezzare lì, perché quello era il luogo di Giovanni. Giovanni aveva già abbastanza lavoro da fare per far loro capire la loro miopia e il loro egoismo. Disse loro di ricordare le sue parole, che ripeteva sempre: che era venuto a preparare la via, che sarebbe scomparso presto quando la via fosse stata pronta. Essi amavano molto Giovanni e non volevano capire queste ragioni. Al battesimo di Gesù si erano già radunati così tanti che egli disse ai suoi discepoli che era ora di andarsene.

Gesù si incamminò, accompagnato da una ventina di discepoli, tra cui Andrea, Saturnino, Aram e Themeni, da Betabara, attraverso il passaggio comune, attraversò il Giordano e andò a Gilgal, e lasciandola sulla destra, alla città di Ofra, che era nascosta in una valle tra i monti. Da qui arrivava sempre la gente dalle parti di Sodoma e Gomorra, su cammelli, con merci che andavano a est del Giordano e si facevano battezzare da Giovanni. Qui c'era una strada meno importante dalla Giudea al Giordano. Il luogo era come dimenticato, situato a circa tre o quattro ore dal luogo di Giovanni, un po' più vicino a Gerico e a circa sette ore da Gerusalemme. Questa città era fredda perché non prendeva molto sole, ma era ben costruita. Gli abitanti avevano una certa ricchezza derivante dal contrabbando, dal commercio e dal baratto, come facevano i pubblicani. Vivevano, in una parola, di coloro che passavano per il loro commercio. Non erano cattivi, ma erano indifferenti e con quello spirito che tendono ad avere i commercianti che vivono bene della loro attività. Non si erano nemmeno preoccupati molto del battesimo di Giovanni; non erano preoccupati per la salute spirituale e non erano preoccupati per la salute spirituale del loro stesso popolo.

È successo come a chi ha il necessario per vivere e non si preoccupa di nient'altro.

Quando Gesù si avvicinò, ordinò ai cugini di Giuseppe d'Arimatea di chiedere le chiavi della sinagoga e di chiamare il popolo per l'insegnamento. Gesù si servì di questi discepoli per questo scopo, perché erano gentili e abili nell'arte della persuasione. Quando entrò in città, gli indemoniati e gli arrabbiati gli gridarono: "Ecco il profeta, il Figlio di Dio, Gesù Cristo, il nostro nemico. Viene a cacciarci da qui". Gesù ordinò loro di fare silenzio e di stare fermi. Tutti tacquero e lo seguirono nella sinagoga, per andare alla sinagoga Gesù dovette attraversare quasi tutta la città. Qui insegnò fino a sera e uscì solo una volta per prendere cibo. Insegnò la vicinanza del regno di Dio, la necessità del battesimo ed esortò con parole severe gli abitanti a uscire dalla loro tiepidezza e dalla loro falsa sicurezza prima che il giudizio di Dio si abbattesse su di loro. Li rimproverò con parole severe per la loro usura, per i loro affari ingiusti e per tutti i loro peccati, che erano come quelli dei pubblicani e dei mercanti. Gli uomini non contraddicevano, ma non erano molto avvicinabili, perché erano molto impegnati nei loro loschi affari. Alcuni di loro si commossero molto e migliorarono. La sera altri distinti, come i poveri, vennero al loro alloggio pronti ad andare al battesimo di Giovanni. Infatti, fin dal mattino seguente si recarono dove si trovava Giovanni.

Da Ofra Gesù partì con i suoi discepoli al mattino per Betabara e durante il cammino si divisero. Andrea, con il gruppo più numeroso, fu mandato avanti, per la strada che aveva preso Gesù, con Saturnino e i cugini di Giuseppe d'Arimatea; si diressero verso il luogo di Giovanni, per la strada dove Giovanni gli aveva reso testimonianza dopo il battesimo. Passando di lì, entrarono in alcune case ed esortarono la gente a venire al battesimo di Giovanni. La sera erano di nuovo a Betabara e Gesù insegnava, mentre Saturnino e Andrea battezzavano. Quando arrivarono nuovi battezzandi, l'insegnamento di Gesù fu lo stesso delle altre volte: che il Padre Eterno disse a tutti coloro che facevano penitenza e venivano battezzati: "Questo è il mio Figlio prediletto", poiché tutti erano figli di Dio. La maggior parte dei battezzati apparteneva alla giurisdizione di Filippo il tetrarca, che era un uomo buono. Queste persone si consideravano fortunate e fino ad allora si erano curate poco del battesimo.

Da Betabara Gesù si avviò con tre discepoli attraverso la valle verso Dibon, dove era stato in precedenza per le feste dei Tabernacoli. Insegnò in alcune case e nella sinagoga che era lontana dalla città, in mezzo alla valle. Non entrò nella città di Dibon e si ritirò, quando giunse la sera, in una locanda isolata dove ricevevano alloggio e cibo i braccianti della campagna circostante. Lì stavano seminando le colture e dovevano scavare il terreno perché spesso trovavano pietre, sabbia e non potevano usare gli strumenti comuni per arare la terra. Avevano appena immagazzinato parte del raccolto. Gli abitanti di questa valle, che poteva essere lunga circa tre ore di viaggio, erano un popolo buono, semplice e modesto, ed erano ben disposti verso Gesù. Gesù li istruì con la parabola del seminatore, sia nella sinagoga che nel campo, spiegando il paragone. Non sempre Gesù spiegava le parabole. Quando parlava ai farisei, spesso raccontava una parabola senza spiegarla. Andrea e Saturnino andarono con altri discepoli a Ofra, perché la gente del luogo, già commossa dalla visita di Gesù, aveva bisogno di essere confermata e rafforzata in queste buone disposizioni.

Quando Gesù lasciò Dibon, giunse a Elealeh, che dista circa quattro ore da Betabara; percorse un sentiero che si trova a circa due ore a sud del Giordano rispetto alla strada che aveva percorso prima da Betabara. Arrivò con circa sette discepoli ed entrò nella casa del capo della sinagoga. All'inizio del sabato insegnò nella sinagoga con la parabola dei rami dell'albero spazzati dal vento, dai quali cadono i fiori e poi non producono frutti. Voleva dire loro che, per la maggior parte, non erano stati migliorati dal battesimo di Giovanni, e che si lasciavano muovere da ogni vento, gettando i germogli e i fiori della penitenza, e non portavano il frutto della conversione. Usò questo paragone perché qui vivevano principalmente dei frutti dei loro alberi. Portavano i loro frutti lontano, perché qui non c'era una strada reale; ho visto che lavoravano anche a fare coperte e a tessere vari tessuti in quantità. Finora Gesù non ha trovato oppositori qui. Gli abitanti di Dibon e dei dintorni gli sono affezionati e dicono di non aver mai sentito un maestro simile, e gli anziani lo paragonano ai profeti, i cui insegnamenti avevano sentito dai loro antenati.

Dopo il sabato, Gesù si diresse verso ovest, a circa tre ore di viaggio, verso Betjesimoth, a circa un'ora dal Giordano, sul versante orientale di una montagna. Mentre camminavano, Andrea, Saturnino e altri discepoli di Giovanni si unirono a Gesù. Gesù raccontò loro come i figli di Israele si fossero accampati qui e come Mosè e Giosuè avessero parlato al popolo. Fece un'applicazione ai tempi attuali e al suo stesso insegnamento. La città di Betjesimoth non è grande, ma il suo territorio è fertile, soprattutto di vigneti. Nel momento in cui Gesù stava entrando in città, alcuni indemoniati posseduti e arrabbiati che erano rinchiusi in una casa erano stati presi e liberati. Cominciarono a gridare: "Ora viene il profeta; ci scaccerà". Gesù si voltò verso di loro, ordinò loro di tacere e di sciogliere i legami, e disse loro di venire con lui nella sinagoga. Improvvisamente i legami caddero ed essi si tranquillizzarono, caddero ai piedi di Gesù, lo ringraziarono e lo seguirono nella sinagoga. Lì li istruì con le parabole dei frutti e della vigneti. Poi ha visitato e guarito molti malati nelle loro case. Poiché la città non ha una strada reale, la gente porta i frutti al mercato per venderli.

Qui Gesù guarì per la prima volta dalla sua partenza dal deserto: per questo la gente del luogo lo pregò di restare. Ma Gesù andò, accompagnato da Andrea, Saturnino, i cugini di Giuseppe d'Arimatea, in tutto circa dodici discepoli, verso nord, verso il passaggio generale a cui conduceva la strada per Dibon, la stessa che aveva preso quando era andato alla festa dei Tabernacoli, da Gilgal. Dovettero impiegare molto tempo per attraversare il fiume, perché i luoghi di imbarco e di sbarco non c'erano a causa della montagna scoscesa sull'altra sponda del fiume. Da qui camminarono per circa un'ora in direzione di Samaria, fino a un piccolo luogo ai piedi di una montagna.

Questo villaggio era composto da poche case e non aveva una scuola. Era abitato da pastori e da gente semplice e buona, che vestiva quasi come i pastori della grotta di Betlemme. Gesù insegnava all'aperto, su un luogo elevato dove c'era un sedile. Queste persone avevano già ricevuto il battesimo di Giovanni.

Gli angeli servono Gesù - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

Gli angeli servono Gesù

In quel momento vidi una moltitudine di angeli apparire al fianco di Gesù, inchinarsi davanti a Lui e portarlo dolcemente sulle loro palme fino alla grotta dove aveva iniziato il suo digiuno di quaranta giorni. C'erano dodici angeli e altri gruppi di aiutanti in un certo numero. Non ricordo se fossero 72, anche se penso di sì, perché durante questa visione ho avuto un costante ricordo degli apostoli e dei 72 discepoli. Nella grotta fu celebrata una festa di ringraziamento e di vittoria con un pasto. Ho visto gli angeli decorare l'interno della grotta con foglie di vite, dalle quali una corona di foglie scendeva sul capo di Gesù. Tutto questo si svolse con un ordine mirabile e una certa solennità, fu luminoso e significativo, e non durò a lungo; perché ciò che si innestava in un'intenzione seguiva l'intenzione di tutta la vita e si espandeva secondo il suo destino.

Gli angeli avevano portato fin dall'inizio una piccola tavola con il cibo dal cielo, che poi fu ingrandita. Il cibo e i recipienti erano quelli che vedo sempre sulle tavole del cielo, e ho visto Gesù e i dodici apostoli e gli altri angeli prendere parte al cibo⁴ . Non erano loro a mangiare con la bocca, eppure era un prendere per sé e un trasferire i frutti in coloro che li assaggiavano, che erano ricreati e partecipavano al cibo. Era come se il significato intimo del cibo passasse a coloro che lo prendevano. Questo è inspiegabile. In fondo alla tavola c'era un grande calice luminoso e delle coppette intorno, nella forma di quello usato nell'Ultima Cena, solo che qui era più spirituale e più grande. C'era anche un piatto con dei panini rotondi. Ho visto Gesù versare un po' del grande calice nelle coppette e intingere pezzi di pane nelle coppette, mentre gli angeli ricevevano da esse e le portavano via.

Quando vide queste cose, la visione si dissolse e Gesù uscì dalla grotta e scese dalla montagna verso il Giordano. Gli angeli lo fecero in forma e ordine diverso. Quelli che scomparvero con il pane e il vino avevano i paramenti sacerdotali. In quel momento ho visto ogni tipo di conforto e di incoraggiamento negli amici di Gesù, ora e dopo. Ho visto Gesù apparire a Maria, a Cana, in modo ammirevole e confortarla e consolarla. Ho visto Lazzaro e Marta commossi dall'amore per Gesù. Ho visto Maria la Silenziosa rinfrescarsi con un po' di quel cibo: ho visto l'angelo accanto a lei e lei che riceveva il cibo. Maria la Silenziosa aveva sempre contemplato i dolori e le tentazioni di Gesù e si trovava in queste cose meravigliose in modo tale da non meravigliarsi di nulla. Anche la Maddalena l'ho vista commuoversi: in quel momento era occupata in Si stava adornando per una festa, quando all'improvviso la colpì un salutare timore per la sua vita e la sua salvezza, e gettò a terra il suo ornamento, provocando lo scherno di coloro che la circondavano. Molti di coloro che in seguito sarebbero diventati suoi discepoli, li vidi illuminati, confortati e desiderosi di Gesù. Vidi Natanaele nella sua stanza che pensava alle cose che aveva udito da Gesù, molto commosso; ma poi tolse tutto dalla sua mente. Andrea, Pietro e gli altri apostoli li ho visti rafforzati e commossi. Era uno spettacolo ammirevole.

All'inizio del digiuno di Gesù, Maria viveva in una casa vicino a Cafarnao. Aveva avuto modo di sentire molte mormorazioni, che dicevano che Egli andava in giro e nessuno sapeva dove; che stava abbandonando sua madre; che era suo dovere, dopo la morte di Giuseppe, intraprendere un mestiere per mantenere sua madre. Ora, soprattutto, si parlava molto, essendo giunta la notizia di ciò che era accaduto al suo battesimo, della testimonianza di Giovanni e delle cose raccontate dai discepoli sparsi nei loro villaggi. Questo si ripeté solo alla risurrezione di Lazzaro e alla sua passione e morte. Maria era turbata e sofferente interiormente. Non le mancavano mai visioni, partecipazioni e sentimenti di compassione per Gesù. Verso la fine dei quaranta giorni Maria si trovava a Cana di Galilea con i genitori della moglie di Cana. Sono persone distinte nella città e come capi di essa; hanno una casa, quasi al centro della città, che è bella e pulita; vi passa una strada principale; credo che da Ptolomais si possa vedere la strada che viene in quella direzione della città, che non è così disallineata e mal costruita come altre. Il marito si è sposato nella loro casa. Hanno un'altra casa in città, che daranno alla figlia. Maria ora abita lì. Lo sposo ha circa la stessa età di Gesù ed è come un padre nella casa di sua madre, e ha la direzione della casa. Queste brave persone chiedono consiglio a Maria per l'educazione dei loro figli e le mostrano tutte le loro cose.

Satana porta Gesù sul pinnacolo del tempio e sulla montagna. - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

Satana porta Gesù sul pinnacolo del tempio e sulla montagna.

Verso sera del giorno seguente vidi Satana volare verso Gesù, come un angelo potente, con grande rumore. Era in abiti da guerra, come spesso vedo San Michele. Ma c'è sempre qualcosa di repellente e opaco in Satana, anche nel suo massimo splendore. Si gloriò davanti a Gesù e disse: "Voglio mostrarti ciò che posso, chi sono e come gli angeli mi portano sulle loro palme. Guarda laggiù a Gerusalemme, guarda il tempio. Voglio metterti sul punto più alto. Mostra allora cosa puoi fare e se gli angeli ti tengono nelle loro mani". Mentre diceva questo, ho visto la città di Gerusalemme e il tempio così vicini come se fossero in prossimità della montagna. Credo che tutto questo non fosse altro che un artificio di Satana. Gesù non gli rispose. Satana lo prese per le spalle e lo portò in aria, volando basso, fino a Gerusalemme; lo pose sulla cima di una delle quattro torri sopra il tempio, che fino ad allora non avevo notato. Questo punto era nell'angolo occidentale, verso Sion, di fronte alla torre Antonia. Il fianco della montagna dove si trovava il tempio era molto ripido in questa parte. Queste torri erano come prigioni, e in una di esse erano conservate le preziose vesti dei sacerdoti. Erano piatte in cima, in modo da poterci camminare sopra, ma al centro c'era comunque un cono cavo che terminava con una bocca così grande che potevano starci due uomini. Da qui si poteva vedere tutto il tempio. Su questo punto più alto Satana pose Gesù, che fino a quel momento non disse nulla. Satana allora volò verso terra e disse: "Se sei il Figlio di Dio, mostra la tua potenza e lasciati cadere, perché sta scritto: "Egli ordinerà ai suoi angeli di tenerti in mano, perché tu non inciampi in nessuna pietra"". Poi Gesù disse: "Sta scritto anche: "Non tenterai il tuo Dio"".

Allora Satana si scatenò contro di Lui e Gesù disse: "Usa il potere che ti è stato dato". Allora Satana lo prese per le spalle e con rabbia volò con Lui attraverso il deserto fino a Gerico. La sera la luce del cielo cadeva su quella torre. Questa volta volò più lentamente. Lo vidi volare rabbioso con Gesù, o su, o giù, o giù, come uno che vuole sfogare la sua rabbia e non riesce a dominare l'oggetto della sua ira. Lo portò sulla stessa montagna, a sette ore da Gerusalemme, dove Gesù aveva iniziato il suo digiuno, e vidi che lo portò a un albero di terebinto che si ergeva alto e forte nel mezzo del giardino di un Esseno che aveva vissuto lì molto tempo prima. Anche Elia aveva vissuto lì. Era dietro la grotta, non lontano dal pendio ripido. Questi alberi vengono tagliati e scortecciati tre volte all'anno e producono ogni volta una certa quantità di corteccia di balsamo. Satana pose Gesù sulla cima di una montagna, inaccessibile e più alta della grotta stessa. Era notte; ma quando Satana indicava un lato o l'altro, si potevano vedere i più bei paesaggi di tutte le parti del mondo. Satana disse grossolanamente a Gesù: "So che sei un grande maestro e che ora stai andando a cercare discepoli per diffondere la tua dottrina. Guarda tutte queste splendide contee, queste potenti città... e guarda questa piccola Giudea. È lì che devi andare. Voglio darti tutte queste terre, se ti prostri e mi adori". Con questa adorazione intendeva l'obbedienza e l'umiliazione che era consuetudine dei farisei e degli ebrei davanti ai re e ai potenti, quando volevano ottenere qualcosa da loro. Il diavolo presentò qui una tentazione simile, anche se su scala più ampia, rispetto a quando si presentò sotto forma di un messaggero del re Erode da Gerusalemme, invitandolo a venire in città e a vivere nel castello sotto la sua protezione. Quando Satana indicava con la mano, vedeva grandi paesi e vasti mari; poi le loro città, i loro re e principi, le loro magnificenze e i loro trionfi, che andavano e venivano con i loro guerrieri e soldati in tutta la loro maestà e splendore. Tutto appariva chiaro come se fosse vicino e ancora più distinto. Sembrava di essere lì, all'interno di quella magnificenza, e ogni figura, ogni immagine, ogni popolo appariva in vari splendori, con i loro particolari costumi, usanze e maniere. Satana indicò alcune delle principali peculiarità di alcuni popoli, e in particolare un Paese dove c'erano grandi uomini e forti guerrieri, che sembravano giganti, credo la Persia, e gli disse che doveva andare lì a insegnare. La Palestina era rappresentata come molto piccola e spregevole. Era una rappresentazione meravigliosa: si vedevano tante cose, così chiare e allo stesso tempo così splendide e attraenti. Gesù non disse altro che: "Adorerai Dio tuo Signore e a Lui solo dovrai servire. Allontanati da me, Satana". Allora vidi Satana, in aspetto spaventoso, precipitarsi giù dal monte, cadere negli abissi e scomparire come inghiottito dalla terra³ .

Gesù tentato da Satana - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

La prima Pasqua a Gerusalemme

Gesù tentato da Satana

Satana non aveva alcuna certezza o conoscenza della divinità di Cristo: lo credeva un profeta. Aveva osservato la santità della sua infanzia e giovinezza e la santità di sua Madre, che egli non poté mai raggiungere con le sue tentazioni, perché lei non le ricevette. In Maria non c'era materia attraverso la quale Satana potesse tentare. Maria era la più bella delle vergini, ma non aveva consapevolmente rapporti con alcuno spasimante, a parte la scelta fatta nel tempio con il segno della verga fiorita. Satana era incuriosito dal fatto che Gesù, un profeta ai suoi occhi, non avesse i modi farisaici e la severità della legge nei modi e nei costumi con i suoi discepoli; lo considerava un uomo, perché vedeva che certe cose esteriori scandalizzavano i farisei.

Poiché vedeva che Gesù si mostrava spesso zelante, voleva tentarlo, come se fosse un discepolo che voleva seguirlo; e poiché lo vedeva così gentile, voleva tentarlo sotto forma di un vecchio debole e disputare con lui come se fosse un esseno. Per questo una volta vidi Satana all'ingresso della grotta, sotto forma di un giovane¹ figlio di una vedova, sapendo che Gesù amava quel giovane. Satana fece rumore all'ingresso per indurre Gesù al disprezzo, non appena quel discepolo si ritirò contro ciò che aveva detto per non seguirlo. Gesù non si voltò nemmeno a guardarlo. Satana si aggirava nella grotta e parlava di Giovanni Battista, che, secondo lui, doveva essere molto arrabbiato con Gesù, il quale aveva fatto battezzare Gesù in vari luoghi, cosa che non era opera sua ma solo di Giovanni.

Dopo di che Satana fece apparire sette o nove dei suoi discepoli, uno dopo l'altro. Uno alla volta si avvicinarono alla grotta e dissero che Eustachio aveva detto loro che Egli si trovava in questa grotta; che lo cercavano con grande ansia; che Egli non doveva rovinare la loro salute in questo luogo abbandonandoli a loro. Aggiunsero che si parlava molto di Lui e che non doveva permettere che tante voci si diffondessero sul suo modo di procedere. Gesù non rispose a tutte queste affermazioni e infine disse: "Vattene, Satana, non è il momento". Con ciò tutte le figure dei discepoli scomparvero.

Più tardi Satana apparve di nuovo sotto forma di un vecchio esseno molto venerabile, che arrivava stanco dalla scalata della montagna. Sembrava così stanco che io stesso ebbi pietà di quel vecchio apparentemente venerabile. Si avvicinò alla grotta e si accasciò sfinito sulla porta, gemendo di dolore. Gesù non guardò nemmeno colui che era appena entrato. Allora il finto esseno si alzò e disse di essere un uomo del Monte Carmelo, di aver sentito parlare di Gesù e di essere venuto lì per vederlo, quasi svenuto dalla fatica. Lo pregò di sedersi un momento con lui e di parlare delle cose di Dio. Disse che sapeva cosa significava digiunare e pregare; e che se due fossero stati uniti nella preghiera, si sarebbero edificati a vicenda. Gesù rispose solo con poche parole, come: "Vattene dietro di me, Satana, non è ancora giunta l'ora". Solo allora vidi che era Satana che era apparso, perché mentre si allontanava e scompariva, divenne nero, scuro e arrabbiato. Mi ha fatto ridere vedere che è caduto a terra come se fosse svenuto e alla fine si è dovuto alzare da solo.

Quando Satana apparve di nuovo per tentare Gesù, si presentò sotto forma di vecchio Eliud. Doveva sapere che a Gesù era stata mostrata la croce con tutte le sofferenze che lo attendevano, perché esordì dicendo che aveva avuto una visione dei forti dolori che Gesù doveva patire e che aveva sentito che non avrebbe potuto sopportare tali sofferenze. Disse che nemmeno lui avrebbe potuto digiunare per quaranta giorni, ed era per questo che era venuto a trovarlo di nuovo per chiedergli di renderlo partecipe della sua solitudine e di prendere su di sé una parte della sua promessa e della sua risoluzione. Gesù non guardò nemmeno il tentatore e, alzando le mani al cielo, disse: "Padre mio, allontana da me questa tentazione". Subito Satana scomparve, pieno di rabbia e di dispetto.

Dopo questo Gesù si inginocchiò a pregare; e dopo un po' vidi apparire quei tre giovani che erano stati con lui fin dall'inizio a Nazareth, che volevano essere suoi discepoli e che poi lo avevano lasciato. Questi giovani si gettarono ai piedi di Gesù e gli dissero che non potevano avere pace e tranquillità se non li perdonava; erano molto addolorati e contriti. Gli chiesero di riceverli di nuovo e di farli digiunare in sua compagnia, aggiungendo che d'ora in poi sarebbero stati i suoi discepoli più fedeli. Erano molto addolorati e, una volta entrati nella grande grotta, gli giravano intorno con ogni sorta di rumore. Gesù allora si alzò, alzò le mani al cielo, pregò il Padre suo e subito l'immagine di quei giovani scomparve.

Una sera, mentre Gesù era in ginocchio a pregare, vidi Satana, con una veste luminosa, fluttuare nell'aria e arrampicarsi sul fianco ripido della montagna. Questo versante ripido era a est; da quel lato non c'era un ingresso, ma solo qualche buco nella roccia. Satana appariva luminoso, come un angelo; ma Gesù non lo guardò nemmeno. Vedo che in questi casi la luce di Satana non è mai trasparente, ma con un bagliore superficiale e imitativo.

La veste stessa dà l'impressione di durezza, mentre vedo le vesti degli angeli trasparenti, leggere e luminose. Satana, sotto forma di angelo, si fermò all'ingresso della grotta e disse: "Sono mandato dal Padre vostro per confortarvi". Gesù non lo degnò di uno sguardo.

Poi apparve di nuovo in un'altra parte della montagna, vicino a un'apertura completamente inaccessibile, e disse a Gesù di considerare l'aspetto di un angelo, visto che volava in luoghi così inaccessibili. Anche in questo caso Gesù non si degnò di guardarlo. Poi vidi Satana terribilmente arrabbiato, che fece un gesto come se volesse terrorizzarlo con i suoi artigli attraverso quell'apertura; il suo volto e il suo aspetto erano spaventosi. Gesù non lo degnò di uno sguardo. Satana scomparve.

Ho visto Satana apparire sotto forma di un vecchio eremita del Monte Sinai, tutto spettinato e penitente, ed entrare nella grotta di Gesù. L'ho visto salire faticosamente sulla montagna; aveva una lunga barba e solo una pelle per vestito; eppure l'ho riconosciuto perché non riusciva a mascherare qualcosa di astuto e appuntito nel suo volto.

Disse che era stato con lui un Esseno del Monte Carmelo, che gli aveva raccontato del suo battesimo, della sua sapienza, dei suoi prodigi e ora del suo rigoroso digiuno. Per questo motivo era venuto qui, nonostante la sua grande età, affinché si concedesse di parlare con lui, che aveva anche una lunga esperienza in materia di digiuno e penitenza. Gli disse che ciò che era già stato fatto era sufficiente, che doveva lasciare il resto e che lui stesso avrebbe preso una parte di ciò che era ancora da fare. Disse molte cose in questo senso e Gesù, guardando solo da una parte, disse: "Vattene dietro di me, Satana". Allora vidi Satana precipitarsi come una pietra, dal monte sottostante, con un ruggito, come un corpo nerastro.

Mi chiedevo come potesse essere sconosciuto al diavolo che Gesù fosse Dio. Allora ricevetti un'istruzione e conobbi chiaramente il grande vantaggio per gli uomini che Satana, e l'uomo stesso, non lo capissero e non ci credessero. Il Signore mi disse queste parole: "L'uomo non sapeva che il serpente che lo tentava era Satana; quindi Satana non deve sapere che è un Dio a salvare l'uomo". Ho visto in questa occasione che Satana ha riconosciuto la Divinità di Cristo solo quando è sceso all'inferno per liberare le anime dei santi padri.

In uno di questi giorni successivi vidi Satana apparire sotto forma di un uomo dall'aspetto venerabile che veniva da Gerusalemme e si avvicinò alla grotta di Gesù, che era in preghiera. Disse che era venuto perché era molto interessato a sapere se Egli fosse destinato a dare la libertà per il suo popolo d'Israele. Raccontò tutto ciò che si diceva e si riferiva a Gerusalemme su di lui e aggiunse che veniva ad aiutarlo e a proteggerlo. Disse di essere un messaggero di Erode, che lo invitava ad andare con lui a Gerusalemme, a nascondersi nel suo palazzo e a riunire i suoi discepoli, finché non avesse messo a punto il suo piano di liberazione. Insisteva che era opportuno che venisse con lui subito. Tutto questo lo disse con molte parole e a lungo. Gesù non lo guardò. Improvvisamente vidi Satana allontanarsi da lì, il suo volto divenne spaventoso e fiamme e tenebre uscirono dalle sue narici.

Mentre Gesù era tormentato dalla fame e soprattutto dalla sete, Satana apparve sotto forma di un pio eremita, che gli disse: "Ho molta fame; ti prego di darmi un po' della frutta che c'è qui sul monte davanti all'ingresso, perché non voglio prendere nulla senza il permesso del proprietario, siederemo  allora  parleremo di cose buone". C'erano, infatti, non all'ingresso, ma accanto, a est, a una certa distanza dalla grotta, dei fichi e una specie di frutta come le noci, ma con un guscio morbido come quello delle nespole, e anche delle bacche. Gesù gli disse: "Vattene da me, sei un bugiardo fin dal principio, e non fare del male a questi frutti". Allora vidi il finto eremita precipitarsi come un'ombra scura contratta dalla montagna sottostante e sputare un vapore nero. Satana si presentò sotto forma di viaggiatore e chiese se non poteva mangiare della bella uva che si vedeva lì vicino, così buona per dissetarsi. Gesù non rispose nulla e non guardò dalla parte in cui gli aveva parlato. Alcuni giorni dopo lo tentò mostrandogli una sorgente d'acqua.