Il modo di guarire di Gesù - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Il modo di guarire di Gesù

Gesù non guariva tutti i malati che si rivolgevano a lui nello stesso modo. Non guariva in un modo diverso da quello degli apostoli e dei santi dopo di loro e dei sacerdoti fino ad oggi. Imponeva le mani sui malati e pregava con loro. Lo fece prima degli apostoli. Le sue guarigioni dovrebbero essere un modello anche per gli apostoli e i loro successori. Le sue guarigioni erano sempre in relazione al bisogno, alla gravità o alla causa del male. Gli zoppi venivano mossi, i loro muscoli venivano sciolti e si alzavano in piedi. Nel caso di membra rotte, le prendeva tra le dita e le rafforzava. Se toccava i lebbrosi, vedevo che le croste diventavano marroni e rimanevano delle macchie rosse, che sparivano a poco a poco secondo il merito del malato. Non ho mai visto un gobbo stare dritto o un osso rotto guarire improvvisamente. Non è che Gesù non potesse farlo in modo asfittico: non lo fece perché voleva che le sue guarigioni non fossero come spettacoli teatrali, ma come opere di misericordia; erano come simboli della sua missione: sciogliere i legami, riconciliare, insegnare, sviluppare, redimere. E poiché Gesù chiedeva la cooperazione dell'uomo per poter partecipare alla redenzione, la fede, la speranza, l'amore, il pentimento e il miglioramento del comportamento dovevano essere coinvolti in queste guarigioni come una cooperazione di salute corporea. A ogni stato del malato corrispondeva un periodo diverso, in quanto ogni malattia era simbolo di malattia spirituale, peccato e punizione, e ogni guarigione era simbolo di perdono e miglioramento spirituale. Solo quando si trattava di pagani vedevo che le loro guarigioni erano più spettacolari e rare. I prodigi degli apostoli e dei santi successivi erano più visibili e più contrari al corso naturale della natura; i pagani avevano bisogno di stupore e di meraviglia; gli ebrei, solo di essere liberati dalle loro infermità. Spesso guariva pregando a distanza; talvolta fissando da lontano donne affette da flusso di sangue, che non osavano avvicinarsi a lui e che non potevano farlo secondo le prescrizioni ebraiche. Quei precetti che avevano un significato misterioso erano osservati da Gesù; gli altri no.

Gesù nella Piccola Seforis - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù nella Piccola Seforis

Gesù andò da Cafarnao a Nazareth. I discepoli della Galilea lo accompagnarono per circa cinque ore. Durante il tragitto insegnò loro la sua futura missione e chiese a Pietro di lasciare la sua stanza vicino allo Iago e di andare a casa sua a Cafarnao, perché gli parlò del suo lavoro e gli disse che sarebbe stato bene per lui lasciarlo.

Passarono attraverso piccoli villaggi e vicino alle capanne sulle rive del lago. In un campo di pastori vennero loro incontro alcuni indemoniati che chiedevano di essere liberati. Erano proprietari di campi e solo a intervalli erano afflitti dal demonio; in quel momento erano in buone condizioni. Gesù non li liberò ancora: disse loro che dovevano prima migliorare la loro condotta; Gesù fece il paragone di come uno che ha mal di stomaco e desidera essere guarito, possa di nuovo riempirsi di cibo. Questi uomini si ritirarono confusi dalla sua presenza. I discepoli lasciarono Gesù a poche ore da Sephoris e Satumino tornò con loro a casa di Pietro. Con Gesù rimasero solo due discepoli di Gerusalemme, che volevano tornare. Gesù si recò prima a Sephoris Inferiore, una piccola città, e si rifugiò nella casa dei parenti di Anna. Questa casa non è il villaggio tra Sephoris e Sephoris Superiore, un luogo distante circa un'ora di cammino. Ci sono molte case sparse a circa cinque ore di cammino da Sephoris. In questa occasione non si trovava nella Grande Seforis. Ci sono grandi scuole di tutte le sette e corti. A Seforis Inferiore non ci sono molti ricchi. Lì lavorano alla realizzazione di tele. Le donne ricche fanno frange e nappe per il tempio. Tutta questa regione è come un giardino, con molte aJdee e case sparse con i loro frutteti e viali. La Grande Sephoris è importante ed è costruita su un sito spazioso con castelli e grandi abitazioni. La regione è ricca di pozzi e di buon bestiame. Questi parenti di Gesù avevano tre figli, uno dei quali, di nome Colaya, era un discepolo di Gesù9. La madre avrebbe voluto che Gesù prendesse anche gli altri e parlava di Marfa Cleophas. Gesù le diede una buona speranza. Ho visto che questi figli, dopo la morte di Gesù, non solo furono discepoli, ma furono consacrati sacerdoti da Giuseppe Barsaba, a Eleutherpolis, dove era vescovo.

Gesù insegnava nella sinagoga dove si erano radunate molte persone dai dintorni. Andava in giro con questi parenti in quelle contee e insegnava in vari luoghi, in piccoli raduni, che a volte lo seguivano e a volte lo aspettavano in un certo luogo. Quando tornò, guarì molti malati davanti alla sinagoga e insegnò nella sinagoga sul matrimonio e sul divorzio. Gesù rimproverò i maestri e gli scribi perché aggiungevano cose agli scritti, e a un vecchio maestro o scriba fu detto che in un rotolo c'era qualcosa che lui aveva aggiunto; lo condannò per falsità e gli ordinò di cancellare l'aggiunta. Lo scriba si umiliò davanti a lui, cadde in ginocchio davanti a tutti, confessò la sua colpa e ringraziò per l'avvertimento di Gesù.

Gesù passò la notte in preghiera. Dalla casa dei suoi parenti a Piccola Sephoris si incamminò tra Piccola Sephoris e Grande Sephoris, in quello che un tempo era il possedimento di Anna. Aveva con sé un solo discepolo. Gli abitanti erano parenti, molto distanti tra loro per matrimonio; c'era solo una vecchia, malata di idropisia, che era una parente abbastanza stretta; aveva con sé un piccolo ragazzo cieco. Gesù pregò con la vecchia, che respinse le preghiere. Poi le pose la mano per un minuto sulla testa e nella regione dello stomaco. E lei tornò al suo stato normale, dopo essere stata svenuta; non era completamente sana, ma a poco a poco fu in grado di camminare; con pochi respiri fu completamente guarita. La donna chiese del bambino, che aveva circa otto anni e non aveva mai visto né parlato; sentiva solo quello che le veniva detto; lodava la pietà e l'obbedienza del bambino. Gesù si mise l'indice in bocca e soffiò sui pollici delle mani, li intinse nella saliva e li pose sugli occhi chiusi, pregando e guardando in alto. Il bambino aprì quindi gli occhi. La prima cosa che vede è Gesù, il suo Salvatore. Fuori di sé dalla gioia, cadde ai piedi di Gesù, ringraziando e piangendo. Gesù lo esortò all'obbedienza e all'amore per i suoi genitori; poiché era stato cieco e obbediente, ora doveva vedere i suoi genitori e non usare mai i suoi occhi per il peccato. Poi arrivarono i genitori e la gente di casa, e ci fu grande gioia e canti di lode.

Gesù nella casa di Pietro - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù nella casa di Pietro

Gesù entrò nella casa di Pietro dove erano riunite Marta e altre sante donne. Gli altri discepoli non entrarono: si attardarono nei dintorni e nel giardino o andarono a casa di Marta. Quando Pietro entrò con Gesù nella casa di lei, disse: “Signore, abbiamo digiunato per un giorno, ma tu ci hai riempito con le tue parole”. La casa di Pietro era ben ordinata, con sala e giardino: era lunga e si poteva camminare sul tetto e da lì si vedeva una splendida vista sullo Iago. Non ho visto la figliastra di Pietro8 né i figliastri portati da sua moglie vedova. Sembra che fossero a scuola. Sua moglie era tra le donne sante; Pietro non aveva figli da lei. Sua suocera, una donna alta, magra e malaticcia, camminava appoggiata alle pareti della casa.

Lì Gesù parlò a lungo con le donne su come prendersi cura dei discepoli nei dintorni di Jago, dove intendeva rimanere a lungo. Le esortò a non essere spendaccione e a non essere troppo ansiose e preoccupate; che Egli aveva bisogno di poco per sé e che dovevano pensare piuttosto ai discepoli e a Jos i poveri. Da qui andò con i suoi discepoli alla casa di Marta, dove parlò ancora e poi si ritirò da solo a pregare. Il fiume scorre davanti alla casa di Pietro e da qui egli può navigare con una piccola canoa fino allo Iago con i suoi attrezzi da pesca.

Quando le sante donne vennero a sapere che il prossimo sabato Gesù voleva andare a Nazareth, che dista dieci ore di viaggio, non lo vedevano bene e desideravano che rimanesse lì o almeno che tornasse molto presto. Gesù rispose loro che non intendeva rimanere lì a lungo; che non sarebbero state contente di lui perché non avrebbe potuto fare ciò che desideravano. Disse loro altre cose che sarebbero dispiaciute a Gesù, e lo disse anche alla sua santa Madre. Voleva dirglielo prima che accadesse.

Conversazioni dei discepoli con Gesù - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Conversazioni dei discepoli con Gesù

Qualche giorno dopo, Gesù camminava con i suoi discepoli, una ventina, nei pressi di Iago di Gennesaret. Non avevano preso la strada diritta, ma erano andati a sud, attraverso le alture dove si trovava la casa di Marfa, verso ovest. Questa catena montuosa è come la fine di una catena di monti che corrono verso nord, un po' separati da una valle. Gesù insegnava mentre camminavano. Qui c'erano molti bei ruscelli che scendevano dalle alture e attraversavano le valli per sfociare nel lago. Intorno a Betsaida c'erano diverse sorgenti d'acqua che arricchivano questa regione. Gesù si fermò più volte in alcuni di questi luoghi ameni. A volte stava in silenzio e a volte insegnava sulle decime. I discepoli parlarono della grande oppressione che veniva esercitata a Gerusalemme con il pretesto delle decime ed espressero l'idea che tale precetto non potesse essere rimosso. Gesù disse che la decima dei frutti da dare al tempio e ai suoi servitori era stata comandata da Dio, affinché gli uomini si ricordassero che non possedevano le cose della terra, ma le avevano solo in uso; che dovevano dare anche la decima delle erbe per ricordare loro la mortificazione e la penitenza.

I discepoli parlarono anche dei Samaritani, esprimendo il loro rammarico per il fatto che erano stati la causa della sua partenza prima di quanto pensassero; che se avessero saputo che erano così desiderosi della parola di Dio e che l'avevano accolta così bene, non avrebbero insistito per lasciare la paf prima. Gesù rispose che i due giorni in cui era stato lì erano stati sufficienti; che i Sichemiti erano focosi e si commuovevano facilmente; che forse solo venti dei convertiti erano rimasti saldi; e che la prossima e più grande messe era riservata a loro (i futuri apostoli). I discepoli, commossi da quest'ultimo insegnamento, espressero simpatia e compassione per i Samaritani, e ricordarono nelle loro lodi la storia dell'uomo che era caduto nelle mani dei briganti vicino a Gerico, mentre passavano i sacerdoti e i leviti, e lodarono il Samaritano che aveva sollevato l'uomo ferito, lavandolo con olio e vino. Questa storia era ben nota ed era accaduta nei primi tempi a Gerico. Gesù colse l'occasione della sua compassione per l'uomo ferito e della sua gioia per l'azione del samaritano per raccontare loro un'altra parabola. Raccontò come Adamo ed Eva, a causa del peccato, furono cacciati dal Paradiso e finirono in un deserto pieno di ladri e briganti, con i loro figli; e come l'uomo giace lì, ferito per il peccato e maltrattato nel deserto. L'ha raccontato con semplicità, come è scritto nella Bibbia. Allora il Re del cielo e della terra fece tutto il possibile per aiutare l'uomo bruno; gli diede la sua legge e preparò i suoi sacerdoti e gli inviò molti profeti. Tutto era passato senza salvare il malato, perché in parte l'uomo aveva anche disprezzato l'aiuto offertogli. Infine mandò il proprio Figlio, sotto forma di povero, per aiutare i poveri. Descrisse la propria povertà: senza scarpe, senza cappello, senza cintura. Aveva versato olio e vino sulle sue ferite per guarirlo. Affermò che proprio coloro che erano pronti con tutti i mezzi ad aiutare, non solo non ebbero pietà dell'uomo ferito, ma fecero prigioniero il Figlio del Re e lo uccisero perché aveva aiutato il disgraziato ferito con olio e vino. Propose loro di riflettere su questo, dicendo loro che lo avrebbe raccontato più tardi. Essi non capirono. Non si accorsero che parlava di se stesso quando parlava del Figlio del Re, che era apparso nella povertà e nel bisogno, e mormorarono su due piedi, chiedendosi chi fosse questo Padre di cui parlava sempre. Gesù ricordò anche la loro conversazione sull'angoscia per l'attività di pesca che avevano dovuto abbandonare, e disse loro che anche il Figlio del Re aveva lasciato tutto ciò che aveva presso il Padre suo, e che mentre gli altri lasciavano l'uomo ferito e malridotto, lui aveva versato olio e vino sulle sue ferite.

Disse loro: “Il Padre non lascerà i servi di suo Figlio né li abbandonerà, ed essi recupereranno tutto ciò che hanno lasciato, più riccamente, quando li radunerà nel suo regno”.

Con questi e altri discorsi giunsero alla città di Gennesaret, vicino a Betsaida, dove si trovavano le barche di Pietro e Zebedeo. Si trattava di una parte chiusa della costa e c'erano diverse capanne di terra per i pescatori. Gesù si avvicinò con i suoi discepoli. Nelle barche c'erano diversi pescatori pagani schiavi e nessun ebreo, perché era un giorno di digiuno. Zebedeo era sulla riva in una delle capanne. Gesù disse loro di smettere di pescare e di venire sulla riva, ed essi obbedirono. Lì Gesù insegnò. Poi si diresse lungo il Iago verso Betsaida, a circa mezz'ora di distanza. I diritti di pesca di Pietro comprendevano circa un'ora di cammino dalla riva. Tra il luogo delle barche e Betsaida c'era un'insenatura, dove molti ruscelli, rami del fiume, scorrevano da Cafarnao attraverso la valle, ricevendo nel loro percorso le acque di altri torrenti. Davanti a Cafarnao forma una grande vasca. Gesù non andò dritto a Betsaida, ma girò verso ovest e andò a nord della valle fino alla casa di Pietro, sul lato orientale del pendio, sul cui lato occidentale si trova la casa di Marfa.

Consiglio dei farisei e di Serobabele - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

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Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Consiglio dei farisei e di Serobabele

Quando Gesù lasciò la città, i farisei e i principi del popolo si riunirono in consiglio. Era presente anche il centurione Serobabele. Si erano riuniti per discutere di tutto ciò che avevano visto in Gesù e di come comportarsi con lui. Dissero: “Guardate il tumulto e il disordine che quest'uomo provoca con la sua presenza! Ogni luogo tranquillo è agitato dalla sua presenza: gli uomini lasciano il loro lavoro e corrono dietro a lui, vagando di luogo in luogo. Egli disturba e minaccia tutti di castigo. Parla sempre di suo Padre: non è forse di Nazareth, figlio di un povero falegname... Come può avere questa sicurezza e audacia? Su cosa si fonda la sua presunzione? Non osserva il sabato, ne ostacola l'osservanza e arriva a perdonare i peccati..., La sua forza e il suo potere vengono dall'alto?...,Ha qualche potere occulto e arti magiche?... 6Dove prende tutte le sue strane spiegazioni delle Scritture?... 6Ha frequentato altre scuole oltre a quella di Nazareth? .... Deve essere legato a qualche potenza straniera..... Parla sempre dell'avvicinarsi del regno, della venuta del Messia e della distruzione di Gerusalemme. Suo padre era di nobile stirpe; forse è il figlio bastardo di qualche altro principe, suo padre, che cerca di farsi strada in questa regione, per poi impadronirsi della Giudea.... Deve avere un nascondiglio dove rifugiarsi, un protettore potente con cui confidarsi. Altrimenti non potrebbe essere così audace e sicuro di sé e agire contro i costumi e le usanze vigenti, come se avesse tutti i diritti. È stato assente per molto tempo: con chi sarà in relazione? Dove prenderà il suo meraviglioso potere e la sua conoscenza? Che cosa faremo con Lui, dopo tutto?

In questo modo parlavano e trattavano con Gesù in mezzo alle loro prove e stravaganze, mostrandosi scandalizzati. Il centurione Serobabele rimase in silenzio e riflessivo durante questo tempo e alla fine rassicurò gli altri, dicendo: “Se la sua potenza è di Dio, allora sarà rafforzata; se non lo è, allora crollerà. Finché Egli ci guarisce e ci migliora, dobbiamo amarlo senza dubbio e ringraziare Colui che ci ha mandato.

Gesù a casa di sua madre a Betsaida - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù a casa di sua madre a Betsaida

La sera Gesù si recò con i suoi discepoli a casa di sua madre. Durante il tragitto Pietro parlò dei suoi interessi familiari: che era rimasto indietro nell'attività di pesca a causa della sua lunga assenza e che doveva pensare a sua moglie, ai suoi figli e a sua suocera. Juan rispose che lui e Santiago dovevano pensare ai loro genitori, che erano più di una suocera. In questo modo parlavano in modo naturale, a volte anche scherzando un po'. Gesù disse che stava per arrivare il momento in cui avrebbero dovuto abbandonare del tutto la pesca, per dedicarsi alla cattura di altri tipi di pesce. Giovanni era più familiare, aveva una semplicità infantile nei rapporti con Gesù rispetto agli altri apostoli. Era gentile e pronto a tutto, senza preoccupazioni o contraddizioni. Gesù andò da sua madre e gli altri a casa loro. Il mattino seguente, di buon'ora, Gesù si mise in cammino con i suoi discepoli verso Caperamaum, lasciando la casa di sua madre a circa tre quarti d'ora da Betsaida. La strada sale e poi scende verso Caperamaum. Prima di arrivare alla città, sulla strada c'è una casa di Redro, che egli destinò a Gesù e ai suoi, affidandogli un pio vecchio. Questa casa si trovava a circa un'ora e mezza di viaggio da Iago. A Cafarnao si riunirono tutti i discepoli di Betsaida e dei dintorni, oltre a Marfa e alle sante donne. Il giorno prima, all'arrivo di Gesù, avevano portato con sé molti malati: erano allineati per le strade. Gesù guarì molti mentre si recava alla sinagoga, dove insegnava e usava parabole. Mentre usciva dalla sinagoga e continuava a insegnare, alcuni caddero ai suoi piedi e gli chiesero di perdonare i loro peccati. Si trattava di due donne adultere, allontanate dai loro mariti, e di quattro uomini, tra cui il seduttore delle donne. Scoppiarono in lacrime e vollero confessare i loro peccati davanti a tutta la folla. Gesù disse loro che conosceva i loro peccati, che sarebbe venuto un tempo in cui sarebbe stato necessario confessare i loro peccati; che non ci sarebbe stato altro che scandalo per il popolo e persecuzione per Lui. Li esortò a vigilare su se stessi per non cadere di nuovo, a non disperare, ma a confidare in Dio e a fare penitenza. Poi perdonò loro i peccati. Quando chiesero a quale battesimo dovessero andare, se al battesimo dei discepoli di Giovanni o se aspettare che i loro stessi discepoli fossero battezzati, rispose loro di andare al battesimo dei discepoli di Giovanni.

I farisei che erano presenti si stupirono del fatto che avesse rimesso i peccati e lo rimproverarono.

Gesù li costrinse al silenzio con le sue risposte: Gesù disse che era più facile per lui perdonare i peccati che guarire i malati. Aggiunse che chi si pente veramente viene perdonato e non è così facile per lui peccare di nuovo; mentre i malati che vengono guariti a volte rimangono malati nell'anima e usano la salute del corpo per peccare. Elia chiese se, dal momento che queste donne erano state perdonate, gli uomini dovessero ora riaccoglierle. Gesù disse che al momento non c'era tempo per rispondere in alcun modo; che in un'altra occasione aveva intenzione di parlarne e di insegnare loro in modo più dettagliato. Volevano anche chiedergli delle guarigioni in giorno di sabato e Gesù rispose che se in giorno di sabato si fosse trovato un animale in un fosso, si sarebbero sicuramente affrettati a tirarlo fuori.

La sera si ritirò nella casa di fronte a Cafarnao con tutti i suoi discepoli; le sante donne erano già lì. Il centurione Serobabele preparò un pasto. Questo capo e il padre, che si chiamava Salathiel, parteciparono al pasto, mentre il ragazzo guarito, Iesse, serviva a tavola. Le donne erano a un altro tavolo. Nel frattempo Gesù stava insegnando. Alcuni malati furono portati nella stanza e molti di loro furono guariti. Gesù ne guarì molti. Dopo il supplizio tornò alla sinagoga; tra le altre cose l'ho sentito leggere e spiegare ciò che il profeta Izzafa disse al re Achaz: “Ecco, una Vergine partorirà e darà alla luce un Figlio”.

Uscito dalla sinagoga, guarì molti malati che si trovavano per strada, e questo durò fino a notte fonda. Tra questi c'erano molte donne con un flusso di sangue che stavano a distanza, tristi e velate, perché non potevano avvicinarsi a Gesù o alla gente. Gesù, che conosceva il loro bisogno, volse gli occhi verso di loro e le guarì con un solo sguardo. Non toccò mai queste donne malate: c'è un mistero in questa proibizione che non so spiegare. La sera stessa iniziò un giorno di digiuno.

Quando Gesù e i suoi discepoli erano in cammino verso la casa di sua Madre, si parlò del fatto che l'indomani mattina Gesù voleva viaggiare con loro sulla Iago, e naturalmente Pietro si scusò a causa del cattivo stato della sua nave.

Vedo che le persone a cui Gesù ha perdonato i peccati ora hanno abiti penitenziali e sono velate. Nell'ultimo sabato c'erano anche i Giudei vestiti di nero. Questi ultimi tempi erano giorni di penitenza per la commemorazione della distruzione di Gerusalemme. Per questo motivo Gesù parlò con tanta severità dei castighi che avrebbero colpito Gerusalemme. Quando Gesù lasciò Cafarnao, fece il giro di un edificio circondato dall'acqua, dove erano stati rinchiusi durante la notte gli indemoniati più furiosi. Al passaggio di Gesù, essi gridavano con rabbia: “Eccolo, cosa vuole da noi... Perché vuole cacciarci via da qui?” Gesù disse: “Fate silenzio e restate lì finché non torno”. Subito tacquero e rimasero immobili.

Gesù a Cafarnao - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

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LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù a Cafarnao

Quando Gesù andò da Cana a Cafarnao con i discepoli, anche Natanaele lo seguì. Sua moglie, la sua tfa e altri erano già partiti per Cafarnao. La strada, a circa sette ore di distanza, procede in linea retta e conduce a un piccolo Iago come quello di Ainon, circondato da piccole case e giardini. Qui inizia la fertile valle del Gennesaret. Si vedono torrette e guardie a guardia dei frutteti. Quando Gesù si avvicinò a Cafarnao, alcuni indemoniati cominciarono ad inveire davanti alla porta: “Viene il Profeta, cosa vuole, cosa vuole da noi? Quando Gesù entrò in città, gli indemoniati fuggirono. Avevano piantato una tenda davanti alla città.

Il centurione di Caperamo e il messaggero gli andarono incontro, portando il bambino in mezzo a loro, seguiti da tutta la famiglia, dai parenti, dai servi e dagli schiavi. Erano pagani, inviati da Erode. Sembrava una processione. Tutti si inginocchiarono davanti a Gesù e lo ringraziarono; poi gli lavarono i piedi e gli diedero da mangiare e da bere. Gesù impose le mani sul capo del bambino, inginocchiato davanti a lui, ed egli ricevette il nome di Iesse, perché prima di lui si chiamava Gioele. Il centenario fu chiamato Serobabele. Lo pregò vivamente di venire a casa sua per mangiare. Gesù rifiutò, rimproverandolo per la sua smania di vedere prodigi per prendersi gioco degli altri, e disse: “Non avrei guarito il bambino, se la fede del messaggero non fosse stata con la sua insistente richiesta”. Poi proseguì per la sua strada. Serobabele aveva preparato un grande banchetto; erano stati invitati i servi e i lavoratori dei suoi campi e frutteti. A tutti era stato raccontato il miracolo. Tutti erano commossi di fronte a Gesù. Gli ospiti e molti dei poveri intonarono un canto di lode nella sala. I poveri ricevettero generosamente dei doni. La notizia del miracolo si era diffusa fin dal mattino. Serobabele mandò la notizia alla Madre di Gesù e agli apostoli, che vidi di nuovo impegnati nel loro lavoro di pesca. Vidi anche che la notizia giunse alla suocera di Pietro, che era malata. A Caperamaum Gesù si recò a casa di sua madre, dove erano riunite cinque donne con Pietro, Andrea, Giacomo e Giovanni. Andarono incontro a Gesù e lì regnava una grande gioia per la sua venuta e per il miracolo a favore del cieco. Egli consumò qui un pasto e si recò quasi subito a Caperamaum per la festa del sabato. Le donne rimasero in casa. A Cafamaum si era radunata molta gente e molti malati. Gli indemoniati correvano per la città gridando quando arrivò Gesù. Gli ordinarono di fare silenzio e, attraverso di loro, si recò alla sinagoga. Dopo la preghiera, un fariseo incallito di nome Manasse fu chiamato a fare la lettura.

Gesù chiese i rotoli delle Scritture e disse che voleva fare lui la lettura. Gli diedero i rotoli e Gesù cominciò a leggere dall'inizio del quinto libro di Mosè fino alla mormorazione dei figli d'Israele, e insegnò l'ingratitudine dei loro antenati e la misericordia di Dio verso di loro e la vicinanza del regno di Dio, e che ora dovevano guardarsi dal fare come i loro antenati. Spiegò quelle peregrinazioni nel deserto come figura dei loro errori attuali e paragonò la terra promessa con il regno di Dio ora promesso a tutti. Poi lesse il primo capitolo dei profeti. Lo spiegò applicandolo a questi tempi: parlò di peccati e punizioni, e di come, dopo aver aspettato a lungo un profeta, ora che ne avevano uno, lo avrebbero poi maltrattato. Ha parlato degli animali che conoscono i loro padroni e non conosceranno il loro che è venuto. Parlò anche di come Colui che era venuto ad aiutarli sarebbe stato ridotto a causa del loro cattivo trattamento, e di come Gerusalemme sarebbe stata punita, e la loro comunità sarebbe stata molto ridotta; ma il Signore l'avrebbe resa grande, mentre le altre sarebbero state sterminate. Comandò loro di voltarsi; che anche se si fossero macchiati di sangue, avrebbero dovuto gridare a Dio e pentirsi, e sarebbero stati purificati. Parlò anche del re Manasse, che aveva bestemmiato Dio e aveva peccato tanto, e per questo era stato punito e portato in schiavitù a Babilonia; e di come lì si fosse rivolto, avesse pregato Dio e avesse trovato misericordia e perdono. Poi ha aperto, come per caso, una pagina e ha letto il versetto di Isaia 7-14: “Ecco, una vergine partorirà”. E spiegò questo punto riferendosi a se stesso e alla venuta del Messia. Questa stessa cosa l'aveva spiegata quando era a Nazareth, prima del battesimo, e l'aveva commentata, ed essi, schernendosi, dicevano tra loro: “Burro e miele non l'abbiamo visto mangiare molto nella casa di suo padre, il povero falegname”.

Il messaggero del capitano di Cafarnao - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

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LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Il messaggero del capitano di Cafarnao

Da Nairn Gesù passò per il Tabor, lasciando Nazareth sulla sinistra, e andò a Cana, dove si fermò in casa di uno scriba vicino alla sinagoga.

La sala era subito piena, perché avevano incontrato il suo legato da Engannim e lo stavano aspettando. Egli insegnò per tutta la mattina, quando all'improvviso arrivò il servo del centurione di Cafarnao con alcuni compagni su muli. Arrivò in gran fretta, con grande ansia e paura, cercando di avvicinarsi a Gesù, senza riuscirci. Mentre cercava più volte invano di penetrare tra la folla, alla fine alzò la voce, gridando: “Signore, reverendo Maestro, fa' che il tuo servo venga alla tua presenza. Sono mandato dal mio signore di Cafarnao e, come se fossi il padre del figlio e il padre del bambino, ti prego di venire subito con me, perché il figlio è molto malato e sta per morire”. Gesù non presta attenzione al suo grido e il servo cerca di attirare l'attenzione su di sé e di penetrare nella folla, ma senza successo. Di nuovo gridò: “Vieni subito con me, perché mio figlio è pronto a morire”.

Gesù voltò il capo verso di lui e disse: “Se non vedrete prodigi e segni, non finirete per morire. Conosco il tuo bisogno.

Tu vuoi metterti in mostra e irritare i farisei, e hai bisogno quanto loro. Non è mia missione fare miracoli per i vostri scopi. Non ho bisogno della vostra testimonianza. Lavorerò dove il Padre mio vuole, e farò miracoli dove la mia missione lo richiede”. In questo modo parlò a lungo, mettendolo in imbarazzo davanti al gregge. L'uomo ascoltò tutto questo senza battere ciglio: senza darsi per scontato, si sforzò di avvicinarsi, gridando di nuovo: “A che mi serve tutto questo? Maestro? Mio figlio sta per morire, vieni subito con me: forse è già morto”. Allora Gesù gli disse: “Vai, tuo figlio è vivo”. L'uomo chiese: “È vero?” Gesù gli disse: “Da questo momento sta bene; ti do la mia parola”.

Così l'uomo credette e non insistette perché Gesù andasse con lui, salì sul suo cavallo e partì in direzione di Caperamaum. Gesù disse alla gente: “Questa volta lo farò; in un altro caso simile non lo farò. Ho visto quest'uomo non come un semplice servo del capitano reale, ma come il vero padre del bambino. Questo messaggero era il primo servo di quel capitano di Caperamaum, che era senza figli, anche se li desiderava, e alla fine aveva adottato un figlio di questo suo servo che aveva avuto con sua moglie. Il bambino aveva ormai quattordici anni. Il messaggero venne come inviato e come vero padre del bambino. Ho visto tutto e mi è stato chiarito; per questo Gesù lo lasciò gridare e gli disse queste cose. Inoltre, nessuno sapeva nulla della paternità del bambino, che da tempo chiedeva la presenza di Gesù. All'inizio si trattava di una malattia lieve e avevano già chiesto la presenza di Gesù a causa dei farisei. Per quattordici giorni la malattia divenne grave e il malato disse, a proposito dei rimedi che gli erano stati dati: “Molte bevande non mi servono a nulla; solo Gesù, il Profeta di Nazareth, può aiutarmi”. Poiché il pericolo era ormai aumentato, erano stati inviati dei messaggeri in Samaria con le sante donne, poi attraverso Andrea e Natanaele a Engannim; infine il messaggero e il padre del bambino andarono da Gesù. Gesù aveva rimandato la guarigione per punire le sue intenzioni disoneste. Aveva fatto un giorno di viaggio da Cana a Cafarnao, ma il messaggero aveva così fretta che arrivò la sera stessa. Poche ore dopo, alcuni servi lo incontrarono e gli dissero che il bambino stava bene. Gli andarono incontro per dirgli di non disturbarsi più, nel caso non avesse trovato Gesù: poteva risparmiarsi la fatica, perché il bambino era guarito improvvisamente alle sette di quel giorno. Allora il messaggero Gesù pronunciò la parola di Gesù, ed essi si stupirono e andarono con lui alla casa. Vidi Serobabel, il centurione, incontrare il bambino alla porta della casa. Il bambino lo abbracciò e gli riferì le parole di Gesù, e i servi che lo accompagnavano testimoniarono la stessa cosa. Poi ci fu un'esultanza generale. Vidi che avevano preparato un grande pranzo. Il bambino era seduto tra il padre putativo e il padre reale. C'era anche la madre. Il bambino amava il suo vero padre come amava il suo padre putativo e anche lui aveva una grande autorità nella casa.

Dopo aver mandato via l'inviato da Caperamaum, Gesù guarì molti malati che erano riuniti in un cortile della casa. Tra loro c'erano alcuni posseduti da demoni, ma non erano i peggiori. Per questo motivo erano stati portati più volte a offrire gli insegnamenti di Gesù. Solo alla sua presenza diventavano furiosi e terribilmente agitati. Appena Gesù ordinava loro di fare silenzio, si calmavano; ma dopo un po' sembrava che non potessero più sopportarlo e ricominciavano ad agitarsi. Allora Gesù fece loro un cenno con la mano e si calmarono di nuovo. Infine Gesù ordinò a Satana di uscire da loro. Caddero come svenuti; poi si ripresero; resero grazie con gioia e non si ricordarono più di ciò che era loro accaduto. Vidi che tra loro c'erano alcuni che erano posseduti senza colpa e che erano buoni. Non so spiegarlo chiaramente, ma ho visto qui e in altre occasioni il legame che c'è in questo: come un uomo cattivo sia talvolta perdonato e liberato dalla grazia e dalla misericordia, mentre il diavolo si impossessa di un altro innocente e debole, parente dell'uomo cattivo. Sembra che l'uomo buono prenda su di sé parte della punizione dell'altro. Non posso spiegarlo più chiaramente. Una cosa del genere accade perché siamo tutti membra di un unico corpo, e accade allora come se un membro sano si ammalasse anche per colpa di un altro peccatore a forza di una correlazione completa dell'uno e dell'altro. Di questi due ce ne sono pochi. Quelli malvagi e peccatori sono sempre più malvagi e lavorano in cooperazione con il diavolo stesso. D'altra parte, i posseduti senza colpa soffrono solo della possessione e sono, nonostante questo, buoni e pii.

Gesù insegnava nella sinagoga a cui lo avevano invitato alcuni scribi e farisei di Nazareth. Gli dissero che la fama dei grandi prodigi compiuti in Giudea, Samaria ed Engadina li aveva raggiunti. Aggiunsero che egli sapeva cosa pensavano a Nazaret: che chi non era stato alla scuola dei farisei non poteva sapere molto; che era loro desiderio che egli andasse a Nazaret e vi insegnasse qualcosa di meglio. Pensavano di adulare Gesù. Gesù rispose che non aveva intenzione di andarci per il momento e che quando ci sarebbe andato non avrebbero ottenuto da lui quello che pensavano. Dopo la sinagoga, Gesù andò a una grande cena nella casa del padre dello sposo di Cana. Questo sposo di Cana, Natanaele, era un seguace di Gesù e aiutava a mantenere l'ordine nell'insegnamento di Gesù e nella guarigione dei malati. Questi sposi vivono da soli e ricevono il cibo dalla casa dei genitori. Il padre zoppica un po': sono brave persone. La città di Cana è bella, pulita, su un'alta pianura. Qui passano diverse strade e una in direzione di Cafamaum. Dopo cena Gesù torna a casa e guarisce diversi malati che lo aspettavano. Nelle guarigioni non precede sempre allo stesso modo: a volte comanda soltanto; a volte impone le mani sul malato; a volte si china su di lui; a volte gli ordina di purificarsi e di battezzarsi, oppure mescola la saliva con la polvere del terreno e la passa sugli occhi dei ciechi. A volte li esorta, a volte dice loro i loro peccati, e a volte li manda via, rimandando a un altro momento.

Gesù entra nella città di Naim - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù entra nella città di Naim

Gesù passò per le città di Jezrael e di Endor, senza entrare, e verso mezzogiorno giunse a Nafm ed entrò, senza essere notato, in un ostello fuori città. La vedova di Nairn, che era sorella della moglie di Giacomo il Maggiore, venne a sapere da Andres e Natanaele del suo imminente arrivo e ordinò loro di aspettarlo. La vedova di Nairn pregò il Signore di accogliere l'offerta dell'altra vedova, che offrì tutto ciò che aveva e lo mise nella cassetta delle sante donne per prendersi cura dei discepoli e dei poveri, rimanendo lei stessa a disposizione della comunità. Gesù ricevette l'offerta della vedova e le consolò ed esortò entrambe. Portarono anche doni di cibo che i discepoli ricevettero. La vedova Gesù diede anche del denaro che inviarono alle donne di Cafarnao per il sostegno della comunità. Gesù si riposò qui con i discepoli, perché il giorno precedente era stato molto impegnato a insegnare e a guarire i malati e aveva camminato per sette ore.

La vedova che lo aveva appena ricevuto presentò un'altra donna, di nome Marfa, che voleva anch'essa dare tutto quello che aveva. Gesù le disse di conservarlo per dopo, quando sarebbe stato più necessario. Questa donna era effettivamente un'adultera ed era stata allontanata per la sua infedeltà dal marito, un ricco mercante di Damasco.

Questa donna aveva sentito parlare della bontà di Gesù verso i peccatori; era profondamente commossa e non desiderava altro che fare penitenza e trovare grazia e perdono. Si recò da Marta, con la quale era imparentata alla lontana, riconobbe le sue colpe e chiese di intercedere per lei presso Marta, la Madre di Gesù; e diede a Marta una parte dei suoi beni. Marta, Giovanna Chusa e Veronica presero a cuore la richiesta di questa donna e la portarono a Cafarnao, dove si trovava Marfa. Marfa era lì, a una certa distanza. La donna gridò con grande pianto e disse: “O Madre del Profeta, prega tuo Figlio per me, affinché io trovi perdono davanti a Dio!”. Era posseduta a intervalli da un demone muto e, quando veniva attaccata, si gettava nel fuoco o nell'acqua, e le era impossibile chiedere aiuto. Quando si riprendeva, piangeva, pentita, chiusa in un angolo della casa. Marfa mandò un messaggero a Gesù chiedendo di lei e Gesù rispose che sarebbe arrivato il momento in cui avrebbe aiutato questa donna.

Gesù in Engannim - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù in Engannim

Dalla locanda sulla collina Gesù camminava con Saturnino e con un figlio di una sorella della madre dello sposo di Cana e un figlio della vedova di Obed, un giovane di circa sedici anni. Qui aveva alcuni parenti della famiglia di Anna, che erano Esseni. Queste persone accolsero Gesù con molta umiltà e gentilezza. Abitavano in una zona separata della città e la loro vita era casta; molti non erano sposati e vivevano in comune, come in un convento. Tuttavia, anche lì non regnava più il rigore di un tempo: vestivano come gli altri e andavano a scuola con gli altri. Tenevano una specie di ospedale in città, dove si riunivano molti malati e poveri di tutte le sette, che venivano nutriti ai tavoli dei Jargas. Ricevevano tutti coloro che venivano, li istruivano e li facevano guarire. Nella stanza dell'ospedale, se c'era una persona cattiva, la mettevano in mezzo a due buoni, in modo che potessero consigliarla e farla guarire. Gesù entrò in questo ospedale e guarì alcuni malati. Nella sinagoga insegnava tutto il giorno. Vennero molte persone dai dintorni. Vennero in gruppi e si misero a ruminare nella sinagoga, perché non potevano stare tutti dentro. Un gruppo usciva e un altro entrava. Qui insegnava senza minacce, come sulla strada, perché la gente era buona. Succedeva come al presente: ogni villaggio aveva un modo diverso, secondo le idee dei sacerdoti e dei capi dei sacerdoti del luogo. Gesù disse loro che, una volta finito di insegnare, sarebbe andato a guarire i malati. Parlò dell'avvicinarsi del regno e della venuta del Messia. Attraverso le scritture di tutti i profeti, disse loro che il tempo era giunto. Parlò di Elfas e di ciò che aveva detto e visto, e nominò il conto degli anni come lo aveva visto, aggiungendo che Elfas aveva eretto in una grotta un altare per onorare la futura Madre del Messia. Descrisse il momento attuale, che non poteva essere altro, in cui lo scettro di Giuda era passato nelle mani di stranieri, e ricordò anche la venuta dei Magi. Parlò del Messia, in generale, come se parlasse di una terza persona e non nominò né se stesso né Sua Madre. Ha parlato anche della compassione e del buon trattamento dei Samaritani e ha raccontato la parabola del Samaritano, ma non ha nominato Gerico. Aggiunse che lui stesso aveva sperimentato quanto fossero compassionevoli nei confronti dei Giudei, a differenza di come i Giudei si comportano con loro. Raccontò la storia della donna samaritana che gli diede dell'acqua, cosa che un ebreo non avrebbe fatto con un samaritano, e con quale compassione lo accolsero. Parlò della punizione e del giudizio contro Gerusalemme e i pubblicani, di cui alcuni erano presenti in questo luogo.

Mentre Gesù insegnava nella sinagoga, i malati venivano portati a lui da ogni parte della città. Li avevano sistemati nelle strade dove dovevano passare, su barelle e in altre forme, lungo le case; su alcuni avevano piantato delle tende come tetto, e i parenti erano lì per assisterli. Avevano ordinato di radunare i malati di un tipo e dell'altro. Sembrava un mercato della miseria umana. Gesù uscì, dopo l'insegnamento, e passò in rassegna le file di malati che gli chiedevano umilmente la salute, e tra insegnamenti ed esortazioni ne guarì una quarantina, zoppi, ciechi, muti, febbricitanti, gottosi, con un flusso di sangue. Non ho visto nessun demoniaco qui. Alla fine la valanga divenne così travolgente che si arrampicarono sui tetti e sui muri e alcuni di loro caddero addirittura.

Quando si creò questo disordine, Gesù si perse tra la folla, lasciò la città e, prendendo una strada secondaria attraverso le montagne, si ritrovò presto solo. I tre discepoli lo cercavano e lo trovarono di notte, mentre era in preghiera. Quando gli chiesero cosa avrebbero dovuto pregare mentre pregava, Gesù ripeté alcune brevi petizioni del Padre Nostro: “Sia santificato il tuo nome. Rimetti a noi i nostri debiti, come noi li rimettiamo e liberaci dal maligno”. Disse: “Pregate per ora e fate lo stesso”.

Commentò mirabilmente queste richieste. Lo facevano ogni volta che Gesù camminava da solo> ripetendo queste preghiere. Vedo che ora hanno sempre un po' di cibo nelle loro borse e, quando vedono altri viaggiatori che passano vicino o lontano, seguendo il comando di Gesù, li amano o li seguono e distribuiscono il loro cibo, soprattutto se sono poveri e hanno bisogno di qualcosa che portano con sé.

Engannim è una città di Leviti ed è situata sul pendio di una valle che scende verso Jezrael attraverso una cresta del lungo pendio della montagna. Nella valle scorre il fiume a nord. Gli abitanti tessono e lavorano a maglia i paramenti per i sacerdoti e fanno nappe e frange di seta e bottoni di ogni tipo che pendono da questi paramenti. Le donne cuciono e rammendano questi indumenti. La gente è buona e ben disposta.

Gesù nella città di Ginnim - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù nella città di Ginnim

Quando Gesù, con cinque discepoli, uscì dalla locanda di Sicharmarch6 in direzione della città di Ginnim, lasciando Tebez alla sua destra e Samaria alla sua sinistra, ad una distanza di sei ore di cammino, in una valle ai confini della Galilea e della Samaria. Arrivarono a sera inoltrata, con le vesti arrotolate, nella città di Ginnim ed entrarono subito nella sinagoga, perché iniziava il sabato. Gli altri discepoli che erano stati inviati erano già lì. Uscirono tutti dalla sinagoga e si recarono in una casa di Lazzaro su un'altura, non lontano dalla cittadina di Thirza. Gesù vi aveva già soggiornato e Giuseppe e Marfa vi si erano rifugiati durante il loro viaggio verso Betlemme. Il guardiano, un uomo anziano di antica tempra, aveva molti figli. Vi trascorsero la notte. Questo possedimento di Lazzaro si trova a circa tre quarti d'ora da Ginnim. Le sante donne avevano passato la notte a Tebez, dopo aver lasciato Sichar. Il giorno prima del sabato c'era un digiuno a causa delle mormorazioni di Israele contro Mosè. Il sabato Gesù insegnò nella sinagoga.

La lezione trattava dell'attraversamento del deserto da parte degli Israeliti, della divisione della terra di Canaan e del profeta Geremia. Gesù spiegò tutto questo applicandolo all'avvicinarsi del regno di Dio. Parlò della mormorazione dei figli d'Israele nel deserto e di come avrebbero potuto fare un cammino molto più breve attraverso il deserto se avessero osservato i comandamenti che Dio aveva dato loro al Sinai; per i loro peccati furono sempre respinti e impediti di arrivare, e i mormoratori morirono nel deserto. Spiegò che anche ora stanno camminando nel deserto e che moriranno lì se mormoreranno contro il regno di Dio che è vicino e che è anche l'ultimo avvertimento e invito di Dio. La loro vita è come un cammino nel deserto; devono prendere la via più breve per entrare nel regno di Dio promesso, che è stato loro mostrato. Raccontò anche come i figli di Israele, insoddisfatti del governo di Samuele, gridarono per avere un re e come ottennero Saul. Ora che le profezie si sono adempiute e lo scettro è uscito da Israele, a causa dei loro peccati, chiedono di nuovo un re per la restaurazione del loro regno. Dio manda loro un re, il loro stesso re, come il Signore dei vifiti mandò il proprio Figlio dopo che i suoi servi e inviati erano stati uccisi dai vifiti infedeli. Allo stesso modo tratteranno questo Re, scacciandolo e mettendolo a morte. Ha parlato della pietra angolare del salmo, che i costruttori avevano scartato, e l'ha spiegata riferendola al Figlio del Signore della vita. Ha parlato del castigo che si abbatterà su Gerusalemme: il tempio non esisterà più e Gerusalemme non sarà più riconosciuta. Si riferì anche a El fas e a Elfseo.

Tra gli ascoltatori c'erano undici farisei incalliti che volevano discutere con Gesù. Avevano in mano dei rotoli di Scrittura e chiedevano cosa significasse che Giona era stato tre giorni nel ventre della balena. Gesù rispose loro: “Così il vostro Re, il Messia, starà tre giorni a riposare nella tomba; scenderà nel seno di Abramo e risorgerà”. I farisei risero di questa spiegazione. Allora tre farisei si fecero avanti e dissero: “Reverendo Rabbì, tu parli sempre di una nuova via; dicci qual è questa nuova via”. Fingevano rispetto ed erano ipocriti. Gesù rispose: “Conoscete i dieci comandamenti del Sinaf?” Essi risposero: “Sì, li conosciamo”. “Osservate il primo di essi e amate il vostro prossimo come voi stessi; non imponete ai vostri subordinati oneri pesanti e precetti che voi stessi non osservate. Questa è la via”. Risposero: “Questo lo sappiamo anche noi”. Gesù rispose: “Se lo sapete e non lo fate, questa è la vostra colpa, per la quale sarete puniti”. Li rimproverò perché imponevano al popolo molte cose che loro stessi non osservavano, nemmeno i precetti, cosa che avveniva proprio in quella città. Parlò del significato delle vesti dei sacerdoti, secondo i disegni di Dio dati a Mosè, e di come essi non adempissero a ciò che queste vesti indicavano, aggiungendo invece molte cose esteriori e superflue. I farisei furono molto contestati, ma non poterono fare nulla contro di Lui. A volte dicevano tra loro: “È questo il profeta di Nazaret, il figlio del falegname? La maggior parte dei farisei lasciò la sinagoga prima che Gesù avesse finito di spiegare. Solo uno rimase fino alla fine e invitò Gesù e i suoi discepoli a mangiare. Era migliore degli altri, ma era anche una spia. Alcuni malati erano stati portati davanti alla porta della sinagoga e i farisei chiesero a Gesù di guarirli, per avere una prova. Gesù non guarì i malati e disse ai farisei: “Voi non volete credere e quindi non riceverete nemmeno la fede”. Volevano che guarisse di sabato per poterlo accusare. Finito il sabato, i discepoli della Galilea se ne andarono, quasi tutti a casa loro. Gesù si recò con Saturnina e altri due discepoli nella proprietà di Lazzaro. È stato commovente vedere come Gesù abbia dato un'istruzione, prima ai figli del custode e agli altri che si erano riuniti, e poi un'altra istruzione alle ragazze. Parlò loro dell'obbedienza ai genitori e del rispetto che dovevano agli anziani. Il Padre celeste”, disse, ‘vi ha dato dei padri; se onorate i vostri padri, onorate il Padre celeste’. Parlò loro anche dei figli di Giacobbe e dei figli di Israele, che avevano mormorato e non erano potuti entrare nella Terra Promessa; e quella terra era così bella. Mostrò loro i bellissimi alberi e i frutti del giardino e parlò del regno dei cieli che ci viene promesso se osserviamo i comandamenti di Dio. Aggiunse che il cielo era molto più bello e che la terra migliore era, al confronto, come un deserto. Ordinò loro di essere obbedienti e di accogliere con gratitudine tutto ciò che Dio comandava loro; di non mormorare di poter entrare in cielo; di non dubitare della sua bellezza, come fecero gli israeliti nel deserto; di credere che fosse molto meglio di quanto potesse essere la cosa più bella qui. Disse loro di non dimenticare mai queste cose e di sforzarsi di meritare quel paradiso con le opere e le fatiche quotidiane. In questo insegnamento Gesù teneva i piccoli davanti alla sua persona; alcuni li sollevava e li stringeva al petto, oppure li teneva a due a due tra le braccia.

Dina e la gente di Sichar vengono a vedere Gesù - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Dina e la gente di Sichar vengono a vedere Gesù

Alcuni abitanti di Sichar con Dinah, la samaritana, si avvicinarono, un po' a disagio. Non osavano avvicinarsi subito perché non erano abituati a trattare con questi pastori ebrei. Dinah arrivò per prima e parlò con Marfa e le altre donne. Gesù, dopo il pasto, si congedò dalle donne, che si misero subito in cammino per tornare in Galilea, dove anche Gesù sarebbe andato dopodomani. Così Gesù andò con Dina e le altre a Sichar. Non è una grande città, ma ha strade larghe e grandi palazzi. La casa di preghiera è più decorata all'esterno rispetto alle sinagoghe dei Giudei. Le donne della Samaria non sono così ritirate come le donne della Giudea e si occupano di più degli uomini. Appena arrivato a Sichar, Gesù fu circondato da una grande moltitudine di persone. Non entrò nella loro sinagoga, ma andò a insegnare di luogo in luogo per le strade e in un luogo dove c'era un rostro. In tutti questi luoghi la folla era grande; erano molto contenti che il Messia fosse venuto da loro.

Dinah, benché molto commossa e ripiegata su se stessa, è ora in prima fila, più vicina a Gesù tra le donne. Ora è considerata con maggiore attenzione perché ha incontrato per prima il Messia. Manda l'uomo che vive con lei da Gesù, che le dice alcune parole di esortazione. L'uomo era molto dispiaciuto e si vergognava dei suoi peccati davanti a Gesù. Gesù non si fermò a lungo a Sichar e uscì dalla porta opposta, insegnando davanti alla città e in vari luoghi, in case e giardini sparsi molto fuori dalla città. Poi si fermò per più di mezz'ora in una locanda e promise di insegnare al suo interno il giorno dopo. 

Quando tornò a Sichar, insegnò tutto il giorno nella sala dell'insegnamento, fuori sulle colline e la sera di nuovo nella locanda. La gente si era radunata da ogni parte, andando e tornando da dove Gesù parlava. Dicevano: “Ora parla là, ora parla più avanti”. Anche il giovane di Samaria udì l'insegnamento di Gesù, ma non andò a parlargli in particolare. Dinah è sempre la prima e passa attraverso la folla per avvicinarsi a Gesù. È molto attenta, molto coraggiosa e molto seria. Ha parlato di nuovo con Gesù e vuole lasciare subito quell'uomo. Vuole usare tutti i suoi beni, d'ora in poi, per la comunità, secondo la volontà del Signore. Gesù gli ha detto come fare. Molte persone si commossero e dissero alla donna: “Hai detto la cosa giusta; ora noi stessi lo abbiamo offeso: Egli è il Messia”. La buona Dinah è ora molto felice e molto seria, ed è ben considerata. L'ho amata fin dal primo momento.

Gesù ha parlato dell'imprigionamento di Giovanni, della persecuzione dei profeti, del Precursore, del preparatore delle loro vie, del Figlio inviato sulla via che uccideranno. Qui disse più chiaramente che il Padre lo aveva mandato. Parlò anche delle cose che aveva detto alla donna al pozzo di Giacobbe, delle acque vive, del monte Garizim, della salute che veniva dai Giudei, dell'avvicinarsi del regno e del giudizio, della punizione degli operatori di male che uccisero il Figlio di Dio mandato per la via. Molti chiesero dove dovevano essere battezzati, perché sapevano che Giovanni era stato fatto prigioniero. Gesù disse loro che i discepoli di Giovanni stavano ancora battezzando dietro il Giordano, ad Ainon, e che dovevano essere battezzati lì finché non fosse andato lui stesso. Lo stesso giorno molti andarono a farsi battezzare. Il giorno dopo Gesù insegnò nella locanda, sulle colline e dove c'erano persone, operai e persino schiavi, che erano quelli che aveva già visto nel campo dei pastori a Betaraba e che aveva consolato. Erano presenti molti spfas, inviati dai farisei dei dintorni. Ascoltavano con rabbia tutti i suoi insegnamenti, abbassavano il capo o lo chinavano verso il prossimo e mormoravano sommessamente, ma non osavano interromperlo e Gesù non li guardava nemmeno. Diversi maestri di Samaria e altri presenti ascoltavano rigidi e scontrosi il suo insegnamento.