Giuda Iscariota si unisce ai discepoli - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Giuda Iscariota si unisce ai discepoli

Anche Giuda Iscariota era giunto a Meroz insieme ai discepoli menzionati sopra.

Non trascorse però il pomeriggio con Gesù, bensì in una casa della città dove aveva spesso pernottato in passato. Bartolomeo e Simone parlarono a Gesù di Giuda.

Dissero di sapere che era un uomo attivo e ben informato, molto disponibile a rendere servizio e desideroso di un posto tra i discepoli. Gesù sospirò mentre parlavano e sorsero dei problemi. Quando gli chiesero la causa della sua tristezza, egli rispose: «Non è ancora tempo di parlarne, ma ci penserò». Insegnò durante tutto il pasto, e tutti dormivano nella locanda.

I discepoli appena arrivati provenivano da Cafarnao, dove si erano riuniti Pietro e Andrea. Portavano messaggi da lì e avevano portato anche a Gesù del denaro per le spese del viaggio, il dono di carità della donna. Giuda, che li aveva accolti a Naim, li accompagnò a Meroz. Già in questo periodo iniziale, era conosciuto da tutti i discepoli, ed era stato recentemente a Cipro. I suoi numerosi racconti su Gesù, dei suoi miracoli, delle diverse opinioni che si formavano su di lui, vale a dire che alcuni lo consideravano il Figlio di Davide, altri lo chiamavano il Cristo, e la maggior parte lo considerava il più grande dei profeti, aveva reso gli ebrei e i pagani dell’isola molto curiosi riguardo a lui. Avevano sentito, inoltre, molte cose meravigliose della sua visita a Tiro e Sidone. Il pagano Cipriano, l’ufficiale che aveva fatto visita a Gesù a Ofra, era stato in seguito a tutti questi meravigliosi racconti inviato lì dal suo padrone, che ne era rimasto molto impressionato. Giuda aveva accompagnato l’ufficiale di ritorno a Cipro. Durante il viaggio di ritorno si fermò a Ornithopolis, dove allora abitavano i genitori di Saturnino, originario della Grecia.

Quando Giuda venne a sapere lungo la strada che Jestis si stava recando nella regione di Meroz, dove lui stesso era ben conosciuto, andò a cercare Bartolomeo a Debbaseth. Lo conosceva già e lo invitò ad accompagnarlo a Meroz per presentarlo a Jestis. Bartolomeo espresse la sua volontà di accettare. Ma prima andò a Cafarnao con Giuda Taddeo per vedere i discepoli lì, e da lì con Taddeo e Filippo a Tiberiade, dove Simone il Zelota si unì a loro, e poi si fermò a Naim da Giuda, che si era recato lì per incontrarli. Egli li pregò di nuovo di presentarlo a Gesù come desideroso di diventare un discepolo.

Erano ben contenti di farlo, perché si compiacevano della sua intelligenza, della sua volontà di prestare un servizio e dei suoi modi cortesi.

Giuda Iscariota poteva avere in quel momento venticinque anni. Era di statura media e per nulla brutta. I suoi capelli erano di un nero intenso, la barba un po' rossiccia. Il suo abbigliamento era perfettamente pulito e più elegante di quello della maggior parte degli ebrei. Era affabile nei modi, disponibile e incline a mettersi in mostra. 

Parlava con aria sicura della grande familiarità o della fama di santità di cui godeva, comportandosi come se fosse tra coloro che lo conoscevano. Ma se qualcuno che lo conosceva meglio lo scopriva a mentire, si ritirava confuso; era avaro di onori, riconoscimenti e denaro. Era sempre alla ricerca di fortuna, sempre desideroso di fama, rango, una posizione elevata, ricchezza, nonostante non vedesse chiaramente come tutto ciò sarebbe venuto a lui. L'apparizione di Gesù in pubblico lo incoraggiò in gran misura nella speranza di una realizzazione dei suoi sogni. I discepoli erano previsti; i ricchi Lazzaro partecipò con Gesù, di cui tutti pensavano che fosse sul punto di fondare un regno, di lui si parlava ovunque come di un re, come del Messia, come del Profeta di Nazareth. I suoi miracoli e la sua saggezza erano sulla bocca di tutti.

Giuda aveva quindi concepito un grande desiderio di essere annoverato tra i suoi discepoli e di condividere la sua grandezza che, pensava, sarebbe stata quella di questo mondo. Da molto tempo, infatti, aveva raccolto, dove poteva, informazioni su Gesù e aveva diffuso a sua volta notizie su di lui. Aveva cercato l'amicizia di diversi discepoli, e ora si avvicina all'oggetto dei suoi desideri. Il motivo principale che lo spinse a seguire Gesù fu il fatto che non aveva ancora trovato un'occupazione e possedeva solo un'istruzione incompleta. Si era cimentato nel commercio, ma senza successo, e aveva sperperato la fortuna che gli aveva lasciato il padre naturale. Ultimamente si era dedicato all'esecuzione di ogni tipo di incarico, alla gestione di ogni genere di affari e all'intermediazione per conto di altre persone. Nello svolgimento di tali affari, si dimostrò tanto zelante quanto intelligente. Un fratello del suo defunto padre, di nome Simeone, si dedicava all’agricoltura a Iscariote, il piccolo villaggio di una ventina di case che apparteneva a Meroz e che si trovava a breve distanza verso est. I suoi genitori avevano vissuto lì per molto tempo, e anche dopo la loro morte la casa era rimasta in genere la loro dimora, da cui il nome di Iscariota. I suoi genitori conducevano al contempo una vita errante; sua madre era ballerina e cantante pubblica. Lei era della stirpe di Jefte, o meglio di quella di sua moglie, e della terra di Tob. Era una poetessa. Componeva canzoni e inni, che cantava accompagnandosi con l'arpa. Insegnava alle ragazze a ballare e portava con sé da un luogo all'altro ogni sorta di ornamenti femminili e le nuove mode. Suo marito, un ebreo, Non era con lei, viveva a Pella. Giuda era un figlio illegittimo il cui padre era un ufficiale dell’esercito nei pressi di Damasco. Nacque ad Ascalona durante uno dei viaggi di lavoro della madre, ma questa si liberò presto dell’onere abbandonando il bambino. Poco dopo la sua nascita, fu abbandonato in riva al mare. Ma si trovarono alcuni ricchi senza figli propri, che si presero cura del bambino e gli diedero un'istruzione liberale.

Più tardi, tuttavia, si rivelò un bambino cattivo e, a causa di qualche marachella, ricadde sotto la custodia di sua madre, che se ne assunse la responsabilità a pagamento. Ho in mente che il marito di sua madre, venuto a conoscenza delle origini del bambino, lo avesse maledetto.

Giuda ricevette una certa ricchezza dal padre illegittimo. Era dotato di grande ingegno.

Dopo la morte dei suoi genitori, visse principalmente a Iscariota con suo zio Simeone, il conciatore, e lo aiutò nella sua attività. Non era ancora un malvagio, ma loquace, avido di ricchezze e di onore, e instabile. Non era né un libertino, né un uomo senza religione, poiché aderiva rigorosamente a tutte le prescrizioni della legge ebraica.

Mi appare come un uomo che può essere influenzato con la stessa facilità dalle cose migliori come da quelle peggiori. Nonostante tutta la sua intelligenza, cortesia e compiacenza, c'era un'ombra di oscurità, di tristezza, nell'espressione del suo volto, derivante dalla sua avarizia, dalla sua ambizione, dalla sua segreta invidia persino delle virtù degli altri.

Non era, tuttavia, proprio brutto. C'era qualcosa di dolce e affabile nei suoi lineamenti, anche se, allo stesso tempo, qualcosa di abietto e ripugnante. Suo padre aveva qualcosa di buono in lui, e da lì derivava l'ossessione di Giuda. Quando da bambino fu restituito a sua madre, e lei per conto proprio si trovò coinvolta in una lite con il marito, lo maledisse. Sia lei che suo marito erano giocolieri. Praticavano ogni sorta di trucchi, ma a volte vivevano nell'abbondanza e spesso nella miseria.

All'inizio i discepoli erano ben disposti verso Giuda a causa del suo atteggiamento compiacente, perché era disposto persino a pulire loro le scarpe. Essendo un eccellente camminatore, all'inizio compiva i lunghi viaggi al servizio della piccola comunità. Non l'ho mai visto compiere un miracolo. Era sempre pieno di invidia e gelosia e, verso la fine della missione di Gesù, si era stancato dell’obbedienza, della vita erranza dei discepoli e del mistero inspiegabile che circondava il Divino Maestro.

Gesù a Meroz - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick

 

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(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù a Meroz

Dopo che Gesù fu con gli agricoltori impegnati nella seconda vendemmia, si diresse con cinque discepoli verso il luogo da cui era venuto.  I due discepoli di Giovanni si erano allontanati di qui in direzione di Macheronte. Il torrente della valle di Aser-Michmetat ha origine nella sorgente dove Gesù fece battezzare. Gesù marciò verso ovest per circa tre ore nella valle, a sud del monte dove sono costruite Samaria e Tebes. Insegnò lungo il cammino ad alcuni pastori e giunse verso mezzogiorno alla proprietà principale che Giuseppe ricevette da Giacobbe (Genesi 48, 22). Essa si trova a sud di Samaria e si estende per una larghezza di mezz'ora di cammino, da un'ora a est a ovest. Un torrente scorre in direzione ovest. Dall'altezza della vigna questa proprietà guarda a sud verso Sichem, da cui è separata da un paio d'ore a nord. Questa proprietà ha di tutto: vino, grano, pascolo, frutta, acqua per l'irrigazione e buone costruzioni. Chi la occupa ora è un affittuario, perché la proprietà è di Erode. È la casa dove Maria stette con le altre donne quando Gesù era a Sichem e lo aspettarono lì e dove Gesù guarì il bambino malato. La gente è buona. Si radunarono in folle per ascoltare gli insegnamenti di Gesù, dopo di che gli offrirono una cena all'aperto che egli accettò gentilmente. Questo patrimonio speciale di Giuseppe non era il campo vicino a Sichem che Giacobbe aveva comprato da Hemor. Era un'altra proprietà sulla quale gli Amorrei avevano un piede di lungo con gli occupanti legittimi. Erano dimoranti in esso al momento dell'acquisto, e Giacobbe si vide costretto a scacciarli. Non gli piaceva la loro vicinanza, temendo che il suo popolo si sposasse tra loro. Una specie di combattimento singolare o contesa amichevole si svolse tra le due parti. Era stato concordato che chi avesse rotto la spada del suo avversario, o lo scudo, o lo avesse colpito facendogli cadere l'arma di mano, avrebbe preso possesso della terra, costringendo gli altri a ritirarsi. Decisero la questione anche in un altro modo, cioè tirando con l'arco e la freccia a un certo limite. Giacobbe e il capo Amorrita occuparono le loro posizioni uno di fronte all'altro, ciascuno con la partecipazione di un certo numero dei propri seguaci in piedi dietro di loro. La lotta cominciò. Giacobbe sconfisse il suo avversario, e questi dovette ritirarsi. Dopo la gara fu stipulato un trattato. Tutto ciò ebbe luogo poco dopo l'acquisto del terreno. Giacobbe abitò undici anni vicino a Sichem.

Da questo luogo Gesù salì di nuovo sulla montagna verso Meroz, una città sul lato sud di una montagna sul cui lato nord era Atarot. Meroz fu costruita su un'altura più alta di Samaria, così come Tebes a nord e Aser-Machmetat a est.

Gesù non era mai stato prima a Meroz. Era circondata da un fossato asciutto, che a volte riceveva un po' d'acqua dai torrenti di montagna. Il luogo aveva una cattiva reputazione in Israele a causa della perfidia dei suoi abitanti. Era stata popolata dai discendenti di Aser e di Gad, figli di Giacobbe e della serva Zilpa, alcuni dei quali si mescolarono con i gentili di Sichem. Le altre tribù si rifiutarono di riconoscere la discendenza di questi matrimoni misti, ed essi erano anche disprezzati per la loro mancanza di fede e perfidia. Meroz, di conseguenza, divenne un luogo isolato, e i suoi abitanti, essendo così tagliati fuori da tanto bene, furono anche protetti da molto male. Erano caduti nell'oblio, perirono, per così dire, tra gli uomini. Le loro principali occupazioni consistevano nel vestire pelli, nella fabbricazione di cuoio, nella preparazione di pelli e indumenti dello stesso, e nella fabbricazione di sandali di cuoio, cinghie, cinture, scudi e giubboni militari. Portavano le pelli da lontano su asini e le conciarono in parte vicino a Meroz, utilizzando per questo una cisterna di approvvigionamento idrico della loro fonte in città. Ma poiché questa stessa era alimentata da un acquedotto e non sempre forniva una quantità completa, conciarono le pelli vicino a Iscariota, una regione paludosa, un paio d'ore a ovest di Meroz e a nord di Aser-Machmetat. Era un luogo desolato con appena alcune abitazioni. Vicino a lì c'era un burrone dove scorreva un piccolo torrente nella valle del Giordano. Fu sulle sue rive che la gente di Meroz preparò le loro pelli. Giuda e i suoi genitori da qualche tempo vivevano in questa località, da qui il cognome derivato dal luogo.

Gesù fu accolto con grande gioia a una certa distanza dalla sua città dai cittadini poveri di Meroz. Sapevano del suo arrivo e gli andarono incontro, portando sandali e indumenti per il suo uso mentre pulivano e scuotevano i loro. Gesù li ringraziò e andò con i discepoli nella città, dove gli lavarono i piedi e gli offrirono i rinfreschi tradizionali. I farisei si avvicinarono a lui per salutarlo. Al calar della sera insegnò nella sinagoga davanti a un numeroso pubblico, avendo come argomento il servo pigro e il talento sepolto. Mediante questa parabola Gesù designò gli stessi abitanti. Nato dalla serva, che aveva ricevuto un talento unico che avrebbero dovuto mettere a frutto, ma invece lo avevano sepolto. Il Maestro stava per arrivare e che dovevano affrettarsi a guadagnare qualcosa. Gesù li rimproverò anche per il loro scarso amore per il prossimo e il loro odio per i samaritani. I farisei non erano contenti con Gesù, ma la gente lo era molto di più, poiché erano molto oppressi da loro. Si rallegrarono anche della visita di Gesù perché la loro intera regione sembrava essere dimenticata da tutti, e nessuno veniva ad aiutare o dare istruzioni in alcun modo. Dopo il sermone, Gesù andò con i suoi discepoli a una locanda che si trovava fuori dalla porta ovest della città. Lazzaro l'aveva costruita per il suo uso su un terreno che possedeva in questa regione. Bartolomeo, Simone Zelota, Giuda Taddeo e Filippo vennero qui a vedere Gesù, da cui furono accolti cordialmente. Avevano già parlato con i discepoli. Cenarono con Gesù e rimasero tutta la notte. Gesù aveva visto spesso prima Bartolomeo, gli aveva dato una chiamata interiore al suo servizio e aveva parlato di lui ai discepoli. Simone e Taddeo erano suoi cugini. Filippo era anche imparentato con lui e, come Taddeo, era già tra i discepoli. Gesù aveva chiamato tutti questi a seguirlo quando, all'ultima visita a Cafarnao alla pesca di Pietro nel lago, aveva parlato della sua prossima chiamata. Fu allora che Pietro aveva espresso il desiderio di essere autorizzato a rimanere a casa per non essere adatto a una tale chiamata. Fu allora che Pietro pronunciò le parole che più tardi furono registrate nel Vangelo.

Siete a casa di Obed. In sintonia con i pastori - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick

 

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fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Siete a casa di Obed. In sintonia con i pastori 

La casa di Obed era come una grande tenuta alle porte della città di Michmethath, poiché quell’uomo era una sorta di capo. Gli abitanti erano quasi tutti imparentati tra loro e diverse famiglie erano figlie di Obed, figlie dei suoi figli o discendenti dei suoi antenati. Obed era il più anziano della città e si occupava di guidarli negli affari, nella coltivazione dei campi e nella vita pastorale. Sua moglie si occupava delle faccende domestiche con altre donne in un'altra parte della casa: era ancora una donna ebrea sveglia e attiva.

Aveva in casa una sorta di scuola per ragazze, perché le riuniva lì e insegnava loro i lavori manuali. La casa trasudava amore, consigli e attività. Obed aveva diciotto figli, alcuni dei quali non erano ancora sposati. Due delle sue figlie erano sposate e vivevano dall'altra parte della città, ad Aser, cosa che non piaceva al vecchio Obed, come diceva a Gesù nelle loro conversazioni. La gente di Aser non aveva le stesse usanze di quella di questa parte della famiglia di Obed. 

Al mattino ho insegnato insieme a Gesù presso il pozzo. Lì c'erano circa quattrocento uomini disposti a gradini attorno alle terrazze del pozzo, che ascoltavano l'insegnamento di Gesù. 

Parlai chiaramente della venuta del Regno, della propria missione, del battesimo e della penitenza, e preparai alcuni al battesimo: tra loro c'erano alcuni figli di Obed. Poi camminai con Obed verso le capanne dei campi, e consolavo e incoraggiavo i braccianti, insegnando e consolando anche le persone anziane che dovevano occuparsi della casa e non potevano uscire. Obed parlava molto con il Signore di Abramo e di Giacobbe, che avevano vissuto in quei luoghi, e del caso di Dina. Gli abitanti della città si consideravano discendenti di Giuda. Il capitano Oloferne, che aveva invaso questa terra, aveva causato enormi devastazioni. Gli antenati di questi abitanti si erano proposti di mantenere le tradizioni dei loro antichi padri, poiché erano emigrati dalla Giudea. Con queste antiche usanze si erano mantenuti fino al presente. Obed manteneva questi antichi costumi e imitava in modo particolare Giobbe. Aveva sistemato bene e riccamente tutti i suoi figli e in ogni occasione donava generosamente al tempio e ai poveri. Gesù benedisse molti bambini che gli venivano presentati dalle loro madri. Nel pomeriggio ci fu un grande banchetto intorno alla casa di Obed e nelle capanne. Si può dire che vi presero parte tutti gli abitanti di Michmethath, specialmente i poveri.

Gesù andava di tavolo in tavolo benedicendo, consolando, insegnando e distribuendo cibo. Insegnava con le parabole Le donne si trovavano in un'altra capanna a parte. In seguito Gesù si recò nelle case di alcuni malati per guarirli e, di passaggio, benedisse molti bambini che le madri gli portavano; c'erano molti bambini, specialmente nella casa della moglie di Obed, perché lei si occupava di radunarli e istruirli. Obed aveva un bambino di circa sette anni con il quale Gesù parlò a lungo. Viveva con un altro fratello di Obed in campagna ed era molto devoto: si alzava di notte per pregare. Quel fratello non era molto contento di questo, e Obed si affliggeva per questo contrattempo. Gesù intervenne in questo caso e accontentò tutti. Questo bambino si unì ai discepoli dopo la morte di Gesù. Questa città di Michmethath era rimasta fedele ai Maccabei in tempo di guerra e lo stesso Giuda vi soggiornò per un certo periodo. Obed si era proposto di imitare in tutto Giobbe e in verità conduceva lui stesso e faceva condurre ai suoi una vita patriarcale alla maniera degli antichi padri.

 Quando Gesù si recò nell'altra parte della città, molti farisei si erano già riuniti nella sinagoga, non certo i migliori, ma alcuni abitanti orgogliosi. Questi erano in combutta con gli esattori delle tasse per Roma e praticavano l'usura con quei soldi. Gesù insegnò e guarì alcuni malati. I farisei e gli orgogliosi della città erano irritati con Gesù perché era stato prima con la gente semplice di Michmethath e non con loro. Non lo amavano, e tuttavia avrebbero voluto che fosse entrato prima nella loro città e non in quella dei loro vicini, che consideravano inferiori.

Da Aser Gesù tornò a Michmethath e con molta gente si diresse al pozzo, preparando lì le persone al battesimo. Molti confessavano i propri peccati in pubblico; altri passavano accanto a Gesù e, confessando le proprie colpe, chiedevano perdono e penitenza: nel frattempo, Saturnino e Barsaba battezzavano e altri discepoli imponevano loro le mani come padrini. I battesimi venivano celebrati in una grande cisterna. Dopo il battesimo Gesù tornò alla sinagoga di Aser e parlò di Mosè (I, 18, 23). Fece riferimento alla distruzione di Sodoma e Gomorra, lanciando un severo monito sulla penitenza; parlò anche di Eliseo e dei suoi prodigi. I farisei non erano d'accordo con la predica di Gesù, il quale rimproverò loro di disprezzare i pubblicani per il loro commercio illecito, mentre loro facevano lo stesso e anche peggio, ma di nascosto e volendo passare per giusti.

 Dopo che Gesù ebbe parlato nella sinagoga di Abramo ed Eliseo, guarì molti malati, posseduti e malinconici. A mezzogiorno ci fu un pranzo in una locanda.

In realtà erano stati i farisei a invitare, ma Gesù chiamò tutti i poveri del luogo e la gente di Michmethath, e poi fece pagare le spese ai suoi discepoli. Durante il pranzo ebbe accese discussioni con i farisei. Gesù raccontava parabole, come, per esempio, quella del debitore ingiusto, che vuole essere perdonato e non perdona i propri debitori: rimproverò loro che opprimevano il popolo riscuotendo le tasse, e poi mentivano ai romani dicendo che i poveri non avevano potuto pagare, mentre si tenevano il denaro; che riscuotevano tasse più elevate e ai romani consegnavano solo la terza parte. All'inizio vollero giustificarsi e Gesù disse loro: «Date a Cesare ciò che è di Cesare e date a Dio ciò che è di Dio». Alla fine, vedendosi smascherati, si irritarono molto e dicevano: «Che gli importa a Lui del nostro modo di agire?».

 All'inizio del giorno di digiuno in memoria della cecità inflitta al re Sedechia da Nabucodonosor, Gesù insegnò nei luoghi dei pastori e presso il pozzo di Abramo. Parlò del regno di Dio e di come quel regno sarebbe passato dai Giudei, che non lo accoglievano, ai pagani, e che questi avrebbero avuto la supremazia. Obed lo avvertì che se avesse detto questo ai pagani, questi sarebbero diventati superbi. Gesù gli spiegò come insegnava loro e che proprio perché non erano superbi sarebbero stati i primi nel regno. Di sfuggita avvertì anche Obed e i suoi del pericolo di credersi giusti e di essere contenti del loro modo di essere, cosa verso cui avevano una certa tendenza. Essi si distanziavano dagli altri e si sentivano soddisfatti del loro ordine di vita, della loro moderazione e del frutto della loro vita morigerata, e tutto ciò poteva portare a una vana compiacenza di sé e al disprezzo degli altri. Gesù usò la parabola dei lavoratori che ricevono la loro paga giornaliera.

 Alle donne che erano riunite in un luogo di svago, in disparte, insegnava raccontando loro la parabola delle dieci vergini: delle prudenti e delle stolte. Egli era in mezzo a loro, loro gli stavano intorno, in cerchio, a gradini, su una specie di terrazza: la maggior parte era seduta su un ginocchio, mentre tenevano l'altro sollevato e vi si appoggiavano con le mani. In queste occasioni tutte le donne avevano veli e mantelli con cui si coprivano: le ricche, veli fini e trasparenti; le povere, altri più spessi. All’ inizio vengono tutte con i veli abbassati; poi, a seconda della comodità, li sollevano un po’. Qui furono battezzati una trentina di uomini, per lo più operai che erano stati assenti o erano arrivati quando Giovanni era già in prigione.

Gesù ad Aser-Michmethath - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick

 

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Gesù ad Aser-Michmethath

Verso mezzogiorno Gesù lasciò la città accompagnato da diverse persone; percorse la larga strada in direzione nord-est che conduce a Scitopolis, con Doch alla sua destra e Thebez alla sua sinistra, sul versante orientale del monte su cui sorge Samaria.

Entrò in una valle dove scorre un fiume verso il Giordano. Gli venne incontro un gruppo di persone desiderose di imparare, specialmente lavoratori e mariti che lo aspettavano, e ai quali impartì il suo insegnamento. In alto, sulla sinistra, c'è un villaggio con una lunga fila di case, che si chiama Aser-Michmethath, dove Gesù entrò nel pomeriggio. Abelmehola dista da qui circa sette ore di cammino. Per questa strada passano Maria e le sante donne quando non vogliono attraversare le montagne della Samaria, dirigendosi verso la Giudea.

Anche durante la fuga in Egitto Maria e Giuseppe passarono di qui. 

Quello stesso pomeriggio Gesù si recò al pozzo di Abramo e al luogo di riposo di Aser-Michmethath, e là guarì diversi malati, tra cui due samaritani che gli erano stati condotti. Fu accolto molto bene da gente di buon cuore; tutti desideravano ospitarlo. E Gesù alloggiò presso una famiglia patriarcale, il cui capofamiglia si chiamava Obed, dove fu accolto con grande affetto insieme a tutti i suoi discepoli. La strada da Tenath-Silo fino a qui è molto migliore e più ampia di quella da Akrabis a Gerico, che è molto sassosa, stretta e così tortuosa che gli animali la percorrono a fatica carichi di merci. Era sotto questo albero, accanto al pozzo di Abramo, che la falsa profetessa, al tempo dei giudici, dava le sue risposte e i suoi annunci per mezzo della magia, che si rivelavano sempre l'opposto di ciò che profetizzava. Di notte aveva qui la sua dimora e lavorava con ogni sorta di loschi trucchi, tra le luci delle torce, facendo apparire ogni sorta di forme di animali e di spettri. Questa falsa profetessa fu inchiodata mani e piedi a un palo dai Madianiti. Sotto questo albero Giacobbe aveva seppellito gli idoli rubati ai Sichemiti. Giuseppe e Maria si nascosero qui, accanto a questo albero, per un giorno e una notte durante la loro fuga in Egitto. Era noto l'ordine di persecuzione dato da Erode ed era molto pericoloso viaggiare per queste strade. Se non ricordo male, credo che durante il viaggio di Maria e Giuseppe verso Betlemme, fu qui che Maria soffrì una volta un freddo intenso, che la fece gemere e poi ricevette un calore confortante.

La città di Aser-Michmethath si trova in posizione trasversale, su un burrone che scende verso la valle del Giordano; la parte meridionale appartiene a Efraim e quella settentrionale a Manasse. Nella parte di Efraim si trova Michmethath, e in quella di Manasse, il villaggio di Aser, che insieme formano una città, i cui confini la attraversano al centro. La sinagoga si trova nella parte di Aser, e gli abitanti sono in qualche modo diversi nei costumi e appartati; mentre Michmethath, con le sue case, sale lungo il versante della montagna. Nella valle c'è un ruscello, accanto al quale Gesù insegnò ai samaritani che si erano radunati. Un po' più in alto si trova il bellissimo pozzo e attorno ad esso luoghi di svago e di balneazione. La fonte, alla quale si scende per dei gradini, è circondata da un muro di cinta, e al centro della fonte, su un terrapieno, si trova l'albero. Da questa cisterna si può far scorrere l'acqua verso altre fonti, attorno a questa principale. Lì Gesù guarì due donne samaritane.

 

Gesù tra i poveri e gli umili. Tenath-Silo - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick

 

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Gesù tra i poveri e gli umili. Tenath-Silo

Per evitare scandalizzare i suoi nemici, Gesù non guarisce pubblicamente in Aruma. La gente era intimidita, oltre che dai farisei, e non rischiò a fare la sua apparizione durante il giorno. Era una vista molto commovente vedere Gesù, come me, già in due successive notti per le strade illuminate dalla luna e cercando l'ingresso in alcune delle porte più poveri dove la gente umile lo aspettava. Con i due discepoli che lo accompagnavano, entrò nei cortili e guarì molti malati. Erano anime pie che credettero in lui e avevano implorato il suo aiuto attraverso l'intervento dei discepoli. Tutto questo potrebbe fare facilmente senza osservazione, poiché le strade in quel quartiere erano molto tranquille. Erano rivestiti dalle pareti della stazione di servizio in cui si trovavano piccole porte di ingresso; le finestre delle case erano nella parte posteriore, aperte ai cortili e piccoli giardini. La gente aspettava pazientemente Gesù. Ricordo di aver visto una donna affetta da un flusso di sangue. Era intimamente avvolta in un lungo velo, e era guidata da due ragazze nel cortile. Gesù non rimase molto tempo con i malati quando guarì durante la notte. Per suscitare la loro fiducia, generalmente formulava la domanda: "Credi tu che Dio può guarire te, e che Egli ha dato quel potere a uno sulla terra?" Queste furono le parole, o qualcosa nel stesso senso, perché chiaramente non può ricordarle. Poi presentò la sua cintura alla malata per baciare e disse alcune parole che sembravano come le seguenti: "Io ti guarisco attraverso il Mistero" (o potrebbe essere: Ti guarisco nell'intenzione) "in cui questa cintura era stata usata dall'inizio e sarà usata fino alla fine." In altri guariti Gesù diede le estremità della fascia sulla testa. Era una lunga e larga striscia come una tovaglia. Era portata talvolta sviluppata, talvolta piegata in una banda stretta, e ancora con lunghe, pendenti adornate con estremità frangiate.

La valle a est di Aruma, che si estendeva da est a ovest nella direzione di Sichar e verso nord alla montagna a nord-est di Siquem, era boscosa. A est di questa montagna, che si elevava nel mezzo della pianura di Sichar, era il piccolo bosco conosciuto come il Bosco di Mambre. Fu là dove Abraham aveva lanciato prima la sua tenda, anche che Dio si apparì a lui e fece la promessa di una discendenza numerosa. Un grande Albero si trovava vicino. La sua corteccia non era così ruvida come quella della quercia e diede fiori e frutti allo stesso tempo. Questi ultimi sono usati per i bastoni di personale di pellegrino. Fu vicino a questo albero che il Signore  apparì.

La strada correva da Sichar a sinistra del bosco e intorno al Monte Garizim. Nella pianura a nord del bosco era una città che ricordava la permanenza di Abraham in quelle parti. Alcuni vestigi di ciò devono ancora esistere. Erano tre ore a nord di Aruma e due a nord-ovest di Fasael. Era chiamata Tenath-Silo.

Dopo che Gesù era tornato a affrontare seriamente i farisei, dicendo loro che avevano perduto lo spirito della loro religione, che ora solo si celebravano alle forme vuote e costumi che, tuttavia, aveva fatto che il diavolo si riempisse di sé stesso, poiché potrebbero vedere se guardavano intorno ai pagani, lasciò Aruma e andò alla città Thanath-Silo, nelle periferie della quale era una delle locande stabilite da Lazzaro. Diede istruzioni agli uomini e donne che trovò nel lavoro nelle immense pile di grano nel campo. Introducendo nel suo discorso parabole relative alla agricultura e ai vari tipi di terreno. Queste persone erano schiavi e seguitori del credo samaritano. Gesù insegnò la sera nella sinagoga. Era la festa della luna nuova, quindi la sinagoga e altri edifici pubblici erano appesi ghirlande di frutti.

Un grande numero di malati si era raccolto davanti alla sinagoga. Essi erano affetti nella maggior parte con paralisi, la gotta, o il flusso di sangue, e alcuni erano posseduti. Gesù benedisse il numero di bambini, sia in malati e sani. Molti di quelli che erano paralizzati nelle loro mani e da un lato devono la loro malattia nella maggior parte dei casi alle loro labbra nel campo e di stare sulla terra umida durante la notte o di giorno, quando in una sudorazione profusa. Vidi casi simili nei settori fuori di Gennabris, in Galilea.

Gesù partì il giorno successivo nel campo del raccolto e guarì molti che incontrò lì. Alcune persone uscirono dalla città con ceste di provviste e un grande intrattenimento si diffuse in una delle tende che ancora rimanevano in piedi. Gesù poi pronunciò un lungo discorso, in cui parlò contro l'assistenza inutile e stravagante per la preservazione della vita. Portò avanti l'esempio dei gigli. Essi non filano, eppure si vestono più belli di Salomone in tutta la sua gloria. Gesù disse molte cose belle nello stesso senso riguardo ai diversi animali e oggetti intorno a lui. Insegnò anche che non si deve profanare il Sabato e le feste, lavorando per ottenere benefici. Le opere di misericordia, come salvare un uomo o una bestia dal pericolo, erano permesse; ma per quanto riguarda il raccolto, si devono affidare la cura dei loro frutti alla provvidenza di Dio e non, a causa delle minacce del tempo, raccoglierli nel giorno di riposo. Le parole di Gesù su questo tema erano molto belle e dettagliate. Era quasi lo stesso tipo di sermone come quelli della Montagna, perché molte volte ripeté le parole: "Beati questi! Beati quelli!"

Queste istruzioni sono molto necessarie per la gente di questo luogo, poiché erano straordinariamente avidi e desiderosi di guadagni nel commercio e nell'agricoltura. Erano completamente assorbiti dalla loro vocazione, e i loro agenti erano sovraccarichi. Erano accusati di raccogliere le decime dai dintorni. Le quantità così entrate nel loro potere che utilizzavano per trattenere per un tempo considerevole, al fine di impiegarle nell'usura. I prodotti dei loro campi li vendevano. I vecchi lavoravano il legno, per il quale spesso si recavano nella foresta vicina. Li vidi tagliare in gran numero i tacchi di legno da usare sotto i sandali. C'erano molti frutteti intorno alla città. Non c'erano farisei qui. La gente era piuttosto rozza, ma molto orgogliosa della loro discendenza da Abramo. I figli di Abramo, tuttavia, che il patriarca aveva stabilito qui, erano degenerati in breve tempo. Si sposarono con i Sichemiti, e quando Giacobbe tornò in quella regione la legge della circoncisione fu dimenticata. Giacobbe aveva intenzione di stabilire la sua residenza lì, ma fu dissuaso dal farlo dalla seduzione di Dina. Sapeva che i figli di Abramo abitavano in quelle parti, e inviò loro doni. Dina era andata a fare una passeggiata per il bene di Salem. Alcune delle persone nei campi, quelli a cui suo padre aveva inviato doni, la invitarono a visitarli. Era accompagnata dalle sue ancelle, ma lasciandole, si avventurò sola nei campi, desiderosa di soddisfare la sua curiosità. Fu allora che la vide e il Sichemita la catturò.

Ovunque Gesù andasse, i malati venivano raccolti in folle. Non saremo sorpresi da ciò quando ricordiamo che, non appena si conosceva la sua presenza in qualsiasi luogo, si correva lì dalle capanne e dai villaggi di tutto il paese. Qui a Thanath, ebrei e samaritani vivevano separati, essendo i primi i più numerosi. Gesù predicò ai samaritani, nonostante rimanesse allo stesso tempo in territorio ebraico. I suoi ascoltatori si riunirono al confine del loro quartiere alla testa di una delle strade. Guarì anche i loro malati. Gli ebrei di Thanath non erano così ostili verso di loro come quelli di altri luoghi, poiché qui non osservavano rigorosamente la Legge, e specialmente l'osservanza del sabato.

Gesù guarì qui in vari modi. Alcune guarigioni furono effettuate a distanza con uno sguardo e una parola, altre con un semplice tocco, alcune con l'imposizione delle mani, su alcuni dei malati soffiò, altri benedisse, e gli occhi di alcuni li inumidì con la saliva. Molti dei malati che riuscivano a toccarlo furono guariti, e altri a distanza furono guariti senza che lui li avvicinasse o addirittura li respingesse. Verso la fine della sua carriera, sembrava essere più rapido nei suoi movimenti che all'inizio. Pensai che usasse queste diverse forme di guarigione per mostrare che non era obbligato a un solo metodo, ma poteva produrre un effetto simile usando mezzi vari. Ma Egli stesso disse una volta nel Vangelo che un tipo di demone doveva essere scacciato in un modo, un altro in modo diverso. Guarì ciascuno in una forma analoga alla sua malattia, alla sua fede e al suo temperamento naturale, come nel nostro tempo vediamo punire i peccatori e convertire alcuni altri. Non interruppe l'ordine della natura, si limitò a sciogliere i legami che tenevano prigioniera la vittima. Tagliò senza nodi, li sciolse, e fece tutto con tanta facilità perché possedeva la chiave di tutto. Nella misura in cui era diventato il Dio-Uomo, trattò coloro che guarì in modo umano. Mi era già stato detto che Gesù aveva guarito in queste forme diverse per istruire i discepoli su come agire in casi simili. Le diverse forme di benedizioni, consacrazioni e i Sacramenti utilizzati dalla Chiesa trovano i loro modelli in quelli osservati da Gesù.

La festa della dedicazione del tempio di Salomone - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

La festa della dedicazione del tempio di Salomone

La Festa della Dedicazione del Tempio di Salomone veniva celebrata ad Aruma. La sinagoga era illuminata a festa. Al centro c'era una piramide di luci. La festa era già terminata da un po'. Credo che fosse subito dopo la Festa delle Capanne. L'attuale celebrazione notturna ne era una continuazione. Gesù predicò sulla Dedicazione. Parlò di Dio, che apparve a Salomone e gli disse che avrebbe preservato gli Israeliti e il Tempio, purché gli fossero rimasti fedeli, e che Egli avrebbe persino dimorato tra loro nell'edificio sacro, ma che lo avrebbe distrutto se si fossero allontanati da Lui. Gesù usò un linguaggio solenne quando accennò a questo. Lo applicò al momento, al suo tempo, in cui il male aveva raggiunto il suo apice. Sì, disse, se non si fossero convertiti, il Tempio sarebbe stato distrutto. Allora i farisei cominciarono a discutere con lui. Dichiararono che Dio non aveva fatto uso di quelle minacce, che era tutta una favola, una fantasia di Salomone. La discussione divenne molto animata, e vidi Gesù parlare con grande vivacità. C'era qualcosa nel suo aspetto che li colpiva con forza e quasi non riuscivano a distogliere lo sguardo da lui. Egli parlò loro dei passi raccolti oggi nelle lezioni di riposo, della distorsione e della corruzione delle verità eterne, della storia e della cronologia delle antiche nazioni pagane, gli egiziani, per esempio. Chiesi ai farisei come osassero rimproverare questi pagani, quando loro stessi si trovavano già allora in una condizione così miserabile, poiché ciò che era stato loro consegnato come qualcosa di così peculiare, qualcosa di così sacro, la Parola dell’Altissimo sulla quale era stato fondato il Suo patto con il Suo santo tempio, essi potevano capricciosamente e arbitrariamente respingere come fantasia e favole. Affermai le ripetute promesse di Dio a Salomone e dissi loro che, come conseguenza delle loro false interpretazioni e spiegazioni peccaminose, le minacce di Geova stavano per avverarsi, poiché quando la fede nelle Sue promesse più sacre vacillava, anche le fondamenta del loro tempio cominciavano a vacillare.

Egli disse: «Sì, il tempio crollerà e sarà distrutto, perché voi non credete nelle promesse, perché non sapete cosa sia il sacro, perché lo trattate come una cosa profana!

Voi stessi state lavorando alla sua rovina. Nessuna parte di esso sfuggirà alla distruzione. Andrà in pezzi a causa dei vostri peccati!». In questo Jezus parlò saggiamente, e con tale importanza che gli apparve alludere a se stesso sotto il nome del tempio, come prima della sua passione. Disse poi più chiaramente: «Lo ricreerò in tre giorni." Le sue parole in questa occasione non furono così importanti, sebbene sufficienti a riempire i suoi ascoltatori di una rabbia non priva di timore, e a far loro sentire che c'era qualcosa di straordinario e misterioso nel suo discorso. Espressero la loro indignazione ad alta voce mormorando. Jesù non prestò loro attenzione. Egli continuò tranquillamente il suo discorso in un linguaggio che non potevano negare, perché, sebbene contro la loro volontà, erano convinti interiormente della verità delle sue parole. All'uscita dalla sinagoga, i farisei gli teso la mano, come per scusarsi della loro violenza. Volevano mantenere una parvenza di amicizia. Gesù rivolse loro dolcemente alcune parole sincere, e uscì dalla sinagoga, che fu poi chiusa.

Ho avuto una visione di Salomone. Era in piedi su una colonna nel cortile del tempio, vicino all’altare dell’incenso, mentre si rivolgeva al popolo e pregava Dio ad alta voce. La colonna era abbastanza alta da permettergli di essere visto chiaramente. C’era una  scala interna che portava alla sommità, dove si trovava un’ampia piattaforma con una sedia.

Era mobile e poteva essere trasportata da un luogo all'altro. In seguito vidi Salomone nella fortezza di Sién, poiché in quel momento non occupava ancora il suo nuovo palazzo. Fu lì che in un periodo precedente vide Dio comunicare con Davide, soprattutto al momento dell' ambasciata di Natan. C'era anche una terrazza coperta da un tendone, nella quale Davide aveva dormito. Vidi Salomone pregare su quella terrazza. Una luce soprannaturale brillava di intenso splendore intorno a lui, e dalla luce proveniva una voce.

Salomone era un uomo bello. Era alto e le sue membra erano slanciate, non robuste e spigolose come quelle della maggior parte della gente di quel luogo. Aveva i capelli castani e lisci, la barba corta e ben curata, gli occhi castani pieni di intensità, il viso rotondo e pieno di lineamenti ben definiti. In quel momento non si era ancora abbandonato all'amore di donne pagane e straniere.

Gesù a Salem e ad Amma - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù a Salem e ad Amma

Da Ofra Gesù viaggiò attraverso la valle tra Alexandrium e Lebona fino a Salem. Scesi attraverso la foresta di Hareth nella pianura di Salem. Giardini e bei viali circondano la periferia della città, che era la più deliziosamente situata. Non era molto grande, ma più pulita e più regolare di molte altre in questa regione, disposta a forma di una stella, i cui punti irradiano da una fonte al centro. Tutte le strade conducevano alla fonte, ed erano interrotte da bei viali. La città in questo periodo, tuttavia, aveva qualcosa nel suo aspetto che indicava il declino. La fonte era considerata sacra. Era stata contaminata una volta così, vicino a Gerico, ma Eliseo l'aveva, come riferito, purificata versandovi sale e l'acqua in cui il santo mistero era stato immerso. Il piccolo edificio eretto sopra di essa era molto bello. Nel centro della città e non lontano dalla fonte si ergeva un alto castello, in rovina, con grandi finestre articolate. Vicino c'era un'alta torre, per tutto l'anno. In cima, che era circondata da una galleria, sventolava una bandiera. A circa due terzi dell'altezza della torre sporgevano quattro travi verso i quattro quarti del mondo, su cui pendevano grandi globi lucidati che brillavano sotto il sole. Essi guardavano quattro città diverse, ed erano una sorta di memoriale dei tempi di Davide. Egli una volta aveva abitato qui con Micol e, quando fu costretto a fuggire nella terra di Galaad, aveva attraverso questi globi ricevuto informazioni da Gionatan riguardo a Saul e ai suoi movimenti contro di lui. I globi, per comune accordo precedente, venivano appesi a volte così, a volte in modo da indicare con segnali ciò che stava accadendo in quelle parti.

Gesù fu molto ben accolto. Le persone che incontrò vicino ai covoni di grano lo accompagnarono in città, da cui altri vennero ad incontrarlo. Condussero lui e i discepoli in una casa, dove lavarono i piedi e diedero loro sandali e vesti finché le loro non furono spolverate e pulite. I viaggiatori venivano spesso presentati con vesti così stabilite, ma Gesù non le accettò mai come un regalo. Di solito c'era uno scambio con lui, di cui uno dei discepoli si occupava. I salemiti poi portarono Gesù alla loro bella fonte e gli offrirono i rinfreschi tradizionali. Si radunarono intorno alla fonte numerosi malati di ogni tipo, così numerosi che persino le strade erano piene di loro. Gesù iniziò immediatamente a guarire, passando in silenzio da uno all'altro fino a quasi le quattro, quando partecipò a una cena offerta in una locanda, e da lì si diresse alla sinagoga per predicare.

Durante il discorso parlò di Melchisedec, anche di Malachia che aveva dimorato una volta qui e che aveva profetizzato il sacrificio secondo l'ordine di Melchisedec. Gesù disse loro che il tempo per il sacrificio si avvicinava, e che gli antichi profeti sarebbero stati felici di aver visto e sentito ciò che ora vedeva e sentiva.

La gente di Salem apparteneva alla classe media, né povera né ricca, ma incline al bene e alla carità verso gli altri. Anche i dottori della sinagoga erano ben intenzionati, ma erano spesso visitati dai farisei del quartiere, con grande fastidio loro e dei cittadini. Salem godeva di certi privilegi. Aveva sotto la sua giurisdizione un distretto nelle vicinanze e altri luoghi limitrofi. Gesù fu particolarmente gentile con queste persone e confermò i loro buoni sentimenti.

La mattina del giorno seguente, Gesù si recò per circa un'ora a sud-est di Salem, in un angolo tra il Giordano e il piccolo fiume che vi confluisce da Akrabis. C'era un parco di divertimenti in questa regione montuosa, oltre a tre stagni per i pesci, uno sopra l'altro, ciascuno alimentato dalle acque del piccolo fiume. C'erano anche bagni che potevano essere riscaldati. Gesù fu seguito fin lì da molti della città. Da questo giardino di Ennon si poteva distinguere l'altra sponda del Giordano, la cui riva opposta era piena di passeggiatori. Verso mezzogiorno tutti tornarono in città e trovai riuniti alcuni farisei di Aruma. Questa città era situata su una montagna, a due ore a ovest di Salem e circa un'ora a nord-ovest della città di nuova costruzione di Fasael, che era quasi nascosta in un angolo delle montagne. Era lì che il devoto Giairo abitava, la cui figlia Gesù aveva da poco riportato in vita. Tra i farisei c'era un fratello di Simone il lebbroso, di Betania. Era uno dei farisei più distinti di Aruma. C'erano anche alcuni sadducei del tempo. Erano tutti arrivati come ospiti, poiché era consuetudine che i dottori della Legge si visitassero a vicenda nei giorni immediatamente successivi alla Festa delle Capanne. Alcuni di altri luoghi oltre ad Aruma erano presenti anch'essi. Un banchetto fu tenuto in una delle case pubbliche di Salem, a cui parteciparono Gesù e tutti i dottori. Questi ultimi temevano che Gesù avrebbe predicato a Salem il sabato successivo. L'idea non piaceva loro, poiché gli abitanti erano già mal disposti verso di loro, così il fratello di Simone invitò Gesù ad andare ad Aruma per il sabato, e Gesù accettò l'invito.

Fasael era un nuovo luogo in cui Erode si fermava quando si trovava in quella parte del paese. La città era circondata da palme e un piccolo ruscello aveva origine nei dintorni, da lì sfociava nel fiume Giordano quasi di fronte a Socoth. Gli abitanti sembravano essere coloni. La città fu costruita da Erode.

Quando Gesù arrivò ad Aruma, non fu accolto dai farisei fuori dalla porta della città. Di conseguenza, con i suoi sette discepoli, tutti con vestiti stretti, attraversò la città. Lì fu ricevuto, secondo l'usanza del luogo, da alcuni cittadini ben disposti, come si fa sempre con i viaggiatori che entrano dalla porta con abiti stretti. Il fatto che fossero entrati in quello stile indicava che non avevano ancora ricevuto ospitalità. Gesù e i discepoli furono condotti in una casa dove i loro piedi furono lavati, le loro vesti spolverate e furono offerti loro rinfreschi. Dopo di che, Gesù andò nella casa dei sacerdoti, vicino alla sinagoga, dove si trovava il fratello di Simone, insieme a diversi altri farisei e sadducei che erano venuti qui da Tebe e altri luoghi. Presi dei rotoli delle Scritture, andarono con Gesù ai bagni pubblici fuori dalla città. Lì discussero i passaggi delle Sacre Scritture che erano stati letti nella lezione del sabato presente. Era come una preparazione per un sermone. Erano molto cortesi, molto educati nei modi con Gesù, e lo pregarono di predicare quella sera, supplicandolo allo stesso tempo di non dire nulla che potesse far insorgere il popolo. Non lo dissero in termini chiari, ma lo lasciarono intendere. Gesù rispose loro con severità e senza esitazione che avrebbe insegnato ciò che era nelle Scritture, cioè la verità, e procedette a parlare dei lupi in veste di agnelli.

Nella sinagoga, Gesù insegnò la vocazione di Abramo e il suo viaggio in Egitto, della lingua ebraica, di Noè, Eber, Peleg e Giobbe. Le lezioni erano tratte dal capitolo 12 della Genesi e da Isaia. Gesù disse che già ai tempi di Eber, Dio aveva separato gli israeliti dal resto dell'umanità, perché aveva dato a Eber una nuova lingua, l'ebraico, che non aveva nulla in comune con le altre lingue esistenti allora. Questo fu fatto per massimizzare l'efficacia nel separare la sua discendenza da tutte le altre. Prima di ciò, Eber, come Adamo, Set e Noè, aveva parlato la lingua originaria. Ma durante la costruzione della Torre di Babele, questa si era confusa e divisa in numerosi dialetti. Per separare completamente Eber dal resto degli uomini, Dio gli aveva dato una lingua propria, la sacra, l'antico ebraico, senza la quale lui e i suoi discendenti non sarebbero mai stati in grado di mantenersi puri e una razza distinta.

Mentre ad Aruma, Gesù ricevette ospitalità in casa di Simone il lebbroso, suo fratello. Simone stesso, sebbene ora vivesse a Betania, era originario di Aruma. Era una persona di poca importanza, sebbene aspirasse al contrario, ma suo fratello di Aruma era molto versato nella saggezza del tempo. Tutte le cose erano regolate perfettamente nella casa di questo fariseo. Se Gesù non fu ricevuto con la riverenza che ispira la fede, fu comunque trattato secondo le migliori leggi dell'ospitalità. Gli fu data una stanza separata per la preghiera, gli oggetti da toeletta e i vasi erano belli, e il padrone di casa rese gli onori al suo ospite abituale. La moglie e i bambini non fecero la loro apparizione.

Giairo di Fasael, la cui figlia Gesù aveva risuscitato dai morti, era anche qui per il sabato e ebbe un colloquio con Gesù. Poi andò a vedere i discepoli e li condusse in giro per tutta la città. Sua figlia non era a Fasael, ma nella scuola delle ragazze fino ad Abelmahula. In questo giorno molte ragazze vennero qui in gruppo, come avevo visto precedentemente gli uomini visitare diversi luoghi in gruppi. Abelmahula potrebbe essere stata a più di sei ore di distanza da Fasael.

Fuori da Aruma, a est, c'era un immenso edificio antico occupato da uomini anziani e vedove. Non erano Esseni, sebbene indossassero vesti lunghe e bianche e vivessero secondo una regola determinata. Gesù insegnò tra loro. Quando era invitato a una cena o a un intrattenimento, Gesù era solito andare da tavolo a tavolo e dare istruzioni.

Gesù a Ofra - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick -

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena) 

Gesù a Ofra

Un'ora a sud-ovest di Corea si trovava la città di Ofra, nascosta tra le montagne. Partendo da Corea, il viaggio inizialmente saliva e poi scendeva lungo il sentiero di montagna.

Un'ora e mezza verso ovest, per la maggior parte, e sul lato nord del deserto di Betoron verso ovest, si ergeva la fortezza montana di Alexandrium. Il monte Garizim giaceva a nord-ovest, a sud e a ovest della pianura che abbiamo appena menzionato e delle montagne della tribù di Beniamino. Maria spesso attraversava questa pianura. Molte capanne di pastori solitari erano sparse su di essa, e la città di Betel fu costruita ai suoi confini.

Tre strade reali attraversavano Ofra. Carovane da Hebron passavano costantemente da queste parti, quindi l'intero luogo era formato da locande pubbliche e case di commercio. La gente era un po' rozza e avida di guadagni. Una volta, l'anno precedente, avevano ricevuto la visita di alcuni discepoli di Gesù, e da allora erano migliorati un po'. Al momento dell'arrivo di Gesù, gli uomini del luogo erano occupati nella raccolta dell'uva nei vigneti che costeggiavano la strada su entrambi i lati, poiché una solenne festa stava per iniziare la sera. I tabernacoli erano deserti, tranne che per i bambini, i giovani e le fanciulle, che con bandiere andavano in processione attraverso di essi. I sacerdoti erano anche impegnati a rimuovere le liste di preghiera e altre cose sante dai tabernacoli alla sinagoga, dove posizionarono un rotolo di preghiera su ogni sedile. Vidi le donne nelle loro case. Erano vestite con tuniche festive e pregavano da rotoli di pergamena.

Gesù fu avvistato da alcuni uomini fuori dalla porta. Andarono da Lui e Lo condussero in città. Gli lavarono i piedi e prese un po' di pranzo in una locanda vicino alla sinagoga. Dopo aver visitato diverse case, guarì i malati e diede istruzioni. Quella sera, il rotolo della Legge fu portato intorno alla scuola, e tutti lessero un po' da esso. Questa cerimonia fu seguita da un grande intrattenimento che si svolse nella sala delle feste pubbliche. Vidi gli agnelli sulla tavola e anche le mele Esrog che erano state acquistate per la Festa dei Tabernacoli venivano mangiate. Queste mele erano preparate con alcuni ingredienti. Ognuna era tagliata in cinque parti, e queste erano legate di nuovo insieme da un filo rosso. Cinque persone mangiavano da una mela. Le prelibatezze erano state preparate dagli ufficiali del riposo, cioè dai pagani che sembravano essere in una sorta di schiavitù.

La mattina seguente, Gesù andò di casa in casa, esortando la gente ad allontanarsi dalla loro avidità e dall'amore per il guadagno, e impegnandoli a partecipare all'istruzione che sarebbe stata data nella sinagoga. Salutò tutti con una parola di congratulazioni per la chiusura della festa. La gente di Ofra era così usuraia e rozza che era tenuta nella stessa bassa stima dei pubblicani. Ma ora erano migliorati un po'. Quella sera, i rami dei tabernacoli, che erano stati formati, furono portati in processione dai ragazzi alla piazza di fronte alla sinagoga, lì ammucchiati in un mucchio e bruciati. Gli ebrei osservarono con interesse l'uscita delle fiamme, presagendo dai loro vari movimenti buona o cattiva fortuna. Gesù predicò poi nella sinagoga, dando ai suoi sudditi la felicità di Adamo, la sua caduta, la promessa, e alcuni passaggi di Giosuè. Parlò anche della troppa preoccupazione per le cose della vita, dei gigli che non filano, dei corvi che non seminano, ecc., e portò esempi nelle persone di Daniele e Giobbe. Essi, disse, erano uomini di pietà, assorti nelle occupazioni, ma ancora senza ansie mondane.

Gesù non fu intrattenuto gratuitamente a Ophra. I discepoli dovettero pagare tutte le spese nella locanda. Mentre lui e loro erano ancora lì, un uomo di Cipro venne a vederlo. Era andato a vedere Giovanni a Macheronte, a dieci ore da Ophra, ed erano stati condotti fin lì da un funzionario di Zorobabele, il centurione di Cafarnao. Era stato incaricato da un uomo illustre di Cipro di portare notizie affidabili su Gesù, anche su Giovanni, di cui aveva sentito parlare così tanto. Il messaggero non si fermò a lungo a Ophra. Partì non appena ebbe eseguito la sua missione, poiché una nave lo attendeva per riportarlo a casa. Era un pagano, ma di indole più gentile e umile. Un servo del centurione, su richiesta di quest'ultimo, lo condusse da Giovanni a Cafarnao, a Macheronte, e da lì a Gesù a Ophra. Gesù conversò con lui a lungo, e i discepoli misero per iscritto prima della sua partenza tutto ciò che desiderava sapere. Uno degli antenati del suo maestro era stato re di Cipro. Aveva accolto molti ebrei in fuga dalla persecuzione e li aveva persino intrattenuti alla sua tavola. Quest'opera di misericordia diede frutti in uno dei suoi discendenti, ottenendo per lui la grazia di credere in Gesù Cristo. In questa visione, ebbe una visione di Gesù che dopo l'ingresso pasquale si ritirava a Tiro e Sidone, e da lì navigava fino all'isola di Cipro per annunciare la sua dottrina.

Gesù in Corea - Secondo le visioni della Beata Anna Caterina Emmerick -

 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E 

DI SUA MADRE SANTISSIMA 

(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli 

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Gesù in Korea 

Da Silo, Gesù si diresse verso sud-est, camminando per circa mezz'ora, verso la città di Korea, che si può vedere da Silo. Non aveva né pareti né mura. I farisei di Korea vennero a una certa distanza dalla città per incontrare Gesù, portando con loro uno dei loro cittadini che era cieco dalla nascita. Si credeva che fosse per tentare Gesù. Il cieco aveva sopra i suoi vestiti, intorno alla sua spalla, e sulla sua testa un fazzoletto come un grande lenzuolo. Era un uomo alto e bello. Mentre Gesù si avvicinava, alla sorpresa dei presenti, il cieco si voltò verso lui e cadde ai suoi piedi. Gesù lo sollevò e lo interrogò sulla sua religione, i Dieci Comandamenti, la Legge, e le Profezie. Il cieco rispose più intelligente di quanto qualsiasi altro avrebbe potuto sperare, che sembravano anche profezie complete. Parlò della persecuzione in attesa di Gesù, dicendo che non dovrebbe ancora andare a Gerusalemme, perché i suoi nemici lo avrebbero messo a morte. Tutti i presenti furono presi dalla paura. La moltitudine raccolta intorno era grande. Gesù gli chiese se desiderava vedere i tabernacoli di Israele, le montagne e il Jordan, i suoi genitori e amici, il Tempio, la città santa, e finalmente lui stesso, Gesù, che era allora davanti a lui. Il cieco rispose che già lo avevano visto, che lui, lo aveva visto così presto come lui si avvicinò, e descrisse il suo aspetto e vestito. "Ma", continuò, "io desidero tutte le altre cose, e so che, se vuoi, tu puoi darmi la vista." Allora Gesù mise la sua mano sulla fronte dell'uomo, ord, e con il suo dito pollice fece il segno della croce sulle sue palpebre chiuse, elevandole allo stesso tempo. Allora l'uomo gettò il fazzoletto dalla sua testa e dalle sue spalle, guardò con allegria e con sorpresa in tutto, e esclamò: "Grandi sono le opere del Potente!" Cadde ai piedi di Gesù, che lo benedisse. I farisei osservavano in silenzio, i familiari del cieco si raccolsero intorno a lui, la moltitudine cantò i Salmi, mentre il cieco stesso in una tensione profetica parlò e cantò alternativamente di Gesù e il completamento della promessa. Gesù continuò nella città, dove curò molti malati e restaurò la vista ad altri che erano ciechi, che trovò nello spazio tra le case e i tumuli di terra. Le cortesie abituali di lavare i piedi e offrire bevande erano già offerte a lui in una delle tende fuori dalla città. Il cieco, che accompagnò Gesù lungo tutto il percorso, continuò parlando sotto l'inspirazione profetica del Jordan, dello Spirito Santo, che era sceso su lui, e della Voce del Cielo.

Gesù la sera predicò nella sinagoga per il sabato. Parlò della famiglia di Noè, della costruzione dell'arca, della vocazione di Abraham, e commentò i passaggi di Isaia in cui si parla dell'alleanza di Dio con Noè e dell'arco iris come un segno nei cieli. (Es. 54-55.) come aveva promesso, vedo molto chiaramente: la vita intera e tutte le generazioni dei patriarchi, le rami che si separarono dalla mandria di origine, e l'idolatria che sorgì da loro. Quando realmente sto contemplando queste cose, tutto sembra chiaro e naturale, ma quando è fuori dalla visione, quando ritorno alla routine della vita quotidiana, mi rattrista per le sue interruzioni stanche e non può più comprendere quello che ho visto con l'occhio dello spirito. Gesù parlò anche dell'interpretazione errata della Scrittura e del calcolo falsi del tempo. Dimostrò per suo proprio conto, che era molto semplice e chiaro, che tutte le cose nelle Scritture possono realizzarsi con precisione secondo. Non può comprendere come le cose potrebbero essere prese dalla confusione, mentre altri erano totalmente dimenticati.

Una sezione di Corea era situata su una montagna terrazzata, collegata ad altre da una fila di piccole case, estendendosi verso est in una valle montana profonda. Alcuni farisei e molti malati di Silo vennero qui in attesa di Gesù. Sebbene Corea fosse un po' più a ovest di Akrabis, era comunque più vicina al Giordano, dato che il fiume faceva un'ansa in questa località. Non era un luogo molto grande e gli abitanti non erano ricchi. Producevano cesti economici, realizzavano alveari e lunghe strisce di stuoie di paglia, alcune di qualità secondaria, altre molto buone. La paglia o i giunchi erano sbiancati e di ottima qualità. Creavano anche schermi per tutto, come intere pareti di queste stuoie per separare le camere da letto l'una dall'altra. C'erano nel quartiere molti altri piccoli luoghi. Le montagne di questa regione sono ripide e scoscese. Dall'altra parte del Giordano rispetto ad Akrabis si trovava la regione attraversata da Gesù, e il percorso che seguì dalla Tavola di El 6 alla pianura di Dibén l'anno precedente durante la festa delle Capanne, quando passò attraverso la valle fino a Dibén.

La mattina seguente Gesù predicò nella sinagoga e, mentre gli ebrei facevano la loro passeggiata del sabato, guarì molti malati che erano stati portati in una grande sala vicina. Alla fine del sabato, durante l'intrattenimento che si teneva nelle capanne, Gesù ebbe una disputa con i farisei. Il tema del dibattito riguardava le profezie recentemente annunciate dal cieco nato, a cui Gesù aveva ridato la vista. I farisei sostenevano che lo stesso uomo aveva già predetto molte cose che non si erano mai avverate, e Gesù rispose che lo Spirito di Dio non era ancora disceso su di lui. Durante la conversazione, si fece menzione di Ezechiele, come se le sue prime profezie riguardanti Gerusalemme non si fossero avverate, a cui Gesù rispose che lo Spirito di Dio non era giunto a lui finché non fu a Babilonia, vicino al fiume Chebar, quando gli fu dato qualcosa da ingoiare. La risposta di Gesù ridusse i farisei al silenzio.

L'uomo fu riportato in città, lodando Dio, cantando salmi e profetizzando. Il giorno prima era stato nella sinagoga, dove fu investito con una larga cintura e ammesso per voto tra i nazirei. Un sacerdote lo condusse attraverso la cerimonia di consacrazione. Credo che in seguito si unì ai discepoli.

Gesù visitò i genitori del giovane guarito dalla vista, lui stesso aveva pregato per farlo. Lo portò a casa sua, che era in una zona isolata della città.

Erano Esseni, della categoria che viveva nel matrimonio, parenti distanti di Zaccaria, e in qualche modo collegati alla comunità essena di Maspha. Avevano diversi figli e figlie, il guarito dalla vista era il figlio più piccolo. C'erano altre famiglie Esseni, tutte legate a loro, che vivevano nel loro quartiere. Possedevano bellissimi campi su un pendio fuori dal loro quartiere cittadino, coltivati con grano e orzo. Conservavano per il loro uso solo una terza parte del prodotto, una parte per i poveri, l'altra per la comunità di Maspha. Questi Esseni accolsero Gesù ospitalmente e lo salutarono davanti alle loro case.

Il padre del cieco guarito dalla vista presentò il giovane a Gesù con la richiesta che lo accogliesse come il più giovane dei servitori e messaggeri dei suoi discepoli, e che precedesse lui e preparasse le locande per la sua ricezione. Gesù lo accettò e lo mandò immediatamente a Betania con Silas e uno dei discepoli di Hebron. Credo che Gesù intendesse dare a Lazzaro una gradita sorpresa attraverso il guarito dalla vista, poiché quest'ultimo era stato conosciuto come cieco dalla nascita. Il padre del giovane era chiamato Ciro, Sirius, o Siro, il nome di un re che regnò durante la cattività giudaica. Il nome del figlio era Manahem. Aveva sempre usato una fascia sotto i vestiti, ma dopo la guarigione la mise fuori e fece un voto formale per un tempo. Possedeva il dono della profezia. Anche quando era cieco era sempre presente alla predicazione di Giovanni, e aveva ricevuto il battesimo. Molti giovani di Corea si raccoglievano spesso intorno a lui, e lui, ispirato dallo Spirito, profetizzava loro su Gesù. I suoi genitori lo amavano per la sua pietà e fervore, e lo fornirono dei vestiti migliori. Quando Gesù lo guarì dalla vista, disse: "Ti dono un regalo matrimoniale, la vista dell'anima e del corpo". I Farisei di Corea trattarono Manahem con disprezzo per le sue profezie. Li chiamavano fantasie problematiche, sogni stupidi, e dicevano che era vanitoso per i suoi vestiti fini. Lo avevano portato, per loro stessa testimonianza, davanti a Gesù, convinti fermamente che lui non lo avrebbe potuto guarire, poiché nessuno aveva mai visto alcun alunno negli suoi occhi. E ora che era guarito dalla vista, il più miserabile tra loro si azzardò a affermare che non era mai stato cieco, che come Esseno, aveva molto probabilmente fatto un voto di fingere la cecità.

I Farisei che parlò con Gesù di Ezechiele aveva espresso il loro disprezzo per il Profeta. Era, dicevano, solo un servitore di Geremia e se fosse stato nella scuola del Profeta, molto assurdo, sogni molto oscuri. Le cose erano cadute in forma molto diversa dalle sue predizioni. Manahem aveva anche pronunciato profezie molto profonde su Melchisedec, Malachia, e Gesù.