Gesù con i pagani e con Abigail - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù con i pagani e con Abigail

Mentre si celebravano queste feste, Gesù andò dove si trovavano i pagani. Abigail gli aveva chiesto con molta insistenza e gli stessi giudei, ai quali faceva molti favori, gli avevano chiesto di andare a parlare con lei. L'ho visto, con alcuni dei suoi discepoli, attraversare la città dei giudei e dirigersi verso quella dei pagani, attraverso un parco, nel centro della città, che era il luogo di incontro di giudei e pagani quando si vedevano per questioni di commercio. Lì si era fermata Abigail con le sue cinque figlie, con il suo seguito e con molte altre giovani pagane. Abigail era una donna forte, di alta statura, di circa cinquanta anni, come Filippo. Aveva sul volto qualcosa di triste e ansioso; desiderava salute e insegnamento, ma non sapeva cosa fare; si trovava avvolta in impegni ed era sorvegliata dagli spioni di Filippo. Si gettò ai piedi di Gesù, che la sollevò; poi la istruì insieme a tutte le presenti, mentre andava e veniva da un lato all'altro. Parlò del compimento delle profezie, della chiamata dei pagani e del battesimo. Da tutti i luoghi dove era stato Gesù, gruppi di persone andavano a Ainón e venivano battezzati dai discepoli che Gesù aveva lasciato lì: c'erano tra loro giudei e pagani, che chiedevano di essere battezzati. Andrea, Giacomo il Minore, Giovanni e i discepoli del Battista battezzavano lì. Dal luogo dove era stato arrestato il Battista andavano e venivano messaggi. 

Gesù ricevette da Abigail le abituali dimostrazioni di riverenza. Aveva disposto servitori giudei che gli lavarono i piedi e gli diedero il benvenuto. Le chiese umilmente perdono per aver desiderato conversare con lui, poiché da tempo anelava alla salute e al suo insegnamento, e gli chiedeva anche di partecipare a una festa che aveva preparato. Gesù si mostrò estremamente buono verso tutti e verso di lei in particolare. Le parole di Gesù, come il suo sguardo, la commossero profondamente. L'insegnamento dato ai pagani durò fino al pomeriggio. Gesù accettò l'invito di Abigail e si diresse verso la parte orientale della città, non lontano dal tempio dei pagani, luogo di molti bagni, dove era stata organizzata una festa. Anche i pagani celebravano il novilunio con speciale solennità. Prima di arrivare Gesù, il cammino portava alla strada divisoria di giudei e pagani. Lì vide molti malati distesi su letti di legno, nelle case aperte nei muri: erano pagani e giacevano tra paglia e fango. I pagani avevano qui molti poveri. Per il momento non guarì nessuno. In quel luogo di svago dei pagani, Gesù insegnò a lungo ai pagani, in parte camminando e in parte durante il pasto. Parlò in parabole degli uccelli, per mostrare i loro lavori inutili e infruttuosi; parlò delle ragnatele che si disfacevano senza profitto, della sollecitudine delle formiche e delle vespe; e contrappose il lavoro ordinato e fruttuoso delle api. Il pasto al quale partecipò Abigail, distesa come le altre a tavola, fu di beneficio per i poveri, perché Gesù ordinò che fosse distribuito tra loro. C'erano anche grandi feste nel tempio dei pagani, che era piuttosto imponente e aveva cinque parti aperte, con gallerie di colonne, da cui si poteva vedere. Al centro c'era una cupola alta. C'erano idoli in varie gallerie. Il principale di questi idoli si chiamava Dagon: aveva sopra forma di uomo e finiva come un pesce. Altri idoli avevano figure di animali; ma nessuna di forme belle, come le statue greche e romane. Ho visto fanciulle che ponevano corone e ghirlande sugli idoli, mentre cantavano e danzavano, e sacerdoti che offrivano incenso su un tripode. Nella cupola del tempio c'era una meravigliosa rappresentazione della notte in movimento. Si muoveva una sfera luminosa circondata da stelle intorno al soffitto e si poteva vedere da fuori e da dentro. Sembrava rappresentare il movimento delle stelle, o la luna nuova, o il corso del nuovo anno. La sfera brillante si muoveva lentamente e quando arrivava dall'altra parte, cessavano i canti da questo lato e iniziavano dall'altro dove arrivava la luna. Non lontano da dove Gesù aveva partecipato al pasto, c'era un luogo di svago dove ho visto giocare le fanciulle: erano legate, le gambe con legacci e portavano archi con frecce e piccole lance decorate con fiori; correvano in uno spazio adornato con fiori e altri artifici; tiravano frecce e scagliavano le lance contro uccelli legati e contro vari animali, come capre e piccoli asini legati al palco davanti al quale correvano. C'era lì, vicino al luogo della festa, un idolo spaventoso con le fauci aperte, come una bestia, e nel resto simile a un uomo con le mani messe davanti; era vuoto e sotto ardeva fuoco. Gli animali che riuscivano a uccidere li mettevano nelle sue fauci e si bruciavano lì, cadendo i resti sotto.

Gli animali che non venivano raggiunti erano considerati sacri e separati dagli altri: i peccati degli abitanti venivano caricati su di loro tramite i sacerdoti e poi venivano mandati nel deserto. Era qualcosa di simile a ciò che praticavano gli ebrei con il capro espiatorio. Se non ci fosse stato lì il sofferenza degli animali e quel rito spaventoso, mi sarebbe piaciuta moltissimo la leggerezza e l'abilità di quelle ragazze nel correre e nel tirare. La festa durò fino al pomeriggio, e quando apparve la luna, gli animali furono sacrificati. 

Di notte, tutto il tempio pagano e il castello di Abigail erano pieni di torce luminose. Gesù insegnò dopo cena e molti pagani si convertirono, andando poi al battesimo a Ainon. Di notte, Gesù salì, alla luce delle torce, fino al castello di Abigail e parlò con lei nel vestibolo del suo palazzo, sotto le colonne. C'erano lì alcuni servitori di Filippo. La donna si trovava così contrariata in tutto, perché era spiata, e fece capire a Gesù il suo tormento con uno sguardo rivolto agli uomini che la osservavano. Gesù conosceva tutto il suo interno e anche la banda che la sorvegliava; provava compassione per lei. Lei chiese se potesse riconciliarsi con Dio. Un punto la affliggeva sempre: il suo precedente adulterio e la morte prematura del marito. Gesù la consolò e le disse che i suoi peccati le erano perdonati; che continuasse a fare opere buone, perseverando e pregando. Lei era della razza dei gebusei, pagani che avevano l'abitudine di abbandonare le loro creature difettose e lasciarle perire, e molte superstizioni riguardo ai segni osservati alla nascita dei bambini.

In tutti i luoghi dove arrivava Gesù, si vedevano preparativi per la festa dei Tabernacoli: si trafficavano artefatti di paglia e si facevano tende leggere da campeggio e capanne di rami e foglie a Betharamphta e sui tetti delle case. Le fanciulle erano impegnate a selezionare fiori e piante e a metterli in acqua o nei sotterranei e nei luoghi freschi per conservarli freschi. Poiché ci sono diversi giorni di digiuno prima di questa festa, si stanno già facendo preparativi per i pasti di allora e per i molti invitati. Le provviste sono distribuite tra vari incaricati e si pagano i poveri che aiutano, e alla fine delle feste viene loro offerto un pasto e sono ricompensati per il loro lavoro. Non si vedono in questi luoghi pubblici case per comprare o vendere merci. A Gerusalemme, oltre ai luoghi del tempio, ci sono posti appropriati con negozi e magazzini; nelle altre città, al massimo, c'è vicino alla porta un negozio dove vendono coperte, specialmente dove passano le carovane; non si vedono persone sedute nelle locande a bere insieme: al massimo si vede qualche uomo vicino a un negozio, all'ingresso della città, con un vaso di vino o un'altra bevanda. Passa un viaggiatore, prende qualche bevanda e prosegue il suo cammino. Raro sarà che si fermi lì seduto a bere: per questa ragione non si vede mai un ubriaco per strada. Ci sono persone che vendono acqua: portano contenitori di pelle posti su un palo, che appoggiano sulla schiena, da entrambi i lati. Gli utensili da cucina e da lavoro in ferro ognuno li va a comprare lì dove vengono fabbricati; viaggiano su asini. Il giorno dopo, Gesù passò tra il muro divisorio degli ebrei e dei pagani e guarì tutti i poveri infermi pagani che giacevano nelle caverne e nelle miserabili tane, a cui i discepoli distribuivano elemosine. Più tardi, Gesù insegnò, come modo di congedo, nella sinagoga. Poiché in questa festa si commemora anche il sacrificio di Isacco, Gesù parlò del vero Isacco e del suo sacrificio; ma loro non lo capirono. In tutti questi luoghi parla chiaramente del Messia, ma non esprime mai chiaramente che Egli è quel Messia atteso.

Gesù a Efron - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù a Efron

A un'ora e mezza si trova Efron. Anche se da qui non si può vedere, ci sono solo le alte montagne di fronte. Gesù si separò dalla gente di Azo, che era la migliore di tutti i suoi cammini, e proseguì il viaggio fino a Efron. Davanti alla città fu accolto dai leviti. Avevano già preparato molti infermi in cesti di legno, ai quali mettevano un tetto di tela. Gesù guarì questi infermi. La città si trova in alto, a mezzogiorno di un passaggio stretto in cui scorre un ruscello che spesso straripa verso il Giordano, il quale può essere visto da qui nel burrone molto lontano. Di fronte c'è una montagna alta e stretta, dove la figlia di Jeftè con le sue compagne aspettava il padre vincitore, e poi, vedendo una segnalazione che riceveva fumo da lontano, tornò in fretta a Ramot per uscire con grande gioia e splendore incontro a suo padre. Qui Gesù insegnò e guarì molte persone. Questi leviti appartenevano a una antica setta dei recabiti. Gesù rimproverò la loro eccessiva severità e la durezza di alcune delle loro idee e disse al popolo che non dovevano imitarli. In questa occasione, Gesù ricordò a quei leviti che avevano esaminato e guardato ingiustamente (con troppa curiosità) l'Arca dell'Alleanza che i filistei restituivano, e che furono puniti. I recabiti discendono da Jetrò, il suocero di Mosè. Vivevano sotto tende in un tempo. Non coltivavano la terra e non bevevano vino. Erano generalmente i cantori e i portieri del tempio di Gerusalemme. Coloro che a Bet-Semes avevano guardato, contro il divieto di Dio, l'Arca che tornava, furono puniti con la morte. Erano recabiti che vivevano lì sotto tende (Re 1, 6-15). Geremia tentò una volta invano di far loro bere vino nel tempio e la loro osservanza dei precetti della setta era un esempio per gli israeliti. Ora, ai tempi di Gesù Cristo, non vivevano più sotto tende, ma avevano ancora costumi diversi dagli altri. Indossavano un efod (scapolare) di peli come un cilicio sulla carne e un vestito di pelli e un altro bianco e bello con una cintura molto larga. Per questi abiti si distinguevano dagli esseni. Osservavano norme esagerate di pulizia e alcune consuetudini strane nei matrimoni e giudicavano dal sangue versato se una persona doveva sposarsi o meno e secondo questi segnali sposavano o proibivano il matrimonio. Alcuni vivevano in Argob, a Jabesh e in Giudea. Non contraddicevano a Gesù: erano umili e accettavano i rimproveri che Gesù faceva. Gesù rimproverò loro la troppa severità contro gli adulteri e gli assassini, il cui perdono e pentimento non volevano ricevere. I digiuni li osservavano rigorosamente. Accanto alla montagna ho visto varie fabbriche e laboratori di fusione e ferriere. Fabbricavano tubi e canali per l'acqua, che facevano in due parti e poi saldavano.

Gesù nella piccola popolazione di Azo - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù nella piccola popolazione di Azo

Dopo aver mangiato, Gesù si diresse, accompagnato da diverse persone, verso un luogo situato a diverse ore a Nord, chiamato Azo. Lì si riunirono molte persone, perché nel pomeriggio iniziavano delle feste in occasione della vittoria di Gedeone. Gesù fu accolto davanti alla città dai leviti; gli lavarono i piedi e gli diedero cibo. Poi andò nella sinagoga e insegnò. Azo era una fortezza ai tempi di Iefte; quando fu chiamato dal paese di Tob, fu distrutta. Ora Azo era una piccola città, ma molto pulita, che si estendeva in una lunga fila di case. Non aveva pagani e le persone erano buone, laboriose, di sani costumi e coltivavano uliveti. Gli uliveti si trovano davanti alla città, sulle pendici, piantati in ordine artistico. Qui preparano anche tessuti e tessono. Il modo di vivere è simile a quello di Arga: gli abitanti si considerano ebrei puri della tribù di Manasse, perché vivono senza mescolarsi con i pagani. Tutto respira pulizia. La strada sale per una valle dove si trova la città a Ovest di una montagna. Quando Debora era giudice, nel tempo in cui Sisara fu ucciso da Jael, viveva una donna discendente della tribù estinta di Beniamino che si nascondeva a lungo a Masfa. Indossava abiti da uomo e riuscì a nascondere così bene la sua condizione che nessuno la riconobbe. Aveva visioni, profetizzava e serviva gli israeliti come spia; ma dove i suoi servizi erano utilizzati, gli eventi finivano sempre male. I madianiti erano accampati qui, ai quali si unì in abiti da soldato e si faceva chiamare Anihuem, uno degli eroi che era scampato al disastro di Sisara (Giudici, IV, 17-20). Si era già introdotta in vari accampamenti per spiare e ora si trovava in quello del capitano dei madianiti, per consegnargli, come diceva, in mano tutto Israele. Non beveva mai vino, era molto prudente e viveva castamente; ma qui si ubriacò e fu riconosciuta come donna. Fu inchiodata su un legno con mani e piedi e gettata in un fosso, con l'espressione e la sentenza: "Perisca qui con il suo nome". 

Da Azo partì Gedeone per attaccare i madianiti. Discendeva da Manasse e viveva con suo padre a Silo. In quel periodo Israele si trovava in uno stato miserabile. I madianiti e altri popoli pagani invadevano il paese, portavano via i raccolti e devastavano il suolo. Gedeone, un figlio di Ioas, il primo cavaliere di Efraim, era molto coraggioso e molto caritatevole. Solitamente mieteva il suo grano prima di tutti e condivideva una parte del suo con i poveri. L'ho visto andare di nascosto con il raccolto sotto un albero molto imponente sotto il quale nascondeva la sua aia. Era un uomo di buona presenza e robusto. L'albero di quercia copriva con i suoi rami estesi un'escavazione nella roccia, nascosta da un bordo di pietre che arrivava fino ai rami dell'albero, in modo che dall'esterno non si sospettasse che ci fosse ai piedi dell'albero una grotta dove si trovava l'aia. Il ramo principale era come intrecciato con i rami secondari. Il pavimento era di pietra dura; intorno c'erano buche dove erano depositati i recipienti di grano in vasi di corteccia. Trebbiano con un rullo che si muoveva a ruota attorno all'albero e c'erano martelli di legno che colpivano il rullo. Nella parte superiore dell'albero c'era un luogo da cui si poteva osservare. I madianiti erano da Basan, attraverso il Giordano, fino alla valle di Esdrelon. La valle del Giordano era piena di cammelli che pascolavano. Questo servì a Gedeone per il suo intento. Per diverse settimane si informò su tutto e con i suoi trecento uomini si nascose dentro Azo. L'ho visto arrivare fino all'accampamento dei madianiti e ascoltare la conversazione di una tenda. Diceva un soldato all'altro: "Ho sognato che cadeva qui un pane dalla montagna e che distruggeva la tenda". L'altro rispose: "Questa non è una buona notizia; sicuramente Gedeone cadrà su di noi". La notte seguente Gedeone con pochi soldati entrò in questo accampamento suonando le trombe, con le torce in mano, mentre un'altra squadra attaccava da un altro lato. I nemici caddero nella maggiore confusione; si uccidevano a vicenda e così furono sconfitti da tutte le parti dai figli di Israele. La montagna da cui cadeva il pane, secondo il sogno del soldato, si trovava dietro Azo; da qui, infatti, Gedeone iniziò a combattere personalmente.

In Azo, quindi, si celebrava ora la commemorazione del suo trionfo. Davanti alla città c'è una grande quercia nel seno di una collina e sotto un altare di pietra. Tra questo albero e la montagna da cui quel soldato vide venire il pane rotolando, era sepolta quella donna profetessa. Questo tipo di alberi è diverso dalla nostra quercia: ha un frutto grosso con una buccia verde, sotto il quale è racchiuso il nocciolo duro in un involucro, come nelle nostre sughere. Da questi noccioli gli ebrei fanno le teste dei loro bastoni. Ora c'era una grande fila di archi con rami di sughere adornati con ogni tipo di frutta da questo albero fino alla città per la grande folla che accorreva alla festa. Gesù con i suoi discepoli andò anche in processione fino all'albero. Portavano davanti cinque capretti piccoli con corone colorate attorno al collo, che rinchiusero in caverne con griglie attorno a quella sughera. Portarono anche pani e focacce per il sacrificio, mentre suonavano le trombe. Leggevano i rotoli delle Scritture su Gedeone e la sua vittoria e cantavano salmi di gloria; poi uccisero i capretti per il sacrificio, posti sull'altare con le focacce. Il sangue veniva spruzzato attorno all'altare e un levita teneva un braciere, con il quale soffiava sul fuoco sotto l'altare in ricordo che l'angelo aveva benedetto il sacrificio di Gedeone con un bastone. Gesù poi sviluppò un'insegnanza al popolo riunito e così terminò la mattinata. Nel pomeriggio andò con i leviti e i principali del popolo in una valle a sud della città dove attorno a un ruscello c'era un luogo di bagni e di svago. Lì si erano riunite, in un luogo appartato, le donne e le giovani, impegnate in varie divertimenti. Si preparò un pasto, dove anche i poveri avevano il loro posto a delle tavole. Gesù si sedette alla tavola di quei poveri. Raccontò la parabola del figlio prodigo e parlò del montone che suo padre uccise per lui. La notte Gesù la trascorse sul tetto della sinagoga sotto una tenda, poiché era consuetudine dormire sui terrazzi. Il giorno seguente continuavano le feste. Le tende e le capanne di rami furono disposte per la festa dei Tabernacoli che veniva circa 14 giorni dopo. Nella mattinata Gesù insegnò nella sinagoga e guarì molti infermi davanti alla scuola: erano ciechi, tubercolotici e alcuni indemoniati non furiosi. Dopo ci fu un pasto, e Gesù lasciò la città accompagnato dai leviti e altri. Erano circa trenta quelli che lo accompagnavano. Il cammino portava prima per la montagna da cui il soldato aveva visto cadere il pane d'orzo nel campo dei medianiti; poi scesero in un dirupo attraverso un'alta montagna e camminarono per un'ora verso nord in una valle accanto a un piacevole lago dove c'erano case appartenenti ai leviti di Azo. Un fiume scorre dal lago attraverso la valle verso il Giordano. A circa sei ore da qui, a nord-est, c'è Betharamphta-Julias attorno a una montagna. Gesù prese un po' di cibo vicino al lago. Avevano pesci fritti, miele, pani, bottiglie con balsamo: tutto questo lo avevano portato con sé. Il cammino da Azo fino a qui è di circa tre ore. Gesù raccontò lungo il cammino e qui parabole del seminatore e dei campi rocciosi, perché qui il terreno è molto roccioso. Si vedevano piccole canoe nel lago e pescatori con ami. Gesù riferì parabole di pesci e del modo di pescare. I pesci catturati venivano distribuiti ai poveri.

Gesù ad Arga - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù ad Arga

Ad Arga, Gesù, dopo aver condiviso un pasto con i Leviti, lasciò Ramot con i suoi sette discepoli e altri compagni e si diresse a nord, attraversando lo Iabbok e risalendo la montagna per circa tre ore verso ovest, nella regione che un tempo era il regno di Basan. Giunse a una città tra due montagne aguzze. Si chiama Arga e appartiene al distretto di Argob, nel mezzo di Manasse. A un'ora e mezza o due di distanza, alla sorgente del torrente Og, c'è la grande città di Gerasa, a est di Arga. A sud-est di questa, situata molto in alto, si trova la città di Iabes di Galaad. Il terreno qui è sassoso; da lontano sembrerebbe che non ci siano alberi; ma in molti punti gli spazi sono ricoperti di cespugli e piante varie. Qui iniziava il regno di Basan. Arga era la prima città entrando. La mezza tribù di Manasse si estende un po' più a sud. Un'ora a nord del fiume Iabbok, vedo una palizzata che ne segna i confini. Gesù trascorse la notte con i suoi discepoli a circa mezz'ora dalla città, in una locanda aperta sulla strada principale che da Oriente porta ad Arga. I discepoli avevano portato con sé del cibo. Mentre tutti dormivano durante la notte, Gesù si alzò di nascosto e andò a pregare all'aperto. Arga è una città grande e molto pulita e, come la maggior parte delle città di questa regione dove vivono pagani ed ebrei, le strade sono disposte in linee rette e convergono a forma di stella in un punto centrale. La gente ha uno stile di vita molto diverso rispetto alla Giudea e alla Galilea e le loro usanze sono migliori. Ci sono Leviti qui inviati da Gerusalemme e da altri centri, che insegnano nelle sinagoghe e vengono cambiati di tanto in tanto. Quando la gente non è contenta di loro, possono lamentarsi e vengono cambiati. Anche le persone di cattiva morale non sono tollerate e c'è un luogo di punizione dove vengono mandate. Ho visto che la gente non si preoccupa di preparare il cibo, ma ci sono grandi cucine dove si cucina, e la gente va lì per mangiare o per raccogliere il cibo. Dormono sui tetti, sotto le tende che stendono lì. Vedo molte tintorie qui, molto belle, soprattutto quelle viola. La fabbricazione e la tessitura di grandi tappeti artistici è più diffusa qui che a Ramot. Tra la città e le sue mura c'è una lunga fila di tende dove molte donne siedono accanto alle matasse di stoffa, lavorando e tessendo. Grazie a questo commercio, qui regna una grande prosperità fin dall'antichità. Si possono vedere uliveti in lunghe file. Nelle valli che si estendono verso il Giordano, ci sono ottimi pascoli per bovini e cammelli. In questa regione cresce un legno prezioso, che veniva utilizzato per l'Arca dell'Alleanza e i Pani della Presentazione. L'albero ha una bella corteccia piatta; i suoi rami pendono come quelli di un salice e le sue foglie hanno la forma di grandi pere, verdi da un lato e più scure dall'altro. Le sue bacche sono simili a quelle del biancospino, ma più grandi.Il legno è molto duro e resistente e può essere tagliato come la corteccia; è di colore giallo pallido; una volta secco, è indistruttibile e molto bello. Ha un sottile midollo all'interno, ma un cono a dente di sega distrugge il canale di questo midollo, lasciando solo una vena rossastra al centro. Lavorano questo legno per realizzare piccoli tavoli e ogni tipo di utensili assemblati. Qui commerciano anche mirra e altre spezie, che vedo, tuttavia, non provengono da questa regione: le ricevono dalle carovane che a volte rimangono per settimane a riposare, caricando o scaricando le loro merci. Pressano queste spezie con la mirra in balle e fasci per l'imbalsamazione, come è consuetudine tra gli ebrei. Vedo grossi buoi e pecore.

Quando Gesù arrivò in città con i suoi discepoli la mattina seguente, i leviti e i capi si avvicinarono a lui con riverenza, perché erano stati avvertiti da alcuni dei suoi discepoli. Lo condussero in una tenda, gli lavarono i piedi e gli diedero da mangiare. Insegnò nella sinagoga e guarì molti malati, compresi quelli con malattie fisiche. Visitò altri malati nelle loro case. Verso le tre del pomeriggio ci fu un pasto. Mangiò con i leviti in una sala e il cibo fu portato dalla cucina comune. Nel pomeriggio insegnò di nuovo nella sinagoga, perché era iniziato il sabato. Al mattino parlò a lungo di Mosè nel deserto, sul monte Sinaf e sull'Oreb; fece riferimento alla costruzione dell'Arca dell'Alleanza e alla Tavola dei pani della presentazione. Le persone qui avevano fatto le loro offerte per quelle opere, e Gesù dipinse quelle offese di allora come figure per loro, e li esortò ora, nel momento del compimento, a preparare i loro cuori e le loro anime con la penitenza e la conversione al sacrificio, e mostrò loro il loro sacrificio e la loro offerta di allora in relazione al loro stato attuale. Come ciò avvenne non lo ricordo più. Il punto principale del suo insegnamento era questo. Ho visto durante l'insegnamento di Gesù, con molta attenzione, con ogni tipo di circostanza, che al tempo dell'esodo dall'Egitto, Ietro, suocero di Mosè, e Zippora, moglie di Mosè, con i loro due figli e una figlia, vivevano ad Arga. Ho visto che Ietro e Zippora con i loro figli cavalcarono verso di lui sul monte Oreb. Ho visto come Mosè li accolse con grande gioia e raccontò come Dio li fece uscire dall'Egitto. Ho visto Ietro offrire sacrifici. Ho visto come Mosè stesso governava gli Israeliti e come Ietro gli ordinò di nominare dei giudici sotto di lui. In seguito vidi Ietro tornare a casa, lasciando moglie e figli con Mosè. Ietro raccontò tutte le meraviglie di Arga, dove molti uomini veneravano profondamente il Dio degli Israeliti. Ietro mandò doni e offerte su cammelli per i sacrifici, e quelli di Arga contribuirono a questi doni. Questi doni consistevano in olio purissimo, che in seguito fu usato per ardere nella lampada dell'Arca, peli di cammello lunghi e fini per confezionare coperte e coperte, e legno di Setim, con cui furono fatte l'Arca e la tavola dei pani della presentazione. Credo che mandarono anche una specie di grano con cui furono fatti i pani della presentazione: era il midollo di una pianta caduto, con cui Marta cucinò la zuppa per Gesù a Nazareth. Gesù insegnò nel giorno di sabato di Isaia e Mosè (V, 2 I-26). Parlò persino di Balak, il profeta Balaam, e ho visto molte cose su entrambi, ma non riesco più a mettere in ordine tutto ciò che ho visto. Nell'insegnamento pomeridiano ha parlato, con esempi degli occhi di Mosè che sono stati letti, della storia di Zambri, ucciso da Fineas tra i Madianiti. (Qui Anna Katharina ha raccontato una serie di prescrizioni dal Quarto Libro di Mosè, 25-7-8,che non aveva mai sentito dire o leggere dal Libro V, 21-26, e alcuni che catturarono particolarmente la sua attenzione, come, ad esempio: se si prendono i nidi degli uccelli, bisogna lasciarli lì per i genitori; se si miete il raccolto, i resti devono essere lasciati per i poveri, e altre cose sui vestiti dei poveri e sul prestito. Gesù parlò di tutte queste cose, in particolare di non lasciare nulla di non pagato del salario dei lavoratori, perché gli abitanti di quel luogo avevano molti operai. Era molto felice che tutto questo, così in linea con i suoi sentimenti e il suo stile di vita, fosse nella Bibbia e sentì Gesù spiegarlo. Dopo il sabato, Gesù andò a visitare la locanda dei pagani, che lo avevano pregato intensamente tramite i discepoli. Lo accolsero con molto affetto e umiltà. Parlò loro della vocazione degli infedeli; che era venuto per vincere quegli infedeli che gli Israeliti non erano riusciti a vincere o a scacciare da lì. Gli chiesero dell'adempimento delle profezie e del fatto che lo scettro sarebbe stato tolto dalle mani degli ebrei al tempo del Messia. Gesù spiegò loro questo. Desideravano essere battezzati e sapevano della venuta dei Re Magi. Spiegò loro il battesimo, dicendo che era per loro una preparazione all'ingresso nel regno del Messia. Questi pagani molto inclini al battesimo provenivano dalle carovane che attendevano altre persone in arrivo. C'erano circa cinque famiglie e un totale di 37 uomini. Non potevano andare al battesimo ad Ainun perché temevano di perdere la carovana che stavano aspettando. Chiesero a Gesù dove fosse meglio alloggiare, e Gesù indicò quel posto. 

Non l'ho mai sentito parlare ai pagani della circoncisione; solo di modestia morale e del fatto che avrebbero dovuto avere una sola moglie. Questi pagani furono in seguito battezzati da Saturnino e Giuda Barsabba, un discepolo di Giovanni Battista. Entrarono in una cisterna e si chinarono su una grande vasca che Gesù aveva benedetto. Versarono l'acqua tre volte sul loro capo. Vennero tutti vestiti di bianco. Poi diedero a Gesù in dono lingotti d'oro e anelli d'oro, perché ne facevano commercio: tutto finiva nel tesoro comune dei discepoli. In seguito, tutto questo fu venduto e il ricavato fu distribuito ai poveri. In seguito, Gesù insegnò anche nella sinagoga, guarì molti malati e partecipò a un pasto con i Leviti.

Le giovani celebrano la commemorazione di Jeftas - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Le giovani celebrano la commemorazione di Jeftas

Mentre Gesù insegnava nella sinagoga, le giovani celebravano la loro festa nel monumento di Jeftas, che suo padre aveva eretto, poi restaurato e ora adornato con molte cose portate dalle giovani nella loro annuale commemorazione. Il monumento si trovava in un tempio rotondo, il cui tetto aveva un'apertura. Al centro del tempio c'era un tempietto rotondo composto da colonne aperte con una cupola alla quale si saliva per scalini nascosti in una delle colonne. Intorno a quella cupola c'era una rappresentazione della vittoria di Jeftas con figure di bambini. Questa rappresentazione era di una massa sottile, lucente, come di lastre di metallo; in alto sembrava che le figure guardassero dentro il tempietto. Una volta arrivati in cima si poteva stare in piedi su una piattaforma di metallo, dal cui centro usciva un'asta con rami verso l'esterno del tetto del tempio e da lì si poteva contemplare la città e il paesaggio circostante. Questa piattaforma era così ampia che due giovani potevano girarci attorno tenendosi per mano all'asta centrale del tempietto. Al centro di questo mausoleo c'era la figura di Jeftas, di marmo bianco, seduta su una sedia, simile a quella su cui era realmente seduta. La testa di questa statua raggiungeva il primo voluta della scala a chiocciola che saliva al tempietto. Intorno alla figura c'era tanto spazio da permettere a tre uomini di stare insieme. Le colonne del tempietto erano unite con una bella griglia. La parte esterna di questo mausoleo era di pietre variegate di diversi colori e le volute della scala diventavano sempre più bianche salendo. Nel tempio di questo monumento le giovani celebravano la festa di Jeftas, che aveva in mano un fazzoletto vicino agli occhi, come se piangesse, e con l'altra mano teneva un ramo spezzato o un fiore reciso. Tutta questa festa si svolgeva con grande ordine. Di tanto in tanto stendevano tende intorno al tempio e si riunivano in gruppi o separate l'una dall'altra, in preghiera, pianto e gemiti. Guardavano la figura centrale e cantavano alternandosi. A volte, venendo da davanti alla figura, gettavano fiori, la adornavano con ghirlande e intonavano canti sulla brevità della vita. Ricordo questo: "Oggi a me, domani a te". Lodavano la forza di Jeftas e la sua rassegnazione, esaltandola come prezzo della vittoria. Salivano poi a gruppi sul tempietto e cantavano canti di trionfo. Alcune salivano in alto e, guardando lontano, pronunciavano il terribile giuramento. Poi tornava il corteo accanto al monumento e lamentava e consolava la giovane perché doveva morire senza discendenza. Tutto l'atto era pieno di azioni di grazie a Dio, con meditazioni sulla giustizia divina. C'erano molte belle scene in tutta questa rappresentazione, alternando gioia con tristezza e devozione. 

Si svolse anche un banchetto nel tempio, e ho visto le giovani non sedute a tavola, ma in gruppi sui gradini con le gambe incrociate, sempre tre a tre, intorno al tempio con piccole e rotonde tavole davanti a sé. I cibi avevano varie figure rappresentative. Una massa di pasticceria aveva la forma di un agnello sdraiato sulla schiena; all'interno c'erano erbe e altri condimenti.

Gesù tra i pagani di Ramoth - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù tra i pagani di Ramoth

I festeggiamenti in commemorazione di Jefte durarono quattro giorni. In seguito Gesù si recò con i suoi discepoli nel luogo dove abitavano i pagani a

Ramoth, che lo accolsero con grande venerazione all'ingresso della strada dove abitavano. Non lontano dal loro tempio c'era un luogo di insegnamento, dove avevano portato i malati e gli anziani, che egli guarì dalle loro malattie. Coloro che lo avevano invitato sembravano essere saggi, sacerdoti e filosofi; sapevano della venuta dei Re Magi, di come questi avessero osservato la stella di Mesfas, e appartenevano a questa setta di osservatori delle stelle. Non lontano avevano un luogo adatto su una collina per osservare le stelle, come nel paese dei Magi. Da tempo desideravano un insegnamento e ora lo avrebbero ricevuto da Gesù stesso.

Parlò in modo molto profondo; si riferì anche alla Santissima Trinità e in questa occasione pronunciò queste parole, che mi causarono stupore: «Tre sono le cose che rendono testimonianza: l'acqua, il sangue e lo spirito, e queste sono unite in uno». Parlò loro della caduta del primo uomo nel peccato, della promessa del Redentore e di molte cose riguardanti la condotta degli uomini, del diluvio, del passaggio del Mar Rosso e del Giordano e del battesimo. Disse loro che gli ebrei non avevano posseduto tutta la Terra Santa e che molti pagani erano rimasti all'interno; che ora Egli veniva a prendere ciò che era rimasto per incorporarlo nel suo regno; ma non con la spada e la violenza, bensì con l'amore e la grazia.

Commosse molti e li mandò a battezzarsi ad Ain6n. Altri sette uomini anziani che non potevano recarsi lì furono battezzati qui dai suoi discepoli. Fu portato un recipiente che fu posto davanti a loro; essi entrarono in una vasca da bagno, in modo da trovarsi con l'acqua fino alle ginocchia; sul recipiente d'acqua fu posto un pasarnanos su cui appoggiarsi. Due discepoli posero le mani sulle spalle dei battezzandi e Mattia, un discepolo di Giovanni, versò l'acqua su di loro, uno dopo l'altro. Usò una specie di tazza con il manico per versare l'acqua sulla testa. Gesù disse ai discepoli la formula che dovevano ripetere durante i battesimi. Gli uomini si presentarono puri, vestiti di bianco. Gesù insegnò poi al popolo in generale sulla castità e sul matrimonio; alle donne raccomandò l'obbedienza, l'umiltà e l'educazione dei figli. La gente si mostrò molto ben disposta e lo accompagnò con grande affetto al ritorno. Quando Gesù tornò nella città dei Giudei, guarì anche i malati che erano davanti alla sinagoga. I leviti non videro di buon occhio il fatto che fosse stato con i pagani. Gesù insegnò nella sinagoga, dove continuavano ancora le feste di Jefte, sulla malvagità dei pagani e su come molti di

di loro si sarebbero seduti nel suo regno, preferiti ai figli d'Israele; e che Egli era venuto per incorporare nella terra promessa quei pagani che loro, gli israeliti, non erano riusciti a cacciare da essa, e che ciò avveniva per grazia, insegnamento e battesimo. Parlò anche della vittoria e del giuramento di Jefte.

La festa della figlia di Iefte - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

La festa della figlia di Iefte

Gesù si trovava a una grande festa che si teneva in commemorazione del sacrificio della figlia di Iefte. Camminò con i suoi discepoli e i leviti a est della città, su un luogo erboso all'aperto dove era stato preparato tutto. Era riunito il popolo di Ramoth-Galaad in numerosi cerchi. Si vedeva la collinetta con l'altare dove era stata sacrificata la figlia di Iefte e di fronte a esso un semicerchio di sedili sull'erba per le giovani e posti per i leviti e i giudici della città. Si avviò una processione ordinata verso le periferie della città nel luogo indicato. Le fanciulle di Ramoth e quelle di altre città circostanti indossavano abiti di lutto, e una fanciulla vestita di bianco e con velo faceva la figlia di Iefte. Un altro gruppo di fanciulle era vestito di scuro con il mento coperto; da un braccio portavano pendenti e delle cinghie con strisce nere. Erano le compagne piangenti della figlia di Iefte. 

Davanti al corteo c'erano bambine che spargevano fiori e altre suonavano flauti con melodie tristi. Portavano anche tre agnelli. Era una festa e una commemorazione con tutta una serie di usanze antiche, insegnamenti e canti; in parte ricordavano il triste fatto e in parte erano canti di salmi e di altri ricordi dell'accaduto. La fanciulla che faceva la figlia di Iefte veniva cantata e consolata in coro dalle compagne, e lei stessa chiedeva di essere sacrificata. I leviti e gli anziani celebrarono un consiglio sul caso con canti appropriati e lei stessa si fece avanti recitando alcune parole, dove chiedeva che si adempisse il voto di suo padre. Portavano rotoli dai quali leggevano brani e altre parti recitavano a memoria.

Gesù stesso partecipò a questa festa. Funzionava da sommo sacerdote o giudice nel caso; disse alcune delle formule abituali e altri insegnamenti. Furono sacrificati tre agnelli, spruzzando il sangue attorno all'altare, e la carne arrostita fu distribuita tra i poveri del luogo. Gesù parlò alle fanciulle sul tema della vanità, e dalle sue parole si capì che la figlia di Iefte avrebbe potuto essere dichiarata libera dalla morte se non fosse stata così vanitosa. 

Questa commemorazione durò fino al pomeriggio e diverse giovani si alternavano nel ruolo di figlia di Iefte, o Iefte, perché si vedeva che già una si sedeva, poi un'altra sul banco di pietra, in mezzo al cerchio, e cambiava in una tenda i vestiti con la fanciulla precedente. Era vestita come la giovane Iefte nel suo sacrificio. Il mausoleo di Iefte era ancora su una collinetta e il sacrificio degli agnelli accanto. Questo mausoleo era un sarcofago quadrato, che si scopriva dall'alto. Quando il grasso e le parti del sacrificio furono bruciati, il resto con le ceneri e i rifiuti fu portato al mausoleo vicino e vi fu coperto l'apertura in modo che la cenere e i resti rimanessero nel mausoleo. Quando furono sacrificati i tre agnelli, si vide che si spruzzava il sangue attorno all'altare mentre le fanciulle ricevevano con un bastoncino un po' di sangue sul bordo finale dei lunghi veli che portavano sulle spalle. Gesù spiegò: "Iefte, tu avresti dovuto restare a casa per ringraziare Dio per la vittoria che il Signore aveva concesso al popolo; ma tu sei uscita vanitosa cercando di essere salutata come figlia dell'eroe e della Fama mondana, e sei uscita con ornamenti vani e con grande strepito cercando celebrità e vantandoti davanti alle altre figlie del popolo".

Quando terminarono queste feste, tutti si recarono in un luogo di svago vicino dove sotto pergolati e archi d'ombra era stato preparato un banchetto. Gesù intervenne anche in questa parte della festa e si sedette a un tavolo dove venivano serviti i poveri del luogo e lì raccontò alcune parabole. Le fanciulle corsero anche in questo luogo, ma erano separate dagli uomini da divisioni. Seduti non si vedevano i tavoli di esse, ma in piedi si vedevano, perché le divisioni erano di bassa altezza. Dopo il banchetto, Gesù andò con i suoi discepoli, i leviti e molti altri di nuovo in città. Li aspettava molti malati, ai quali guarì, tra cui lunatici e melanconici. Poi insegnò nella sinagoga su Giacobbe e Giuseppe e la vendita di questo agli egiziani, e aggiunse: "Un giorno anche un altro sarà venduto da uno dei suoi fratelli; anche questo accoglierà poi i suoi fratelli pentiti e li consolerà nel tempo della carestia con il pane della vita eterna". Poi, nella stessa sera, alcuni pagani chiesero ai discepoli umilmente se anche loro potessero avere una parte nel grande Profeta, e i discepoli lo riferirono al Signore, il quale promise di andare domani nella loro città.

Jefte era figlio di una donna pagana, cacciato da Ramoth dai figli legittimi di suo padre e visse nella vicina regione di Tob in compagnia di soldati e gente di malaffare. (Ramoth è anche chiamata Maspha). Jefte aveva dalla sua defunta moglie pagana una figlia unica, di bell'aspetto, prudente, ma molto vanitosa. Jefte era un uomo deciso, forte e di grande coraggio, desideroso di trionfi e manteneva invariabile la sua parola data. Anche se era ebreo di nascita, era in realtà un guerriero pagano. In questo caso era uno strumento nelle mani di Dio. Pieno di ansia di gloria, desideroso di tornare e diventare capo del suo popolo, dal quale era stato cacciato, fece il voto solenne di sacrificare a Dio la prima persona che gli fosse uscita incontro a casa. Poiché non amava molto gli altri membri della sua casa, non pensò che potesse uscire a incontrarlo proprio sua figlia. Questo voto non piacque al Signore; ma si compì e il suo adempimento doveva servire da punizione per lui e per sua figlia, per porre fine alla sua discendenza in Israele. Questa figlia si sarebbe probabilmente corrotta con la vanità della vittoria e con l'esaltazione di suo padre; invece, fece due mesi di penitenza e morì per Dio, e questa perdita portò il padre sulla retta via e al suo miglioramento. Ho visto che la figlia uscì incontro a suo padre a più di un'ora di cammino dalla città con grande accompagnamento di fanciulle, con canti, suonatori di flauti e tamburi. Fu la prima persona che vide mentre si dirigeva verso la città. Quando seppe della sua sventura, chiese due mesi per passare in solitudine con le sue compagne, per piangere la sua morte come vergine, poiché suo padre non avrebbe avuto discendenza in Israele e anche per prepararsi con la penitenza alla morte. Uscì con varie fanciulle attraverso la valle di Ramoth e si recò sulla montagna, e visse lì due mesi in tende da campeggio in preghiera e penitenza. Le fanciulle di Ramoth si alternavano per farle compagnia. Lì pianse la sua vanità e il suo desiderio di essere lodata. Si tenne realmente un consiglio su di lei, se potesse essere liberata dalla morte; ma non era possibile perché era stata dedicata da suo padre con sacro giuramento, e era un voto che nessuno poteva sciogliere. Ho visto che lei stessa chiedeva che il giuramento fosse adempiuto, parlando con grande prudenza ed emozione. La sua morte fu accompagnata da grande tristezza e le sue compagne cantavano canti melanconici intorno a lei. Lei era seduta nello stesso luogo dove si trovavano le fanciulle alla festa. Qui si tenne nuovamente un consiglio su se potesse essere riscattata; ma lei si fece avanti e chiese di essere sacrificata e morire, come in effetti avvenne. Indossava vesti bianche ed era avvolta dalla vita ai piedi; dalla testa al petto era coperta solo da un velo trasparente bianco, che lasciava intravedere il suo volto, la sua schiena e il suo collo. Lei stessa si avvicinò all'altare. Suo padre non poté salutarla e abbandonò il luogo del sacrificio. Prese una bevanda rossa in una coppa, credo, per rimanere come anestetizzata. Uno dei guerrieri di Jefte doveva darle il colpo mortale. Le bendò gli occhi, per significare che non era un assassino, poiché non vedeva la persona che stava per uccidere. Lei fu inclinata sul suo braccio sinistro e lui pose un coltello sulla sua gola e con esso le tagliò il collo. Quando lei bevve la bevanda rossa, rimase come svenuta, e allora il guerriero la trattenne. Due delle sue compagne, vestite di bianco, presero in una coppa il suo sangue e spruzzarono con esso l'altare. Dopo fu avvolta dalle sue compagne e stesa sull'altare, la cui superficie era un braciere. Si accese il fuoco sotto e quando tutto non era più che una massa nera carbonizzata, alcuni uomini presero il cadavere con il braciere, lo deposero sul bordo del mausoleo e lo lasciarono scivolare dentro tenendo il braciere inclinato; poi chiusero il mausoleo. Questo mausoleo era ancora in piedi ai tempi di Gesù Cristo. Le compagne di Jefte e molti dei presenti avevano tinto i loro veli con il suo sangue e alcuni si portavano via le ceneri. Prima di essere avvolta nel suo abito da sacrificio era stata lavata e adornata in una tenda dalle sue compagne. Era un cammino di circa due ore, nella montagna a nord di Ramoth, dove Jefte andò incontro a suo padre con le sue compagne. Cavalcavano su piccoli asini, adornati con fasce e campanelli che suonavano mentre camminavano. Una cavalcava davanti a Jefte e due al suo fianco; poi seguivano le altre con canti e strepiti. Cantavano il cantico di Mosè in occasione della perdita degli egiziani. Quando Jefte vide sua figlia stracciò le sue vesti e rimase estremamente sconsolato. Jefte, invece, non si mostrò così sconsolata; rimase in silenzio quando udì il suo destino. Quando uscì per il deserto con le sue compagne, che avevano portato cibo per il digiuno, suo padre parlò per l'ultima volta con lei: era questo l'inizio del sacrificio. Le pose le mani sulla testa, come si faceva con le cose che dovevano essere sacrificate e disse queste sole parole: "Ve, tu non avrai alcun uomo". E lei rispose: "Sì, io non avrò alcun uomo". E non parlarono più. Dopo la morte dedicò a lei e alla vittoria un bellissimo ricordo a Ramoth, con un piccolo tempietto sopra e ordinò una festa di commemorazione ogni anno nello stesso giorno, per mantenere viva la memoria del suo triste giuramento come avviso a tutti i temerari. (Giudici, 39-40).  

La madre di Iefte era stata una pagana diventata giudea e la moglie di Iefte era figlia di una pagana e di un uomo giudeo nato fuori dal matrimonio. Sua figlia non era presente quando fu cacciato dalla sua patria e visse nel paese di Tob, perché era rimasta tutto il tempo a Ramoth con sua madre, che nel frattempo era morta. Iefte non era ancora stato nella sua città natale da quando era stato chiamato dai suoi concittadini; nel campo di Mizpa aveva organizzato il piano, radunato gente e non era andato a casa né a vedere sua figlia. Quando fece il giuramento non pensò a sua figlia, ma ai parenti che lo avevano cacciato di casa: e per questo Dio lo punì.

Gesù a Ramoth Galaad - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Gesù a Ramoth Galaad

Da Ainón, Gesù si diresse con dodici discepoli attraversando il fiume Jabok e i suoi dintorni. Andrea, Giacomo e Giovanni rimasero ad Ainón per battezzare nella fonte che si trovava a est della collinetta. L'acqua proveniva dalla collina alla fonte, riempiva un piccolo stagno dietro, irrigava alcuni orti ed era raccolta nella parte nord di Ainón, in una fonte da cui poteva essere fatta scorrere di nuovo verso il Giordano. Ho visto Gesù e i suoi discepoli, a un'ora a est di Sukkolh, insegnando in una città a mezzogiorno di Jabok. Tra i molti malati che guarì c'era un uomo cieco dalla nascita. Gesù lo toccò con la sua saliva, le sue palpebre si aprirono e l'uomo riacquistò la vista. Gesù attraversò il Jabok che scorre in una valle e poi si piega verso est, fino a Mahanaim, una città pulita, divisa in due parti. Gesù si sedette accanto al pozzo, vicino alla città; presto arrivarono i capi della sinagoga e gli anziani della città, con lavabi, cibo e bevande. Gli diedero il benvenuto, lavarono i piedi a lui e ai suoi discepoli, versarono un'essenza sulla sua testa, offrirono a lui e ai suoi discepoli un pasto e una bevanda, e lo portarono con grande gioia e semplicità in città. Gesù fece una breve spiegazione del patriarca Giacobbe, di quanto avesse camminato e sopportato lì. La maggior parte degli ascoltatori aveva già ricevuto il battesimo di Giovanni. Qui regnava una vita patriarcale e molte semplici usanze dei tempi antichi.

Gesù non si fermò a lungo. Era solo una dimostrazione di affetto e di onore che faceva a questo popolo. Passò da Mahanaim alla parte nord di Jabok, a un'ora a est del luogo dove si incontrarono Giacobbe ed Esaù. La valle formava lì un angolo. Durante il cammino mostrava ai suoi discepoli. Dopo un po' attraversarono il Jabok a mezzogiorno, non lontano da dove si univano due ruscelli e si gettavano nel Jabok. Camminarono verso est e avevano il deserto di Efraim alla destra. A est del monte Efraim si trova, su un dirupo che guarda alla valle, la città di Ramoth-Galaad, una città bella, pulita e ben progettata, dove vivevano alcuni pagani che abitavano in strade proprie e avevano un tempio. C'erano leviti che si occupavano del culto divino. Un discepolo li aveva preceduti annunciando l'arrivo di Gesù. I leviti e altre persone distinte lo aspettavano in una tenda, vicino a un pozzo, fuori dalla città. Lavarono i piedi ai nuovi arrivati, diedero loro cibo e li accompagnarono in città, dove c'erano molti malati riuniti in una piazza, che chiedevano aiuto al Signore.

Nel pomeriggio insegnò nella sinagoga poiché era questo Sabato, della festa delle offerte, un giorno di tristezza popolare in memoria della figlia di Jeftè, che era di questa città. Si erano riunite specialmente molte giovani della città e dei dintorni. Gesù e i suoi discepoli consumarono il loro pasto con i leviti e pernottarono a casa vicino alla sinagoga. In questa regione non c'erano alberghi disponibili per Gesù e i suoi; invece, ad Ainón, Kamon e Mahanaim erano stati affittati in precedenza. Ramoth è situata come una terrazza su una montagna e dietro di essa, in una piccola valle, di fronte, c'è la parte abitata dai pagani. Hanno lì un tempio e si riconoscono le loro case per le figure che si vedono sui tetti. Sul tetto del tempio c'è anche un gruppo scultoreo: al centro, una figura coronata che portava una fonte in mano e che si trovava sopra un'altra fonte d'acqua; altre figure di bambini, intorno, estraevano acqua e se la versavano l'uno sull'altro. Le città qui sono molto più pulite e belle delle antiche città giudaiche. Le strade hanno forma di una stella che converge in un punto centrale; gli angoli sono arrotondati, così come i muri che corrono intorno. Era una città di rifugio per i colpevoli (Deut., 4-43 e Gios., 20-8) e ha un grande edificio separato dagli altri, dove dovevano vivere. Ora è in rovina e sembra che non venga più utilizzato per questo scopo. La gente si occupa di fabbricare coperte e ricamare fiori e animali sulle coperte, parte per il commercio e parte per uso del tempio. Ho visto molte donne e ragazze lavorare in questo in un grande edificio e in lunghe tende. La gente si veste secondo il modo degli antichi israeliti ed è molto pulita. I loro vestiti sono di lana fine.

Maria di Suplian - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anna Caterina Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE

(Dalla fine della prima Pasqua alla prigionia di San Giovanni Battista)

Maria di Suplian

Mentre Gesù era occupato a guarire i malati, entrò dalla porta posteriore del grande corridoio una signora anziana, di mezza età, vestita come una straniera. Aveva coperta la testa e i capelli con un velo delicato, ricoperto di perle. La parte superiore la copriva dal collo un corpetto che terminava a forma di cuore aperto ai lati. Questo corpetto era sovrapposto come un scapolare, aderente al corpo e chiuso con preziose cinghie e ornamenti di perle al collo e al petto. Da lì scendevano due sacchi piegati fino ai piedi, uno più corto dell'altro, entrambi di lana bianca, con decorazioni di bellissimi fiori. Le maniche erano larghe e sulla spalla era fermato un mantello corto che cadeva su entrambi i bracci. Coprì tutto con un lungo mantello di lana bianca. Si avvicinò molto triste e angosciata, piena di confusione e di dolore; il suo viso esile indicava pianto e il suo sguardo era smarrito. Voleva arrivare fino a Gesù, ma non poteva a causa della folla. I farisei indaffarati le uscirono incontro, e lei disse loro: "Portatemi dal Profeta, affinché mi perdoni i peccati e mi guarisca". I farisei risposero: "Donna, vai a casa. Che vuoi qui? Lui non vuole parlare con te. Come potrebbe Lui perdonare i tuoi peccati? Non vorrà trattare con te: sei un'adultera". Quando la donna sentì questo, impallidì, si rattristò estremamente, si gettò a terra, strappò il suo mantello dall'alto in basso, si tolse violentemente il velo e gridò: "Ah, allora sono perduta! Ora tornano a impossessarsi di me!... Mi strappano!... Lì ci sono loro!..." E nominò cinque diavoli che erano entrati in lei: il diavolo di suo marito e quelli di quattro altri amanti. Era uno spettacolo spaventoso. Alcune donne che erano lì la sollevarono e portarono la desolata donna a casa sua. Gesù, che sapeva tutto questo, non volle, tuttavia, vergognare qui i farisei; lasciò che facessero come volevano e continuò il suo insegnamento e le sue guarigioni con gli altri. La sua ora non era ancora arrivata. Si diresse con i suoi discepoli, accompagnato dalla folla attraverso la città, salendo poi in alto, al luogo di insegnamento di Giovanni, sulla collina circondata da casette e recinti, accanto alla quale si trovava il castello mezzo in rovina che aveva abitato Erode quando predicava Giovanni. Tutto il contorno della collina era pieno di gente che aspettava Gesù. Questi salì al luogo della predicazione, coperto con un mantello sopra e aperto su tutti e quattro i lati. Si svolse una grande predicazione. Gesù parlò della grande misericordia di Dio verso il suo popolo, in particolare, e verso tutti, e ripassò i testi dei profeti, mostrando la provvidenza di Dio e dimostrando che tutto si stava adempiendo ora in questo tempo e momento. Tuttavia, non disse così chiaramente che Lui era il Messia, come a Bezech. Parlò anche di Giovanni, dei suoi lavori e della sua prigionia. Le folle venivano portate e allontanate da lì, per modo, per offrire. Gesù chiese a alcuni gruppi perché volevano essere battezzati, perché avevano aspettato fino ad ora, cosa intendevano per battesimo. Li divise in classi che dovevano battezzarsi per primi e poi quelli che dovevano aspettare fino a ricevere maggiore istruzione. Ricordo la risposta di un gruppo alla domanda sul perché avessero aspettato fino ad ora. Uno disse: "Perché Giovanni insegnava sempre che sarebbe venuto Uno che era più grande di lui e così abbiamo aspettato per ricevere maggiore grazia". Su questo alzarono la mano tutti quelli che erano della stessa idea e formarono così un gruppo che ricevette da Gesù alcuni avvisi e l'indicazione del tempo in cui dovevano battezzarsi. Nel pomeriggio, alle tre, si concluse questo grande insegnamento.

Gesù andò con i suoi discepoli e i farisei in città, dove gli avevano preparato un grande banchetto in una sala dell'albergo. Ma quando Gesù arrivò nella sala del festino, non entrò e disse: "Io ho un'altra fame", e chiese, anche se lo sapeva perfettamente, della casa dove viveva la donna che avevano allontanato da lì la mattina. Gli indicarono la casa, che non era lontana, e lasciando Gesù gli altri, entrò nel vestibolo di quella casa. Io ho visto, quando si avvicinò Gesù, il terrore della donna. Il demonio che la possedeva la scagliava da un angolo all'altro della stanza: sembrava un animale che cercava di nascondersi. Quando Gesù entrò nel cortile e si avvicinava a dove si trovava l'infelice, essa volò fuori dalla sua casa e si rifugiò in un sotterraneo, nascondendosi in una sorta di barile, che era più stretto sopra, e nel tentativo di nascondersi, si ruppe il recipiente con grande fracasso, perché era un grande tino di argilla cotta. Alla fine Gesù parlò e disse: "Marta di Suphan, donna di... (qui pronunciò il nome del marito, che ho dimenticato): Ti comando, nel nome di Dio, di venire da Me". Allora la donna venne, tutta avvolta dalla testa ai piedi, come se il diavolo la costringesse a avvolgersi nel suo stesso mantello, come un cane che si avvicina, aspettando di essere picchiato; si avvicinò a Gesù strisciando su mani e piedi. Gesù le disse: "Alzati". Si alzò subito ma strinse il velo sulla testa e sul collo così strettamente come se volesse strangolarsi. Allora il Signore le disse: "Scopri il tuo volto". Lei sollevò il velo. Aveva gli occhi bassi e smarriti, come se il diavolo la costringesse a distoglierli da Gesù. Gesù avvicinò il suo volto al suo e disse: "Guardami". E lei lo fece. Gesù soffiò su di lei, e un denso vapore uscì dall'infelice in tutte le direzioni. Ella cadde in ginocchio davanti a Gesù. Le serve erano accorse per il rumore del recipiente in frantumi e ora si trovavano a una certa distanza a guardare la scena. Gesù ordinò di portare la donna a casa sua su una barella e la seguì con i suoi discepoli. La trovò lì in un mare di lacrime. Gesù si avvicinò a lei, le mise le mani sulla testa e le disse: "I tuoi peccati ti sono perdonati". Ella piangeva a dirotto e si mise in piedi. Poi vennero i suoi tre figli nella stanza: un bambino di dodici anni e due bambine di nove e sette anni; queste indossavano un vestito giallo con decorazioni e maniche corte. Gesù si rivolse ai bambini, parlò loro con affetto, chiese e li insegnò. La madre disse: "Ringraziate il Profeta; Egli mi ha curato". Allora i bambini si gettarono a terra, davanti a Gesù. Gesù li benedisse e, secondo la loro età, portò ciascuno di loro vicino alla madre e mise le mani dei bambini in quelle della madre, e mi sembrò che con ciò togliesse da loro un marchio, e che ora fossero bambini legittimi, poiché erano figli nati nel suo traviamento. Gesù consolò la donna dicendole che poteva ancora riconciliarsi con suo marito, e la esortò a perseverare nella penitenza e nel pentimento e a vivere ordinatamente. Poi andò con i suoi discepoli a cena con i farisei.

Questa donna era di Suphan, della terra di Moab, ed era discendente di Orfa, vedova di Cheljon, nuora di Noemi, colei che per consiglio di Noemi non andò a Betlemme, per accompagnare Noemi, come Ruth, l'altra vedova di suo figlio Mahlon. Orfa, vedova di Cheljon, figlio di Elimelech, di Betlemme, si risposò in Moab e da questa famiglia era Marta di Suphan. Era la moglie di un ebreo ed era ricca, ma adultera, e i tre figli che aveva non erano di suo marito. Suo marito l'aveva ripudiata, conservando i suoi figli legittimi. Lei viveva nella sua casa, ad Ainon; era da tempo piena di pentimento e di dolore, si comportava bene e alcune buone donne di Ainon andavano molto d'accordo con lei. L'insegnamento di Giovanni Battista e i suoi rimproveri a Erode per il suo adulterio l'avevano confermata nei suoi buoni propositi. Era spesso posseduta da cinque demoni, che si erano presentati all'improvviso quando l'ultima volta era andata nel cortile dove Gesù guariva, e quando i farisei l'avevano scacciata, ponendola quella volta al limite della disperazione. Per la sua discendenza da Orfa, cognata di Ruth, questa donna aveva un legame con la discendenza di Gesù, da Davide. Mi fu mostrato come questo ramo deviato della discendenza, offuscato dalla colpa, fosse ora purificato, e attraverso questa purificazione, per mezzo di Gesù, entrasse nella Chiesa. 

Gesù, come ho detto, entrò nella sala del convito con i discepoli, dove c'erano i farisei, e si sedette a tavola con loro. Erano un po' contrariati perché Gesù avesse fatto a meno di loro e avesse lui stesso cercato la donna che loro, davanti a tanti, avevano rifiutato e allontanato; ma mantennero un prudente silenzio perché temevano un rimprovero da parte di Gesù. Gesù li trattò durante il pasto con tutta considerazione e insegnò con parabole e comparazioni. A metà del pasto vennero i figli della Suphanita vestiti a festa e entrarono nella sala. Una delle figlie portava un recipiente bianco con acqua profumata; la seconda, un altro recipiente con essenza di nardo, e il bambino un altro recipiente. Si avanzarono verso la parte aperta della tavola, si gettarono ai piedi di Gesù e posero i loro doni sulla tavola. La stessa donna entrò poi con le sue ancelle, anche se non osava farsi avanti. Indossava un velo e portava una coppa di vetro trasparente e brillante, dove c'erano piante aromatiche circondate da erbe vive. I farisei guardavano contrariati la donna e i figli. 

Gesù disse alla donna: "Avvicinati, Marta". La donna si avvicinò umilmente e i suoi figli, a cui diede il regalo, lo posero insieme agli altri sulla tavola. Gesù ringraziò per i doni. I farisei mormorarono, come più tardi con Maria Maddalena pensando: "Questo è uno spreco; è una prodigalità, contro la moderazione e a danno dei poveri". Lo dicevano solo cercando di trovare qualcosa da rimproverare alla donna. Gesù parlò molto amichevolmente con lei e con i figli, ai quali regalò frutta; e poi uscirono. La Suphanita continuava sempre umile, dietro a Gesù, e Gesù disse ai farisei: "Tutti i doni vengono da Dio. Per ringraziare ciò che è costoso bisogna dare anche ciò di più costoso, ciò che si ha di meglio. Questo non è prodigalità. Le persone che lavorano nella confezione di queste essenze devono anche vivere". Con tutto ciò, ordinò a uno dei suoi discepoli che il prezzo dei regali fosse distribuito ai poveri. Parlò ancora del pentimento e della conversione di quella donna; reclamò per lei il dovuto rispetto, e la considerazione anche degli altri abitanti della città. La donna non disse una parola: solo piangeva continuamente sotto il suo velo. Si gettò ai piedi di Gesù e uscì dalla sala. 

Gesù insegnò poi riguardo all'adulterio e aggiunse: "Chi di voi si trova libero dall'adulterio spirituale?" Disse che Giovanni non poté convertire Erode; ma che questa donna era convertita e parlò della pecora perduta e ritrovata. Aveva consolato la donna nella sua casa, augurandole che questi figli che Dio le aveva dato crescessero bene; e le aveva dato speranza di unirsi alle donne che erano con Marta e lavorare per l'ospitalità dei discepoli. Dopo il pasto ho visto i discepoli distribuire molte cose tra i poveri. Gesù si ritirò nella parte ovest della collina di Ainon, da dove c'era a una certa distanza il campo dei pagani. Credo che ci fosse lì un rifugio sotto tende, dove insegnò ai pagani. Ainon era nel territorio di Erode, ma apparteneva, come una possessione dall'altra parte del Giordano, al tetrarca Filippo. Nonostante ciò, c'erano diversi soldati di Erode inviati per spiare.