Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di Nostro Signore alla sua sposa sul disprezzo della Nuova Legge, su come questa stessa Legge sia ora rifiutata e disprezzata dal mondo, su come i cattivi sacerdoti non siano sacerdoti di Dio ma traditori di Dio e sulla punizione e la dannazione che ricevono. 

Capitolo 47

"Io sono il Dio che anticamente era chiamato Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe. Io sono il Dio che ha dato la Legge a Mosè. Questa legge era come un vestito. Infatti, come una madre con il suo bambino nel grembo prepara il vestito del suo bambino, così io, Dio, ho preparato la Nuova Legge, perché l'Antica Legge non era altro che il vestito, l'ombra e il segno delle cose future che verranno. Mi sono vestito e avvolto con gli abiti di questa Legge. E quando un ragazzo cresce un po', si depongono i suoi vecchi abiti e se ne prendono di nuovi. In questo modo, ho adempiuto l'Antica Legge quando ho messo da parte gli abiti usati dell'Antica Legge e ho assunto gli abiti nuovi, cioè la Nuova Legge, e ho dato questi abiti e me stesso a tutti quelli che volevano averli. Questo abito non è molto stretto né difficile da indossare, ma è ben è adatto a ogni luogo. La mia Legge, infatti, non ordina di digiunare o di lavorare troppo, né di uccidersi o di fare qualcosa che vada al di là di ciò che è stato fatto, ma è benefica per l'anima e favorisce il contenimento, la mortificazione e il castigo del corpo. Quando il corpo si attacca troppo al peccato, il peccato consuma il corpo. 

Due cose si trovano nella Nuova Legge: Primo, una prudente temperanza nell'anima e nel corpo e il giusto uso di tutte le cose. In secondo luogo, la disponibilità ad ascoltare e osservare la Legge; infatti, chi non può sopportare di rimanere in una cosa, può stare in un'altra.

Ne consegue che una persona che non può sopportare di essere vergine può vivere in un matrimonio onorevole, e chi cade nel peccato può rialzarsi e migliorare se stesso.

Ma questa Legge è ormai rifiutata e disprezzata dal mondo. Dicono infatti che la Legge è stretta, pesante e brutta. Dicono che è stretta, perché la Legge ordina di accontentarsi del necessario e di fuggire il superfluo. Ma essi vogliono avere tutte le cose senza ragione, come bestiame insensato e al di sopra della necessità del corpo, e per questo la Legge è troppo stretta per loro. In secondo luogo, dicono che è pesante, perché la Legge dice che si deve godere con ragionevole temperanza e in tempi stabiliti. Ma loro vogliono soddisfare la loro brama più di ciò che è buono e più di ciò che è stabilito. In terzo luogo, dicono che è sgradevole, perché la Legge chiede di amare l'umiltà e di accreditare ogni bene a Dio. Ma loro vogliono essere orgogliosi ed esaltarsi per le cose buone che Dio ha dato loro, ed è per questo che la Legge sembra brutta e vana. 

Vedete come sono disprezzati e maltrattati i miei vestiti. Io ho adempiuto tutto quello che c'era nell'Antica Legge prima di iniziare la Nuova Legge. Perché l'Antica Legge era troppo difficile, e la mia intenzione era che la Nuova Legge rimanesse fino alla mia venuta in giudizio. Ma essi hanno gettato via vergognosamente il vestito con cui ho coperto l'anima, cioè la giusta fede. E soprattutto aggiungono peccato a peccato, poiché vogliono anche tradirmi. Davide non dice forse nel salmo: "Chi ha mangiato il mio pane ha pensato al tradimento contro di me"? In queste parole voglio farvi notare due cose. In primo luogo, non dice "pensa" ma "pensava", come se fosse già accaduto. In secondo luogo, indica un uomo come traditore. 

Ma io dico che a tradirmi sono quelli che sono ora presenti, non quelli che sono stati o che verranno, ma quelli che sono ora vivi. E dico anche che non si tratta di un solo uomo, ma di molti.

Ma ora potreste chiedermi: "Non ci sono due tipi di pane, uno invisibile e spirituale, di cui vivono gli angeli e i santi, e l'altro terreno, di cui si nutrono gli uomini? Ma gli angeli e i santi non vogliono altro che ciò che è secondo la tua volontà, e gli uomini non possono fare altro che ciò che ti piace. Come possono dunque tradirti?".

Vi risponderò alla presenza del mio ospite celeste che conosce e vede tutte le cose in me, ma lo dico per il vostro bene affinché possiate capire: Ci sono infatti due tipi di pane. Uno è quello degli angeli che mangiano il mio pane nel mio regno per essere riempiti della mia gioia indescrivibile. Essi non mi tradiscono, perché non vogliono altro che quello che voglio io. Ma quelli che mi tradiscono sono quelli che mangiano il mio pane sull'altare. Io sono veramente quel pane.  Questo pane ha tre caratteristiche: forma, sapore e rotondità. Ho il sapore, perché come tutto il cibo è insapore senza pane e non dà forza, così senza di me tutto ciò che esiste è insapore, impotente e vano. Ho anche la forma del pane, poiché sono della terra. Sono nato dalla Vergine Madre, e mia Madre è di Adamo, e Adamo è della terra. Ho anche una rotondità in cui non c'è fine né inizio, poiché sono senza inizio e senza fine. E nessuno è in grado di vedere o trovare una fine o un inizio nella mia saggezza, potenza o carità. Io sono in tutte le cose, sopra tutte le cose e fuori da tutte le cose. Anche se qualcuno volasse come la freccia più veloce, senza fine, non troverebbe mai una fine o un limite alla mia potenza e alla mia virtù a causa di queste tre cose: sapore, forma e rotondità. Io sono quel pane che viene visto e toccato sull'altare e che si trasforma nel mio corpo che è stato crocifisso. Infatti, come un pezzo di legno secco e facilmente infiammabile si consuma rapidamente se viene messo sul fuoco, e non rimane nulla del legno ma tutto è fuoco, così quando si dicono queste parole: "Questo è il mio corpo", quello che prima era pane diventa immediatamente il mio corpo, ma non è infiammato dal fuoco come il legno, bensì dalla mia Divinità.

Ecco perché coloro che mangiano il mio pane mi tradiscono. Quale assassinio potrebbe essere più disumano e ripugnante di quello di chi si uccide da solo? E quale tradimento è peggiore di quello che si verifica quando due persone sono unite da un legame indissolubile e una tradisce l'altra, come nel caso delle persone sposate? Ma cosa fa l'uomo per tradire la moglie? Anzi, le dice con insincerità: "Andiamo in un posto così e così, così posso compiere la mia volontà con te". Lei va con lui in tutta semplicità, pronta a soddisfare ogni desiderio del marito. Ma quando lui trova il momento e il luogo adatto, le mette contro tre mezzi di tradimento: O qualcosa di così pesante da ucciderla con un solo colpo, o qualcosa di così tagliente da un solo colpo, o qualcosa di così affilato da tagliarle l'intestino, oppure qualcosa che soffoca direttamente lo spirito di vita in lei. Poi, quando lei è morta, il traditore pensa tra sé e sé: "Ora ho sbagliato. Se il mio crimine viene reso noto  pubblicamente, sarò giudicato a morte". Perciò, va a deporre il corpo della moglie morta in un luogo  nascosto, in modo che il suo peccato non venga rivelato.

Questo è ciò che mi fanno i sacerdoti che mi tradiscono. Perché io e loro siamo uniti da un unico vincolo quando prendono il pane e pronunciano le parole che lo trasformano nel mio vero corpo, che ho assunto dalla Vergine. Nessun angelo potrebbe questo, perché ho dato questa dignità solo ai sacerdoti e li ho eletti per le più alte cariche.  Ma ora si comportano con me come traditori, perché mi mostrano un volto lieto e gentile e mi conducono in un luogo nascosto per tradirmi. Questi sacerdoti mi mostrano un volto felice quando sembrano essere buoni e semplici, e mi conducono a tradimento mi conducono in un luogo nascosto quando si avvicinano all'altare. Lì sono pronto come una sposa o uno sposo  a fare tutta la loro volontà, ma loro mi tradiscono.

Per prima cosa mi appesantiscono quando l'ufficio divino, che dicono per me, è per loro pesante e gravoso. Preferiscono pronunciare cento parole per l'onore del mondo che una sola per il mio onore. Preferiscono dare cento monete d'oro per la gloria del mondo che un solo centesimo per il mio bene. Preferiscono lavorare cento volte per il loro beneficio e per quello del mondo che una sola volta per il mio onore. Mi schiacciano con questo pesante fardello, tanto che è come se fossi morto nei loro cuori. In secondo luogo, mi trafiggono con una lama affilata che penetra nelle viscere ogni volta che il sacerdote si reca all'altare con la consapevolezza di aver peccato e di essersi pentito, ma è fermamente deciso a peccare di nuovo quando il suo ufficio è terminato, pensando così tra sé e sé: "Mi pento davvero del mio peccato, ma non rinuncio alla donna con cui ho peccato per non poter più peccare con lei". Questi sacerdoti mi trafiggono con la lama più affilata. In terzo luogo, soffocano lo spirito quando pensano interiormente a se stessi in questo modo: "È bello e piacevole stare con il mondo e bello vivere nella lussuria e non riesco a trattenermi. Farò la mia volontà in gioventù; quando sarò vecchio, mi frenerò e migliorerò". 

E questo misero pensiero soffoca lo spirito della vita.

Ma ora vi chiederete come mai i loro cuori diventano così freddi e tiepidi verso di me e verso tutto ciò che è buono, così da non potersi mai riscaldare o risalire al mio amore. 

Come il ghiaccio non può prendere fuoco anche se viene posto sul fuoco, ma si scioglie solo in acqua, così anche se do loro la mia grazia e ascoltano le mie parole di ammonimento, non possono risalire al calore della vita, ma appassiscono e si allontanano da tutto ciò che è buono.

Vedete come mi tradiscono in quanto si mostrano semplici senza esserlo, e si opprimono e si deprimono del mio onore, di cui invece dovrebbero rallegrarsi e gioire, e anche in quanto la loro volontà è quella di peccare e di continuare nel peccato fino alla fine. Mi nascondono e mi mettono in un luogo nascosto, quando pensano tra sé e sé: "So di aver peccato molto, ma se mi astengo dal mio ufficio, tutti mi rimprovereranno e mi condanneranno come malvagio". E così, senza vergogna, salgono sull'altare e mi mettono davanti a loro e toccano me, che sono vero Dio e vero uomo. Io sono come in un luogo nascosto con loro, poiché nessuno sa o vede quanto sono malvagi e abominevoli. Io, vero Dio e vero uomo, sono lì come in un luogo nascosto, perché anche se il peggior sacerdote dicesse "Questo è il mio corpo", consacrerebbe comunque il mio vero corpo, e io, vero Dio e vero uomo, sarei lì davanti a lui. Ma quando mette il mio corpo alla bocca, allora non sono più presente a lui attraverso la grazia della mia Divinità e della mia Umanità; gli rimangono solo la forma e il sapore del pane, ma non perché non sono veramente presente per il male come per il bene a causa dell'ufficio del sacramento, ma perché il male e il bene non ottengono lo stesso beneficio o la stessa perfezione dal mio corpo. Guardate come questi sacerdoti non sono miei sacerdoti, ma veri traditori, poiché mi vendono e mi tradiscono come Giuda. Osservo i pagani e i Giudei, ma non vedo nessuno peggiore di questi sacerdoti, perché sono nello stesso peccato che ha fatto cadere Lucifero dal Cielo. 

Ma ora vi dirò anche il loro giudizio e a chi assomigliano. Il loro giudizio è la dannazione. Davide condannò coloro che erano disobbedienti a Dio e, poiché era un profeta e un re giusto, non condannò per ira o cattiva volontà o impazienza, ma per la giustizia divina. Così anch'io, che sono migliore di Davide, condanno coloro che ora sono sacerdoti, non per ira o cattiva volontà, ma per giustizia.

Ma ora vi chiederete: come saranno maledetti spiritualmente? Ebbene, la loro vista sarà maledetta, perché non vedranno la visione di Dio in sé, ma solo le tenebre e le sofferenze dell'inferno. Le loro orecchie saranno maledette, perché non sentiranno le mie parole, ma solo le urla e gli orrori dell'inferno. Il loro gusto sarà maledetto, perché non gusteranno i miei beni e la mia gioia eterna, ma solo l'amarezza eterna. Il loro tatto sarà maledetto, perché non toccheranno me ma solo il fuoco eterno dell'inferno. Il loro odore sarà maledetto, perché non sentiranno il dolce profumo del mio regno, che supera tutti i dolci profumi, ma avranno solo il fetore dell'inferno, che è più amaro della bile e peggiore dello zolfo. Saranno maledetti dal cielo e dalla terra e da tutte le creature brutali, perché queste obbediscono a Dio e lo glorificano, mentre loro lo rifiutano.

Perciò, io che sono la Verità, giuro nella mia verità che se moriranno così e in tale disposizione in cui si trovano ora, né il mio amore né la mia virtù li avvolgeranno mai  ma saranno invece dannati per l'eternità, e non solo i sacerdoti, ma anche tutti coloro che rifiutano i comandamenti di Dio!

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di lode della Madre e del Figlio l'uno verso l'altro alla presenza della sposa, e su come Cristo sia ora considerato vergognoso, disonesto e spregevole dagli uomini, e sulla dannazione orribile ed eterna di queste persone. 

Capitolo 46

La Regina del Cielo parlò a suo Figlio e disse: "Benedetto sia tu, mio Dio, che sei senza principio e senza fine. Avevi il corpo più nobile e bello. Eri l'uomo più coraggioso e virtuoso. Tu sei la creatura più degna.”

Il Figlio rispose: "Le parole che escono dalla tua bocca mi sono dolci e deliziano il mio cuore come la bevanda più dolce. Tu sei più dolce per me di qualsiasi altra creatura esistente. Infatti, come una persona può vedere in uno specchio diversi volti, ma nessuno gli piace più del suo, così anche se amo i miei santi, amo te con un amore speciale, perché sono nato dalla tua carne benedetta. 

Tu sei come la mirra, il cui profumo è salito fino alla Divinità e ha condotto la Divinità al tuo corpo. Questa stessa fragranza ha attirato il tuo corpo e la tua anima fino a Dio, dove ora ti trovi con anima e corpo. Sii benedetta, perché gli angeli gioiscono della tua bellezza e tutti sono salvati dalla tua virtù e dal tuo potere quando ti invocano con cuore sincero. Tutti i demoni tremano davanti alla tua luce e non osano rimanere nel tuo splendore, perché vogliono sempre stare nelle tenebre.

Mi hai lodato per una triplice ragione, perché hai detto che avevo il corpo più nobile; in secondo luogo, che ero l'uomo più coraggioso; e in terzo luogo, hai detto che ero la creatura più degna. Queste tre cose sono contraddette solo da coloro che hanno un corpo e un'anima, cioè gli esseri umani. Dicono che ho un corpo vergognoso e che sono l'uomo più spregevole e la più umile delle creature. Perché cosa c'è di più vergognoso che tentare gli altri al peccato? Poiché essi affermano che il mio corpo tenta di peccare quando dicono che il peccato non è tanto abominevole o spiacevole per Dio quanto viene detto. Dicono che nulla esiste se Dio non vuole che sia così e che nulla è creato se non da lui. Perché non dovremmo usare le cose create a nostro vantaggio? La nostra fragilità naturale lo richiede ed è così che tutti hanno vissuto prima di noi e vivono ancora. È così che la gente ora parla di me e della mia Virilità, in cui io, il vero Dio, sono apparso tra gli uomini. Perché ho consigliato loro di astenersi dal peccare e ho mostrato quanto sia grave e grave, e questo dicono che è vergognoso, come se avessi consigliato loro di fare qualcosa di inutile e vergognoso. Dicono che nulla è onorevole se non il peccato e ciò che piace alla loro volontà.

Dicono anche che sono l'uomo più vergognoso. Perché cosa c'è di più vergognoso di qualcuno che, quando dice la verità, si fa battere la bocca con pietre e viene colpito in faccia e, per di più, sente la gente insultarlo, dicendo: "Se fosse un uomo, si vendicherebbe per una tale ingiustizia." Questo è quello che mi fanno. Io parlo loro attraverso i dotti padri e la Sacra Scrittura, ma essi dicono che sto mentendo. Mi hanno battuto la bocca con pietre e pugni quando commettono adulterio, omicidio e menzogna, dicendo: "Se fosse virile, se fosse Dio onnipotente, si vendicherebbe per tali peccati e trasgressioni. Ma io sopporto questo con pazienza, e ogni giorno li sento dire che il tormento non è né eterno né severo e amaro come viene detto, e le mie parole sono giudicate e dette menzogne.

Terzo, mi giudicano la creatura più brutta e senza valore. Perché cosa c'è di più inutile in casa di un cane o di un gatto che qualcuno sarebbe felice di scambiare per un cavallo, se potesse? Ma l'umanità ritiene che io valga meno di un cane, perché non vorrebbe prendermi se ciò significasse che avrebbe perso il cane, e mi rifiuterebbe e mi negherebbe prima di perdere la pelle del cane. Qual è la cosa che piace così poco alla mente da non pensarla e desiderarla più ardentemente di me? Perché se mi considerassero più degno di qualsiasi altra creatura creata, mi amerebbero più di altre cose. Ma ora non hanno nulla di così piccolo che non lo amano più di me. Si addolorano per tutto tranne che per me. Piangono per le loro perdite e quelle dei loro amici. Si addolorano per una parola ingiuriosa. Si addolorano per offendere o ferire persone più elevate e potenti di loro, ma non si addolorano per offendere o ferire me, che sono il Creatore di tutte le cose. Quale uomo è così spregevole da non essere ascoltato se implora qualcosa e non viene dato un dono in cambio se ha dato qualcosa? Ma io sono assolutamente vile e spregevole ai loro occhi, perché non mi considerano degno di alcun bene, anche se ho dato loro tutte le cose buone.

Ma tu, mia carissima Madre, hai assaggiato più della mia saggezza di altri, e non hai mai lasciato altro che la verità dalla tua bocca, proprio come nient'altro che la verità ha mai lasciato la mia bocca. Ora mi giustificherò davanti a tutti i santi. In primo luogo, contro di lui, che ha detto che avevo un corpo vergognoso. Proverò che ho davvero il corpo più nobile senza deformità o peccato, ed egli cadrà in eterna vergogna e rimprovero che tutti vedranno. A colui che ha detto che le mie parole erano una menzogna e che non sapeva se ero Dio o no, dimostrerò che sono veramente Dio, ed egli scorrerà giù come fango all'inferno. Ma il terzo, che mi considerava inutile, giudicherò alla dannazione eterna in modo che non veda mai la mia gloria e la mia gioia.”

Poi disse alla sua sposa: "Rimanete saldi al mio servizio. Sei arrivato a un muro, per così dire, in cui sei rinchiuso, in modo che non puoi fuggire né farlo attraverso le sue fondamenta. Sopporterete volentieri questa piccola tribolazione e sperimenterete il riposo eterno tra le mie braccia. Conoscete la volontà del Padre, ascoltate le parole del Figlio, sentite il mio Spirito, e avete gioia e consolazione nel colloquio con mia Madre e i miei santi. Perciò, rimanete saldi, altrimenti arriverete a sentire la mia giustizia con la quale sarete costretti a fare ciò che ora vi sto gentilmente esortando a fare.”

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

La risposta della Vergine Madre e degli angeli, dei profeti, degli apostoli e dei diavoli a Dio, alla presenza della sposa, che testimonia le sue molteplici virtù e la sua perfezione nella creazione, nell'incarnazione e nella redenzione, e di come gli uomini malvagi oggi contraddicano tutte queste cose, e del severo giudizio che riceveranno.

Capitolo 45

La Madre di Dio disse: "Sposa di mio Figlio, rivestiti e stai ferma, perché mio Figlio si avvicina a te. La sua carne è stata pigiata come in un torchio. Perché, poiché l'umanità ha peccato in tutte le membra, mio Figlio ha espiato in tutte le sue membra. I suoi capelli furono Strappati, i suoi tendini si allungarono, le sue articolazioni furono slogate, le sue ossa maciullate, le sue mani e i suoi piedi furono trafitti. La sua mente era rattristata, il suo cuore afflitto dal dolore, il suo intestino fu costretto a entrare verso la schiena, perché l'uomo aveva peccato in tutte le membra".

Poi il Figlio parlò, mentre era presente la schiera celeste, e disse:

"Sebbene sappiate tutto di me, parlo per il bene della mia sposa che è qui. Vi chiedo, angeli: Che cos'è che era senza inizio e sarà senza fine? E cos'è che ha creato tutto e non è stato creato da nessuno? Proclamatelo e date la vostra testimonianza!". Tutti gli angeli risposero all'unisono e dissero:

"Signore, sei tu. Noi ti rendiamo testimonianza di tre cose: Primo, che tu sei il nostro Creatore e che hai creato tutte le cose in cielo e sulla terra. Secondo, che tu sei senza inizio e sarai senza fine, e che il tuo regno e il tuo potere dureranno per l'eternità. Senza di te nulla è stato creato e senza di te nulla può essere creato.

In terzo luogo, testimoniamo che in te vediamo tutta la giustizia e tutte le cose che sono state e saranno, e tutte le cose sono presenti a te senza inizio né fine".

Poi disse ai profeti e ai patriarchi: "Vi chiedo: Chi vi ha fatto uscire dalla schiavitù alla libertà? Chi ha diviso le acque per voi? Chi vi ha dato la Legge?

Chi ti ha dato lo spirito profetico per parlare di cose future?" Gli hanno risposto, dicendo: "Tu, Signore. Ci hai portato fuori dalla schiavitù. Ci hai dato la Legge. Hai mosso il nostro spirito per parlare e profetizzare sulle cose future."

Poi disse a sua Madre: "Date la vera testimonianza di ciò che sapete di me." Lei rispose: "Prima che l'angelo, che hai mandato, è venuto a me, ero solo in anima e corpo. Ma dopo le parole dell'angelo, il tuo corpo era dentro di me con Divinità e Virilità, e ho sentito il tuo corpo nel mio corpo. Ti ho sopportato senza dolore e senza sofferenza. Ti ho dato alla luce senza angoscia e travaglio. Ti ho avvolto in vestiti poveri e ti ho nutrito con il mio latte. Sono stato con te dalla nascita fino alla tua morte."

In seguito disse agli apostoli: "Dì chi hai visto, sentito e toccato?" Risposero: "Abbiamo ascoltato le tue parole e le abbiamo scritte. Abbiamo sentito e visto le grandi opere che hai fatto quando ci hai dato la Nuova Legge. Hai ordinato ai demoni con una sola parola di lasciare gli umani e loro ti hanno obbedito e sono usciti, e con la tua parola hai risuscitato i morti e guarito i malati. Ti abbiamo visto in un corpo umano. Abbiamo visto la tua grande potenza e gloria divina con la tua natura umana. Ti abbiamo visto consegnato ai tuoi nemici e ti abbiamo visto appeso sulla croce. Ti abbiamo visto soffrire il dolore più amaro e ti abbiamo visto giacere nella tomba. Ti abbiamo toccato quando sei risorto dai morti. Ti abbiamo toccato i capelli e il tuo volto. Abbiamo toccato il luogo delle tue ferite e delle tue membra. Hai mangiato con noi e ci hai dato la tua eloquenza. Voi siete veramente il Figlio di Dio e il Figlio della Vergine. Abbiamo anche osservato quando sei asceso con la tua virilità alla destra del Padre dove ora sei e sarai senza fine."

Allora Dio disse agli spiriti demoniaci: "Anche se tu nascondi la verità nella tua coscienza, ancora ora ti ordino di dire la verità su chi è stato che ha ridotto il tuo potere." Gli risposero: "Proprio come i ladri non dicono la verità a meno che i loro piedi non siano premuti nel legno duro, quindi non diciamo la verità a meno che non siamo costretti dal tuo potere divino e formidabile. Tu sei colui che, con il tuo potere, è sceso all'inferno. Hai ridotto il nostro potere nel mondo. Hai tolto dall'inferno ciò che era tuo di diritto, vale a dire, i tuoi amici."

Allora nostro Signore disse: «Ecco, tutti coloro che hanno uno spirito e non sono rivestiti di corpo, mi rendono testimonianza della verità. Ma coloro che hanno uno spirito e un corpo, cioè gli esseri umani, mi contraddicono. Alcuni conoscono la mia verità ma non se ne preoccupano. Altri non la sanno e quindi non se ne preoccupano ma dicono che è tutto falso”. Dice ancora agli angeli: “Dicono che la vostra testimonianza è falsa, che io non sono il Creatore di tutte le cose e che non tutte le cose sono conosciute in me. Perciò amano le cose create più di me che sono il Creatore”. Dice ai profeti: «Vi contraddicono e dicono che la Legge è inutile, che potete salvarvi con la vostra potenza e saggezza, che lo spirito era falso e che avete parlato secondo la vostra volontà». Disse alla Madre: “Alcuni dicono che non sei vergine, altri che da te non ho preso un corpo. Altri lo sanno, ma non se ne preoccupano». Dice agli apostoli: «Vi contraddicono, perché dicono che siete bugiardi e che La nuova legge è irrazionale e inutile. Altri credono che sia vero ma non se ne preoccupano. Adesso ti chiedo: chi sarà il loro giudice?”

Tutti gli risposero dicendo: «Tu, Dio, che sei senza principio e senza fine. Tu, Gesù Cristo, che sei presso il Padre, a te spetta ogni giudizio dato dal Padre; tu sei il loro giudice. Nostro Signore rispose: “Io che li addoloravo ora sono il loro giudice. Ma anche se conosco e posso fare ogni cosa, dammi tuttavia il tuo giudizio su di esse». Gli risposero: «Come tutto il mondo perì una volta al principio del mondo, sotto il diluvio di Noè, così anche ora il mondo merita di perire per mezzo del fuoco, perché la malvagità e l'ingiustizia sono molto più grandi ora di quanto fossero allora". Nostro Signore allora rispose: "Poiché sono giusto e misericordioso, non darò alcun giudizio senza misericordia, né misericordia senza giustizia, e perciò manderò ancora una volta la mia misericordia al mondo per amore delle preghiere di mia Madre e dei miei santi. Ma se non vogliono ascoltare, la giustizia più severa e dura li seguirà e verrà a loro”.

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole del Creatore alla sua sposa su come ora è disprezzato e rimproverato dagli uomini che non prestano attenzione a ciò che ha fatto nell'amore per loro, quando li ha ammoniti attraverso i profeti e ha sofferto per loro, e su come non si curano dell'ira che ha esercitato contro i testardi punendoli severamente. 

Capitolo 44

"Io sono il Creatore e il Signore di tutte le cose. Ho creato il mondo e il mondo mi disprezza. Sento una voce dal mondo come quella di un calabrone che raccoglie il miele sulla terra. Infatti, quando un calabrone vola e comincia ad atterrare a terra, emette una voce molto rauca. Ora sento questa voce rauca e ignorante nel mondo, che dice: "Non mi interessa cosa viene dopo questo". In realtà, ora tutti gridano: "Non mi interessa cosa viene dopo questo e che io abbia la mia volontà!". In effetti, gli uomini non si curano di ciò che ho fatto per amore predicando e soffrendo per loro e ammonendoli attraverso i profeti, e non si curano di ciò che ho fatto nella mia ira eseguendo la mia vendetta sui malvagi e sui disobbedienti. Vedono che sono mortali e che la morte può colpirli all'improvviso, ma non se ne curano. Sentono e vedono la mia giustizia che ho esercitato su Faraone e su Sodoma a causa del peccato, e come eseguo la vendetta su altri re e governanti, e come la permetto quotidianamente attraverso la spada e altre afflizioni, ma è come se fossero ciechi a tutte queste cose.

E per questo motivo volano come calabroni dove vogliono, e a volte volano come se saltassero e corressero, perché si esaltano nella loro superbia, ma scendono rapidamente tornando alla loro lussuria e alla gola.  Raccolgono anche dolcezze per sé dalla terra, perché l'uomo lavora e raccoglie per i bisogni del corpo e non per l'anima, e per l'onore mondano ma non per quello eterno. Trasformano le cose temporali in una sofferenza per se stessi e ciò che è inutile in un tormento eterno. Ma, per amore delle preghiere di mia Madre, manderò la mia voce chiara a questi calabroni, da cui i miei amici sono esclusi (perché sono al mondo solo nel corpo), e predicherà la misericordia. Se la ascolteranno, si salveranno. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole del Figlio alla sua sposa su come le persone possono salire da una piccola azione buona al bene più alto e cadere da un piccolo male al più grande castigo e tormento.

Capitolo 43

Il Figlio di Dio disse alla sua sposa: "Da un piccolo bene a volte nasce una grande ricompensa. La palma da dattero ha un profumo meraviglioso e nel suo frutto c'è una pietra. Se è piantata in un terreno ricco, sta bene, fiorisce, fa buoni frutti e diventa un grande albero. Ma se è piantato in un terreno secco, si secca. Molto secco e vuoto di ogni bontà è il terreno che si diletta nel peccato, e non diventa migliore nemmeno se vi si semina il seme delle virtù. Ma ricco è il terreno della mente che comprende e confessa il proprio peccato e piange per il proprio peccato che ha provocato l'ira del Creatore. Se la pietra del dattero, cioè il pensiero del mio severo giudizio e del mio potere, viene seminata in una mente di questo tipo, essa mette immediatamente tre radici nella mente.

Il primo è che pensa a come non può fare nulla senza il mio aiuto, e per questo apre la bocca in preghiera verso di me. Il secondo è che inizia a farmi qualche piccola elemosina per il mio onore. Il terzo è che si separa dagli affari mondani per meglio servirmi. Poi inizia a trattenersi dalle superfluità attraverso il digiuno quotidiano e si astiene e rinnega la propria volontà e la propria lussuria, e questo è il tronco dell'albero.

Dopo di ciò, crescono i rami dell'amore quando guida e attira tutti quelli che può verso il bene. Poi il frutto cresce quando istruisce anche gli altri nel bene per quanto può e con tutta la pietà cerca di trovare modi per aumentare il mio onore. Un tale frutto è il migliore e il più gradito a me. E così, da un piccolo bene, l'uomo sale verso la perfezione. Quando mette le prime radici con un po' di pietà, il corpo cresce con l'astinenza, i rami si moltiplicano con la carità e il frutto aumenta con la predicazione.

Allo stesso modo, un uomo cade da un piccolo male alla più grande dannazione e tormento. Sapete qual è il fardello più pesante per le cose che crescono?  Sicuramente è il bambino che viene concepito ma non può nascere e muore nel grembo della madre. E per questo anche la madre si rompe e muore, e il padre porta lei e il bambino alla tomba e la seppellisce con il feto in decomposizione. Questo è ciò che il diavolo fa all'anima. L'anima iniqua è infatti come la moglie del diavolo: segue la sua volontà in tutto, e concepisce un figlio con il diavolo quando il peccato le piace e ne gioisce.

Infatti, come una madre concepisce un figlio e porta frutto attraverso il piccolo seme che non è altro che una putredine immonda, così anche l'anima porta molto frutto per il diavolo quando si diletta nel peccato. In seguito, la forza e le membra del corpo si formano quando il peccato si aggiunge al peccato e aumenta ogni giorno. Quando i peccati aumentano, la madre si gonfia e vuole partorire, ma non può farlo, perché la sua natura si consuma nel peccato e la sua vita diventa detestabile. Vorrebbe volentieri peccare ancora di più, ma non può, perché Dio non glielo permette.

Poi arriva la paura, perché non può compiere la sua volontà, e la forza e la gioia se ne vanno. Il dolore e la tristezza sono ovunque. Mentre ormai dispera di poter fare qualsiasi cosa buona o qualsiasi azione buona, il suo grembo si rompe e lei muore mentre bestemmia e insulta il giudizio e il castigo di Dio. Poi viene trascinata da suo padre, il diavolo, nella tomba dell'inferno, dove viene sepolta per l'eternità con il marcio del suo peccato e il figlio della sua malvagia lussuria. Guardate come il peccato aumenta da un piccolo male e cresce fino alla dannazione". 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole della Vergine Maria per consigliare alla sposa di amare il Figlio sopra ogni cosa e di come ogni virtù e dono di grazia sia contenuto nella gloriosa Vergine.

Capitolo 42

La Madre di Dio parlò: "Ho avuto tre cose con cui sono piaciuta a mio Figlio:  In primo luogo, l'umiltà, in modo tale che nessuna creatura creata, sia angelo che uomo, era più umile di me. In secondo luogo, avevo l'obbedienza, perché mi sforzavo di obbedire a mio Figlio in ogni cosa. In terzo luogo, avevo una carità speciale.

Per questo motivo sono stata onorata tre volte da mio Figlio: In primo luogo, sono stata resa più onorevole degli angeli e degli uomini, in modo che non c'è virtù in Dio che non risplenda in me, sebbene egli sia la fonte e il principio di tutte le virtù e il Creatore di tutte le cose; ma io, tuttavia, sono la creatura a cui ha dato più grazia di tutte le altre. In secondo luogo, per la mia obbedienza ho ricevuto un potere tale che non c'è peccatore così impuro che non riceva il perdono se si rivolge a me con volontà e proposito di emendarsi e con cuore contrito per i suoi peccati. In terzo luogo, per la mia carità, Dio è così vicino a me che chi vede Dio vede me, e chi vede me può vedere la Divinità e l'Umanità in me e me in Dio come in uno specchio. Perché chi vede Dio vede tre persone in lui, e chi vede me vede, per così dire, tre persone. La Divinità, infatti, mi ha racchiuso in sé in anima e corpo e mi ha riempito di ogni virtù, così che non c'è virtù in Dio che non risplenda e non appaia in me, sebbene Dio stesso sia Padre e datore di tutte le virtù. Infatti, come avviene per due corpi uniti, che tutto ciò che un corpo riceve lo riceve anche l'altro, così Dio ha fatto con me.

Non c'è dolcezza che non si trovi in me. È come chi ha una noce dolce e ne dà una parte a un altro. La mia anima e il mio corpo sono più limpidi del sole e più puri di uno specchio, e come nello specchio si vedono tre persone se vi si avvicinano, così anche il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo possono essere visti nella mia purezza, poiché una volta avevo mio Figlio nel mio grembo con la sua Divinità. Ora si vede in me con la sua Divinità e la sua Umanità come in uno specchio, perché sono stata glorificata con l'onore e la gloria della risurrezione. Perciò tu, sposa di mio Figlio, sforzati di seguire la mia umiltà e non amare altro che mio Figlio".

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole del nostro amato Creatore alla presenza della schiera celeste e della sposa, in cui si lamenta di cinque uomini che significano il papa e il suo clero, i laici malvagi, i Giudei e i pagani; e anche dell'aiuto che invia ai suoi amici, che significano tutta l'umanità, e del duro giudizio che esegue sui suoi nemici. 

Capitolo 41

"Io sono il Creatore di tutte le cose. Sono nato dal Padre prima di Lucifero. Io sono inseparabilmente nel Padre e il Padre in me e un solo Spirito in entrambi. 

Di conseguenza, c'è un solo Dio - Padre, Figlio e Spirito Santo - e non tre dèi. Io sono colui che ha promesso l'eredità eterna ad Abramo e che ha condotto il mio popolo fuori dall'Egitto attraverso Mosè. Io sono colui che ha parlato attraverso i profeti. Il Padre mi ha mandato nel grembo della Vergine senza separarsi da me, ma rimanendo inseparabilmente con me, affinché l'umanità, che aveva abbandonato Dio, tornasse a Dio attraverso il mio amore.

Ma ora, alla vostra presenza, miei ospiti celesti, sebbene voi vediate e conosciate tutte le cose in me, tuttavia, per la conoscenza e l'insegnamento della mia sposa qui presente, che non può comprendere le cose spirituali se non attraverso una parabola corporale, faccio una lamentela davanti a voi su questi cinque uomini che sono qui presenti, perché mi provocano all'ira in molti modi. Come un tempo, nella Legge, con il nome di Israele indicavo l'intera nazione israelita, così ora con questi cinque uomini indico ogni uomo del mondo.

Il primo uomo indica il capo della Chiesa e i suoi sacerdoti; il secondo, i laici malvagi; il terzo, i Giudei; il quarto, i pagani; e il quinto, i miei amici. Ma da te, Giudeo, escludo tutti i Giudei che sono cristiani in segreto e che mi servono segretamente in un amore puro, una fede giusta e un'azione perfetta. E da voi, pagani, escludo tutti coloro che volentieri camminerebbero nella via dei miei comandamenti, se solo sapessero e venissero istruiti su come devono camminare e vivere, e che con le loro opere fanno quanto sanno e possono. Questi non saranno assolutamente giudicati con te. Ora mi lamento di te, o capo della mia Chiesa, che siedi sul mio seggio che ho dato a Pietro e ai suoi successori perché vi sedessero con una triplice dignità e potere: Primo, perché avessero il potere di legare e sciogliere le anime dai loro peccati. Secondo, perché aprissero il Paradiso ai penitenti. Terzo, perché chiudessero il Paradiso ai dannati e a coloro che disprezzano la mia Legge. Ma tu, che dovresti curare le anime e presentarle a me, in realtà sei un assassino di anime. Ho nominato Pietro come pastore e custode delle mie pecore. Tu, invece, le disperdi e le ferisci. Sei peggio di Lucifero. Egli infatti era invidioso di me e voleva uccidere solo me per poter governare al mio posto. Ma tu sei molto peggio, perché non solo mi uccidi allontanandomi da te con le tue cattive azioni, ma uccidi anche le anime con il tuo cattivo esempio. Io ho riscattato le anime con il mio sangue e le ho affidate a te come a un amico fedele, ma tu le riconsegni al nemico da cui le ho riscattate. Sei più ingiusto di Pilato. Egli non ha giudicato a morte altri che me, ma tu non solo mi giudichi come se fossi un signore impotente e non degno di alcuna cosa buona, no, tu giudichi e condanni anche le anime degli innocenti e lasci liberi i colpevoli senza alcun rimprovero. Siete più crudeli di Giuda che ha venduto solo me, ma voi non solo vendete me, ma anche le anime dei miei uomini eletti per il vostro vergognoso profitto e per il vanto del vostro nome. Siete più spregevoli dei Giudei, perché essi crocifissero solo il mio corpo, ma voi crocifiggete e torturate le anime dei miei uomini eletti, per i quali la vostra malizia e i vostri peccati sono più amari di qualsiasi ferita di spada. Perciò, poiché siete come Lucifero e più ingiusti di Pilato e più crudeli di Giuda e più spregevoli dei Giudei, mi lamento di voi con giustizia.

Al secondo uomo, cioè ai laici, nostro Signore ha detto: "Ho creato tutte le cose per il vostro bene. Voi avete dato il vostro consenso a me e io a voi. Mi avete dato la vostra fede e avete promesso con giuramento che mi avreste servito. Ma ora mi avete abbandonato come un uomo che non conosce il suo Dio. Ritenete le mie parole una menzogna e le mie azioni una vanità, e dite che la mia volontà e i miei comandamenti sono troppo pesanti. Hai violato la fede che mi avevi promesso. Hai infranto il tuo giuramento e hai abbandonato il mio nome. Vi siete separati dal numero dei miei santi e siete venuti ad appartenere al numero dei diavoli e sei diventato loro amico. Pensi che nessuno sia degno di lode e di onore se non te stesso. Tutto ciò che mi appartiene e che sei tenuto a fare per me ti appare pesante e amaro, ma le cose che piacciono a te stesso ti sono molto facili. Perciò mi lamento giustamente di te, perché hai infranto la fede che mi hai dato nel battesimo e in seguito; e per l'amore che ti ho dimostrato con le parole e con le opere, mi deridi e mi chiami bugiardo, e per le mie sofferenze mi chiami sciocco".

Al terzo uomo, cioè ai Giudei, disse: "Con voi ho iniziato il mio atto d'amore e vi ho scelti come mio popolo. Vi ho fatto uscire dalla schiavitù, vi ho dato la mia Legge, vi ho portato nella terra che avevo promesso ai vostri padri e vi ho mandato dei profeti per consolarvi. Poi ho scelto per me una vergine tra di voi, dalla quale ho assunto la virilità. Ma ora mi lamento su di voi perché non volete non credere in me, ma dite: "Il Cristo non è ancora venuto; lo si deve ancora aspettare". "

Nostro Signore disse al quarto uomo, cioè ai pagani: "Ti ho creato e redento come l'uomo cristiano, e ho creato tutte le cose buone per il tuo bene.  Ma tu sei come un uomo fuori di sé, perché non sai quello che fai. Siete anche come un cieco, perché non vedete dove state andando.  Onorate e adorate le cose create invece del Creatore, e il falso invece del vero, e piegate il ginocchio davanti a cose che hanno meno valore di voi stessi. Per questo mi lamento di te".

Al quinto uomo disse: "Amico mio, avvicinati!". E disse direttamente alla schiera celeste: "Miei cari amici, ho un amico con il quale intendo e intendo molti amici. È come un uomo intrappolato tra gente malvagia e duramente incatenato in cattività. Se dice la verità, gli battono la bocca con le pietre. Se fa qualcosa di buono, gli conficcano una lancia nel petto. Ahimè, amici e santi miei, fino a quando sopporterò tali uomini e fino a quando tollererò tale disprezzo?".

San Giovanni Battista rispose: "Tu sei come uno specchio purissimo, perché in te vediamo e conosciamo tutte le cose come in uno specchio, senza l'aiuto di parole e discorsi. Tu sei la dolcezza che nessuno può descrivere, nella quale gustiamo tutte le cose buone.  Sei come la più affilata delle spade, perché giudichi con rettitudine".

Il Signore gli rispose: "In effetti, amico mio, hai detto la verità, perché i miei eletti vedono in me tutta la bontà e la rettitudine, e anche gli spiriti maligni la vedono nella loro coscienza, ma non nella luce. Come un uomo posto in una prigione buia, che prima ha imparato le lettere, sa quello che ha imparato prima anche se è nelle tenebre e al momento non vede, così è per i demoni. Anche se non vedono la mia giustizia alla luce della mia chiarezza, la conoscono e la vedono nella loro coscienza. Sono anche come una spada che separa le cose in due parti. In questo modo do a ciascuno ciò che si merita".

Poi Nostro Signore disse a San Pietro: "Tu sei il fondatore e il difensore della fede e della mia Chiesa. Mentre il mio ospite mi ascolta, pronuncia la sentenza dei cinque uomini!". Pietro rispose: "O Signore, ogni lode e onore a te, per l'amore che hai mostrato alla tua terra. Sii benedetto da tutto il tuo ospite, perché ci permetti di vedere e conoscere in te tutte le cose che sono state e che saranno, e per questo noi vediamo e conosciamo tutte le cose in te. È una vera giustizia che il primo uomo che siede sul tuo seggio, pur avendo le azioni di Lucifero, perda vergognosamente il seggio su cui ha osato sedersi e diventi partecipe del tormento di Lucifero. Il giusto giudizio del secondo uomo è che egli, che si è allontanato dalla vostra fede, cada all'inferno con la testa bassa e i piedi in alto, perché ha amato se stesso e ha disprezzato voi che avreste dovuto essere la sua testa. Il giusto giudizio del terzo uomo è che non veda il tuo volto e che sia tormentato per la sua malizia e la sua avidità, poiché gli infedeli non meritano di vedere la tua gloria e la tua bellezza. Il giusto giudizio del quarto uomo è che sia rinchiuso come un uomo fuori di sé e bandito nella città delle tenebre. Il giusto giudizio del quinto è che gli si mandi aiuto".

Allora nostro Signore rispose: "Giuro su Dio Padre, la cui voce Giovanni Battista udì nel Giordano; giuro sul corpo che Giovanni battezzò, vide e toccò nel Giordano; giuro sullo Spirito Santo che si rivelò sotto forma di colomba al Giordano, che farò giustizia di questi cinque uomini".

Allora nostro Signore disse al primo di questi cinque uomini: "La spada della mia severità entrerà nel tuo corpo; entrerà alla sommità della tua testa e ti penetrerà così profondamente e violentemente che non potrà mai essere estratta. La tua sedia affonderà come una pietra pesante e non si fermerà mai prima di aver raggiunto il fondo più basso. Le vostre dita, cioè i vostri assistenti e consiglieri, bruceranno nell'inestinguibile fuoco sulfureo.  Le vostre braccia, cioè i vostri titolari di cariche, che avrebbero dovuto tendere la mano per l'aiuto e il beneficio delle anime, che invece hanno cercato l'onore e il profitto mondano, saranno giudicati con il tormento e la sofferenza di cui parla Davide: "I suoi figli saranno orfani di padre e sua moglie sarà vedova e altri prenderanno i suoi beni". Chi è "sua moglie" se non l'anima che sarà esclusa dalla gloria del cielo e rimarrà vedova e perderà Dio? I "suoi figli", cioè le virtù che sembravano avere, e i miei uomini semplici e umili che erano sotto di loro, saranno separati da loro.  Il loro onore e i loro beni saranno dati ad altri, ed essi erediteranno la vergogna eterna invece della loro dignità e gloria. Il loro copricapo sprofonderà nella sporcizia dell'inferno e non potranno più rialzarsi. Come si sono elevati al di sopra degli altri grazie all'onore e all'orgoglio, così all'inferno sprofonderanno molto più degli altri, tanto che sarà impossibile per loro rialzarsi. Le loro membra, cioè tutti i sacerdoti che li hanno seguiti e aiutati nella malvagità, saranno tagliate via da loro e recise proprio come il muro che viene abbattuto dove non rimane una sola pietra su un'altra pietra e il cemento non aderisce più alle pietre. Non avranno pietà, perché il mio amore non li riscalderà mai, né li ristabilirà o li costruirà in una casa eterna in cielo, ma saranno invece esclusi da ogni bene e tormentati all'infinito con i loro capi e capetti.

Ma ai secondi dico: Poiché non volete mantenere la fede che mi avete promesso e avere amore verso di me, vi manderò un animale che sorgerà dal torrente in piena e vi inghiottirà. Come il torrente scorre sempre verso il basso, così questo animale ti trascinerà nell'inferno più basso, e come è impossibile per te risalire la corrente contro il torrente impetuoso, sarà altrettanto difficile per te risalire dall'inferno.

Al terzo dico: Poiché tu, ebreo, non vuoi credere che io sia venuto, mi vedrai quando verrò nel giorno del giudizio, ma non nella mia gloria, bensì nella tua coscienza, e conoscerai che tutte le cose che ho detto erano vere. Allora non ti resterà altro che essere tormentato come meriti.

Al quarto dico: Poiché non ti interessa credere e non vuoi conoscermi, le tue tenebre diventeranno luce per te e il tuo cuore sarà illuminato in modo che tu possa conoscere che i miei giudizi sono veri, ma non verrai comunque alla luce.

Al quinto dico: Io ti farò tre cose. Primo: ti riempirò interiormente con il mio fervore. In secondo luogo, renderò la tua bocca più dura e solida di qualsiasi pietra, in modo che le pietre tornino indietro a coloro che te le lanciano. In terzo luogo, ti armerò con le mie armi così bene che nessuna lancia potrà ferirti, ma tutto si scioglierà davanti a te come cera al calore del fuoco. Sii dunque forte e stai in piedi come un uomo. Infatti, come un cavaliere in battaglia che spera nell'aiuto del suo signore e continua a combattere finché ha ancora un po' di forza vitale, così anche voi siate saldi e combattiate come un uomo, perché il Signore, il vostro Dio, che nessuno è in grado di contrastare, vi darà aiuto. E poiché il vostro numero è piccolo, io vi onorerò e vi moltiplicherò grandemente. Ecco, amici miei, voi vedete queste cose e le conoscete in me, e così stanno davanti a me.

Le parole che ho pronunciato ora si compiranno. Ma questi altri uomini non entreranno mai nel mio regno, finché io sarò Re, a meno che non migliorino se stessi. Perché il Paradiso sarà dato solo a coloro che si umiliano e a coloro che piangono i loro peccati con la penitenza". Allora tutta la schiera rispose: "Lode a te, Signore Dio, che sei senza inizio e senza fine".

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Il nostro Creatore pone tre domande alla sua sposa. La prima riguarda la servitù del marito e il dominio della moglie; la seconda il lavoro del marito e la spesa della moglie; la terza il disprezzo del Signore e l'onore della servo.

Capitolo 40

"Io sono il vostro Creatore e Signore. Rispondimi sulle tre cose che ti chiederò. Com'è lo stato della casa in cui la moglie è vestita come una signora e il marito come uno schiavo? È giusto? Lei rispose in coscienza: "No, Signore, non è giusto". Nostro Signore disse: "Io sono il Signore di tutte le cose e il Re degli angeli. Ho vestito il mio servo, cioè la mia Umanità, solo con l'utilità e la necessità, perché non ho desiderato nulla da questo mondo, se non cibo e vestiti miseri. Ma tu, che sei la mia sposa, vuoi vivere come una signora, vuoi avere ricchezze e onori ed essere tenuta in onore. Qual è il vantaggio di tutte queste cose? Tutto è vanità e tutto deve essere abbandonato. L'uomo non è stato creato per il superfluo, ma solo per avere ciò che la necessità della natura richiede. Questo superfluo è stato inventato dall'orgoglio e ora è ritenuto e amato come legge.

In secondo luogo, dimmi se è giusto che l'uomo lavori dalla mattina alla sera e poi che la moglie spenda tutto quello che ha raccolto in una sola ora?". Lei rispose: "No, questo non è giusto; la moglie è invece obbligata a vivere e ad agire secondo la volontà del suo uomo". Nostro Signore disse: "Io ho agito come l'uomo che lavora dalla mattina alla sera, perché dalla mia giovinezza fino al momento della mia sofferenza, ho lavorato per mostrare la via del Cielo con la predicazione e realizzando con le opere ciò che predicavo. Ma la moglie, cioè l'anima, che dovrebbe essere come mia moglie, spreca tutto il mio lavoro quando vive in modo frivolo, cosicché nulla di ciò che ho fatto e sofferto per amor suo può giovarle; né trovo in lei alcuna virtù in cui possa dilettarmi.

Terzo, dimmi: non è forse sbagliato e abominevole che il padrone di casa sia disprezzato e che lo schiavo sia onorato?". Lei rispose: "Sì, è proprio così". Il nostro Signore disse: "Io sono il Signore di tutte le cose. La mia casa è il mondo e l'umanità dovrebbe, di diritto, essere mia servo. Ma io, il Signore, sono ora disprezzato nel mondo e l'uomo onorato. Perciò voi, che ho scelto, abbiate cura di fare la mia volontà, perché tutto nel mondo non è che schiuma del mare e un falso sogno".

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Cristo parla di come la fede, la speranza e l'amore si trovino perfettamente in lui al momento della sua morte e si trovino imperfettamente in noi miserabili.

Capitolo 39

Il Figlio di Dio disse: "Ho avuto tre cose nella mia morte: Primo, la fede, quando piegai le ginocchia e pregai il Padre, sapendo che egli era in grado di salvarmi dalle sofferenze. Secondo, la speranza, quando ho aspettato fermamente e ho detto: "Non come voglio io". Terzo, l'amore, quando ho detto: "Sia fatta la tua volontà". Ho avuto anche un'agonia corporea per la paura naturale della sofferenza, quando il sudore di sangue è uscito dal mio corpo. Così, affinché i miei amici non temano di essere abbandonati quando arriva il momento della tribolazione, ho mostrato loro in me stesso che la carne debole fugge sempre dalla sofferenza.

Ma ora vi chiederete come il sudore di sangue sia uscito dal mio corpo. Come il sangue di un malato si secca e si consuma in tutte le sue vene, così il mio sangue è stato consumato dalla paura naturale della morte. Il Padre mio voleva mostrare la via per la quale il Cielo sarebbe stato aperto e l'uomo esiliato avrebbe potuto entrarvi, e perciò mi consegnò per amore alla mia sofferenza, affinché il mio corpo fosse glorificato nell'onore dopo il compimento della sofferenza. Infatti, la giustizia non ha permesso che la mia Umanità entrasse nella gloria senza soffrire, sebbene io potessi farlo con la forza della mia Divinità.

Come potrebbero dunque meritare di entrare nella mia gloria coloro che hanno poca fede, vana speranza e nessun amore? Se credessero nella gioia eterna del Paradiso e negli orribili tormenti dell'inferno, non desidererebbero altro che me. Se credessero che io vedo e conosco tutte le cose, che ho potere su tutte le cose e che esigo un giudizio su tutti, odierebbero il mondo e temerebbero di più di peccare davanti a me che davanti agli uomini. Se avessero una speranza ferma e costante, ogni loro pensiero e desiderio sarebbe rivolto a me. Se avessero un amore divino per me, allora penserebbero almeno nella loro anima a ciò che ho fatto per loro, a quanto ho faticato nella predicazione, a quanto grande è stato il mio dolore nella mia sofferenza e a quanto grande è stato il mio amore alla mia morte, quando ho preferito morire piuttosto che perderli e abbandonarli.

Ma la loro fede è malata e vacillante, minaccia di cadere presto, perché credono solo quando la sofferenza e la tentazione non li assalgono, e perdono la speranza non appena incontrano le avversità. La loro speranza è vana, perché sperano che il loro peccato venga perdonato senza giustizia e senza un giusto giudizio. Sperano con fiducia in se stessi di ricevere il regno dei cieli per niente e desiderano ricevere la mia misericordia senza la severità della giustizia. Il loro amore per me è completamente freddo, perché non si accendono mai nel cercarmi o chiamarmi, a meno che non siano costretti dalla tribolazione. Come posso essere riscaldato da queste persone che non hanno né una fede giusta, né una speranza ferma, né un amore ardente per me?

Perciò, quando gridano a me e dicono 'O Dio, abbi pietà di me', non meritano di essere ascoltati né di entrare nella mia gloria, poiché non hanno voluto seguire il loro Signore nella sofferenza e, quindi, non dovrebbero seguirlo nella gloria. Infatti, nessun cavaliere può piacere al suo Signore ed essere ripreso nella sua misericordia dopo la sua caduta, se prima non si umilia in penitenza per il suo disprezzo". 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

La piacevolissima conversazione di Dio Padre con il Figlio, e di come il Padre abbia dato la nuova sposa al Figlio, e di come il Figlio l'abbia ricevuta con piacere per sé, e di come lo sposo insegni alla sposa la pazienza, obbedienza e semplicità attraverso l'esempio. 

Capitolo 38

Il Padre parlò al Figlio dicendo: "Sono venuto con amore dalla Vergine e ho preso da lei il tuo vero corpo. Tu sei dunque in me e io in te. Come il fuoco e il calore non sono mai separati, così è impossibile separare la Divinità dall'Umanità". Il Figlio rispose: "A te Padre sia tutta la gloria e l'onore; sia fatta la tua volontà in me e la mia in te". Il Padre gli rispose di nuovo: "Ecco, Figlio mio, ti affido questa nuova sposa come una pecora da guidare ed educare. Come padrone della pecora, avrai da lei formaggio da mangiare e latte da bere e lana per vestirti. Ma tu, sposa, devi obbedirgli. Hai tre cose da fare: devi essere paziente, obbediente e disposta a fare ciò che è buono".

Allora il Figlio disse al Padre: "La tua volontà con la potenza, la potenza con l'umiltà, l'umiltà con la sapienza, la sapienza con la misericordia; sia fatta la tua volontà, che in me è e sarà sempre senza inizio né fine. La prendo con me nel mio amore, nella tua potenza e nella guida dello Spirito Santo, che non sono tre dei ma un solo Dio". Poi il Figlio disse alla sua sposa: "Hai sentito che il Padre ti ha affidato a me come una pecora. Devi quindi essere semplice e paziente come una pecora e feconda nel produrre cibo e vestiti.

Nel mondo ci sono tre persone. La prima è completamente nuda, la seconda ha sete e la terza ha fame. La prima indica la fede della mia Chiesa, ed è nuda perché tutti si vergognano e hanno paura di parlare della vera fede e dei miei comandamenti. E se alcuni parlano o insegnano queste cose, sono disprezzati e accusati di essere bugiardi. Perciò le parole che escono dalla mia bocca devono rivestire questa fede come lana. Infatti, come la lana cresce sul corpo della pecora grazie al calore, così le mie parole procedono dal calore della mia Divinità e della mia Umanità verso il vostro cuore. Esse rivestiranno la mia santa fede con la testimonianza della verità e della saggezza e dimostreranno che la fede che ora è considerata vana è vera, in modo che coloro che finora sono stati pigri nel rivestire la loro fede di opere d'amore dopo aver ascoltato le mie parole d'amore, si convertiranno e si accenderanno di nuovo per parlare con certezza di fede e agire con potenza.

Il secondo significa i miei amici che hanno il desiderio assetato di rendere perfetto il mio onore e si rattristano per il mio disonore. Essi saranno riempiti della dolcezza che hanno sentito nelle mie parole e si accenderanno di un amore più grande per me, e insieme a loro, anche altri che sono ora morti nel peccato, si accenderanno nel mio amore, quando sentiranno la misericordia che ho fatto con i peccatori.

Il terzo indica coloro che pensano così nel loro cuore: "Se solo conoscessimo la volontà di Dio e come dovremmo vivere, e se qualcuno ci insegnasse la buona strada, faremmo volentieri ciò che potremmo per l'onore di Dio". Questi hanno fame di conoscere la mia via e la mia volontà, ma nessuno li nutre, perché nessuno mostra loro completamente ciò che devono fare, e se viene mostrato o insegnato loro ciò che devono fare, nessuno vive secondo le parole con i fatti. Per questo motivo, le parole sembrano morte per loro. Perciò, io stesso mostrerò e insegnerò loro ciò che devono fare e li riempirò della mia dolcezza.

Perché le cose del mondo, che ormai sono viste e desiderate quasi da tutti, non possono saziare l'uomo, ma solo suscitare il suo desiderio e l'avidità del mondo di conquistare sempre più cose. Ma le mie parole e il mio amore nutriranno gli uomini e li riempiranno di una consolazione traboccante. Perciò, sposa mia, che sei la mia pecora, devi fare molta attenzione a mantenere la pazienza e l'obbedienza. Siete tutti miei di diritto e dovete quindi seguire la mia volontà. Chi vuole seguire la volontà di un altro deve avere tre cose: Primo, avere la stessa volontà e opinione dell'altro; secondo, avere azioni simili; terzo, allontanarsi dai suoi nemici.  Ma chi sono i miei nemici se non l'orgoglio e ogni peccato? Dovresti quindi allontanarti da loro, se vuoi seguire la mia volontà".

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole della Vergine Madre alla sposa sull'eccellenza di suo Figlio e su come Cristo sia ora crocifisso più crudelmente dai suoi nemici, i malvagi cristiani, di quanto non lo fosse un tempo dai Giudei, e su come queste persone riceveranno una punizione più dura e più amara.

Capitolo 37

La Regina del Cielo disse: "Mio Figlio aveva tre cose buone: La prima è che nessuno ha mai avuto un corpo così bello come lui, poiché aveva due nature perfette, cioè la Divinità e l'Umanità. Il suo corpo era così puro che, come non si può trovare alcuna macchia negli occhi più limpidi, così non si poteva trovare un solo difetto sul suo corpo. Il secondo bene fu che non peccò mai. Gli altri bambini, tuttavia, a volte portano i peccati dei genitori e a volte i propri; ma lui non ha mai peccato e tuttavia portava i peccati di tutti. Il terzo bene era che alcuni uomini muoiono per amore di Dio e per ricevere una ricompensa maggiore, ma lui è morto tanto per amore dei suoi nemici quanto per me e per i suoi amici.

Quando i suoi nemici lo crocifissero, gli fecero quattro cose: Primo, lo incoronarono con una corona di spine. Secondo, gli trafissero le mani e i piedi.  Terzo, gli diedero da bere del fiele. Quarto, gli trafissero il costato. Ma ora mi lamento che i nemici di mio Figlio, che ora sono nel mondo, lo crocifiggono in senso spirituale più crudelmente dei Giudei che crocifissero il suo corpo. Infatti, anche se la divinità non è in grado di soffrire e morire, tuttavia lo crocifiggono a causa dei loro stessi vizi e peccati. Infatti, se un uomo insulta e ferisce un'immagine del suo nemico, l'immagine non sente il danno che le viene fatto; tuttavia, l'autore deve essere accusato e giudicato per la sua cattiva intenzione di fare del male come se fosse un'azione. Allo stesso modo, i vizi e i peccati con cui crocifiggono mio Figlio spiritualmente sono più abominevoli e pesanti per lui dei vizi di coloro che hanno crocifisso il suo corpo.

Ma ora vi chiederete: "Come lo crocifiggono?". Innanzitutto, lo fissano sulla croce che hanno preparato per lui quando non ascoltano i comandamenti del loro Creatore e Signore, ma lo disonorano quando li avverte attraverso i suoi servi di servirlo, e loro lo disprezzano e fanno invece ciò che piace loro. Poi crocifiggono la sua destra quando ritengono che la giustizia sia come l'ingiustizia, dicendo: "Il peccato non è così pesante e abominevole per Dio come si dice". Dio non punisce nessuno per l'eternità; ci minaccia con queste cose dure solo per spaventarci. Perché altrimenti avrebbe redento l'uomo se voleva che perissimo?" Non considerano che il minimo peccato di cui un uomo si diletta è sufficiente a condannarlo a un tormento eterno, e che Dio non lascia impunito il minimo peccato, come non lascia impunita la minima buona azione.

Perciò saranno tormentati per l'eternità a causa della loro costante intenzione di peccare, e mio Figlio, che vede il cuore, la considera un'azione. Perché essi compirebbero la loro volontà con le azioni, se mio Figlio lo tollerasse o lo permettesse. Poi crocifiggono la sua mano sinistra quando trasformano la virtù in peccato e la volontà di continuare a peccare fino alla fine, dicendo: "Se solo una volta diciamo alla fine della nostra vita: "O Dio, abbi pietà di me", la misericordia di Dio è così grande che saremo perdonati". Ma questa non è virtù: voler peccare senza migliorare se stessi, e voler ricevere una ricompensa senza dover lavorare per ottenerla, a meno che non si trovi una vera contrizione nel cuore che l'uomo voglia cambiare se solo potesse farlo se non fosse per la malattia o qualche altro ostacolo.

In seguito, crocifiggono i suoi piedi quando si compiacciono di peccare senza pensare alle amare sofferenze di mio Figlio o senza ringraziarlo dall'intimo del cuore con parole come queste: "Mio Signore e Dio, quanto è stata amara la tua sofferenza, lode e onore a te per la tua morte" - queste parole non si sentono mai dalla loro bocca. Lo incoronano poi con la corona della derisione quando deridono i suoi servi e ritengono inutile servirlo. Gli danno da bere fiele quando si rallegrano e si gloriano del peccato. E nemmeno una volta sorge nel loro cuore il pensiero di quanto sia grave, molteplice e pericoloso questo peccato. Gli trafiggono il fianco quando hanno la volontà di continuare a peccare.

In verità, vi dico - e potete dirlo ai miei amici - che queste persone sono più ingiuste davanti a mio Figlio di coloro che lo giudicarono, più scortesi di coloro che lo crocifissero, più svergognate di coloro che lo vendettero, e per questo riceveranno un supplizio maggiore degli altri. Pilato sapeva bene che mio Figlio non aveva peccato e non meritava di morire. Ma si sentì comunque costretto a giudicare mio Figlio a morte perché temeva la perdita del suo potere mondano e la rivolta dei Giudei. Ma cosa avrebbero da temere questi ultimi se servissero mio Figlio, o quale onore o dignità perderebbero se lo onorassero? Perciò saranno giudicati con una sentenza più severa di quella di Pilato, perché sono peggiori di lui agli occhi di mio Figlio. Pilato, infatti, lo giudicava a causa della richiesta e della volontà altrui e per paura, ma questi lo giudicano per il proprio tornaconto e senza alcun timore, quando lo disonorano commettendo il peccato da cui potrebbero astenersi se volessero.  Ma non si astengono dal peccato né si vergognano dei peccati che hanno commesso, perché non ritengono di essere indegni delle buone azioni di Colui che non servono.

Sono anche peggiori di Giuda, perché quando Giuda tradì il suo Signore, sapeva benissimo che era Dio e che aveva peccato gravemente contro di lui, ma si disperò e affrettò i suoi giorni verso l'inferno, ritenendosi indegno di vivere. Ma questi conoscono molto bene il loro peccato e tuttavia continuano a commetterlo senza provare alcun rimorso nel loro cuore. Vogliono impadronirsi del regno dei cieli con la violenza e il potere quando pensano di poterlo ottenere, non con le loro buone azioni ma con una vana speranza, ma esso viene dato solo a coloro che lavorano e soffrono qualcosa per amore di Dio.

Sono anche peggiori di quelli che hanno crocifisso mio Figlio. Infatti, quando costoro videro le opere buone di mio Figlio, cioè la risurrezione dei morti e la purificazione dei lebbrosi, pensarono tra sé: "Quest'uomo fa miracoli inauditi e straordinari.  Con una parola vince chiunque voglia, conosce tutti i nostri pensieri e fa tutto quello che vuole. Se avrà successo, dovremo tutti sottometterci al suo potere e diventare suoi sudditi". Perciò, per non essere sottomessi a lui, lo crocifissero a causa della loro invidia. Ma se avessero saputo che era il Re della gloria, non lo avrebbero mai crocifisso.

Ma queste persone vedono ogni giorno le sue grandi opere e i suoi miracoli, approfittano delle sue buone azioni e sentono come dovrebbero servirlo e venire a lui, ma pensano tra loro: "Se dovessimo lasciare tutti i nostri beni temporali e seguire la sua volontà e non la nostra, sarebbe pesante e insopportabile". Disprezzano la sua volontà per non anteporla alla propria e crocifiggono mio Figlio con il loro cuore indurito quando aggiungono peccato a peccato contro la loro coscienza.  Sono peggiori di quelli che hanno crocifisso mio Figlio, perché i Giudei lo fecero per invidia e perché non sapevano che era Dio, ma questi lo conoscono come Dio, eppure, nella loro malizia e presunzione e avidità, lo crocifiggono spiritualmente più crudelmente di quanto non abbiano fatto i Giudei fisicamente. Perché loro stessi sono stati redenti, ma i Giudei non erano ancora stati redenti. Perciò, sposa mia, obbedisci a mio Figlio e temilo, perché come è misericordioso, è anche giusto". 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

La risposta di Nostro Signore a un angelo che pregava affinché alla sposa fosse dato un dolore nel corpo e nell'anima, e su come un dolore ancora più grande dovesse essere dato alle anime più perfette.

Capitolo 36

Un angelo stava pregando per la sposa del suo Signore e nostro Signore gli rispose: "Tu sei come un cavaliere del Signore che non si è mai tolto l'elmo per pigrizia e che non ha mai distolto lo sguardo dalla battaglia per paura. Sei saldo come una montagna e ardente come una fiamma. Sei così puro che non c'è macchia in te. Mi supplichi di avere pietà della mia sposa. Tu conosci e vedi ogni cosa in me. Tuttavia, mentre lei sta ascoltando, dimmi che tipo di misericordia stai chiedendo per lei; perché la misericordia è triplice.

Una è la misericordia per cui il corpo viene punito e torturato e l'anima viene risparmiata, come è accaduto al mio servo Giobbe, la cui carne ha dovuto soffrire ogni tipo di dolore e tormento, ma la cui anima è stata protetta. La seconda misericordia è quella per cui l'anima e il corpo sono risparmiati dal tormento, come nel caso del re che viveva in ogni sorta di lussuria e piacere mondano e non aveva alcun dolore né nel corpo né nell'anima mentre viveva nel mondo. La terza misericordia è quella per cui l'anima e il corpo vengono puniti, in modo che abbiano angoscia nella carne e dolore nel cuore, come accadde a Pietro e Paolo e ad altri santi.

Ci sono infatti tre stati per gli uomini nel mondo: Il primo stato è quello di coloro che cadono nel peccato e si rialzano; a questi permetto talvolta di soffrire nel corpo perché si salvino. Il secondo stato è quello di coloro che vivrebbero volentieri in eterno per poter peccare in eterno e che hanno tutta la loro volontà e il loro pensiero rivolti al mondo, e se fanno qualcosa per me in qualsiasi momento, lo fanno con l'intenzione che i loro beni mondani crescano e prosperino. A queste persone non viene data né una punizione del corpo né un grande dolore del cuore, ma viene invece permesso loro di seguire il proprio potere e la propria volontà, perché riceveranno una ricompensa qui per il minimo bene che hanno fatto per me, per poi essere tormentati per tutta l'eternità. Poiché la loro volontà di peccare è eterna, anche il loro tormento sarà eterno. Il terzo stato è quello di coloro che hanno più paura di peccare contro di me e di offendermi, che non di soffrire di alcun tormento. Preferiscono sopportare di essere torturati con dolori insopportabili nell'eternità piuttosto che provocarmi consapevolmente all'ira. Il dolore del corpo e del cuore è dato a questi uomini, come a Pietro e Paolo e ad altri santi, perché possano emendarsi di tutti i loro peccati in questo mondo, o perché siano castigati per un certo tempo per la loro maggiore gloria e come esempio per gli altri. Ho mostrato questa triplice misericordia a tre persone in questo regno i cui nomi vi sono ben noti.

Ma ora, angelo e servo mio, dimmi: per quale tipo di misericordia preghi la mia sposa?". Egli rispose: "Prego per la misericordia della sua anima e del suo corpo, affinché possa emendarsi di tutti i suoi peccati in questo mondo e affinché nessuno dei suoi peccati arrivi davanti al tuo giudizio". Nostro Signore rispose: "Che sia fatto secondo la tua volontà". Poi disse alla sposa: "Tu sei mia e farò di te ciò che mi piace.  Non amare nulla quanto me. Purificati costantemente dal peccato, ogni ora, secondo il consiglio di coloro che ti ho affidato. Non nascondere nessun peccato! Non lasciate nulla di intentato! Non considerare nessun peccato come leggero o degno di essere ignorato!  Per tutto ciò che dimenticherete, ve lo ricorderò e lo giudicherò. Nessuno dei peccati che avete commesso sarà sottoposto al mio giudizio se saranno puniti ed espiati attraverso la vostra penitenza mentre vivete. Ma i peccati per i quali non hai fatto penitenza saranno purificati o nel purgatorio o da qualche mio giudizio segreto, a meno che tu non ne faccia piena soddisfazione ed emenda qui nel mondo".

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

L'insegnamento di Cristo alla sua sposa su come deve vivere, e anche su come il diavolo ammette a Cristo che la sposa ama Cristo al di sopra di ogni cosa, e su come il diavolo chiede a Cristo perché la ama così tanto, e sull'amore che Cristo ha per la sposa. 

Capitolo 34

"Io sono il Creatore dei cieli e della terra. Ero vero Dio e vero uomo nel grembo della Vergine, sono risorto dai morti e sono asceso al cielo. Tu, mia nuova sposa, sei venuta in un luogo sconosciuto. Perciò devi fare quattro cose:  Primo, devi conoscere la lingua del luogo. In secondo luogo, devi avere un abbigliamento adeguato. Terzo, devi saper organizzare le tue giornate e il tuo tempo secondo le usanze del luogo. Quarto, dovete abituarvi al nuovo cibo. Quindi, poiché siete passati dall'instabilità del mondo alla stabilità, dovete imparare un nuovo linguaggio, cioè l'astinenza dalle parole inutili e vane e talvolta anche da quelle lecite, per osservare l'importanza e la virtù del silenzio. In secondo luogo, il vostro abbigliamento deve essere umile sia all'interno che all'esterno, in modo da non esaltarvi interiormente come più santi degli altri e da non vergognarvi esteriormente di essere visti come umili davanti alla gente. Terzo, il vostro tempo deve essere ordinato in modo tale che, come prima avevate molto tempo per le necessità del corpo, ora dobbiate avere solo tempo per l'anima, cioè per non voler mai più peccare contro di me. In quarto luogo, il vostro nuovo cibo è l'astinenza dalla gola e dalle leccornie con tutta la prudenza, per quanto la vostra natura umana possa sopportarla.  L'astinenza che va oltre la capacità della natura umana non mi è gradita, perché esigo il razionale e il dominio delle concupiscenze".

Nello stesso momento apparve il diavolo. Nostro Signore gli disse: "Tu sei stato creato da me e hai visto in me tutta la giustizia. Rispondimi ora se questa mia nuova sposa è legittimamente mia per provata giustizia. Perché ti permetto di vedere e capire il suo cuore, affinché tu sappia come rispondermi. Ama forse qualcos'altro quanto me o accetterebbe qualcosa in cambio di me?".

Il diavolo rispose: "Non ama nulla quanto te e, piuttosto che perdere te, soffrirebbe qualsiasi tormento, se solo tu le dessi la virtù della pazienza. Vedo come un legame di fuoco che scende da te a lei e le lega il cuore a tal punto che non pensa e non ama altro che te". Allora nostro Signore disse al diavolo: "Dimmi in che modo ella piace al tuo cuore o come ti piace questo grande amore che ho per lei". Il diavolo rispose: "Ho due occhi; uno è corporeo, anche se io non sono corporeo, e con questo occhio percepisco le cose temporali così chiaramente che non c'è nulla di così segreto o oscuro che possa nascondersi a me. Il secondo occhio è spirituale e con esso vedo così chiaramente che non c'è dolore così piccolo che non possa vedere e capire a quale peccato appartenga. E non c'è peccato così piccolo o lieve che non lo veda, a meno che non sia stato purificato dal pentimento e dalla penitenza. Ma, sebbene non ci siano parti del corpo più sensibili e vulnerabili degli occhi, preferirei comunque di gran lunga che due torce ardenti senza fine penetrassero nei miei occhi piuttosto che lei veda con gli occhi dello spirito.

Ho anche due orecchie. Uno è corporeo, e nessuno può parlare così segretamente e silenziosamente che io non lo senta e non lo sappia immediatamente attraverso questo orecchio. Il secondo orecchio è spirituale, e nessuno può avere un pensiero o un desiderio così segreto per un qualsiasi peccato, che io non lo senta attraverso questo orecchio, a meno che non sia stato lavato con la penitenza. E preferirei volentieri che le sofferenze dell'inferno, che avanzano come un torrente e che diffondono il più terribile fuoco rovente senza fine, fluissero attraverso le mie orecchie piuttosto che lei debba sentire qualcosa con le orecchie dello spirito. Anch'io ho un cuore spirituale, e sarei lieto di lasciarlo incessantemente a pezzi e di rinnovarlo continuamente alle stesse sofferenze, affinché il suo cuore si raffreddi nel tuo servizio e nel tuo amore.

Ma, dal momento che siete giusti, ho una domanda per voi a cui potete rispondere. Dimmi, perché la ami così tanto? Perché non hai scelto per te una persona più santa, più ricca e più bella?". Nostro Signore rispose: "Perché la giustizia richiedeva questo. Tu sei stato creato da me e hai visto in me tutta la giustizia. Dimmi, mentre lei ti ascolta, perché è stata la giustizia a farti fare una caduta così brutta e cosa pensavi quando sei caduto!".

Il diavolo rispose: "Ho visto tre cose in te. Vedevo che la tua gloria e il tuo onore erano al di sopra di ogni cosa e pensavo alla mia gloria. Per questo motivo mi sono inorgoglito e ho deciso di non limitarmi a diventare tuo pari, ma di essere ancora più in alto di te. In secondo luogo, vidi che tu eri più potente di tutti gli altri e quindi desideravo essere più potente di te. In terzo luogo, vidi ciò che sarebbe accaduto in futuro e, poiché la tua gloria e il tuo onore sono senza inizio e saranno senza fine, ti invidiai e pensai che sarei stato felice di essere torturato per sempre dalle pene più aspre se, in tal modo, tu fossi morto. E con questi pensieri e desideri sono caduto, e subito è stato creato l'inferno".

Nostro Signore rispose: "Mi hai chiesto perché amo tanto la mia sposa. Certo, è perché cambio tutta la tua malizia in bene. Infatti, poiché ti sei inorgoglita e non hai voluto avere me, il tuo Creatore, come tuo pari, allora, umiliandomi in tutto, raccolgo a me i peccatori e mi faccio loro pari dando loro la mia gloria. In secondo luogo, poiché avevi un desiderio così malvagio da voler essere più potente di me, rendo i peccatori più potenti di te e partecipi della mia potenza. In terzo luogo, a causa della vostra invidia nei miei confronti, sono così pieno di amore che mi sono offerto e sacrificato per il bene di tutti con la mia morte".  In seguito, nostro Signore disse: "Ora, diavolo, il tuo cuore oscuro è illuminato. Dimmi, mentre lei ti ascolta, che amore ho per lei".

Il diavolo rispose: "Se fosse possibile, soffriresti volentieri in ogni singolo arto lo stesso dolore che hai sofferto una volta sulla croce in tutte le tue membra, prima di perderla". Allora nostro Signore rispose: "Poiché sono così misericordioso da non rifiutare la mia misericordia e il mio perdono a chiunque lo chieda, chiedimi allora tu stesso umilmente misericordia e io te la darò". Il diavolo rispose: "Non lo farò mai. Perché quando sono caduto, è stata stabilita una punizione per ogni peccato e per ogni parola e pensiero senza valore. E ogni spirito o diavolo che è caduto avrà la sua punizione. E prima di piegare il ginocchio davanti a te, preferirei inghiottire tutti i castighi in me, finché la mia bocca possa essere aperta e chiusa nel castigo, in modo che il mio castigo si rinnovi per sempre".

Allora nostro Signore disse alla sua sposa: "Vedi quanto è indurito il signore del mondo e quanto è potente contro di me a causa della mia giustizia nascosta. Potrei infatti distruggerlo in un attimo con la mia potenza, ma non gli faccio più ingiustizia di quanta ne faccia un angelo buono nel regno dei cieli. Ma quando verrà la sua ora, che ormai si avvicina, lo giudicherò insieme ai suoi seguaci. Perciò, sposa mia, che tu possa sempre perseverare nelle buone azioni. Amami con tutto il tuo cuore. Non temere altro che me.  Io sono il Signore sul diavolo e su tutte le cose create".