Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di un angelo alla sposa per sapere se lo spirito dei suoi pensieri è buono o cattivo, e su come ci siano due spiriti, uno increato e uno creato, e sulle loro caratteristiche. 

Capitolo 54

Un angelo santo parlò alla sposa e disse: “Ci sono due spiriti, uno increato e uno creato. Lo Spirito increato ha tre caratteristiche: Primo, è caldo; secondo, è dolce; terzo, è puro. In primo luogo, emana calore, e il suo calore non proviene dalle cose create, ma da se stesso, poiché egli, insieme al Padre e al Figlio, è Creatore di tutte le cose e Onnipotente. Emana calore quando l'anima intera arde per amore di Dio. In secondo luogo, è dolce, quando nulla piace all'anima e nulla la delizia se non Dio e il ricordo delle sue opere. In terzo luogo, è così puro che non si può trovare in lui alcun peccato, né alcuna deformità o corruzione o mutabilità. 

Non emette calore come il fuoco terrestre e non fa sciogliere le cose come il sole visibile, ma il suo calore è l'amore interiore e il desiderio dell'anima che la riempie e la coinvolge in Dio. Egli è dolce per l'anima, non come un vino desiderabile o la lussuria della carne o qualsiasi altra cosa mondana, ma invece la dolcezza di questo Spirito è incomparabile a tutte le dolcezze temporali e inimmaginabile per coloro che non l'hanno assaggiata. In terzo luogo, questo Spirito è puro come i raggi del sole in cui non si può trovare alcuna macchia.

Anche il secondo spirito creato ha tre caratteristiche. È ardente, amaro e impuro. In primo luogo, è ardente e consumante come il fuoco, perché accende completamente l'anima che possiede con il fuoco della lussuria e del desiderio malvagio, in modo che l'anima che è riempita da lui non può pensare né desiderare altro che soddisfare questo desiderio; e la conseguenza di ciò è che la sua vita temporale a volte è persa insieme a tutti gli onori e le consolazioni. In secondo luogo, è amaro come il fiele, poiché infiamma talmente l'anima con la sua cattiva concupiscenza, che le gioie future le sembrano un nulla e i beni eterni una stoltezza. E tutte le cose che sono di Dio e che lei, l'anima, è obbligata a fare per Dio, diventano per lei amare e spregevoli come il vomito e il fiele. In terzo luogo, è impuro, poiché rende l'anima così vile e incline al peccato che non prova vergogna per nessun peccato e non si asterrebbe da nessun peccato, se non temesse di essere svergognata e giudicata davanti agli uomini più che davanti a Dio. Ecco perché questo spirito è come un fuoco ardente, perché arde di desiderio di fare il male e accende gli altri insieme a sé. Ecco perché è amaro, perché ogni bene è amaro per lui e vuole renderlo amaro per gli altri come per se stesso. Per questo è impuro, perché si diletta nell'impurità e vuole che gli altri diventino come lui.

Ma ora potreste chiedermi e dirmi: “Non sei anche tu uno spirito creato come lui? Perché, allora, non sei come lui?”. Vi rispondo: Sono stato creato dallo stesso Dio di lui, perché c'è un solo Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo, e questi non sono tre dei, ma un solo Dio. Entrambi siamo stati ben fatti e creati per il bene, poiché Dio non ha creato altro che il bene. Ma io sono come una stella, perché sono rimasto nella bontà e nell'amore di Dio in cui sono stato creato. Lui, invece, è come il carbone, perché ha lasciato l'amore di Dio. Come la stella ha luminosità e splendore, mentre il carbone ha oscurità e sporcizia, così l'angelo buono, che è come una stella, ha il suo splendore, cioè lo Spirito Santo - poiché tutto ciò che ha, lo ha da Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, dal cui amore diventa incandescente e dal cui splendore risplende - costantemente aggrappato a lui e conforme alla sua volontà senza mai volere nulla di diverso da ciò che Dio vuole. Per questo brucia, per questo è puro.

Il diavolo, invece, è come un brutto carbone ed è più brutto e deforme di qualsiasi altra creatura creata. Infatti, come un tempo era più bello degli altri, così è dovuto diventare più brutto degli altri, poiché si è opposto al suo Creatore. Come l'angelo di Dio risplende della luce di Dio e brucia incessantemente per il suo amore, così il diavolo brucia e si angoscia sempre nella sua malizia. La sua malizia è insaziabile, così come sono inesprimibili la bontà e la grazia dello Spirito Santo. Infatti, nessuno al mondo è così radicato nel demonio che lo Spirito Santo non visiti e non tocchi talvolta il suo cuore. Allo stesso modo non c'è nessuno così buono che il diavolo non cerchi volentieri di toccarlo con la tentazione. Molti uomini buoni e giusti sono tentati dal diavolo con il permesso di Dio, e questo non a causa della loro malvagità, ma per la loro maggiore gloria. Infatti, il Figlio di Dio, che è una cosa sola nella Divinità con il Padre e lo Spirito Santo, è stato tentato quando aveva assunto l'umanità; e quanto più non dovrebbero essere tentati i suoi eletti, affinché la loro ricompensa e la loro gloria diventino più grandi!

Inoltre, molte brave persone cadono talvolta nel peccato e la loro coscienza viene oscurata dal tradimento del diavolo, ma poi si rialzano, più forti e più saldi di prima grazie alla virtù e alla potenza dello Spirito Santo. 

Non c'è nessuno che non capisca nella sua coscienza se la suggestione del diavolo porta alla bruttezza del peccato o al bene, se solo pensasse ed esaminasse attentamente la sua coscienza. Perciò, sposa del mio Signore, non dubitare se lo spirito dei tuoi pensieri sia buono o cattivo, perché la tua coscienza ti dice quali cose escludere e quali fare.

Ma cosa deve fare colui che è pieno di demonio, poiché lo Spirito buono non può entrare in colui che è pieno di male? Deve fare tre cose: In primo luogo, deve fare una confessione pura e completa dei suoi peccati. Anche se non può provare direttamente un rimorso completo per i suoi peccati a causa del suo cuore indurito, la confessione gli gioverà a tal punto che il diavolo smetterà con la sua perfidia e cederà allo Spirito buono. In secondo luogo, deve essere umile e desiderare di emendarsi di tutti i peccati commessi e di fare le buone azioni che può, e allora il diavolo comincerà ad andarsene. 

In terzo luogo, deve supplicare Dio con un'umile preghiera per riavere lo Spirito buono e la contrizione per i peccati commessi e il vero amore divino, poiché l'amore per Dio uccide il diavolo. Questo diavolo è così invidioso e pieno di malizia che preferirebbe morire cento volte piuttosto che vedere qualcuno fare a Dio la minima piccola azione buona per amore”.

In seguito, la Santa Vergine parlò alla sposa dicendo: “Nuova sposa di mio Figlio, indossa le tue vesti e allaccia la tua spilla, cioè la sofferenza di mio Figlio!”. Lei le rispose: “Mia dolce Signora, mettimela tu stessa”. E la Vergine disse: “Sì, lo farò. Voglio anche dirti come era disposto mio Figlio e perché i santi padri lo desideravano ardentemente. Egli si trovava, per così dire, in mezzo a due grandi città, e una voce dalla prima città gli gridò dicendo: “O uomo, che stai in mezzo alle città, sei un uomo saggio, perché sai guardarti dai pericoli e dagli infortuni in arrivo. Sei anche forte nella sofferenza dei mali incombenti e sei anche coraggioso perché non temi nulla. Ti abbiamo desiderato e atteso. 

Aprite dunque la nostra porta, perché i nostri nemici la stanno assediando in modo che non possa essere aperta”.

Si udì una voce dalla seconda città che diceva così: “Tu, il più gentile e forte degli uomini, ascolta la nostra lamentela e il nostro lamento! Siamo nell'oscurità e soffriamo una fame e una sete insopportabili. Considera la nostra miseria e la nostra grande angoscia. Siamo battuti come l'erba tagliata da una falce. Ogni bontà si è inaridita e appassita in noi; e ogni nostra forza è svanita in noi. Ti preghiamo di venire da noi e di salvarci, perché tu solo sei colui che abbiamo atteso e sperato come nostro liberatore! Vieni a liberarci dalla nostra angoscia, trasforma il nostro lamento in gioia, sii il nostro aiuto e la nostra salvezza! Vieni, corpo benedetto e degnissimo, che sei uscito dalla Vergine pura!”. Mio Figlio udì queste due voci dalle due città, cioè dal cielo e dall'inferno. Per questo ha avuto pietà di loro e ha spalancato le porte dell'inferno attraverso le sue sofferenze più amare e lo spargimento del suo sangue e ha fatto uscire i suoi amici da lì. Aprì anche il cielo, per la gioia degli angeli, e condusse in cielo coloro che aveva salvato dall'inferno. Figlia mia, pensa a queste cose e  tienile sempre davanti agli occhi!”. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di benedizione della Madre e del Figlio l'uno per l'altro, e come la Vergine sia paragonata all'arca in cui si trovavano il bastone, la manna e le tavole della Legge, e molte cose meravigliose sono rivelate in questo confronto.

 

Capitolo 53

La Vergine Maria parlò al Figlio e disse: “Benedetto sii tu, Figlio mio, Dio mio e Signore degli angeli! Tu sei colui di cui i profeti udirono la voce, di cui gli apostoli videro il corpo, di cui i Giudei e i tuoi nemici misero le mani addosso. Tu sei un solo Dio con la tua Divinità, la tua Umanità e il tuo Spirito Santo. Perché i profeti udirono lo Spirito, gli apostoli videro la gloria della tua Divinità e i Giudei crocifissero la tua Umanità. Perciò, che tu sia benedetto senza inizio e senza fine”.

Il Figlio rispose: “Benedetta tu sia, perché sei Vergine e Madre. Tu sei l'Arca dell'Antica Legge nella quale c'erano tre cose: il bastone di Aronne che fioriva, la manna degli angeli e le tavole della Legge.

Tre cose furono fatte con il bastone: Primo, fu trasformato in un serpente senza veleno. In secondo luogo, l'oceano fu diviso da esso. Terzo, fece uscire l'acqua dalla roccia. Io, che giacevo nel tuo grembo e che da te ho assunto la mascolinità, mi paragono a questo bastone. In primo luogo, sono terrificante per i miei nemici come il serpente lo fu per Mosè. Infatti, essi fuggono da me come dalla vista di un serpente, sono terrorizzati da me e mi aborriscono come un serpente velenoso; eppure io sono senza il veleno della malizia e sono invece tutto pieno di misericordia. Mi lascio prendere in braccio da loro, se vogliono. Torno da loro se mi cercano. Corro da loro come una madre dal figlio perduto e ritrovato, se mi chiamano. Dò loro la mia misericordia e perdono i loro peccati, se mi invocano. Questo è ciò che faccio per loro, eppure mi aborriscono come un serpente velenoso.

In secondo luogo, l'oceano è stato diviso da questo bastone quando la via del cielo, che era chiusa a causa del peccato, è stata aperta attraverso lo spargimento del mio sangue e del mio dolore. L'oceano fu effettivamente diviso e si aprì una via, dove prima non c'era, quando il dolore in tutte le mie membra arrivò al cuore e il mio cuore scoppiò per la violenza del dolore. In seguito, quando il popolo fu condotto attraverso l'oceano, Mosè non lo condusse subito nella terra promessa, ma nel deserto, perché lì fosse messo alla prova e istruito. È così anche ora, perché quando il popolo ha accettato la mia fede e i miei comandamenti, non viene condotto subito in cielo; perché è necessario che gli uomini siano messi alla prova nel deserto - cioè nel mondo - per capire quanto amano Dio.

Tuttavia, nel deserto il popolo provocò Dio con tre cose: In primo luogo, perché avevano costruito un idolo e lo pregavano. In secondo luogo, per la nostalgia dei cibi che avevano nella terra d'Egitto e, in terzo luogo, per il loro orgoglio, quando, senza la volontà di Dio, vollero andare a combattere contro i loro nemici. Gli uomini peccano contro di me anche adesso nel mondo allo stesso modo.

In primo luogo, onorano e adorano un idolo, perché amano il mondo e tutte le cose che lo compongono più di me, che sono il loro Creatore. Perciò il loro dio è il mondo e non io. Perché nel mio Vangelo ho detto “Dov'è il tesoro di un uomo, lì è anche il suo cuore”. Quindi, il tesoro degli uomini è il mondo, poiché il loro cuore anela ad esso e non a me. Perciò, come gli Ebrei caddero nel deserto con una spada nel corpo, così anche queste persone cadranno con la spada della dannazione eterna nell'anima e vivranno nella dannazione senza fine.

In secondo luogo, hanno peccato per il loro desiderio di carne. Ho dato all'uomo tutto ciò di cui aveva bisogno per usarlo in modo onorevole e moderato, ma egli vuole avere tutto senza moderazione e senza ragione. Infatti, se la sua natura corporea potesse sopportarlo, vorrebbe senza fine fare sesso, bere senza ritegno, desiderare senza misura e senza limiti e, finché può peccare, non desisterebbe mai dal peccato. Perciò, a loro accadrà la stessa cosa che accadde agli ebrei nel deserto, cioè moriranno di morte improvvisa nel loro corpo. Infatti, che cos'è questa vita temporale se non un singolo momento rispetto all'eternità? Per questo motivo, moriranno di morte improvvisa nel corpo per essere strappati da questa breve vita e vivere con il tormento nell'anima per l'eternità. anime per tutta l'eternità.

In terzo luogo, essi peccarono nel deserto a causa del loro orgoglio, poiché volevano andare in battaglia senza la volontà di Dio. Allo stesso modo, gli uomini vogliono andare in Paradiso per il loro orgoglio, e non confidano in me ma in se stessi, facendo la loro volontà e abbandonando la mia. Perciò saranno uccisi nelle loro anime dai demoni, come gli ebrei furono uccisi dai loro nemici, e il loro tormento sarà eterno. Così mi odiano come un serpente, adorano un idolo invece di me, desiderano i loro desideri più di me e amano il loro orgoglio invece della mia umiltà. Eppure, sono ancora così misericordioso che mi rivolgerò a loro come un padre amorevole e li prenderò con me se si rivolgeranno a me con un cuore pentito.

Terzo: la roccia ha dato acqua attraverso questo bastone. Questa roccia è il cuore duro dell'umanità, perché se viene trafitto con il mio timore e il mio amore, subito ne escono lacrime di pentimento e di penitenza. Nessuno è così indegno e nessuno è così malvagio da non avere lacrime che sgorgano dai suoi occhi e tutte le sue membra risvegliate alla devozione se si rivolge a me in un'accorata contemplazione della mia sofferenza e pensa a come la mia potenza e la mia bontà fanno fruttificare la terra e gli alberi.

In secondo luogo, la manna degli angeli giaceva nell'arca di Mosè. Così anche in te, mia amata Madre e Vergine, giaceva il pane degli angeli, delle anime sante e degli uomini giusti sulla terra, che nulla gradiscono se non la mia dolcezza; perché tutto il mondo è morto per loro, così che volentieri andrebbero anche senza nutrimento corporeo se fosse la mia volontà.

Terzo: nell'arca c'erano le tavole della Legge. Così anche in voi si trova il Signore di tutte le leggi. Perciò, possiate essere benedetti al di sopra di ogni cosa creata in cielo e sulla terra!”.

Poi Cristo parlò alla sua sposa e disse: “Racconta ai miei amici tre cose. Quando ero corporalmente nel mondo, ho regolato le mie parole in modo che gli uomini buoni diventassero più forti e più ferventi nel fare il bene, e gli uomini malvagi diventassero migliori, come si è visto nella conversione della Maddalena, di Matteo e di molti altri. Ho anche adattato le mie parole in modo che i miei nemici non fossero in grado di confutarle. Per questo motivo, che coloro ai quali sono state inviate le mie parole lavorino con fervore, affinché attraverso le mie parole i buoni diventino più ardenti nel bene, i malvagi si pentano dalla malvagità, e che essi stessi stiano in guardia dai miei nemici affinché le mie parole non siano ostacolate. In verità, non faccio più ingiustizia al diavolo che agli angeli del cielo. Se volessi, infatti, potrei pronunciare le mie parole in modo che tutto il mondo le senta. Potrei anche aprire l'inferno in modo che tutti possano vedere i suoi tormenti, ma questo non sarebbe giustizia, perché tutti gli uomini mi servirebbero per paura, mentre dovrebbero servirmi per amore. Perché solo chi ha amore entrerà nel regno dei cieli. Infatti, farei ingiustizia al diavolo se gli togliessi colui che è suo di diritto, a causa del peccato, e che è privo di opere buone. Farei ingiustizia anche all'angelo del cielo, se mettessi lo spirito di un uomo impuro alla pari di quello puro e più fervente nel mio amore.

Perciò, nessuno entrerà in Paradiso se non colui che è stato purificato come l'oro nel fuoco del purgatorio o che ha dato prova per un lungo periodo di tempo di buone azioni sulla terra, in modo che non rimanga in lui alcuna macchia da eliminare. Se non sapete a chi devono essere inviate le mie parole, ve lo dirò io: Colui che è degno di ricevere le mie parole è colui che vuole acquisire meriti attraverso le buone azioni per venire nel regno dei cieli o che lo ha già meritato con le sue buone azioni nel passato. A costoro si apriranno le mie parole e vi entreranno. Coloro che hanno un gusto per le mie parole e che sperano umilmente che il loro nome sia scritto nel Libro della Vita, conservano le mie parole. Ma quelli che non hanno gusto per le mie parole, prima le considerano, ma poi le vomitano e le scacciano subito”.  

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

La Madre benedice il Figlio e lo prega affinché le sue parole si diffondano in tutto il mondo e si radichino nel cuore dei suoi amici. E di come la Vergine sia stata paragonata a un fiore meraviglioso che cresce in un giardino, e delle parole di Cristo che sono state inviate attraverso la sposa al Papa e ad altri prelati della Chiesa. 

Capitolo 52

La Santa Vergine parlò al Figlio e disse: “Benedetto sii tu, Figlio mio e Dio mio, Signore degli angeli e Re della gloria! Ti prego che le parole che hai pronunciato si radichino nei cuori dei tuoi amici e che le loro menti si aggrappino saldamente a queste parole come la pece con cui fu intonacata l'arca di Noè, che né le onde della tempesta né i venti poterono rompere e dissolvere. Che si diffondano in tutto il mondo come rami e fiori dolci la cui fragranza si diffonde in lungo e in largo, affinché anch'essi portino frutto e diventino dolci come il dattero, la cui dolcezza delizia moltissimo l'anima”.

Il Figlio rispose: “Sii benedetta, Madre mia amatissima! Il mio angelo Gabriele ti ha detto “Tu sei benedetta, Maria, tra le donne!”. E io ti rendo testimonianza che sei benedetta e santissima al di sopra di tutti i cori degli angeli. Sei come un fiore in un giardino che è circondato da altri fiori profumati, ma li supera tutti per profumo, bellezza e virtù. Questi fiori sono tutti gli uomini eletti da Adamo fino alla fine del mondo, che sono stati piantati nel giardino del mondo e hanno brillato e profumato di molteplici virtù. Ma tra tutti coloro che furono e che verranno in seguito, tu sei stato il più grande nella fragranza dell'umiltà e della vita buona, nella bellezza della più piacevole verginità e nella virtù dell'astinenza. Ti rendo infatti testimonianza che sei stata più di ogni martire nelle mie sofferenze, più di ogni confessore nell'astinenza e più di ogni angelo nella tua misericordia e nella buona volontà. Perciò, per il tuo bene, radicherò e fisserò le mie parole come la pece più forte nel cuore dei miei amici. Esse si diffonderanno come fiori profumati e daranno frutti come la più dolce e meravigliosa palma da dattero”.

In seguito, nostro Signore parlò alla sua sposa: “Di' al mio amico, tuo padre, il cui cuore è conforme al mio, che presenti con cura queste parole scritte al suo stesso padre e che le dia anche all'arcivescovo e poi all'altro vescovo. E quando questi saranno stati istruiti a fondo, potrà inviarli al terzo vescovo. 

Ditegli anche a nome mio “Io sono il vostro Creatore e il Redentore delle anime. Io sono Dio che voi amate sopra ogni cosa. Vedete e considerate come le anime che ho riscattate con il mio sangue sono simili alle anime degli uomini che non sanno nulla di Dio, e sono imprigionate dal diavolo con una tale crudeltà che le tormenta in tutte le loro loro membra come in una dura pressa. Perciò, se assaporate le mie ferite nella vostra anima e se considerate preziosa qualsiasi cosa della flagellazione e della sofferenza che ho sopportato, dimostrate con le vostre azioni quanto mi amate. Le parole che ho pronunciato con la mia bocca saranno rese note pubblicamente e portate al capo della Chiesa. 

Vi darò cioè la mia grazia e il mio Spirito affinché, ovunque ci sia una lite tra due, possiate riconciliarli nel mio nome attraverso il potere che vi è stato dato, se credono nelle mie parole. E come ulteriore chiarimento delle mie parole, porterete al Papa le testimonianze di coloro che gustano e si dilettano delle mie parole. Perché le mie parole sono come il grasso che si scioglie più rapidamente quando il calore è maggiore all'interno, ma se non c'è calore, il grasso viene vomitato e non raggiunge l'intestino. Così sono le mie parole, perché più l'uomo le mangia e le mastica con amore ardente per me, più si nutre del desiderio del cielo e della dolcezza dell'amore interiore divino, e più arde nel mio amore e nella mia carità. Ma coloro che non si dilettano delle mie parole sono come se avessero in bocca del lardo che, una volta assaggiato, subito sputano e calpestano. Alcuni disprezzano così le mie parole perché non hanno gusto per la dolcezza delle cose spirituali. Ma il signore della terra, che ho scelto come mio membro e che ho reso veramente mio, ti aiuterà con spirito di sacrificio e ti fornirà il necessario per il tuo viaggio con i beni acquisiti con giustizia”. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

La Madre benedice il Figlio all'udienza della sposa e il Figlio glorioso fa un meraviglioso paragone tra la sua dolcissima Madre e un fiore che nasce in una valle ma si innalza sui monti. 

Capitolo 51

La Madre di Dio parlò a suo Figlio e disse: “Benedetto sia il tuo nome, Figlio mio Gesù Cristo, e ogni onore alla tua Umanità al di sopra di tutto ciò che è stato creato! Gloria alla tua Divinità al di sopra di ogni bene, che è un solo Dio con la tua Umanità!”. Il Figlio rispose: “Madre mia, tu sei come un fiore che cresceva in una valle. Intorno alla valle c'erano cinque alte montagne, e il fiore cresceva da tre radici con uno stelo dritto senza nodi. Questo fiore aveva cinque foglie piene di ogni dolcezza. La valle con il suo fiore cresceva sopra queste cinque montagne, e le foglie del fiore si estendevano sopra ogni altezza del cielo e sopra tutti i cori degli angeli. Mia amata Madre, tu sei questa valle per la grande umiltà che avevi rispetto a tutti gli altri. La tua umiltà è cresciuta più in alto di cinque montagne.

Il primo monte era Mosè per il suo potere. Egli infatti aveva potere sul mio popolo attraverso la Legge, come se fosse racchiusa nella sua mano. Ma tu hai racchiuso nel tuo grembo il Signore di ogni legge e, perciò, sei più alto di questo monte. 

Il secondo monte era Elia, che era così santo che, con anima e corpo, fu assunto nel mio luogo santo. Ma la tua anima, Madre mia carissima, è stata assunta al di sopra di tutti i cori degli angeli al trono di Dio insieme al tuo corpo purissimo. Per questo sei più in alto di Elia. La terza montagna era la forza di Sansone che superava tutti gli altri uomini. Tuttavia, il diavolo lo sconfisse con il suo tradimento. Ma voi avete sconfitto il diavolo con la vostra forza e il vostro potere. Siete quindi più forti di Sansone. La quarta montagna era Davide, che era un uomo secondo il mio cuore e la mia volontà, ma cadde nel peccato. Ma tu, mia amata Madre, hai seguito in tutto la mia volontà e non hai mai peccato. Il quinto monte era Salomone, che era pieno di saggezza, ma che tuttavia fu ingannato. Ma tu, Madre mia, eri piena di ogni saggezza e non sei mai stata ingannata o raggirata. Per questo sei più in alto di Salomone.

Il fiore è cresciuto da tre radici, a causa delle tre cose che avete avuto fin dalla vostra giovinezza: obbedienza, carità e comprensione divina. Da queste tre radici è nato lo stelo più dritto e senza nodi, il che significa che la tua volontà non è mai stata piegata a nient'altro che alla mia volontà. Questo fiore aveva anche cinque foglie che crescevano sopra tutti i cori degli angeli. Mia cara Madre, tu sei davvero il fiore con queste cinque foglie.

La prima foglia è la tua nobiltà, che è così grande che i miei angeli, che sono nobili davanti a me, vedendo e considerando la tua nobiltà, hanno visto che era al di sopra di loro e più eminente della loro santità e nobiltà. Tu sei dunque più in alto degli angeli. La seconda foglia è la tua misericordia, che è stata così grande che tu, quando hai visto la miseria di tutte le anime, hai avuto compassione di loro e hai sofferto il più grande tormento alla mia morte. Gli angeli sono pieni di misericordia, eppure non sopportano mai il dolore, ma tu, Madre mia amorosa, sei stata misericordiosa con i miseri quando hai sentito tutto il dolore e il tormento della mia morte, e hai voluto soffrire il tormento per amore della misericordia piuttosto che esserne separata. Perciò la tua misericordia ha superato quella di tutti gli angeli. La terza foglia è la tua amorevolezza. 

Gli angeli sono amorevoli e gentili e vogliono il bene di tutti, ma tu, Madre mia carissima, prima della tua morte avevi nell'anima e nel corpo una volontà da angelo e facevi del bene a tutti. E ancora non rifiuti nessuno che preghi ragionevolmente per il proprio bene. Perciò la tua bontà è più alta e più grande di quella degli angeli. La quarta foglia è la tua bellezza. Gli angeli osservano la bellezza degli altri e si meravigliano della bellezza di tutte le anime e di tutti i corpi, ma vedono che la bellezza della tua anima è al di sopra di tutto ciò che è stato creato e che la nobiltà del tuo corpo supera tutti gli esseri creati. E così, la tua bellezza supera tutti gli angeli e tutto ciò che è stato creato. La quinta foglia era la tua gioia divina, perché nulla ti piaceva se non Dio, così come nulla se non Dio piace agli angeli. Ognuno di loro conosce e sapeva la propria gioia in se stesso, ma quando videro la gioia in te verso Dio, videro nella loro coscienza come la loro gioia si accendeva in loro come una luce nell'amore di Dio. Vedevano che la tua gioia era come un falò ardente, che bruciava con il fuoco più caldo, con fiamme così alte che si avvicinavano alla mia Divinità. E per questo, mia dolcissima Madre, la tua gioia divina ardeva ben al di sopra di tutti i cori degli angeli. Poiché questo fiore aveva queste cinque foglie, cioè la nobiltà, la misericordia, l'amorevolezza, la bellezza e la massima gioia in Dio, era pieno di ogni dolcezza.

Ma chi vuole gustare la sua dolcezza deve avvicinarsi alla dolcezza e assumerla in sé. Questo è anche ciò che hai fatto tu, mia dolcissima Madre. Sei stata così dolce per mio Padre che ti ha assunta tutta nel suo Spirito, e la tua dolcezza lo ha deliziato più di ogni altra cosa. Anche il fiore porta un seme grazie al calore e alla forza del sole e da esso cresce un frutto. Così il sole benedetto, la mia Divinità, ha assunto l'umanità dal vostro grembo verginale. Infatti, come il seme produce e fa crescere fiori dello stesso tipo del seme ovunque sia stato seminato, così le mie membra erano simili alle tue nella forma e nell'aspetto, anche se io ero un uomo e tu una donna e una vergine. Questa valle fu innalzata con il suo fiore al di sopra di tutti i monti quando il tuo corpo insieme alla tua anima santissima fu innalzato al di sopra di tutti i cori degli angeli”. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia -

 

Le parole di benedizione e di lode della Madre e del Figlio l'uno per l'altra, e sulla grazia concessa dal Figlio alla Madre per le anime del purgatorio e di questo mondo. 

Capitolo 50

La Madre di Dio parlò al Figlio e disse: “Benedetto il tuo nome, Figlio mio, senza fine e benedetta la tua Divinità che è senza inizio e senza fine! Nella tua Divinità ci sono tre cose meravigliose: la potenza, la sapienza e la virtù. La tua potenza è come il fuoco più violento che arde, davanti al quale tutto ciò che è solido e forte è considerato come paglia secca nel fuoco. La tua saggezza è come l'oceano che non si può mai svuotare per la sua grandezza e vastità e che, quando si alza e scorre, copre valli e montagne. La tua saggezza non può essere compresa né scandagliata per quanto saggiamente hai creato l'uomo e lo hai posto al di sopra di tutta la tua creazione. Con quanta saggezza hai disposto gli uccelli nell'aria, gli animali sulla terra e i pesci nel mare, dando a ciascuno il proprio tempo e il proprio ordine. Con quanta meraviglia dai la vita a ogni cosa e la togli!

Con quanta saggezza dai la saggezza agli sprovveduti e la togli ai superbi! La tua virtù è come la luce del sole che brilla nel cielo e riempie la terra con la sua luce. Allo stesso modo, la tua virtù soddisfa l'alto e il basso e riempie ogni cosa. Perciò, beato te, Figlio mio, perché sei il mio Dio e il mio Signore!”.

Il Figlio rispose: “Madre mia carissima, le tue parole mi sono dolci, perché vengono dalla tua anima. Tu sei come l'alba che sorge con chiarezza. Tu superi tutti i cieli e la tua luce e la tua chiarezza superano tutti gli angeli. Con la tua chiarezza, hai attirato a te il vero sole, cioè la mia Divinità, tanto che il sole della mia Divinità è venuto da te e si è posato su di te. Con il suo calore sei riscaldato nel mio amore più di tutti gli altri e con il suo splendore sei illuminato nella mia saggezza più di tutti gli altri. Le tenebre della terra sono state scacciate e tutti i cieli sono stati illuminati attraverso di te. Dico nella mia verità che la tua purezza mi è piaciuta più di tutti gli angeli e ha attirato a te la mia Divinità in modo che tu fossi accesa dal calore del mio Spirito; e grazie ad esso hai racchiuso nel tuo grembo il vero Dio e l'Uomo, per cui l'umanità è stata illuminata e gli angeli resi gioiosi. Perciò, che tu sia benedetta dal tuo benedetto Figlio! E per questo nessuna tua preghiera verrà mai a me senza essere ascoltata e, attraverso di te, chiunque pregherà per la misericordia con l'intenzione di correggere le proprie abitudini riceverà la grazia per amor tuo. Infatti, come il calore viene dal sole, così ogni misericordia è data attraverso di te. Tu sei come una sorgente colma e fluente da cui sgorga la misericordia in aiuto dei miseri”.

La Madre rispose al Figlio: “Ogni virtù e gloria sia tua, Figlio mio! Tu sei il mio Dio e la mia misericordia; ogni bene che ho viene da te. Tu sei come il seme che non è mai stato seminato, ma che è cresciuto e ha dato frutto il centuplo e il milluplo. Infatti, tutta la misericordia viene da te e, poiché è innumerevole e ineffabile, può essere indicata con il numero cento, che significa perfezione, perché tutta la perfezione viene da te e tutti sono perfezionati nella virtù da te”.

Il Figlio rispose alla Madre: “In effetti, Madre mia, mi hai paragonato giustamente al seme che non è mai stato seminato ma cresce comunque, poiché sono venuto con la mia Divinità da te, e la mia Umanità non è stata seminata da un rapporto sessuale, ma è cresciuta comunque in te, e da essa la misericordia è fluita da te a tutti. Perciò hai parlato bene. Dal momento che ora mi attiri la misericordia con le parole dolcissime della tua bocca, chiedimi ciò che vuoi e ti sarà dato. 

La Madre rispose: “Figlio mio, poiché ho ottenuto da te misericordia, chiedo pietà e aiuto per i miseri. Perché ci sono proprio quattro luoghi: Il primo è il cielo, dove gli angeli e le anime dei santi non hanno bisogno di nulla se non di te che hanno, perché in te hanno ogni bene. Il secondo luogo è l'inferno, e coloro che vi soggiornano sono pieni di malizia ed esclusi da ogni misericordia. Pertanto, nulla di buono può più entrare in loro. Il terzo è il luogo di coloro che vengono purificati nel purgatorio, e coloro che vi soggiornano hanno bisogno di una triplice misericordia, poiché sono tormentati in un triplice modo. Soffrono con l'udito, perché non sentono altro che dolore, pena e miseria. Soffrono attraverso la vista, perché non vedono altro che la loro stessa miseria. Sono tormentati attraverso il tatto, perché sentono il calore del fuoco insopportabile e del duro tormento. Mio Signore e mio Figlio, date loro la vostra misericordia per amore delle mie preghiere!”.

Il Figlio rispose: “Volentieri concederò loro una triplice misericordia per amor vostro. 

In primo luogo, il loro udito sarà alleviato, la loro vista sarà alleviata e il loro tormento sarà ridotto e alleviato. E tutti coloro che si trovano nel tormento più grande e più grave delle fiamme del purgatorio, da questo momento passeranno al tormento di mezzo; quelli che sono nel tormento di mezzo passeranno al più leggero; e quelli che sono nel tormento più leggero torneranno a casa a riposare”.

La Madre rispose: “Lode e onore a te, mio Signore!”. E subito disse al Figlio: “Figlio mio amato, il quarto posto è il mondo, e i suoi abitanti hanno bisogno di tre cose: Primo, il pentimento per i loro peccati. Secondo, la penitenza e l'espiazione. Terzo, la forza di compiere buone azioni”.

Il Figlio rispose: “A tutti coloro che invocano il tuo nome e sperano in te con il proposito di emendarsi dai propri peccati, saranno date queste tre cose e il regno dei cieli. Le tue parole sono così dolci per me che non posso negarti nulla di ciò che invochi, perché tu non vuoi altro che ciò che voglio io. Tu sei davvero come una fiamma splendente e ardente con la quale si accendono le luci spente e si rafforzano quelle ardenti, perché per il tuo amore che è sorto nel mio cuore e mi ha attirato a te, quelli che sono morti nel peccato riprenderanno vita e quelli che sono tiepidi e neri come il fumo diventeranno forti nel mio amore”. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia - “Allontanati da noi, perché le tue parole sono amare e le tue azioni pesanti e ci fanno vergognare!”.

 

Le parole di Cristo alla sua sposa su come Cristo sia paragonato a Mosè, in modo figurativo, che guida il popolo fuori dall'Egitto; e su come i sacerdoti maledetti, che egli ha scelto al posto dei profeti come i suoi amici più amati, ora gridino: “Allontanati da noi!”. 

Capitolo 49

Il Figlio di Dio parlò: “Prima mi sono paragonato a Mosè in modo figurato.

Quando egli conduceva il popolo fuori, l'acqua si ergeva come un muro a destra e a sinistra. Io sono in verità questo Mosè, in senso figurato, che ha condotto il mio popolo cristiano fuori, cioè ho aperto il cielo per loro e ho mostrato loro la strada. Ma ora ho scelto per me altri amici più amati e intimi dei profeti, cioè i miei sacerdoti, che non solo ascoltano le mie parole e vedono, quando mi vedono io stesso, ma anche mi toccano con le loro mani, cosa che nessuno dei profeti o degli angeli poteva fare. Questi sacerdoti, che ho scelto al posto dei profeti come miei amici, gridano verso di me, ma non con lo stesso desiderio e amore dei profeti, no, i sacerdoti e i profeti gridano con due voci opposte. Perché i sacerdoti non gridano come i profeti: “Vieni, Signore, perché sei dolce”, ma gridano: “Allontanati da noi, perché le tue parole sono amare e le tue azioni pesanti e ci fanno vergognare!”. Ascoltate cosa dicono questi sacerdoti maledetti! Io sto davanti a loro come la pecora più mansueta e gentile da cui traggono la lana per i loro vestiti e il latte per il loro cibo, eppure mi disprezzano per un amore così grande. Sono davanti a loro come un ospite che dice: “Amico, dammi il necessario per il mio corpo, perché ne ho bisogno, e riceverai in cambio la più grande ricompensa da Dio!”.

Ma anche se sono apparso con la semplicità di una pecora, mi scacciano come un lupo in agguato per le pecore del padrone. Non vogliono mostrarmi alcuna ospitalità e si rifiutano di accogliermi nella loro casa, ma anzi mi affrontano come un traditore indegno di ricevere ospitalità da loro. Ma cosa farà l'ospite quando sarà respinto? Non dovrebbe forse tirare fuori le armi contro il padrone di casa che lo ha allontanato? Assolutamente no, perché non sarebbe giusto, dato che il padrone può negare o dare i suoi beni a chi vuole. Ma cosa deve fare l'ospite? Dovrebbe dire a colui che lo ha allontanato: “Amico mio, visto che non vuoi accogliermi nella tua casa, andrò da un altro che avrà pietà di me”. E quando arriva da un altro, si sente dire: “Sei il benvenuto, mio Signore, tutto quello che ho è tuo. Tu sarai il Signore e io voglio essere tuo servo e ospite”. Questo è il tipo di alloggio in cui sono contento di stare, dove sento una voce del genere.

Sono davvero come un ospite scacciato dagli uomini. Ma anche se posso entrare in qualsiasi luogo con il mio potere, tuttavia, a causa della giustizia, non lo faccio, ma entro solo da coloro che mi accolgono di buon grado come il loro vero Signore, non come un ospite, e affidano tutta la loro volontà nelle mie mani”. 

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Di come, alla presenza dell'esercito celeste e della sposa, la Divinità parlò all'Umanità contro i cristiani, proprio come Dio parlò a Mosè contro il popolo d'Israele, e di come i sacerdoti dannati amino il mondo e disprezzino Cristo, e della loro condanna e dannazione. 

Capitolo 48

Una grande schiera fu vista in cielo e Dio le disse: “Amici miei, che conoscete, comprendete e vedete tutte le cose in me, io parlo alla vostra presenza, per amore della mia sposa che sta qui, come qualcuno che parla a se stesso, perché in questo modo la mia Divinità conversa con la mia Umanità”. 

Mosè rimase con Dio sul montagna per quaranta giorni e notti, e quando il popolo vide che era stato via così a lungo tempo, presero dell'oro, lo gettarono nel fuoco e ne formarono un vitello, chiamandolo il loro dio.

Allora Dio disse a Mosè: “Il popolo ha peccato. Io lo cancellerò, proprio come si cancella qualcosa di scritto da un libro". Mosè rispose: “No, mio Signore, non farlo. 

Ricordati che li hai fatti risalire dal Mar Rosso e hai operato meraviglie per loro. Se li cancelli e li distruggi, dov'è allora la tua promessa? Ti scongiuro, non fare così, perché allora i tuoi nemici diranno: Il Dio d'Israele è malvagio, ha fatto risalire il popolo dal mare ma lo ha ucciso nel deserto".

E Dio fu placato da queste parole.

Io sono questo Mosè, in senso figurato. La mia Divinità parla alla mia Umanità proprio come a Mosè, dicendo: “Guarda cosa ha fatto il tuo popolo e vedi come mi ha disprezzato. Tutti i cristiani saranno uccisi e la loro fede sradicata". La mia umanità risponde: “No, Signore. Ricordati che ho condotto il popolo attraverso il mare nel mio sangue, quando ero livido dalla cima della testa alla pianta del piede. Ho promesso loro la vita eterna; abbi pietà di loro per la mia sofferenza".

Dopo aver ascoltato queste parole, la Divinità si placò e disse: “Sia fatta la tua volontà, perché ogni giudizio è dato a te”. Vedete che amore, amici miei!

Ma ora, alla vostra presenza, miei amici spirituali, angeli e santi, e alla presenza dei miei amici corporei che sono nel mondo e non sono nel mondo  se non con il loro corpo, mi lamento del fatto che il mio popolo sta raccogliendo legna e accendendo un fuoco, gettando oro nel fuoco in modo che ne esca un vitello da adorare e da venerare come un dio.  Esso si erge come un vitello su quattro piedi, con una testa, una gola e una coda.

Quando Mosè si attardò a lungo sulla montagna senza tornare, il popolo disse: “Non sappiamo cosa gli sia successo dopo questo lungo tempo”. E erano scontenti del fatto che li avesse condotti fuori dalla prigionia e dalla schiavitù, e dissero: “Troviamo un altro dio che ci preceda”.

Questo è ciò che questi dannati sacerdoti stanno facendo a me. Perché dicono: “Perché perché dovremmo avere una vita più austera degli altri? Qual è la nostra ricompensa per questo? È meglio per noi vivere in pace e come vogliamo. Amiamo il mondo di cui siamo certi, perché certo, perché siamo incerti sulla sua promessa". Poi raccolgono legna da ardere quando dedicano tutti i loro sensi all'amore per il mondo. Accendono il fuoco quando hanno un desiderio completo per il mondo. Bruciano quando la loro lussuria si accende nella loro mente e procede in un atto. Gettano l'oro, il che significa che tutto l'onore e l'amore che dovrebbero mostrare a me, lo mostrano per ottenere l'onore del mondo.

Poi emerge il vitello, che significa un amore completo per il mondo. Ha i quattro piedi dell'accidia, dell'impazienza, della gioia superflua e dell'ingordigia. Infatti questi sacerdoti, che dovrebbero essere miei servitori, sono pigri nell'onorarmi, impazienti nel soffrire qualcosa per amor mio, eccessivi nel gioire e mai soddisfatti delle cose che hanno. Questo vitello ha anche la testa e la gola, il che significa una completa volontà di ingordigia che non potrà mai essere soddisfatta, nemmeno se tutto il mare dovesse scorrere in esso. 

La coda del vitello è la loro malizia, perché non permettono a nessuno di tenere la sua proprietà se possono prendergliela. Con il loro cattivo esempio e il loro disprezzo, feriscono e pervertono tutti coloro che mi servono. Tale è l'amore per il vitello che è nei loro cuori, e in questo si rallegrano e si eccitano. Pensano a me come quegli altri pensavano a Mosè e dicono: “Se n'è andato da molto tempo. Le sue parole sembrano vane e le sue le sue opere sono pesanti. Facciamo la nostra volontà, che il nostro potere e la nostra volontà siano il nostro dio". 

E non si accontentano nemmeno di queste cose e mi dimenticano del tutto, ma anzi mi hanno come idolo.

I pagani adoravano il legno, le pietre e i morti, e tra gli altri veniva adorato un idolo chiamato Belzebù, i cui sacerdoti gli offrivano incenso con genuflessioni devozionali e grida di lode. E tutto ciò che era inutile nelle loro offerte, lo lasciavano cadere a terra e gli uccelli e le mosche lo mangiavano. Ma tutto ciò che era utile, i sacerdoti lo nascondevano per sé. Chiudevano la porta del loro idolo e tenevano la chiave per sé, in modo che nessuno potesse entrare.

Questo è ciò che i sacerdoti mi fanno in questo tempo. Mi offrono incenso, cioè parlano e predicano belle parole per ottenere lodi per loro stessi e qualche beneficio temporale, ma non per amore mio. Come il profumo dell'incenso non può essere catturato, ma solo sentito e visto, così le loro parole non ottengono alcun beneficio per le anime, in modo che possa radicarsi ed essere conservato nei loro cuori, ma sono solo ascoltate e sembrano piacere per un breve periodo. Mi offrono preghiere, ma non di quelle che mi sono gradite. Come quelli che gridano lodi con la bocca e tacciono nel cuore, stanno accanto a me gridando con la bocca, mentre nel cuore e nei pensieri vagano per il mondo. Ma se parlassero con un uomo potente o autorevole, allora i loro cuori seguirebbero i loro discorsi e le loro parole, in modo tale che nessuno potrebbe farglielo notare.

Ma in mia presenza i sacerdoti sono come uomini squilibrati, perché dicono una cosa con la bocca e ne hanno un'altra nel cuore. Nessuno che ascolti le loro parole può essere certo del loro significato. Piegano le ginocchia per me, cioè mi promettono umiltà e obbedienza, ma in realtà la loro umiltà è come quella di Lucifero, e sono obbedienti ai loro desideri e non a me. Inoltre, mi chiudono costantemente in casa e tengono la chiave per sé. Mi aprono e mi lodano quando dicono: “Sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra”. Ma poi mi rinchiudono di nuovo, compiendo la loro volontà, mentre la mia volontà è quella di un uomo imprigionato e impotente che non può essere né visto né ascoltato. Tengono la chiave per sé quando, con il loro cattivo esempio, sviano anche gli altri che vogliono fare la mia volontà. E, se potessero, impedirebbero volentieri che la mia volontà si compia e si realizzi, se non quando fa comodo alla loro volontà. Nascondono anche nell'offerta tutto ciò che è necessario e utile per loro, cioè pretendono tutti i loro onori e privilegi, ma il corpo umano, che cade a terra e muore e per il quale dovrebbero offrire il miglior sacrificio, lo considerano inutile e lasciano il corpo alle mosche, cioè ai vermi della terra. Non si preoccupano e non si preoccupano del loro obbligo per la salvezza delle anime.

Ma cosa fu detto a Mosè? Uccidete coloro che hanno fatto questo idolo!". 

E alcuni furono uccisi, ma non tutti. 

Allo stesso modo, le mie parole verranno ora e li uccideranno, alcuni nel corpo e nell'anima con la dannazione eterna, altri con la vita affinché si convertano e vivano, altri ancora con una morte veloce, perché questi sacerdoti mi sono del tutto ripugnanti. 

Sono infatti come il frutto del cespuglio di spine, che all'esterno è bello e rosso, ma all'interno è pieno di impurità e di spine pungenti. 

Allo stesso modo, questi mi vengono incontro come uomini rossi d'amore, e sembrano puri agli occhi degli uomini, ma dentro sono pieni di ogni sporcizia. 

Se questo frutto viene deposto nella terra, da esso crescono altri arbusti spinosi. 

Allo stesso modo, questi nascondono il loro peccato e la loro malizia nel loro cuore come nella terra, e diventano così radicati nel male che non arrossiscono nemmeno di apparire in pubblico e vantarsi del loro peccato. 

Così gli altri uomini non solo trovano un motivo per peccare, ma vengono anche profondamente feriti nell'anima, pensando tra sé e sé: “Se i sacerdoti fanno questo, a noi è ancora più permesso farlo”. E non sono solo come il frutto del rovo, ma anche come le spine, perché non si lasciano smuovere dal rimprovero e dall'ammonimento, non considerano nessuno saggio come loro e pensano di poter fare tutto ciò che vogliono.

Perciò, giuro per la mia Divinità e la mia Umanità, all'udienza di tutti i angeli, che abbatterò la porta che hanno chiuso alla mia volontà, e la mia volontà si compirà, mentre la loro volontà sarà annientata e rinchiusa in un tormento e in un'angoscia eterni. Perché, come è stato detto un tempo: “Comincerò il mio giudizio con i sacerdoti e sul mio altare”".

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di Nostro Signore alla sua sposa sul disprezzo della Nuova Legge, su come questa stessa Legge sia ora rifiutata e disprezzata dal mondo, su come i cattivi sacerdoti non siano sacerdoti di Dio ma traditori di Dio e sulla punizione e la dannazione che ricevono. 

Capitolo 47

"Io sono il Dio che anticamente era chiamato Dio di Abramo, Dio di Isacco e Dio di Giacobbe. Io sono il Dio che ha dato la Legge a Mosè. Questa legge era come un vestito. Infatti, come una madre con il suo bambino nel grembo prepara il vestito del suo bambino, così io, Dio, ho preparato la Nuova Legge, perché l'Antica Legge non era altro che il vestito, l'ombra e il segno delle cose future che verranno. Mi sono vestito e avvolto con gli abiti di questa Legge. E quando un ragazzo cresce un po', si depongono i suoi vecchi abiti e se ne prendono di nuovi. In questo modo, ho adempiuto l'Antica Legge quando ho messo da parte gli abiti usati dell'Antica Legge e ho assunto gli abiti nuovi, cioè la Nuova Legge, e ho dato questi abiti e me stesso a tutti quelli che volevano averli. Questo abito non è molto stretto né difficile da indossare, ma è ben è adatto a ogni luogo. La mia Legge, infatti, non ordina di digiunare o di lavorare troppo, né di uccidersi o di fare qualcosa che vada al di là di ciò che è stato fatto, ma è benefica per l'anima e favorisce il contenimento, la mortificazione e il castigo del corpo. Quando il corpo si attacca troppo al peccato, il peccato consuma il corpo. 

Due cose si trovano nella Nuova Legge: Primo, una prudente temperanza nell'anima e nel corpo e il giusto uso di tutte le cose. In secondo luogo, la disponibilità ad ascoltare e osservare la Legge; infatti, chi non può sopportare di rimanere in una cosa, può stare in un'altra.

Ne consegue che una persona che non può sopportare di essere vergine può vivere in un matrimonio onorevole, e chi cade nel peccato può rialzarsi e migliorare se stesso.

Ma questa Legge è ormai rifiutata e disprezzata dal mondo. Dicono infatti che la Legge è stretta, pesante e brutta. Dicono che è stretta, perché la Legge ordina di accontentarsi del necessario e di fuggire il superfluo. Ma essi vogliono avere tutte le cose senza ragione, come bestiame insensato e al di sopra della necessità del corpo, e per questo la Legge è troppo stretta per loro. In secondo luogo, dicono che è pesante, perché la Legge dice che si deve godere con ragionevole temperanza e in tempi stabiliti. Ma loro vogliono soddisfare la loro brama più di ciò che è buono e più di ciò che è stabilito. In terzo luogo, dicono che è sgradevole, perché la Legge chiede di amare l'umiltà e di accreditare ogni bene a Dio. Ma loro vogliono essere orgogliosi ed esaltarsi per le cose buone che Dio ha dato loro, ed è per questo che la Legge sembra brutta e vana. 

Vedete come sono disprezzati e maltrattati i miei vestiti. Io ho adempiuto tutto quello che c'era nell'Antica Legge prima di iniziare la Nuova Legge. Perché l'Antica Legge era troppo difficile, e la mia intenzione era che la Nuova Legge rimanesse fino alla mia venuta in giudizio. Ma essi hanno gettato via vergognosamente il vestito con cui ho coperto l'anima, cioè la giusta fede. E soprattutto aggiungono peccato a peccato, poiché vogliono anche tradirmi. Davide non dice forse nel salmo: "Chi ha mangiato il mio pane ha pensato al tradimento contro di me"? In queste parole voglio farvi notare due cose. In primo luogo, non dice "pensa" ma "pensava", come se fosse già accaduto. In secondo luogo, indica un uomo come traditore. 

Ma io dico che a tradirmi sono quelli che sono ora presenti, non quelli che sono stati o che verranno, ma quelli che sono ora vivi. E dico anche che non si tratta di un solo uomo, ma di molti.

Ma ora potreste chiedermi: "Non ci sono due tipi di pane, uno invisibile e spirituale, di cui vivono gli angeli e i santi, e l'altro terreno, di cui si nutrono gli uomini? Ma gli angeli e i santi non vogliono altro che ciò che è secondo la tua volontà, e gli uomini non possono fare altro che ciò che ti piace. Come possono dunque tradirti?".

Vi risponderò alla presenza del mio ospite celeste che conosce e vede tutte le cose in me, ma lo dico per il vostro bene affinché possiate capire: Ci sono infatti due tipi di pane. Uno è quello degli angeli che mangiano il mio pane nel mio regno per essere riempiti della mia gioia indescrivibile. Essi non mi tradiscono, perché non vogliono altro che quello che voglio io. Ma quelli che mi tradiscono sono quelli che mangiano il mio pane sull'altare. Io sono veramente quel pane.  Questo pane ha tre caratteristiche: forma, sapore e rotondità. Ho il sapore, perché come tutto il cibo è insapore senza pane e non dà forza, così senza di me tutto ciò che esiste è insapore, impotente e vano. Ho anche la forma del pane, poiché sono della terra. Sono nato dalla Vergine Madre, e mia Madre è di Adamo, e Adamo è della terra. Ho anche una rotondità in cui non c'è fine né inizio, poiché sono senza inizio e senza fine. E nessuno è in grado di vedere o trovare una fine o un inizio nella mia saggezza, potenza o carità. Io sono in tutte le cose, sopra tutte le cose e fuori da tutte le cose. Anche se qualcuno volasse come la freccia più veloce, senza fine, non troverebbe mai una fine o un limite alla mia potenza e alla mia virtù a causa di queste tre cose: sapore, forma e rotondità. Io sono quel pane che viene visto e toccato sull'altare e che si trasforma nel mio corpo che è stato crocifisso. Infatti, come un pezzo di legno secco e facilmente infiammabile si consuma rapidamente se viene messo sul fuoco, e non rimane nulla del legno ma tutto è fuoco, così quando si dicono queste parole: "Questo è il mio corpo", quello che prima era pane diventa immediatamente il mio corpo, ma non è infiammato dal fuoco come il legno, bensì dalla mia Divinità.

Ecco perché coloro che mangiano il mio pane mi tradiscono. Quale assassinio potrebbe essere più disumano e ripugnante di quello di chi si uccide da solo? E quale tradimento è peggiore di quello che si verifica quando due persone sono unite da un legame indissolubile e una tradisce l'altra, come nel caso delle persone sposate? Ma cosa fa l'uomo per tradire la moglie? Anzi, le dice con insincerità: "Andiamo in un posto così e così, così posso compiere la mia volontà con te". Lei va con lui in tutta semplicità, pronta a soddisfare ogni desiderio del marito. Ma quando lui trova il momento e il luogo adatto, le mette contro tre mezzi di tradimento: O qualcosa di così pesante da ucciderla con un solo colpo, o qualcosa di così tagliente da un solo colpo, o qualcosa di così affilato da tagliarle l'intestino, oppure qualcosa che soffoca direttamente lo spirito di vita in lei. Poi, quando lei è morta, il traditore pensa tra sé e sé: "Ora ho sbagliato. Se il mio crimine viene reso noto  pubblicamente, sarò giudicato a morte". Perciò, va a deporre il corpo della moglie morta in un luogo  nascosto, in modo che il suo peccato non venga rivelato.

Questo è ciò che mi fanno i sacerdoti che mi tradiscono. Perché io e loro siamo uniti da un unico vincolo quando prendono il pane e pronunciano le parole che lo trasformano nel mio vero corpo, che ho assunto dalla Vergine. Nessun angelo potrebbe questo, perché ho dato questa dignità solo ai sacerdoti e li ho eletti per le più alte cariche.  Ma ora si comportano con me come traditori, perché mi mostrano un volto lieto e gentile e mi conducono in un luogo nascosto per tradirmi. Questi sacerdoti mi mostrano un volto felice quando sembrano essere buoni e semplici, e mi conducono a tradimento mi conducono in un luogo nascosto quando si avvicinano all'altare. Lì sono pronto come una sposa o uno sposo  a fare tutta la loro volontà, ma loro mi tradiscono.

Per prima cosa mi appesantiscono quando l'ufficio divino, che dicono per me, è per loro pesante e gravoso. Preferiscono pronunciare cento parole per l'onore del mondo che una sola per il mio onore. Preferiscono dare cento monete d'oro per la gloria del mondo che un solo centesimo per il mio bene. Preferiscono lavorare cento volte per il loro beneficio e per quello del mondo che una sola volta per il mio onore. Mi schiacciano con questo pesante fardello, tanto che è come se fossi morto nei loro cuori. In secondo luogo, mi trafiggono con una lama affilata che penetra nelle viscere ogni volta che il sacerdote si reca all'altare con la consapevolezza di aver peccato e di essersi pentito, ma è fermamente deciso a peccare di nuovo quando il suo ufficio è terminato, pensando così tra sé e sé: "Mi pento davvero del mio peccato, ma non rinuncio alla donna con cui ho peccato per non poter più peccare con lei". Questi sacerdoti mi trafiggono con la lama più affilata. In terzo luogo, soffocano lo spirito quando pensano interiormente a se stessi in questo modo: "È bello e piacevole stare con il mondo e bello vivere nella lussuria e non riesco a trattenermi. Farò la mia volontà in gioventù; quando sarò vecchio, mi frenerò e migliorerò". 

E questo misero pensiero soffoca lo spirito della vita.

Ma ora vi chiederete come mai i loro cuori diventano così freddi e tiepidi verso di me e verso tutto ciò che è buono, così da non potersi mai riscaldare o risalire al mio amore. 

Come il ghiaccio non può prendere fuoco anche se viene posto sul fuoco, ma si scioglie solo in acqua, così anche se do loro la mia grazia e ascoltano le mie parole di ammonimento, non possono risalire al calore della vita, ma appassiscono e si allontanano da tutto ciò che è buono.

Vedete come mi tradiscono in quanto si mostrano semplici senza esserlo, e si opprimono e si deprimono del mio onore, di cui invece dovrebbero rallegrarsi e gioire, e anche in quanto la loro volontà è quella di peccare e di continuare nel peccato fino alla fine. Mi nascondono e mi mettono in un luogo nascosto, quando pensano tra sé e sé: "So di aver peccato molto, ma se mi astengo dal mio ufficio, tutti mi rimprovereranno e mi condanneranno come malvagio". E così, senza vergogna, salgono sull'altare e mi mettono davanti a loro e toccano me, che sono vero Dio e vero uomo. Io sono come in un luogo nascosto con loro, poiché nessuno sa o vede quanto sono malvagi e abominevoli. Io, vero Dio e vero uomo, sono lì come in un luogo nascosto, perché anche se il peggior sacerdote dicesse "Questo è il mio corpo", consacrerebbe comunque il mio vero corpo, e io, vero Dio e vero uomo, sarei lì davanti a lui. Ma quando mette il mio corpo alla bocca, allora non sono più presente a lui attraverso la grazia della mia Divinità e della mia Umanità; gli rimangono solo la forma e il sapore del pane, ma non perché non sono veramente presente per il male come per il bene a causa dell'ufficio del sacramento, ma perché il male e il bene non ottengono lo stesso beneficio o la stessa perfezione dal mio corpo. Guardate come questi sacerdoti non sono miei sacerdoti, ma veri traditori, poiché mi vendono e mi tradiscono come Giuda. Osservo i pagani e i Giudei, ma non vedo nessuno peggiore di questi sacerdoti, perché sono nello stesso peccato che ha fatto cadere Lucifero dal Cielo. 

Ma ora vi dirò anche il loro giudizio e a chi assomigliano. Il loro giudizio è la dannazione. Davide condannò coloro che erano disobbedienti a Dio e, poiché era un profeta e un re giusto, non condannò per ira o cattiva volontà o impazienza, ma per la giustizia divina. Così anch'io, che sono migliore di Davide, condanno coloro che ora sono sacerdoti, non per ira o cattiva volontà, ma per giustizia.

Ma ora vi chiederete: come saranno maledetti spiritualmente? Ebbene, la loro vista sarà maledetta, perché non vedranno la visione di Dio in sé, ma solo le tenebre e le sofferenze dell'inferno. Le loro orecchie saranno maledette, perché non sentiranno le mie parole, ma solo le urla e gli orrori dell'inferno. Il loro gusto sarà maledetto, perché non gusteranno i miei beni e la mia gioia eterna, ma solo l'amarezza eterna. Il loro tatto sarà maledetto, perché non toccheranno me ma solo il fuoco eterno dell'inferno. Il loro odore sarà maledetto, perché non sentiranno il dolce profumo del mio regno, che supera tutti i dolci profumi, ma avranno solo il fetore dell'inferno, che è più amaro della bile e peggiore dello zolfo. Saranno maledetti dal cielo e dalla terra e da tutte le creature brutali, perché queste obbediscono a Dio e lo glorificano, mentre loro lo rifiutano.

Perciò, io che sono la Verità, giuro nella mia verità che se moriranno così e in tale disposizione in cui si trovano ora, né il mio amore né la mia virtù li avvolgeranno mai  ma saranno invece dannati per l'eternità, e non solo i sacerdoti, ma anche tutti coloro che rifiutano i comandamenti di Dio!

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole di lode della Madre e del Figlio l'uno verso l'altro alla presenza della sposa, e su come Cristo sia ora considerato vergognoso, disonesto e spregevole dagli uomini, e sulla dannazione orribile ed eterna di queste persone. 

Capitolo 46

La Regina del Cielo parlò a suo Figlio e disse: "Benedetto sia tu, mio Dio, che sei senza principio e senza fine. Avevi il corpo più nobile e bello. Eri l'uomo più coraggioso e virtuoso. Tu sei la creatura più degna.”

Il Figlio rispose: "Le parole che escono dalla tua bocca mi sono dolci e deliziano il mio cuore come la bevanda più dolce. Tu sei più dolce per me di qualsiasi altra creatura esistente. Infatti, come una persona può vedere in uno specchio diversi volti, ma nessuno gli piace più del suo, così anche se amo i miei santi, amo te con un amore speciale, perché sono nato dalla tua carne benedetta. 

Tu sei come la mirra, il cui profumo è salito fino alla Divinità e ha condotto la Divinità al tuo corpo. Questa stessa fragranza ha attirato il tuo corpo e la tua anima fino a Dio, dove ora ti trovi con anima e corpo. Sii benedetta, perché gli angeli gioiscono della tua bellezza e tutti sono salvati dalla tua virtù e dal tuo potere quando ti invocano con cuore sincero. Tutti i demoni tremano davanti alla tua luce e non osano rimanere nel tuo splendore, perché vogliono sempre stare nelle tenebre.

Mi hai lodato per una triplice ragione, perché hai detto che avevo il corpo più nobile; in secondo luogo, che ero l'uomo più coraggioso; e in terzo luogo, hai detto che ero la creatura più degna. Queste tre cose sono contraddette solo da coloro che hanno un corpo e un'anima, cioè gli esseri umani. Dicono che ho un corpo vergognoso e che sono l'uomo più spregevole e la più umile delle creature. Perché cosa c'è di più vergognoso che tentare gli altri al peccato? Poiché essi affermano che il mio corpo tenta di peccare quando dicono che il peccato non è tanto abominevole o spiacevole per Dio quanto viene detto. Dicono che nulla esiste se Dio non vuole che sia così e che nulla è creato se non da lui. Perché non dovremmo usare le cose create a nostro vantaggio? La nostra fragilità naturale lo richiede ed è così che tutti hanno vissuto prima di noi e vivono ancora. È così che la gente ora parla di me e della mia Virilità, in cui io, il vero Dio, sono apparso tra gli uomini. Perché ho consigliato loro di astenersi dal peccare e ho mostrato quanto sia grave e grave, e questo dicono che è vergognoso, come se avessi consigliato loro di fare qualcosa di inutile e vergognoso. Dicono che nulla è onorevole se non il peccato e ciò che piace alla loro volontà.

Dicono anche che sono l'uomo più vergognoso. Perché cosa c'è di più vergognoso di qualcuno che, quando dice la verità, si fa battere la bocca con pietre e viene colpito in faccia e, per di più, sente la gente insultarlo, dicendo: "Se fosse un uomo, si vendicherebbe per una tale ingiustizia." Questo è quello che mi fanno. Io parlo loro attraverso i dotti padri e la Sacra Scrittura, ma essi dicono che sto mentendo. Mi hanno battuto la bocca con pietre e pugni quando commettono adulterio, omicidio e menzogna, dicendo: "Se fosse virile, se fosse Dio onnipotente, si vendicherebbe per tali peccati e trasgressioni. Ma io sopporto questo con pazienza, e ogni giorno li sento dire che il tormento non è né eterno né severo e amaro come viene detto, e le mie parole sono giudicate e dette menzogne.

Terzo, mi giudicano la creatura più brutta e senza valore. Perché cosa c'è di più inutile in casa di un cane o di un gatto che qualcuno sarebbe felice di scambiare per un cavallo, se potesse? Ma l'umanità ritiene che io valga meno di un cane, perché non vorrebbe prendermi se ciò significasse che avrebbe perso il cane, e mi rifiuterebbe e mi negherebbe prima di perdere la pelle del cane. Qual è la cosa che piace così poco alla mente da non pensarla e desiderarla più ardentemente di me? Perché se mi considerassero più degno di qualsiasi altra creatura creata, mi amerebbero più di altre cose. Ma ora non hanno nulla di così piccolo che non lo amano più di me. Si addolorano per tutto tranne che per me. Piangono per le loro perdite e quelle dei loro amici. Si addolorano per una parola ingiuriosa. Si addolorano per offendere o ferire persone più elevate e potenti di loro, ma non si addolorano per offendere o ferire me, che sono il Creatore di tutte le cose. Quale uomo è così spregevole da non essere ascoltato se implora qualcosa e non viene dato un dono in cambio se ha dato qualcosa? Ma io sono assolutamente vile e spregevole ai loro occhi, perché non mi considerano degno di alcun bene, anche se ho dato loro tutte le cose buone.

Ma tu, mia carissima Madre, hai assaggiato più della mia saggezza di altri, e non hai mai lasciato altro che la verità dalla tua bocca, proprio come nient'altro che la verità ha mai lasciato la mia bocca. Ora mi giustificherò davanti a tutti i santi. In primo luogo, contro di lui, che ha detto che avevo un corpo vergognoso. Proverò che ho davvero il corpo più nobile senza deformità o peccato, ed egli cadrà in eterna vergogna e rimprovero che tutti vedranno. A colui che ha detto che le mie parole erano una menzogna e che non sapeva se ero Dio o no, dimostrerò che sono veramente Dio, ed egli scorrerà giù come fango all'inferno. Ma il terzo, che mi considerava inutile, giudicherò alla dannazione eterna in modo che non veda mai la mia gloria e la mia gioia.”

Poi disse alla sua sposa: "Rimanete saldi al mio servizio. Sei arrivato a un muro, per così dire, in cui sei rinchiuso, in modo che non puoi fuggire né farlo attraverso le sue fondamenta. Sopporterete volentieri questa piccola tribolazione e sperimenterete il riposo eterno tra le mie braccia. Conoscete la volontà del Padre, ascoltate le parole del Figlio, sentite il mio Spirito, e avete gioia e consolazione nel colloquio con mia Madre e i miei santi. Perciò, rimanete saldi, altrimenti arriverete a sentire la mia giustizia con la quale sarete costretti a fare ciò che ora vi sto gentilmente esortando a fare.”

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

La risposta della Vergine Madre e degli angeli, dei profeti, degli apostoli e dei diavoli a Dio, alla presenza della sposa, che testimonia le sue molteplici virtù e la sua perfezione nella creazione, nell'incarnazione e nella redenzione, e di come gli uomini malvagi oggi contraddicano tutte queste cose, e del severo giudizio che riceveranno.

Capitolo 45

La Madre di Dio disse: "Sposa di mio Figlio, rivestiti e stai ferma, perché mio Figlio si avvicina a te. La sua carne è stata pigiata come in un torchio. Perché, poiché l'umanità ha peccato in tutte le membra, mio Figlio ha espiato in tutte le sue membra. I suoi capelli furono Strappati, i suoi tendini si allungarono, le sue articolazioni furono slogate, le sue ossa maciullate, le sue mani e i suoi piedi furono trafitti. La sua mente era rattristata, il suo cuore afflitto dal dolore, il suo intestino fu costretto a entrare verso la schiena, perché l'uomo aveva peccato in tutte le membra".

Poi il Figlio parlò, mentre era presente la schiera celeste, e disse:

"Sebbene sappiate tutto di me, parlo per il bene della mia sposa che è qui. Vi chiedo, angeli: Che cos'è che era senza inizio e sarà senza fine? E cos'è che ha creato tutto e non è stato creato da nessuno? Proclamatelo e date la vostra testimonianza!". Tutti gli angeli risposero all'unisono e dissero:

"Signore, sei tu. Noi ti rendiamo testimonianza di tre cose: Primo, che tu sei il nostro Creatore e che hai creato tutte le cose in cielo e sulla terra. Secondo, che tu sei senza inizio e sarai senza fine, e che il tuo regno e il tuo potere dureranno per l'eternità. Senza di te nulla è stato creato e senza di te nulla può essere creato.

In terzo luogo, testimoniamo che in te vediamo tutta la giustizia e tutte le cose che sono state e saranno, e tutte le cose sono presenti a te senza inizio né fine".

Poi disse ai profeti e ai patriarchi: "Vi chiedo: Chi vi ha fatto uscire dalla schiavitù alla libertà? Chi ha diviso le acque per voi? Chi vi ha dato la Legge?

Chi ti ha dato lo spirito profetico per parlare di cose future?" Gli hanno risposto, dicendo: "Tu, Signore. Ci hai portato fuori dalla schiavitù. Ci hai dato la Legge. Hai mosso il nostro spirito per parlare e profetizzare sulle cose future."

Poi disse a sua Madre: "Date la vera testimonianza di ciò che sapete di me." Lei rispose: "Prima che l'angelo, che hai mandato, è venuto a me, ero solo in anima e corpo. Ma dopo le parole dell'angelo, il tuo corpo era dentro di me con Divinità e Virilità, e ho sentito il tuo corpo nel mio corpo. Ti ho sopportato senza dolore e senza sofferenza. Ti ho dato alla luce senza angoscia e travaglio. Ti ho avvolto in vestiti poveri e ti ho nutrito con il mio latte. Sono stato con te dalla nascita fino alla tua morte."

In seguito disse agli apostoli: "Dì chi hai visto, sentito e toccato?" Risposero: "Abbiamo ascoltato le tue parole e le abbiamo scritte. Abbiamo sentito e visto le grandi opere che hai fatto quando ci hai dato la Nuova Legge. Hai ordinato ai demoni con una sola parola di lasciare gli umani e loro ti hanno obbedito e sono usciti, e con la tua parola hai risuscitato i morti e guarito i malati. Ti abbiamo visto in un corpo umano. Abbiamo visto la tua grande potenza e gloria divina con la tua natura umana. Ti abbiamo visto consegnato ai tuoi nemici e ti abbiamo visto appeso sulla croce. Ti abbiamo visto soffrire il dolore più amaro e ti abbiamo visto giacere nella tomba. Ti abbiamo toccato quando sei risorto dai morti. Ti abbiamo toccato i capelli e il tuo volto. Abbiamo toccato il luogo delle tue ferite e delle tue membra. Hai mangiato con noi e ci hai dato la tua eloquenza. Voi siete veramente il Figlio di Dio e il Figlio della Vergine. Abbiamo anche osservato quando sei asceso con la tua virilità alla destra del Padre dove ora sei e sarai senza fine."

Allora Dio disse agli spiriti demoniaci: "Anche se tu nascondi la verità nella tua coscienza, ancora ora ti ordino di dire la verità su chi è stato che ha ridotto il tuo potere." Gli risposero: "Proprio come i ladri non dicono la verità a meno che i loro piedi non siano premuti nel legno duro, quindi non diciamo la verità a meno che non siamo costretti dal tuo potere divino e formidabile. Tu sei colui che, con il tuo potere, è sceso all'inferno. Hai ridotto il nostro potere nel mondo. Hai tolto dall'inferno ciò che era tuo di diritto, vale a dire, i tuoi amici."

Allora nostro Signore disse: «Ecco, tutti coloro che hanno uno spirito e non sono rivestiti di corpo, mi rendono testimonianza della verità. Ma coloro che hanno uno spirito e un corpo, cioè gli esseri umani, mi contraddicono. Alcuni conoscono la mia verità ma non se ne preoccupano. Altri non la sanno e quindi non se ne preoccupano ma dicono che è tutto falso”. Dice ancora agli angeli: “Dicono che la vostra testimonianza è falsa, che io non sono il Creatore di tutte le cose e che non tutte le cose sono conosciute in me. Perciò amano le cose create più di me che sono il Creatore”. Dice ai profeti: «Vi contraddicono e dicono che la Legge è inutile, che potete salvarvi con la vostra potenza e saggezza, che lo spirito era falso e che avete parlato secondo la vostra volontà». Disse alla Madre: “Alcuni dicono che non sei vergine, altri che da te non ho preso un corpo. Altri lo sanno, ma non se ne preoccupano». Dice agli apostoli: «Vi contraddicono, perché dicono che siete bugiardi e che La nuova legge è irrazionale e inutile. Altri credono che sia vero ma non se ne preoccupano. Adesso ti chiedo: chi sarà il loro giudice?”

Tutti gli risposero dicendo: «Tu, Dio, che sei senza principio e senza fine. Tu, Gesù Cristo, che sei presso il Padre, a te spetta ogni giudizio dato dal Padre; tu sei il loro giudice. Nostro Signore rispose: “Io che li addoloravo ora sono il loro giudice. Ma anche se conosco e posso fare ogni cosa, dammi tuttavia il tuo giudizio su di esse». Gli risposero: «Come tutto il mondo perì una volta al principio del mondo, sotto il diluvio di Noè, così anche ora il mondo merita di perire per mezzo del fuoco, perché la malvagità e l'ingiustizia sono molto più grandi ora di quanto fossero allora". Nostro Signore allora rispose: "Poiché sono giusto e misericordioso, non darò alcun giudizio senza misericordia, né misericordia senza giustizia, e perciò manderò ancora una volta la mia misericordia al mondo per amore delle preghiere di mia Madre e dei miei santi. Ma se non vogliono ascoltare, la giustizia più severa e dura li seguirà e verrà a loro”.

Le Profezie e le Rivelazioni di Santa Brigida di Svezia

 

Le parole del Creatore alla sua sposa su come ora è disprezzato e rimproverato dagli uomini che non prestano attenzione a ciò che ha fatto nell'amore per loro, quando li ha ammoniti attraverso i profeti e ha sofferto per loro, e su come non si curano dell'ira che ha esercitato contro i testardi punendoli severamente. 

Capitolo 44

"Io sono il Creatore e il Signore di tutte le cose. Ho creato il mondo e il mondo mi disprezza. Sento una voce dal mondo come quella di un calabrone che raccoglie il miele sulla terra. Infatti, quando un calabrone vola e comincia ad atterrare a terra, emette una voce molto rauca. Ora sento questa voce rauca e ignorante nel mondo, che dice: "Non mi interessa cosa viene dopo questo". In realtà, ora tutti gridano: "Non mi interessa cosa viene dopo questo e che io abbia la mia volontà!". In effetti, gli uomini non si curano di ciò che ho fatto per amore predicando e soffrendo per loro e ammonendoli attraverso i profeti, e non si curano di ciò che ho fatto nella mia ira eseguendo la mia vendetta sui malvagi e sui disobbedienti. Vedono che sono mortali e che la morte può colpirli all'improvviso, ma non se ne curano. Sentono e vedono la mia giustizia che ho esercitato su Faraone e su Sodoma a causa del peccato, e come eseguo la vendetta su altri re e governanti, e come la permetto quotidianamente attraverso la spada e altre afflizioni, ma è come se fossero ciechi a tutte queste cose.

E per questo motivo volano come calabroni dove vogliono, e a volte volano come se saltassero e corressero, perché si esaltano nella loro superbia, ma scendono rapidamente tornando alla loro lussuria e alla gola.  Raccolgono anche dolcezze per sé dalla terra, perché l'uomo lavora e raccoglie per i bisogni del corpo e non per l'anima, e per l'onore mondano ma non per quello eterno. Trasformano le cose temporali in una sofferenza per se stessi e ciò che è inutile in un tormento eterno. Ma, per amore delle preghiere di mia Madre, manderò la mia voce chiara a questi calabroni, da cui i miei amici sono esclusi (perché sono al mondo solo nel corpo), e predicherà la misericordia. Se la ascolteranno, si salveranno.