TRATTO DA
Il mistero della corona di spine
di un padre passionista
1879
CAPITOLO VII
GESÙ INCORONATO DI SPINE: ALCUNE OSSERVAZIONI
Per avere una vaga idea delle sofferenze eccessive sopportate da Nostro Signore con la corona di spine, dovremmo riflettere sul fatto che la Sua costituzione fisica era estremamente raffinata e molto sensibile a ogni tipo di sofferenza fisica. Questo è ciò che dovremo fare prima di procedere alla contemplazione della Corona di Spine.
1. Consideriamo quindi, in primo luogo, la differenza tra una persona seriamente determinata e fermamente decisa a raggiungere un obiettivo importante e un'altra molto tiepida al riguardo. Quest'ultima sarà lenta e incurante nella scelta e nell'applicazione dei mezzi. Ma la prima, non appena possibile, selezionerà gli strumenti più adatti e li applicherà nella pratica, alla prima occasione, con il massimo vigore.
Ora, è un dogma fondamentale del cristianesimo che il Figlio eterno di Dio si sia fatto uomo per soddisfare la giustizia divina offesa dai peccati dell'uomo e così redimere e salvare l'umanità. Questo misericordioso scopo dell'Incarnazione del nostro Salvatore fu promesso da Dio nell'Antico Testamento, predetto dai suoi santi profeti e infine annunciato dai suoi santi angeli. L'angelo Gabriele disse a San Giuseppe, lo sposo verginale della santa e immacolata Vergine Madre di nostro Signore: «Tu lo chiamerai Gesù, perché egli salverà il suo popolo dai suoi peccati» [Mt 1, 21]. Questo era il fine della missione di Gesù sulla terra: «Dio ha mandato suo Figlio come vittima di espiazione per i nostri peccati», dice San Giovanni. [1 Gv 4, 10] «Il nostro Signore Gesù Cristo [insegna san Paolo] ha dato se stesso per i nostri peccati, affinché ci liberasse dal presente mondo malvagio» [Gal 1, 4]. Ecco quindi lo scopo dell'Incarnazione del nostro misericordioso Redentore. Gesù si è fatto uomo per soddisfare la giustizia di Dio, offesa dai peccati dell'uomo, e così redimere e salvare l'umanità.
Ora, questa propiziazione con Dio, questa liberazione dal peccato, questa salvezza dalla miseria eterna, dovevano essere realizzate attraverso le sofferenze corporali di Gesù, mediante lo spargimento del suo sangue sacro e attraverso la sua morte effettiva sulla croce. Questo è un altro articolo della fede cristiana; perciò san Paolo dice: «Mentre un tempo eravate estranei e nemici nella vostra mente, compiendo opere malvagie, ora invece Gesù vi ha riconciliati nel corpo della sua carne mediante la morte, per presentarvi santi, immacolati e irreprensibili davanti a lui» [Col 1, 21-22]. «Gesù ci ha amati [dice San Giovanni] e ci ha lavati dai nostri peccati nel suo sangue» [Ap 1, 5]. [Apoc. 1: 5] «Egli stesso ha portato i nostri peccati nel suo corpo, ... dalle cui piaghe siete stati guariti». [1 Pietro 2: 24] Devoto lettore, fissa bene la tua attenzione su queste parole di ispirazione divina. Considera il fine dell'Incarnazione del nostro Salvatore. Questo era quello di espiare pienamente tutti i peccati dell'umanità. Ora, il mezzo e lo strumento che il Signore ha adottato e utilizzato per il perfetto raggiungimento di questo sublime fine è stato l'assunzione di un vero corpo umano e di una vera anima umana creata, affinché potesse soffrire e morire, e attraverso le sue sofferenze e la sua morte soddisfare la giustizia divina per il nostro peccato, e così redimere e salvare l'umanità. «Egli stesso ha portato i nostri peccati nel suo corpo, ... dalle cui piaghe siete stati guariti».
È evidente a qualsiasi intelligenza ordinaria, e inoltre l'esperienza quotidiana dimostra, che più il corpo umano, o qualsiasi suo membro o organo, è raffinato, più diventa sensibile a ogni tipo di dolore fisico. Pertanto, per rispetto alla saggezza e alla sincera sincerità del nostro Divino Signore e Salvatore, dobbiamo concludere che il Corpo assunto da Lui nella Sua Incarnazione doveva essere estremamente raffinato e, di conseguenza, molto sensibile a ogni tipo di sofferenza.
2. Da queste premesse apprendiamo un altro mistero. È questo: Gesù Cristo, che si definisce Figlio dell'uomo, era l'unico figlio mai nato sulla terra per soffrire. La sofferenza è l'effetto del peccato; quindi, poiché l'uomo non era e non poteva essere creato per il peccato, non poteva essere creato per la sofferenza. Al contrario, l'uomo è stato creato e voluto da Dio per la felicità sia nel tempo che nell'eternità. È stata la maledizione del peccato a portare all'uomo colpevole sia la sofferenza che la morte. Ora, poiché il Figlio eterno di Dio si è fatto uomo per espiare i peccati dell'umanità, l'obiettivo immediato della Sua Incarnazione era quello di soffrire e morire vittima della carità per la nostra redenzione e salvezza. Da qui l'ammirevole adattamento della Sua costituzione fisica alla più squisita sensibilità in ogni tipo di dolore fisico. E, infatti, se noi che non siamo stati originariamente creati né destinati da Dio alle sofferenze, le sentiamo così intensamente, dovremmo giudicare dalla nostra esperienza quanto più acuto deve essere stato ogni tipo di dolore per il nostro Divin Signore, che, per la sapienza e la giustizia di Dio, è stato creato e destinato nella sua natura umana come vittima di immolazione sull'altare della sofferenza e della morte. Ciò apparirà più evidente se procediamo a fare due ulteriori riflessioni: una in relazione al Suo sacro Corpo, l'altra alla Sua santissima Anima.
3. È certo che più il soggetto del dolore è sensibile, più intensa diventa la sofferenza. Un bambino tenero e delicato prova lo stesso tipo e la stessa intensità di sofferenza - come il freddo, un colpo violento - in modo più acuto rispetto a una persona adulta e robusta. Una donna delicata soffre di più, nelle stesse circostanze, rispetto a un uomo forte e abituato al duro lavoro. Lo stesso vale per le diverse parti del corpo. La puntura di uno spillo o di una spina in una mano o in un piede calloso sarà appena percettibile, ma la stessa puntura nell'occhio o in un organo vitale interno come il cervello o il cuore causerà un'agonia intensa, perché il soggetto del dolore è più raffinato e quindi più sensibile alla sofferenza.
<> Ora, l'intero Corpo del nostro Divin Salvatore era di costituzione estremamente raffinata. Era, infatti, così meravigliosamente raffinato in ogni suo tratto, da essere paragonato da autori eruditi e pii alla delicatezza dell'occhio umano o alla sensibilità acuta degli organi vitali interni di un corpo umano normale. Devoto lettore, potresti essere sorpreso da questa affermazione, ma ti prego di non essere incredulo. Ti prego di considerare attentamente l'origine del Corpo di Nostro Signore e gli elementi singolari della sua formazione miracolosa. Allora potrai trarre le tue conclusioni e formarti un giudizio definitivo.
4. La nobiltà del sangue, secondo l'opinione generale dell'umanità, contribuisce notevolmente alla delicata raffinatezza del corpo del bambino. Per amore della verità, almeno in questa occasione solenne, mettiamo da parte i volgari pregiudizi dell'orgoglio umano. Gesù sarà compiaciuto della docilità della nostra umiltà cristiana e la ricompenserà con la Sua luce celeste. Ora, quindi, lettore cristiano, riflettete e considerate con devozione chi era la Madre di Gesù nel suo albero genealogico umano: la beata Maria era la donna più nobile della nazione ebraica e del mondo intero. Era una discendente della tribù principesca di Giuda e, più in particolare, della famiglia reale di Davide.
Da parte di suo padre santo, la nostra Beata Vergine aveva concentrato nelle sue vene vergini il sangue reale di ben diciotto re, suoi diretti antenati. Da parte di sua madre santa, era discendente del sommo pontefice Aronne. Apprendiamo questo fatto dal santo evangelista Luca, che dice che «Santa Elisabetta, moglie di San Zaccaria, sommo sacerdote ebreo, era una delle figlie [cioè una discendente] di Aronne» [Lc 1, 5]. E la Beata Vergine Maria è chiamata dall'arcangelo Gabriele «la cugina [o parente stretta] di Elisabetta» [v. 36]. [v. 36] Nella persona della nostra santissima Signora vediamo quindi l'unione del lignaggio più alto e nobile che qualsiasi persona sulla terra possa desiderare. Il suo corpo verginale è santificato dalla sacralità del sacerdozio ebraico e nobilitato dalla dignità regale. Ora, se i figli di genitori nobili e reali si distinguono per la raffinatezza della loro costituzione fisica, possiamo, se possibile, immaginare quanto dovevano essere grandi la bellezza e la delicatezza di Gesù, il frutto benedetto del suo grembo verginale. La santissima Maria è il bellissimo giglio d'Israele e la fragrante rosa di Giuda, da cui è sbocciato Gesù, il fiore dell'umanità. «Un germoglio spunterà dalla radice di Iesse, un fiore sboccerà da questa radice, e lo spirito del Signore riposerà su di lui» [Is. 11: 1].
Inoltre, la Beata Maria, Madre del nostro Salvatore, era la più casta e la più pura delle vergini. Le vergini, in confronto alla Regina delle Vergini, sono come spine accanto a un giglio. «Sicut lilium inter spinas, sic amica mea inter filias». [Cant. 2: 2] Buon Dio! Chi può immaginare quanto raffinato e delicato debba essere il figlio di una tale Madre Vergine? Ma procediamo.
5. La grazia e la santità sono la perfezione della natura umana. Come il peccato, il crimine, il vizio rendono l'uomo ottuso e indurito, così la grazia, la virtù, la santità abituale lo addolciscono, lo abbelliscono e lo raffinano. Ora, la tre volte benedetta Madre di Gesù non era mai stata toccata nel corpo o nell'anima dal fetido alito del peccato originale o attuale. Maria era una Vergine Madre immacolata. Era giovane in età al momento della sua maternità, ma molto avanzata nella virtù. Maria era eminente in santità e piena di grazia divina: il suo cuore amava Dio più ardentemente di tutti i santi e gli angeli. Da un arcangelo fu salutata come «benedetta tra le donne e piena di grazia e di amore divini. Ave Maria, piena di grazia» [Lc 1, 28].
Maria udì questo saluto angelico prima che le fosse detta una sola parola sull'incarnazione del Figlio di Dio. Ciò dimostra chiaramente che la Beata Maria era ricolma di grazia, ardente dell'amore di Dio, eminente in santità, anche prima di ricevere nel suo seno verginale immacolato l'Autore di ogni grazia, il Dio della santità. Ma a quale grado di eminenza sarà elevata questa pienezza di grazia e santità di Maria durante i nove felici mesi della sua più intima unione materna con il Figlio di Dio incarnato? Buon Dio! Chi, se non la Tua divina sapienza, può sondare questo profondo oceano di amore e grazia, di grazia e amore? L'amore espandeva ogni istante il cuore di Maria, la grazia entrava immediatamente a riempire questa nuova capacità. L'amore avvicinava ogni momento il Cuore Immacolato di Maria al Cuore Divino di Gesù; la grazia li univa come gemelli nella carità e nella santità! O Cuore Immacolato di Maria! O Sacro Cuore di Gesù! Eravate così simili, eravate così vicini l'uno all'altro, eravate così strettamente uniti; Cuori santissimi! Guardate come il cuore del Figlio, fonte di ogni grazia, riversa nel cuore della Madre un flusso costante di acqua di grazia. Guardate come ogni nuovo flusso di grazia allarga la capacità dell'anima di Maria e stimola il suo cuore materno ad un amore più intenso per il suo Bambino non ancora nato, Gesù. Guardate come il cuore di Gesù, fornace di carità divina, raddoppia ogni istante le fiamme del loro amore reciproco. «Il mio amato è mio e io sono sua» [Cant. 1, 12]. Così continuò ad avanzare costantemente questo meraviglioso processo di grazia, amore e raffinatezza, nella fucina celeste del grembo verginale di Maria, fino a quando giunse l'ora in cui i cori angelici, in estasi di ammirazione, cantarono nella grotta di Betlemme: «Gloria a Dio nell'alto dei cieli». Gli angeli videro il Figlio neonato di Maria e, mentre lo adoravano tra le sue braccia, ammirarono la bellezza, la perfetta simmetria, la raffinatezza squisita e la carnagione delicatissima del suo piccolo corpo umano. Considerando, quindi, il concepimento e la nascita del nostro Redentore da una Vergine Madre immacolata e santissima della casa reale di Davide, dovremmo concludere che il Suo corpo doveva essere di costituzione estremamente delicata e, di conseguenza, estremamente sensibile a ogni tipo di dolore fisico.
6. Dobbiamo tuttavia considerare argomenti più importanti e più conclusivi. Anche una Vergine Madre immacolata deve avere uno sposo per concepire un Figlio Divino. Dobbiamo ora passare ad esaminare le qualifiche di questo sposo di Maria e vero Padre di Gesù. Leggiamo, nel primo capitolo del Vangelo di San Luca, che «l'angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nazaret, a una vergine promessa sposa di un uomo di nome Giuseppe, della casa di Davide, e il nome della vergine era Maria» [Lc 1, 27].
Osserva, devoto lettore, con quanta cura l'evangelista ispirato, due volte in un solo versetto, richiama la nostra attenzione sul fatto che, sebbene la Beata Vergine fosse sposata con San Giuseppe, era comunque una vergine purissima.
Maria e Giuseppe, il primo giorno delle loro nozze sacre, fecero di comune accordo un solenne voto a Dio di verginità perpetua. Poco tempo dopo il loro matrimonio, Dio mandò a questa santissima Vergine l'angelo Gabriele. Il messaggero angelico, dopo averla salutata con parole mai udite prima da orecchie mortali, annunciò a Maria che era stata scelta da Dio per essere la Madre del Messia promesso. A queste parole dell'angelo, la profonda umiltà di Maria e la sua alta stima per la purezza verginale furono allarmate. Ella disse immediatamente all'angelo: «Come avverrà questo, poiché io non conosco uomo?». La risposta del messaggero celeste ci insegnerà ora chi è il Padre di Gesù. «Lo Spirito Santo», disse l'angelo a Maria, «lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra. Perciò il Santo che nascerà da te sarà chiamato Figlio di Dio» [Lc 1, 35]. Gesù, quindi, è Figlio di Dio, non solo nella sua generazione eterna e divina, ma anche in quella temporale e umana. Pertanto, nella sua umanità, il nostro benedetto Signore ha come madre una vergine santissima e immacolata e come padre lo Spirito Santo. Lasciamo ora che la ragione umana, purificata e illuminata dalla fede e dalla pietà cristiana, concluda quanto deve essere stato raffinato il corpo di Gesù, nostro Signore, formato dall'opera miracolosa dello Spirito Santissimo, concepito e nato da una madre purissima, santissima e immacolata! ... Il dottore angelico, san Tommaso, insegna che ciò che Dio compie attraverso un miracolo è sempre più perfetto di quanto l'arte o la natura possano realizzare. Nel concepimento e nella nascita di Gesù c'è una catena dei prodigi più meravigliosi mai compiuti da Dio in cielo e sulla terra. Quanto deve essere sublime e perfetta, quindi, l'umanità di Gesù, che è stata oggetto di tutti questi miracoli sorprendenti fin dal primo momento della sua esistenza! O sacro corpo di Gesù! Ti ammiro, ti adoro. O Dio di giustizia! È questo il Corpo che deve essere flagellato, coronato di spine e inchiodato a una croce? O Madre amorevolissima di Gesù! Eri così gentile, così dolce, così teneramente premurosa verso il Corpo del tuo bellissimo e innocente Figlio! Ma ora Egli sta per essere crocifisso.
7. Mentre i carnefici si preparano a questo atto sanguinario, restiamo raccolti e facciamo altre due riflessioni sulla parte che l'anima di Gesù ha avuto nel raffinamento del Suo Corpo e nell'aumentare l'intensità della Sua sofferenza durante la Crocifissione.
La filosofia cristiana ha scoperto nell'economia di questo universo il grande e sublime principio dell'assimilazione. Dio è l'inizio e il fine ultimo di ogni essere. Egli è il Modello e l'Autore di tutte le cose. Tutte le creature recano l'impronta dell'immagine di Dio. Le intelligenze create, o gli Angeli più vicini a Dio, partecipano più abbondantemente dei Suoi attributi divini e, attraverso questi, illuminano e attirano verso Dio, come centro comune, gli Angeli inferiori e le anime umane. Il dottore angelico dice: «L'immagine di Dio è più perfetta negli angeli che nell'anima umana, e negli angeli superiori questa immagine divina è più luminosa che negli angeli inferiori. È altresì più perfetta nell'uomo che nella donna» [Thom. q. dist. xvi. 9, i, a. 3]. Ora, l'anima umana è unita a un corpo materiale. Il corpo umano è un microcosmo, o il compendio della creazione materiale. Quindi l'anima, informando il corpo, infondendogli la vita, agendo su di esso e attraverso di esso, ne raffina la natura carnale, lo assimila a sé stessa e, in un certo senso, spiritualizza il corpo. Questo ammirevole processo è andato avanti continuamente sulla terra, tra innumerevoli milioni di uomini, per quasi seimila anni. Da ciò possiamo concludere quale immenso lavoro di assimilazione sia stato svolto silenziosamente, ma efficacemente, dalle anime umane in questo mondo materiale. L'anima umana, agendo sul corpo, raffinandolo e, per così dire, spiritualizzandolo, agisce indirettamente su tutta la creazione materiale, raffinandola e spiritualizzandola. Infine, i corpi degli eletti, esaltati e sublimati dalla grazia spirituale durante la vita e dalla gloria alla resurrezione generale, tutta la creazione materiale, in e attraverso tutti questi innumerevoli milioni di corpi glorificati, sarà assimilata il più possibile a Dio e unita a Lui nella gloria attraverso Gesù Cristo. Così Gesù Cristo è veramente «l'Alfa e l'Omega, l'inizio e la fine di tutte le cose». [Apoc. 1: 8]
Impariamo questa filosofia bella, grandiosa e sublime da San Paolo, che dice: "È seminato un corpo animale, risorgerà un corpo spirituale. Se c'è un corpo animale, c'è anche un corpo spirituale. È seminato nella corruzione, risorgerà nell'incorruttibilità; è seminato nel disonore, risorgerà nella gloria; è seminato nella debolezza, risorgerà nella potenza. Come abbiamo portato l'immagine dell'uomo terreno, Adamo, così porteremo anche l'immagine dell'uomo celeste, Gesù». [1 Cor 15: 42]
8. L'anima umana procede in quest'opera divina di assimilazione e spiritualizzazione del corpo attraverso la sua intelligenza e i suoi affetti. Quindi, più elevata e attiva è la sua vita intellettuale e la sua azione, e più puri, santi e intensi sono i suoi affetti sugli organi vitali e nobili del corpo e attraverso di essi, più rapidamente il corpo sarà raffinato e assimilato all'anima e, di conseguenza, reso più sensibile a ogni tipo di dolore fisico durante la nostra vita mortale sulla terra.
Questi principi ci permetteranno di dare una ragione alla fede che è in noi riguardo alla Passione del nostro Divin Signore, che è l'opera più grande e sublime della saggezza e della potenza di Dio. Il modo ordinario di considerare superficialmente la Passione del nostro Salvatore ne sminuisce la dignità e non può produrre molti frutti di virtù nelle anime cristiane. Considerate attentamente quanto è stato detto sopra e questo vi aiuterà, cari lettori, a comprendere più chiaramente e ad apprezzare più giustamente l'intensità e l'alto valore delle sofferenze del nostro Redentore. Passiamo ora a considerare il rapporto che il corpo di Gesù ha con l'anima.
9. Cominciamo con una figura ammirevole che troviamo nel libro dell'Esodo. Dio comandò a Mosè di preparare l'Arca dell'Alleanza per accogliere le due tavole del Decalogo. Descriveva ogni dettaglio della sua lunghezza, larghezza e altezza. Ordinò che fosse costruita con legno di setim prezioso e incorruttibile e rivestita all'interno e all'esterno con oro purissimo. [Esodo 25:10] Ora, se Dio ha insistito così tanto affinché fosse preparata un'arca così ricca e bella per accogliere le due tavole materiali della legge, quale Corpo preparerà per accogliere l'anima spirituale e immortale del Suo Divin Figlio, Gesù? L'Anima di Gesù era lo spirito più grande, più nobile, più santo e più intelligente mai creato, o che mai sarà creato da Dio. Un'anima così superiore era strettamente dovuta all'alta dignità e all'ufficio di mediatore del beato Gesù. Egli era l'inizio, la fine e la perfezione di tutta la creazione. Gesù era il primo e il più bello dei fiori dell'umanità. Era il primogenito degli eletti di Dio. Era costituito Capo della Chiesa, Redentore e Salvatore degli uomini. Gesù era il Monarca supremo del Cielo e della terra, il primo Legislatore del mondo, il Giudice universale dell'umanità. Doni e grazie straordinari, virtù e saggezza furono concessi da Dio al giovane re Salomone, affinché potesse governare saggiamente, per alcuni anni, alcuni milioni di uomini all'interno del suo piccolo regno. [3 Re 3: 5]
Ma quali doni e grazie, quale intelligenza e saggezza, quale virtù e potere dovevano essere comunicati da Dio all'anima di Gesù, il Re dei re e sovrano Signore degli uomini e degli angeli? La missione di Gesù sulla terra non era, come quella di Salomone, limitata alla Palestina. Per questo, in una certa occasione, nostro Signore disse agli ebrei: «La regina del Sud venne per ascoltare la sapienza di Salomone, ed ecco, qui c'è uno più grande di Salomone» [Mt 12, 42]. «In lui [dice san Paolo] sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza» [Col 11, 3]. [Col 11, 3] Il Figlio eterno di Dio è venuto sulla terra, si è fatto uomo per rigenerare ed elevare tutta la natura, per stabilire un impero universale ed eterno su tutte le anime e gli spiriti, per insegnare a tutti gli uomini le dottrine più sublimi e i dogmi più profondi, per sottomettere alla sua fede e al suo amore tutti gli intelletti e le volontà umane e, infine, per suscitare la più sincera ammirazione, l'amore più entusiasta l'omaggio più sincero e l'adorazione più profonda dalle intelligenze più elevate e più sante degli uomini e degli angeli durante un'eternità senza fine. Egli assunse una vera Anima umana. Ora, tale anima doveva sicuramente essere arricchita e adornata con i migliori doni e grazie di Dio. Questo, grazie a Dio, era il caso dell'Anima di Gesù. Il santo profeta Isaia dice: «Un germoglio spunterà dalla radice di Iesse». Questa radice di Iesse è la santissima Vergine Maria. «E un fiore sboccerà da questa radice». Ecco la bellezza e la raffinata delicatezza del Corpo del nostro Salvatore. Il profeta continua: «Lo spirito del Signore riposerà su di lui: lo spirito di sapienza e di intelligenza, lo spirito di consiglio e di fortezza, lo spirito di conoscenza e di pietà; e sarà pieno dello spirito del timore del Signore» [Is 11, 2]. Ecco l'anima benedetta di Gesù piena dei sette doni dello Spirito Santo.
Ora, se Dio comandò a Mosè di preparare l'arca dell'antica alleanza per ricevere le tavole materiali della legge, e questa arca doveva essere costruita con legno di setim, rivestita dentro e fuori con oro purissimo, quale tipo di Corpo sarà preparato dal potere dell'Altissimo, attraverso l'opera dello Spirito Santo, per ricevere la grande e santissima Anima di Gesù? Per un'Anima dotata di così tanti doni straordinari della natura e della grazia, per un'Anima elevata alla più sublime dignità, autorità e potere, Dio preparerà certamente il Corpo più perfettamente organizzato e raffinato. Tale era infatti il sacro Corpo del nostro Divin Signore. «Perciò, venendo nel mondo, egli dice: “Tu, o Padre, non hai voluto sacrifici e oblazioni, ma mi hai preparato un corpo”». [Eb 10, 5]
l0. Ma dovremmo osservare attentamente la differenza essenziale che esiste tra le tavole del Decalogo poste nell'arca e l'Anima di Gesù infusa nel Suo Corpo. Queste due tavole erano due pietre ben levigate ma materiali. L'Anima di Gesù era uno spirito purissimo. Queste due pietre giacevano pesantemente all'interno dell'arca e non potevano naturalmente avere la minima influenza fisica su di essa. Non potevano né comunicare la vita vegetale al legno, né aumentare il valore intrinseco dell'oro. Ma l'Anima di Gesù era la forma del Suo Corpo che pervadeva ogni organo, ogni arto e membro, infondendo vita in ogni vena e arteria, comunicando movimento a ogni nervo e muscolo; pensando nel cervello, amando nel cuore, udendo attraverso le orecchie, vedendo attraverso gli occhi, parlando con la sua lingua, vivendo con la sua vita, identificandosi completamente con Gesù, Dio e uomo.
Per trentatré anni e più, la beata Anima di Gesù agì, senza la minima difficoltà o interruzione, su questo Corpo perfettamente organizzato. I bambini normali non arrivano all'uso della ragione fino all'età di sette o otto anni. L'Anima di Gesù aveva il più perfetto uso della ragione fin dalla sua prima unione con il Corpo. Considerando l'enorme quantità di tempo che sprechiamo in evasioni sconsiderate della mente, in ricerche materiali, con l'anima sepolta nella terra nelle gratificazioni sensuali del corpo, con l'anima immersa nella carne, mangiando, bevendo e dormendo, dobbiamo giungere alla conclusione umiliante che trascorriamo la maggior parte dei nostri anni senza alcun sano esercizio delle nostre facoltà razionali. Questo è almeno il comportamento generale della stragrande maggioranza dell'umanità.
Ma molto diversa da questa era la vita del nostro Divin Signore. Notte e giorno, e giorno e notte, la Sua Anima era costantemente nel pieno esercizio delle sue facoltà mentali. Nel Vangelo troviamo un solo caso in cui Gesù sembrava dormire. Ma anche allora il Suo Cuore vegliava: «Io dormo, ma il mio cuore veglia». «Ego dormio, et cor meum vigilat». [Cant. 5: 2] Mentre Gesù sembra dormire, veglia sul comportamento dei suoi apostoli durante la tempesta e li rimprovera prontamente per la loro mancanza di fiducia in Lui. [Mt. 8: 24) «Ecco, colui che custodisce Israele non sonnecchia né dorme». [Sal. 70: 4]
Durante i tre anni della sua vita apostolica trascorse le giornate viaggiando e predicando, insegnando e compiendo miracoli, facendo del bene a tutti. Di notte si ritirava sulla montagna e perseverava nella veglia e nella preghiera fino al mattino seguente, quando riprendeva le sue attività apostoliche. Poiché l'Anima del nostro benedetto Signore era, dal momento della Sua Incarnazione, in perpetua unione attiva e affettiva con la Divinità, così era in costante azione sugli organi più nobili del Suo sacro Corpo. Questa azione era duplice: attiva e affettiva. La Mente del nostro Signore esercitava costantemente le sue facoltà intellettuali, il Suo Cuore ardeva di amore divino-umano. Gesù pensava continuamente a Dio e Lo amava con tutto il fervore del Suo Cuore infiammato. In ogni istante della Sua esistenza umana, l'Anima del nostro Salvatore adorava la Divinità per Se stessa e per noi; studiava come promuovere la massima gloria del Padre Suo e compiva continuamente la Sua adorabile volontà in ogni azione e movimento della Sua vita, in ogni respiro e battito del Suo Cuore. Nessuna azione era compiuta dal nostro benedetto Redentore, nessuna parola era pronunciata da Lui, nessun passo era mai fatto senza riferirlo all'onore e alla gloria più grandi del Suo Padre Celeste. In ogni azione della Sua vita l'Anima di Gesù mirava al più alto grado di perfezione. In breve, la mente e il cuore di nostro Signore ardevano costantemente del più ardente amore per Dio. Egli amava veramente Dio con tutta la sua mente e il suo cuore, con tutta la sua anima e con tutte le sue forze, e per lo stesso motivo amava gli uomini come solo un Uomo-Dio può amare le sue creature più care. Questo esercizio di carità divina era in costante operazione in Gesù, nella sua natura umana, composta da un corpo squisito e da un'anima santissima e intelligentissima. Abbiamo osservato sopra che l'intelligenza e la santità raffinano il corpo umano. Possiamo ora immaginare, se ci riusciamo, a quale sublime grado di raffinatezza deve essere stato elevato il Corpo del nostro Divin Signore durante i trentatré anni della Sua santissima vita sulla terra.
11. Prima di concludere, dobbiamo fare un'altra riflessione molto importante in relazione al corpo di nostro Signore, che ci viene suggerita dalle due misteriose tavole del Decalogo nell'antica Arca dell'Alleanza. Una di queste tavole conteneva i primi tre comandamenti che hanno un rapporto immediato con Dio. L'altra aveva inciso i sette comandamenti relativi all'uomo. Questa era una bellissima figura dell'Incarnazione del nostro Salvatore. Poche parole di spiegazione lo renderanno molto chiaro. L'arca vivente del Corpo di Gesù fu preparata da Dio, e da Lui destinata a ricevere un'Anima umana arricchita e adornata con i sette doni dello Spirito Santo. Questa ammirevole Anima di Gesù è rappresentata e prefigurata dalla seconda tavola del Decalogo racchiusa nell'Arca dell'Alleanza, sulla quale i sette comandamenti furono incisi dal dito di Dio.
La prima tavola, che si riferisce immediatamente a Dio, rappresentava e prefigurava la Persona Divina del Verbo Eterno fatto carne, che dimorava in quel Corpo privilegiato, l'arca vivente e visibile della nuova alleanza di grazia. Su questa tavola erano incisi i primi tre comandamenti divini, che sono il fondamento dell'intero Decalogo e di ogni legge. Ora, osservate l'ammirevole analogia tra la figura e la realtà. Il sacro Corpo di Gesù, l'arca vivente della nuova alleanza di fede, grazia e amore, ricevendo nell'Incarnazione il Verbo eterno di Dio, ricevette allo stesso tempo, come insegna la teologia cattolica, tutte e tre le Persone della Santissima Trinità, Padre, Figlio e Spirito Santo. Perché dove è il Figlio, lì devono essere anche il Padre e lo Spirito Santo. Poiché la Trinità delle Persone è indissolubilmente unita in un'unica natura divina. Per questo san Giovanni dice: «Ci sono tre che rendono testimonianza nel cielo: il Padre, il Verbo e lo Spirito Santo; e questi tre sono uno» [1 Gv 5, 7]. «Non credete [dice il nostro Salvatore], non credete che io sono nel Padre e il Padre è in me?» [Gv 14, 10] «Io e il Padre siamo uno» [Gv 10, 10]. Guardate ora cosa contiene il sacro Corpo di Gesù! Innanzitutto, un'Anima santissima, nobilissima e intelligentissima: un'Anima che lo informa, come dicono i filosofi, lo pervade attraverso ogni poro, gli dà vita, lo anima, agisce in lui e attraverso di lui. In secondo luogo, l'Anima di Gesù è il legame immediato dell'unione ipostatica del Verbo eterno di Dio con questo particolare Corpo della nostra umanità assunta. San Bernardo dice: «Il Verbo eterno, l'Anima creata di Gesù e il Suo Santissimo Corpo sono indissolubilmente uniti in una sola Persona: [San Bernardo, serm. 2, in Nativ. Domini]. Infine, alla seconda Persona del Verbo eterno, come insegna la fede, il Padre e lo Spirito Santo sono legati dall'unione eterna e perpetua della natura divina. Quindi, «in Gesù Cristo», come dice san Paolo, «dimora corporalmente tutta la pienezza della divinità». [Col. 2: 9] Il Corpo di Gesù Cristo è il vero tempio vivente di Dio, il tabernacolo vivente della Santissima Trinità, l'arca animata della nuova alleanza di grazia, la sede della sapienza divina, il trono della santità, della maestà, dell'autorità e della potenza. In questo sacrosanto Corpo di Gesù «sono nascosti tutti i tesori della grazia, della sapienza e della conoscenza». [Col. 2: 3]
Se Dio ha richiesto che l'Arca dell'Alleanza fosse costruita con legno incorruttibile di setim e rivestita dentro e fuori con oro purissimo, quale Corpo avrà preparato Dio per l'Anima del Suo Divin Figlio? Questo Corpo doveva essere lo strumento immediato della nostra redenzione, santificazione e salvezza. Attraverso il Suo Corpo Gesù avrebbe glorificato Dio più che con la creazione dell'intero universo. Attraverso questo Corpo glorificato, Gesù darà, durante un'eternità benedetta, più onore e gloria alla Santissima Trinità che tutti gli Angeli e i Santi del Cielo riuniti. Dopo aver considerato attentamente tutte queste solenni verità, ogni cristiano intelligente deve chiedersi come il Corpo di Gesù abbia potuto rimanere per trentatré anni un corpo naturale di carne, senza essere trasformato in uno stato glorificato, come lo fu per un breve periodo sul Monte Tabor. Ma il nostro Divin Signore e Maestro ha risolto questo mistero quando ha detto: «Non doveva Cristo soffrire tutte queste cose», la flagellazione, la corona di spine, la crocifissione, «per entrare nella sua gloria?» [Lc 24, 26].
Quale orrore avrebbe provato il popolo ebraico se avesse visto alcuni dei suoi nemici pagani spezzare in mille pezzi la sacra Arca dell'Alleanza e calpestarla con i loro piedi empî... Lettore cristiano! Stiamo per assistere al sacro, bellissimo e delicato Corpo di Gesù crudelmente torturato da un'orribile Corona di spine. Questo santissimo tempio di Dio sarà sfigurato da mani crudeli. Questo tabernacolo vivente della Santissima Trinità sarà sacrilegamente profanato da uomini empì. I sacri Piedi, le santissime Mani di Gesù saranno barbaramente lacerati da chiodi ruvidi, e il Suo Cuore amorevole sarà trafitto da una lancia. Avviciniamoci devotamente a Gesù e assistiamo al crimine più orribile commesso dalla malvagità dell'uomo.
