IL MISTERO DELLA NOSTRA INTIMITÀ CON DIO

 

IN CHE COSA CONSISTE L'INTIMITÀ DIVINA?

Per conoscere la natura dell'intimità divina che condivideremo con Dio, basta interrogarci sulle nostre amicizie umane; chiarificandoci, esse ci apriranno ampi orizzonti. L'intimità è il risultato dello sforzo di due esseri che non desiderano altro che diventare uno: avere ciascuno la stessa vita dell'altro.

L'intimità umana: la sua genesi

Nasce da un incontro. Un giorno, per un felice caso, due esseri si trovano l'uno di fronte all'altro. Fino ad allora erano completamente sconosciuti. La conversazione si avvia, si scambiano punti di vista. All'improvviso, per una sorta di simpatia prestabilita, si comprendono. Si scoprono molto simili. Il modo di pensare, di sentire, di reagire, quel "non so che" che fa percepire in un essere una parentela misteriosa, che non si può spiegare e che lo avvicina singolarmente a voi, tutto questo è stato il punto di partenza di un'amicizia, che desidera solo crescere, essere messa alla prova. Cercano di incontrarsi, conversare, mantenere uno scambio di ciò che hanno di meglio in sé, mirando a una comunione che aspira a essere totale. Se la vita separa questi amici per un po', le relazioni proseguiranno per corrispondenza, per queste mille piccole prove di un'amicizia che vuole essere sempre presente e che soffre per la separazione. Man mano che il tempo compie la sua opera di approfondimento, le anime si avvicinano sempre di più; si appoggiano su un sentimento molto bello e condiviso con la stessa intensità.

Queste anime sentono molto presto che la loro intimità sarà perfetta, condividendo gli stessi pensamenti, per arrivare all'unione delle volontà. Forse qui o là nascono alcune leggere dissensioni: modo diverso di apprezzare questo o quel motivo particolare, di reagire in qualche circostanza. Poco importa! Questi due esseri, uniti da un'amicizia nascente, apprezzano troppo il suo valore e la sua insostituibile bellezza per fermarsi a banalità. Non tengono conto delle loro preferenze personali, tanto che è vero che solo un grande amore è capace di fondere i cuori nell'unità. Eviteranno tutto ciò che possa creare una dissonanza tra loro. La loro unica angoscia sarà il pensiero di una possibile separazione. Non osano nemmeno prevederla. E se la vita dovesse produrla, essi avrebbero per sempre nel cuore una ferita incurabile, perché sanno che un cuore che si consola, dopo la separazione, sembra rinunciare a colui che è partito.

L'intimità umana: la sua natura

Queste poche annotazioni, tratte dall'esperienza umana, indicano chiaramente cosa si deve intendere per "intimità". È una particolare natura di relazioni tra certi esseri che l'amicizia avvicina. Si vive nell'intimità di qualcuno quando si penetra nei suoi pensieri più intimi, si cerca di conoscerli per condividerli, quando si hanno, in tutte le cose, gli stessi punti di vista dell'altro, quando tendiamo a concordare con la sua volontà.

La vita familiare: modello di intimità

È indiscutibilmente nella vita della famiglia che scopriamo tutta la ricchezza che questa parola "intimità" può contenere in sé stessa. Questa vita domestica si può definire in modo molto semplice: consiste nel vivere insieme. Fondiamo una casa per rimanere uniti, a essa torniamo per ritrovarci di nuovo. È una vita che si oppone a quella esterna. Di sera, quando il padre di famiglia finisce il suo lavoro, torna a casa. Si toglie la giacca, chiude la porta e si unisce ai suoi. Forse è stato preoccupato, per tutto il giorno, da molteplici preoccupazioni, da difficoltà di ogni genere. Si sente sfinito dalla stanchezza! Porta con sé apprensioni, inquietudini per il giorno seguente. Poco importa! Ha fretta di ritrovare l'atmosfera familiare. Sa, per esperienza, che essa è capace di curare molte ferite, di riconfortare il coraggio che dubita di sé stesso, di compensare non poche miserie. Vedere sua moglie e i suoi figli sarà per lui un grande conforto. Si siedono a tavola. Egli non pensa più alle cose che lo preoccupano. Parlano, se desiderano parlare, tacciono, se desiderano stare in silenzio. E mentre i corpi si ristorano, avviene nel più profondo delle anime qualcosa di molto bello: è l'intimità dei cuori che si unisce. È il clima familiare che si forma. Stanno gli uni accanto agli altri. Coloro che hanno avuto la felicità di conoscere questa gioia della famiglia riunita intorno a una tavola, nello scambio spontaneo di pensieri reciproci, ne conservano un ricordo imperituro. Sembra che sulla terra non possa esserci nulla di meglio. E quali che siano i cammini della vita, con le sue inevitabili separazioni e le sue prove, conserveranno, nel loro intimo, questa visione delle gioie passate che nulla potrà cancellare. La vita familiare non è veramente dolce se non per coloro che la conoscono. Al contrario, non si può dubitare della grande tristezza degli orfani: non hanno mai sperimentato questa dolcezza, non sanno cosa sia amarsi in famiglia. Così, nei loro cuori ci sarà sempre un vuoto che nulla potrà colmare. Anche se trovassero, in futuro, una felicità autentica nel loro cammino, sentirebbero la mancanza di non essere stati accolti sotto un tetto, dove i cuori si avvicinano nella comunità di una vita condivisa in pienezza.

L'intimità divina: un appello del Signore a tutte le anime

È ciò che Dio sogna di realizzare con noi. Egli sogna una vera intimità tra il suo cuore di Padre e quello dei suoi figli. Egli sa bene che è l'unico cammino possibile affinché arriviamo a conoscerlo con tutte le ricchezze del suo amore. Non vuole aspettare il grande incontro nella Patria per aprirci il suo cuore e rivelarci i suoi segreti. Cerca anime che comprendano il suo desiderio. Le chiama, le educa lui stesso, non trascura nulla affinché il suo sogno diventi realtà. Ecco tutto il mistero delle vite contemplative, così care al cuore di Dio: faranno della loro intimità con lui una funzione nella Chiesa. Per esse soprattutto si realizza la parola della Sacra Scrittura: "Mi cercherete, e mi troverete, quando mi cercherete con tutto il vostro cuore. Mi lascerò trovare da voi" (Ger 29,13). Tale è il "mistero" dell'intimità che dobbiamo condividere con Dio. Siamo chiamati a lui qualunque sia la nostra condizione, qualunque possa essere la nostra vocazione umana.

L'intimità divina: cosa è necessario estrarre dalla sua nozione

Le conclusioni che derivano da questa percezione si lasciano facilmente intuire. Osserviamole: sono piene di significato.

1ª) La nozione di intimità esclude, dalle nostre relazioni con Dio, ogni idea di servitù. Questa si addice al mercenario. Non c'è molta intimità tra il padrone e il servitore. Il padrone si accontenta di dare ordini senza spiegare le sue intenzioni. Il servitore non pensa a penetrare nel pensiero del suo padrone; si accontenta di eseguire ciò che gli viene ordinato, cercando di risparmiarsi il più possibile. Forse addirittura succede che non lo serva di buona volontà, ma semplicemente perché è obbligato per guadagnare il suo salario. Desidera, molte volte, lasciare il suo padrone, riprendere la sua tranquillità e la sua libertà. È ciò che fa quando è stanco di ricevere ordini o ritiene che non gli convenga più eseguirli.

2ª) È necessario inoltre eliminare dalla vita di intimità con Dio ciò che potremmo chiamare relazioni d'affari. Nel mondo, certi uomini si avvicinano in questo modo; ciò li obbliga, a volte, a relazioni prolungate, molto frequenti, quotidiane persino. Non c'è, tuttavia, alcuna intimità tra loro. Ciascuno ha in vista solo il fine che persegue per il proprio interesse, senza preoccuparsi di quello del suo vicino. Ciascuno lavora per sé; i pensieri dell'uno non sono assolutamente quelli dell'altro. Non c'è tra loro se non questa cosa fragile: l'interesse: quando questo scompare, le relazioni cessano; non si vedranno, forse, mai più.

3ª) Ci sono ancora persone alle quali pensiamo di poterci unire. Giudicando dalle apparenze, sembra che ci si possa fidare di loro, affidare loro i nostri segreti. Sfortunatamente ci accorgiamo presto che non sono degne di fiducia. Sono superficiali! Invece di interessarsi a ciò che desidereremmo dire loro, parlano solo di cose vane, di futilità, di mille sciocchezze che le preoccupano. Con loro, nessuna comunicazione di anime è possibile; non possono comprendere. Non vivono allo stesso livello spirituale.

L'intimità divina: chi può pretenderla? Le anime rappresentate da queste tre categorie di persone non potranno mai avere una vera intimità con Dio. Se desideriamo trattare con Lui affari, difendere punti di vista personali, non potremo mai fare nostri i Suoi pensieri. Ciò che costituisce la Sua vita, i Suoi desideri, la Sua felicità, tutto questo rimarrà estraneo a loro. Nemmeno le anime superficiali possono pretendere di condividere la Sua intimità. Dio credeva di poter contare su di loro; c'era qualcosa, in queste anime, che Lo attirava. Ma quando Egli provò a confidarsi con loro, esse non furono capaci di comprendere; i loro spiriti e i loro cuori erano altrove. Così, Egli dovette abbandonarle: non erano degne di Lui!

Con chi, dunque, si ha intimità? Con coloro che si ama. Con loro ogni comunicazione diventa facile, ogni scambio di idee diventa spontaneo. Nulla costa quando si tratta di compiacerli e di andare in loro aiuto. L'amore che vive nel cuore trasfigura tutto, semplifica tutto. Questa osservazione è preziosa, poiché indica che è l'amore di Dio che agirà nella nostra vita spirituale, come "lievito". È Lui che sarà la fonte nascosta e vivificante della nostra intimità con il Signore e che spiegherà la sua vitalità.

**L'intimità divina: la sua comparsa in un'anima**

Cosa è necessario affinché questa intimità sorga? Affinché un bambino abbia intimità con i suoi genitori, è necessario, in primo luogo, che partecipi della loro vita in ciò che essa ha di più essenziale e insostituibile: deve essere unito a loro dall'identità della corrente vitale tra i tre. Espansione delle loro stesse vite attraverso una comunicazione che spiega l'amore, egli è il loro prolungamento. Essere riparato sotto lo stesso tetto dei suoi, sedersi alla stessa tavola, partecipare agli eventi della famiglia, tutto questo, per quanto eccellente sia, non basta. È necessario che una realtà più profonda unisca il bambino ai suoi genitori. Ciò che fonda l'unità di una famiglia è la comunità del sangue.

La nostra intimità con Dio non conosce altra legge. Essa non può nascere se non nel cuore del figlio di Dio, nel quale circola la vita divina; è essa che lo farà entrare nella sua famiglia. Questa inserzione non potrà essere che un effetto del suo amore, perché San Paolo dice: noi nasciamo "figli dell'ira" (Ef 2,3). L'inimicizia creata tra Dio e noi, dal peccato originale, ci ha posto in una condizione miserabile, dalla quale non potremo uscire se non che Dio infonda in noi, lui stesso, la sua vita e ci allei a lui. È la grazia iniziale del battesimo che opera nella nostra anima una trasfusione del sangue divino, ci lega in un certo modo a Dio per l'identità della corrente di vita che, d'ora in poi, circolerà tra lui e noi, e la cui tendenza sarà di svilupparsi sempre più se non vi porremo ostacolo. Qui sta la nostra grandezza essenziale. San Paolo ha avuto cura di avvertire, su questo, gli efesini: "Voi, dunque, non siete ospiti, né avventizi, ma siete cittadini dei santi e membri della famiglia di Dio" (Ef 2,19).

Non dimentichiamoci mai di questo: la nostra intimità con Dio ha radici nella grazia battesimale. Nella misura in cui abbiamo coscienza di appartenere a Dio, avremo interesse a incontrare nostro Padre, a conversare con lui, sogneremo l'intimità con lui. Non sarà perché non abbiamo il "senso filiale", che non abbiamo fame di Dio? La nostra preghiera langue, il suo linguaggio è senza splendore, il nostro impulso verso lui è molte volte contenuto, perché non prendiamo mai piena coscienza della realtà divina, che il battesimo ha inserito in noi, per affiliarci a Dio, d'ora in poi nostro Padre. È la nostra lucidità di figli di Dio che farà di noi anime avide di incontrarlo e di vivere insieme a lui. L'intimità divina: espansione del dono della pietà

C'è, tuttavia, qualcosa di più da osservare, e chiunque ha visto la vita di un bambino nel seno della sua famiglia, se ne convincerà senza difficoltà. Conosci, come me, bambini i cui genitori, dopo aver dato loro la vita, si sono sforzati di educarli, li hanno circondati delle loro cure, li hanno avvolti con il loro amore, senza mai conoscere il minimo sfinimento nel dono di sé stessi. Ahimè! Questi bambini non hanno alcuna intimità con loro. Peggio ancora, tutto sembra allontanarli. Un temperamento difficile, squilibrato, tendenze egoistiche incorreggibili, abitudini di vita contrarie a quelle dei genitori, tutto si unisce in loro per renderli "disadattati". Sono difficili da sopportare, rendono l'atmosfera pesante con la loro presenza. Mai una parola affettiva, mai un gesto di gratitudine, mai un comportamento disinteressato. Li sentiamo chiusi verso gli altri, imprigionati nelle loro povere personalità, inclini alle loro tendenze ribelli. Che cosa manca loro, dunque? La pietà filiale, una specie di tenerezza che ammorbidisce il cuore e lo fa vibrare nella gioia, nel dolore; una propensione istintiva a vivere per gli altri, a condividere le loro preoccupazioni, le loro prove, a penetrare nelle loro anime. C'è tutto questo nel movimento del cuore che conduce il bambino ai suoi genitori. Quando il suo cuore è pieno di questo amore filiale, i genitori lo sentono perfettamente; è anzi oggetto della loro gioia più profonda, perché sanno che nulla sostituisce quella spontaneità, quell'impulso di un cuore che ama veramente. Esprimono, inoltre, il loro contentamento con queste parole: "Questo figlio è la nostra immagine!" Quanti cristiani non ci sono che hanno ricevuto la vita divina, e tuttavia vivono come se Dio fosse per loro un perfetto estraneo? Quanti non gli rivolgono mai una parola, e hanno chiuso i loro cuori a ogni intromissione della sua grazia? In sua presenza sembrano disseccati, incapaci di un movimento d'amore o presto stanchi della sua compagnia! Non sarebbe perché manca loro quella pietà filiale, dono dello Spirito Santo, per la quale il nostro cuore si apre spontaneamente per parlargli, desiderare di incontrarlo, sentirsi molto vicino a lui, godere della sua compagnia? San Tommaso d'Aquino fa questa riflessione che spiega tutto: "Lo Spirito Santo muove il cuore di un sentimento filiale verso Dio". È questa percezione che si manifesterà soprattutto nella preghiera e creerà una facilità per conversare con lui con la commovente semplicità di un bambino. Il dono della pietà verrà, dunque, a completare ciò che la grazia battesimale aveva iniziato: sarà il coronamento di questa.

L'intimità divina: una "cena" con il Signore

Questa duplice influenza della grazia battesimale e del dono della pietà si manifesta subito in una vita spirituale che si desidera autentica. Essa susciterà atteggiamenti di figlio di Dio, porrà nel cuore un immenso bisogno di Dio che cercherà soprattutto di saziarsi nella preghiera silenziosa. Un testo della Sacra Scrittura esprime ciò che Dio vuole essere per noi: "Ecco, sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e mi apre la porta, io entrerò da lui, cenerò con lui ed egli con me" (Ap 3,20). Egli non disse: "mangerò"; questo non sarebbe bastato, perché, infatti, mangiare non è altro che un atto di vita vegetativa. Egli spiega: "cenerò". Evoca l'intimità della sera, momento in cui i membri della famiglia, dispersi durante l'intera giornata a causa delle loro occupazioni, si ritrovano riuniti intorno alla tavola, nel caldo ambiente del pasto. Non è questo il momento, durante i mesi estivi, in montagna, in cui il rifugio si anima, e l'abitazione fuma con la buona zuppa della sera? Ecco perché tutti coloro che sono stati avidi di avvicinarsi a Dio hanno mantenuto sopra ogni cosa questa intimità, e si sono difesi con vigore contro tutto ciò che potrebbe diminuirla o distruggerla. Essi sono stati gelosi nel custodirla nelle loro vite, come si protegge un tesoro di cui si conosce il valore. Hanno sentito che in essa era il segreto della loro vitalità spirituale e la fonte della loro fedeltà nel servizio di Dio.

Direttive

Alla fine di queste conclusioni che spiegano la natura dell'intimità divina e indicano la sua fonte, formulerò volentieri due brevi note capaci di suscitare un esame di coscienza e di orientare la condotta.

1ª) Affinché la nostra vita spirituale si mantenga a un livello elevato, è necessario saper riservare, nella nostra vita, momenti in cui solo Dio conta.

2ª) Il Signore ha diritto a questo impulso, a questa disponibilità di tutto il nostro essere, a questa pura dissipazione d'amore. Egli non ci lascerà mai uscire da un incontro del genere senza un arricchimento. Dobbiamo avere nostalgia di questa parte sacra di Dio in noi. Dovremo molte volte difenderla energicamente. Tutto dipenderà dalla nostra generosità. Allora si realizzerà per noi ciò che la Sacra Scrittura dice di Mosè: "Il Signore parlava con Mosè faccia a faccia, come un uomo è solito parlare con il suo amico" (Es 33,11). "Mosè non sapeva che il suo volto era raggiante dopo che aveva parlato con il Signore" (Es 34,29).

L.- J. CALLENS, O. P.

IL MISTERO DELLA NOSTRA INTIMITÀ CON DIO

 

PERCHÉ CI VIENE PROPOSTO 

IL "MISTERO" 

DELL'INTIMITÀ DIVINA?

Perché tutta la nostra vita cristiana trae la sua grandezza e la sua fecondità soprannaturali dalla nostra fedeltà a tutte le volontà divine che ci riguardano.

Ora, per seguire la volontà di Dio, per rispondervi con tutto il nostro amore, per eseguire ciò che essa richiede dal nostro coraggio, per adottare soprattutto il suo modo di vedere, è necessario avere intimità con Lui. Non c'è alternativa. Tale è la legge essenziale di una vita cristiana.

Ecco ciò che è necessario comprendere bene. Per questo, è necessario guardare a Cristo. Quando gli fu necessario definire la sua vita, caratterizzarla davanti agli occhi del suo Padre, che cosa disse? "Il mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e compiere la sua opera" (Giovanni 4,34). Prestate attenzione alla parola di cui si servì: "mio cibo" è piena di significato e analizzandola scopriremo la sua ricchezza.

Le qualità di un vero alimento. 

Affinché un alimento sia "nutritivo", capace di sostenere una vita, permetterle di affrontare le sue esigenze, svilupparla, che cosa è necessario? Deve soddisfare due condizioni.

In primo luogo, deve essere appropriato all'organismo che lo assorbe, il che significa che deve essere in stato di simpatia con esso. Altrimenti, l'organismo contrariato lo rigetterà come indigesto, non ne trarrà alcun beneficio. Non scegliamo con cura i nostri alimenti perché sappiamo che tale alimento, per quanto eccellente possa essere di per sé, non ci conviene, ma perché esiste in noi una causa segreta che lo rende dannoso? Diciamo ugualmente che deve essere "assimilabile", poiché avrà la possibilità di penetrare nel nostro sangue per rigenerarlo e fortificarlo.

In secondo luogo, è necessario che questo alimento sia effettivamente assimilato dal lavoro dei succhi dell'organismo che agiranno su di esso e lo trasformeranno poco a poco in energia motrice. È grazie a questa magnifica elaborazione che l'occhio vede, che l'orecchio sente, che i muscoli possono muoversi, che il cuore batte, che l'organismo intero può dedicarsi alle attività che gli convengono. È in questo lavoro silenzioso, meravigliosamente adattato, che un organismo si ricostituisce, si rafforza, si sviluppa, trova la sua piena espansione. Non si è detto, con giusta ragione, che la salute di un essere e il suo equilibrio fisico significano, in ultima analisi, l'assimilazione perfetta degli alimenti che assorbe?

Trasportate queste constatazioni, di ordine fisico, a quelle delle nostre relazioni con Dio e avrete la piena luce che cerchiamo.

La volontà divina, alimento che sostiene la nostra vita spirituale

Dire che la volontà divina deve essere per noi "alimento" - come lo fu per Cristo, la cui intera vita manifestò il carattere di una fedeltà assoluta al Padre suo - significa affermare che ogni intervento di Dio nella nostra vita sarà l'alimento perfettamente adatto al nostro organismo soprannaturale, quello che nulla può sostituire nel momento in cui si produce.

È in questa affermazione così semplice che si trova il principio della vitalità spirituale.

Per dire la verità, non è facile accettarla. Senza la presenza della fede, proiettando tutta la sua luce e convincendoci fino all'evidenza, non avremo che esitazioni, per non dire ripugnanze, nell'ammettere tale asserzione.

Molte volte, infatti, la volontà divina ci è sembrata dura, imbarazzante, incomprensibile. Un certo progetto messo a terra, un certo disegno mal riuscito, un certo rovescio inconcepibile. Perché Dio interviene in questo modo? È il mistero delle condotte provvidenziali di Dio.

Non c'è nulla di più oscuro, di più doloroso da accettare in certi momenti della nostra vita. Tuttavia, in mezzo a questa sconfitta della nostra ragione, che non vede che contrarietà inspiegabili o interventi ingiustificati, la fede si manifesta. Essa dice: "Tutto ciò che è appena accaduto non può che essere una manifestazione delle attenzioni paterne di Dio nei vostri riguardi. Credete: questa volontà, manifestata nell'avvenimento che vi stupisce, che vi squilibra, che vi farà soffrire nel vostro cuore, nella vostra anima, nel vostro corpo, Dio, la cui saggezza è infinita, ha considerato che proprio questo vi era necessario, che era l'alimento appropriato che vi conveniva. Vi è duro ascoltare questo linguaggio, perché non avete il punto di vista di Dio. Se pensaste come Lui, reagireste in altro modo. Un padre può dare a suo figlio un alimento che non gli conviene? Non mancherebbe alla legge del suo amore e sarebbe ancora degno di ricevere questo nome?"

Convincersene di questo è un lavoro che richiede molto fiato.

Spieghiamo.

È necessario molte volte una vita intera per comprendere questo.

Senza una grazia eminente di Dio, non vi arriveremo se non dopo molti tentativi, dubbi e rivolte segrete.

Se l'anima non è fortemente unita al suo Dio per un'intimità della quale essa vive e che la nutre giorno per giorno, come potrà superare tale shock e proseguire il suo cammino senza debolezza?

Questa è la ragione per cui tante anime si separano da Dio nel momento della prova o si deludono per le loro reazioni troppo umane.

Non avendo alcuna vera intimità con il Signore, è loro impossibile accettare i suoi punti di vista; si ribellano, lottano, si disperano e infine si separano da Lui.

Che tristezza.

Ma per l'anima che vive di Dio e che in Lui cerca rifugio, tutto procederà diversamente.

Senza dubbio, soffrirà, perché non è in suo potere sfuggire a questo aspetto doloroso dell'intervento divino.

Ma dirà, avendo piena certezza di non sbagliarsi: "Non capisco nulla; accetto, tuttavia, ciò che viene dalla mano di Dio. Non ne approfitterò per separarmi da Lui. Da chi andrei? Il Signore me lo ha dato, il Signore me lo ha tolto. Sia benedetto il nome del Signore" (Giobbe 1,21).

Non comprendete quanto l'intimità divina si sia imposta come una necessità vitale?

Accettare le interferenze di Dio, conformarsi pienamente ad esse, realizzare ciò che Egli attende, tutto questo non è possibile se non quando il cuore appartiene a Dio e solo in Lui deposita il suo valore.

Una grazia da chiedere con umiltà

La prima e più grande grazia che dobbiamo chiedere al Signore, in ginocchio, è proprio questa: che le Sue volontà ci appaiano sempre adattate a ciò che ci conviene nei Suoi disegni provvidenziali, che siano "assimilabili", capaci di diventare fonti di vita.

Esse hanno tutto ciò che serve per realizzare questo obiettivo.

È in esse – possiamo comprenderlo! – che brilla l'amore che Dio ci concede. Egli sa presentare ai Suoi figli, al momento opportuno, ciò che ritiene necessario per loro per raggiungerlo.

Avremo sempre il diritto di dire a noi stessi: "In questo evento che mi colpisce, c'è Dio. Sento il Suo passaggio. Accetto ciò che Egli mi invia o chiede. Mi sosterrò di Lui. La Sua volontà è assimilabile. Essa ha tutto ciò che è necessario per sostenermi nel cammino".

Assimilare le volontà divine per viverne

Questo non è tutto. È necessario che questa volontà di Dio, effettivamente assimilata, diventi nostra attraverso una libera accettazione, e che noi ne partecipiamo con tutte le esigenze che comporta. È qui che inizia la nostra attività personale.

Finora abbiamo dovuto solo essere passivi e attendere il buon piacere divino. Ora si tratta di rispondere a un appello, si tratta di accettare nella nostra vita l'intervento divino, qualunque sia il nome che esso porti, e di trarne tutto il beneficio che racchiude.

È in questa reazione del nostro intero organismo spirituale, sostenuto dalla grazia, che consiste la santità. Essa non può essere altro che una corrispondenza spontanea, totale, alla volontà divina.

Spieghiamo: è di fronte al proprio comportamento di fronte agli eventi della vita che si potrà giudicare la qualità di un'anima e il grado di perfezione che essa ha raggiunto. Questo criterio è inappellabile.

Poste di fronte allo stesso evento, le anime reagiranno secondo il grado della loro intimità con Dio. Una di esse si lascerà travolgere dall'imprevisto di un fatto; un'altra reagirà solo debolmente e non ne trarrà alcun vantaggio; un'altra ancora utilizzerà l'evento come un trampolino per ascendere a Dio e dichiarargli il suo amore.

Perché questa diversità di atteggiamenti? Lo intuite: la diversa vitalità spirituale di queste anime spiega le loro reazioni opposte.

Nella vita fisica, solo un individuo sano, un essere che trae dal proprio alimento tutto ciò che esso gli fornisce, un essere che assimila, può reagire vigorosamente e produrre sforzi. Nella vita spirituale arriviamo alla stessa conclusione. Nulla si improvvisa.

È nell'intimità divina, e solo in essa, che andremo a cercare il segreto di partecipare a tutte le volontà divine e di conformarci ad esse senza malumore, senza dubitare di Dio e del suo amore, e soprattutto senza ribellione. È in essa che troveremo il segreto di un'accettazione senza riserve dei suoi interventi. Questo sarà il frutto della nostra paziente applicazione nel trovarlo e nel viverne.

Per condividere le volontà di Dio è necessario vivere nell'atmosfera di Dio. Nulla la sostituirà.

L'applicazione di una legge universale

È qui che troviamo una grande legge universale che si impone in tutti i domini dove la vita può espandersi: essa non appare e non si sviluppa se non vengono realizzate certe condizioni necessarie alla sua eclosione.

È ciò che chiamiamo il "clima favorevole", "l'atmosfera propizia".

E allo stesso modo che un bambino deve vivere nell'intimità dei suoi genitori se vuole essere il loro continuatore, rivestirsi dello spirito della sua famiglia per perpetuarlo e trasmetterlo a sua volta, così anche nella vita soprannaturale un'anima non permane sotto lo sguardo di Dio e non compie la sua volontà se non vive in contatto frequente con lui. È una necessità imperiosa che nulla può sostituire.

Conclusione

Concludiamo che tutta la vita spirituale che si sforza di essere "vera" cerca di sottomettersi sempre più perfettamente alla volontà divina. Essa sogna, come spinta da un bisogno insopprimibile, una reale intimità con il Signore. Non è possibile sfuggire a questa evidenza, che nasce dalla stessa natura della nostra vita cristiana. Ogni fedeltà a Dio si fonda su una vera intimità con Lui. Se così non fosse, quando Egli interverrà in modo imbarazzante – che è la sua condotta abituale – e ciò non corrisponderà ai nostri desideri e distruggerà le nostre speranze, non comprenderemo più nulla della sua azione e ci allontaneremo da Lui.

Quante anime, disorientate da una prova inaspettata o apparentemente superiore alle loro forze, hanno abbandonato Dio in un momento di ribellione! Non sono rimaste attente a Dio: sono diventate incapaci di percepire il motivo segreto della sua azione nelle loro vite. Chissà se non è la vostra storia quella qui narrata, voi che leggete queste righe? Non avete detto a voi stessi, scorrendole: "Mi ritrovo qui, mi riconosco, sento che il mio caso è descritto qui e sono coinvolto in esso"? Per favore, non diventate intolleranti. Non allontanatevi da Dio. Ritornate a Lui, soprattutto se avete avuto la disgrazia di abbandonarlo in un momento di incomprensione. Egli ha bisogno del vostro cuore, della vostra intimità, del vostro amore. Egli vuole confidarvi i suoi segreti. Possa realizzarsi pienamente in voi la parola della Sacra Scrittura: "Quando essi, nella loro angoscia, si convertirono al Signore, Dio d'Israele, e lo cercarono, Egli si lasciò trovare da loro" (2Cr 15,4).

Il "mistero" dell'intimità divina si propone a ciascuno di noi. Nella misura in cui cercheremo di vivere di esso, saremo giudicati fedeli nel cammino.

L.- J. CALLENS, O. P.

IL MISTERO DELLA NOSTRA INTIMITÀ CON DIO

 

“Dio ti cerca. Lasciati trovare”. 

Non è una delle nostre minori gioie, nella convivenza con le anime del nostro tempo, la constatazione di un appello misterioso udito da molte di esse, per entrare in una vita di preghiera autentica, sostenuta e vivificata da una vera fedeltà alle ispirazioni dello Spirito Santo.

Noi le incontriamo in tutti i mezzi. Esse si sentono come trascinate, rapite da una grazia, la cui natura non sempre sanno spiegare, ma le cui esigenze valutano poco a poco.

Queste anime cercano veramente Dio. Desiderano ardentemente trovarlo e vivere per lui. Visibilmente, il Signore lavora in loro.

Hanno percepito vagamente alcune volte, che non deludono la loro speranza. Vogliono corrisponderle con tutto l'amore di cui si sentono capaci.

Le riflessioni che presentiamo qui non mirano se non ad aiutarle a trovare Dio. Questo lavoro desidererebbe chiarirle sul cammino che hanno intrapreso, aiutarle a discernere la vera via che conduce al Signore, evitare che si perdano tra le difficoltà di un'impresa delicata che richiede un senso soprannaturale acuto e un veemente desiderio di stare con Dio.

Tale è il nostro proposito e il senso dei tentativi che iniziamo in queste righe.

Un "mistero" che può essere percepito solo dalla fede.

È un "mistero", in effetti - e uno dei più autentici - quello di vivere nell'intimità di Dio. È stato intenzionale che abbiamo scelto la parola "mistero"; nessun'altra può tradurre così pienamente ciò che si intende esprimere qui.

Un "mistero", cioè, una realtà segreta della quale non si intravede il valore se non poco a poco, man mano che si entra nella luce della fede per apprenderlo in tutta la sua ricchezza, per viverlo, soprattutto, perché esso non si rivelerà veramente se non a coloro che lo faranno entrare nella loro vita.

Questo vuole dire che nessuno può intraprendere questo cammino senza essere disposto a ciò con un'iniziazione appropriata.

Accade con il Signore lo stesso che con le persone che incontriamo nel nostro cammino: non entriamo di improvviso nell'intimità delle loro vite. È necessaria, molte volte, una lunga convivenza, avvicinamenti successivi, molta pazienza, accettazione rassegnata dei ritardi, delle freddezze, delle incomprensioni apparenti. Non è se non al termine di un'esperienza, molte volte dolorosa, che anime fatte per amarsi arrivano ad aprirsi e liberare alcuni dei segreti che portavano con sé e la cui possesso custodivano gelosamente. 

Quanti vivono fianco a fianco senza mai conoscersi veramente e senza scoprire l'intimità nascosta delle loro anime!

Sarà sufficiente visitare Dio con assiduità?

Visitare assiduamente Dio e vivere nella sua intimità sono due realtà ben differenti

È necessario essere convinti di questo. Non basta pregare vocalmente, cantare salmi, partecipare a un'azione liturgica per incontrare Dio.

Quanti si ingannano rotondamente su questo argomento.

È necessario dirlo: c'è una verità che non si pone forse abbastanza in evidenza nella nostra epoca, nella quale la rinnovazione liturgica si afferma ogni giorno di più.

Senza una vita di preghiera costante, senza una ricerca fervorosa di Dio attraverso la sua parola, tutta la celebrazione rischia di rimanere esterna alle anime e non arriva a creare altro che un automatismo più o meno consapevole. I più lucidi lo avvertono, ed è in questa percezione soprannaturale che si deve cercare la causa del ritorno, così commovente, alla preghiera silenziosa, alla assidua convivenza con Dio, alla ricerca della sua intimità.

Fare gesti religiosi, adempiere al rito del culto, mantenere atteggiamenti totalmente esterni di fede, questo non può essere sufficiente per incontrare Dio. È necessario superare questo comportamento, per quanto eccellente possa essere, per dargli un'anima, un impulso spirituale, una vitalità che può essere fornita solo da un'intimità vissuta con Dio. Questa funzionerà come il "brodo di cultura" dove i fermenti divini depositati dalla partecipazione liturgica, dallo studio sacro, dalla lettura della Sacra Scrittura e dalla riflessione personale potranno svilupparsi e espandersi. Se non si diventa consapevoli di questa verità, si rimane fuori dalla vera via di unione con Dio e si inganna se stessi.

Tutte le anime veramente soprannaturali lo sentono e cercano di approfondirsi nella religione con un'inquietudine che nulla può attenuare. Soffrono quando percepiscono un disequilibrio qualsiasi tra i gesti che compiono e il vuoto spirituale che li accompagna, come una mancanza di correttezza, di lealtà verso il Signore. Si tratta per loro di essere "veritiere" nella loro convivenza con Dio. Ora, tutto ciò che non procede dalla pienezza di una vita di intimità con lui sarà solo un'ipocrisia illusoria. Lo stesso accadrà nel caso dell'attività apostolica che ha le sue radici interamente nell'unione con Dio, da dove attinge la sua forza, il principio della sua generosità e la sua più eccellente fecondità.

Le dimensioni del "mistero"

È in questo "mistero" del nostro incontro con Dio che ci accingiamo a entrare. È necessario, a tal fine, molta umiltà, perché solo Lui può istruirci. A Lui spetta iniziarci in questa via, rivelarci tutte le ricchezze e spingerci verso di esse, attraverso l'invito segreto della grazia, affinché ci impegniamo senza riserve.

Su questo argomento del "mistero" stabiliremo quattro questioni:

1. Perché ci viene proposto questo "mistero" dell'intimità divina?

2. In cosa consiste l'intimità divina?

3. Per quali motivi non si realizza nelle nostre vite?

4. Come viverlo concretamente nella nostra vita quotidiana?

Man mano che la riflessione prosegue, scopriremo i molteplici aspetti di questa realtà così alta nella quale Dio, nella sua bontà, ci invita a entrare, perché è suo sogno che la viviamo. Così apprezzeremo meglio anche le sue incomparabili ricchezze.

L.- J. CALLENS, O. P.