CAPITOLO I
Il martirio di Maria
SEZIONE V COME LA MADONNA POTEVA GIOIRE NEI SUOI DOLORI
Dopo aver considerato le caratteristiche dei dolori della Madonna, dobbiamo ora passare a una loro peculiarità che è necessario tenere sempre presente, vale a dire la loro unione con la gioia più intensa. Che i suoi dolori fossero accompagnati da fiumi di gioia celeste, lo rivelò lei stessa a Santa Brigida. Ma in realtà non poteva essere altrimenti. Possiamo forse supporre che una creatura razionale e senza peccato possa mai essere altro che immersa nella gioia? La beatitudine è la vita di Dio, ed è da quella vita che torrenti di gioia inondano tutta la sua creazione. Solo il peccato porta dolore, e se i peccati degli altri possono far soffrire chi è senza peccato, essi non possono mai interferire con quella gioia profonda e duratura che l'unione con Dio produce necessariamente. Inoltre, non c'è merito dove non c'è amore. Se i dolori della Madonna non fossero scaturiti dal suo amore e non fossero stati animati da esso, non sarebbero stati meritori. Ma in verità l'amore era la causa stessa di essi. Dall'eccesso di amore derivò l'eccesso di dolore. Ora, è innegabile che l'amore non può esistere senza delizia. L'amore è di per sé essenzialmente gioia; e in proporzione all'eminenza dell'amore di nostra Madre deve essere anche l'eminenza della sua gioia celeste. Provare dolore e gioia allo stesso tempo è possibile anche per noi, la cui vita interiore è stata distratta dal peccato, resa irregolare e disomogenea. Tutti noi lo abbiamo fatto, anche se la nostra natura sensibile è un campo di battaglia dove le lotte finiscono rapidamente e una delle passioni in conflitto rimane padrona del campo. Ma è in Gesù e Maria che questa perfetta unione tra la gioia e il dolore estremi ha avuto luogo ed è stata uno stato permanente, duraturo e normale. È uno dei fenomeni più notevoli dell'Incarnazione e sembra essere, nella natura inferiore di Nostro Signore, una sorta di anticipazione della Sua unione delle due nature in una sola Persona. È anche una delle Sue caratteristiche a cui ha fatto partecipare in larga misura Sua Madre. Nella Sua Passione ha frenato la Sua divinità e non ha permesso che essa penetrasse sensibilmente nella Sua natura umana con la sua luce e la sua gloria. Anzi, ha persino posto la Sua mano su quella visione beatifica, che era dovuta alla Sua sacra umanità e che era senza ombre davanti alla Sua Anima fin dal primo momento della Sua Incarnazione, e non ha permesso che essa includesse nella sua sfera di gioia la Sua natura sensibile, per timore che potesse smorzare la Sua sofferenza e spegnere il fuoco della Sua grande agonia. Così, nella sua misura, la nostra Beata Vergine era piena di gioia nel profondo della sua anima per la sua intima unione con Dio, eppure la gioia aveva una sua sfera propria e non le era permesso di esplodere con il suo vasto mondo di luce, almeno in modo tale da bandire ogni dolore dal cuore. Come è stato detto prima, la sua gioia, lungi dall'alleviare le sue sofferenze, probabilmente la faceva soffrire di più. Ma ancora una volta dobbiamo ricordare che per lei non era come per i martiri. Essi cantavano tra le fiamme ed esultavano tra le pantere, perché la loro anima era integra e gioiosa, mentre la loro carne era lacerata e le loro ossa spezzate. Ma per lei era l'anima a soffrire maggiormente; e la gioia e il dolore la dividevano contro se stessa. Questo era più vicino a un mistero. In verità, era una vera partecipazione alle caratteristiche di Gesù, una lacerazione dell'anima senza turbarne la semplicità, una divisione senza sedizione, una ferita che era una nuova vita, una battaglia mentre tutto era armonia e pace. O Madre! Non possiamo dire come fosse, solo che era così! Tu eri tutta gioia, e, essendo così vicina a Dio, come potevi non esserlo? Tu eri tutta dolore, e cos'altro potevi essere in quegli abissi oscuri della Passione? E il tuo dolore non aveva potere sul tuo dolore; ma il tuo dolore aveva potere sul tuo dolore, e gli dava un'acidità più vivace, un'amarezza più volatile e pervasiva! Creatura felice! Il dolore ti schiacciava, e poi una gioia, come quella del Cielo, si posava sul tuo fardello e lo rendeva dieci volte più difficile da sopportare!
Eppure non rendiamo giustizia ai suoi dolori quando diciamo che essi non influivano sulle sue gioie. Senza dubbio li aumentavano e per lei erano fonte di nuove gioie che non aveva mai provato prima, o di nuovi livelli di gioie a cui era abituata. Non è che la sua gioia e il suo dolore fossero due oceani nella sua anima, senza punti di contatto, che non si mescolavano tra loro, né fluivano e rifluivano in sintonia. Lungi da ciò, in un certo senso potremmo dire che il suo dolore e la sua gioia erano quasi identici; perché le sue gioie erano dolori e i suoi dolori gioie. Potevano essere l'uno o l'altro, a seconda della doppia vita che era in essi. In verità, nei suoi dolori c'erano molte ragioni di gioia che nemmeno il più grande e felice Arcangelo del Cielo possiede in sé. Se guardiamo a lungo l'oscurità del Calvario, una luce meravigliosa irrompe dal suo centro più cupo. Cos'è tutto questo se non una magnifica riparazione dell'Onore Divino? Nemmeno Michele, quando, pieno di trionfante santità, scacciò Lucifero dal Cielo, gioì dell'onore di Dio come fece Maria. Lei, a cui era stato permesso di comprendere così profondamente il peccato e che nello spirito del Getsemani aveva assaporato in qualche modo l'ira del Padre, poteva esultare nella soddisfazione della Sua giustizia come nessun Angelo o Santo avrebbe potuto fare. Lei, che aveva vissuto trentatré anni con Gesù e aveva colto da Lui il Suo appassionato desiderio dell'onore del Padre, poteva trovare una profonda e beata gioia nel ripristino di quell'onore, che non tutte le creature insieme potevano scoprire. A volte c'è stata una minuscola goccia di quella gioia nei nostri cuori, e sappiamo com'era, ma non potremmo dirlo nemmeno se volessimo. Oh, per quella terra dove sarà un'abitudine eterna e senza ostacoli!
C'era gioia anche nell'immensa saggezza di cui Dio l'aveva dotata, grazie alla saggezza divina che le appariva evidente nell'intero disegno della nostra redenzione. Non c'era alcuna caverna di vergogna, ma era illuminata da diverse perfezioni divine, che la ricoprivano di un perfetto bagliore di splendore meraviglioso. Non c'era alcun orrore fisico nella Passione, dal quale una fede priva di amore si ritrae con volgare schizzinosità, ma era rivestita di una strana bellezza proveniente dai tesori della mente e della volontà divine. La scienza dell'Incarnazione non le apparve mai, nemmeno a lei, con una chiarezza così sorprendente e affascinante come nella sua Compassione, con tutte le sue ragioni, possibilità, adattamenti e convenienze. La visione che ebbe sarebbe stata sufficiente ad alimentare per sempre l'adorazione dei nove cori degli Angeli. C'era gioia anche nella sua previsione dell'esaltazione di Gesù. Lo vedeva già alla destra del Padre, la sua sacra umanità in trono come oggetto di massima adorazione per sempre. Ai suoi occhi le nuvole luminose del giorno dell'Ascensione erano stranamente intrecciate con l'oscurità dell'eclissi sul Calvario. Vide i piedi che gocciolavano sangue, come se si alzassero nell'aria soleggiata, ciascuno con il suo stigma glorificato che brillava come un sole rosato. Vide quasi gli Angeli nel loro bianco scintillante, che si muovevano tra i cavalli di quei centurioni stranieri spietati. L'oscurità della profondità faceva risaltare la luminosità dell'esaltazione, come se fosse uno sfondo di tempesta che proiettava in avanti le cose luminose con una luce vivida e realistica. C'era anche gioia nella sua partecipazione in quel momento alla gioia interiore di Gesù. Perché quel Cuore fallito sulla Croce aveva in sé un vero oceano di gioia, una gioia che nessuno sulla terra tranne Sua Madre conosceva, una gioia che nessun altro poteva condividere, perché nessun altro poteva comprenderla. Se la sua parte fosse stata divisa tra gli innumerevoli eletti, ognuno di noi avrebbe avuto più di quanto potesse sopportare. Era anche una gioia, di un tipo particolare, vederLo pagare in quel momento e in quel luogo per le gloriose prerogative che Le aveva dato. Quando il sangue le bagnò la mano e ne macchiò il candore, lei lo riconobbe e lo adorò come il prezzo della sua Immacolata Concezione. Poteva vedere questo e non amarlo diecimila volte più di quanto lo avesse amato fino a quel momento? E con l'impeto dell'amore doveva necessariamente arrivare anche l'impeto della gioia.
È impossibile non gioire anche delle operazioni della grazia nelle nostre anime. Ogni aumento di grazia è una missione di una Persona Divina, un contatto con Dio, un'unione più intima e squisita con Lui. Se fossimo più lenti, più seri, meno occupati e meno precipitosi nella nostra vita spirituale, lo sentiremmo più di quanto non facciamo. Quanto deve aver gioito allora per i magnifici atti soprannaturali che le sue sofferenze le facevano compiere continuamente! Quanta fede, quanta speranza, quanto amore, quanta fortezza, quanta conformità, quanto amore per la sofferenza, quanto spirito di sacrificio, quanto culto intelligente, quanto unione incomparabile! Da ciascuna di queste magnificenze regali si sarebbero potuti ricavare milioni di santi, eppure ne sarebbe rimasta una quantità meravigliosa. C'era anche gioia, chi può non crederci? Nel suo pensiero che la sua compassione dovesse essere per noi un dono così ricco, che dovesse procurarci così tante grazie, darci così tanti esempi, suscitare tanta devozione, avvicinarci così tanto a Gesù e riempirci di uno spirito più saggio e di un'adorazione più profonda. Ecco sette gioie che sono scaturite proprio dai suoi dolori. Potrebbero moltiplicarsi all'infinito, ma queste sono sufficienti per l'amore e più che sufficienti per la nostra comprensione nella loro pienezza.
FR. FEDERICO FABER, DD
CON NIHIL OBSTAT E IMPRIMATUR, 1956
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