Deum non invocavérunt: illic trepidavérunt timóre, ubi non erat timor , “ Non hanno invocato Dio; dove non c'era nulla da temere, tremavano di paura ”( Sal 52, 6) [1]: queste parole si applicano così bene alla situazione attuale dell'umanità, che bisognerebbe anche verificare che non siano state scritte dal salmista come profezia per il 2020. ..
Scherzi a parte, in realtà è un'illusione pensare che le circostanze che stiamo attraversando siano assolutamente senza precedenti. Non siamo così speciali: come dice l' Ecclesiaste , “non c'è niente di nuovo sotto il sole” (1, 9). Inoltre, non è senza motivo che le Scritture siano ispirate. Lo Spirito Santo ha pensato a ciascuna delle sue linee senza tempo, e leggendole e meditando su di esse troviamo grande conforto nel mezzo della tribolazione [2].
Ma perché diciamo che queste righe sono così appropriate? Perché l'attuale pandemia ha scatenato una vera ondata di terrore nel mondo . Non c'è nessuno a cui è stato risparmiato questo. Per alcuni, è la paura della malattia e della sofferenza, della solitudine e della morte. Per altri è la paura del caos sociale ed economico, di un futuro incerto e poco promettente: si parla ora di un “Big Reset” globale, un tentativo di trasformare completamente le relazioni tra le persone nel mondo post-coronavirus, e il Le discussioni etiche e politiche sui vaccini sono solo all'inizio. I motivi per temere, a quanto pare, abbondano.
Citando il verso di cui sopra, tuttavia, la nostra intenzione non è di puntare il dito contro gli altri e ridere delle loro paure, come anche noi le sentiamo. La paura è un'esperienza universale, una reazione naturale al male, che non possiamo semplicemente “cancellare” dalla nostra umanità. Nostro Signore stesso, “provato come noi in tutto tranne che nel peccato” ( Eb 4, 15), ha sperimentato la paura della morte nell'Orto degli Ulivi, con il suo Preziosissimo Sangue che gli scorreva dalla pelle come sudore (cfr Lc 22,39) -46; STh III 15 7c. ).
Il problema , quindi, non è la paura che proviamo, ma ciò che ne facciamo . La paura non è riprovevole quando è solo una sensazione , un raffreddore alla spina dorsale o un brivido al collo. Quando va al cuore e comincia ad essere pensato, nutrito e anche “razionalizzato”, questo è il grande pericolo.
Pericolo che diventa ancora più grande quando la paura è nutrita da un'anima che non chiama Dio. Deum non invocavérunt , dice l'Autore sacro. È interessante notare che, sebbene questo salmo inizi con una chiara allusione ai non credenti, che oggi chiamiamo atei - Dixit insípiens in corde suo: Non est Deus , "Lo stolto ha detto nel suo cuore: Dio non esiste" (v. 1) -, non sono gli unici a “scuotersi” in questa era di pandemia. Paura e tremore sono ospiti anche di religiosi, cristiani, cattolici. E perché siano colpiti è molto semplice: basta che non preghino o, se pregano, che smettano di farlo . Ricetta infallibile del destino!
Non stiamo parlando del Rosario o di qualsiasi altra pratica di pietà che, in un certo giorno, qualcuno ha smesso di pregare, per stanchezza o per qualche evenienza, no. Stiamo parlando di ateismo pratico, un'abitudine consolidata di vivere come se Dio non esistesse, di vivere la vita, di trascorrere giorni, occupandosi solo di cose materiali, inseguendo solo ciò che può soddisfare la carne ... senza dare a Dio il che viene da Dio, senza rivolgere i nostri occhi al Cielo e riconoscere che tutto ciò che abbiamo e siamo viene da Lui, e che il nostro futuro è in definitiva nelle Sue mani.
Si tratta, insomma, della mancanza (o perdita) di fede nella divina Provvidenza : questa è la causa delle vane paure in cui vive gran parte della società. Infatti, nonostante i virus microscopici che attaccano il nostro sistema immunitario e i potenti globalisti che minacciano l'autonomia delle nazioni, se le persone credessero davvero che Dio ha il controllo di tutto , sarebbe facile vedere che, al di là delle apparenze, in nessuna di queste cose c'è motivo per avere paura. Se tutti i peli della nostra testa sono contati, perché temere i pericoli di questo mondo, che può raggiungere solo il nostro corpo?
Ora, naturalmente, se la nostra anima non è con Dio, se non siamo in uno stato di grazia, allora sì, abbiamo qualcosa da temere . “Tutto funziona per il bene di chi ama Dio” ( Rm 8, 28), ma lo stesso non è garantito per chi non lo ama. Dormendo e risvegliandoci al peccato mortale, ci troviamo esposti alla più grande disgrazia che esista: la dannazione eterna. In una situazione del genere, tutto è motivo di paura. Ecco perché chi vive nel peccato non è mai a suo agio : lo sfortunato può anche avere sicurezza in questo mondo, può anche avere molti beni e ricchezze, può anche avere "salute di ferro" ... Se la morte lo prende, tutto andrà giù per l'acqua. Ecco perché anche lui trema.
Il verbo usato nella Vulgata è questo: "to trepidar". Ascoltandolo, la prima immagine che mi viene in mente è quella di un'auto. Un'auto che trema dove non dovrebbe - guidata da un buon pilota e su una pista regolare - ha sicuramente un problema meccanico e va portata in officina. Ebbene, allo stesso modo, una persona che trema di fronte alle avversità di questa vita deve essere risolta . Se il suo problema è il peccato, ha bisogno di pentimento (e di un sacerdote, per confessare). Se è in grazia, tuttavia, l'unica cosa che deve fare è smettere di ascoltare la voce del nemico e ascoltare la parola di Dio : incúrsu, et dæmónio meridiáno, "Non temerai gli spaventi notturni, né la freccia che vola di giorno, né il nemico che cammina nelle tenebre, né gli attacchi del demone di mezzogiorno" ( Sal 90, 5-6).
Il rimedio alle nostre paure è, quindi, nell'obbedienza a Dio e nella fiduciosa preghiera rivolta a Lui. Qui confídunt in Dómino, sicut mons Sion: non commovébitur in ætérnum, qui habitat in Ierúsalem , "Coloro che confidano nel Signore sono come i monte Sion; l'abitante di Gerusalemme non sarà mai scosso ”( Sal 124, 1-2).
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