Gesù rivela come i laici, con il suo aiuto, possono contenere l'apostasia dei sacerdoti.
È noto che un buon numero di sacerdoti sta manifestando apostasia, in gran parte dalla fede che Gesù Cristo ha dato agli apostoli ed è incarnata nella Bibbia e nel Catechismo.
Molti deviano perché sono veramente apostati, altri per mera confusione, e altri ancora per agire di fronte alle richieste della gerarchia e persino dei loro fedeli.
Come possiamo correggere questi sacerdoti per mantenere la purezza dottrinale?
Qui parleremo di come è stato profetizzato per secoli, dai mistici e dalla stessa Vergine Maria, che questo sarebbe accaduto nella Chiesa, e di come possiamo ottenere l'aiuto sorprendente di Gesù Cristo, per raggiungere il sacerdote che si sta smarrindo; e anche a un laico a cui accade la stessa cosa.
L'apostasia, cioè la perdita della fede originale che Gesù ha lasciato agli apostoli, è una realtà oggi.
È stato profetizzato da vari santi e mistici nel corso della storia.
E molto probabilmente era l'avvertimento centrale del 3° Segreto di Fatima, la cui seconda parte non è stata rivelata dal Vaticano.
Anna Catherine Emmerich ebbe una visione di quella che chiamò la Demolizione della Chiesa, che lasciò il posto a quella che lei chiamava anche la Chiesa delle Tenebre.
Luisa Picarreta ebbe la visione di una colonna, la cui cima toccava il cielo, e a tenere questa colonna c'erano sacerdoti, vescovi, cardinali.
E vide che il numero di coloro che erano in grado di sostenerlo era molto esiguo, così che questa povera colonna barcollava senza essere in grado di stare ferma.
Nel XVII secolo, la Madonna avvertì Suor Mariana de Jesus Torres del deterioramento della morale mondiale e della defezione dei sacerdoti nel XX secolo.
Anche la Madonna di La Salette lo confermò, dicendo cose così gravi come che i conventi sarebbero stati trasformati in luoghi di pascolo per il demone Asmodeus.
E proprio nel XX secolo la Madonna ha detto a Garabandal che molti cardinali, vescovi e sacerdoti erano sulla strada sbagliata e hanno trascinato molti fedeli.
E poi è arrivata la crisi degli abusi nella Chiesa, una serie di eventi reali, che sono stati ingigantiti dai nemici della Chiesa.
È vero che la Scrittura rivela le debolezze del clero.
Tutti gli Apostoli fuggirono dopo l'arresto di Gesù nel Giardino e, come disse un burlone, fu il primo atto collegiale del corpo dei vescovi.
Pietro, il primo degli apostoli, rinnegò Gesù tre volte. Giuda lo tradì.
E San Paolo, e molti santi dopo di lui, avvertirono dei peccati dei vescovi.
Ma nel nostro tempo, la narrazione dell'insabbiamento degli abusi ha dato grande peso alla visione peccaminosa e subumana del sacerdozio, si dice che "tutti sono abusatori".
Un'affermazione che non resiste alla minima evidenza, perché ci sono molti sacerdoti fedeli alla dottrina e anche alcuni molto santi.
Solo che non sono molto evidenti agli occhi del pubblico.
E per quale motivo? Perché devono affrontare due problemi.
Uno è la scarsa catechizzazione dei fedeli e l'introduzione di idee religiose new age, oltre alla pressione del relativismo e del linguaggio politicamente corretto del mondo.
E questi fedeli fanno pressione sui sacerdoti perché non predichino ciò che non amano.
Questo sembra aver avuto un significato nell'origine del Cammino sinodale tedesco.
E l'altro problema è la gerarchia. Perché a questo punto sembra chiaro che l'apostasia nella Chiesa è iniziata nella gerarchia, al vertice della Chiesa.
Molti vescovi perseguitano i sacerdoti fedeli alla dottrina degli apostoli e addirittura li cancellano.
Ecco perché i sacerdoti fedeli non si espongono, cercano di passare inosservati, in attesa di nuovi venti.
Ma allo stesso tempo i vescovi sono controllati da istanze superiori, in modo che riflettano le nuove preoccupazioni della Chiesa: cambiamenti climatici, pellegrinaggi, nuove sessualità.
Il che suppone una nuova teologia, a quella antica che predicava il pentimento dal peccato, e si occupava dell'evangelizzazione sotto le fondamenta di Gesù Cristo.
E cosa possono fare i laici di fronte a questo deterioramento della dottrina e della pastorale?
I laici hanno il vantaggio di poter parlare di apostasia, risvegliando altri laici.
Possono mantenere vive le parti della dottrina storica e della pastorale della Chiesa, ormai superate.
Ma hanno il contrappeso dei laici addormentati, che sono generalmente clericalisti, pensano che l'unica verità sia ciò che dice il sacerdote e non osano pensare diversamente.
E sono refrattari a qualsiasi informazione che non passi attraverso i canali gerarchici della Chiesa.
I laici, consapevoli del deterioramento della fede che si sta verificando, possono anche apportare una correzione fraterna ai sacerdoti che deviano.
Hanno pieno diritto di parlare se il clero contraddice la fede.
Perché la verità è esposta molto chiaramente, non solo nella Scrittura, ma anche nel Catechismo della Chiesa Cattolica.
I primi cristiani effettuavano frequentemente la correzione fraterna, come il Signore aveva stabilito: "Andate e correggetelo solo".
Tuttavia, anche qui troviamo il clericalismo.
In primo luogo, dalla parte dei laici, che non osano contraddire il sacerdote, non importa quanto bene abbia fondato il suo errore.
Ma c'è anche il clericalismo del sacerdote, che in molti casi fa orecchie da mercante alla correzione dei laici, perché non è passato in seminario, non ha studiato filosofia, teologia, pastorale.
Quindi non è facile, nei singoli casi, capire se sia meglio correggere "in voce" o meno.
E poi cosa fare davanti a un muro di pietra?
Qui ci viene in aiuto un messaggio di Nostro Signore a Don Dolindo Ruotolo, un sacerdote che Padre Pio considerava avere doni uguali o maggiori di lui.
Quando don Dolindo fu falsamente accusato e il Sant'Uffizio gli tolse le facoltà sacerdotali, una delle sanzioni imposte fu quella di proibirgli di predicare pubblicamente.
Don Dolindo lo accettò con totale umiltà, ma ciò non cessò il dolore che gli causava di non poter predicare quando desiderava dire le parole che avrebbero avvicinato le anime a Dio.
E in una locuzione del 1923, Gesù gli diede una soluzione insolita, invece di omelie vocali, Don Dolindo poteva predicare omelie silenziose.
Le disse:
"Vuoi fare un'omelia agli impuri? Poi sdraiati su di Me, prega per loro e dimMi cosa diresti loro.
Le tue parole segrete arriveranno loro come acqua da un ruscello che scorre, in lampi di ispirazione, di emozione, di luci; con grazie più belle che se avessi predicato ad alta voce dal pulpito.
Perché la tua predicazione scaturirà dal tuo dolore, dal tuo nascondiglio, dalla tua umiltà".
Queste parole possono essere applicate per aiutare un sacerdote a non commettere errori e anche ai laici sbagliati.
È un modo segreto che Gesù ha rivelato per correggere una persona, senza dirgli nulla.
Dovresti raccoglierti in Gesù, pregare per il sacerdote o il laico, e poi dire a Gesù quello che diresti.
Potresti anche offrire le tue sofferenze, sentimenti di incomprensione, tutte le volte che hai detto cose che vorresti non aver detto, in modo che le tue parole attestino il tuo dolore e la tua umiltà.
Quello che hai detto in silenzio, Gesù sussurrerà a un'anima negli echi del suo cuore.
In questo modo Gesù potrebbe portargli il tuo messaggio con grazie molto più grandi che se tu cercassi di dirglielo tu stesso.
Perché quando le nostre intenzioni sono sincere e il nostro messaggio è degno, Egli stesso consegnerà le nostre parole a un'anima che ha bisogno di ascoltarle.
Bene, finora quello di cui volevamo parlare è come potremmo contribuire con il nostro granello di sabbia a fare una correzione fraterna a un sacerdote che ha perso la fede, e anche a un laico.
Fori della Vergine Maria
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