"Vieni Signore Gesù" (Ap 22,20)
Ho accennato più volte all'Apocalisse di San Giovanni Apostolo, ed è ora che la trattiamo più da vicino, poiché ci offre rivelazioni molto alte sul destino delle Chiese nel mondo. Questo libro, in effetti, insieme a una profezia, è una teologia della storia, e non c'è nessun altro nel Nuovo Testamento che riveli più chiaramente come i cristiani siano perfezionati soffrendo il mondo con fedeltà e pazienza. Il vero popolo cristiano, infatti, può dire quello dell'apostolo San Paolo: "il mondo è crocifisso per me e io per il mondo" (Gal 6,14).
Composto alla fine del I secolo, il libro dell'Apocalisse di Gesù Cristo fu scritto, in effetti, per confortare e incoraggiare le prime Chiese, che già subivano i primi colpi della Bestia imperiale romana, e che dovevano ancora subire maggiori persecuzioni . Ora, poiché il mondo perseguiterà sempre la Chiesa, secondo Gesù Cristo (Mt 5,11-12; Gv 15,18-21), è chiaro che l'Apocalisse fu scritta per assistere e guidare le prove della storia a tutte le Chiese del presente e del futuro, anche quelle di oggi (+ Ap 2,11; 22,16.18).
"L'Apocalisse è chiaramente un Vangelo", "un quinto Vangelo" (Carlo II, 131, 224), buona novella che Giovanni, "tuo fratello e compagno della tribolazione, del regno e della pazienza, dà ai cristiani perseguitati, in Gesù »(Ap 1,9). Ecco perché le beatitudini segnano questo meraviglioso testo rivelato. Beati coloro che leggono e osservano le parole di questo libro (1,3; 22,7), coloro che rimangono vigilanti e puri (16,15), coloro che muoiono per il Signore (14,13), coloro che sono invitati alle nozze dell'Agnello (19,9), e così entrano nella Città celeste con abiti puliti, per godere sempre dell'albero della vita (22,14).
Sebbene non pochi punti di questo libro misterioso siano difficili da interpretare, le sue rivelazioni fondamentali sono molto chiare ed estremamente importanti quando si tratta di localizzarsi nel mondo secondo la fede, cercando la perfezione evangelica.
Li riassumo: dalla vittoria della Croce, c'è un'opposizione permanente e dura tra Cristo e il Drago infernale, tra la Chiesa e la Bestia mondana, a cui è stato dato il potere di perseguitare i discendenti della Donna incoronata nel secolo. di dodici stelle. Tuttavia, i cristiani non devono essere presi dal panico. La vittoria appartiene certamente a Cristo ea coloro che, nella fede e nella pazienza, conservano la loro testimonianza, se necessario con il sangue. Questo è il messaggio dell '"Apocalisse di Gesù Cristo" (1,1).
Le sette trombe
Al centro dell'Apocalisse c'è il settenario delle trombe (8,2-14,5). In essa si contemplano i fremiti della storia umana intorno all'incarnazione del Figlio di Dio, alla sua passione e alla sua risurrezione. Sette angeli suonano successivamente le sette trombe, che designano sia terribili calamità che azioni salvifiche della divina Provvidenza. Nonostante questi suoni cosmici delle trombe angeliche, «il resto degli uomini, che non morirono in queste piaghe, non si pentirono delle opere delle loro mani ... Non si pentirono dei loro omicidi, né delle loro maledizioni, né della sua fornicazione, né dei suoi furti ”(9: 20-21). Inoltre, come si può vedere nel settenario delle coppe, gli uomini "bestemmiarono Dio a causa delle sue pene, ma non si pentirono delle sue opere" (16,11; +16,9). In effetti, gli uomini,
Ebbene, nella quinta tromba "una stella caduta dal cielo sulla terra", cioè un demone, "aprì la fossa dell'Abisso e un fumo si alzò dalla fossa come quella di una grande fornace, e il sole e l'aria erano si oscurarono con il fumo del pozzo ”(9,1-2). Inizia nel mondo ad essere difficile per gli uomini vedere la realtà. Questa è seguita da una piaga come le locuste, e alla sesta tromba, innumerevoli misteriose cavallerie portano la morte a un terzo degli uomini. Alla settima tromba, l'ira di Dio e le nazioni adirate contro di Lui si confronteranno finalmente (11,18). Da una Donna vestita di sole nasce un bambino maschio, Gesù, che porta uno scettro di ferro, e che sfugge all'enorme drago rosso che gli ha inseguito la nascita. Tutta la storia poi accelera e, con l'incarnazione del divino Figlio, soffre di spasmi gioia o orrore. Il Drago, che altro non è che "l'antico Serpente, il cosiddetto Diavolo e Satana, il seduttore del mondo intero", frustrato - nella risurrezione e nell'ascensione al cielo - dalla fuga del Figlio della Donna ", andò a fare guerra contro il resto dei suoi figli, quelli che osservano i comandamenti di Dio e mantengono la testimonianza di Gesù ”(cfr. 12).
Così, "ho visto una Bestia molto potente emergere dal mare, con dodici corna, a cui il Drago ha dato il suo potere, il suo trono e grande potenza. E "l'intera terra si meravigliò della Bestia", che per quarantadue mesi bestemmiò Dio. A quel tempo gli fu dato "di fare la guerra ai santi e sconfiggerli", e gli fu concesso "il potere su ogni razza, popolo, lingua e nazione", in modo tale che il suo regno divenne quasi universale, poiché lo adoravano " tutti gli abitanti della terra il cui nome non è iscritto, sin dalla creazione del mondo, nel libro della vita dell'Agnello immolato.
Che cosa faranno dunque i cristiani fedeli nel mezzo di questa diffusa apostasia? ...
Chi ha orecchi, intenda. Chi va in prigione deve andare in prigione; Chi morirà di spada morirà di spada. Qui è richiesta la pazienza e la fede dei santi. Lealtà e pazienza. Mantieni la vera fede, senza alcuna concessione alla menzogna. Partecipa alla pazienza della Passione di Cristo. Arrendetevi alle pene che il mondo infligge, qualunque esse siano, con cuore fermo nella speranza: sia ciò che Dio vuole o permette. La vittoria appartiene al nostro Dio ea quella del suo glorioso Cristo (cfr. 13).
Una seconda Bestia, che esce dalla terra, meno potente, con due corna, funge da agente ideologico per la propaganda della prima, al cui servizio agisce. Questa Bestia, eseguendo grandi segnali e dotata di un immenso potere di seduzione, riesce a "sterminare coloro che non adorano l'immagine della Bestia. E fa sì che tutti, piccoli e grandi, ricchi e poveri, liberi e schiavi, lascino un segno sulla mano destra o sulla fronte, e che nessuno possa comprare o vendere nulla, tranne chi porta il marchio con il nome dell'azienda. Bestia o con il numero del suo nome ».
Vittoria finale di Cristo e della sua Chiesa
Infine, il settenario delle trombe culmina in una liturgia di chiusura, che esprime la vittoria finale di Cristo e dei suoi santi (14.1-5). In esso "l'Agnello, in piedi sul monte Sion, e con lui centoquarantaquattromila che avevano il suo nome e il nome del Padre suo inciso sulla fronte", cantano "un nuovo canto". Queste sono vergini e non si sono contaminate con l'adulterio e la fornicazione dell'idolatria, ma hanno conservato "la testimonianza di Gesù". Sono stati fedeli alla sequela dell'Agnello, dovunque li conduca, a volte anche alla perdita di tutto e alla morte. Nessuna bugia è stata trovata nella loro bocca, né il Drago, il padre delle bugie, ha mai avuto potere su di loro. Hanno vinto il mondo e il suo principe e sono benedetti,
Riassumo l'esegesi di Jean Pierre Charlier: La Bestia è, senza dubbio, l'Impero Romano, e nello specifico Domiziano, che regnò dall'81 al 96 (l'Apocalisse fu scritta intorno al 95): «La Bestia sarebbe questo imperatore che si faceva chiamare Dominus et Deus ', grande bestemmia, con la quale il potere civile è totalmente secolarizzato (I, 254). Ma quando la Roma passerà, “ci sarà un'altra Roma che inevitabilmente prenderà il sopravvento. Di conseguenza, [la Bestia] è ogni edificio politico in quanto tale, chiunque lo eserciti - Domiziano o chiunque altro - in quanto cerca il suo potere, la sua autorità e il suo trono al di fuori di Dio ”(255). "Al di là di Roma e Domiziano, al di là del primo secolo della nostra era, questo [la Bestia] è chiunque fa gravare la sua autorità sugli uomini, fingendo di guidarli fuori dai valori del Vangelo" (256), volendo costringerli ad accettare il suo segno sulla mano destra o sulla fronte: cioè nel comportamento o nel pensiero. Con tutto ciò, inevitabilmente, “si formano due gruppi antinomici: quello che riconosce il sistema politico, ideologico ed economico, e, dall'altro, quello che se ne dissocia a suo maggior disagio. Gli adoratori idolatri e avidi e i veri religiosi in spirito e verità ”(261). La vittoria finale appartiene certamente a Dio e all'Agnello e ai fedeli che hanno conservato la fede. “Sul monte Sion non c'è più il Tempio, ma solo l'Agnello. Non ci sono più sacrifici bruciati, ma la moltitudine degli esclusi dalla società, salvati da Dio e dal suo Cristo, trasformati in oblazione suprema ”(268).
La bestia del mondo moderno
Se gli interpreti dell'Apocalisse hanno generalmente riconosciuto i tratti della Bestia mondana nell'Impero Romano e in altre potenze mondane simili del tempo, come possiamo noi, cristiani del XX secolo, non scoprire la Bestia malvagia negli imperi atei degli stati moderni? chi è determinato a costruire la città senza Dio?
L'Impero Romano era per i cristiani un cane irascibile, con il quale a volte potevano convivere, anche se da un momento all'altro poteva mordere, rispetto alla tigre del blocco comunista o ancor più al potente leone degli stati occidentali apostati, criptato nella ricchezza e in una libertà umana abbandonata a se stessa dal liberalismo (+ Ap 13,2.11). Per avere un'idea della ferocia di ciascuna delle suddette Bestie, basta apprezzare la vera forza storica che ognuna di loro ha dimostrato di combattere e sconfiggere i santi, conducendoli all'apostasia. "Dai loro frutti li riconoscerai" Ricordiamoci che i primi apologeti cristiani -Justino, Atenágoras, Tertulliano-, nel solo fatto di comporre il loro scusandosi, esprimono ancora una certa speranza che i loro destinatari, a volte l'imperatore, ascolteranno le ragioni e esprimeranno la loro ostilità. Quindi, i potenti del mondo sono pagani; ma non sono apostati. Quelli attuali, al contrario, tornano dal cristianesimo, e sanno bene che perché non credono o perché tacciono in politica, la loro fede in Cristo è dove stanno.
Oggi la Bestia mondana, rispetto alle sue prime incarnazioni storiche, è incomparabilmente più potente e seducente, più intelligente nella persecuzione della Chiesa, ha molti più complici, a volte alti, tra i cristiani, ed è più coscientemente determinata a far scomparire dalla faccia della terra al seme di Cristo.
Una bestia ferita a morte
"Guai alla terra e al mare! Perché il Diavolo è sceso a voi con grande furore, sapendo che gli resta poco tempo "(Ap 12,12). In effetti, la Bestia secolare, nonostante la sua apparente arroganza, è sempre condannata a una morte più o meno prossima. Non è una casa costruita sulla roccia, che è Cristo, ma sulla sabbia, ed è quindi destinata ad un inevitabile crollo (Mt 7,26-27).
Invece il glorioso Cristo dell'Apocalisse appare sereno e dominante, sempre imponente e vittorioso. “I suoi piedi sembravano metalli preziosi raffinati nella fornace; la sua voce come la voce di grandi acque; Aveva nella mano destra sette stelle [tutte le Chiese] e dalla sua bocca usciva una spada affilata a doppio taglio ”(1,15-16). Nei momenti che la sua provvidenza sceglie, Cristo per i suoi angeli o per se stesso versa le coppe dell'ira, colpisce i pagani con la spada della sua bocca, cattura la Bestia, rompendogli i piedi di argilla e incatena con un il tempo, o lo rilascia un'altra volta, o lo getta definitivamente con il falso profeta nel lago di fuoco inestinguibile.
Dopo gli eventi della Croce e della Resurrezione, la Bestia, nonostante tutta la sua arroganza e prestigio mondani, è stata condannata a morte e avanza inesorabilmente verso quell'abisso. E tutto questo avviene per gli interventi del Signore nella storia, perché a Lui "è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra" (Mt 28,18). Nostro Signore Gesù Cristo agisce continuamente come Salvatore nella storia del mondo, e lo fa tramite i suoi angeli e santi, o tramite il permesso previdente di una catena di cause malvagie, che sono lasciate alla sua sinistra inerzia.
In questo mondo, il bene ha bontà e bellezza, e poiché ha essere, è durevole. Il male, invece, nonostante il suo apparato affascinante, non ha quasi nessuna bontà o bellezza autentica, e il suo essere è così precario da essere destinato alla morte: nihil violentum durabile. Il male, quindi, di per sé va verso la rovina. E "la malvagità uccide i malvagi" (Sal 33:22). L'Impero Comunista, per esempio, così colossale e coerente in se stesso, così irreversibilmente installato al potere, così capace di durare per sempre e di conquistare il mondo intero, ha piedi di ferro e argilla, e non viene abbattuto o dall'invasione di forze straniere o dall'irruzione di eserciti celesti, no. Dura solo "fino a quando una pietra si stacca, senza intervento umano, e colpisce i piedi di ferro e argilla della statua, 34.41-42; + App 2.27). Questo è ciò che accade nell'anno di grazia 1989, regnando, come sempre, nostro Signore Gesù Cristo. E senza che nessun cremlinologo l'avesse previsto.
Alla fine dell'87, ad esempio, invitati da Gorbaciov, sia frate Betto che Leonardo e Clovis Boff, grandi profeti del progressismo, visitarono l'Unione Sovietica, che, non volendo essere gli ultimi cristiani, divenne gli ultimi marxisti. Ebbene, per i fratelli Boff era "una società libera e pulita dove non ci si sente perseguitati" (sic). Se impiegano un po 'di tempo per uscire dal loro stupore ammirato e per lasciare la regione, l'intero sistema comunista cade su di loro nel loro collasso. Sono stati fortunati.
Lo stesso è accaduto a tutti gli imperi bestiali del mondo. E lo stesso accadrà al mostruoso Leviatano delle attuali democrazie liberali. Quando la manipolazione politica e la permissività liberale, quando la confusione e il disordine di una società divisa in fazioni sistematicamente ostili tra loro, quando l'abuso, la corruzione, la lussuria e la mancanza di bambini, portano a determinati limiti il degrado delle nazioni un tempo cristiano, e quando, nonostante queste e altre piaghe che difficilmente possiamo immaginare oggi, gli uomini persistono nei loro peccati e, ancor di più, "bestemmiano Dio a causa delle sue pene e ferite, ma senza pentirsi delle sue opere" (Ap 16,11; +16,9.21), allora la Grande Babilonia sarà consumata dal fuoco dei suoi stessi vizi. E tutti quelli che l'hanno ammirata piangeranno la sua rovina, sì, prudentemente, "Da lontano", pieni di stupore nel vedere come "all'improvviso" (18,21), "in un'ora tanta ricchezza è stata rovinata" (18,17). Là una Bestia, consumata dalla miseria, è crollata in un'ora, e qui anche l'Altro, putrefatto dalle ricchezze, cadrà in un'ora. Non importa. In entrambi i casi, il male uccide i malvagi.
Non adorare la Bestia
"Tutta la terra continuava a meravigliarsi della Bestia ... E tutti gli abitanti della terra lo adoravano, il cui nome non è iscritto, dall'inizio del mondo, nel libro della vita dell'Agnello immolato" (Ap 13,3.8) . In effetti, la Bestia compie grandi segni, bestemmiando Cristo e perseguitando e sconfiggendo i suoi santi. Domiziano, l'imperatore, o lo Stato senza Dio, non importa, è stato dichiarato Dominus et Deus, e tutti devono accettare il suo marchio in modo pubblico e manifesto. Questo è l'unico modo per acquisire quel libellum imperiale - certificato o tessera - senza il quale è impossibile comprare o vendere, pubblicare scritti o insegnare, interagire ad alti livelli e influenzare socialmente.
Di fronte a questa situazione, il veggente dell'Apocalisse, con sollecitudine apostolica e incarico da parte del Signore stesso, mette in guardia i cristiani, quelli del suo tempo e dei nostri. "Scrivi quello che hai visto, quello che è già e quello che succederà dopo" (Ap 1,19). "Queste sono vere e vere parole di Dio" (19.9; 21.5; 22.6) ... Stai attento! Riconosci la Bestia, renditi conto che tutto il suo potere è stato ricevuto dal Drago Infernale! (13.2). Non soccombere al suo fascino e non adorarlo! Non fidarti delle sue parole o promesse, che il Padre delle bugie è la sua anima! Non temere quello che soffrirai! (2.10).
Assicurati che Dio abbia misurato il tempo di questa Bestia, perché solo "è stato dato il potere di agire per quarantadue mesi" (13,5). Che nessuno si arrenda e si arrenda, che tutti custodiscano fedelmente la Parola divina e la testimonianza di Gesù! E se qualcuno deve andare in prigione o morire di spada, non esitate ad andare in prigione oa morire. È lì che si manifesteranno la pazienza e la fede dei santi (13,10).
E il veggente, con lo stesso amore con cui esorta ad essere fedele a Cristo Sposo, nel martirio e nelle nozze di sangue, minaccia con lo stesso amore, cercando che nessuno si perda ... Attenzione! «Se qualcuno adora la Bestia e la sua immagine, e accetta il marchio sulla fronte o nella mano, dovrà anche bere il vino della furia di Dio, che è preparato, puro, nella coppa della sua ira. Sarà tormentato con fuoco e zolfo davanti ai santi Angeli e davanti all'Agnello. E il fumo del suo tormento sale per sempre. Non c'è riposo, giorno e notte, per coloro che adorano la Bestia e la sua immagine, né per coloro che accettano il marchio del suo nome ”(14,9-11; +21,8.27; 22,15).
Le pacifiche vittorie di Cristo e dei suoi
I settenari apocalittici delle lettere, i sigilli, le trombe, quello con le coppe dell'ira, proprio come l'ultima delle visioni, affermano sempre con immagini travolgenti il potere invincibile dell'Agnello immolato, che è accanto al trono di Dio. Ma queste vittorie del glorioso Cristo, più che annegare uomini ribelli nel sangue, distruggono la Bestia che li inganna e li schiavizza, o incendia la Grande Babilonia, cioè riducono in cenere l'arroganza di un ordine mondano perverso, liberando così il che sono stati oppressi da lui.
No, le vittorie di Cristo non sono crudeli e distruttive, ma piene di salvezza e misericordia per gli uomini. Non è stato mandato per condannare, ma per salvare (Gv 17). È stato mandato come la luce del mondo, e la luce illumina l'oscurità, non la annienta. È significativo che nell'Apocalisse le vittorie di Cristo si compiano sempre con "la spada che esce dalla sua bocca", cioè con l'affermazione della verità nel mondo (Ap 1,16; 2,16; 19,15.21; + 2Tes 2,8).
Quelle di Cristo, infatti, sono vittorie di verità e di amore, perché "dove abbonda il peccato, la grazia abbonda" (Rm 5,20). Pertanto, sebbene possa essere letto come un libro di grandi battaglie, l'Apocalisse è principalmente un libro di salvezza e di grande misericordia verso il mondo. Le vittorie di Cristo sono l'illuminazione delle tenebre, la verità che dissipa le bugie, l'amore e il bene che prevalgono sui mali travolgenti. Questo spiega che, fino a raggiungere le abbaglianti visioni della Città Celeste (21-22), l'Apocalisse, ad ogni passo, esplode in formidabili liturgie di lode e di ringraziamento, risplendenti di luce e di vittoria (4-5; 7 , 9-12; 8.3-4; 11.15-19; 14.1-5; 15.1-4; 16.5-7; 19.1-8).
Nemmeno i trionfi di Cristo sono vittorie ottenute da un esercito di superuomini, che combattendo come campioni invincibili, con grandi forze e mezzi schiaccianti, si impone con indiscutibile superiorità sulle forze mondane del male. No, al contrario: Cristo vince il mondo per la debolezza e la povertà dei suoi fedeli, che rimangono nell'umiltà (+ 1Cor 1,27-29; 2Cor 12,10). Cristo vince il mondo morendo sulla croce, e questa è anche la vittoria dei suoi apostoli, quella dei due Testimoni e quella di tutti i fedeli dell'Apocalisse (Ap 11,1-13). E così la prima Chiesa ha sconfitto il mondo romano, come San Paolo, "morendo ogni giorno" (1Cor 15:31).
D'altra parte, sono "le preghiere dei santi" che provocano gli interventi più potenti dal cielo sulla terra. È la preghiera di tutto il popolo cristiano che, elevandosi a Dio per mano degli angeli, attira su tutti la giustizia inappellabile di Cristo (Ap 5,8; 8,3-4). Inoltre, i cristiani associano alla loro gioiosa liturgia di lode tutti coloro che sono veramente figli di Dio, cioè "tutti i suoi servi, quelli che lo temono, piccoli e grandi" (19,5), cioè a tutti gli uomini di buona volontà. E così ci viene rivelato che nella città santa della nuova terra "la tenda di Dio è piantata con gli uomini", non solo con i santi (21,3). Allora "le nazioni [precedentemente pagane] cammineranno alla sua luce, ei re della terra [precedentemente ostili] andranno a portarle il loro splendore" (21,24; +22,2).
La vittoria finale è vicina
Infine, al Cristo risorto e vittorioso, che è l'inizio e la fine, che è venuto, viene e verrà, che è "Colui che ci ama" (1,5), gli è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra, e tutto è soggetto all'irresistibile regola del suo scettro di ferro. Non scandalizzatevi, quindi, i fedeli, messi alle strette e umiliati dal mondo, non perdete coraggio di fronte alle persecuzioni della povera misera Bestia. Al contrario, resistendo alla seduzione dei Poteri mondani e del prestigio, riesci a conquistare il mondo con la fede e la pazienza, custodendo sempre la Parola divina e la testimonianza di Gesù.
La vittoria finale di Cristo è vicina. Beati i fedeli, chiamati alle nozze dell'Agnello (19,9), perché nella Città Santa di Dio non c'è più morte né pianto, poiché il Dio luminoso della vita è divenuto tutto in ogni cosa (1Cor 15 , 28). Presto, molto presto, Cristo conquisterà il mondo. È il messaggio centrale dell'Apocalisse: "Rivelazione di Gesù Cristo ... per mostrare ai suoi servi ciò che avverrà presto" (Ap 1,1; +22,7; 2,16). "Arrivo presto; aggrappati saldamente a ciò che hai, perché nessuno ti tolga la corona »(3,12). "Guarda, vengo presto e porto con me la mia ricompensa, per pagare ciascuno secondo il suo lavoro" (22.12). E "chi attesta tutto questo dice:" Sì, vengo presto "" (22,20).
Nel frattempo, la grande guerra invisibile
L'Apocalisse è davvero il quinto Vangelo, che tanti cristiani oggi ignorano. In questa Rivelazione di Gesù Cristo, nel fulgore delle liturgie cosmiche e celesti, con il gioioso annuncio delle vittorie di Dio Onnipotente, questa "dura battaglia contro i poteri delle tenebre che attraversa tutta la storia umana ci viene rivelata e interpretata. , iniziata già dalle origini del mondo, durerà fino all'ultimo giorno, secondo il Signore dice ”(Vaticano II, GS 37b; + Catechismo 409).
È difficile parlare con una precisione inequivocabile quando si tratta di questioni storiche o morali. Nonostante tutto, le parole di un buon professore di teologia non mi sembrano corrette, quando in un articolo sui cristiani nella storia dice così: «La Chiesa che il Concilio Vaticano II presuppone, e quella che si esprime nei suoi documenti, è una Chiesa che si sa essere stata inviata da Dio nel mondo e che, considerando che il periodo di confronto e difesa che ha caratterizzato l'Ottocento può essere chiuso, decide di rilanciare il suo compito evangelizzatore.
Il confronto tra la Chiesa e il mondo caratterizza tutti i secoli della storia della Chiesa, soprattutto i primi e i più recenti. E la Chiesa del XX secolo, come quella dei secoli a venire, se vuole veramente evangelizzare il mondo, non può chiudere questo tempo di confronto "fino al ritorno del Signore". Sicuramente il suddetto professore ne è convinto, anche se in quell'occasione si è espresso senza successo.
E in questo modo di parlare, per inciso, continuiamo a usare il linguaggio della Bibbia e della Tradizione. Se Cristo, in particolare, parlando alle Chiese, promette grandi premi ai "vincitori", sarà perché devono combattere "una bella battaglia" (2Tim 4,7). Non diamo più scadenze: stiamo vivendo il tempo dell'Apocalisse, e non un altro tempo inventato dalle nostre ideologie. Permettetemi di ricordarvi che il libro dell'Apocalisse è ispirato da Dio: fa parte della divina Rivelazione contenuta nelle Sacre Scritture, che, fortunatamente, dobbiamo accettare per fede.
Urgente bisogno di scegliere tra Cristo e la Bestia
Devi scegliere. Devi scegliere adesso. Non possiamo andare avanti così all'infinito. L'apostasia pratica non deve continuare ad essere occultata, ignorata anche dagli stessi apostati. Ai cristiani che invano hanno rinunciato al battesimo "Satana e le sue seduzioni mondane" deve essere mostrata l'impossibilità di continuare a fare cerchi quadrati. Non così tante persone battezzate possono continuare in una situazione di adulterio cronico: o mantengono la fedeltà a Cristo lo Sposo o amano apertamente la Bestia mondana. O sono di Cristo o sono del mondo.
Nella predicazione e nell'azione pastorale, in modi provocatori, i cristiani devono già essere afferrati dalla loro coscienza e scossi, finché non sono in crisi. Così fecero sempre i profeti, così fecero Cristo e gli apostoli. Non possiamo continuare ad adorare Dio e la ricchezza (Lc 16,13), non possiamo bere dal calice del Signore e dal calice dei demoni (1Cor 10,20). Dobbiamo scegliere tra servire il mondo o il Regno. Essere del mondo o essere di Cristo. Senza ulteriori indugi, si deve ora scegliere tra seguire Cristo, con fede e pazienza, o seguire con meraviglia la Bestia secolare.
Ricordiamo nella Bibbia alcune situazioni di crisi causate:
Giosuè.- Israele, sempre tentato dall'idolatria di avere dei visibili, come il vitello d'oro, è sottoposto da Yahweh alla lunga guarigione spirituale dell'Esodo, quarant'anni nel deserto, imparando a servire l'Invisibile. Ma entrando in possesso della Terra Promessa, è nuovamente tentato dallo splendore dei culti locali. E il problema diventa così grave che Giosuè riunisce tutti i capi di Israele, per metterli subito davanti all'alternativa: «Scegli oggi chi vuoi servire, se gli dèi servivano i tuoi genitori, o gli dèi di gli Amorrei ... Io e la mia casa serviremo Yahweh »... Il popolo allora si afferma nella fede dei genitori:" Serviremo Yahweh, il nostro Dio, e obbediremo alla sua voce ". E così quel giorno Giosuè riaffermò l'alleanza (Gsè 24).
Elías.- Le crisi di fedeltà si moltiplicano nella storia del popolo di Dio. Il re Acab "fece il male agli occhi di Yahweh, più di tutti quelli che lo avevano preceduto" (1K 16:30), favorendo l'introduzione dell'idolatria nel popolo di Dio. Le cose arrivano all'estremo in cui il profeta Elia, comandato da Yahweh, convoca tutto Israele sul Monte Carmelo, insieme ai profeti di Baal. «» Quanto tempo devi zoppicare da una parte all'altra? Se Yahweh è Dio, seguitelo; e se c'è Baal, seguitelo. Ma il popolo non ha risposto affatto ”(18:21). Questa è la cosa brutta, che non risponde niente, né sì né no. "Elia disse di nuovo al popolo:" Solo io rimango dei profeti di Yahweh, mentre ci sono quattrocentocinquanta profeti di Baal ". Quindi disponi l'altare su dodici pietre, Il fuoco di Yahweh consuma il sacrificio, e alla fine il popolo riafferma se stesso nell'alleanza: "Yahweh è Dio, Yahweh è Dio!" (18.39).
Cristo. Quando predica la predica eucaristica sul pane della vita, molti, sentendo che il loro corpo è vero cibo, scuotono la testa: «Queste parole sono dure! Chi può sentirli? ... E da allora molti dei suoi discepoli si ritirarono e non lo seguirono più. E Gesù disse ai dodici: volete andare anche voi? Simon Pietro gli rispose: Signore, da chi andremmo? Hai parole di vita eterna e noi abbiamo creduto e sappiamo che sei il Santo di Dio »(Gv 6,60-69). Non c'è altra alternativa: o i cristiani seguono Cristo oppure, più da vicino o più lontano, "seguono la Bestia con meraviglia" (Ap 13,3). Non c'è campo neutro dove puoi stare, ignaro di ogni lotta: “chi non è con me è contro di me; e chi non raccoglie con me disperde ”(Mt 12:30).
Nelle Chiese scristianizzate d'Occidente, in quelle che, come quella di Sardi, sembrano essere vive, e sono morte (Ap 3,1), la situazione non può essere prolungata indefinitamente, moltiplicandosi sempre di più - anche senza volere sacrilegio, languendo in una malattia cronica, che può solo portare alla morte, e sfinire i pastori fino al punto di finirli - "cosa devo fare con questo popolo?" (Eso 17,4) -. E se la crisi non è provocata da concreti interventi pastorali -che saranno sempre più traumatici e più difficilmente percorribili-, che costringono le persone a definirsi davanti a Cristo, la situazione ecclesiale sarà ulteriormente degradata, al punto che il degrado ecclesiale costituirà una gravissima crisi per i cristiani, una Grande Potatura operata dal Padre "vignaiolo" (Gv 15,1-2).
L'ideale sarebbe - ma è pastoralmente praticabile? - leggere l'Apocalisse ai pastori e ai fedeli e spiegarlo loro nella fede della Chiesa. Vediamo cosa decidono. "Chi ha orecchi, ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese" (Ap 2:29).
"Vieni fuori, gente mia"
E cosa dice lo Spirito alle Chiese? La potente voce di Cristo, che annuncia l'imminente caduta di Babilonia dal mondo, "dice dal cielo: Esci, popolo mio, perché non diventi complici dei suoi peccati e le sue piaghe ti raggiungano" (Ap 18,4).
Questa «chiamata a lasciare la città - comprende Charlier (II, 92) - è urgente, come già in Is 48,20; 52.11, e specialmente in Ger 58.8 e 51.6.45. Nella città, Satana, il Vangelo ei loro rispettivi fedeli difficilmente convivono (+ Ap 2,13). Arriva un momento in cui la concittadina non è più possibile, a meno che non si raggiungano determinati compromessi. Il Popolo di Dio ha sempre vissuto questa situazione conflittuale, ponendovi fine dolorosamente, attraverso un'opzione decisiva. Lot ha dovuto lasciare Sodoma, il cui peccato ha superato i limiti (Gen 19,12-14), prefigurando così l'epopea di Israele, che ha dovuto lasciare il paese d'Egitto. Grande è il disagio dell'esodo in relazione all'opulenta sicurezza della città, ma questa è la legge dei credenti per il giorno in cui il peccato della città minaccia troppa fede nel Vangelo. Le persone devono uscire per non scambiare la loro comunione con Dio con la comunione con il peccato (sygkoinônêo). Deve scegliere il bicchiere in cui vuole bere, e questa scelta impone la rottura con i miraggi idolatri, che sono potere, denaro e cultura.
È facilmente comprensibile che religiosi e laici dovranno rispondere al comando di Cristo - di uscire da Babilonia - in modi diversi. Per il resto, la Chiesa ha sempre capito che "ci sono due modi di vivere nel secolo: con il corpo e con gli affetti" (STh II-II, 188, 2 ad3m). La Chiesa ha sempre capito che se la rinuncia del mondo deve essere uguale nella sostanza nei religiosi e nei laici, deve essere diversa in modo accidentale. Il religioso rinuncerà al mondo in affetto e in effetti; i laici vi rinunceranno sempre con affetto, e talvolta, quando c'è occasione per il peccato o inutile fardello per la carità, anche in effetti. E così l'uno e l'altro "sono preservati senza macchia in questo mondo" (Sant 1:27).
In ogni caso, il comando di Cristo di lasciare Babilonia -fuga sæculi-, cioè il comando di differenziarsi dal mondo nella mentalità e nei costumi, diventa tanto più pressante, logicamente, quanto peggiore e pericolosa è la situazione spirituale della Città. mondano.
Per questo il cardinale Ratzinger ritiene che oggi "tra i doveri più urgenti del cristiano vi sia il recupero della capacità di contrastare molte tendenze della cultura ambientale, rinunciando a una solidarietà postconciliare troppo euforica". Infatti, "nel condannare in blocco e senza appello la sæculi fugue, che occupa un posto centrale nella spiritualità classica, non si è compreso che in quella fuga ... [i religiosi] fuggirono dal mondo, per non abbandonarlo a se stessi , ma per creare in certi centri di spiritualità una nuova possibilità di vita cristiana e, quindi, umana. In ogni caso, “c'è qualcosa che ci fa pensare: vent'anni fa ci veniva detto in tutti i toni possibili che il problema più urgente del cattolico era trovare una spiritualità nuova, comunitaria, aperta, non sacrale, laica.
Ora, dopo tanto peregrinare, si scopre che l'obiettivo urgente è ritrovare un punto di contatto con la spiritualità antica, quella della "fuga del secolo" »(Relazione 127).
Dal libro: "Di Cristo o del mondo" scritto da padre José María Iraburu.
