PARTE 1. PIANIFICAZIONE FAMILIARE NATURALE, L'ATTO SESSUALE CONIUGALE E LA PROCREAZIONE
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La Santa Parola di Dio nella Bibbia è davvero vera quando dice che "il diavolo ha potere" su tutti i coniugi che si riuniscono egoisticamente allo scopo di appagare i loro piaceri carnali, dandosi "alla loro lussuria, come il cavallo e il mulo, che non hanno comprensione" invece di essere "mossi piuttosto dall'amore dei figli che dalla lussuria" quando compiono l'atto coniugale che Nostro Signore comanda. Le parole "come il cavallo e il mulo, che non hanno comprensione" significano la verità che gli sposi che non scusano i loro pensieri sensuali con il motivo della procreazione prima di acconsentire al pensiero di voler placare la loro concupiscenza, sono come bestie che vanno dietro ai loro desideri senza avere una mente razionale, non avendo "comprensione" della verità che Dio ha istituito l'atto sessuale coniugale allo scopo della procreazione.
Tobia 6:16-17 "Allora l'angelo Raffaele gli disse [Tobia]: "Ascoltami, e io ti mostrerò chi sono coloro sui quali il diavolo può prevalere. Perché coloro che ricevono il matrimonio in modo tale da escludere Dio da se stessi e dalla loro mente e da darsi alla loro lussuria, come il cavallo e il mulo, che non hanno comprensione, su di loro il diavolo ha potere".
Ci deve quindi essere un ordine nel processo di pensiero per cui la persona giustifica prima l'atto sessuale coniugale con un motivo assolutamente necessario prima che il consenso all'atto possa essere fatto nella mente e i motivi secondari possano essere considerati; e se uno inverte l'ordine e mette il motivo di placare la concupiscenza prima del motivo di generare figli nel processo di pensiero, il peccato sarà sempre commesso.
Papa Pio XI, Casti Connubii (n. 59), 31 dicembre 1930: "Perché nel matrimonio, oltre all'uso del diritto matrimoniale, ci sono anche fini secondari, come l'aiuto reciproco, il coltivare l'amore reciproco, e il placare la concupiscenza, che marito e moglie non sono proibiti a considerare FINO A QUANDO SONO SUBORDINATI AL FINE PRIMARIO [cioè, la procreazione dei figli] e fino a quando la natura intrinseca dell'atto è conservata."
Questo è anche il motivo per cui l'insegnamento della Sacra Bibbia su come i coniugi dovrebbero pensare prima di compiere l'atto sessuale coniugale è il migliore da seguire in assoluto, perché taglia fuori tutti i motivi secondari ed egoistici, e introduce solo il motivo disinteressato e buono nel processo di pensiero: "Ed ora, Signore, tu sai che non per lussuria carnale prendo in moglie mia sorella, ma solo per amore della posterità, nella quale il tuo nome sia benedetto nei secoli dei secoli." (Tobia 8:9)
Quindi, è proprio vero che ogni singolo atto sessuale coniugale deve essere giustificato da un esplicito atto di volontà? Sì, ogni atto deve essere scusato dal motivo della procreazione, ma come ogni atto è scusato è un'altra questione. Si possono scusare più atti con un solo atto. San Tommaso spiega che "l'intenzione della natura che intende la prole deve essere riferita o effettivamente o abitualmente all'intenzione di avere una prole", e questo ci mostra che si possono scusare diversi atti in futuro semplicemente scusando "abitualmente" l'atto nella propria mente, come ad esempio pensando abitualmente nella propria mente al perché si compie l'atto, e pregando "abitualmente" Dio per un figlio se questa è la Sua Santa Volontà.
San Tommaso d'Aquino, Summa Theologica, Supplemento, Q. 49, Art. 5, Risposta all'obiezione 1, Se l'atto matrimoniale può essere scusato senza i beni matrimoniali: "La prole considerata come un bene matrimoniale include qualcosa oltre alla prole come un bene inteso dalla natura. Perché la natura intende la prole come salvaguardia del bene della specie, mentre la prole come bene del sacramento del matrimonio include oltre a questo l'indirizzamento del figlio a Dio. Perciò l'intenzione della natura che intende la prole deve necessariamente essere riferita o effettivamente o abitualmente all'intenzione di avere una prole, come un bene del sacramento: altrimenti l'intenzione non andrebbe oltre una creatura; e questo è sempre un peccato. Di conseguenza, ogni volta che la natura da sola spinge una persona all'atto matrimoniale, essa non è del tutto esente dal peccato, se non nella misura in cui il movimento della natura è ulteriormente diretto effettivamente o abitualmente alla prole come bene del sacramento. Né ne consegue che l'istigazione della natura sia cattiva, ma che è imperfetta se non è ulteriormente diretta a qualche bene matrimoniale".
Così, quando i coniugi hanno l'intenzione di generare figli "o effettivamente o abitualmente", sono liberi dal peccato quando compiono l'atto coniugale. Alcuni esempi della Legge Naturale dimostrano anche che si possono scusare molti atti in futuro con un solo atto della volontà. Se un uomo sta per andare in guerra e la sua causa è giusta, ha scusato nella sua mente l'atto di uccidere un'altra persona. Ma se non si possono scusare più atti con un solo atto intenzionale come possono fare i coniugi con l'atto coniugale, allora dopo ogni volta che un uomo uccide una sola persona in una guerra giusta, deve compiere un atto di scusare la sua uccisione di un'altra nuova persona prima di poter continuare a combattere, il che è assurdo. Così, un uomo in una guerra giusta può compiere un solo atto della volontà di scusare l'uccisione di persone prima di compiere molti atti di uccidere altre persone.
Inoltre, un malato che prende degli intossicanti o dei sonniferi deve scusare gli atti malvagi di intossicarsi o di perdere i sensi con un motivo assolutamente necessario. Ma se è vero che non si possono scusare molti atti in futuro con un solo atto della volontà, allora un malato deve fare un atto e scusare la sua assunzione di droga prima di ogni volta che prende una droga, il che è chiaramente falso. Così, se prende una droga ogni 5 minuti o anche più spesso, allora deve fare un atto di scusare l'assunzione della droga per ogni volta che la prende, il che è assurdo. Si capisce chiaramente dalla sola ragione che tutto quello che l'uomo deve fare è avere nella sua intenzione il motivo per cui prende la droga,
perché deve pensare "o effettivamente o abitualmente" al perché prende la droga. Finché una persona sa nella sua coscienza che c'è una causa giusta e onesta dietro al perché prende la droga e pensa "o effettivamente o abitualmente" al perché prende la droga, è libera da ogni peccato. Questi esempi dimostrano chiaramente dalla Legge Naturale che si possono scusare molti atti malvagi con un solo atto e motivo della volontà. Così, "Come i beni matrimoniali, in quanto consistono in un'abitudine, rendono un matrimonio onesto e santo, così anche, in quanto sono nell'intenzione effettiva, rendono l'atto matrimoniale onesto..." (San Tommaso d'Aquino, Summa Theologica, Supplemento, Q. 49, Art. 5)
Tuttavia, mentre è lecito per i coniugi avere l'intenzione di compiere l'atto coniugale "o effettivamente o abitualmente" e pregare "o effettivamente o abitualmente" Dio per i figli, i coniugi che desiderano piacere a Nostro Signore dovrebbero sempre pregare Dio prima di ogni atto sessuale coniugale oltre a pregare abitualmente poiché questo è un atto molto più virtuoso, e senza dubbio aiuterà a purificare i pensieri degli sposi, poiché coloro che si concentrano su un motivo pio e puro, piuttosto che su un motivo impuro e lussurioso, saranno sempre ricompensati da Nostro Signore con la grazia.
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