LA VITA DI GESÙ CRISTO E
DI SUA MADRE SANTISSIMA
(Dalla Seconda Festa dei Tabernacoli
fino alla Prima Conversione di Maria Maddalena)
Gesù tra i poveri e gli umili. Tenath-Silo
Per evitare scandalizzare i suoi nemici, Gesù non guarisce pubblicamente in Aruma. La gente era intimidita, oltre che dai farisei, e non rischiò a fare la sua apparizione durante il giorno. Era una vista molto commovente vedere Gesù, come me, già in due successive notti per le strade illuminate dalla luna e cercando l'ingresso in alcune delle porte più poveri dove la gente umile lo aspettava. Con i due discepoli che lo accompagnavano, entrò nei cortili e guarì molti malati. Erano anime pie che credettero in lui e avevano implorato il suo aiuto attraverso l'intervento dei discepoli. Tutto questo potrebbe fare facilmente senza osservazione, poiché le strade in quel quartiere erano molto tranquille. Erano rivestiti dalle pareti della stazione di servizio in cui si trovavano piccole porte di ingresso; le finestre delle case erano nella parte posteriore, aperte ai cortili e piccoli giardini. La gente aspettava pazientemente Gesù. Ricordo di aver visto una donna affetta da un flusso di sangue. Era intimamente avvolta in un lungo velo, e era guidata da due ragazze nel cortile. Gesù non rimase molto tempo con i malati quando guarì durante la notte. Per suscitare la loro fiducia, generalmente formulava la domanda: "Credi tu che Dio può guarire te, e che Egli ha dato quel potere a uno sulla terra?" Queste furono le parole, o qualcosa nel stesso senso, perché chiaramente non può ricordarle. Poi presentò la sua cintura alla malata per baciare e disse alcune parole che sembravano come le seguenti: "Io ti guarisco attraverso il Mistero" (o potrebbe essere: Ti guarisco nell'intenzione) "in cui questa cintura era stata usata dall'inizio e sarà usata fino alla fine." In altri guariti Gesù diede le estremità della fascia sulla testa. Era una lunga e larga striscia come una tovaglia. Era portata talvolta sviluppata, talvolta piegata in una banda stretta, e ancora con lunghe, pendenti adornate con estremità frangiate.
La valle a est di Aruma, che si estendeva da est a ovest nella direzione di Sichar e verso nord alla montagna a nord-est di Siquem, era boscosa. A est di questa montagna, che si elevava nel mezzo della pianura di Sichar, era il piccolo bosco conosciuto come il Bosco di Mambre. Fu là dove Abraham aveva lanciato prima la sua tenda, anche che Dio si apparì a lui e fece la promessa di una discendenza numerosa. Un grande Albero si trovava vicino. La sua corteccia non era così ruvida come quella della quercia e diede fiori e frutti allo stesso tempo. Questi ultimi sono usati per i bastoni di personale di pellegrino. Fu vicino a questo albero che il Signore apparì.
La strada correva da Sichar a sinistra del bosco e intorno al Monte Garizim. Nella pianura a nord del bosco era una città che ricordava la permanenza di Abraham in quelle parti. Alcuni vestigi di ciò devono ancora esistere. Erano tre ore a nord di Aruma e due a nord-ovest di Fasael. Era chiamata Tenath-Silo.
Dopo che Gesù era tornato a affrontare seriamente i farisei, dicendo loro che avevano perduto lo spirito della loro religione, che ora solo si celebravano alle forme vuote e costumi che, tuttavia, aveva fatto che il diavolo si riempisse di sé stesso, poiché potrebbero vedere se guardavano intorno ai pagani, lasciò Aruma e andò alla città Thanath-Silo, nelle periferie della quale era una delle locande stabilite da Lazzaro. Diede istruzioni agli uomini e donne che trovò nel lavoro nelle immense pile di grano nel campo. Introducendo nel suo discorso parabole relative alla agricultura e ai vari tipi di terreno. Queste persone erano schiavi e seguitori del credo samaritano. Gesù insegnò la sera nella sinagoga. Era la festa della luna nuova, quindi la sinagoga e altri edifici pubblici erano appesi ghirlande di frutti.
Un grande numero di malati si era raccolto davanti alla sinagoga. Essi erano affetti nella maggior parte con paralisi, la gotta, o il flusso di sangue, e alcuni erano posseduti. Gesù benedisse il numero di bambini, sia in malati e sani. Molti di quelli che erano paralizzati nelle loro mani e da un lato devono la loro malattia nella maggior parte dei casi alle loro labbra nel campo e di stare sulla terra umida durante la notte o di giorno, quando in una sudorazione profusa. Vidi casi simili nei settori fuori di Gennabris, in Galilea.
Gesù partì il giorno successivo nel campo del raccolto e guarì molti che incontrò lì. Alcune persone uscirono dalla città con ceste di provviste e un grande intrattenimento si diffuse in una delle tende che ancora rimanevano in piedi. Gesù poi pronunciò un lungo discorso, in cui parlò contro l'assistenza inutile e stravagante per la preservazione della vita. Portò avanti l'esempio dei gigli. Essi non filano, eppure si vestono più belli di Salomone in tutta la sua gloria. Gesù disse molte cose belle nello stesso senso riguardo ai diversi animali e oggetti intorno a lui. Insegnò anche che non si deve profanare il Sabato e le feste, lavorando per ottenere benefici. Le opere di misericordia, come salvare un uomo o una bestia dal pericolo, erano permesse; ma per quanto riguarda il raccolto, si devono affidare la cura dei loro frutti alla provvidenza di Dio e non, a causa delle minacce del tempo, raccoglierli nel giorno di riposo. Le parole di Gesù su questo tema erano molto belle e dettagliate. Era quasi lo stesso tipo di sermone come quelli della Montagna, perché molte volte ripeté le parole: "Beati questi! Beati quelli!"
Queste istruzioni sono molto necessarie per la gente di questo luogo, poiché erano straordinariamente avidi e desiderosi di guadagni nel commercio e nell'agricoltura. Erano completamente assorbiti dalla loro vocazione, e i loro agenti erano sovraccarichi. Erano accusati di raccogliere le decime dai dintorni. Le quantità così entrate nel loro potere che utilizzavano per trattenere per un tempo considerevole, al fine di impiegarle nell'usura. I prodotti dei loro campi li vendevano. I vecchi lavoravano il legno, per il quale spesso si recavano nella foresta vicina. Li vidi tagliare in gran numero i tacchi di legno da usare sotto i sandali. C'erano molti frutteti intorno alla città. Non c'erano farisei qui. La gente era piuttosto rozza, ma molto orgogliosa della loro discendenza da Abramo. I figli di Abramo, tuttavia, che il patriarca aveva stabilito qui, erano degenerati in breve tempo. Si sposarono con i Sichemiti, e quando Giacobbe tornò in quella regione la legge della circoncisione fu dimenticata. Giacobbe aveva intenzione di stabilire la sua residenza lì, ma fu dissuaso dal farlo dalla seduzione di Dina. Sapeva che i figli di Abramo abitavano in quelle parti, e inviò loro doni. Dina era andata a fare una passeggiata per il bene di Salem. Alcune delle persone nei campi, quelli a cui suo padre aveva inviato doni, la invitarono a visitarli. Era accompagnata dalle sue ancelle, ma lasciandole, si avventurò sola nei campi, desiderosa di soddisfare la sua curiosità. Fu allora che la vide e il Sichemita la catturò.
Ovunque Gesù andasse, i malati venivano raccolti in folle. Non saremo sorpresi da ciò quando ricordiamo che, non appena si conosceva la sua presenza in qualsiasi luogo, si correva lì dalle capanne e dai villaggi di tutto il paese. Qui a Thanath, ebrei e samaritani vivevano separati, essendo i primi i più numerosi. Gesù predicò ai samaritani, nonostante rimanesse allo stesso tempo in territorio ebraico. I suoi ascoltatori si riunirono al confine del loro quartiere alla testa di una delle strade. Guarì anche i loro malati. Gli ebrei di Thanath non erano così ostili verso di loro come quelli di altri luoghi, poiché qui non osservavano rigorosamente la Legge, e specialmente l'osservanza del sabato.
Gesù guarì qui in vari modi. Alcune guarigioni furono effettuate a distanza con uno sguardo e una parola, altre con un semplice tocco, alcune con l'imposizione delle mani, su alcuni dei malati soffiò, altri benedisse, e gli occhi di alcuni li inumidì con la saliva. Molti dei malati che riuscivano a toccarlo furono guariti, e altri a distanza furono guariti senza che lui li avvicinasse o addirittura li respingesse. Verso la fine della sua carriera, sembrava essere più rapido nei suoi movimenti che all'inizio. Pensai che usasse queste diverse forme di guarigione per mostrare che non era obbligato a un solo metodo, ma poteva produrre un effetto simile usando mezzi vari. Ma Egli stesso disse una volta nel Vangelo che un tipo di demone doveva essere scacciato in un modo, un altro in modo diverso. Guarì ciascuno in una forma analoga alla sua malattia, alla sua fede e al suo temperamento naturale, come nel nostro tempo vediamo punire i peccatori e convertire alcuni altri. Non interruppe l'ordine della natura, si limitò a sciogliere i legami che tenevano prigioniera la vittima. Tagliò senza nodi, li sciolse, e fece tutto con tanta facilità perché possedeva la chiave di tutto. Nella misura in cui era diventato il Dio-Uomo, trattò coloro che guarì in modo umano. Mi era già stato detto che Gesù aveva guarito in queste forme diverse per istruire i discepoli su come agire in casi simili. Le diverse forme di benedizioni, consacrazioni e i Sacramenti utilizzati dalla Chiesa trovano i loro modelli in quelli osservati da Gesù.
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