CAPITOLO 1
Frustrazione
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Quando il conflitto tra le forze inconsce e l'ego consapevole raggiunge una certa intensità, l'effetto, secondo Freud, è una violenta commozione, seguita da una rottura della vita e della condotta. Per Marx, in modo analogo, la pace sociale si rompe quando il proletariato si solleva e ciò avverrà quando le forze economiche di base saranno abbastanza forti da abbattere l'ordine sociale, politico ed economico esistente. Freud e Marx concordano anche sul fatto che tutti gli eventi, sociali e personali, sono strettamente determinati. La libertà spirituale è negata da entrambi.
Entrambi vedono l'abolizione delle inibizioni come il mezzo per raggiungere una migliore condizione di affari. La stessa esistenza di questo parallelismo di pensiero indica come l'uomo moderno comprenda o non comprenda se stesso, all'interno del "clima" culturale generale; la filosofia di Marx e il materialismo psicologico, la filosofia di Freud, sono figli della stessa era e esprimono le stesse attitudini di base.
I complessi, le ansie e le paure dell'anima moderna non esistevano con tale estensione nelle generazioni precedenti, perché furono strappati e integrati nel grande organismo socio-spirituale della Civiltà Cristiana. Formano, però, tale parte dell'uomo moderno che si potrebbe pensare siano tatuati in lui. Qualunque sia la sua condizione, l'uomo moderno deve essere ricondotto a Dio e alla felicità. Ma come? Dovrebbe il cristiano, con le sue verità eterne, insistere affinché l'uomo moderno ritorni al cammino tradizionale, il cui argomento parte dalla natura? Che debba avvicinarsi a Dio attraverso i cinque argomenti di San Tommaso? Sarebbe un mondo più sano, se potesse farlo. Ma è oggetto di questo libro mostrare che dobbiamo cominciare prendendo l'uomo moderno così com'è e non come ci piacerebbe scoprire che fosse. Per il fatto di aver dimenticato questo punto, la nostra letteratura apologetica è in ritardo di circa cinquanta anni. Lascia fredda l'anima moderna, non perché i suoi argomenti non siano convincenti, ma perché l'anima moderna si trova troppo confusa per apprenderli.
Ma noi che siamo eredi di venti secoli di pensiero profondo non dobbiamo trattare il soprannaturale come un cane con un osso. Se l'anima moderna vuole iniziare la sua ricerca di pace attraverso la psicologia, invece di farlo con la nostra metafisica, inizieremo dalla psicologia.
La verità di Dio avrebbe poche facce, se non potesse associarsi con la natura umana in qualsiasi grado di perfezione o anche di degradazione. Se l'uomo moderno vuole passare dal demonio a Dio, perché allora non cominciamo proprio con il demonio? È da lì che è iniziato il Divino Maestro con Maddalena e ha detto ai Suoi discepoli che, con preghiera e digiuno, anche loro potevano iniziare lì la loro opera evangelica.
Il mezzo psicologico non ci offre difficoltà, poiché la teologia cristiana è, in un certo senso, una psicologia, dato che il suo principale interesse è l'anima, la cosa più preziosa. Nostro Signore ha pesato un universo in confronto a un'anima e ha trovato l'anima più degna di essere guadagnata dell'universo. Studiare le anime non è nulla di nuovo. In tutta la gamma della psicologia moderna non c'è nulla scritto riguardo a frustrazioni, timori e ansie che possa essere anche solo debolmente paragonato, in profondità o vastità, al trattato di San Tommaso sulle Passioni, alle Confessioni di Sant'Agostino o al trattato di Bossuet sulla concupiscenza.
Ma si può chiedere, non sarà l'anima moderna così indifferente rispetto a quella di epoche precedenti che manchi agli antichi scrittori esperienza di tale fenomeno e così nemmeno il Vangelo potrà offrire un rimedio? No. Non c'è nulla di realmente nuovo nel mondo. Ci sono solo i vecchi problemi che accadono a gente nuova. Non c'è differenza, eccetto la terminologia, tra l'anima delusa di oggi e le anime deluse che si trovano nel Vangelo. L'uomo moderno si caratterizza per tre alienazioni: è separato da se stesso, dal suo prossimo e dal suo Dio. Queste sono le stesse caratteristiche del giovane deluso della terra di Gerasa.
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Fulton J Sheen
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