L'articolo di cui questa è la conclusione è intitolato "Cibo, ombra e acqua fresca - Un'oasi nel deserto II" [1], che a sua volta è una continuazione di "Meglio tardi che mai - Un'oasi nel deserto" [2]. Con loro ho cercato di portare alcuni elementi di riflessione a una realtà che lascia gradualmente lo status di immaginario o “medievale” per presentarsi pulsante davanti agli occhi. Quindi butto alcune povere monete nel gazofilácio della vita, così deposito le mie ultime due [3] ... finché non ne trovo un'altra in fondo a qualche tasca, o sui marciapiedi dove cammino. E rendi grazie a Dio.
Come è stato fatto finora, andiamo in parte.
1) Coloro che sono nel mondo, ma non sono del mondo [4], durante i quasi due millenni di cristianesimo, possiamo sostanzialmente suddividerli in tre categorie, tutte degne del più profondo rispetto se in esse c'è un elemento di notevole importanza noto come retta intenzione: quelli nel mondo che devono affrontarla a testa alta, come i crociati; coloro che sono in essa sono “sale e luce”, nel senso che, rimanendo “lì” [5], seminano; chi se ne allontana, per evitare il contagio delle varie epidemie spirituali. Dedico questo articolo in modo speciale a quest'ultimo.
2)In determinati momenti storici in cui la visione del mondo antropocentrica e gnostica del mondo ha prevalso in modo isterico e nevrastenico attraverso il trionfo delle eresie nelle menti intelligenti, come curiosamente abbiamo visto nei tempi di oggi, un tale focolaio ha portato invariabilmente persecuzione e morte ai cattolici, gli unici che hanno la visione teocentrica del mondo nella sua integrità. Questo è il momento in cui si lasciano guidare dalla loro sana dottrina. Nell'Antico Testamento abbiamo il caso molto didattico dei Maccabei, che finirono per unire la prima e la terza categoria di cui sopra. Ma c'è anche Carmelo, il seme dell'Ordine di Nossa Senhora do Carmo, con il profeta Elias nove secoli prima della nostra era, a dimostrare che si può essere un “uomo delle caverne” senza essere cavernosi o anacronistici. Sebbene con le sue stranezze, abbiamo gli esseni ai tempi di Cristo e anche persone come buddisti ed eremiti di altre religioni e società, con le loro idiosincrasie e imperfezioni. Con l'avvento del monastero cattolico, tuttavia, un tale stile di vita si è consolidato come un'opzione buona, bella e vera. Ecco perché vediamo che la “fuga strategica” ha sempre fatto parte della nostra esistenza - se preferite, cultura - prima e dopo l'Autore del cristianesimo, che non capita di dividere la storia a metà.
3) Cristo, come si è visto nell'articolo precedente, con un certo anticipo indica che un tale corso sarebbe oltre l'ideale, essenziale, quando vedendo ("quelli che hanno occhi ...") sfilare davanti a loro un evento chiamato da un altro profeta come "l'abominio desolazione nel luogo santo ”[6]. Si parla di un momento in cui un personaggio molto, molto brutto "toccherà il terrore", senza eufemismi o iperbole. Un momento interessante descritto da Pieper [7] in un'analisi intelligente e perspicace del gesuita argentino padre Alfredo Sáenz [8], come segue:
Per Pieper, l'Anticristo manterrà uno stretto controllo di tutte le istituzioni e degli abitanti dell'Impero, non solo un controllo esteso ma anche intenso. Sarà uno stato totalitario, nel senso più stretto del termine, un impero mondiale che coinciderà con le isole politiche sognate dagli autori di Utopias. Un impero che sarà la prigione del mondo, da cui non si può scappare, semplicemente perché non ci sarà nessun posto dove emigrare. L'impossibilità dell'emigrazione in uscita si unirà anche all'interiorità: bisognerà adorare l'icona della Bestia, senza scampo possibile, fuori dal martirio. La rivelazione ci dà un simbolo di questa intenzione di impossessarsi dell'esistenza personale dell'individuo: il boicottaggio economico. Il testo dice che il profeta dell'Anticristo ha chiesto a tutti, "piccoli e grandi, ricchi e poveri, liberi e schiavi", che “sia fatto un segno sulla mano destra o sulla fronte, e che nessuno può comprare o vendere, a meno che il marchio non porti il nome della Bestia o la cifra del suo nome (13, 16-17). È il contrario di quell'ideale illuminista di uno stato mondiale felice, senza persecuzioni. Al suo posto, scrive Pieper, ci saranno azioni di polizia "che potrebbero assumere il carattere di campagne di sterminio di animali nocivi".
Il panorama immaginato dal cattolico Pieper, diciamocelo, non è così utopico da non poter essere reale. Se raggiungerai il vertice - sempre con il permesso divino - se sopprimerai il “sacrificio perpetuo” [9], l'Eucaristia, assicuriamoci che letteralmente tutto sarà possibile. Lo dice Hollywood. E anche il Vaticano. Torneremo a Pieper di seguito.
Nonostante questo - e questo mio pensiero non è niente di originale - c'è un senso spirituale del mandato evangelico di cercare rifugio fuori dall'urbanità quando ciò accade. Questo senso può essere considerato una sorta di conditio sine qua non. Spiegherò. Per essere pronti a obbedire al mandato di fuggire in montagna, nel deserto, ci sono almeno due condizioni indispensabili: sapere che la fuga, in certe occasioni, non è sinonimo di viltà; e che per raggiungere geograficamente le vette è necessario aver iniziato almeno la scalata in senso spirituale, interiore. C'è un interessante resoconto di questo sulla vita del santo responsabile della prima versione ufficiale della Sacra Scrittura. Il racconto dice che un tuo amico una volta trovò S. Jerônimo nascosto nella grotta di Belém, in fuga dalle tentazioni. Censurato dall'altro per la sua viltà e debolezza di non restare a combattere, chiuse la faccenda dicendo: “Basta, Vigilâncio. Se questa è la mia debolezza, confesso che sono debole. Preferisco fuggire per vincere, che restare per perdere ”. Qui possiamo intravedere almeno tre grandi virtù: l'umiltà, il coraggio e la prudenza, tra molte altre. E sarebbero virtù perché associate alla retta intenzione. E qui abbiamo qualcosa di molto importante: il riconoscimento che mentre “gemiamo e piangiamo in questa valle di lacrime”, saremo sempre esposti al peccato, quindi, nelle “valli”, nei luoghi bassi. Ecco perché il consiglio dell'Apostolo: "Chi sta in piedi, guarda che non cada" (1 Cor X, 12). Preferisco fuggire per vincere, che restare per perdere ”. Qui possiamo intravedere almeno tre grandi virtù: l'umiltà, il coraggio e la prudenza, tra molte altre. E sarebbero virtù perché sono associate alla retta intenzione. E qui abbiamo qualcosa di molto importante: il riconoscimento che mentre “gemiamo e piangiamo in questa valle di lacrime”, saremo sempre esposti al peccato, quindi, nelle “valli”, nei luoghi bassi. Ecco perché il consiglio dell'Apostolo: "Chi sta in piedi, guarda che non cada" (1 Cor X, 12). Preferisco fuggire per vincere, che restare per perdere ”. Qui possiamo intravedere almeno tre grandi virtù: umiltà, coraggio e prudenza, tra molte altre. E sarebbero virtù perché associate alla retta intenzione. E qui abbiamo qualcosa di molto importante: il riconoscimento che mentre “gemiamo e piangiamo in questa valle di lacrime”, saremo sempre esposti al peccato, quindi, nelle “valli”, nei luoghi bassi. Ecco perché il consiglio dell'Apostolo: "Chi sta in piedi, guarda che non cada" (1 Cor X, 12). saremo sempre esposti al peccato, quindi, nelle “valli”, nei luoghi bassi. Ecco perché il consiglio dell'Apostolo: "Chi sta in piedi, guarda che non cada" (1 Cor X, 12). saremo sempre esposti al peccato, quindi, nelle “valli”, nei luoghi bassi. Ecco perché il consiglio dell'Apostolo: "Chi sta in piedi, guarda che non cada" (1 Cor X, 12).
4)Scalare le montagne geografiche, quindi, senza essersi precedentemente lasciati alle spalle le valli e le basse località della carne, il mondo e il diavolo, la triplice concupiscenza [10], non servirà a molto. Di Più. Non servirà a niente, perché senza aver nemmeno iniziato l'ascesa dello spirituale difficilmente potremmo lanciarci nelle montagne terrestri. Siccome non è necessario lasciare il posto al peccato, senza questa disposizione, scenderemmo sicuramente dal terrazzo o torneremmo dal campo per raccogliere la spazzatura [11], guardarci indietro [12], ed essere inghiottiti dal pesce [13], con il differenza che i tre giorni sarebbero durati molto più a lungo. Quindi, essendo riuscito con il dovuto e necessario sforzo a scalare le montagne e le vette dell'anima, delle cose dello spirito, sarà almeno meno difficile affrontare ciò che sta arrivando, anche se arriva con l'accusa drammatica immaginata da Pieper, con l'intero globo - come già mostra la finzione - trasformato in un'unica, gigantesca prigione. Ecco perché Cristo si rivela del tutto antecedente.
Nonostante la lezione di S. Jerônimo, sulla scia del concilio di S. Alfonso, ci rende consapevoli che questo non è un gioco. I più grandi e più grandi pazzi della storia lo hanno dimostrato. Anche prima del profeta carmelitano abbiamo visto uomini come Noè e Abramo come pellegrini in fuga da qualcosa per incontrare Qualcuno. Come sempre, esseri incompresi perché il linguaggio della croce è sempre pazzo. Da ciò si può dedurre che la prigione globale immaginata dal filosofo tedesco sarà anche il naturale successore di un'altra prigione, quella dello spirito, che già preda gran parte degli uomini senza che l'uomo se ne accorga. È già stato avvertito: “… è più facile per un cammello passare per la cruna di un ago, che per un ricco entrare nel regno dei cieli” (Mt XIX, 24). Il motivo è semplice e logico, poiché il verbo "to clog", con i suoi derivati, è sempre stato ampiamente utilizzato nella saga dell'uomo caduto. Il diavolo non gioca nel servizio: essendo riuscito a intasare i suoi primogenitori con il frutto intorpidito, da allora ci ha intasati di tutto ciò che è buono e anche ciò che non è buono. Riempie le stanze, le case, le strade, le città tenendoci molto “bassi”, nelle valli, pesanti, congestionate. Ricordo da bambino di una vecchia telenovela brasiliana [14] il cui personaggio interpretava ciò che dico. Si chiamava “Dona Redonda” (il nome è già una presentazione). Morì esplodendo, con parti del suo intero ovunque. Meglio se fosse santa: salverebbe l'opera di reliquiario ecclesiastico. Al contrario, è esplosa per il suo peccato, evidentemente quello della gola, che produce una morale della favola. In una scena dantesca, Dante mette in cattive condizioni persone avide, che vivono un'eternità nel fango, vomitare e divorato da Cerbero [15]. Ma l'analogia deve servire - anche se non solo - allo scopo di questo testo, e questo è che dobbiamo cominciare a prenderci cura delle "offerte del mondo moderno", che ci intasano mentre ci svuotiamo di ciò che importa, e chi se ne frega.
5)I santi dottori di questo articolo, seguendo il loro Signore e Maestro, ci indicano non solo le fughe necessarie ma anche desiderabili, nonostante la stranezza del mondo. Tali fughe non sono buone o cattive di per sé, né servono a tutti gli spiriti. Lo dico rispetto a geografico o materiale. Tuttavia, siamo tutti chiamati a sfuggire al peccato, a venire come viene e da qualunque parte provenga. Finché "l'uomo del peccato" (2 Tesss II, 3 s) non viene, qualunque sia la retta intenzione che ci indica, siano esse famiglie, scuole, cappelle, chiese, comunità, quartieri, paesi, città, il primo passo sia rinunciare tu, prendi la croce e segui [16]. Nelle famiglie, nelle scuole, nelle chiese, al lavoro, nei quartieri, nei paesi, nelle città, negli stati, nei paesi. Che "lì" sappia rinunciare, prendere la croce e seguire. Che "lì" inizi la scalata, la partenza da Sodoma, lasciandoci alle spalle ciò che restava, ma senza voltarsi indietro. Che gli sguardi strani, le parole di disprezzo, i giochi morbosi, le proteste, le aggressioni, le varie violenze, persecuzioni e morte siano segni che stiamo andando nella direzione giusta, che è lo stretto. Non c'è nulla di cui preoccuparsi, dopotutto “chi ci separerà dall'amore di Cristo” (Rm VIII, 35ss)?
Che iniziamo o intensifichiamo l'eliminazione dell'eccesso, che ci svuotiamo di tutto ciò che è vuoto e che assomiglia a bolle di sapone. Dobbiamo lavorare sodo, ma al momento della prova ci sbarazzeremo del rosso, come ci sbarazzeremo sicuramente del rosso dell'inferno, o anche del purgatorio. In questi giorni ho sentito un'espressione interessante di un vecchio colonnello. Parlando di campi e zone rurali, mi ha detto che “il bestiame nelle zone aspre è più forte, perché fa più esercizio”. È ovvio che in quel contesto stava assumendo nuove forme. I terreni accidentati, a differenza dei piani, costringono all'esercizio fisico, poiché le aree montuose costringono (al momento facilitano) l'ascetismo e gli incidenti quotidiani, la resistenza umana. È una relazione di tensione. Ecco perché le persone avide e pigre sono tristi. Non c'è esercizio lì, nessuna tensione. Ci saranno "gambe",
Santi confessori e martiri, pregate per noi!
Il 15 marzo dell'anno di grazia di Nostro Signore Gesù Cristo 2017.
Fonte: www.sensusfidei.com.br
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Nota da www.rainhamaria.com.br
Ricordando padre Leonardo Castellani: The Man of Sin (Anticristo) tollererà e approfitterà del cristianesimo adulterato. Imporrà ovunque il regno dell'iniquità e della menzogna.
“L'Uomo del Peccato tollererà e approfitterà di un cristianesimo adulterato… Imporrà ovunque il regno dell'iniquità e della menzogna, il governo puramente esteriore e tirannico, la“ Libertà ”sfrenata dei piaceri e dei divertimenti, lo sfruttamento dell'uomo; e il suo modo di procedere ipocrita e spietato. Ci sarà nel tuo Regno una clamorosa gioia falsa ed esteriore, che coprirà la più profonda disperazione. A suo tempo si verificheranno i più strani disturbi cosmici, come se gli elementi si fossero ribellati. L'umanità sarà in grande attesa e ci sarà grande confusione e dissipazione tra gli uomini. Rompendo i legami di famiglia, amicizia, lealtà e buon rapporto, gli uomini non potranno fidarsi di nessuno, e attraverserà il mondo come un freddo tremore, un universale e empio “salvati se puoi”. La cosa più sacra sarà investita e nessuna parola avrà più fede, né alcun patto avrà forza, se non con la forza. L'eroica carità di alcuni fedeli, trasformata in amicizia fino alla morte, manterrà nel mondo isole di fede; ma anche lì, sarà continuamente minacciata da tradimento e spionaggio ”. (Padre Leonardo Castellani 1899-1981, Los Papeles di Benjamin Benavides)
Devo anche ricordare le parole di padre Emanuel, ancora nel XIX secolo, nel suo scritto: Il dramma della fine dei tempi.
"Questi sono i segni della venuta dell'Anticristo:
In altre parole, questi sono i segni, i segni chiari, che l'anticristo è alle porte del mondo, sta per apparire sulla scena mondiale, per iniziare il complemento finale dell'Apocalisse.
Tutti questi segni sopra descritti, possiamo vedere chiaramente ai nostri giorni.
Padre Emmanuel disse anche nel XIX secolo:
Sull'aspetto dell'Anticristo ...
“Si presenterà pieno di rispetto per la libertà di religione, una delle massime e una delle bugie della bestia rivoluzionaria.
Dirà ai buddisti che è un Buddha; ai musulmani, che Maometto è un grande profeta ... Forse dirà anche, nella sua ipocrisia, come Erode suo precursore, che vuole adorare Gesù Cristo. Ma questa sarà solo un'amara presa in giro. Maledetti sono i cristiani che sopportano senza indignazione che il loro adorabile Salvatore sia posto fianco a fianco con altre sette e insegnanti. E Dio, infinitamente buono, vedendo il decadimento della razza umana, accorcerà i giorni, per amore del piccolo numero di coloro che devono essere salvati, perché il nemico vorrebbe trascinare in tentazione anche gli eletti, se fosse possibile. Allora la spada del castigo verrà all'improvviso e abbatterà Corruptor ei suoi servi ”.
