I DIECI APOSTOLI EI FIGLI DEL TUONO

La maggior parte delle volte dimentica come gli apostoli furono dati in vita e anima a Gesù e come soffrirono per Cristo. Molti di loro in adempimento della loro missione apostolica sono morti brutalmente, accettando il martirio imposto dagli uomini, per il solo fatto di predicare la parola di Dio. Qui presentiamo tratti poco conosciuti di questi ammirevoli santi, che avevano la missione di essere i primi a diffondere il Nuovo Testamento non solo al popolo ebraico ma anche ai gentili. Erano le solide fondamenta della nostra santa Chiesa cattolica.

   L alla maggior parte degli apostoli aveva due nomi, il secondo era stato imposto da Gesù. Ciò ha generato una certa confusione, poiché a volte il nome dato a uno si è rivelato essere il nome originale di un altro. Tra i dodici c'erano tre che godevano della massima fiducia in Gesù. Erano Pedro e i fratelli Santiago e Juan.

Andrea

   È basso, scuro e magro. Era di Cafarnao. Suo fratello maggiore era Pedro e lo chiamava "Padre Pedro" poiché Gesù lo nominò capo degli altri. Non è mai stato visto iniziare una conversazione. Si diceva scherzosamente che non aprisse mai bocca se non per chiedere. Tra i pescatori della Galilea si parlava del suo coraggio nelle tempeste. Aveva una fede enorme ed era stato un discepolo di Giovanni Battista. La data della sua morte non è nota, ma si sa che morì crocifisso su una croce a forma di croce.

Bartolomeo

Alto, magro e bello, era vestito con la massima eleganza. Sembrava molto distinto con i capelli neri che cadevano in folti riccioli e una barba bionda. Era nato a Cana e suo padre lo chiamava Natanaele. Era un produttore di vino. Era semplice ed era facile per lei credere a storie tristi ed essere commossa fino alle lacrime. Il suo migliore amico era Felipe. In futuro avrebbe predicato in Persia e lì lo avrebbero scuoiato vivo.

Filippo

Era il più gioviale. Era basso, oscuro, e dal suo punto di vista il lungo viaggio della vita verso il paradiso era un'esperienza molto gioiosa. Viveva a Betsaida, in Galilea. Aveva una moglie, tre figlie e una sorella, Marianne. Era, come gli altri, semplice e credulo, ma divertente e socievole.

Santiago de Alfeo (da non confondere con Santiago fratello di Juan)

   Più tardi sarebbe stato chiamato Santiago el Menor, o Santiago il giusto. Era timido fino alla colpa. Quando parlò ci fu appena un sussurro. Era il più basso di tutti. Suo padre si chiamava Alfeo, si pensa che sua sorella, di nome María, fosse sorella o cugina della Madre di Gesù, la quale, riferendosi a lui, lo chiamava sempre "fratello". Giacomo aveva un grande affetto per il Signore, ma fece fatica a credere in lui il Messia. Era più vecchio di Gesù e lo conosceva fin dall'infanzia. Era molto severo nel rispetto della legge. Non beveva mai vino, birra o carne (tranne quando richiesto dalla legge); Non si lavava, né si ungeva i capelli con profumi. La sua abitudine di pregare era tale che i calli si erano formati sulle sue ginocchia.

Giuda Taddeo

Era un cugino di Gesù. Non era una figura di spicco tra gli apostoli e si sa poco di lui. Molti credono che fosse il fratello di Santiago de Alfeo, e altri credevano che fosse il figlio di Santiago. Era un uomo tranquillo, quasi introspettivo, eppure per anni a venire avrebbe predicato il Testamento di Gesù con violenta passione in Arabia, Mesopotamia, Persia e Siria, dove alla fine fu martirizzato.

Simeone lo Zealot

Si chiamava anche Simon Cananeo. Non si sa come fosse, né quale posto occupasse tra gli apostoli. Si ritiene che abbia predicato in Persia e in Egitto. In età erano tutti un po 'più giovani di Gesù, che aveva trent'anni. Se anche Simone li aveva, aveva molta vita davanti a sé, poiché fu ucciso nel 107 mentre evangelizzava in Egitto.

Tommaso

Dichiarato pessimista. Era sicuro che poche cose fossero successe per il meglio. Potrebbe eccitarsi per la morte. Una volta, quando Gesù disse loro che sarebbe andato a Gerusalemme, dove stava complottando contro la sua vita, Tommaso rispose allegramente: "Anche noi moriremo con lui!"

Aveva un fratello gemello e lo chiamavano con queste parole in greco "Didimo". Aveva lavorato come falegname in Galilea e nei primi giorni dell'apostolato si sedeva con Gesù al tramonto, discutendo del legname delle case o della costruzione di mobili. La sua devozione a Gesù non può essere dipinta nemmeno ricorrendo ai più grandi superlativi.

Matteo

Aveva una personalità accattivante. Era stato un pubblicano o un esattore di tasse e la gente della sua città lo considerava peccatore e impuro perché lavorava per Cesare. Il suo nome era originariamente Levi, ed era impiegato nelle dogane sulla costa del Mar di Galilea, fuori Cafarnao. Là riscuoteva le tasse legali su tutto ciò che era sbarcato, dagli utensili di ferro portati dall'altra sponda, al pesce pescato nelle reti in alto mare. Passando, Gesù guardò Levi e disse: "Seguimi!" L'agente fiscale lasciò immediatamente la sua carriera e divenne apostolo. Il Messia cambiò il suo nome e lo chiamò Mattyáh (dono di Yahveh). Il nuovo Mateo, con una barba ordinata, capelli profumati, vestito in modo impeccabile, un compagno colto e amichevole che sapeva parlare e scrivere in ebraico, e che aveva frequentato le migliori scuole rabbiniche, chiese a Gesù se gli avrebbe permesso di organizzare un banchetto in suo onore prima di lasciare Cafarnao. Gesù acconsentì e alla festa si sedette con molti "peccatori e pubblicani". I farisei di Galilea lo usarono contro di lui, dicendo che Gesù non stava attento con chi mangiava.

Era difficile per Mateo fare a meno di quelle vanità e comodità a cui era abituato, ma lo fece. Era in grado di recitare parola per parola ea memoria gran parte della Sacra Scrittura e aveva una passione singolare per la genealogia e le date.

Giuda Iscariota

Era basso e giallastro, ei suoi capelli pendevano in riccioli neri. Il suo nome non era Iscariota, era Giuda ish Keriot (Giuda maschio di Keriot). Suo padre era Simon Ish Keriot. Sotto i suoi vestiti bianchi indossava un grembiule di pelle con due grandi tasche in cui portava i soldi. A volte lo si vedeva anche portare una bara sotto il braccio. Le sue occupazioni lo avevano reso duro e avaro. Credeva che tutti dovessero essere responsabili nei suoi confronti per qualsiasi denaro dato, mentre non si riteneva responsabile nei confronti di nessuno per ciò che era stato speso. Sebbene provenisse dalla parte montuosa della Giudea e la sua famiglia non fosse dei più rispettosi della legge, aveva un'aria di superiorità nei confronti dei Galilei.

I figli del tuono (Santiago e Juan)

  Tra le molte donne di buona reputazione che hanno contribuito all'opera di Gesù c'era Salome di Betsaida. Credeva così fermamente che diede all'apostolato i suoi due figli Giacomo e Giovanni, e lei stessa a volte seguiva Gesù nei suoi pellegrinaggi. Suo marito, Zebedeo, era un ricco pescatore galileo con una grande casa e servi e assunse altri marinai per lavorare sulle sue barche. Era molto rispettato e conosciuto. Il suo attributo più caratteristico erano le sue esplosioni di genio, che chi lo conosceva cercava di non provocare. Quando Gesù chiamò per la prima volta Giacomo e Giovanni, stavano lavorando sulla barca con il loro padre, e lasciarono le reti e seguirono immediatamente Gesù. Questo fece scoppiare Zebedeo in una serie di maledizioni e grida.

Dei due figli, Giovanni era il preferito di Gesù (era anche il più giovane dei dodici). Era trattato come un figlio che aveva quasi sempre il potere di far apparire un sorriso paterno sul volto del Maestro. Giovanni aveva ereditato qualcosa del carattere violento di suo padre e una volta desiderava che il fuoco scendesse dal cielo per consumare un popolo samaritano che aveva rifiutato una visita di Gesù.

Santiago, il fratello maggiore, era un altro di quelli tranquilli. Parlava raramente e sempre con moderazione. La sua qualità più caratteristica era un alto senso di correttezza. Di tutti gli apostoli era quello che era destinato a morire per primo (solo 12 anni dopo l'Ultima Cena), e l'unico che doveva farlo nella stessa città del suo maestro, a Gerusalemme.

Gesù si riferiva spesso a Giovanni e Giacomo come ai "Boanergues", i figli del tuono. Non che fossero più chiassosi degli altri, ma a causa dell'esplosione di rabbia che ebbe il padre quando li vide andare dietro a Gesù, abbandonando le reti e la barca. Da qui il soprannome: "figli del tuono".

Pietro

Era un pescatore alto e tozzo con una voce profonda che proveniva da un cuore generoso. Spesso mancava di tatto, e più di una volta Gesù dovette fermarlo dicendo: "Cosa c'è che non va in te? Era abituato a parlare senza pensare in anticipo e troppo spesso le parole venivano dal suo cuore e non dalla sua testa. Era impetuoso. Quando, ad esempio, iniziò a camminare sull'acqua finché gli venne in mente di chiedersi perché lo stesse facendo in modo soprannaturale, allora iniziò ad affondare chiedendo aiuto. Si chiamava Simon Pietro e Simeone. Gesù gli aveva dato, probabilmente in aramaico, il nome di Kefas e questo tradotto in greco dà Pietro, roccia, pietra. In origine si chiamava Simeon bar Jona, figlio di Giona. Era sposato e viveva in una buona casa a Cafarnao con sua moglie, suo fratello Andrea che pescava con lui e sua suocera.

Quando Gesù lo reclutò sulla riva del lago, promise di renderlo "un pescatore di uomini". Più tardi, un giorno gli disse: "Tu sei Pietro (roccia) e su questa roccia costruirò la mia chiesa e le porte dell'inferno non prevarranno contro di essa". Gesù conferì anche poteri enormi, quasi illimitati a Pietro quando gli disse: "Ti darò le chiavi del regno dei cieli, e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà legato in Paradiso". Negli anni a venire Pedro sarebbe stato incarcerato tre volte; Avrebbe predicato il Vangelo ovunque, sarebbe invecchiato e ammalato, e secondo molti sarebbe morto crocifisso, ottenendo la grazia di essere uno a testa in giù.

La sua esclamazione più bella, meraviglia della fede e dell'umiltà è stata: "Tu sai tutto, Signore. Tu sai che ti amo".

Ciò che è notevole tra quegli apostoli fedeli è che nessuno di loro era straordinario. La maggior parte di loro, quando incontrarono Gesù per la prima volta, avevano un odore di pesce, non avevano buone maniere, istruzione o intelligenza. Tutti e dodici vissero con Gesù e viaggiarono con lui per la maggior parte dei suoi due anni di ministero pubblico.

"Preghiere e devozioni cattoliche"

DIO "BUSSOLA" DELLA STORIA? - La storia diviene intelligibile solo per mezzo di Cristo. La storia è fatta dall'uomo o da Dio? Shakespeare e il senso della vita umana valida per noi, oggi? Che epoca terribile quella in cui degli idioti governano dei ciechi

 

La storia diviene intelligibile solo per mezzo di Cristo

 di Francesco Lamendola

La cosiddetta civiltà moderna è stata costruita senza Dio e contro Dio: l’uomo è stato posto come essere (non come creatura!) che si autodeterminata, e la storia come l’opera del suo determinarsi. L’idealismo gentiliano, addirittura, fa della storia la determinazione assoluta mediante il pensiero, non di Dio, ma dell’uomo, anzi dell’uomo che diventa dio, e pertanto risolve così il pensare quanto l’agire in uno storicismo assoluto. La storia, in sostanza, diventa la protagonista assoluta del movimento dialettico del pensiero: pensando (ma che cosa?), il pensiero diventa azione, e il pensiero-storia esprime la realtà totale. Tutto è pensiero, dunque tutto è storia. Ahimè, solo a parole: perché, nei fatti, la storia è sempre e solo storia, cioè movimento parziale e contingente, movimento che trova in altro da sé, sia la propria origine, sia la propria meta; mentre il pensiero, per quanto pensi, non potrà mai pensare tutta la realtà, perché se così fosse, sarebbe un pensiero che pensa se stesso, e ciò appartiene solo a Dio. Non a un dio solo pensante, che non potrebbe mai uscire da sé e non potrebbe mai pensare altro che sé; ma il Dio creatore, il Verbo, cioè il Dio che si fa Parola e, facendosi Parola, crea il mondo, e lo crea perché lo ama, e lo ama a tal punto da mandare nel mondo il suo Figlio unigenito.

Finché si rimane all’interno del cerchio stregato dell’immanenza radicale; finché si considera la storia come frutto della dimensione puramente umana; finché si esclude la trascendenza, cioè il naturale rapporto delle creature con il loro Creatore, la storia è destinata a rimanere un qualcosa d’incomprensibile, inintelligibile e perfino di assurdo o di beffardo. E ciò vale sia per la grande storia, quella dei popoli, delle nazioni e del’intera umanità, sia per la piccola storia individuale, quella delle singole persone, con tutto il loro bagaglio di speranze e delusioni, di aspettative e di frustrazioni. E così come la vita individuale risulta incomprensibile e beffarda se considerata solo nell’ottica dell’immanenza, anche la grande storia risulta un rebus indecifrabile, una tragedia che eternamente si ripete e che non insegna nulla ad alcuno, perché nessuno impara mai nulla da essa. È a questa storia, a questo modo di guardare alla storia e alla vita umana, che si riferiva Shakespeare quando  consegna al Macbeth questa tremenda riflessione:

La vita è un’ombra che cammina, un povero attore che si agita e pavoneggia la sua ora sul palco e poi non se ne sa più niente. È un racconto narrato da un idiota, pieno di strepiti e furore, che non significa niente.

La grande storia risulta un rebus indecifrabile? La storia è qualcosa di assurdo e incomprensibile solo se a scrivere il copione è un’umanità impreparata, presuntuosa e arrogante, che crede di sapere tutto ma in realtà non sa nulla!

Ed è sempre alla penna di Shakespeare, questa volta nel King Lear, che si deve una riflessione analoga, ma che sembra pensata appositamente per descrivere la nostra situazione attuale, immersi come siamo nel terrore di una falsa pandemia e, frattanto, spogliati del lavoro, della proprietà e perfino della più elementare libertà di muoverci, parlare, scrivere, curare la nostra salute come riteniamo giusto, tutto in nome e con la scusa di una falsa emergenza sanitaria: che epoca terribile quella in cui degli idioti governano dei ciechi!

E tuttavia, proprio collegando queste due riflessioni di Shakespeare, che giungono allo stesso luogo ma partendo da due punti di osservazione diversi, ci sembra che si possa estrarre una morale valida per noi, oggi, ma anche per l’intera riflessione sulla storia e quindi sul senso della vita umana. Nel Macbeth, Shakespeare osserva che la vita è uno spettacolo assai rumoroso, ma stupido, di passioni disordinate, che non ha alcun significato e quindi sembra pensato da un pazzo. Nel King Lear il poeta lamenta che la stupidità umana è posta al governo di una massa inconsapevole: il che lascia aperto uno spiraglio alla speranza, perché, evidentemente, se al governo non ci fossero degli idioti, forse anche le masse uscirebbero dal loro stato di ottundimento e di cecità interiore. In altre parole: la storia è qualcosa di assurdo e incomprensibile solo se a scrivere il copione è un’umanità impreparata, presuntuosa e arrogante, che crede di sapere tutto ma in realtà non sa nulla. Al contrario, essa comincia ad acquistare un senso, o meglio noi cominciamo a vedere il senso che in essa si annida, a condizione che gli uomini aprano gli occhi, si riscuotano dal sonno sonnambolico in cui sono immersi, sappiano alzare lo sguardo verso l’alto, verso il Cielo, e comprendere che il senso della vita è quello che essi intendono darle. È proprio a questo punto, però, che può scattare la trappola dell’ego. Non basta infatti che gli uomini si risveglino e si riscuotano; non basta che imparino ad aprire gli occhi e a vedere dove mettono i piedi; non basta che assumano una posizione di consapevolezza e di responsabilità sia verso se stessi, sia verso il mondo: il più è ancora da fare. E il più consiste nel prendere coscienza che l’uomo non è tutto; che la storia, la grande e la piccola storia senza distinzione, non acquisteranno mai un vero significato, finché gli uomini pretendono di essere gli artefici esclusivi di tale senso; che per proiettarla nella dimensione della verità, come è necessario ad una vita autentica e a una storia che non si avvolga continuamente su se stessa, senza respiro, senza ampiezza, senza profondità, è necessario aprire le porte della consapevolezza al terzo attore: Dio, che poi è l’artefice primo di ogni cosa e la meta finale cui ogni cosa è chiamata a ritornare.

 

La storia è sempre e solo storia, cioè movimento parziale e contingente, movimento che trova in altro da sé, sia la propria origine, sia la propria meta; mentre il pensiero, per quanto pensi, non potrà mai pensare tutta la realtà, perché se così fosse, sarebbe un pensiero che pensa se stesso, e ciò appartiene solo a Dio!

Tutta la storia acquista un significato nuovo e diverso, come pure la singola vita umana, se guardata dal punto di vista di Dio, che è il punto di vista dell’eternità. Ogni cosa è destinata a fare i conti con l’eternità: acquistano perciò valore e significato le vite individuali e le costruzioni storiche che hanno ben chiaro il punto di riferimento e il punto d’arrivo del proprio movimento; mentre scivolano nel caos e nella follia del non-senso, quelli che non ce l’hanno. La civiltà medievale è quella, fra tutte, che ha avuto più chiara la connessione fra il presente e l’eterno, fra il mondo di quaggiù e il mondo di lassù, fra ciò che l’uomo è e ciò che Dio lo chiama ad essere, trasformandosi mediante la conversione. L’uomo che si converte a Dio, che rivolge a Dio i suoi pensieri, che fa del richiamo di Dio la bussola della propria esistenza, realizza pienamente se stesso e diviene ciò che deve essere, ciò che a Dio piace e che permette il massimo sviluppo delle sue potenzialità, intellettuali, affettive, sociali. L’uomo che disprezza Dio, che lo ignora, o addirittura lo combatte, si consegna nelle mani del diavolo e si vota all’inferno dell’immanenza chiusa in se stessa, il cui esito finale è la dannazione, ossia l’eterna separazione dell’Amore divino. Varrebbe la pena che l’uomo moderno, letteralmente frastornato e ottenebrato da tutto il clima culturale in cui vive, dalle frivolezze in cui lo immerge il diabolico consumismo, dalla superficialità e dalla presunzione degli uomini politici che assumono la guida dei governi, si riscuotesse dal suo letargo e riacquistasse coscienza della sua intrinseca dignità: che non gli viene da se stesso (no quindi a ogni umanesimo), ma dal suo Creatore, che lo ha fatto a propria immagine. Ecco perché non si può capire nulla della Divina Commedia se si prescinde dall’orizzonte di senso che Dante, anima profondamente cristiana, vi ha impresso; perché non si può capire la pittura di Giotto, del Beato Angelico, di Giovanni Bellini; né si può comprendere a pieno la bellezza e l’armonia delle cattedrali medievali; né capire la bellezza sontuosa e la solennità austera della liturgia cattolica pre-conciliare, soprattutto la musica sacra, così ineffabilmente protesa verso l’Infinito. Non si può capire e apprezzare nulla di queste cose, e di moltissime altre che sono a fondamento della nostra civiltà, se si prescinde dalla prospettiva cristiana, se si mette Dio fra parentesi (come fanno anche i pessimi teologi della cosiddetta teologia negativa, secondo i quali bisogna vivere etsi Deus non daretur, come se Dio non ci fosse) o si considera il mistero della divina Incarnazione come una dolce favoletta per bambini, o qualcosa del genere.

 Tutta la storia acquista un significato nuovo e diverso, come pure la singola vita umana, se guardata dal punto di vista di Dio, che è il punto di vista dell’eternità!

Osserva a questo proposito lo storico Giorgio Cracco in Lineamenti di storia medievale (Torino, G. Giappichelli Editore, 1969,  vol. 1, pp. 43-45):

Il Medioevo sarebbe impenetrabile senza il Cristianesimo. Non già perché portò civiltà e fu civiltà, ma  perché portò salvezza e fu salvezza. Esso è infatti una religione; e come tale non si preoccupa tanto dell’uomo e della storia quanto del fine ultimo dell’uomo e della storia; opera nel mondo, perché qui si svolge la sua missione, qui prepara la salvezza dei singoli e della comunità dei singoli, cioè della Chiesa; ma non è del mondo; sta con gli uomini, con la società, con i sistemi politici ed economici più diversi, perché al Dio dei cristiani piace stare con gli uomini; ma è nel contempo irriducibile a ogni esperienza terrena. È tipico anzi del Cristianesimo capovolgere la gerarchia di valore in cui sta irretito l’uomo non redento: pretendendo la pace e il perdono al posto della guerra e della violenza, l’amore invece che l’odio, la povertà invece che la ricchezza, l’umiltà invece che a superbia, il disprezzo di sé invece che la gloria, e infine la Croce come suggello estremo di una dignità che Cristo Crocefisso ha meritato agli uomini: la dignità di figli di Dio.

Bisogna dire che rispetto alle grandi religioni precristiane di Oriente e di Occidente il Cristianesimo ha questo di peculiare  e di straordinario, quasi assurdamente rivoluzionario: toglie Dio dai cieli, lo incarna, lo fa uomo tra gli uomini, per innalzare gli uomini a Dio. I Greci avevano separato, allontanato irreparabilmente Dio dagli uomini; l’induismo, il buddismo, l’universismo cinese avevano puntato sulla nobiltà delle risorse umane, sulla capacità del singolo di sottrarsi  in qualche modo al suo destino di dolore, non su un Dio di amore che riscattasse l’umanità ferita (specchio, in questo, di civiltà complesse e maestose). Il Dio dei cristiani, invece, ”ha tanto amato il mondo da darli il suo unico Figlio” (Giov. 3,16). Con l’incarnazione di Dio in Cristo comincia appunto la sua storia una religione che oggi conta 600 milioni di seguaci. (…)

La trama dei fatti che divinamente guidata, porta a Cristo e permette la comprensione di Cristo e della Chiesa che da lui discende, principia quando “Dio creò il cielo e la terra” (Gen. 1,1), l’uomo e la donna e li pose a regnare nel Paradiso terrestre. Alla gioia creativa di Dio rispose tuttavia l’infedeltà della creatura, la sua caduta, la cacciata, la maledizione (ma non l’abbandono) di Dio, il succedersi di una stirpe buona (quella di Abele e di Set), ma anche di una stirpe cattiva (quella che veniva da Caino). “Allora si pentì il Signore di aver fatto l’uomo sulla terra” (Gen. 6,6), e mandò il diluvio, dal quale si salvò soltanto Noè e il suoi figli (Sem, Cham, Iafet) , ammonendoli: “Chi sparge sangue umano, dall’uomo sarà sparso il suo sangue, perché a somiglianza di Dio fu fatto l’uomo. E voi prolificate e crescete, spandetevi per la terra e in essa moltiplicatevi… Né più verrà il diluvio a guastare la terra (Gen. 9, 6-7, 11).

La storia diviene intelligibile solo per mezzo di Cristo. Ma la storia è fatta dall'uomo o da Dio? Che epoca terribile quella in cui degli idioti governano dei ciechi !

La storia umana, quindi, così come la singola vita umana, ha senso se proiettata nella prospettiva cristiana: cioè come storia della salvezza, e dunque della redenzione. Ogni anima è chiamata a convertirsi: e convertirsi significa morire al mondo e rinascere in Cristo. Per colui che si converte, le cose di prima non contano più nulla, e le cose che prima erano evitate ed aborrite acquistano un valore decisivo. Il cristianesimo, infatti, insegna agli uomini il “disprezzo” di sé e del mondo: disprezzo non nel senso di rifiuto radicale e di condanna, ma nel senso di riconquista della propria totale autonomia spirituale, e rescissione di ogni dipendenza da ciò che è effimero, transitorio, contingente. Il cristiano punta all’Assoluto, e per puntare all’Assoluto deve sbarazzarsi di tutto ciò che è superfluo: in questo senso disprezza il proprio ego, e in questo senso disprezza il mondo. Non li disprezza nel senso che li odia, ma nel senso che sa porli nella giusta relazione con l’Assoluto: ossia come tappe verso la meta finale, e non già come trappole in cui restare imprigionato. L’uomo che rifiuta la conversione cristiana rimane prigioniero di tali trappole: la trappola dell’ego e la trappola del mondo. Con la prima si fa schiavo delle proprie passioni disordinate; con la seconda, si fa schiavo di qualsiasi oggetto esterno eserciti un fascino materiale su di lui. L’anima redenta è anche un’anima liberata; non teme più le delusioni, perché non aspira a quelle soddisfazioni che gonfiano l’ego; non teme la povertà, la vecchiaia, la malattia e la morte, perché le cose materiali non lo intimoriscono, così come non lo seducono. La morte per lui perde i connotati angosciosi che la cultura moderna le ha conferito; non è più la sciagura suprema, il nemico che bisogna combattere prolungando una vita ormai giunta alla sua naturale conclusione, a prezzo d’inutili sofferenze (concetto comunque, si badi, ben lontano da quello dell’eutanasia). Al contrario, la morte diventa il luogo dell’incontro luminoso e definitivo con Gesù Cristo. Per questo può dire, con Kierkegaard: Allora la lotta sarà terminata: io potrò riposare in un giardino di rose, e parlare in eterno a Gesù...

Del 15 Novembre 2020

Una Lettera d’amore del Padre

 

Un intimo messaggio da Dio per voi.

Figlio Mio,

Forse tu non mi conosci, mà Io conosco tutto sopra di te. Salmo 139:1     

 So quando ti siedi e quando  t’alzi. Salmo 139:2         

Conosco a fondo tutte le tue vie. Salmo 139:3      

 Perfino I capelli del tuo capo son tutti  contati. Matteo 10:29-31   

Ti creò à mia immagine. Genesi 1:27    

In me vivi, ti muòvi, e sei. Atti 17:28   

Poichè sei  anche mio progenie. Atti 17,28     

T’hò conosciuto anche prima che eri concepito. Geremia 1:4-5    

Ti ho scelto  quando ho programmato la creazione. Efesini 1:11-12     

Non eri uno sbaglio. Salmi 139:15-16      

Poichè tutti i tuoi  giorni son scritti nel mio libro. Salmi 139:15-16      

 Ho determinato esattamente il tempo della tua nascita e dove abiterai. Atti 17:26  

Sei fatto in modo meraviglioso, stupendo. Salmi 139:14 

Ti ho intessuto nel seno di  tua madre. Salmi 139:13    

E t’ho portato fuori il giorno della tua nascita. Salmi 71:6   

Sono stato scambiato  per un altro dai quali non mi conoscono.Giovanni 8:41-44 

Non ti ho tenuto alla larga e non sono arrabbiato,  ma invece sono l’espressione completo d’amore. 1 Giovanni 4:16            

Ed è mio desiderio d’amarti in pieno. 1 Giovanni 3:1 

Semplicemente perchè sei mio bambino, bambina, ed Io sono tuo padre. 1 Giovanni 3:1 

Ti offro  più che tuo padre terreno mai puo offrirti. Matteo 7:11         

Perchè sono il padre perfetto. Matteo 5:48       

Ogni  dono perfetto che ricevi viene dalla mia mano. Giacomo 1:17  

Perchè provvedo tutto cio che avete bisogno. Matteo 6:31-33  

Il mio programma per il tuo futuro e sempre stato pieno di speranza. Geremia 29:11 

 Perchè ti  amo con un amore eterno. Geremia 31:3         

 I miei pensieri ti son più numerosi della sabbia. Salmi 139:117-18

Esulterò per via di te, con gridi di gioia. Sofonia 3:17                

Non cesserò mai di farti del bene. Geremia 32:40

Perchè tu appartieni a me, e sei mio tesoro. Esodo 19:5  

Desidero di stabilirti con tutto il mio cuore è tutta  l’anima mia. Geremia 32:41 

E voglio mostrarti cose grandi e impenetrabili. Geremia 33:3 

Se mi cercherai con  tutto il tuo cuore, mi troverai. Deuteronomio 4:29    

Diletti in me ed Io ti darò quel che il tuo cuore desidera. Salmi 37:4   

Perché sono Io che t’ho dato quei desideri. Filippesi 2:13   

Sono capace di fare infinitamente al di  là di quel che puoi imaginare. Efesini 3:20 

Io sono il tuo più grande confortatore. 2 Tessalonicesi 22:16-17  

Sono  pure il padre che ti consolo in ogni tua afflizione. 2 Corinzi 1:3-4      

Quando hai il cuor rotto, ti sono vicino. Salmi 34:18              

Come un pastore porta un agnello, ti porto vicino al mio cuore. Isaia 40:11               

Un giorno  asciugherò ogni lagrima dai tuoi occhi. Apocalisse 21:3-4           

Sono tuo padre, e ti amo pure come amo mio  figliuolo Gesù. Giovanni 17:23                        

Perchè in Gesù è realizzato il mio amore per te. Giovanni 17:26       

Lui  è l’impronta esatta della mia essenza. Ebrei 1:3   

Lui venne a mostrare che io sono per te, non contro di te. Romani 8:31   

 E di dirti che non conto I tuoi peccati. 2 Corinzi 5:18-19    

Gesù morì cosi che ci possiamo essere  riconciliati. 2 Corinzi 5:18-19                

La sua morte fu l’espressione ultima del mio amore per te. 1 Giovanni 4:10

Ho dato tutto ciò che amo per guadagnare il tuo amore. Romani 8:31-32   

Se ricevi il dono del mio figliuolo  Gesù, ricevi anche me. 1 Giovanni 2:23   

E nulla ti separerà mai più dal mio amore. Romani 8:38-39         

Vieni a  casa e farò la più grande festa mai visto in cielo.Luca 15:7 

Sono sempre stato Padre e sarò sempre Padre. Efesini 3:14-15    

 La mia domanda è… sarai il mio bambino o la mia bambina? Giovanni 1:12-13

Ti aspetto… Luca 15:11-32

Con Amore, Tuo Papà

Dio Onnipotente

PENTIRSI !!!!!!!!!!!!! - Se non si è salvati in questo momento, si è ad un passo dall'Inferno. Sei nel più grande pericolo dell'universo!

 

Il lago di fuoco

Se non sei salvato IN QUESTO MOMENTO, sei ad un passo dall'Inferno. Sei nel maggior pericolo dell'universo!

Gesù Cristo, il Figlio di Dio, descrisse l'INFERNO come segue:

Il luogo dopo la morte dove la MAGGIORANZA si fermerà (Mt. 7: 13,14). [Caro ​​lettore, se sei come la maggior parte delle persone, anche TU ti fermerai in questo posto orribile!]

Un luogo di tenebre esteriori dove ci sarà pianto e stridore di denti (Mt. 24:51; 25:30).

Un posto da evitare anche se dovessimo perdere un membro del corpo fisico (Mt. 18: 8,9).

Un luogo preparato per il diavolo e i suoi angeli (Mt. 25:41 ref. Ap. 20:10).

Un luogo dove il fuoco non si spegne mai (Mc 9: 43-48).

Un luogo di rimorso, tormento nel fuoco e senz'acqua (Luca 16: 19-31).

Un lago ardente di zolfo ardente (Apocalisse 21: 8).

Dove la morte e l'Ades saranno gettati (Ap. 20:14).

Dove il fumo dei tormentati salirà per sempre e non ci sarà riposo (Ap. 14:11).

L'inferno NON è:

La vita presente, un mito, reale solo se credi che l'inferno esista, un prodotto dell'immaginazione di qualcuno, un luogo dove festeggerai una festa con i tuoi amici, la tomba o un posto solo per persone come Charles Manson, Adolf Hitler, rapinatori di banche o assassini.

Chi sarà interpretato in questo FUOCO ETERNO?

Coloro che non hanno i loro nomi scritti nel libro della vita (Ap. 20:15).

Codardi, miscredenti, famigerati, assassini, quelli coinvolti in attività sessuali depravate o al di fuori dei vincoli del matrimonio, coloro che praticano la magia, l'occulto o lo spiritualismo, gli idolatri, i bugiardi, gli adulteri, le prostitute, gli omosessuali , i ladri, gli avari, gli ubriachi, i calunniatori e i truffatori (Ap. 21: 8; 1 Co. 6: 9,10). Vedi anche Gal. 5: 19-21.

Coloro che non hanno perdonato gli altri che hanno peccato contro di loro (Mt. 6: 14,15; 18: 22-35).

Coloro che iniziano la vita con Gesù ma non continuano con Lui fino alla fine perché in seguito credono e accettano un piano di salvezza sbagliato (1 Giovanni 2: 24,25; 2 Giovanni 9; Galati 5: 2,4 ; 1 Cor. 15: 1,2).

Coloro che non producono frutto (Mt. 25: 14-46; Giovanni. 15: 5,6), resistono fino alla fine (Mt. 10:22 rif. Giovanni 6:66) o non continuano a credere, ma se " deviano "in un momento di TENTAZIONE (Lc. 8:13 ref. Mt. 13:21). [La persecuzione, in un modo o nell'altro, è una PROVA che viene a TUTTI i figli di Dio (2 Tim. 3:12; Luca 6:22; Giovanni 15:20).]

Tutti coloro che ricevono il marchio della bestia e adorano la sua immagine durante il periodo dell'Anti-Cristo, che include anche ex cristiani che non resistono pazientemente e rimangono fedeli a Gesù (Ap 14: 9-12; 13: 8- 10).

Tutto ciò che causa peccato e TUTTO ciò che fa il male (Mt. 13: 41,42).

Tutti coloro che sono egoisti, rifiutano la verità e seguono il male (Rom. 2: 8).

Per essere perdonato e sfuggire al tormento eterno:

Convertiti dalle tenebre e riponi TUTTO il 100% della tua fiducia in Gesù Cristo per la salvezza della tua anima (Luca 13: 3,5; Atti 20:21; 26:20). Sforzati sempre di mantenere una coscienza pulita (Atti 24:16). Segui Gesù senza vergogna in questa epoca malvagia (Mc. 8:38). "Perché diventiamo partecipi di Cristo, se conserviamo fermamente il principio della nostra fiducia FINO ALLA FINE". (Ebr. 3:14). Spegni la TV, leggi e rileggi il Nuovo Testamento, aggiustando il tuo comportamento e i tuoi valori secondo la Parola. Credi alla Bibbia! (2 Tim. 3: 15-17). La tua DESTINAZIONE ETERNA in paradiso o all'inferno dipende dalla tua decisione. Le persone all'inferno in questo momento darebbero qualsiasi cosa per avere la possibilità che hai ora di convertirti. Non lasciare che questa possibilità passi! Preparati per la tua morte OGGI. Domani potrebbe essere troppo tardi.

Gesù Cristo è l'UNICO Salvatore, l'unica speranza e via per il Padre. Se lo rifiuti o ti smarrisci e non lo segui più, non sfuggirai certo all'Inferno. Se sei stato salvato in passato ma ti sei allontanato da Dio, pentiti e cambia la tua condizione "perduta" (Luca 15: 24,32). NON È POSSIBILE essere salvati dal fuoco eterno semplicemente essendo una "brava persona", essendo battezzati in acqua, osservando il sabato il 7 ° giorno, ecc. LA BIBBIA è la Parola di Dio - non il Libro dei Mormoni, il Corano, la Bhagavad-Gita, l'Avesta, gli Angas, ecc. NESSUNA reincarnazione, una seconda possibilità, annientamento dei malvagi o intorpidimento dell'anima.

L'INFERNO ASPETTA I PECCATORI.

PENTIRSI

Preghiera alla Vergine Addolorata (scritta da un peccatore salvato)

 

Questa preghiera è stata scritta da un peccatore, che è stato salvato dalla Vergine dalle grinfie del diavolo. È una frase molto vecchia. Probabilmente era un devoto del Rosario e per questo la Vergine gli tagliò personalmente le catene e lo salvò. Perché sai che non importa quanti rosari preghi, mille, diecimila, un milione, ma se muori in peccato mortale vai comunque all'Inferno. Ah, ma sì, la Vergine non permetterà che ciò accada ai suoi devoti e puoi essere certo che si prenderà cura di te personalmente per spezzare le catene del peccato, cambiare la tua vita e morire in futuro nella grazia di Dio. Probabilmente è successo alla persona che ha scritto questa sincera preghiera.

  O Vergine dolorosissima! Oh Madre di Gesù crocifisso, e anche mia Madre! Che ringraziamento dovrei renderti per avermi concesso il singolare favore di avermi onorato con il glorioso titolo di tuo servo? Quale dovrebbe essere la mia gratitudine e il mio apprezzamento per un così grande vantaggio! Prima, gemevo sotto le leggi di una schiavitù dura e vergognosa, perché altri proprietari mi avevano posseduto fino a questo punto, e mi avevano tenuto in catene molto pesanti e ridotto in schiavitù nell'oscura prigione dei miei vizi, ma tu, Vergine Immacolata e mia Madre, ti sei degnato di spezzare queste forti catene e mi hai liberato dalla dura e lunga schiavitù del diavolo.

  Ah, Madre mia, permettimi di renderti in cambio il più ossequioso omaggio della mia anima, della mia vita, dei miei poteri, dei miei sensi e di tutto ciò che possiedo: che io ti benedica in eterno e ti accolga per la Madre di Dio, Regina di Dio. cielo e terra e sovrano di angeli e uomini.

  Credo con una profonda prestazione del cuore che i tuoi dolori erano imponderabili, che ai piedi della croce fosti costituito dalla Madre di tutti gli uomini, che siamo figli dei tuoi dolori e che questo rapporto è il più intimo, il più vicino, il più forte e avvincente per te, e non meno per noi: confesso che per questa doppia maternità meriti un culto particolare, che solo Dio è superiore a te, e che tutto ciò che non è Dio è soggetto al tuo impero.

  Riconosco che tutti gli Angeli e tutti i Santi vi venerano e tutti gli uomini sono vostri figli e che meritate tutta la loro venerazione, tutte le loro prestazioni, tutti i loro servizi, tutte le loro lodi, tutto il loro zelo e tutti i loro rispetti.

  Confesso che quando il Creatore dell'Universo divenne tuo Figlio, ti innalzò a una gloria incomprensibile a tutta la comprensione creata; E proprio come nessuna creatura pura può capire la tua dignità, così nessuno è capace di renderti l'adorazione che meriti. Ebbene, cosa posso fare, povero e miserabile peccatore, per onorarti e ringraziarti? Tuttavia, poiché non disprezzi i miei doni, o pia Madre, la cui bontà e la cui misericordia sono pari alla tua potenza e dignità, ricevi da me la venerazione che ti è dovuta.

  Così prostrata ai piedi del tuo Trono, o Madre di Dio, ti rendo il più sincero, il più umile, il più profondo onore che mi sia possibile, dopo quello che rendo al mio Dio. Vi riconosco per la mia sovrana Signora, nella quale dopo Dio ripongo tutta la mia fiducia: sono pieno di gioia nel conoscervi, nell'appartenere a voi e nel servirvi. Unisco i miei doni a tutti gli onori che avete ricevuto da Gesù Cristo, vostro diletto Figlio, e all'adorazione che tutti gli angeli del cielo vi hanno dato e fanno.

  Mi consacro a te per sempre, dolorosissima Vergine Immacolata, ricevimi come uno dei tuoi schiavi, e degnami di farmi adempiere perfettamente agli obblighi che la tua sublime qualità di Madre di Dio mi impone di rispetto, obbedienza, amore di zelo e di un ardente desiderio di collaborare a qualcosa alla Gloria di tuo Figlio e tuo.

  Decido fermamente, o Madre Divina, di rinnovare incessantemente ai tuoi sacri piedi l'omaggio che ti rendo in questo giorno. Beato io, se con il mio esempio e il mio zelo posso contribuire a perpetuare la vostra adorazione, secondo lo scopo che mi sono proposto, dedicandomi al vostro servizio in questa sacra religione. Così sia.

 

I tempi che arriveranno saranno terribili

 

Trevignano Romano, 14 novembre 2020

Figli miei, grazie per essere qui nella preghiera e per aver ascoltato la mia chiamata nel vostro cuore. Amati miei, Gesù soffre per ciò che gli stanno facendo, satana sta turbando molte anime e sta portando uomini di Chiesa sulla strada dell'orgoglio e della superbia, e questo li porterà a credere di essere onnipotenti, percorrendo la strada della perdizione, ma ciò che mi addolora è che il gregge verrà disperso senza che abbia conosciuto Gesù. Figli miei, invece Dio, chiede a voi umiltà, questa è la virtù che vi farà riconoscere come i suoi figli. Ora, è il momento della battaglia vera e con le armi del digiuno e il Santo Rosario sulle mani, combattete insieme a me per il Trionfo del Mio Cuore Immacolato. Figli amati, i tempi che arriveranno saranno terribili, ma voi non temete, perché Io e mio Figlio, vi saremo vicini nella tribolazione. Gesù farà scendere su di voi lo Spirito Santo, così come fece con i suoi apostoli. I miei figli ambasciatori e profeti di questi tempi, soffriranno più di tutti, non lasciateli soli. Amatevi come fratelli, siate uniti con amore e pregate insieme con devozione. Ora vi benedico nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, Amen.