La Sacra Famiglia si ferma in una grotta e vede il bambino Giovanni. - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anne Catherine Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE 

(Dalla nascita di Maria Santissima alla morte di San Giuseppe).

La Sacra Famiglia si ferma in una grotta e vede il bambino Giovanni.

Quando la Sacra Famiglia ebbe superato alcune alture del Monte degli Ulivi, li vidi fuggire verso Betlemme, in direzione di Hebron. A circa due leghe dalla foresta di Mamre, li vidi rifugiarsi in un'ampia grotta, aperta in un'aspra gola, sopra la quale si trovava un luogo che portava il nome di Efraim; credo fosse la sesta volta che si fermavano lungo il cammino. Arrivarono pieni di stanchezza e di tristezza. Maria era molto angosciata e piangeva. Soffrirono ogni genere di difficoltà, perché dovettero prendere le strade secondarie ed evitare le città e le locande pubbliche. Riposarono tutto il giorno. Qui si verificarono alcuni eventi miracolosi che alleviarono la loro miseria. Nella grotta sgorgò una sorgente, grazie alla preghiera di Maria, e una capra selvatica venne da loro e si lasciò mungere. Infine, apparve loro un angelo che li confortò e li incoraggiò. In questa grotta un profeta aveva pregato spesso e Samuele vi si era fermato qualche volta. Davide teneva le greggi di suo padre nelle vicinanze e qui, mentre pregava, ricevette da un angelo l'ordine e il comando di combattere contro Golia.

27 Dopo aver lasciato la grotta, camminarono per sette leghe verso sud, lasciando il Mar Morto alla loro sinistra, e circa due leghe dopo Hebron entrarono nel deserto dove si trovava il piccolo Giovanni, passando a un tiro di freccia dalla grotta dove si erano rifugiati. Li ho visti avanzare in mezzo a un deserto sabbioso, molto languidi e stanchi. La ciotola dell'acqua e quella del balsamo erano vuote; Maria era assetata e triste, e anche il Bambino aveva sete. Si fermarono fuori dalla strada in una conca dove c'erano rovi e un po' di erba secca. Maria scese dall'asino, si sedette a terra e pose il bambino davanti a sé. Era triste e pregava. Mentre Maria, come Agar nel deserto, chiedeva un po' d'acqua per il Bambino, i miei occhi hanno assistito a una scena commovente. La "grotta" dove Elisabetta aveva nascosto il bambino Giovanni era poco distante, in mezzo a delle alte rocce. Vedevo il bambino Giovanni vagare tra le erbacce e le pietre. Mi sembrava pieno di inquietudine e come se stesse aspettando qualcosa; non riuscivo a vedere sua madre. 

La vista del bambino che correva fiducioso in quel luogo deserto mi fece una vivida impressione. Così come aveva tremato nel grembo di sua madre, come se volesse incontrare il suo Signore, questa volta era eccitato dalla vicinanza del suo Redentore assetato. Aveva sulle spalle una pelle di pecora, allacciata in vita, e in mano un bastoncino, sulla cui punta alta fluttuava uno stendardo di corteccia. Sentì che Gesù stava passando e che aveva sete. Si mise in ginocchio e gridò a Dio con le braccia tese. Poi si alzò in fretta e corse in spirito verso il lato della roccia, colpì il terreno con la sua verga e subito l'acqua sgorgò in abbondanza. Giovanni corse verso il luogo dove era caduto, si fermò e vide la Sacra Famiglia che passava in lontananza. Maria sollevò il Bambino tra le braccia e, indicando il luogo, disse: "Guarda Giovanni nel deserto". Vidi Giovanni fremere di gioia accanto all'acqua che cadeva; fece un segno con la sua stella filante e poi fuggì nella sua solitudine. Il torrente, dopo qualche tempo, giunse al sentiero che i viaggiatori stavano seguendo. Li vidi passare e fermarsi vicino a dei rovi in un luogo comodo dove c'era dell'erba, anche se secca. Maria scese con il Bambino da cavallo e si sedette sull'erba. Tutti erano pieni di gioia. Giuseppe scavò una piccola buca, che presto si riempì d'acqua, e quando fu pulita tutti bevvero. Maria fece il bagno al Bambino, poi si lavarono le mani, il viso e i piedi; Giuseppe portò l'asino, lo abbeverò e infine riempì d'acqua la sua conca. Erano pieni di gioia e di ringraziamento. L'erba secca divenne verde con l'acqua; il sole splendeva luminoso e tutti si ritrovarono rinvigoriti, anche se in silenzio. Rimasero lì per due o tre ore.

A poca distanza da una città ai confini del deserto, a circa due leghe dal Mar Morto, si trovava il luogo in cui la Sacra Famiglia si fermò per l'ultima volta nei domini di Erode. Il nome della città era Anam, Anem o Anim28. Chiesero di entrare in una casa isolata, che era una locanda per chi attraversava il deserto. Su un'altura c'erano alcune capanne e baracche, e nei dintorni molti alberi da frutto selvatici. Mi è sembrato che gli abitanti fossero cammellieri, perché ho visto diversi cammelli pascolare circondati da recinti. Era un popolo selvaggio, dedito, mi sembra, al saccheggio; tuttavia, accolsero bene la Sacra Famiglia e diedero loro ospitalità. La città vicina era abitata da gente di abitudini disordinate, fuggita dopo una guerra. Tra gli abitanti della locanda c'era un giovane di circa vent'anni, di nome Ruben. 

Oggi, in una notte stellata, ho visto la Sacra Famiglia attraversare un campo sabbioso, coperto da un breve sottobosco. Mi sembrava di viaggiare con loro nel deserto. Il luogo era pericoloso per il numero di serpenti nascosti nel sottobosco e arrotolati tra le foglie. Arrivavano sibilando e alzando la testa contro la Sacra Famiglia, che passava tranquillamente, circondata dalla luce.  Ho visto altri animali dannosi, con zampe corte, e un tipo, con ali senza piume, come grandi pinne, e un lungo corpo nerastro. Passavano velocemente come se volassero; la testa assomigliava a quella dei pesci (forse lucertole volanti). La Sacra Famiglia giunse a un sentiero incavato, che era un profondo scavo nel terreno, e volle riposare lì tra i cespugli di rovi. Avevo paura per loro, perché il posto era orribile, e volevo fare un muro di rovi intrecciati per loro; ma una bestia orribile, simile a un orso, apparve davanti a me, e fui preso da una terribile ansia. Improvvisamente apparve un mio vecchio amico sacerdote, morto da poco tempo, che si presentava come un bellissimo giovane. Afferrò la bestia feroce per la nuca e la condusse via.  Gli chiesi perché fosse venuto, perché sicuramente sarebbe stato meglio dov'era, e lui rispose: "Volevo aiutarvi; non mi fermerò a lungo". Mi disse anche che sarei tornato a trovarlo. 

Quando Dio, cari figli, vedrà che siete sinceri, vi proteggerà dalla purificazione che presto avrà luogo qui. Ma prima del nuovo Eden che Dio ricreerà, dovrà prima separare tutto il male dal bene.

 

Messaggio dal cielo - Madre della Luce Perpetua

Se il mondo potesse vederlo come lo vede Dio, forse vivreste in modo diverso. Potete fare la differenza negli eventi attuali, perché la misericordia di Dio è infinita per ogni anima che si pente.

Anche se un'anima potesse astenersi dal peccare, sarebbe un primo passo verso il nuovo inizio. Se voi, cari figli, adempirete ai vostri obblighi, un giorno parteciperete alla nuova creazione di Dio.

Se volete, cari figli, iniziare una nuova vita, dovete chiedere a Dio il perdono per ogni peccato che avete commesso e, una volta adempiuto questo compito, dovete impegnarvi a non ripetere quei peccati.

Quando Dio, cari figli, vedrà che siete sinceri, vi proteggerà dalla purificazione che presto avrà luogo qui. Ma prima del nuovo Eden che Dio ricreerà, dovrà prima separare tutto il male dal bene.

Se leggete l'Apocalisse, potete certamente capire che gli eventi di questi tempi sono completamente attuali. Se ignorate, cari figli, ciò che le Scritture rivelano, quando questo tempo finirà, non potrete fare alcun appello".

"Sia fatta la tua volontà

7 agosto 2007

Come Dio può aiutarci a essere preparati per l'avvertimento o l'illuminazione della coscienza

 

Prepararsi per l'Avviso ora renderà quel momento più facile da affrontare.

La maggior parte dei cattolici ha sperimentato che un'evangelizzazione massiccia ed esplosiva, come quella avvenuta nel primo secolo, non è più possibile nel mondo, con la semplice predicazione umana.

E al contrario, c'è una scristianizzazione molto rapida in Occidente, specialmente nel primo mondo.

La perversione di una nuova civiltà luciferina sta avanzando a pieno ritmo.

È per questa ragione che il Cielo farà forse un movimento di massa nel nostro tempo, per fermare la tendenza alla distruzione della civiltà cristiana e una ricristianizzazione del mondo.

Quell'evento sarà l'Avvertimento o l'Illuminazione della Coscienza, e sarà traumatico, perché tutti vedranno i loro peccati come li vede Dio.

E accadrà in modo massiccio, a tutte le persone allo stesso tempo.

Ma questo sta già accadendo ad alcune persone, per darci informazioni su come è e ci stiamo preparando.

Ci sono persone che hanno pregato affinché l'Illuminazione venisse da loro per prepararsi meglio e soffrire meno quando accade in modo massiccio.

Qui parleremo di ciò che ogni persona sperimenterà emotivamente quando avverrà l'Avvertimento, di come dovremmo procedere in modo che Dio ci prepari per quel momento e sia meno traumatico, e dei passi che possiamo già fare per essere preparati.

Forse nel nostro tempo storico verrà il tempo in cui ogni persona sul pianeta avrà l'Illuminazione della Coscienza, o Avvertimento, che è stata profetizzata dal sedicesimo secolo in poi.

Il primo a parlarne fu il martire inglese, Sant'Edmondo Campion.

E poi è stato seguito da numerosi santi e mistici che hanno fornito dettagli su ciò che accadrà in modo fattibile.

E come accadrà?

Ad un certo punto tutte le persone sulla Terra, tranne i bambini piccoli, sperimenteranno un evento soprannaturale mediante il quale Dio informerà tutti che Egli esiste e che vuole la nostra salvezza.

Ogni persona vedrà la condizione della propria anima come la vede Dio, così come il suo destino eterno se dovesse morire quel giorno.

Ogni essere umano vedrà la bruttezza dei suoi peccati e la loro partecipazione alla Passione di Cristo.

E sarà invitato alla conversione.

Sarà il più grande atto della Misericordia di Dio, dove sarà mostrata la Sua giustizia.

Sarà qualcosa di simile alla grazia concessa a Saulo di Tarso, penetrato dalla luce di Dio sulla via di Damasco.

Paolo obbedì all'Avvertimento che Dio gli diede, si pentì, divenne discepolo e apostolo dei Gentili.

Tuttavia, l'Avvertimento sarà un momento difficile per tutti, ma peggio per i cattivi.

I buoni, coloro che sono in grazia, saranno ricolmi della presenza dello Spirito Santo e sentiranno l'effetto di avvicinarsi a Dio.

Per i tiepidi, sarà un momento di pentimento, perché quando capiranno il loro errore, chiederanno perdono e inizieranno il difficile percorso di lasciare attaccamenti dannosi.

E per coloro che non sono con Dio sarà un tempo terribile, saranno avvertiti che la giustizia divina sta arrivando, che Dio non tollera i peccati, e che questi sono gli ultimi avvertimenti prima che siano definitivamente persi.

L'emozione sarà intensa per tutti.

La Madonna ha detto a Padre Gobbi che ciò che accadrà è qualcosa di così grande, che non è mai accaduto dall'inizio del mondo.

Sarà come un giudizio in miniatura, dove ognuno vedrà la propria vita nella Luce stessa di Dio.

E l'effusione dello Spirito Santo sarà forte e potente dopo l'Avvertimento come lo fu al tempo della prima Pentecoste. ?

Questo Avvertimento è un avvertimento che precede la purificazione e la purificazione del mondo intero.

E sarà terribile per i peccatori abituali perché ogni persona avrà un barlume del perché così tante persone non saranno in grado di andare in Paradiso e trascorrere l'Eternità con Dio, come Gesù ha manifestato alla mistica Harriet Hammons.

Perché la minima macchia di peccato ci impedirà di essere in piena comunione con i santi, gli angeli e con Dio in cielo.

Quando tutta la luce del sole si spegnerà e una fitta oscurità coprirà il mondo intero, una luce brillante, proprio come la collisione di due stelle, apparirà nel cielo, lasciando dietro di sé un segno di Gesù Cristo, trionfante sulla croce, visibile a tutti nella sua gloria.

In quel momento i buoni cattolici dovrebbero mettersi in ginocchio, rosario in mano, e pregare, pregare, pregare, perché tutto accadrà molto rapidamente.

Tutto si fermerà, molti crederanno che la fine del mondo sia arrivata.

Ma la paura dipenderà dai peccati commessi da ciascuno.

Ciò che ognuno vedrà sarà come il fuoco, ma non brucerà la carne, tuttavia, lo sentiremo dentro e fuori.

Lo Spirito Santo verrà come una rugiada celeste di grazia e fuoco che rinnoverà il mondo intero, esponendo i peccati a ciascuno, il bene che non siamo riusciti a fare e il male che abbiamo fatto.

Porterà alla luce ciò che è nascosto e rivelerà le intenzioni segrete, in modo che nulla sia più nascosto.

E non per far soffrire, ma per amore e misericordia.

Alle apparizioni di Heede in Germania nel 1945 Nostro Signore disse che "sarà terribile: un piccolo giudizio.

Ma non temere. Io sono con voi. Gioirete e Mi ringrazierete. Chi Mi aspetta ha il Mio aiuto, la Mia grazia, il Mio amore. Ma per coloro che non sono in stato di grazia, sarà terribile".

Ma ha anche rivelato a Harriet Hammons che già ora "lo Spirito Santo sta operando in molti cuori e anime, mostrando loro come li vediamo e sta dando loro l'opportunità di pentirsi ora, di essere vasi puri che possiamo usare per aiutare gli altri nostri figli, che avranno un grande bisogno di aiuto".

Dopo aver pregato per mesi per vedermi come Dio Padre mi vede, Gesù mi ha rivelato le aree che avevano bisogno di guarigione e perdono, attraverso il Suo Spirito Santo.

Questo non significa che sarò esentato dall'Avviso Globale quando si verificherà".

Aggiunge: "Posso dire che è stato traumatico vedere e sentire cose che pensavo fossero state risolte e non lo erano".

Che esprime la gravità che l'Avvertimento avrà anche per i seguaci più duri di Dio.

E Gesù gli disse: "Ora capisci come alcuni dei Miei figli non saranno in grado di gestire questo, alla luce e alla grandezza di ciò che verrà mostrato loro, sullo stato delle loro anime come lo vediamo e lo conosciamo."

"E allora ci sarà grande angoscia, grande dolore per non aver ricevuto in tempo i Miei messaggi e quelli di Mia Madre".

Perciò si appellò a lui: "Sforzati di essere sempre in stato di grazia, combattendo contro le tentazioni di peccare e di commettere ripetutamente le stesse colpe.

Alzatevi e combattete Satana ora, sotto la Mia Croce. Vincerete questa battaglia se rimarrete concentrati su di Me".

"Capite ora la Mia insistenza nel mostrarvi perché dovete andare al sacramento della Penitenza per essere preparati?"

"Pregate il Rosario e il Rosario della Misericordia, perché lì vi concedo grandi grazie.

Se sono venuto a descrivervi come sarà l'Illuminazione della Coscienza, non è per spaventarvi e farvi perdere la pace, è per permettervi di prepararvi attraverso la preghiera, l'adorazione e i sacramenti, per rimanere al sicuro da ogni pericolo nel Mio Sacro Cuore e nel Cuore Immacolato della Mia Santissima Madre, l'Immacolata Concezione".

Bene, finora, ciò di cui volevamo parlare è la comodità di iniziare a purificarti già per l'Avvertimento, chiedendo persino a Dio di mostrarti i tuoi peccati per prepararti.

Fori della Vergine Maria

Quando recitate le litanie dei santi con fede e nell'amore e nell'ammirazione di coloro che hanno vissuto vite virtuose su questa terra, è il Cielo che invitate a partecipare alla vostra vita.

 

Un respiro che passa...

Miei cari figli,

Quando recitate le litanie dei santi con fede e nell'amore e nell'ammirazione di coloro che hanno vissuto vite virtuose su questa terra, è il Cielo che invitate a partecipare alla vostra vita.

Prima di diventare santi, però, non sempre sono stati per alcuni modelli di virtù, ma, ad un certo punto della loro vita, hanno incontrato me, io, il loro Signore, e hanno cambiato radicalmente schieramento per seguire, ognuno a modo suo, ognuno al suo ritmo, un cammino di perfezione. Anche i loro percorsi non erano identici, ma tutti questi personaggi avevano in comune fede, umiltà, fiducia, obbedienza ai Comandamenti e alla Mia Chiesa, saggezza, carità, fedeltà e speranza nella Vita Eterna, ed è il loro amore per la Santissima Trinità e la loro venerazione per la Mia Beata Madre che ha: soprattutto, configurato le loro vite.

Mia Madre fu scelta da Dio da tutta l'eternità in una linea di re per realizzare attraverso di lei i suoi propositi, in modo che, dal sangue reale temporaneamente, potesse diventare Regina senza tempo portando nelle sue viscere il Re dell'Universo, Maestro del tempo e della storia. Fu scelta anche perché, dopo avermi nutrito con il latte delle sue mammelle umane, io stesso nutrissi gli uomini di buona volontà con la mia carne e il mio sangue per renderli partecipi della mia divinità e aprire loro le porte della vita eterna.

Ecco perché mia Madre, che figura al primo posto nella litania dei santi, può essere considerata come la prima partecipante a questa incommensurabile opera d'amore che è la comunione dei santi, uno scambio sottile stabilito, nel movimento della mia risurrezione, tra la mia Chiesa terrena e la mia Chiesa celeste, che insieme formano il mio Corpo mistico. Io ne sono il Capo e voi, miei piccoli, aggregati a questo Corpo dal vostro Battesimo e dalla vostra fede, ne siete membra – membra chiamate, ciascuno a suo modo, a diventare santi vivendo quotidianamente su questa Terra la battaglia spirituale necessaria per realizzarla.

Coloro che non credono in un aldilà nelle Dimore Celesti prima della risurrezione generale degli ultimi tempi, e che immaginano che i defunti dormano pacificamente nelle loro tombe fino all'Ultima Tromba si sbagliano. Quando ero su questa terra, il Padre non ha mandato Mosè ed Elia a venire a parlarmi sul monte alla presenza di Pietro, Giacomo e Giovanni, suo fratello (cfr Mt 17,1-13; Mc 9,2-13; Lc 9,28-36)? Miei cari figli, come vi dicono fedelmente i sinottici (1), Mosè ed Elia, non dormirono sonni tranquilli nelle loro tombe! Al contrario, erano ben svegli, presenti e riconoscibili, ed erano in grado di dialogare con Me.

Per l'uomo che ha seguito un cammino di santità, essere inghiottito dalla morte non significa essere relegato in una tomba oscura e fredda e gemere sotto terra. È, al contrario, essere immersi nella luce dell'Eternità fin dall'ultimo respiro per accedere alle Dimore Celesti. È passare dal mondo temporale ad un mondo senza tempo dove tutti i vostri criteri terreni sono visti, per un momento, superati e metamorfosati (2).

Io, che sono Dio, conosco fino in fondo al mio cuore i cuori di tutti gli uomini: i buoni e i malvagi. Questo è ciò che fece dire al salmista:

"Tu mi scruti, Signore, e lo sai!

Sai quando mi siedo, quando mi alzo;

Da lontano, penetri i miei pensieri.

Sia che io cammini o riposi, vedi,

Tutti i miei sentieri vi sono familiari.

Prima che una parola raggiunga le mie labbra,

già, Signore, tu lo sai. »

(Salmo 139 [Vulg. 138], 2-4)

Io, che sono Dio, sono con voi nelle vostre assemblee ogni volta che mi invitate a farlo, perché quando due o tre sono riuniti nel mio nome, io sono in mezzo a loro (cfr Mt 18,20)..

Anch'io, che sono Dio, vengo attraverso la mia Eucaristia a stabilire un dialogo individuale con ciascuno di voi. Quando fate la comunione, piccoli miei, è il Cielo che si apre per voi. Per questo vi dico: entrate in questo momento privilegiato nell'intimità del vostro Signore. Prendetevi il tempo di parlarmi e anche di ascoltare, nel profondo di voi stessi, la mia voce che vi supplica di rimanere fedeli a me, e di dirmi, giorno dopo giorno:

"Ti amo, Signore:

voi ascoltate il grido della mia preghiera;

inclini l'orecchio verso di me;

Per tutta la vita ti invocherò. »

(cfr 116A [Vulg. 114], 1-2)

Allora, in unione con Me, potrete venerare, in primo luogo, nella comunione dei santi, la Vergine Maria, la Mia Santissima Madre, che è anche vostra. Accogliendomi nel grembo di sua madre su questa terra, è diventata tabernacolo dello Spirito Santo e, con la sua gloriosa Assunzione nel crepuscolo della sua vita terrena, è diventata Regina del Cielo e Regina della Chiesa, una Regina che può anche, nell'amore che ci unisce, sentire ciascuno di voi lodarla, Invocatelo o chiamatelo per chiedergli l'aiuto delle mie grazie.

Tutti i santi che amate sono anche al vostro fianco, nella comunione dei santi, quando li pregate e li invocate con fede. Anche loro possono leggere i vostri cuori e ottenere grazie per voi. Vi rendete conto, miei cari figli, che quando recitate la litania dei santi, invitate tutti coloro che nominate – compreso Giuseppe, il mio padre putativo – ad entrare in relazione con voi, ad ascoltarvi e a soddisfare le vostre richieste se sono legittime ai miei occhi? Prendetevi dunque il tempo, dopo aver invocato la Mia Beata Madre e i Santi Angeli, di lasciarli a turno, ciascuno a modo suo, toccando i vostri cuori e le vostre anime per instillare in loro i più bei pensieri d'amore sotto la tutela del mio Spirito. Inoltre, giorno dopo giorno, prenditi il tempo per scoprire la vita di ognuno di loro per conoscerli meglio ed entrare di più nella loro intimità per poter imitare ancora di più le loro virtù, che sono anche le mie.

Se farete questo, piccoli miei, e voi, miei sacerdoti che avete difficoltà a vivere il vostro celibato,(3) entrerete ancora di più nell'intimità del vostro Signore. Perché io sono il direttore di tutta questa assemblea di santi, ed essi sono i miei musicisti – musicisti di talento che hanno saputo, con la loro fede, la loro speranza e la loro carità, interpretare fedelmente le sinfonie più belle che ho calligrafato con le mie mani sui loro spartiti con l'inchiostro del mio amore (4). Per questo la mia Chiesa, sotto l'ispirazione dello Spirito Santo, li ha dichiarati beati e santi.

Tuttavia, dire la litania dei santi è una cosa, ma imitare questi personaggi è un'altra! Per questo vi dico: cosa aspettate, piccoli miei, ad imitarli, quelli che hanno imitato così bene questo Gesù che vi parla, ognuno nel suo tempo, ognuno a suo modo, ciascuno nel suo ambiente di vita e ciascuno al suo ritmo? Allora, cosa stai aspettando? Perché attraverso le vostre buone azioni, preghiere e sofferenze offerte per i peccatori, per la conversione dei "malvagi" e per le anime del Purgatorio e di coloro che sono nell'oblio, non solo state lavorando per la vostra salvezza, ma state anche partecipando all'opera del vostro Redentore.

In verità, senza di Me, non c'è Dio giusto e salvatore (cfr Is 45,21), lento all'ira e pieno d'amore (cfr Sal 145 [Vulg. 144], 8); nessun Dio che, vivificato dallo Spirito, abbia potuto, dopo la sua morte, scendere agli inferi (5) per proclamare il suo messaggio agli spiriti tenuti prigionieri (cfr 1 Pt 3,18) e per beneficiare coloro che lo avrebbero ascoltato dalla sua divina misericordia.

Né c'è nessun altro che intenda radunare nel suo Corpo mistico sulla terra, in cielo e all'inferno le anime dei giusti di tutte le generazioni per essere all'ultimo giorno tutto in tutti (cfr 1 Cor 15, 28).

I vostri defunti, infatti, se sono tra i salvati – siano essi in Cielo o in Purificazione – possono anche, nella dinamica dell'amore di questo unico Corpo, tenere con voi un legame profondo, che la morte non potrebbe spezzare, e vegliare su di voi che pregate per loro e fate celebrare per loro le Messe.

La litania dei santi, miei cari figli, alla quale potete associare i vostri defunti, è la melodia dell'amore per eccellenza, risultante dalla comunione dei santi, una melodia che sale dalla terra al cielo attraverso il canale della preghiera di intercessione. Incorniciati da angeli che scendono e salgono (cfr Gen 28,12), i santi che invocate, attenti alla vostra richiesta, si affrettano davanti a voi per rispondervi. Come Mosè ed E si legano sul monte, essi vengono a dialogare con voi e infiammano i vostri cuori con la mia benedizione. Abbiate fede, piccoli miei, che i vostri occhi terreni non possono ancora contemplare, ma avrete una visione piena e completa quando sarete nel mio Regno.

Vi benedico, miei cari figli.

Gesù

SULLA COMPAGNIA DELL'INFERNO

 

SULL'INFERNO.

CAPITOLO V

SULLA COMPAGNIA DELL'INFERNO. 

Ci sono molti audaci peccatori che, quando vengono puniti per i loro crimini e minacciati dal fuoco dell'inferno, sono soliti rispondere audacemente: "Ovunque andrò, non mancherò di compagnia", come se la presenza di altri potesse dare loro conforto o alleviare il loro tormento. Affinché questi vergognosi peccatori si rendano conto di quanto si sbagliano a parlare così e di quanto poco abbiano da aspettarsi dalla compagnia in cui si troveranno, questo capitolo sarà dedicato a mostrare loro quanto sarà penosa quella compagnia e quanto aggraverà la loro miseria. La società dei dannati è composta da diavoli e anime perdute. Entrambe sono innumerevoli.  Per quanto riguarda la società dei diavoli, questa è così detestabile che può essere considerata come la peggiore pena dei perduti all'inferno. Il luogo del tormento sarebbe molto meno meritevole di questo nome se non ci fossero i diavoli. A causa della moltitudine di demoni che vi si trovano, prevale una tale confusione, un tale dolore, una tale miseria, una tale tirannia, che è più del diavolo, il quale ci odia con un odio così intenso da desiderare ogni momento di scagliarci giù nell'abisso della perdizione. E quando alla fine riesce a prendere qualcuno in suo potere, lo tratta più barbaramente di quanto un despota selvaggio abbia mai fatto con il suo nemico più letale. Noi mortali non abbiamo un nemico peggiore.

Tutta l'invidia e l'odio che al momento della sua caduta ha concepito contro Dio, e che non può sfogare su di Lui, lo sfoga sui dannati, tormentandoli con piaghe il cui solo pensiero fa gelare il sangue.  Anche se non facesse alcun male ai dannati, il solo fatto di abitare con loro per l'eternità sarebbe una miseria così terribile per gli infelici peccatori, che l'orrore della loro posizione sarebbe come una morte continua per loro. Tra tutti gli spiriti decaduti, nessuno è così abominevole come il capo di tutti, l'altezzoso Lucifero, la cui crudeltà, malvagità e dispetto lo rendono oggetto di terrore non solo per i dannati, ma anche per i diavoli a lui soggetti. Questo Lucifero è chiamato nelle Sacre Scritture con vari nomi, tutti indicanti la sua malignità. Per la sua ripugnanza è chiamato drago; per la sua ferocia, leone; per la sua malizia, serpente vecchio; per la sua ingannevolezza, padre della menzogna; per la sua superbia, re di tutti i figli della superbia; e per la sua grande potenza e forza, principe di questo mondo. Ascoltate cosa dicono i Padri della Chiesa e alcuni espositori delle Sacre Scritture dell'aspetto spaventoso che Satana presenta: applicano a lui la descrizione data del leviatano nel libro di Giobbe: "Chi può scoprire il volto della sua veste, o chi può entrare in mezzo alla sua bocca? Chi può aprire le porte della sua faccia? I suoi denti sono terribili tutt'intorno. Il suo corpo è come scudi fusi, chiusi da vicino, con scaglie che premono l'una sull'altra. Una è unita all'altra e non c'è nemmeno un filo d'aria che le separi. Il suo starnuto è come il brillare del fuoco e i suoi occhi come le palpebre del mattino. Dalla sua bocca escono lampade, come torce di fuoco acceso. Dalle sue narici esce fumo, come quello di una pentola riscaldata e bollente. Il suo alito accende carboni e una fiamma esce dalla sua bocca. Nel suo collo dimorerà la forza, e la mancanza gli precederà la faccia.  Il suo cuore sarà duro come una pietra e saldo come l'incudine di un fabbro. Quando lo innalzerà, gli angeli avranno paura e, spaventati, si rivolgeranno a Dio per avere protezione. Egli farà ribollire il mare profondo come una pentola; non c'è potenza sulla terra che possa essere paragonata a colui che è stato fatto per non temere nessuno. Egli osserva ogni cosa elevata; è re su tutti i figli dell'orgoglio" (Giobbe xli.). È opinione di San Cirillo, di Sant'Atanasio, di San Gregorio e di altri dotti espositori sia della Chiesa greca che di quella latina, che sebbene questa descrizione, presa alla lettera, sia quella di un mostro del mare, tuttavia è da intendersi, nel suo senso mistico, applicata a Lucifero. E se si confronta ciò che si dice del leviatano con gli attributi attribuiti al principe delle tenebre, è impossibile negare la loro coincidenza; inoltre, si sa come fatto generale che le cose malvagie hanno i loro tipi e le loro figure nel mondo naturale così come le cose buone, le une ci servono da monito, le altre da esempio. Oltre al principe delle tenebre ci sono centinaia di migliaia di diavoli inferiori che, pur essendo meno cattivi e abominevoli di lui, sono tuttavia così malvagi e orribili che difficilmente si potrebbe guardarli e vivere. Sant'Antonio racconta che uno dei Fratelli del suo Ordine emise un urlo straziante alla vista di un diavolo che gli era apparso. I suoi confratelli, accorsi allarmati, lo trovarono più morto che vivo. Dopo avergli dato qualcosa per rianimarlo e rafforzarlo, gli chiesero cosa fosse successo.  Allora egli disse loro che il diavolo gli era apparso e lo aveva terrorizzato al punto da togliergli la vita. E alla loro domanda su quale fosse l'aspetto del diavolo, rispose: "Questo non posso proprio dirlo; posso solo dire che, se potessi scegliere, preferirei essere messo in una fornace rovente, piuttosto che guardare di nuovo il volto del demonio". La stessa cosa si legge nella vita di Santa Caterina di Siena. Anche lei dichiarò che avrebbe preferito camminare attraverso un fuoco ardente piuttosto che guardare il diavolo per un solo istante. Se la sola vista del maligno è così spaventosa che i santi la ritengono più intollerabile del dolore dell'esposizione a un fuoco ardente, quale deve essere, mio Dio, la paura e l'orrore dei dannati, che vivono per sempre in mezzo a innumerevoli demoni! Quanto saresti terrorizzato se un cane impazzito ti saltasse addosso all'improvviso, ti tirasse a terra e cominciasse a strapparti con i denti! Non pensare che il diavolo si accanisca sui dannati con meno furia o che li tratti con più misericordia. Il racconto che Giobbe fa dei suoi persecutori descrive molto accuratamente lo stato di un'anima perduta all'inferno: "Il mio nemico ha radunato il suo furore contro di me, e minacciandomi ha digrignato i denti su di me; mi ha guardato con occhi terribili. Ha aperto la bocca su di me e rimproverandomi mi ha colpito sulla guancia, si è riempito dei miei dolori. Mi ha preso per il collo, mi ha spezzato e mi ha posto come suo marchio. Mi ha circondato con le sue lance, mi ha ferito i lombi, non mi ha risparmiato. Mi ha lacerato con ferite su ferite, si è avventato su di me come un gigante" (Giobbe xvi. 10-15).  Questo passo ci dà un'idea del carattere terribile della compagnia che i dannati troveranno all'inferno. Tuttavia, i reprobi possono forse consolarsi con il pensiero: in ogni caso, all'inferno avremo con noi i nostri compagni, e non mancheranno nemmeno loro. Fate attenzione a come vi illudete con questa falsa consolazione. Ogni anima perduta preferirebbe di gran lunga essere sola all'inferno, se gliene fosse data la possibilità. Infatti, come all'inferno non c'è la carità divina, così non c'è l'amore per il prossimo; al contrario, tutti i dannati sono così inaspriti l'uno contro l'altro, che non desiderano altro che il male l'uno dell'altro, e si scherniscono e maledicono reciprocamente nel modo più scortese. E poiché sulla terra è molto doloroso essere costretti a vivere con un nemico che ci fa ogni sorta di male, non è una piccola afflizione stare continuamente con migliaia di persone, tutte odiate e detestate dal profondo del cuore. Cosa penseresti se fossi tormentato, maltrattato e perseguitato dai demoni, tanto da non poter fare a meno di emettere forti grida di dolore e di vessazione, eppure tra tutte le migliaia di persone che ti facevano compagnia non trovassi nessuno che ti mostrasse la minima compassione, ma fossi deriso e maledetto da tutti, perché ognuno si rallegrava della tua miseria. Persino tuo padre e tua madre, tua moglie e i tuoi figli, i tuoi fratelli e le tue sorelle, i tuoi amici e i tuoi parenti sarebbero stati tuoi nemici dichiarati e, invece di mostrarti gratitudine, avrebbero cercato solo di ferirti. Ma tra tutti i tuoi nemici i più accaniti saranno quelli a cui hai dato scandalo con il tuo cattivo esempio, che hai indotto al peccato con il consiglio o l'esempio, che devono a te la loro perdizione. Ti odieranno e ti esecreranno così aspramente e ti tormenteranno con tale animosità da sembrare meno uomini che demoni incarnati. A questo proposito, San Bernardin racconta il seguente esempio: "Un ricco usuraio aveva due figli, uno dei quali entrò in un Ordine religioso, mentre l'altro rimase nel mondo con il padre. Poco tempo dopo il padre morì e in breve tempo fu seguito nella tomba dal figlio, al quale aveva lasciato in eredità tutti i suoi beni. L'altro figlio, che era diventato monaco, era molto preoccupato per la sorte dei suoi parenti e implorava ardentemente Dio onnipotente di rivelargli la loro sorte nell'altro mondo. Le sue suppliche alla fine ebbero la meglio; un giorno fu trasportato in spirito all'inferno, ma sebbene guardasse ovunque intorno a sé, non riuscì a scorgere suo padre e suo fratello. Subito dopo notò un abisso infuocato, le cui fiamme si innalzavano fino a una grande altezza. In questo pozzo di fuoco vide coloro di cui era alla ricerca, legati insieme con catene di ferro, che si scannavano e infuriavano l'uno contro l'altro. Il padre maledisse il figlio, addossandogli tutta la colpa della sua dannazione, dicendo: Maledizione a te, o figlio malvagio, tu solo sei la causa della mia perdizione. Per causa tua, per farti diventare un uomo ricco, ho praticato l'usura; se non fosse stato per te, ora non sarei in questa miseria". Allora il figlio replicò al padre dicendo: * Maledizione a te, o padre empio, perché tu solo sei la causa della mia perdizione. Se non avessi fatto usura e non mi avessi lasciato in eredità i tuoi ingiusti guadagni, non sarei stato possessore di ricchezze illecite e non sarei arrivato a questa miseria". Così sarà per te, se sarai in qualche modo responsabile della perdita di un'anima. Tua moglie e i tuoi figli ti anatemizzeranno e ti rinfacceranno le occasioni di peccato che hai messo sulla loro strada".  Dives lo sentiva così intensamente che pregò vivamente il padre Abramo di inviare Lazzaro alla casa paterna, per testimoniare ai fratelli le sofferenze da lui patite, per evitare che anch'essi giungessero in quel luogo di tormenti. Questo non lo fece per amore dei suoi fratelli, come dice Sant'Antonio, ma perché era ben consapevole che se si fossero uniti a lui nell'inferno, avrebbero aggravato di molto il suo tormento. Ma supponendo che all'inferno esista ancora un affetto naturale, soprattutto tra coloro che si sono amati sinceramente sulla terra e che non sono stati la causa della dannazione l'uno dell'altro, la compagnia di uno che ti era caro aumenterebbe piuttosto che diminuire il tuo dolore, e questo in proporzione all'amore che avevi per lui. Che angoscia sarebbe per te vedere il tuo più caro amico torturato e tormentato in ogni modo possibile. Sarebbe sufficiente a farvi spezzare il cuore dal dolore e dalla compassione. Oltre al dolore e alla sofferenza mentale, i dannati aumentano enormemente le sofferenze esteriori e corporee degli altri. In primo luogo, perché giacciono strettamente schiacciati l'uno sull'altro. In secondo luogo, perché tutti emettono un fetore così offensivo e insopportabile. In terzo luogo, perché ululano in modo così pietoso e fanno risuonare l'inferno con i loro dolorosi lamenti. Di questo parla Cristo quando dice: "Ci sarà pianto e stridore di denti". Ripete queste parole più di una volta, per dare loro maggiore forza e per impressionare le nostre menti sull'entità del supplizio sopportato dai perduti. Anche i diavoli uniranno i loro ululati alle grida dei dannati e solleveranno un tale clamore da far tremare l'inferno stesso. Il tormento dei dannati sarà ulteriormente aggravato dall'aspetto spaventoso dei loro corpi e dall'orrore che si ispirano a vicenda. Dice infatti Sant'Anselmo: "Come nessun fetore può essere paragonato a quello dei dannati, così nulla in questo mondo può dare un'idea del loro aspetto orrendo". Così, tutte le volte che un'anima perduta ne guarda un'altra, spesso rabbrividisce per il disgusto, la ripugnanza e l'avversione. Se all'inferno non ci fosse altro supplizio che questo, basterebbe a rendere i suoi abitanti più miserabili. Infine, il tormento dell'inferno è enormemente accresciuto dalla vergogna eterna che sarà la sua parte. San Tommaso d'Aquino ci dice che i peccati di ciascuno saranno pienamente conosciuti dagli altri come se potessero vederli con i loro occhi corporei. Ognuno può immaginare quale angoscia debba essere. Infatti, cosa c'è di così doloroso sulla terra come essere messi a nudo? Per un uomo che ha perso il suo buon nome la vita non vale la pena di essere vissuta; è solo un peso per lui. Nei tempi passati, in alcuni Paesi, era consuetudine marchiare i malfattori, per esempio i ladri, con un segno sulla fronte o sulla spalla. Che ignominia per chi aveva un briciolo di amor proprio! Ogni volta che qualcuno lo guardava, doveva arrossire di rosso. Il diavolo marchierà tutti i reprobi con il marchio della vergogna sulla fronte o sulla parte del corpo in cui hanno peccato, affinché siano rese note tutte le azioni vergognose che hanno commesso in vita. È questa vergogna eterna che Dio preannuncia al peccatore per bocca del suo profeta: "Farò ricadere su di te un rimprovero eterno e una vergogna perpetua che non sarà mai dimenticata" ( Ger. xxiii. 40). Che i dannati facciano quello che vogliono, nessuno sforzo da parte loro servirà mai a cancellare questo marchio o a nasconderlo ai loro compagni di sofferenza. Così, come dice Sant'Efrem, questa vergogna e questa infamia saranno più insopportabili dello stesso fuoco dell'inferno, perché terranno costantemente a mente i peccati con cui si sono contaminati sulla terra.  Dionigi, il Certosino, parla di un suo confratello religioso in Inghilterra che, dopo una trance durata tre giorni, raccontò, su pressante richiesta dei monaci, ciò che aveva visto: "Fui condotto dalla mia guida per un lungo tratto di strada, finché giungemmo in una regione di tenebre e orrore, dove si trovava un'innumerevole moltitudine di uomini e donne, tutti sottoposti a terribili tormenti. Erano persone che avevano peccato con i loro corpi; erano tormentate da enormi mostri di fuoco, che si lanciavano su di loro e, nonostante la loro resistenza, li stringevano e li abbracciavano con le loro zampe fino a farli urlare di dolore. Tra coloro che erano tormentati in questo modo vidi un uomo che conoscevo molto bene e che era stato molto stimato e rispettato nel mondo. Vedendomi, si mise a gridare con toni pietosi: Ahimè, ahimè, guai a me che ho peccato come in vita, perché ora il dolore che sopporto aumenta di giorno in giorno. Ma la cosa peggiore di tutte, quella che sento più acutamente, è la vergogna e il disonore a cui mi espongono i miei peccati, perché tutti li conoscono e tutti mi disprezzano e si fanno beffe di me a causa loro".  Si vedrà quindi che, per quanto incommensurabili siano i tormenti dell'inferno, ciò che i dannati temono ancor più dei tormenti fisici è di essere oggetto di disprezzo e di derisione da parte dei loro simili a causa dei loro peccati. E così la loro miseria, lungi dall'essere diminuita dalla compagnia degli altri, ne risulta enormemente accresciuta. Perciò non pensare di consolarti al pensiero dei compagni che troverai all'inferno, perché la loro compagnia è solo da temere. E affinché non ti capiti mai di trovarti in tale compagnia, guardati bene dall'associarti in questo mondo con qualcuno che possa indurti al peccato e forse portarti alla perdizione.