I 7 errori dottrinali e pastorali che li allontanano dal cristianesimo dei primi apostoli.
Una delle cose più drammatiche che stanno accadendo al cattolicesimo è allontanarsi dal diffondere nel mondo l'agenda che Gesù ci ha fissato con i suoi comandamenti, e invece avvicinarsi all'agenda secolarista.
È chiaramente visibile che i suoi appelli si stanno dimostrando simili a quelli che propone al mondo, ad esempio l'ONU.
E non è perché l'Onu abbia adottato premesse cattoliche, ma al contrario, ha approfondito le sue premesse laiciste.
Ciò che sta accadendo è che il cattolicesimo sta viaggiando verso un'interpretazione della sua missione, meno rigorosa di quella proposta dal Signore.
Molte altre denominazioni cristiane avevano cominciato a rendersene conto prima e quindi sappiamo dove questo porta, conosciamo il futuro, non lo conosciamo per mera teoria.
Qui parleremo delle cose che stanno portando la Chiesa a un cristianesimo più leggero, dei 7 errori che sta facendo e di quali sono le conseguenze di continuare su questa strada.
Il cristianesimo in Occidente si sta rapidamente muovendo verso un minore impegno con la sua dottrina storica.
Succede sia nel cattolicesimo che nei protestanti.
Le gerarchie stanno stringendo un patto con il cristianesimo leggero che si è insediato nei banchi delle Chiese, grazie alla mancanza di predicazione dei sacerdoti su questioni centrali della fede.
Hanno predicato un cristianesimo senza dogmi, con gli occhi puntati a migliorare la vita sulla terra.
Possiamo tutti leggere che le questioni centrali di preoccupazione di questo cristianesimo sono legate all'agenda laicista: cambiamenti climatici, migrazioni o critiche alla rigidità dottrinale dei fedeli.
E i valori cristiani fondamentali, come la difesa della vita, o la correzione dei fedeli che si discostano dai comandamenti del Vangelo e rischiano di perdersi nella vita eterna, sono passati in secondo piano.
C'è come l'ossessione di conformarsi ai segni dei tempi, piuttosto che predicare il messaggio originale di Gesù che è impresso nella Bibbia.
Tecnicamente i sociologi chiamano questo un cristianesimo "a bassa intensità".
E in questo modo hanno ottenuto elogi dalla società secolare.
Questa propensione a fare una religione senza dogmi porta a eresie, perché è stata data una tacita libertà per ognuno di armare le sue convinzioni religiose come meglio crede, rimuovendo ciò che non gli piace e aggiungendo altre cose che non erano originariamente negli insegnamenti.
Ed è ciò che sta generando la scarsa rilevanza del cristianesimo in Occidente oggi e la sua implosione nelle aderenze.
Ricordiamo, ad esempio, che in alcuni paesi come gli Stati Uniti o l'Italia, coloro che si definiscono cattolici hanno una maggiore presenza numerica nei parlamenti, rispetto al passato.
Tuttavia, la loro influenza è quasi nulla per imporre un'agenda cristiana, perché i parlamenti si stanno allontanando sempre più dai principi morali inalienabili del cattolicesimo.
Il caso più tragico accade negli Stati Uniti con un presidente nominalmente cattolico dal 2021.
E dove ci porta questo?
Basta vedere cosa è successo alle denominazioni che sono state pioniere in questo "cristianesimo di bassa intensità", per sapere che il destino è la scomparsa.
Nel nord Europa, anglicani e luterani scandinavi stanno implodendo.
Perché si affrettarono ad accontentarsi della tentazione di adattarsi alla moralità del mondo.
Il Nord Europa è diventato una delle regioni meno religiose del mondo, anche se in alcuni casi gli stati stessi sono confessionalmente cristiani.
I paesi scandinavi aprirono la strada all'introduzione di leggi contrarie alla morale cristiana.
E oggi regna la morale del laissez-faire insieme all'apatia religiosa.
Ciò che è accaduto è che la dottrina e la prassi pastorale di queste chiese le hanno rese indistinguibili dalla cultura secolare.
E la deriva di anglicani e luterani nel nord Europa ha messo in discussione la sussistenza della loro religione.
Nella misura in cui la linea di demarcazione tra questo cristianesimo e le espressioni culturali è svanita.
I poteri laici hanno spinto per una religione che non li infastidisce, una religione che non è controculturale e protestante, che non li contraddice, e ci sono riusciti.
Hanno fatto pressione sui leader religiosi che se aprono le porte e diventano più flessibili avranno una vita più piacevole, di successo e popolare.
Ma se non lo facessero sarebbero perseguitati, che è ciò che sta accadendo oggi in Occidente con i più ortodossi.
Quindi, se i cattolici continuano sulla via della rinuncia all'ortodossia del dogma e alla sua prassi pastorale, riceveremo l'applauso del mondo e i suoi favori.
E se non lo facciamo, riceveremo la guerra, attraverso feroci critiche, stigmatizzazione, persecuzione legale, tagli economici.
E questo cammino è guidato dalla Chiesa cattolica di Germania, per esempio, che vuole aprirsi il più possibile alla morale del mondo.
Ma succede in misura minore o maggiore in tutto il cattolicesimo.
E in questo senso viene in mente la visione di Joseph Ratzinger, che profetizzò nel 1969, poco dopo la fine del Concilio Vaticano II, che la Chiesa si sarebbe ristretta, avrebbe perso potere e fede, e che avrebbe dovuto ricominciare.
E che da questo doloroso cammino di riconversione, che disse che a quel tempo era appena iniziato, sarebbe emersa una chiesa più spiritualizzata e semplificata.
E Ratzinger propose di optare per una chiesa più piccola ma dottrinalmente forte.
Far perdere alla Chiesa la paura di essere una minoranza e accettare le persecuzioni come parte della sua intrinseca visione profetica.
Ma oggi è in corso il contrario, attraverso 7 errori che molti cattolici stanno commettendo e che portano alla conformazione della Chiesa con il mondo.
Il primo errore è parlare di misericordia senza fare riferimento al pentimento, è molto comune ascoltare sermoni come questo, anche se le parole iniziali del ministero di Gesù erano "Pentitevi e credete nel Vangelo!"
Il pentimento è la chiave che apre la misericordia.
La vera misericordia mira a non lasciar passare il peccato, perché lo vede come un problema serio, e quindi offre una via d'uscita se c'è pentimento.
Il secondo errore è l'universalismo, che è la convinzione che la maggior parte, se non tutte, le persone saranno salvate alla fine.
Questo è direttamente contrario alle parole stesse di nostro Signore, con le quali egli testimonia che molti sono sul sentiero che porta alla distruzione e solo alcuni sono sul sentiero stretto e difficile che conduce alla salvezza.
Ci sono dozzine di parabole e altri avvertimenti su questo nella Bibbia.
Eppure i cattolici raramente sentono sermoni che avvertono del giudizio o della possibilità dell'inferno.
E data la pervasività dell'universalismo c'è pochissima urgenza di evangelizzare.
Il terzo errore è quello di equiparare l'amore alla gentilezza.
La gentilezza è un aspetto dell'amore, così come il rimprovero.
Il vero amore a volte è disposto a insistere sul cambiamento e a rimproverare l'errore.
Oggi, tuttavia, molti nella Chiesa pensano all'amore solo come gentilezza, come affermazione, approvazione o incoraggiamento positivo.
Ed è per questo che alcuni accusano i cattolici di essere odiosi, perché semplicemente non rivendicano ciò che la cultura richiede che sostengono.
Per molti cattolici non importa che Gesù abbia parlato francamente del peccato e abbia rimproverato duramente i peccatori.
Ma no, dimenticate tutto quello che dicono, perché Dio è amore, l'amore è bontà, e la bontà è sempre gradita e affermativa.
Pertanto, concludono che Gesù non può aver effettivamente detto questa cosa che gli è stata attribuita.
Questo errore riduce Gesù a un hippie innocuo e fraintende l'amore.
Il quarto errore è un'estensione del precedente, interpretando erroneamente la natura della tolleranza.
Molti equiparano la tolleranza all'approvazione.
E quando chiedono tolleranza, ciò che chiedono veramente è l'approvazione.
Altri adottano una falsa tolleranza diventando indifferenti alla verità o addirittura riaffermando l'errore.
E poi, per finire, si congratulano con se stessi per la "superiorità morale" della loro tolleranza, che dicono evangelica.
Il quinto errore è l'antropocentrismo, che si riferisce alla tendenza a mettere l'uomo al centro sostituendo Dio, che si è approfondita a partire dal Rinascimento.
Ciò è particolarmente evidente nella Liturgia, dove il sacerdote esagera la sua presenza piuttosto che quella di Dio.
E a volte le parrocchie sembrano più un club che un faro di luce, che illumina la comunità.
Il sesto errore è la staurofobia o la paura della croce, cercando di sfuggire al dolore e alla sofferenza a tutti i costi piuttosto che cercare di capire perché Dio te l'ha mandato.
E questo fa esitare molti a emanare le correzioni necessarie all'interno della Chiesa e nelle famiglie, per evitare sofferenze.
E il settimo errore è la deformazione del dialogo, che è arrivata a significare una conversazione quasi infinita, che non ha l'obiettivo di convincere l'altro, ma significa solo parlare.
Parlare non è male di per sé, ma nel Nuovo Testamento è usato nel contesto di rendere testimonianza e cercare di convincere gli altri del Vangelo.
Ma nel nostro tempo il dialogo dà generalmente l'impressione che tutte le parti abbiano posizioni valide.
Ed è semplicemente una questione di comprendere la posizione dell'altro, che viene presentata come lodevole.
Ebbene fin qui quello di cui volevamo parlare, dell'adozione dell'agenda laicista da parte della Chiesa e quali sono gli errori con cui viene introdotta.
