RICONOSCERE E SCOPRIRE L'AFFASCINANTE BELLEZZA DELLA CASTITÀ

 

Vergine prudentissima 

Quando a Santa Bernardetta fu chiesto se la Madonna è bella, la veggente rispose stupita: “Se la Madonna è bella? Se la vedessi, il tuo unico desiderio sarebbe quello di morire per vederla per sempre”. 

Suor Lucia di Fatima, riferendosi alla Vergine Maria, disse: “Era una signora più luminosa del sole”.4 La Beata Vergine Maria brilla, non perché abbia una luce propria, ma perché non ha mai ostacolato la luce di Dio. 

Se i casti brillano, e brillano così tanto, non irradiano una luce propria, ma quella di Dio, che li penetra senza ostacoli. 

Per capire la luminosità della castità, guardate gli occhi di un bambino. Che cosa li differenzia dagli occhi degli adulti? Sono occhi sinceri (= “senza cera”), trasparenti. Lo sguardo di un bambino è qualcosa di misterioso. È uno sguardo che ci interroga. Il bambino non ha ancora imparato a indossare maschere e non ha accumulato sporcizia nei suoi occhi. Quando ci guarda, si rivela per quello che è. E sembra vedere qualcosa che noi non vediamo. Così sono le persone caste5. 

Nell'età adulta, la castità deve essere mantenuta con una costante vigilanza. 

“Vegliate e pregate per non cadere in tentazione. Perché lo spirito è pronto, ma la carne è debole” (Mt 26,41). 

Quando si tratta di castità - dice Madre Maria Helena Cavalcanti - non ci sono né forti né deboli. Ci sono prudenti e imprudenti. 

Prudenti sono coloro che, riconoscendo la propria debolezza, fuggono le occasioni di peccato e sono grati a chi li aiuta con consigli ed esortazioni. 

Imprudenti sono gli stolti che, pur essendo deboli, si ostinano a pensare di essere forti, di non commettere ciò che altri hanno già commesso, di rifiutare le raccomandazioni dei genitori e la vigilanza degli altri. 

La castità può essere mantenuta solo attraverso la prudenza. Non per niente la Litania della Madonna la chiama “Vergine prudentissima”. Gli imprudenti, anche se pregano, anche se pregano molto, finiranno per cadere, e la loro caduta sarà grande. 

Per preservare la castità, non possiamo essere troppo prudenti. I giovani che hanno perso incautamente la loro verginità e che hanno riconosciuto troppo tardi la loro debolezza, sanno che non è esagerato chiedere che gli amanti non siano mai soli. 

che gli amanti non siano mai soli che ci sia sempre una terza persona presente; 

di uscire sempre in un luogo ben illuminato 

che evitino qualsiasi contatto fisico che possa causare eccitazione, sia in loro stessi che nell'altro. 

Vale la pena ricordare - e non lo sottolineerò mai abbastanza - che la castità è un tesoro: “un uomo lo trova e lo nasconde di nuovo, e nella sua gioia va a vendere tutto quello che ha e compra quel campo” (Mt 13,44). 

Le ricette per perdere peso che si concentrano sulla privazione del cibo e sulle proibizioni di solito non hanno successo. È necessario qualcosa che sostituisca gli alimenti proibiti agli obesi. 

Anche Gesù, durante il suo digiuno, nonostante la privazione del pane e la fame, resistette al diavolo dicendo: “L'uomo non vive di solo pane, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio” (Mt 4,4). Perciò la predicazione sulla castità deve essere accompagnata da tutto ciò che di positivo essa può offrire, a compensazione delle privazioni che richiede: il vero amore, la visione di Dio, la conoscenza di Dio, la gioia. 

Non dobbiamo mai dimenticare questa beatitudine fondamentale riservata ai casti: “Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio” (Mt 5,8). 

Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz 

RICONOSCERE E SCOPRIRE L'AFFASCINANTE BELLEZZA DELLA CASTITÀ - 3

 

Prova d'amore 

Gli innamorati che si preparano al matrimonio possono e devono dimostrare il loro amore reciproco. Ma come si dimostra l'amore? Si dimostra con la castità. L'amore che non è casto non è vero. 

Durante il corteggiamento, la castità si dimostra con il tempo, la distanza e il sacrificio: 

- con il tempo: il vero amore sa aspettare; 

- con la distanza: il vero amore sa separare i corpi per unire le anime; 

- con il sacrificio: il vero amore sa astenersi dal piacere per amore dell'altro. Queste esigenze di castità, proprio perché contrarie a ciò che il mondo predica e fa, si presentano ai giovani come una sfida, un obiettivo da raggiungere. E ai giovani piacciono le sfide. È caratteristica dei giovani il rifiuto della mediocrità e il desiderio di fare qualcosa di diverso. 

Contrariamente a quanto potrebbe sembrare a prima vista, i giovani sono di solito molto ricettivi a una predica sulla castità. Sono sorpresi da ciò che sentono, ma sono attratti. 

Una volta compreso che il motivo della castità è l'amore, i giovani la vedono come qualcosa di positivo. Di più: come qualcosa di prezioso, bello e affascinante. 

La fornicazione (rapporti sessuali tra persone non sposate) non è altro che un atto di egoismo praticato da due persone. La fornicazione sta all'amore come il no sta al sì. Proprio perché i fornicatori non sanno aspettare, non sanno prendere le distanze e non sanno sacrificarsi, non sono diversi dagli animali in calore. La fornicazione è la prova suprema della mancanza di amore. È il segno più sicuro che i due non si meritano l'un l'altro, non meritano il sacramento del matrimonio e sono totalmente impreparati a creare una famiglia. 

La gioia della castità 

Se la castità è positiva nel suo motivo - l'amore - lo è anche nel suo effetto. L'effetto della castità è stato detto da Gesù stesso: la visione di Dio. Questa visione è chiamata beatifica perché porta felicità. Qui sulla terra non abbiamo ancora la felicità, ma ne abbiamo un assaggio, che si chiama gioia. 

La fornicazione (rapporti sessuali tra persone non sposate), l'adulterio (rapporti sessuali tra una persona sposata e una persona diversa dal coniuge) e altri peccati contro la castità sono in grado di portare piacere, ma non gioia. 

Il piacere è corporeo. La gioia è spirituale. 

Il piacere è effimero, fugace. La gioia è perenne e punta alla felicità eterna. 

Il piacere lascia un sapore amaro, un vuoto, un rimpianto. La gioia lascia una pace che il mondo non è in grado di dare. 

Se coloro che cercano il piacere nell'impurità conoscessero la gioia della purezza, vorrebbero essere puri anche solo per interesse. Infatti, la gioia della purezza sta al di sopra del piacere dell'impurità come il cielo sta al di sopra della terra. 

 Distinzioni 

La castità non va confusa con l'ingenuità o l'ignoranza. 

La castità non è il privilegio di chi non sa nulla dell'atto sessuale, né di chi è troppo ingenuo per rendersi conto della malizia del mondo. 

Casto è colui che, comprendendo il piano di Dio per la trasmissione della vita, rifiuta che essa avvenga al di fuori di un atto di amore autentico. Casto è colui che, guardandosi dalle insidie del Maligno, sa prudentemente evitare le occasioni prossime al peccato. 

Il casto è un uomo forte, un eroe, la cui forza d'animo e il cui eroismo suscitano l'invidia degli impuri, che non sono altro che deboli e codardi. 

Il casto è un vincitore la cui vittoria fa arrabbiare gli impuri, che sono sconfitti dai loro stessi istinti. 

Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz

RICONOSCERE E SCOPRIRE L'AFFASCINANTE BELLEZZA DELLA CASTITÀ - 2

 

La castità è legata alla trasmissione della vita 

Perché l'istinto alimentare, pur essendo legato alla vita, è limitato alla vita di un individuo. L'istinto sessuale (o riproduttivo) è legato alla vita della specie umana. Trasmettere la vita a un altro essere, comunicargli la natura umana, si chiama generare. L'istinto sessuale è strettamente legato alla generazione: alla trasmissione della vita. Trasmettere la vita a un altro è più che preservare la propria1. Per questo la virtù della castità, che regola l'istinto riproduttivo, è maggiore della virtù della sobrietà, che regola l'istinto alimentare. 1 “È più bello dare che ricevere” (At 20,35). 

2 La famiglia, santuario della vita (Enciclica Evangelium Vitae, n. 92). 

La sacralità della vita è compresa anche dai gruppi umani più semplici. Gli indigeni della Polinesia usano la parola tabù per esprimere cose sacre e intoccabili. Per i polinesiani, il tabù comprende la vita umana (che nessuno ha il diritto di toccare), la generazione della vita umana e l'unione sessuale in cui la vita umana viene generata. Tutto ciò che riguarda la vita è sacro quanto la vita stessa. La sessualità, quindi, è sacra. 

La bella parola tabù ha un significato positivo. Non è un divieto irrazionale. Si tratta di valorizzare qualcosa che supera l'uomo stesso: il potere di trasmettere la vita. Si tratta di rispetto e venerazione per qualcosa che, sebbene affidato all'uomo, non è soggetto ai suoi capricci: il potere di generare, di procreare, di cooperare con Dio nella creazione di un altro essere umano. Purtroppo la parola tabù è entrata nel nostro linguaggio con il significato peggiorativo attribuitole dall'ideologia di Freud. 

È intuitivo che la vita sia sacra. È altrettanto intuitivo che la famiglia in cui viene generata ed educata debba essere sacra2. Allo stesso modo, l'unione sessuale, che dà origine alla vita, deve essere sacra. Anche il matrimonio, in cui l'uomo e la donna formano una comunità d'amore per la trasmissione della vita, deve essere sacro. Infine, deve essere sacro il corteggiamento, in cui il giovane uomo e la giovane donna si preparano a prendere questo impegno perpetuo di amore, fedeltà e fecondità. 

La castità, segno di contraddizione 

La castità ha il compito di garantire la sacralità delle cose che hanno più a che fare con la vita: il corteggiamento, il matrimonio, l'attrazione tra i sessi, l'unione sessuale. Per questo la castità è in grado di attirare sia il fascino di chi rispetta la vita sia il disprezzo di chi esalta la morte. 

È difficile rimanere neutrali di fronte alla castità. Richiede una scelta. E questa scelta finisce per essere appassionata. I casti difendono la castità con ogni fibra e non vogliono rinunciarvi per il mondo. I mondani odiano la castità con tutte le loro forze e non si stancheranno di farlo finché non avranno schiacciato l'ultima persona casta che incontreranno. La castità è, infatti, un segno di contraddizione (Lc 2,34). Chi non è con essa è contro di essa (Mt 12,30). 

La castità, una virtù soprannaturale 

Va notato che finora abbiamo parlato della castità come virtù naturale. Non abbiamo parlato della grazia soprannaturale, che Cristo ha ottenuto per noi a prezzo del suo sangue (1 Cor 6,20). Né abbiamo parlato dello Spirito Santo che, come frutto della redenzione di Cristo, è venuto ad abitare nel nostro corpo come in un tempio (1 Cor 6,19). 

Se ogni uomo ha il dovere di essere casto, semplicemente perché è razionale, il cristiano ha un motivo in più per coltivare la castità: è il tempio dello Spirito Santo. I suoi istinti devono essere governati non solo dalla ragione naturale, ma anche dalla grazia soprannaturale. 

“Se viviamo dello Spirito, anche la nostra condotta sia guidata dallo Spirito” (Gal 5,25). 

Per i cristiani la vita umana, sacra perché creata da Dio, è sacra anche perché è stata “ricreata” da Cristo. Egli ha dato la sua vita per noi. È venuto perché avessimo la vita, e la vita in abbondanza (Gv 10,10). E la vita che ha promesso di darci è la stessa che ha ricevuto dal Padre: “Come il Padre che mi ha mandato vive e io vivo per mezzo del Padre, così chi mangia me vivrà per mezzo mio” (Gv 6,57). Egli ha promesso di abitare in colui che compie la sua parola: “Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà. E noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui” (Gv 14,23). Chi è stato battezzato in Cristo si è rivestito di Cristo (Gal 3,27). Può dire, con San Paolo: “Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me” (Gal 2,20). 

Per noi cristiani la vita umana, elevata per grazia alla partecipazione della vita divina (2 Pt 1,4), ha un valore eterno. Abbiamo quindi un motivo in più per rispettare la vita. E, di conseguenza, abbiamo un motivo in più per apprezzare la castità. 

 

Il fascino della castità 

Poiché si riferisce a qualcosa di sacro, come la vita, la castità ha qualcosa di misterioso e affascinante. Il volto di una persona casta, lungi dall'apparire deformato o mutilato, è un volto radioso. Il suo splendore affascina, la sua luce attrae molti e abbaglia e infastidisce altri. 

Come una casa dove non c'è sporcizia, non è una casa incompleta, 

Come un corpo senza malattie non è un corpo mutilato, 

come una macchina in cui non ci sono movimenti incontrollati non è una macchina difettosa, 

Così il casto, in cui non ci sono le deviazioni e gli eccessi di questo mondo, non è una persona frustrata. Non è povero, ma ricco. Non è triste, ma felice. Non è vuoto, ma pieno. I suoi occhi indicano che vede e comprende cose che sono nascoste agli impuri. Quando contempliamo gli occhi di una persona casta, ci rendiamo conto di cosa intendeva Gesù quando diceva: 

“Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio” (Mt 5,8). 

I casti, che rinunciano ai film immorali, che guardano i loro occhi per non essere sorpresi da un'immagine oscena in edicola, si mantengono puri per vedere Colui che è. 

E d'ora in poi, anche se non lo vedono ancora, lo capiscono già in modo immensamente più profondo degli altri. 

Esiste una co-naturalità affettiva tra la castità e la conoscenza di Dio, che ha portato Pascal a dire: “Mostratemi una persona casta che nega l'esistenza di Dio e io crederò in lui”.3 Citazione di padre Welington Leone Ceva, in occasione del ritiro del clero della diocesi di Anápolis, svoltosi dal 10 al 14 dicembre 2001. 

Il filosofo francese stava dicendo che l'ateismo è il privilegio degli impuri, così come la visione di Dio è il privilegio dei puri. 

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Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz 

RICONOSCERE E FAR SCOPRIRE L'AFFASCINANTE BELLEZZA DELLA CASTITÀ - 1

 

Privazione 

La castità è spesso definita come qualcosa di negativo. È la qualità di chi si astiene dai rapporti sessuali prima o al di fuori del matrimonio. È la virtù di coloro che evitano sguardi libidinosi, di coloro che rifiutano i divertimenti mondani, di coloro che si privano di seguire mode licenziose. È anche la virtù di coloro che rinunciano al matrimonio “per il Regno dei Cieli” (Mt 19,12) per servire Dio con cuore indiviso (1 Cor 7,32-34). 

Astensione, rinuncia, privazione. Tali parole indicano un vuoto, una mancanza, un vuoto. Non è sbagliato usarli per definire la castità. Ma non puoi fermarti a loro. Che senso ha esaltare un vuoto? Lodare una privazione? Glorificare una colpa? Non sarebbe più saggio riempire il vuoto? Soddisfare la privazione? Colmare il vuoto? 

Parlando della castità come qualcosa che non si fa, come qualcosa da cui ci si astiene, come qualcosa a cui si rinuncia, si deve aggiungere la ragione di tale non-fare, di tale astensione, di tale rinuncia. È anche necessario, oltre alle ragioni, parlare dei frutti di un tale atteggiamento. In breve, dobbiamo parlare degli aspetti positivi della castità, dei suoi motivi e dei suoi effetti. 

Altrimenti, la castità si presenterebbe come un atteggiamento folle, una sorta di nevrosi, senza spiegazione logica, ma puramente psicologica: un meccanismo di fuga, una frustrazione, come spesso dicono gli psicoanalisti. 

 

Non tutte le privazioni sono cattive 

La mancanza di occhi in un uomo è degna di lode? Sarebbe un poeta esaltare la mancanza di una gamba consumata dalla cancrena? Qualcuno loderebbe la mancanza di cibo nello stomaco o l'assenza di corde vocali in una gola? La privazione, di per sé, non sembra attraente. 

Tuttavia, la filosofia ci insegna che non tutte le privazioni sono malvagie. Il male è l'assenza della dovuta perfezione. Quindi, è male per un uomo non avere occhi, poiché gli occhi sono dovuti alla natura umana. Ma non può essere definita “cattiva " l'assenza di occhi sulla pietra, poiché la pietra, per la sua natura inerte e inanimata, non richiede la presenza di occhi. Tale perfezione, perché non è dovuta alla pietra, può essere assente senza che costituisca un male.

Privazione di qualcosa di indebito 

Quindi la castità, sebbene significhi privazione, non è un male. Il casto non si priva di qualcosa dovuto. Si priva di qualcosa di indebito. 

Qualcuno qui potrebbe rispondere: non è forse a causa della natura umana che l'uomo e la donna sono attratti l'uno dall'altro? L'attrazione tra i sessi non è forse una cosa naturale, che la castità respinge artificialmente? Non sarebbe una cosa malvagia per i giovani reprimere le loro inclinazioni naturali astenendosi dai rapporti sessuali, e ancor più da tutto ciò che può causare il loro desiderio? 

La risposta è semplice. La natura umana non è solo corporea, ma anche spirituale. Se è naturale per l'uomo l'istinto che lo porta a nutrirsi, a fuggire dal pericolo, ad avvicinarsi a qualcuno dell'altro sesso, è anche naturale che tali istinti siano regolati dalla ragione. È nella natura dell'uomo non giocare con i suoi istinti, ma controllarli razionalmente. Questo controllo implica privazione. Ma privazione di qualcosa di indebito. 

Il conducente, quando controlla un'automobile, contraddice la naturale tendenza del veicolo ad andare verso l'abisso, che si verificherebbe se non girasse il volante. Il cambiamento di traiettoria, contrariamente alla tendenza dei corpi a mantenere la direzione del loro movimento, implica una privazione. Ma questa non è una privazione di qualcosa dovuto. Tale privazione non è male. Al contrario, è una risorsa. Infatti, privandosi di camminare in linea retta verso l'abisso, l'automobile segue la strada ed è in grado di arrivare indenne alla destinazione desiderata dal conducente. 

Il casto, privandosi del rapporto sessuale prima del matrimonio, si sta privando di qualcosa di indebito. Infatti, se è single, il corpo di un altro non gli appartiene ancora. Unirsi a questo corpo sarebbe un'usurpazione, una violazione della Giustizia. La persona sposata che, fedele all'impegno coniugale, rifiuta di unirsi al corpo di un terzo, che non è il suo coniuge, rifiuta qualcosa di indebito. In questo modo la castità, lungi dall'essere un male, è un bene: conserva il corteggiamento, prepara il matrimonio, solidifica la famiglia, nobilita l'essere umano.

Nessun disprezzo per la sessualità 

La castità non significa e non può significare disprezzo per il matrimonio o per l'unione fisica tra i coniugi. Proprio perché attribuisce un alto valore a queste cose, il casto non ammette che l'istinto sessuale agisce su di esse ciecamente, senza essere controllato dalla ragione. 

Non è solo l'istinto sessuale che deve essere controllato. Anche l'istinto alimentare, che esiste per garantire la nostra sopravvivenza, ha bisogno di un controllo. Anche se l'uomo ha fame, sa che deve aspettare l'ora dei pasti per mangiare. Sa che non può entrare in possesso di cibo che non è suo, non importa quanto appetitoso possa essere. E sa che deve comportarsi con buone maniere a tavola. La virtù che regola mangiare e bere si chiama sobrietà. La sobrietà, tuttavia, sebbene degna di ammirazione, di solito non risveglia il fascino e il fascino che la castità risveglia. 

Perché? 

Non sono entrambe le parti della temperanza? 

L'una e le altre virtù che regolano gli istinti non sono legate alla vita umana: l'istinto alimentare (sobrietà) e l'istinto riproduttivo (castità)? 

Cosa c'è di speciale nel casto rispetto al sobrio, che mantiene la moderazione nel mangiare e nel bere? 

Perché è solo la castità-e non la sobrietà-che è spesso oggetto di ridicolo per il mondo? 

Perché colui che si astiene dalle bevande alcoliche e mangia moderatamente non riceve, nemmeno lontanamente, la beffa che di solito riceve coloro che apprezzano la verginità e la fedeltà coniugale?

Padre Luiz Carlos Lodi da Cruz 

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