Privazione
La castità è spesso definita come qualcosa di negativo. È la qualità di chi si astiene dai rapporti sessuali prima o al di fuori del matrimonio. È la virtù di coloro che evitano sguardi libidinosi, di coloro che rifiutano i divertimenti mondani, di coloro che si privano di seguire mode licenziose. È anche la virtù di coloro che rinunciano al matrimonio “per il Regno dei Cieli” (Mt 19,12) per servire Dio con cuore indiviso (1 Cor 7,32-34).
Astensione, rinuncia, privazione. Tali parole indicano un vuoto, una mancanza, un vuoto. Non è sbagliato usarli per definire la castità. Ma non puoi fermarti a loro. Che senso ha esaltare un vuoto? Lodare una privazione? Glorificare una colpa? Non sarebbe più saggio riempire il vuoto? Soddisfare la privazione? Colmare il vuoto?
Parlando della castità come qualcosa che non si fa, come qualcosa da cui ci si astiene, come qualcosa a cui si rinuncia, si deve aggiungere la ragione di tale non-fare, di tale astensione, di tale rinuncia. È anche necessario, oltre alle ragioni, parlare dei frutti di un tale atteggiamento. In breve, dobbiamo parlare degli aspetti positivi della castità, dei suoi motivi e dei suoi effetti.
Altrimenti, la castità si presenterebbe come un atteggiamento folle, una sorta di nevrosi, senza spiegazione logica, ma puramente psicologica: un meccanismo di fuga, una frustrazione, come spesso dicono gli psicoanalisti.
Non tutte le privazioni sono cattive
La mancanza di occhi in un uomo è degna di lode? Sarebbe un poeta esaltare la mancanza di una gamba consumata dalla cancrena? Qualcuno loderebbe la mancanza di cibo nello stomaco o l'assenza di corde vocali in una gola? La privazione, di per sé, non sembra attraente.
Tuttavia, la filosofia ci insegna che non tutte le privazioni sono malvagie. Il male è l'assenza della dovuta perfezione. Quindi, è male per un uomo non avere occhi, poiché gli occhi sono dovuti alla natura umana. Ma non può essere definita “cattiva " l'assenza di occhi sulla pietra, poiché la pietra, per la sua natura inerte e inanimata, non richiede la presenza di occhi. Tale perfezione, perché non è dovuta alla pietra, può essere assente senza che costituisca un male.
Privazione di qualcosa di indebito
Quindi la castità, sebbene significhi privazione, non è un male. Il casto non si priva di qualcosa dovuto. Si priva di qualcosa di indebito.
Qualcuno qui potrebbe rispondere: non è forse a causa della natura umana che l'uomo e la donna sono attratti l'uno dall'altro? L'attrazione tra i sessi non è forse una cosa naturale, che la castità respinge artificialmente? Non sarebbe una cosa malvagia per i giovani reprimere le loro inclinazioni naturali astenendosi dai rapporti sessuali, e ancor più da tutto ciò che può causare il loro desiderio?
La risposta è semplice. La natura umana non è solo corporea, ma anche spirituale. Se è naturale per l'uomo l'istinto che lo porta a nutrirsi, a fuggire dal pericolo, ad avvicinarsi a qualcuno dell'altro sesso, è anche naturale che tali istinti siano regolati dalla ragione. È nella natura dell'uomo non giocare con i suoi istinti, ma controllarli razionalmente. Questo controllo implica privazione. Ma privazione di qualcosa di indebito.
Il conducente, quando controlla un'automobile, contraddice la naturale tendenza del veicolo ad andare verso l'abisso, che si verificherebbe se non girasse il volante. Il cambiamento di traiettoria, contrariamente alla tendenza dei corpi a mantenere la direzione del loro movimento, implica una privazione. Ma questa non è una privazione di qualcosa dovuto. Tale privazione non è male. Al contrario, è una risorsa. Infatti, privandosi di camminare in linea retta verso l'abisso, l'automobile segue la strada ed è in grado di arrivare indenne alla destinazione desiderata dal conducente.
Il casto, privandosi del rapporto sessuale prima del matrimonio, si sta privando di qualcosa di indebito. Infatti, se è single, il corpo di un altro non gli appartiene ancora. Unirsi a questo corpo sarebbe un'usurpazione, una violazione della Giustizia. La persona sposata che, fedele all'impegno coniugale, rifiuta di unirsi al corpo di un terzo, che non è il suo coniuge, rifiuta qualcosa di indebito. In questo modo la castità, lungi dall'essere un male, è un bene: conserva il corteggiamento, prepara il matrimonio, solidifica la famiglia, nobilita l'essere umano.
Nessun disprezzo per la sessualità
La castità non significa e non può significare disprezzo per il matrimonio o per l'unione fisica tra i coniugi. Proprio perché attribuisce un alto valore a queste cose, il casto non ammette che l'istinto sessuale agisce su di esse ciecamente, senza essere controllato dalla ragione.
Non è solo l'istinto sessuale che deve essere controllato. Anche l'istinto alimentare, che esiste per garantire la nostra sopravvivenza, ha bisogno di un controllo. Anche se l'uomo ha fame, sa che deve aspettare l'ora dei pasti per mangiare. Sa che non può entrare in possesso di cibo che non è suo, non importa quanto appetitoso possa essere. E sa che deve comportarsi con buone maniere a tavola. La virtù che regola mangiare e bere si chiama sobrietà. La sobrietà, tuttavia, sebbene degna di ammirazione, di solito non risveglia il fascino e il fascino che la castità risveglia.
Perché?
Non sono entrambe le parti della temperanza?
L'una e le altre virtù che regolano gli istinti non sono legate alla vita umana: l'istinto alimentare (sobrietà) e l'istinto riproduttivo (castità)?
Cosa c'è di speciale nel casto rispetto al sobrio, che mantiene la moderazione nel mangiare e nel bere?
Perché è solo la castità-e non la sobrietà-che è spesso oggetto di ridicolo per il mondo?
Perché colui che si astiene dalle bevande alcoliche e mangia moderatamente non riceve, nemmeno lontanamente, la beffa che di solito riceve coloro che apprezzano la verginità e la fedeltà coniugale?
Padre Luiz Carlos Lodi da Cruz
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