Perché l'avvertimento o l'illuminazione della coscienza sarà nella nostra epoca storica

 

L'epoca della più grande rivoluzione contro Dio.

Ti sei mai chiesto perché l'avvertimento di Dio all'umanità arriverà nella nostra finestra temporale?

È un enigma per molti, perché questa profezia rivelata 4 o 5 secoli fa, non si è materializzata ad esempio nel secolo scorso, o in quello precedente.

O anche diversi secoli dopo.

E come facciamo a sapere che sarà nel nostro tempo?

Perché un gran numero di apparizioni della Madonna nel secolo scorso hanno parlato di questo intervento decisivo, che rimetterà il mondo e la Chiesa sulla strada prevista dal Signore.

C'è qualcosa nel nostro tempo storico che rende necessaria l'illuminazione della coscienza degli abitanti della terra attraverso Dio ora.

Qui parleremo delle vere ragioni per cui l'avvertimento sarà nella nostra epoca storica, in questo decennio o in quello che segue.

Il motivo principale per cui l'avvertimento sarà nel nostro tempo è l'inarrestabile apostasia con metodi umani, che minaccia di distruggere tutto sulla terra.

E ci sono molti indicatori che questo sarà il caso.

In diversi video abbiamo detto che i 4 cavalieri dell'apocalisse già viaggiano per il mondo scatenando il caos.

E il primo che uscì fu il cavaliere del cavallo bianco, che finge di essere Gesù Cristo e va a vincere il mondo.

Egli è il cavaliere che diffonde false ideologie che portano all'apostasia, cioèalla perdita della fede in Gesù Cristo, allo sbiadimento della verità.

E questo produce un indurimento del cuore ai comandamenti del Signore, producendo un'immoralità che a poco a poco abbiamo visto precipitare la terra nelle tenebre.

La Madonna ha detto a Padre Gobbi che il primo segno della Fine dei Tempi è la diffusione di errori che portano alla perdita della fede e all'apostasia.

E lui disse:

"Questi errori sono propagati da falsi maestri e da teologi celebri che non insegnano più la Verità del Vangelo, ma eresie perniciose, basate su ragionamenti erronei e umani".

Così la Madonna si concentra sull'apostasia all'interno di coloro che sono incaricati di predicare la fede.

Questi errori sono difficili da rilevare, specialmente per coloro che non hanno un solido background teologico.

Perché, come dice padre Horacio Bojorge, l'apostasia si traveste da fede e pietà.

Solo Dio può scoprire questa impostura sotto l'apparenza di un discorso di fede.

Quel velo che nasconde l'apostasia sarà sollevato solo dal Signore, quando l'Avvertimento verrà all'umanità.

E ciò che giustifica questo intervento è che oggi l'apostasia si è diffusa nella nostra cultura ed è penetrata con forza nella Chiesa.

Il segno più palpabile è l'auto-divinizzazione dell'umanità, cioè l'uomo è messo nella posizione di Dio.

Ed è così sottile che a molti viene impedito di vedere che l'amore che si predica per il prossimo fa parte di quella divinizzazione dell'umano, quando non è mediato dai comandamenti di Dio.

Così, ad esempio, si parla di amore per il prossimo che giustifica una donna che vuole interrompere la gravidanza, perché altrimenti avrebbe difficoltà a finire la sua carriera.

O la separazione di un matrimonio cattolico alla ricerca dell'autorealizzazione e della ricerca della felicità dei suoi membri.

In alcune omelie che si ascoltano, egli si esprime parlando solo dell'amore del prossimo, ma distaccato dai comandamenti di Dio, cioè dell'amore di Dio stesso.

Ecco perché possiamo sentire "ama tuo fratello perché alla fine saremo giudicati nell'amore", ma nello stesso discorso si dice che non dovremmo essere rigidi con i precetti biblici.

E il risultato, per esempio, è che è legittimato che i famigerati politici negli Stati Uniti prendano la comunione anche in peccato mortale, perché promuovono sistematicamente azioni che violano i comandamenti.

Fare quello che fanno questi politici è apostasia, ma è anche dare loro la comunione sotto il criterio che a nessuno deve essere negata la comunione, perché diffonde un messaggio potente ai fedeli, che la Chiesa vede accettabile violare i comandamenti di Dio.

Questa cultura dell'apostasia non è riconoscibile finché Dio non provoca il suo smascheramento, anche all'interno della Chiesa.

Perché si traveste da "angelo di luce" per rimanere nascosta, nelle vesti dell'umanesimo e dell'amore del prossimo.

Questa cattiva condotta è riconosciuta perché non cerca la vera santità delle persone, ma per giustificare gli appetiti umani.

E la sua capacità di inganno è così grande che sarebbe in grado di ingannare gli eletti, se non fosse per un particolare intervento divino, come dice san Paolo.

Perciò stiamo assistendo a una generalizzazione della perdita della fede e la Chiesa non è più il grande strumento per la sua denuncia e correzione, perché anche lì purtroppo la pula è sempre più mescolata al grano.

Ecco perché il teologo Luis Eduardo López Padilla dice che siamo nel momento in cui la coscienza del mondo sarà corretta.

Anche quella dei credenti, perché viviamo immersi in un mondo post-cristiano, che ha creato metodi e strumenti raffinati per indurre l'apostasia,in tutti, sacerdoti, religiosi e laici.

Metodi intellettuali, filosofie, superstizioni, molteplici sostituti per separare le persone e i popoli dal Dio della rivelazione cristiana.

E soprattutto la sua capacità di inganno è così grande che è in grado di offrire a colui che si allontana dal vero culto cristiano, cioè dal rapporto con Cristo e dalla pietà e dall'amore cristiani, un certificato di autenticità cristiana, da parte di sacerdoti che spesso deviano sottilmente.

Per tutto questo, il mondo e i membri della Chiesa avranno anche un'illuminazione di coscienza da parte di Gesù Cristo stesso.

Anche coloro che oggi si trovano nella posizione di maestri di fede e di morale dovranno passare attraverso questa correzione di coscienza.

E allora diventerà chiaro che Dio è l'autore della vita, e che solo Lui la dà e può prenderla.

Che non dovremmo vergognarci di ciò che Gesù Cristo ha detto all'umanità, che non è antiquato né è un corsetto che impedisce la libertà.

Che non ami veramente il tuo prossimo se prima non ami Dio e i Suoi comandamenti.

Che dobbiamo rispettare l'ordine stabilito da Dio per la natura e la società, al di sopra degli appetiti della carne.

Quando arriverà l'avvertimento, tutti passeranno attraverso questa rivelazione per correggere le loro deviazioni.

Succederà a uomini e donne, persone di tutte le razze e religioni, laici e sacerdoti.

E sarà una grande prova per la Chiesa fondata da Gesù Cristo, perché oggi mostra una grande confusione interiore, frutto dell'attacco spietato del maligno,che ha portato a eresie e deviazioni molto evidenti.

Perché ripetiamo, la deviazione più ovvia è stata quella di predicare l'amore come diverso dalla legge di Dio e persino in alcuni casi opposto ad essa.

Ciò ha favorito la moralità del permissivismo e della tolleranza.

E allo sbiadimento del senso del peccato, e con esso, il bisogno di pentimento e di dolore per essere caduti.

La Madonna nelle sue apparizioni ha denunciato la vita non evangelica di alcuni sacerdoti e gerarchie.

E lo ha fatto molto prima dell'esplosione degli abusi sessuali, che deve essere la dimostrazione più evidente di perdita della fede, a livelli indicibili, dei sacerdoti che l'hanno commessa.

E anche dei vescovi che li hanno coperti.

Il vero cattolico, che segue il vero insegnamento di Gesù Cristo, deve parlare di questo, non nasconderlo sotto il tappeto, in modo che non accada di nuovo.

Chiedete perdono con tutto il cuore, pregate e fate sacrifici per il duro compito che spetta ai sacerdoti, di fronte all'attacco malvagio.

In breve, siamo alle porte dell'avvertimento di correggere la coscienza del mondo, che ha deviato dai comandamenti di Dio in modo sottile ma molto evidente.

Mettere l'amore dell'uomo prima dell'amore di Dio, che è ciò che deve veramente sostenere l'amore del prossimo.

Se ciò non avviene, non c'è possibilità di rievangelizzare il mondo o di sanificare la Chiesa.

Questo è il motivo per cui tutti noi passeremo attraverso quella correzione e in questa epoca.

Ma soprattutto i membri della Chiesa che Cristo ha fondato passeranno attraverso una dura prova, perché loro, cioè noi, dovranno essere ricalibrati per metterci di nuovo in condizione di essere la luce che attrae il mondo e lo converte al modo di vivere che Gesù Cristo è venuto a portarci.

Bene, finora quello che volevamo parlare di come la perdita della fede, cioè l'apostasia, che colpisce il mondo e la Chiesa stessa sarà risolta.

Questo è un compito di Dio non nostro, non possiamo fare nulla, ma implorare Dio che l'avvertimento arrivi il prima possibile.

• Foros de la Virgen Maria

La pratica della presenza di Dio

 

QUARTA CONVERSAZIONE

Il modo di andare a Dio. * Rinuncia di cuore. * La preghiera e la lode impediscono lo scoraggiamento. * La santificazione negli affari comuni. * Preghiera e la presenza di Dio. * Tutta la sostanza della religione. * L'autovalutazione; l'ulteriore esperienza personale.

Discusse con me molto frequentemente, e con grande apertura di cuore, riguardo al suo modo di andare a Dio, di cui una parte è già stata riferita.

Mi disse che tutto consiste in una rinuncia di cuore a tutto ciò che siamo consapevoli non porti a DIO; che potremmo abituarci a una continua conversazione con Lui, con libertà e semplicità. Che abbiamo solo bisogno di riconoscere DIO intimamente presente con noi, di rivolgerci a Lui in ogni momento, di implorare la Sua assistenza per conoscere la Sua volontà nelle cose dubbie, e per eseguire correttamente quelle che vediamo chiaramente che Egli richiede da noi, offrendogliele prima di farle e ringraziandolo quando le abbiamo fatte.

Che in questa conversazione con DIO, siamo anche impegnati a lodarlo, adorarlo e amarlo incessantemente, per la sua infinita bontà e perfezione.

Che, senza essere scoraggiati a causa dei nostri peccati, dovremmo pregare per la Sua grazia con una perfetta fiducia, come se contassimo sugli infiniti meriti del nostro Signore. Che DIO non ha mai mancato di offrirci la Sua grazia ad ogni azione; che l'ha percepita distintamente, e non è mai venuto meno, a meno che i suoi pensieri non avessero vagato dal senso della Presenza di DIO, o si fosse dimenticato di chiedere la Sua assistenza.

Che DIO ci ha sempre dato luce nei nostri dubbi, quando non avevamo altro scopo che compiacere Lui.

Che la nostra santificazione non dipendeva dal cambiare le nostre opere, ma dal fare per amore di Dio ciò che normalmente facciamo per noi stessi. Che era deplorevole vedere come molte persone scambiassero i mezzi per il fine, assuefacendosi a certe opere, che eseguivano in modo molto imperfetto, a causa dei loro interessi umani o egoistici.

Che il metodo più eccellente che aveva trovato per andare a DIO, era quello di fare i nostri affari comuni senza alcuna prospettiva di piacere agli uomini, [Gal. i. 10; Ef. vi. 5, 6.] e (per quanto siamo capaci) puramente per amore di DIO.

Che era una grande illusione pensare che i tempi di preghiera dovessero essere diversi dagli altri tempi. Che siamo altrettanto strettamente obbligati ad aderire a DIO con l'azione nel tempo dell'azione, come con la preghiera nella sua stagione.

Che la sua preghiera non era altro che un senso della presenza di DIO, essendo la sua anima a quel tempo insensibile a tutto tranne che all'amore divino; e che quando i tempi stabiliti per la preghiera furono passati, non trovò alcuna differenza, perché continuava ancora con DIO, lodandolo e benedicendolo con tutte le sue forze, così che passò la sua vita in continua gioia; tuttavia sperava che DIO gli avrebbe dato qualcosa da soffrire, quando sarebbe diventato più forte.

Che dobbiamo, una volta per tutte, mettere tutta la nostra fiducia in DIO, e fare un abbandono totale di noi stessi a Lui, sicuri che non ci ingannerà.

Che non dobbiamo stancarci di fare piccole cose per amore di DIO, che non considera la grandezza dell'opera, ma l'amore con cui viene eseguita. Che non dobbiamo meravigliarci se, all'inizio, falliamo spesso nei nostri sforzi, ma che alla fine dovremmo acquisire un'abitudine, che produrrà naturalmente i suoi atti in noi, senza la nostra cura, e con nostro grandissimo piacere.

Che l'intera sostanza della religione è la fede, la speranza e la carità; con la pratica delle quali diventiamo uniti alla volontà di DIO; che tutto il resto è indifferente e deve essere usato come un mezzo, affinché possiamo arrivare al nostro fine, ed essere inghiottiti in esso, dalla fede e dalla carità. Che tutte le cose sono possibili a chi crede, che sono meno difficili a chi spera, che sono più facili a chi ama, e ancora più facili a chi persevera nella pratica di queste tre virtù.

Che il fine che dobbiamo proporci è di diventare, in questa vita, i più perfetti adoratori di DIO che possiamo essere, come speriamo di essere per tutta l'eternità.

Che quando entriamo nello spirituale dovremmo considerare, ed esaminare fino in fondo, ciò che siamo. E allora dovremmo trovarci degni di ogni disprezzo, e tali da non meritare il nome di cristiani, soggetti ad ogni tipo di miseria e ad innumerevoli incidenti, che ci affliggono e causano continue vicissitudini nella nostra salute, nei nostri umori, nelle nostre disposizioni interne ed esterne: in definitiva, persone che DIO vorrebbe umiliare con molti dolori e fatiche, sia dentro che fuori. Dopo questo, non dobbiamo meravigliarci se ci capitano guai, tentazioni, opposizioni e contraddizioni da parte degli uomini. Dovremmo, al contrario, sottometterci ad esse e sopportarle finché a Dio piacerà, come cose altamente vantaggiose per noi.

Che più un'anima aspira alla perfezione, più dipende dalla grazia divina.

Interrogato da uno della sua stessa società (al quale era obbligato ad aprirsi), con quali mezzi aveva raggiunto un senso così abituale di DIO, gli disse che, fin dalla sua prima venuta in monastero, aveva considerato DIO come il fine di tutti i suoi pensieri e desideri, come l'obiettivo al quale dovevano tendere e nel quale dovevano terminare.

Che all'inizio del suo noviziato passava le ore destinate alla preghiera privata a pensare a DIO, in modo da convincere la sua mente e imprimere profondamente nel suo cuore l'esistenza divina, piuttosto con sentimenti devoti e sottomissione alle luci della fede, che con studiati ragionamenti e meditazioni elaborate. Con questo metodo breve e sicuro, si esercitava nella conoscenza e nell'amore di DIO, decidendo di fare il massimo sforzo per vivere in un continuo senso della Sua Presenza, e, se possibile, di non dimenticarlo mai più.

Quando, pregando, ebbe riempito la sua mente di grandi sentimenti verso quell'Essere infinito, si recò al suo lavoro in cucina (perché era il cuoco della società); lì, dopo aver considerato le cose che il suo ufficio richiedeva, e quando e come ogni cosa doveva essere fatta, passò tutti gli intervalli del suo tempo, sia prima che dopo il suo lavoro, in preghiera.

Quando iniziava il suo lavoro, diceva a DIO, con una fiducia filiale in Lui: "O mio DIO, poiché Tu sei con me, e io devo ora, in obbedienza ai Tuoi comandi, applicare la mia mente a queste cose esteriori, Ti prego di concedermi la grazia di continuare alla Tua Presenza; e a questo scopo fammi prosperare con la Tua assistenza, ricevere tutte le mie opere e possedere tutti i miei affetti".

Mentre procedeva nel suo lavoro, continuava la sua conversazione familiare con il suo Creatore, implorando la Sua grazia e offrendo a Lui tutte le sue azioni.

Quando ebbe finito, esaminò se stesso come aveva adempiuto il suo dovere; se lo trovò bene, rese grazie a DIO; se non lo trovò bene, chiese perdono; e senza scoraggiarsi, rimise a posto la sua mente e continuò l'esercizio della presenza di DIO, come se non se ne fosse mai allontanato. "Così", disse, "rialzandomi dopo le mie cadute, e rinnovando frequentemente gli atti di fede e di amore, sono arrivato ad uno stato in cui mi sarebbe altrettanto difficile non pensare a DIO, quanto lo era all'inizio abituarmi ad esso".

Poiché il fr. Lawrence aveva trovato un tale vantaggio nel camminare alla presenza di DIO, era naturale per lui raccomandarlo ardentemente agli altri; ma il suo esempio era un incentivo più forte di qualsiasi argomento che potesse proporre. Il suo stesso volto era edificante; in esso appariva una devozione così dolce e calma che non poteva non colpire chi lo guardava. E si osservava che nella più grande fretta degli affari in cucina, egli conservava ancora il suo raccoglimento e la sua mentalità celeste. Non era mai frettoloso né bighellonava, ma faceva ogni cosa a suo tempo, con una compostezza e tranquillità di spirito ininterrotte. "Il tempo degli affari", diceva, "non differisce per me dal tempo della preghiera; e nel rumore e nel disordine della mia cucina, mentre diverse persone chiamano contemporaneamente per cose diverse, io possiedo DIO con la stessa tranquillità che se fossi in ginocchio davanti al Santissimo Sacramento".

Lawrence, Brother (Nicholas Herman, c. 1605-1691)

IL PIANO DIVINO: LA NUOVA GERUSALEMME E I DUE TESTIMONI

 

Una spiegazione della Genesi, dei Vangeli e dell'Apocalisse

Da un'anima

PARTE CINQUE

Per la quinta parte, mi sono basato principalmente sul mio scritto del 2011, "Il grande atto di carità" di un'anima, che sarebbe bene leggere separatamente, così come le intuizioni che ho ottenuto attraverso la preghiera nell'Adorazione Eucaristica Online.

Come ho detto, le prime tre Sacre Camere dei Cuori Uniti di Gesù e Maria sono il "Purgatorio".  A causa del libero arbitrio, abbiamo la scelta di sperimentare il Purgatorio mentre viviamo qui sulla terra; o dopo la nostra morte, una volta che il nostro particolare giudizio per il Paradiso ha avuto luogo.

Dio preferisce che si scelga il Purgatorio mentre si vive sulla terra, perché è più facile perché si ha la fede dalla sua parte.  Se si sceglie il Purgatorio dopo la morte, è più difficile entrare rapidamente in Cielo, perché si dipende totalmente dalle preghiere di coloro che vivono sulla terra per progredire attraverso i livelli.  Questo perché il tempo dei meriti è finito, poiché il dono della fede è solo per i vivi.  Quelli del Purgatorio sanno che Dio esiste e quindi non possono più pregare per se stessi, ma solo per gli altri che vivono ancora sulla terra.  Le anime del Purgatorio dipendono completamente dalla misericordia delle anime sulla terra.  Anche i santi in cielo non possono pregare per le povere anime del Purgatorio senza l'aiuto intercessorio della terra.  Così, il Purgatorio può essere chiuso solo dalle preghiere delle anime viventi sulla terra e il Purgatorio sarà definitivamente chiuso alla seconda venuta di Gesù Cristo.

Come sarà chiuso il Purgatorio?  Il Purgatorio esiste a causa degli attuali momenti di tempo sprecati nel peccato dalle povere anime mentre vivevano sulla terra.  Ogni momento di tempo sprecato nel peccato deve essere espiato secondo la legge eterna della Giustizia Divina.  Questi momenti di peccato sono espiati unendoli ai meriti della Croce.  Sia la preghiera che le indulgenze delle anime viventi sulla terra espiano il peccato offrendo il Preziosissimo Sangue di Gesù Cristo in cambio della grazia da applicare alle povere anime del Purgatorio.  Così, la preghiera e le indulgenze portano le povere anime sempre più vicine alla loro liberazione in Paradiso.  La preghiera e le indulgenze accorciano il tempo trascorso in Purgatorio per la povera anima che si prepara a vivere nell'Eterno Ora - il salto spirituale dal tempo all'eternità - in Paradiso.

Il Purgatorio sarà finalmente chiuso alla Seconda Venuta grazie alle preghiere e alle indulgenze offerte per le povere anime da coloro che vivono ancora sulla terra.  In particolare, sarà dovuto ai meriti di coloro che vivono nei rifugi preparati da Nostro Signore e da Nostra Signora per questo periodo attuale, la fine dei tempi.  Gesù e Maria stanno preparando da 2000 anni un Esodo moderno che avrà luogo nei nostri tempi.  Questo Esodo sarà il risultato dell'arrivo dell'anticristo al potere e Dio chiamerà i suoi figli fuori dal mondo secolare in rifugi sicuri (rifugi) in modo che non si perdano o siano martirizzati.  I rifugi sono in tutto il mondo.   I rifugi esisteranno in luoghi dove la Madre è apparsa negli ultimi 2000 anni, monasteri, santuari, chiese santificate dall'adorazione eucaristica perpetua, terreni sacri e grotte.  I rifugi esisteranno anche in luoghi dove anime devote hanno accettato la missione di creare un rifugio nella preghiera a Nostro Signore.

Nei rifugi, piccole comunità di cristiani vivranno insieme lavorando alla loro sopravvivenza quotidiana durante la Grande Tribolazione.  Il perno della vita sarà la preghiera.  Si farà la Santa Comunione quotidiana e si manterrà l'adorazione eucaristica 24 ore su 24.  Tutte le persone lotteranno per una maggiore unione mistica con il Signore.  Ogni persona lavorerà spiritualmente sulla propria santità personale seguendo il cammino previsto dall'Holy Love Ministry - Le Sacre Camere dei Cuori Uniti di Gesù e Maria.  Ogni persona imiterà la vita di Gesù e Maria vivendo una vita virtuosa di preghiera incessante in ogni momento presente.  Pregheranno per le povere anime del Purgatorio, per la pace sulla terra, per la salvezza di tutte le anime viventi e per il compimento del Piano Divino di Dio.  In particolare, pregheranno per le intenzioni del Cuore Immacolato di Maria per realizzare la seconda venuta di Gesù Cristo.  Ognuno si preparerà spiritualmente per la Nuova Gerusalemme nel suo cuore e nella sua anima.

O Prigioniero d’amore, Tu te ne stai offeso e oltraggiato, ed io tanti atti di riparazione intendo farti per quante specie di peccati si commettono dinanzi alla tua sacramentale Presenza

 

O Prigioniero d’amore, Tu te ne stai offeso e oltraggiato, ed io tanti atti di riparazione intendo farti per quante specie di peccati si commettono dinanzi alla tua sacramentale Presenza, e  tanti atti di pentimento per i tanti peccati che si commettono da tutte le creature, quanti palpiti  ha il mio cuore. O Vergine del Santissimo Sacramento, ti bacio il piede sinistro: raddrizza i miei  passi sregolati. Bacio il tuo piede destro: guida i miei passi al bene. Bacio la tua mano sinistra:  liberami dalla schiavitù del demonio. Bacio la tua mano destra: ammettimi nel numero dei tuoi  veri devoti. Bacio il tuo purissimo Cuore: seppelliscimi nel tuo Cuore e in quello di tuo figlio  Gesù. 

Serva di Dio LUISA  PICCARRETA 

Prego affinché durante l’avvertimento possiate rispondere all’ultimo atto di misericordia.

 

Cenacolo in località Polonia

Figli miei, grazie per aver piegato le vostre ginocchia. Oggi sono qui con voi e mi rivolgo ai convertiti e non, a coloro che credono alle mie apparizioni e non, ai credenti e non credenti, prego affinché durante l’avvertimento possiate rispondere all’ultimo atto di misericordia. Figli miei preparatevi, perché non passerà molto tempo e desidero che voi possiate inginocchiarvi in quel giorno per chiedere perdono e riconoscere il Salvatore del mondo. Ricordate che la sua morte è servita per la vostra salvezza e tornerà ancora per salvarvi e liberarvi dalle catene del maligno. Sarò con voi fino alla fine della preghiera. Vi lascio con la mia benedizione Materna, nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, amen.

Ritorno a casa

 

Cristiani, atei ed ebrei

convertiti alla fede cattolica

MANUEL GARCíA MORENTE (1886-1942), grande filosofo spagnolo, ci racconta nella lettera che inviò al suo direttore spirituale monsignor José María García Lahiguera, nel settembre del 1940, l’avvenimento straordinario della sua conversione.

Egli era ateo, benché avesse ricevuto la sua prima comunione da bimbo. Ma i suoi studi di filosofia lo avevano allontanato da Dio e dalla religione. Quando cominciò la guerra civile spagnola, fuggì in Francia, perché lo cercavano per ucciderlo. Stava a Parigi, disperato perché non riusciva a trovare i mezzi umani per far sì che la sua famiglia giungesse a Parigi, per porsi in salvo come lui. In questo periodo, la notte tra il 29 ed il 30 aprile del 1937, ascoltò un brano musicale di Berlioz, intitolato L’infanzia di Gesù che gli diede una grande pace interiore. Racconta: Quando terminò (la musica) spensi la radio per non turbare lo stato di deliziosa pace nel quale questa musica mi aveva immerso. E nella mia mente iniziarono a sfilare immagini dell’infanzia di Nostro Signore Gesù Cristo. Continuai raffigurandomi altri periodi della vita del Signore... E a poco a poco divenne più grande nella mia anima l’immagine di Cristo, di Cristo uomo, inchiodato alla croce... Non c’è dubbio che questa specie di visione (interiore) fu il prodotto della fantasia attivata dalla dolce e penetrante musica di Berlioz. Ma ebbe un effetto fulminante nella mia anima. “Questo è Dio, questo è il vero Dio, Dio vivo; questa è la Provvidenza viva” - dissi a me stesso -. Questo è Dio, che capisce gli uomini, che vive con gli uomini, che soffre con loro, che li consola, che infonde loro coraggio e li porta alla salvezza. A lui posso domandare, perché so per certo che sa cosa significa chiedere e so per certo che Egli dà e darà sempre, posto che si è già dato interamente a noi uomini. A pregare, a pregare! E, messomi in ginocchio, cominciai a balbettare il Padrenostro, ma me l’ero dimenticato!

Rimasi in ginocchio per parecchio tempo, offrendomi mentalmente a Nostro Signore Gesù Cristo con parole che mi scaturivano bonariamente. Ricordai la mia infanzia, ricordai mia madre, che perdetti all’età di nove anni; mi raffigurai chiaramente la sua faccia, le gambe dove mi rannicchiavo, stando in ginocchio per pregare con lei e, lentamente, con pazienza, inizia a ricordare il Padrenostro... Allo stesso modo potei ricordare l’Avemaria.

Un’immensa pace si era impadronita della mia anima. è davvero straordinario e incomprensibile come una trasformazione tanto radicale possa verificarsi in così breve tempo... L’orologio alla parete suonò le dodici. La nottata era serena e tersa. Nel mio animo regnava una pace straordinaria. Mi sembrava di dover sorridere... pensai: “La prima cosa che faro domani sarà comprarmi un libro di preghiere e qualche manuale di dottrina cristiana. Imparando le preghiere, mi istruirò meglio che posso sulle verità dogmatiche, cercando di interiorizzarle con l’innocenza di un bambino... Comprerò anche un Vangelo e una vita di Gesù. Gesù, Gesù! Bontà! Misericordia! Una immagine bianca, un sorriso, un gesto d’amore, di perdono, di universale tenerezza. Gesù!” Credo che rimasi addormentato.

Mi misi in piedi, tutto tremante e aprii completamente la finestra. Una ventata di aria fresca mi schiaffeggiò il volto. Girai la faccia verso l’interno dell’appartamento e rimasi pietrificato. Lì c’era Lui. Non lo vedevo, non lo sentivo, non c’era altra luce se non quella prodotta da una lampada elettrica e da una o due piccole candele poste in un angolo. Non vedevo nulla, non ascoltavo nulla, non toccavo nulla. Non avvertivo la minima sensazione. Ma egli era lì. Io restavo immobile, irrigidito dall’emozione. Lo percepivo; percepivo la sua presenza con la stessa limpidezza con la quale percepisco il foglio di carta sul quale sto ora scrivendo e le lettere che vi sto tracciando. Però non avevo alcuna percezione né con la vista, né con l’udito, né col tatto, né con l’olfatto, né con il gusto. Senza dubbio lo percepivo lì presente, con totale chiarezza. Non poteva sfiorarmi il minimo dubbio su chi fosse Lui, posto che lo percepivo, anche senza sensazioni. Come era possibile questo? Non lo so. Ma so che Lui stava lì presente e che io, senza vedere, né udire, né odorare, né assaporare, né tastare nulla, lo percepivo con assoluta e indubitabile evidenza... Non so quanto tempo rimasi immobile e come ipnotizzato dinnanzi alla sua presenza. Io sapevo che non avrei avuto il coraggio di muovermi e che avrei desiderato che tutto questo - Egli lì - durasse eternamente, perché la sua presenza mi inondava di un tale e tanto intimo piacere che nulla è paragonabile al diletto sovrumano che sentivo... Era una forza intimamente dolce, impalpabile, incorporea che proveniva da lui e che mi avvolgeva e mi sollevava in aria come una madre che prende tra le braccia il proprio figlio... Come finì la sua presenza lì? Purtroppo non lo so. Finì. In un istante scomparve. Un millesimo di secondo prima si trovava ancora lì e io lo percepivo e mi sentivo inondato da questo piacere sovrumano di cui ho parlato. Un millesimo di secondo dopo egli non stava più lì, e non c’era più nessuno nella casa... La sua presenza dovette durare poco più di un’ora.

E fu tanto grande l’effetto che decise di dedicare tutta la sua vita al servizio di Dio. Fu ordinato sacerdote nel 1940 e morì a Madrid il 7 dicembre del 1942.

Padre ángel Peña

I SEGNI DEI TEMPI

 

PROFEZIE CHE ANNUNCIANO LA VENUTA DEL MESSIA 

Nonostante le prove schiaccianti che il Messia si è già manifestato nella persona di Gesù di Nazareth, ci sono ancora religioni, sette e persone che non credono in questo fatto; presentano argomenti infiniti senza basi concrete per difendere le loro eresie; lo stesso popolo d'Israele è uno dei tanti nel mondo che non crede in Gesù come Messia. 

Secondo la maggior parte degli studiosi biblici, ci sono 333 profezie riguardanti la venuta di Gesù il salvatore. Così abbiamo che Dio ha parlato di questa persona meravigliosa dal primo momento in cui l'uomo ha rotto l'amicizia con Lui. 

"Io porrò inimicizia tra te e la donna, e tra la tua progenie e la sua progenie; egli ti calpesterà la testa, mentre tu gli pesti il calcagno". (Genesi 3, l5) 

Nonostante la trasgressione dell'uomo non sarebbe stato abbandonato, ma qualcuno della stirpe di una donna (Gesù Cristo, figlio di Maria) avrebbe schiacciato la testa del nemico e lo avrebbe sconfitto per salvare l'umanità. 

Genesi 49:10 descrive la tribù da cui sarebbe venuto il Messia. 

"Lo scettro non verrà meno da Giuda, né il bastone da tra i suoi piedi, finché venga Colui che è Lui, e a Lui i popoli daranno obbedienza". 

Tutti i profeti hanno parlato e descritto la venuta del Salvatore; perché era l'evento principale che l'umanità attendeva con grande ansia e attesa. Il profeta Michea predice anche il luogo della sua nascita: 

"Ma tu, Betlemme di Efrata, piccola tra i clan di Giuda, da te uscirà un capo in Israele, le cui origini risalgono ai tempi antichi. (Michea 5:2) 

Una delle profezie che potremmo considerare di vitale importanza sono le narrazioni di Isaia, che ci racconta l'origine umana e divina di questo meraviglioso Essere, preparato come un agnello innocente per il sacrificio. 

"Chi crederà a ciò che abbiamo udito? A chi è stato rivelato il braccio dell'Eterno? Egli sale davanti a lui come un germoglio, come una radice da un terreno arido, non c'è apparenza davanti a lui, non c'è bellezza che noi guardiamo a lui, non c'è bellezza che noi ci compiacciamo di lui, disprezzato e abbandonato dagli uomini, uomo dei dolori e che conosce il dolore, e come uno il cui volto è nascosto da noi, disprezzato e ignorato, e noi non abbiamo alcun riguardo per lui". 

Ma fu proprio lui a sopportare le nostre sofferenze e a portare i nostri dolori, mentre noi lo consideravamo punito, colpito da Dio e afflitto. 

È stato trafitto per le nostre iniquità e schiacciato per i nostri peccati. 

Il castigo della nostra pace era su di lui, e nelle sue strisce noi siamo guariti. Noi tutti vagavamo come pecore, ognuno di noi andava per la sua strada, e Yahweh pose su di lui l'iniquità di tutti noi. 

Benché maltrattato, è stato sottomesso, non ha aperto la sua bocca, come un agnello condotto al macello, come una pecora muta davanti ai tosatori. È stato strappato via da un giudizio malvagio, senza nessuno che difendesse la sua causa, perché è stato strappato dalla terra dei vivi e ferito a morte per il crimine del suo popolo. La sua tomba è stata preparata per lui tra i malvagi, e nella morte è stato equiparato tra i malfattori, anche se non aveva commesso alcuna cattiveria, né c'era falsità nella sua bocca. 

Yahweh ha voluto spezzarlo con sofferenze, offrendo la sua vita come sacrificio per il peccato.... 

Il giusto, il mio servo, giustificherà molti e porterà le loro iniquità. Perciò io gli darò in suo favore moltitudini...". (Isaia 53:1 - 12) 

Otto secoli prima che queste cose accadessero, un uomo di Dio le stava già proclamando al suo popolo, ma si presero il tempo di indagare su ciò di cui quest'uomo stava parlando? Molto probabilmente no, proprio come ora, chi ha il tempo di pensare che Gesù tornerà presto di nuovo? 

I paralleli tra la vita, le azioni e le parole di Gesù sono incredibilmente accurati con i racconti dei profeti. Per esempio, prima della sua passione, Gesù fu trovato a Gerusalemme a cavallo di un asino, trionfante e acclamato. Vediamo cosa dicono il profeta Zaccaria e il discepolo Matteo. 

"Ecco, il vostro re viene, giusto e vittorioso, umile, cavalcando il suo asino". (Zaccaria 9:9) 

"E i discepoli andarono e fecero come Gesù aveva loro ordinato, portarono l'asina e il puledro e vi misero sopra dei vestiti, e Gesù salì a cavallo". (Matteo 21, 6). 

Anche come sarebbe stato tradito da uno dei suoi discepoli. 

"Anche se colui che aveva pace con me, colui nel quale confidavo e mangiavo il mio pane, ha alzato il suo calcagno contro di me". (Salmi 41, 10) 

Il traditore aveva dato loro questo segno: "Colui che bacerò, è lui; prendetelo e portatelo in salvo". E subito venne e andò da lui, dicendo: "Rabbi", e lo baciò, e gli misero le mani addosso e lo presero". (Marco 14, 44) 

Il re Davide in uno dei suoi salmi dice: 

"Mio Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato? Tu sei lontano dal mio aiuto, dalle parole del mio lamento". (Salmo 22) 

Uno dei contemporanei maschi di Gesù nel racconto della sua morte dice: 

"Alle 3 del pomeriggio, Gesù gridò forte: 

Eloi, Eloi, Lamasabachthani, che significa: Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? (Marco 15, 34) 

Nello stesso Salmo 2 menzionato sopra, Davide dice: 

"Si burlano di me quanti mi vedono, aprono le loro labbra e scuotono il loro capo si raccomandano a Jahvè, dicono: liberatelo, salvatelo, perché Egli dice che è gradito". 

Mark continua a raccontare: 

"Alcuni di quelli che erano lì lo sentirono e dissero: "Ascoltate, sta chiamando Elia... aspettate, vediamo se Elia verrà a tirarlo giù dalla croce". 

Il salmo 22:15 recita: 

"Sono versato come acqua; tutte le mie ossa sono slogate. Il mio cuore è come cera che si scioglie nelle mie viscere. Il mio palato è secco come un tasso. 

Oggi la scienza della medicina aiuta a confermare che i sintomi descritti nelle profezie e le sofferenze di Gesù prima di morire sono esattamente ciò che avrebbe passato una persona tormentata come il Messia. 

"Uno dei soldati gli trafisse il fianco con la sua lancia, e subito uscirono sangue e acqua". (Giovanni 19, 34) 

Il salmo 22, 17 recita: 

"Hanno trafitto le mie mani e i miei piedi .... Hanno diviso le mie vesti e hanno tirato a sorte la mia tunica". 

Giovanni, un altro dei testimoni della morte di Gesù, dice: 

"I soldati, una volta crocifisso Gesù, presero le sue vesti..... La veste era senza cuciture... Allora si dissero l'un l'altro: "Non strappiamola, ma tiriamo a sorte per vedere a chi tocca". (Giovanni 19, 23 - 24) 

Per alleviare i dolori della crocifissione, i romani davano da bere ai condannati un po' di vino e fiele. 

"Gli diedero da bere vino mescolato con fiele; ma quando lo assaggiò, non volle berlo.  (Matteo 27, 34) 

"Mi hanno dato del veleno da mangiare, e nella mia sete mi hanno dato dell'aceto da mangiare". (Salmi 69, 22) 

Tradizionalmente, le gambe di tutti i crocifissi venivano rotte per accelerare la loro morte. Secondo i comandi del Signore, nessun sacrificio deve essere fatto con le ossa rotte. (Esodo 12, 46). 

Così è stato per l'Agnello di Dio ucciso. 

"I soldati sono venuti... Ma quando arrivarono da lui (Gesù), videro che era già morto, e non gli spezzarono le gambe". (Giovanni 19, 32) 

Il salmista nella sua ispirazione divina numero 34, 20 dice: 

"Prendete in custodia tutte le sue ossa e non una di esse sarà rotta". 

Poi le ultime parole prima di morire: 

"Padre nelle tue mani affido il mio spirito, dicendo questo espio". (Luca 23, 46) 

E nel Salmo 31, 6 leggiamo: 

"Nelle tue mani affido il mio spirito". 

Infine Gesù stesso ha predetto la propria morte, anche se all'epoca i suoi discepoli non capirono nulla. 

"Perciò il Padre mi ama, perché io depongo la mia vita per riprenderla di nuovo". Nessuno me lo toglie, sono io che lo do di me stesso. Ho il potere di darlo e il potere di riprenderlo. Questo è il comandamento che ho ricevuto dal Padre. (Giovanni 10, 17) 

Come vedrete i paralleli e i paragoni negli eventi accaduti a Gesù con ciò che fu predetto dai profeti, sono esatti e ce ne sono molti altri; tuttavia, credo che con i pochi descritti qui sia più che sufficiente per capire che Lui (Gesù) è il Sacrificio Perfetto inviato da Dio. 

Padre Ernest Ben Odevecq 

Gesù ha detto: "Popolo mio, in effetti vedrete accadere gravi eventi in questo mese, specialmente dopo l'8 dicembre.

 

Sabato 4 dicembre 2021

Gesù ha detto: "Popolo mio, in effetti vedrete accadere gravi eventi in questo mese, specialmente dopo l'8 dicembre. Voglio che mettiate in questo messaggio il passo che parla di guerre e voci di guerre, e anche di come le nazioni combatteranno contro le nazioni. (Matt. 24:6-8) "Perché sentirete parlare di guerre e voci di guerre. Badate a non allarmarvi, perché queste cose devono avvenire, ma la fine non è ancora arrivata. Perché nazione contro nazione, e regno contro regno; e ci saranno pestilenze e carestie e terremoti in vari luoghi. Ma tutte queste cose sono l'inizio dei dolori". Presto chiamerò i Miei fedeli ai Miei rifugi quando le vostre vite saranno in pericolo".

Gesù disse: "Popolo mio, a meno che non siate vaccinati con le iniezioni di Covid, avete difficoltà a trovare un buon lavoro. Molti datori di lavoro sono costretti dal vostro governo socialista ad obbligare le persone a farsi vaccinare con le iniezioni di Covid, o perderete il lavoro. Alcune aziende richiedono solo test settimanali per il Covid. Chiunque parli contro le vaccinazioni o i richiami viene messo a tacere per aver parlato contro le bugie dei media. Queste iniezioni sono progettate per uccidere gli americani e il virus viene dalla Cina. Il fentanyl che sta uccidendo i vostri bambini, viene anch'esso dalla Cina. Tutto questo fa parte della cultura della morte per ridurre la popolazione. Quindi rifiutate di prendere le iniezioni di Covid, i richiami e i vaccini per l'influenza perché rovineranno il vostro sistema immunitario. Resistete contro i mandati Covid e tutte le altre bugie della sinistra, o continuerete a perdere le vostre libertà. I socialisti perseguiteranno i conservatori, o chiunque parli contro le loro narrazioni comuniste, perché vogliono il controllo totale senza compromessi. Ecco perché i Miei fedeli devono essere pronti a venire ai Miei rifugi di sicurezza, in modo che i Miei angeli possano proteggere le vostre vite e le vostre anime dai malvagi che sosterranno l'Anticristo".

John Leary

Nelle tribolazioni l’uomo può smarrirsi...

 

L'Apocalisse commentata da Don Dolindo Ruotolo 

Vi sono certi momenti della vita nei quali i mali, le sventure, le prove, le angustie incalzano l‟una sull‟altra senza tregua, e nei quali non si vede alcuna via di uscita. Il cielo è di piombo, come in quelle lamentose giornate d‟inverno, nelle quali la pioggia cade ininterrottamente, monotonamente, urtantemente, quasi s‟indispettisse contro la terra, senza che si riesca a capire la ragione di quel continuo rovescio di acque. Tutto va storto, tutto va a dispetto, e le preghiere sembrano vane, anzi per maledetta suggestione diabolica sembrano inutili e persino nocive. Si diventa pessimisti e si vede tutto nero, perché nelle pesanti nubi del dolore non si vede neppure la più piccola zona rischiarata, e l‟orizzonte è chiuso. 

L‟anima si sente tra nemici, e le persone più care le danno fastidio con le stesse parole di conforto che dicono, perché sembrano fuori della realtà, o addirittura appariscono ciniche e finte. La fede, la speranza, l‟amore, la preghiera, tutto è come morto in lei; il mondo le appare come un ammasso di violenze, di soprusi, di ingiustizie, e rimane tormentosamente incerta innanzi alla provvidenza di Dio. 

È proprio in questi momenti che l‟anima deve maggiormente adorare, amare e benedire Dio, chiudendo completamente gli occhi su tutto quello che l‟assilla e confidando in Lui nella più profonda umiltà. Invece di ragionare in quei momenti nei quali proprio la ragione vacilla, deve chiudere gli occhi e pregare confidando. 

Sono momenti preziosi nei quali si può testificare a Dio la propria sudditanza e il proprio filiale omaggio, sono momenti nei quali si ha in mano la penna d‟oro per scrivere nel libro della vita l‟attivo più bello, e coprire tutto il passivo delle nostre misere azioni; sono momenti nei quali dal cuore diventato selce e percosso dall‟angustia, può sprizzare la più bella favilla di amore, apprezzando e lodando Dio, pur sentendolo lontano e severo. 

Che cosa posso capire io, mio Dio, del modo arcano col quale tu conduci l‟anima mia nelle vie dell‟eterna gloria? Che cosa posso intendere dei tuoi misteriosi disegni su di me, povero atomo? Tu sai tutto, tu vedi tutto, tu provvedi a tutto, ed io confido nella tua potenza, nella tua sapienza e nel tuo amore, o santissima Trinità! Mi circonda e mi assilla il dolore, ed io non so capirne il perché, la mia povera natura vi ripugna, il mio povero cuore ne geme, ma io so che tutto sta nelle tue provvide ed amorose mani, e confido in te adorandoti ed amandoti. 

Potrei io mai intendere l‟ordine del firmamento, la ragione dei suoi urti colossali e l‟armonia delle sue silenziose vie, io che ne sono tanto lontano? Potrei intendere io il misterioso mondo dell‟infinitesimale, io che ho l‟occhio così limitato? La mia vita è un firmamento e un microcosmo, ha le sue linee colossali e le sue invisibili sfumature, io non ho la potenza di abbracciare le prime e penetrare le seconde, e perciò ti adoro profondamente e mi affido alla tua mano potente, alla tua sapienza infinita e al tuo penetrante amore, che guarda le più umili cose come guarda le eccelse. 

La vita è un mistero per me, perché è come un cantiere dove si preparano le grandi opere d‟arte divina, dell‟arte della grazia; vi veggo solo forme negative in cui ogni fattura è inversa,in cui è scavato ciò che dovrà emergere, ed è protuberante ciò che dovrà essere profondo; vi veggo blocchi informi e blocchi stranamente punteggiati, vi veggo tutto un arsenale di ferri torturanti, che mi danno l‟impressione di essere nella fucina d‟un boia; vi veggo accesa una fornace ad alta tensione, dove par che tutto debba incenerirsi. Non capisco nulla, ma lodo l‟artista, e posso dire che se quelle pietre e quei bronzi potessero parlare, lo loderebbero più di me con riconoscente amore, perché egli li sa mutare in idee luminose, la cui espressione si ferma nel marmo e nel bronzo per rimanervi immortale innanzi agli occhi attoniti delle genti. 

Tu sai, o Artista divino, Tu solo sai in quale ordine di sante armonie devi collocare il mio piccolo essere... 

Tu sei artista divino delle anime, o Spirito Santo Dio, e la terra pellegrina è l‟officina del tuo dolcissimo amore santificante; tu sai, tu solo, tutte le resistenze del mio cuore e tutte le incrinature della mia miserabile natura; tu sai, tu solo, se devi colpirmi col bulino delicato per cesellarmi o con lo scalpello potente per sgrossarmi; tu sai, tu solo, in quale ordine di armonie soprannaturali e in quale fastigio devi collocare il mio piccolo essere, e perciò io non indago, non critico non mi lamento, non reagisco, non mi ribello alla tua mano, ma taccio, adoro ed amo. 

Non sono circondato da orrori e da confusioni, il mondo non è uno sconcertante mistero, è solo un posto di lavoro dove tu dagl‟inutili detriti e dalle oscure caverne cavi i blocchi candidi o le ferrigne masse per i tuoi lavori. Non posso io giudicarti, io che sono ancora tanto ignaro delle tue vie, non posso io mormorare dite, o mio Dio, io che ho come ideale il giocattolo, come libro di sapienza il sillabario, e come strumento armonico la rozza, oscillante e lacerante punta di stagno. 

Mi disoriento nel viale dell‟orto e posso capire io le vie strategiche del tuo amore conquistatore? Mi spavento nella mia piccola conca da bagno e posso misurare il mare delle tue misericordie? M‟atterrisco dell‟ombra provocata dalla fiammella della mia candela, e posso valutare la fucina purificante che il tuo amore accende nel mondo per discoriare le tue creature, o infinito Amore? Io, abituato ai dispettucci infantili, alle punzecchianti celie inurbane, al frizzare di stolte parole, potrei mai capire l‟infinita calma della tua giustizia, la carità tua nei castighi che mandi, e la riverenza con la quale tratti anche i tuoi nemici? 

Io non posso che adorarti per tutto quello che disponi per me e per il mondo; non posso che riparare per le ingratitudini che il tuo amore raccoglie, e non posso che pregare, pregare per unirmi cosi alla tua grandiosa azione. Nelle prove della mia vita tu mi lavori e mi ceselli, nei grandi flagelli del mondo tu rifondi le nazioni e le genti per compire i tuoi disegni di amore, nei flagelli degli ultimi tempi delle epoche della Chiesa e del mondo, tu crei dal caos un mondo nuovo, purificando il vecchio. Io non capisco nulla di questo tuo lavoro, non posso capirne nulla, so solo che sei Amore Infinito e riposo in questo tuo amore adorando, riparando e pregando. 

È con questi sentimenti di profonda umiltà, adorazione ed amore che dobbiamo considerare e meditare i grandi flagelli espiatori e purificatori dell‟umanità, dei quali più particolarmente si parla in questo capitolo ed in quelli che seguono. Per questo non sembri fuori posto questo che diciamo, quasi per orientarci bene in quello che dobbiamo meditare. La nostra stolta ragione potrebbe essere tentata di dire: Perché tante rovine, e perché Dio infinitamente buono può permettere che le sue creature siano colpite da tanti inumani dolori? 

Se riflettiamo alla nostra inettezza tacciamo, se alle nostre colpe ripariamo, se ai mali degli uomini preghiamo, affinché siano temperati dalla divina misericordia. Non è uno scherzo quello che fa Dio desolando la terra, né è uno sfogo di vendetta; è la riparazione d‟una infinita maestà disconosciuta e offesa, ed è la rifusione di una novella vita nell‟umanità invecchiata dal male ed abbrutita dall‟apostasia. 

È la potazione d‟ogni germoglio cattivo e lo sradicamento d‟ogni rovo, per far rifiorire l‟aiuola piantata dalla mano santissima di Dio, è la rinnovazione di tutto in Gesù Cristo e per Gesù Cristo, rinnovazione radicale e completa, che deve togliere dalla profanata materia fin le più piccole incrostazioni di male. 

Con quale cuore puro da ogni nube di astio o di falsa e stupida compassione dobbiamo meditare queste terrificanti scene che il Sacro Testo appena accenna con misteriosissimi simboli, ma che con la divina grazia dobbiamo cercare di immaginare, per dare un valido scossone alla nostra intorpidita coscienza, e per farle capire un poco che cosa significa l‟offesa della divina maestà! 

Con quale cuore pieno di amore dobbiamo guardare questi tratti della giustizia di Dio, che sono terribili per la nostra piccolezza, ma che sono immensamente piccoli di fronte alla gravità d‟un solo peccato, e molto più di fronte al disconoscimento del Creatore da parte della creatura! Lungi dal pensare che Dio sia severo con l‟uomo, dobbiamo riconoscere che è indulgente, e dobbiamo ponderarlo noi, piccoli vermi che, pur perdonando stentatamente a chi ci offese, portiamo sino alla tomba l‟astio dell‟ingiuria patita, e non sappiamo dimenticarla neppure quando è controbilanciata dalla riparazione. 

Dio non punisce per astio, ma nella sua imperturbabile calma richiama al suo amore le creature traviate, e rimette l‟ordine da esse turbato con le colpe; lo rimette per giustizia verso le anime che gli sono state fedeli nella prova, o che sono state vessate dall‟ingiustizia umana. 

Non invochiamo noi tante volte questa giustizia riparatrice? Non la vorremmo immediata e terribile? Non osiamo tante volte dubitare persino dell‟esistenza di Dio, perché ci sembra che Egli non reagisca al male come noi vorremmo? Ebbene, Egli attende per misericordia, chiama con, infinita carità, invita con le amorose voci del Sangue del suo Figliuolo, morto per noi, scuote con i più forti richiami dei castighi, rende la vita un fastidioso esilio e ci assedia da tutte le parti per non far perdere un sol fiore del suo campo. Ma quando l‟iniquità della terra è al colmo, e quando innanzi al suo cospetto giungono le grida della sua Chiesa desolata e delle anime immolate dall‟empietà, Egli dà la prova della sua infinita realtà, e logicamente la dà in tutto il mondo con la potenza del suo braccio e per il ministero di quelle medesime creature che reagiscono al male e combattono per la sua gloria. 

Di fronte all‟annunzio di questa grandiosa manifestazione l‟anima nostra non può essere tanto stolta da passare nelle schiere dei reprobi è mormorare del suo Creatore. Se considera solo l‟orrore della colpa di chi osò negare l‟esistenza dell‟Infinito Essere, e di ripudiare positivamente il suo dolcissimo dominio, non può che applaudire alla sua solenne manifestazione, sia pur nel terrore del flagello, e non può che elevarsi a Lui in un purissimo atto di amore.