UNA MACINA LEGATA AL COLLO?

 

Un giorno quel chierichetto gli punterà contro il dito. Un gesto rivelatore di "Possessione maligna"? Quando Bergoglio separò "a viva forza" le mani giunte di un bambino che pregava, dicendogli: "Ti si sono attaccate le mani?"

Un giorno quel chierichetto gli punterà contro il dito

di Francesco Lamendola

La fredda malvagità con cui Bergoglio pronuncia le sue bestemmie e compie i suoi gesti sacrileghi, e più ancora il sorriso di autocompiacimento che ogni volta gli brilla nello sguardo da rettile dopo ciascuna delle sue immonde prodezze, attestano che non sbaglia per umana debolezza, ma per satanica perversione; che non c’è richiamo, protesta o correzione fraterna che possano farlo rientrare nel suo ruolo (peraltro usurpato e perciò illegittimo) di vicario di Cristo in terra; che sono pie illusioni quelle di quanti sperano e sognano che le ferite inferte alla Chiesa da questo osceno personaggio possano essere medicate nel corso di qualche anno, se verrà eletto un degno successore (cosa impossibile, poiché ormai il collegio cardinalizio è interamente blindato dalla massoneria ecclesiastica). È nostra personale opinione che tanta pervicace malizia e una così subdola capacità di simulare e mentire davanti a milioni di persone, ingannando e beffando atrocemente le anime dei credenti, non possano trovare una spiegazione meramente psicologica e umana, come l’ambizione smodata, la brama di gloria e di cogliere facili allori mondani, ma debba necessariamente rimandare a una spiegazione preternaturale. In altre parole, siamo profondamente persuasi che quell’uomo è posseduto, fieramente e interamente posseduto; e non da un diavolo soltanto, ma da una legione di demoni, come avviene nei casi più gravi di possessione. Pertanto è del tutto inutile discutere o tentare di ricondurlo alla ragione: si può solo pregare per lui, ma sapendo che non sarà sufficiente, perché sarebbe necessario un esorcismo in piena regola, e forse neppure quello potrebbe liberarlo dal maligno in una volta sola, tanto a fondo si è spinta la presenza diabolica, da aver sostituito al cento per cento la sua personalità cosciente di anima battezzata e da averlo trasformato in un fantoccio pienamente controllato dalle forze del Male.

 

Che cosa significa, esattamente, pregare con le mani giunte? Ai nostri tempi, pregare inginocchiati e con le mani giunte era la postura che ci era stata insegnata e che esprimeva pienamente l’atteggiamento di fede e confidenza nel Signore. Oggi prevale un tutt’altro tipo di preghiera, ammesso che la si possa ancora considerare tale: quella di chi, standosene ben ritto in piedi, senza piegare le ginocchia, senza unire le mani, senza abbassare la testa, guarda anzi dritto il Mistero Eucaristico come se si trattasse della cosa più normale e quotidiana di questo mondo, e magari prende in mano l’Ostia consacrata per portarla in bocca da sé, come si farebbe con un qualsiasi boccone di pane o con le patitine fritte!

È umanamente impossibile, inimmaginabile e inconcepibile che, dopo aver detto e fatto tante azioni malvagie, un soggetto ancor padrone di se stesso non provi mai neppure un’ombra di rimorso, non manifesti il più piccolo segno di pentimento né mostri di volersi ravvedere, di voler correggere i propri errori ed eresie, e di desistere dal dare scandalo incessante alle anime. Ora, non solo nessuno ha mai visto il più piccolo indizio di ravvedimento o, meno ancora, di pentimento, nei gesti e nelle parole di questo sciagurato; ma, se possibile, si assiste quotidianamente in lui, nei suoi comportamenti, nei suoi discorsi e perfino – cosa incredibile a dirsi – nei documenti che escono dalla sua penna e che dovrebbero rappresentare il magistero ufficiale e solenne della Chiesa di Gesù Cristo - ad un impressionante crescendo di furore distruttivo, di apostasia deliberata e radicale e pieno ripudio della Verità divina per sostituirla con una “verità” tutta umana, e più precisamente massonica, che la dovrebbe sostituire quale nuova tavola della legge. Eppure, se dovessimo indicare un gesto, in particolare, che riveli fino a che punto Bergoglio è uno strumento delle forze maligne, uno fra i mille e mille di cui si è macchiato quest’essere demoniaco che va in giro vestito e addobbato da papa, con la tiara in capo e l’anello piscatorio al dito, ma senza esserlo affatto, anzi essendo il perfetto contrario e la piena antitesi di ciò che un papa deve essere, vale a dire il premuroso custode della anime nella verità di Gesù Cristo, torneremmo indietro di sette anni e ci soffermeremmo su un episodio apparentemente marginale, del quale a malapena i mass-media hanno preso atto, ovviamente quasi tutti senza coglierne, né evidenziarne, la tremenda carica di malvagità distruttiva che si celava, com’è nel suo stile, dietro un fare apparentemente gioviale e perfino scherzoso. Già erano stati colpiti a morte i Francescani dell’Immacolata, nell’indifferenza o nel complice silenzio generali, per tacere di tante altre cose brutte, tali che avrebbero dovuto suscitare l’attenzione e l’allarme non solo dei cattolici, ma anche della stampa e degli osservatori imparziali, se nel mondo esistesse ancora una tale categoria e se il Deep state internazionale, massonico e satanista, non avesse già posto a libro paga pressoché tutti i giornalisti e i sedicenti intellettuali, facendo di essi dei banali megafoni prezzolati della pseudo cultura mainstream.

 

Un gesto rivelatorio di "Possessione maligna"? Quando Bergoglio separò "a viva forza" le mani giunte di un bambino che pregava, dicendogli: "Ti si sono attaccate le mani?"

Il 2 novembre 2013, nelle Grotte Vaticane, Bergoglio, che camminava velocemente, si trovò a passare davanti ad alcuni chierichetti, uno dei quali teneva le manine giunte in segno di preghiera e adorazione, evidentemente come gli era stato insegnato. Il gesto non sfuggì allo sguardo di falco di Bergoglio, il quale, benché procedesse con passo spedito, trovò il tempo e la voglia di fermarsi un attimo davanti a quel bambino, prendergli le mani e separargliele a viva forza, dicendogli, nello stesso tempo, con tono beffardo, d’ironica derisione: Ti si sono attaccate le mani? In una frazione d’istante quell’uomo terribile ha visto un atto di fede, ha percepito un’anima candida e innamorata del Signore, una di quelle che Gesù particolarmente amava, e con decisione fulminea ha voluto cogliere anche quella ghiotta occasione per fare tutto il male che è possibile infliggere ad una giovanissima anima nello spazio di due o tre secondi al massimo. Solo tanto gli ci è voluto per staccare le mani del bambino e apostrofarlo con quelle crudeli, odiosissime parole, volte a ridicolizzare, per l’ennesimo volta, i segni del sacro e a manifestare tutta la sua empietà e il suo odio satanico nei confronti di Gesù e dei suoi seguaci.

Il Divino Maestro fu sempre di una chiarezza cristallina. E' proprio delle anime perdute, degli individui perversi e pervertitori, godere nel dare scandalo e nel turbare, confondere, umiliare l’innocenza dei piccoli!

Proviamo infatti a domandarci: che cosa significa, esattamente, pregare con le mani giunte? È un segno esteriore della disposizione interiore del credente: è il segno visibile del fatto che quell’anima confida interamente in Dio, si rivolge con fede assoluta a Lui solo, e lo supplica, non già in nome di un qualche diritto spettante alla persona umana, ma unicamente in nome dell’infinita pietà divina nei confronti delle sue creature tribolate e sofferenti. Ed è un simbolo in via di estinzione, così come è in via di estinzione la fede cattolica, quella vera, quella che nasce da una conversione profonda di tutto l’essere, di tutta la volontà e di tutta l’intelligenza: perché, non li scordi mai, la fede è un atto compiuto dalla volontà, ma preparato e reso possibile dall’intelligenza, che Dio non chiede all’uomo di sacrificare o di mortificare in alcun modo, ma anzi di utilizzare sino in fondo per ben valutare l’enormità del dono di amore che la Rivelazione costituisce, e per accettarlo ed accoglierlo con grata e piena consapevolezza. Diciamo pure che da anni non si vede più quasi nessuno pregare con le mani giunte, se non, appunto, qualche bambino; prevale un tutt’altro tipo di preghiera, ammesso che la si possa ancora considerare tale: quella di chi, standosene ben ritto in piedi, senza piegare le ginocchia, senza unire le mani, senza abbassare la testa, guarda anzi dritto il Mistero Eucaristico come se si trattasse della cosa più normale e quotidiana di questo mondo, e magari prende in mano l’Ostia consacrata per portarla in bocca da sé, come si farebbe con un qualsiasi boccone di pane o con le patitine fritte, servite al bar per accompagnare un calice di vino da bere insieme agli amici. Questo andazzo, a dire il vero, è abbastanza recente: ai nostri tempi, pregare con le mani giunte era cosa del tutto normale: così ci era stato insegnato da bambini, sia in casa che al catechismo, e così facevano tutti i bambini della nostra generazione – vale a dire l’ultima generazione che ha avuto l’immensa fortuna di ricevere i rudimenti della dottrina cristiana,  e di venir preparata ai sacri Misteri, innanzi che l’esiziale Concilio Vaticano II incominciasse l’opera di sostituzione della vera fede con una fede nuova e del tutto diversa, per non dire opposta e perciò satanica, presentata però con la sottile e diabolica abilità di far sì che i credenti non si accorgessero della falsificazione e della sostituzione, e finissero per trovarsi in piena apostasia senza nemmeno aver capito come e perché ciò fosse accaduto. Quelli, beninteso, che se ne sono accorti: una piccola minoranza rispetto alla grande maggioranza delle anime bovine, divenute seguaci della nuova religione del Concilio: si tratta degli stessi “cattolici” che oggi sono entusiastici fautori del simpatico e coraggioso papa Francesco, e che in suo onore, e con la sua benedizione, il viso dipinto coi colori della stregoneria amazzonica, hanno introdotto portandolo a spalla l’idolo perverso e sanguinario della Pachamama nella basilica di San Pietro e nella chiesa di Santa Maria in Transpontina, intronizzandolo festosamente in mezzo all’accoglienza trionfale di una pletora di vescovi, sacerdoti, frati e suore completamente impazziti o, come sarebbe più giusto dire, completamente posseduti dagli spiriti maligni, che hanno tolto loro il bene dell’intelletto e che hanno completamente sovvertito in essi la percezione del bene e del male, del vero e del falso.

Le brave persone si distinguono dai cialtroni e dai degenerati dal grado di rispetto che mostrano nei confronti dell’infanzia!

Ai nostri tempi, dicevamo, pregare inginocchiati e con le mani giunte era la postura che ci era stata insegnata e che esprimeva pienamente l’atteggiamento di fede e confidenza nel Signore. Sulla testa del mio letto, da bambino, la mamma aveva appeso un quadro col disegno di un bambino inginocchiato a lato del suo lettino, in pigiama, biondo come lo ero io, tutto raccolto nella preghiera della sera e con le manine giunte; e sopra il letto di mio fratello, moro di capelli, c’era un altro quadro con un disegno molto simile, solo che stavolta anche il bambino aveva i capelli neri. Era quasi come se i due quadretti fossero stati confezionati per noi, che in essi ci eravamo identificati; e quella semplice, immediata lezione di autentica spiritualità si è impressa nella nostra anima e, ne sono convinto, ha esercitato un influsso durevole sulle nostre vite. Poi quei quadri sono passati sopra i letti delle mie figlie, sin da quando erano piccole: spero che quelle dolci immagini, ingenue senza dubbio, ma esprimenti un sentimento autentico, siano entrate a far parte anche del loro orizzonte spirituale, come pure quelle che accompagnano il quadretto del Padre nostro, sempre disegnate con dei bambini che riflettono sul senso della preghiera insegnata da Gesù, e cercano di calarlo nella realtà concreta della loro vita quotidiana. Invece è divenuta cosa rara, ai nostri giorni, vedere ancora dei bambini come quel chierichetto, ai quali è stata insegnata la medesima postura, indice di un atteggiamento dell’anima rivolto verso Dio e non,  come nella liturgia cripto-massonica della cosiddetta riforma di Paolo VI - in realtà pensata e attuata dal vescovo massone Annibale Bugnini – verso la persona del sacerdote o verso la cosiddetta comunità dei fedeli (ma quale “comunità”, se Dio non è riconosciuto pienamente come sovrano unico e universale?). Se accade, è qualcosa di raro e, al tempo stesso, di bello e prezioso: non li si può guardare senza provare un brivido di commozione e senza ripensare alle parole di Gesù il quale, davanti ai suoi discepoli che cercavano di tenere i bambini lontani da Lui, s’indignò addirittura, e disse (Mc., 10, 14-16):

«Lasciate che i bambini vengano a me e non glielo impedite, perché a chi è come loro appartiene il regno di Dio. 15 In verità vi dico: Chi non accoglie il regno di Dio come un bambino, non entrerà in esso». 16E prendendoli fra le braccia e ponendo le mani sopra di loro li benediceva.

Un giorno quel chierichetto gli punterà contro il dito? Chissà se quel bambino, che oggi avrà sui diciassette anni, ha superato il trauma. Una cosa è certa: non lui, ma una forza più grande di lui lo ha spinto a riunire subito le mani! 

Desta perciò uno speciale raccapriccio, un orrore tutto particolare il fatto che qualcuno, davanti allo spettacolo di un bambino che tiene le mani giunte in atteggiamento orante, non solo non provi la benché minima commozione, né ricordi il tempo in cui anche a lui era stato insegnato così (e Bergoglio, coi suoi ottantaquattro anni, dovrebbe averne perfettamente memoria), ma scatti in lui, immediata, irriflessa, la reazione opposta: una reazione di fastidio, insofferenza, disgusto, come se avesse assistito a qualcosa di riprovevole e di particolarmente fastidioso. E non è forse questa la reazione tipica dell’indemoniato di fronte alla cose sacre? Non è la sua reazione di fronte al Crocifisso, all’acqua benedetta, al Nome della Vergine Maria? Vogliamo dire: si può comprendere che un ateo militante, un nemico dichiarato del cattolicesimo, un miscredente che disprezza il Vangelo, si irriti di fronte allo spettacolo d’un bambino che tiene le mani giunte in atto di preghiera, perché evoca, nella sua mente, tutta una dimensione spirituale che a lui è invisa e che considera un’abile truffa per tenere gli uomini nell’ignoranza e nella superstizione. Peraltro, se si tratta di una persona moralmente e intellettualmente onesta, reprimerà dentro di sé la propria reazione istintiva di fastidio o disappunto, e si guarderà bene dal turbare la serenità e la fiducia di quel bambino nelle cose in cui crede; rispetterà in lui l’innocenza dell’infanzia, così come rispetterebbe quella dei propri figli, e vorrebbe che anche dagli altri fosse rispettata.

Un fantoccio pienamente controllato dalle forze del Male? Siamo profondamente persuasi che quell’uomo è posseduto, fieramente e interamente posseduto; e non da un diavolo soltanto, ma da una legione di demoni, come avviene nei casi più gravi di possessione!

È proprio dell’anima bennata, oltreché della persona sensibile e rispettosa del prossimo, astenersi dal dire o fare alcunché sia suscettibile di dare scandalo o di mortificare l’innocenza dei bambini; ed è proprio, viceversa, delle anime perdute, degli individui perversi e pervertitori, godere nel dare scandalo e nel turbare, confondere, umiliare l’innocenza dei piccoli. Le brave persone si distinguono dai cialtroni e dai degenerati dal grado di rispetto che mostrano nei confronti dell’infanzia. Il fatto che, per Bergoglio, vedere quel gesto da parte del bambino e precipitarsi a disgiungere quelle mani e dire quelle atroci parole, siano stati tutt’uno, nel senso che non ha avuto neanche il tempo di riflettere, ma si è gettato a testa bassa nell’azione peggiore fra tutte quelle che avrebbe potuto compiere in quelle circostanze, lascia profondamente pensosi. Chissà se quel bambino, che oggi avrà sui diciassette anni, ha superato il trauma. Una cosa è certa: non lui, ma una forza più grande di lui lo ha spinto a riunire subito le mani.

Del 27 Ottobre 2020

Il problema dell'ora presente. Antagonismo tra due civiltà

 

(I Parte - Guerra alla civiltà cristiana) 

LE SOCIETÁ SEGRETE ALL'OPERA 

II. - I Framassoni. 

Non furono solamente gli Enciclopedisti a preparare la Rivoluzione; Barruel non l'ignorava. Egli  divise in tre classi i demolitori che vide applicati a scalzare le fondamenta della società cristiana:  Voltaire ed i suoi, ch'egli chiama "i sofisti dell'empietà", perchè il loro principale obbiettivo era  quello di rovesciare gli altari di N. S. Gesù Cristo; i framassoni, che chiama i sofisti della ribellione,  perchè si erano proposti - almeno quelli che erano nei segreti della setta - di rovesciare i troni dei re;  gl'illuminati, che chiama i sofisti nell'anarchia, perchè, al giuramento di rovesciare gli altari di  Cristo, aggiungevano quello di annientare ogni religione, e al giuramento di rovesciare i troni,  quello di fare sparire ogni governo, ogni proprietà, ogni società governata da leggi. 

Or noi dobbiamo vedere con qual genere d'azione la framassoneria propriamente detta abbia minato  la società civile e preparato lo sconvolgimento dell'89. Qui non parleremo che dei framassoni  propriamente detti, che non appartenevano alle retro-logge; diremo la parte speciale ch'era stata loro  attribuita nella grande opera dal motore supremo delle società segrete. Voltaire era framassone, ma  framassone che avea l'incarico di organizzare e dirigere un'altra sezione dell'esercito dei cospiratori,  gli Enciclopedisti; Weishaupt era framassone, ma framassone incaricato d'organizzare e dirigere la  sezione degl'Illuminati. 

I framassoni delle loggie comuni aveano il loro lavoro bene e chiaramente determinato; e consisteva  intieramente nel segreto che doveano trasmettersì gli uni agli altri. 

Qual era, a quel tempo, questo segreto? 

Barruel ce lo dice. Egli narra (t. II, p. 278 e seg. Ediz. princeps ) in qual modo potè un giorno  introdursi in una loggia per assistere alla iniziazione d'un apprendista. "Lo scopo importante per me  - egli dice - era di conoscere finalmente il famoso segreto della massoneria. Si fece passare  l'iniziando sotto la volta d'acciaio per giungere davanti ad una specie d'altare, dove gli si tenne un  discorso sulla inviolabilità del segreto che gli veniva confidato e sul pericolo che correrebbe  violando il giuramento che dovea pronunciare. L'iniziando giura che vuol avere troncato il capo, se  mai avesse a tradire il segreto. li Venerabile, seduto sopra un trono dietro l'altare, gli disse allora: "  Mio caro F.-., il segreto della framassoneria consiste in questo: tutti gli uomini sono eguali e liberi,  tutti gli uomini sono fratelli ". Il Venerabile non aggiunse parola. Si son dati l'abbraccio e passarono  al banchetto". "Io ero allora - continua Barruel - sì lontano dal sospettare un'intenzione ulteriore a  questo famoso segreto, che andai a rischio di prorompere in risa quando l'intesi e dissi a quelli che  mi aveano introdotto: Se sta qui tutto il vostro segreto, è molto tempo ch'io lo conosco"". Ed infatti,  se per "libertà" s'intende che gli uomini non sono fatti per essere schiavi, ma per godere della libertà  che Dio concede ai figli suoi; se per "eguaglianza" si vuol dire che essendo gli uomini figli del  celeste Padre, tutti devono amarsi ed aiutarsi a vicenda come fratelli, non si capisce come sia  necessario essere massone per imparare queste verità. "Io le trovava assai meglio nel Vangelo, che  nei loro giuochi puerili" dice Barruel. Ed aggiunge: "Io devo dire che in tutta la loggia, benchè assai  numerosa, non vedeva un solo massone che desse al gran segreto un senso diverso". 

Barruel osserva che non vi erano là che dei non iniziati; ,e la prova che ne dà si è che nessuno di  quelli che assistevano a questa seduta prese parte alla Rivoluzione, ad eccezione del Venerabile.  Ed infatti, se la framassoneria è una associazione assai numerosa d'uomini, legati da giuramenti e  che prestano una cooperazione più o meno cosciente e più o meno diretta all'opera che si vuole  compiere, non è che un piccolo numero d'iniziati che conosca il fine ultimo della stessa  associazione. Questo fine, è dunque mestieri, in quest'epoca, trovarlo nelle parole: "Eguaglianza,  Libertà", perchè erano date all'apprendista come il segreto della società, segreto che doveasi  osservare sotto gravissime pene confermate da giuramento, segreto da meditare, il cui senso  profondo sarebbe spiegato, a poco a poco, nelle iniziazioni successive. 

Cosa curiosa: era rigorosamente proibito ai framassoni di presentar mai ai profani queste due parole  l'una accanto all'altra: Egalité, Liberté (è l'ordine in cui si trovavano allora). "Questa legge - dice  Barruel - era così bene osservata dagli scrittori massonici, ch'io non so di averla mai vista violata  nei loro libri sebbene ne abbia letti moltissimi e dei più segreti. Mirabeau stesso, allorchè facea finta  di tradire il segreto della massoneria, non osava rivelarne che una parte, qui, libertà, là, eguaglianza  di condizioni. Egli sapeva non essere ancora giunto il tempo in cui i suoi F. potessero perdonargli  d'avere, colla sovrapposizione di queste due parole, destata l'attenzione sul significato che potevano  prendere, rischiarandosi l'una per mezzo dell'altra. 

Ai 12 agosto 1792 la massoneria credette essere omai passato il tempo del mistero ed essere d'allora  in poi inutile il segreto. "Fin allora i Giacobini non avevano contato i fasti della loro Rivoluzione  che dagli anni della loro pretesa libertà. In quel giorno, Luigi XVI, dopo quarantotto ore dichiarato  dai ribelli decaduto dai suoi diritti al trono, fu condotto prigioniero alla torre del Tempio. In quel  medesimo giorno, l'assemblea dei ribelli decretò che alla data della libertà si aggiungesse  quind'innanzi negli atti pubblici la data dell'eguaglianza. Questo stesso decreto ebbe la data del  quarto anno della libertà; del primo anno e primo giorno della eguaglianza. 

"Nel medesimo giorno, per la prima volta, divenne pubblico questo segreto tanto caro ai framassoni  e prescritto nelle loro logge con tutta la religione del giuramento più inviolabile. Alla lettura di  questo famoso decreto essi esclamarono: 'Eccoci finalmente; la Francia tutta non è più che una gran  loggia; i Francesi son tutti framassoni e l'universo intero lo sarà ben presto al pari di noi'. Io sono  stato testimonio di quei trasporti, ho udito le questioni e le risposte a cui diedero luogo. Ho veduto i  massoni fino allora più riservati rispondere ormai senza la minima simulazione: 'Sì, alfine, ecco  raggiunto il grande scopo della framassoneria. Egalité Liberté; tutti gli uomini sono eguali e  fratelli, tutti gli uomini sono liberi; lì era l'essenza del nostro codice, tutto l'oggetto dei nostri voti,  tutto il nostro segreto". Ho udito in modo speciale uscir queste parole dalle labbra dei framassoni  più zelanti, di coloro che avea visti decorati di tutti gli ordini della framassoneria e rivestiti di tutti i  diritti per presiedere le logge. Li ho intesi dinanzi a quelli che i framassoni fin là chiamavano 

Profani, non solo senza esigere nè dagli uomini nè dalle donne alcuna sorta di segreto, ma eziandio  col massimo desiderio che tutta la Francia ormai ne fosse istruita, per la gloria dei massoni; affinchè  essa riconoscesse in loro i suoi benefattori e gli autori di tutta quella rivoluzione d'eguaglianza e di  libertà, di cui dava il grand'esempio all'universo" (1).  

Luigi XVI deposto dal trono, la guerra aperta dichiarata al cattolicismo dalla costituzione civile del  clero, ben dimostravano che ciò che la setta aveva fino allora inteso di vedere e mettere in questo  doppio principio di eguaglianza e di libertà, non era niente meno che la guerra a Cristo e al suo  culto, la guerra ai re e ad ogni gerarchia (2). 

"Io ho incontrato - dice Barruel - in Francia ed altrove, dei framassoni per i quali questa libertà e  quest'eguaglianza non erano state fin a quel tempo se non un giuoco. Ora confessano che tutta la  Rivoluzione francese era contenuta in queste due parole, e che il giuoco massonico sì funesto alla  loro patria minaccia di divenire il flagello di tutto l'universo". 

Qui si pone una questione. In qual modo le parole Egalité e Libertè hanno potuto contenere tutto il  segreto della Rivoluzione? Più ancora, come hanno potuto produrla? 

Queste parole da parecchio tempo si mostrano sulle monete e sugli edifici pubblici. Chi al giorno  d'oggi potrebbe pensare ch'esse abbiano contenuto il segreto d'una società misteriosa sparsa in tutte  le parti dell'universo; ch'essa le confidava agli adepti fin dalla prima istruzione in cui li accoglieva  nel suo seno, e che le dava come fossero la base della sua dottrina, d'una dottrina ch'era mestieri  tener nascosta al volgo, che non poteva essere rivelata se non a poco a poco ai membri della società,  segreto infine così grande, così importante che aveva creduto di dover proteggere coi più terribili  giuramenti? 

Infatti questo segreto non nascondeva niente meno di ciò che diede alla luce, cioè la Rivoluzione, i  suoi orrori e le sue rovine. 

Come si spiega ciò? La parola libertà, considerata sola e in sè medesima, presenta alla mente una  cosa conosciuta ed eminentemente buona. E' il dono più prezioso che Dio ha fatto alla natura  umana, che la pone in un regno così superiore a quello degli animali: il dono di fare degli atti che non siano necessari, che, per conseguenza, portano seco la responsabilità e il merito, e permettono  perciò a ciascuno di noi d'innalzarsi indefinitamente. 

La parola eguaglianza applicata al genere umano indica, che nella diversità delle condizioni, la  comunanza d'origine e di fine ultimo dà a tutte le personalità che lo compongono una stessa dignità.  Perciò la framassoneria non vedeva alcun inconveniente, tutt'altro, di essere rappresentata a questi  come quella che esaltava la libertà, a quelli come quella che esaltava l'eguaglianza. Ciò che essa  punto non voleva fuori delle logge, ma che esigeva nell'interno di esse, si è che queste parole  fossero presentate insieme ed unite. Voleva insomma che il senso da essa posto nella unione di  queste due parole fosse inteso dai suoi adepti e tenuto nascosto al volgo. Era lì il suo mistero. E  questo mistero, preme anche oggidì sia scoperto; poichè la framassoneria non ha punto cessato di  mistificare il pubblico con queste parole, ch'essa ed i suoi prendono in un senso, e gli uomini onesti  in un altro. 

Il mistero deve dunque cercarsi non nelle parole prese in se stesse e separatamente, ma  nell'accoppiamento in cui la framassoneria le presenta a' suoi. 

Vediamo dunque la significazione particolare che potevano prendere queste due parole: libertà,  eguaglianza, unendosi, penetrandosi, l'una portando nell'altra un concetto che modifica il senso  primo e naturale di ognuna di esse. 

Osserviamo innanzi tutto qual era il genere d'eguaglianza che la framassoneria esaltava nelle sue  logge. Tutti i massoni, fossero anche principi, erano "Fratelli". L'eguaglianza ch'essa stabiliva fra  loro indicava che quella che essa erasi tolta la missione di stabilire nel mondo, non era già  l'eguaglianza che abbiamo per la nostra comune origine e pei nostri comuni destini, ma  l'eguaglianza sociale, quella che deve abolire ogni gerarchia e per conseguenza ogni autorità. La  parola libertà accoppiata a quella d'eguaglianza accentuava perfettamente questo significato. Essa  diceva che l'eguaglianza voluta non si troverebbe che nella libertà, vale a dire nella indipendenza di  tutti rispetto a tutti, dopo avere spezzato tutti i vincoli che uniscono reciprocamente gli uomini.  Dunque, non più padroni nè magistrati, non più preti nè sovrani, e perciò non subordinati per  qualsiasi titolo: tutti eguali nel livello massonico, tutti liberi della libertà degli animali, che possono  seguire i loro istinti. 

La framassoneria voleva arrivare, fin d'allora, a questo: qui voleva condurre il genere umano; ma  era segreto che si dovea custodire. Diffondiamo nel pubblico le idee di libertà e d'eguaglianza, esso  ci aiuterà a conseguii e il nostro intento; ma teniamo dentro di noi l'ultima significazione. 

Voltaire aveva già dichiarato di voler rendere la libertà alla ragione oppressa dal dogma, e di  ristabilire, tra gli uomini l'eguaglianza che il sacerdozio armato della rivoluzione aveva tolta. 

"Nessuno è più povero e più miserabile - diceva Voltaire - d'un uomo che ricorre ad un altro uomo  per sapere ciò che deve credere" (Lettera al duca d'Uzès, 18 nov. 1760). Egli desiderava  ardentemente "il giorno in cui il sole non rischiarerà più se non uomini liberi i quali non  riconoscono altri padroni che la propria ragione" (Condorcet, Abbozzo d'un quadro storico del  progresso dello spirito umano; Epoque IX). 

A questa prima eguaglianza nell'incredulità, l'alta massonería giudicò necessario aggiungerne  un'altra, l'eguaglianza sociale. Per conseguenza, bisognava disfarsi dei re come dei preti, abbattere i  troni come gli altari, e innanzi tutto quello che dominava tutti gli altri, il trono dei Borboni. Lilia  pedibus destrue, fu questa la parola d'ordine che si diffuse di loggia in loggia, e di là in mezzo al  popolo. 

Nelle logge si faceva capire non esservi nè libertà nè eguaglìanza per un popolo che non è sovrano,  che non può fare le sue leggi, che non può revocarle nè cangiarle. 

Il popolo non ebbe bisogno di molte spiegazioni. Bastò fargli udire queste parole, libertà,  eguaglianza. Egli comprese e si mostrò subito pronto alla lotta che doveva procurargli quello che  ardentemente desiderava. Perciò, in un istante, armato di picche, di baionette e di falci, si slanciò  alla conquista della libertà e dell'eguaglianza. Egli seppe dove trovare i castelli da bruciare e le teste  da troncare per non aver più nulla sopra di lui, ed avere in tutto e per tutto il terreno libero. 

Non si dice male della framassoneria quando si afferma che il segreto ch'essa teneva nascosto sotto  queste parole: libertà, eguaglianza, era la Rivoluzione con tutti i suoi orrori. 

Citiamo tuttavia, a motivo della sua importanza e della sua chiarezza, ciò che dice John Robison,  professore dì filosofia naturale e segretario dell'Accademia d'Edimburgo. Egli si fece iniziare  framassone nella seconda metà del XVIII secolo ed ottenne ben presto il grado di Maestro scozzese.  Con questo titolo, egli visitò le logge di Francia, del Belgio, della Germania e della Russia.  Acquistò sì gran credito presso i framassoni, che gli offrirono i gradi più elevati. Fu allora, nel  1797, ch'egli pubblicò il risultato dei suoi studi nel libro intitolato: Prove delle cospirazioni contro  tutte le religioni e tutti i Governi d'Europa, ordite nelle assemblee segrete degli illuminati e dei  framassoni. "Io ebbi - egli dice - i mezzi di seguire tutti i tentativi fatti nel corso di cinquant'anni 

sotto il pretesto specioso d'illuminare il mondo colla fiaccola della filosofia, e di dissipare le nubi  di cui si serve la superstizione religiosa e civile per tenere il popolo dell'Europa nelle tenebre della  schiavitù". Sempre le stesse parole per esprimere gli stessi intendimenti: distruggere la civiltà  cristiana per sostituirvi una civiltà fondata unicamente sulla ragione e che deve soddisfare quaggiù  tutte le cupidigie della natura. 

"Ho visto - continua John Robison - formarsi un'associazione che avea l'unico scopo di distruggere,  sino dalle fondamenta, tutte le istituzioni religiose e di rovesciare tutti i Governi esistenti in Europa.  Ho visto quest'associazione propagare i suoi sistemi con uno zelo così costante, che è divenuta  pressochè irresistibile; ed ho osservato che i personaggi che hanno avuto la Parte maggiore nella  Rivoluzione francese erano membri di' quest'associazione, che i loro piani sono stati concepiti  secondo i suoi principii ed eseguiti colla sua assistenza". 

Luigi Blanc fa conoscere, al disopra della framassoneria, altre società più segrete che la governano.  John Robison dice ancora: "Dal seno della massoneria sorge un'associazione fortemente armata,  coll'intento prestabilito di sradicare tutte le religioni e di rovesciare tutti i Governi". Tutte le  religioni si accostano, più o meno, al cattolicesimo, secondo i dogmi, secondo le porzioni di verità  che hanno conservato; perciò la figlia di Satana vuole sradicarle tutte". 

Un personaggio ancor più autorevole, il conte Haugwitz, ministro di Prussia, accompagnò il suo  sovrano al congresso di Verona, e, in quest'augusta assemblea, lesse un memoriale che avrebbe  potuto intitolare: "La mia confessione". Egli disse che non solo fu framassone, ma che venne  incaricato della direzione superiore delle riunioni massoniche d'una parte della Prussia, della  Polonia e della Russia. "La massoneria - egli disse - era allora divisa in due parti ne' suoi lavori  segreti"; il che un altro massone chiama "la parte pacifica", incaricata della propaganda delle idee, e  "la parte bellicosa" coll'incarico di fare le rivoluzioni. "I due partiti si davano la mano per arrivare  al dominio del mondo... Esercitare un'influenza dominatrice sui sovrani: ecco il nostro scopo"(Lo  scritto di quest'uomo di Stato fu pubblicato per la prima volta a Berlino nel 1840, nell'opera  intitolata: Dorrow's Denkschriften und Briefen zur charakteristísch der Welt und Lítteratur; t. IV,  pp. 211 et 221). Questa volontà di giungere al dominio dei mondo è propria degli Ebrei; i framassoni non sono in ciò che i loro strumenti; essa spiega quasi tutti gli avvenimenti dei due  ultimi secoli e soprattutto quelli dell'ora presente. 

La Rivoluzione è dunque l'opera della massoneria; o piuttosto, come disse Enrico Martin, "la  framassoneria è stata il laboratorio della Rivoluzione"(Histoire de France, t. XVI, p. 535). Essa  medesima d'altronde non cessa di rivendicare l'onore di averla prodotta. 

Alla Camera dei deputati, seduta del 1 luglio 1904, il marchese di Rosambo avendo detto: "La  framassoneria ha lavorato alla sordina, ma costantemente, a preparare la Rivoluzione.. ." 

Jumel: "E' appunto questo il nostro vanto".  

Alexandro Zévaès: "E il maggior elogio che possiate farne". 

Enrico Michel (Bocche del Rodano): "E' la ragione per cui voi ed i vostri amici la 

detestate"(Journal Officiel, 2 juillet, p. 1799).  

Di Rosambo replicò: "Noi siamo dunque perfettamente d'accordo su questo punto che la massoneria  è stata la sola autrice della Rivoluzione, e gli applausi ch'io ricevo dalla sinistra, ed ai quali sono  poco abituato, provano, signori, che voi riconoscete con me ch'essa ha fatto la Rivoluzione  francese". 

Jumel: "Noi facciamo più che riconoscerlo; lo proclamiamo". 

Nella circolare che il Gran Consiglio dell'ordine massonico, inviò a tutte le loggie per preparare il  centenario dell'89, troviamo la stessa confessione seguita da una minaccia: La massoneria che  preparò la Rivoluzione del 1789 ha il dovere di continuare l'opera sua; ve l'impegna lo stato  presente degli spiriti.  

Molto tempo prima, nel 1776, Voltaire avea scritto al conte d'Argental: "Una Rivoluzione si  annuncia da tutte le parti". Ben sapeva ciò che egli e i suoi amici preparavano alla Chiesa e alla  società.  

Già, in questo medesimo anno 1776, il comitato centrale del Grand'Oriente avea scelto, fra i  massoni, degli uomini incaricati di percorrere le provincie e dì visitare le logge in tutta l'estensione  della Francia, per avvertirle di tenersi pronte ad arrecare il loro concorso a ciò che stava per  compiersi (3). 

Copin Albancelli ha fatto un'osservazione giustissima: "Per giungere a divenire padrona dei destini  della Francia, fu necessaria alla framassoneria una preparazione di sessant'anni. Perché tanto  tempo? Appunto pel metodo che fu obbligata di adoperare. 

"Allorchè la massoneria comparve in Francia, venuta dall'Inghilterra, sotto la Reggenza, era affatto  impotente. Tuttavia essa tendeva sin d'allora a distruggere le tradizioni francesi, vo' dire gli elementi  onde componevasi l'ente chiamato Francia. Fare della Francia un'altra Francia! Come giungere  all'attuazione di questo scopo così pazzo come quello che tendesse a fare d'uomo un anti-uomo,  dell'Umanità una anti Umanità? 

"L'occulta potenza massonica, non potendo agire colla forza, poichè nel suo principio non avea la  forza, era ridotta ad agire colla persuasione, colla suggestione. Ma non è facile suggerire ad una  nazione ch'essa deve distruggere le sue tradizioni, che è quanto dire distruggere se stessa. Non si  può arrivare ad un simile risultato se non procedendo con suggestioni successive condotte con  somma destrezza e prodigiosa ipocrisia; una ipocrisia la cui misura è data da questo fatto che la  divisa di libertà, d'eguaglianza, e di fraternità che non si cessò di proclamare finchè trattavasi di  sedurre la nazione, dacchè si giunse a dominare questa nazione, si manifestò col terrore e colla  ghigliottina. 

"Per far accettare tutta la serie delle suggestioni per le quali era d'uopo di passare, per creare le  disposizioni d'animo intermedie indispensabili ad ottenere il risultato preso di mira, si comprende  che ci volle molto tempo". 

Volgendo il suo sguardo su ciò che accade al giorno d'oggi, Copin Albancelli aggiunge: "La  framassoneria preparò dunque il suo primo regno in quasi settant'anni. Ora, questo regno non durò  che alcuni anni. Soffocata nel sangue del Terrore e nel fango del Direttorio, la framassoneria si  ritrovò tanto debole quanto lo fu ne' suoi esordi. 

"Essa fu obbligata a ricominciare il suo lavorio segreto, a preparare di nuovo lo stato degli animi sui  quali potesse appoggiarsi un giorno per dare, una seconda volta, la scalata al potere ch'era stata  obbligata di abbandonare. Non ci occorsero meno di ottant'anni. 

"Settant'anni di sforzi pazienti e pessimamente ipocriti, la prima volta: ottant'anni la seconda! Si  comprende come istruita dalle sue prime esperienze, essa non possa ora risolversi a perdere il  boccone! 

"Essa non vuol dunque abbandonare il potere, e noi possiamo esser sicuri che farà ogni sforzo per  rimanervi e compiere finalmente l'opera rovinosa per la quale, da ben due secoli, usò tanta astuzia e  tante violenze". 

NOTE 

(1) E' da osservare che le due voci onde è composto il nome che si diedero i framassoni indicano, la  prima, ciò che sono, o almeno ciò che vogliono essere, e con loro tutto il genere umano, cioè liberi 

o franchi, nel senso segnato d'indipendenza; e la seconda, ciò che vogliono fare: maconner, 

costruire il tempio. Diremo più sotto ciò che vuol essere questo tempio. La parola fraternitá ha più  tardi completato la trilogia. Non era necessario, perchè essa dice la stessa cosa che eguaglianza. 

Nelle loro logge, essi si vantano d'essere tutti fratelli ed eguali senza distinzione di principi e di  sudditi, di nobili e di plebei. La parola fraternità servì di maschera alla società per farla comparire  come una istituzione di beneficenza. Osserviamo che la formula sacra dei misteri massonici era così  preziosa a Voltaire che avendo avuto Franklin la viltà di presentargli i suoi figli da benedire, egli  non proferì sopra di loro che queste parole: Egalité, Liberté. (Condorcet, Vie de Voltaire). 

(2) "Esiste - dice Barruel - un libro stampato cinquant'anni fa (dunque verso il 1750) sotto questo  titolo: Dell'origine dei framassoni e della loro dottrina. Quest'opera mi sarebbe tornata assai utile,  se prima l'avessi conosciuta. Che non mi si accusi d'essere stato il primo a rivelare che  un'uguaglianza e una libertà empie e disorganizzatrici erano il gran segreto delle retro-logge. 

L'autore lo diceva positivamente al pari di me e lo dimostrava chiaramente seguendo passo passo i  gradi della massoneria scozzese, quali esistevano allora". 

(3) Ecco come esempio ciò che, per testimonianza di Barruel, si tentò in Fiandra: "Fin dal 1776, il  comitato centrale dell'Oriente raccomandava a' suoi deputati di disporre i fratelli all'insurrezione, di  percorrere e visitare le logge in tutta la Francia, di premerli, di sollecitarli in virtù del giuramento  massonico, e di annunciar loro che alfine era tempo di adempierlo colla morte dei tiranni. 

"Quello dei grandi adepti ch'ebbe per sua missione le provincie del Nord, era un ufficiale di fanteria  chiamato Sinetty. Le sue corse rivoluzionarie lo condussero a Lilla. Il reggimento della Sarre era allora di guarnigione in questa città. Premeva ai congiurati di assicurarsi soprattutto dei fratelli che  contavano fra i militari; la missione di Sinetty non ottenne niente meno del successo che avea  sperato, ma la maniera onde l'ottenne basta al nostro scopo. Per farla conoscere, voglio ripeter qui  l'esposizione che me ne ha fatto un testimonio oculare, allora ufficiale in questo reggimento della  Sarre, scelto da Sinetty per conoscere l'oggetto del suo apostolato, come molti altri del medesimo  reggimento. 

"Noi avevamo - dicevami questo degno militare - la nostra loggia massonica; essa non era per noi,  come per la maggior parte degli altri reggimenti, che un vero giuoco; le prove dei nuovi arrivati ci  servivano di divertimento; le nostre cene massoniche dilettavano le nostre ore di libertà e ci  ristoravano delle nostre fatiche. Come vedete, la nostra libertà e la nostra eguaglianza non erano  inferiori alla libertà e all'eguaglianza dei Giacobini. La grande generalità e pressochè l'universalità  degli ufficiali hanno saputo dimostrarlo quando giunse la Rivoluzione. 

"A nulla noi pensavamo meno che a questa Rivoluzione, quando un ufficiale dì fanteria nomato  Sinetty, famoso framassone, si presentò nella nostra loggia. Egli fu accolto come fratello e non  manifestò dapprima alcun sentimento contrario ai nostri; ma pochi giorni dopo, invitò egli stesso  venti dei nostri ufficiali ad un'assemblea particolare. Noi credemmo ch'egli volesse semplicemente  restituirci la festa che gli avevano fatto. 

"Dietro il suo invito ci recammo in un'osteria chiamata la Nouvelle Aventure. Noi ci aspettavamo  una semplice cena massonica, quand'ecco egli prende la parola da oratore che ha importanti segreti  da rivelare a nome del Grand'Oriente. Ascoltiamo. Immaginate la nostra sorpresa quando le  vediamo pigliare tutto ad un tratto un'aria d'enfasi, d'entusiasmo per dirci che alfine il tempo è  venuto; che i progetti sì egregiamente concepiti, sì lungamente meditati da veri framassoni, devono  compiersi; che alla fine l'universo avrà spezzate le sue catene; che i tiranni chiamati re saranno  vinti; che tutte le superstizioni religiose cederanno il posto alla luce; che la libertà, l'eguaglianza  succederanno alla servitù in cui gemeva l'universo; che l'uomo infine ricupererà i suoi diritti. 

"Mentre il nostro oratore s'abbandonava a queste declamazioni, noi ci guardavamo gli uni e gli altri  come per dirci: che cosa fa dunque quel pazzo? Prendemmo il partito di ascoltarlo per oltre un'ora,  riservandoci di riderne più liberamente fra di noi. Quello che ci sembrava piú stravagante era l'aria  di fiducia ond'egli annunziava che oggimai i re o i tiranni si opporrebbero invano ai grandi progetti;  che la Rivoluzione era infallibile e prossima; che i troni e gli altari stavano per crollare. 

"Egli si accorse senza dubbio che noi non eravamo massoni della sua specie, e si licenzió per andare  a visitare altre logge. Dopo esserci per qualche tempo divertiti di ciò che prendevamo per l'effetto  d'un cervello dissestato, avevamo dimenticata tutta questa scena, quando venne la Rivoluzione a  farci conoscere quanto ci eravamo ingannati". (Barruel, Mémoires, t. II, p. 446). Nelle Note su  alcuni articoli dei due primi volumi, Barruel aggiunge altre testimonianze di questo fatto a ció che  qui ha riferito. 

Delasuss, Henri

CONSACRAZIONE DEL MONDO AL CUORE IMMACOLATO DI MARIA

 

Papa Giovanni Paolo II

Dopo aver ricevuto e conosciuto il contenuto del terzo segreto di Fatima, Papa Giovanni Paolo II ha  subito pensato alla  consacrazione del mondo al Cuore Immacolato di Maria e si è composto una preghiera per quello che ha definito l ' "Atto di Consacrazione", da celebrare a la Basilica di Santa Maria Maggiore il  7 giugno 1981, solennità di Pentecoste, giorno scelto per commemorare il 1600 ° anniversario del primo Concilio Costantinopolitano e il 1550 ° anniversario del Concilio di Efeso. Quando il Papa era assente per forza maggiore, è stato trasmesso il suo discorso registrato.         

 

 

Citiamo il testo che si riferisce esattamente all'atto di consacrazione:

 

 

FRASE:

«Madre degli uomini e dei popoli, conosci tutte le loro sofferenze e le loro speranze, senti maternamente tutte le lotte tra il bene e il male, tra la luce e le tenebre che scuotono il mondo, accogli il nostro grido diretto nello Spirito Santo direttamente al tuo Cuore e abbraccia con l'amore della Madre e della Ancella del Signore coloro che più attendono questo abbraccio e, allo stesso tempo, coloro di cui ti aspetti in modo speciale il parto.   Porta sotto la tua materna protezione l'intera famiglia umana alla quale, con tutto affetto a Te, Madre, affidiamo.   Si avvicini per tutti il ​​tempo della pace e della libertà, il tempo della verità, della giustizia e della speranza.

 

  Ma il Santo Padre, per rispondere più pienamente alle richieste della "Madonna", ha voluto rendere esplicito durante l'Anno Santo della Redenzione l'atto di consacrazione del 7 giugno 1981, ripetuto a Fatima il 13 maggio 1982. Ricordando il fiat pronunciato da Maria al momento dell'Annunciazione, in piazza San Pietro il 25 marzo 1984, in unione spirituale con tutti i Vescovi del mondo, precedentemente "convocati", il Papa consacra tutti gli uomini e i popoli alla Cuore Immacolato di Maria, in un tono che evoca le parole angosciate pronunciate nel 1981.

 

CONTINUA LA PREGHIERA:

«E per questo, o Madre degli uomini e dei popoli, Tu che conosci tutte le loro sofferenze e speranze, tu che senti maternamente tutte le lotte tra il bene e il male, tra la luce e le tenebre che invadono il mondo contemporaneo, accogli il nostro grido che, mossi dallo Spirito Santo, eleviamo direttamente al tuo cuore: abbraccia con amore di Madre e Serva del Signore questo nostro mondo umano, che ti affidiamo e ti consacriamo, pieno di sollecitudine per le sorti terrene ed eterne di uomini e popoli.

In modo speciale affidiamo e consacriamo quegli uomini e quelle nazioni, che hanno un particolare bisogno di questa dedizione e di questa consacrazione.

"Accogliamo con favore la tua protezione, Santa Madre di Dio"! Non respingere le suppliche che ti rivolgiamo nei nostri bisogni! ».

 

Subito dopo, il Papa prosegue con maggior forza e con riferimenti più concreti, commentando quasi il triste compimento del Messaggio di Fatima:

 

CONTINUA LA PREGHIERA:

 

   «Ecco, trovandoci oggi davanti a te, Madre di Cristo, davanti al tuo Cuore Immacolato, desideriamo, insieme a tutta la Chiesa, unirci alla consacrazione che, per amore verso di noi, tuo Figlio ha fatto di sé al Padre quando ha detto:" Io per loro io santifico me stesso, affinché siano santificati nella verità ”(Gv 17, 19). Vogliamo unirci al nostro Redentore in questa consacrazione per il mondo e per gli uomini, che, nel suo Cuore divino, ha il potere di ottenere il perdono e di cercare riparazione.

Il potere di questa consacrazione dura per sempre, abbraccia tutti gli uomini, i popoli e le nazioni, e vince tutto il male che lo spirito delle tenebre è capace di seminare nel cuore dell'uomo e nella sua storia; e che, infatti, ha seminato in noi Oh, quanto profondamente sentiamo il bisogno della consacrazione per l'umanità e per il mondo: per il nostro mondo contemporaneo, in unione con Cristo stesso! In effetti, l'opera redentrice di Cristo deve essere condivisa dal mondo attraverso la Chiesa.

 

Si manifesta nel presente Anno della Redenzione, il Giubileo straordinario di tutta la Chiesa. In questo Anno Santo, beate voi   sopra tutte le creature, voi, Serva del Signore, che avete obbedito nel modo più completo alla chiamata divina. Ti salutiamo, che sei totalmente unita alla consacrazione redentrice di tuo Figlio.

 

   Madre della Chiesa: illumina il Popolo di Dio sulle vie della fede, della speranza e della carità. Illumina specialmente i popoli dai quali attendi la nostra consacrazione e la nostra offerta.   Aiutaci a vivere nella verità della consacrazione di Cristo per l'intera famiglia umana del mondo oggi.

 

Affidando a te, o Madre, il mondo, tutti gli uomini e tutti i popoli, affidiamo anche a te la stessa consacrazione del mondo, riponendola nel tuo cuore materno.

Cuore Immacolato! Aiutaci a vincere la minaccia del male, che così facilmente attecchisce nel cuore degli uomini di oggi e che con i suoi effetti incommensurabili pesa già sulla vita presente e dà l'impressione di chiudere la strada al futuro.

 

 

Dalla fame e dalla guerra, liberaci!

Dalla guerra nucleare, dall'incalcolabile autodistruzione e da ogni tipo di guerra, liberaci!

Dai peccati contro la vita dell'uomo dal primo momento, liberaci!

Dall'odio e dal degrado della dignità dei figli di Dio, liberaci!

Liberaci da tutti i tipi di ingiustizie nella vita sociale, nazionale e internazionale!

Dalla facilità di calpestare i comandamenti di Dio, liberaci!

Dal tentativo di oscurare nei cuori umani la verità stessa di Dio, liberaci!

Dal disguido della coscienza del bene e del male, liberaci!

Dai peccati contro lo Spirito Santo, liberaci!

 

 

Accetta, o Madre di Cristo, questo grido pieno di sofferenza di tutti gli uomini. Pieno della sofferenza di intere società. Aiutaci con la potenza dello Spirito Santo a vincere ogni peccato, il peccato dell'uomo e il "peccato del mondo", il peccato in tutte le sue manifestazioni.

 

Appare ancora una volta nella storia del mondo l'infinita forza salvifica della Redenzione: forza dell'Amore misericordioso. Possa fermare il male. Che trasformano le coscienze. Possa la luce della Speranza aprire a tutti nel tuo Cuore Immacolato ».

"Preghiere e devozioni cattoliche"

Gli uomini disubbidienti soffriranno molto a causa della loro sordità nel non ascoltare ciò che Dio sta dicendo loro. Dio non ama la disobbedienza. Dio non ama il peccato.

 

San Giuseppe a Edson Glauber il 27 ottobre 2020

Pace al tuo cuore! Figlio mio, sono venuto dal Cielo con mio Figlio Gesù per benedire tutta l'umanità: l'umanità che ha dimenticato Dio e che non Lo ama più. Dio ti chiama alla conversione, ma molti non vogliono ascoltarlo. Molti rifiutano di accettare l'amore di Dio, lasciandosi accecare da Satana, che li tiene lontani dalla Sua via santa in modo che seguano gli inganni e i peccati del mondo. Figlio mio, dì a tutti di avvicinarsi il più presto possibile al mio Cuore Castissimo. Il mio Cuore sarà il parafulmine contro la giustizia di Dio che cadrà con forza contro i peccatori ingrati. Il mio Cuore vi proteggerà nei momenti più difficili che arriveranno molto presto per la Chiesa e per il mondo. Gli uomini disubbidienti soffriranno molto a causa della loro sordità nel non ascoltare ciò che Dio sta dicendo loro. Dio non ama la disobbedienza. Dio non ama il peccato. Cambia la tua vita, perché molto presto la Santa Chiesa sarà ferita in modo crudele e grande sarà la disperazione del gregge povero, abbandonato e ferito. Pregate, pregate, pregate molto e Dio avrà pietà di ciascuno di voi e del mondo intero. Vi benedico tutti: nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Amen!