INFORMAZIONI SULLA PREPARAZIONE PER IL GIUDIZIO FINALE

 

Padre Adam Skwarczyński,
Maggio 24, 2019

A maggior gloria di Dio, Padre nostro, al quale felici creature si recano in pellegrinaggio per tutta l'eternità portando il suo amore e compiacendo il suo Cuore.

Due anni fa, nell'estate del 2017, scrissi a voi, cari lettori, una lettera che finora è stata pubblicata in 11 lingue, dal titolo: "La scintilla della Polonia sta preparando il mondo per la Parusia".

In questo testo ho discusso principalmente due cose. In primo luogo, che la Parusia, la seconda venuta sulla terra di Gesù, è la questione dei nostri giorni e non della fine del mondo. Secondo, come dovremmo prepararci spiritualmente e come aiutare il mondo in questa preparazione.

Dal 2014, "Spark of Poland", partendo da incontri locali e dalla lettura di un opuscolo, è diventato un potente movimento grazie a Internet e alle pubblicazioni. Abbiamo la nostra casa editrice con lo stesso nome, che porta letture sulla Parusia ai lettori in Polonia e all'estero. I testi sono stati condivisi con i vescovi polacchi e non pongono ostacoli alla loro diffusione.

Abbiamo anche un nuovo sito web.

Scrivo una seconda volta, perché ho ricevuto istruzioni da Dio su questioni molto importanti, con mia sorpresa. Sono in costante contatto con Tomasz, che riceve anche lui molta luce su queste questioni, che condivide con il suo Vescovo e verifichiamo tutto insieme.

Il 7 dicembre 2018 ho ricevuto il primo segreto del Giudizio Universale, il cui posto non è alla fine del mondo (la fine della terra), ma nel prossimo futuro, ed è quello di dare a tutti l'opportunità di convertirsi.

Questo è ciò che sarà la Parusia. Poi, il 2 febbraio 2019, ho appreso che la seconda tappa della Parusia (dopo il Giudizio Universale) saranno i tre giorni di buio. Chiunque sopravviva e venga alla luce inizierà la vita nel Nuovo Mondo.

Infine, il 7 aprile 2019, ho visto in Cielo la sofferenza di Dio Padre a causa della ribellione dei Suoi figli terreni e del Suo desiderio per il Nuovo Mondo, che Egli desidera ardentemente dare al Suo popolo eletto. Tutto il Cielo ha già completato la "mobilitazione generale" e attende il segnale di Dio Padre per agire.

Lasciate che vi racconti un po' di più su queste esperienze del 2 febbraio 2019.

Ho appreso che dopo la terribile purificazione, e che a causa di vari eventi sconvolgenti l'umanità sarà divisa in persecutori e coloro che saranno perseguitati per la loro lealtà a Dio.

La seconda fase del Giudizio continuerà con 3 giorni di oscurità. Alla fine, le grida dei demoni e delle persone che vengono portate da loro all'inferno saranno placate: coloro che non si sono convertiti a causa del "piccolo giudizio" nella prima fase, nella loro riunione con Gesù.

Allora il cielo si aprirà al suono delle trombe degli angeli e si udrà una voce potente: "Inginocchiatevi davanti al Signore e rinunciate ai peccati, anche al più piccolo di questi!"

Tutte le persone che finora sono state in preghiera lo faranno, e in questo momento saranno estremamente disgustate anche dai loro peccati più piccoli che in precedenza erano stati trascurati.

Diventeranno persone nuove, pronte a iniziare la vita nel Nuovo Mondo, in un periodo felice di 25 anni.

In un attimo, la Voce dal Cielo chiamerà le persone alla riconciliazione totale con il loro prossimo. Queste parole saranno: "Accoglieteli come vostri amati fratelli e sorelle!"

Anche se non si tratterà di un ricongiungimento fisico in quel momento con chi è sparso per il mondo, ma tutti nello spirito avranno la possibilità di unirsi in un abbraccio sincero con tutti (convertiti, ovviamente!), che fino ad ora non avevano potuto amare: con gli esclusi e gli scartati, i condannati (anche condannati all'ergastolo: le carceri cesseranno di esistere), accusati di accuse reali e di colpevolezza, anche le più pesanti. Questo abbraccio sincero si concluderà con una conversione che porrà fine ai divorzi, a tutte le discordie e alle inimicizie tra le persone, rendendole una famiglia e separandole dal loro brutto passato. L'umanità prenderà pienamente "la luce della luce (delle antiche genti) e la gloria del popolo d'Israele" (il nuovo Israele, la Chiesa, che unisce tutti).

Ora gli angeli saranno in grado di ripulire la terra da tutto l'inquinamento e l'immondizia e portarla allo stato in cui è venuta dalle mani del Creatore. Sarà bellissimo, come una particella di Paradiso!

Tuttavia, le rovine delle città saranno ancora un avvertimento e la mappa del mondo sarà diversa.

Così, la venuta "ripetuta" di Gesù sarà allo stesso tempo "definitiva". Non capivo davvero perché nel "Diario" di Suor Faustina il Signore Gesù usasse questo termine: "Il mio arrivo finale". Durante la preghiera della sera, Dio mi ha illuminato, perché non si faccia alla fine del mondo, ma alla fine dei tempi e quindi nelle nostre giornate.

Ho descritto la prima di queste esperienze in dettaglio (nelle Scritture e nelle "interviste"), collegandole all'"Avvertimento" o al "piccolo giudizio". Doveva stare davanti a Gesù circondato dagli Angeli (forse tra un trono), come Giudice.

Essendo in chiesa di notte, ho avuto l'impressione che ogni persona sulla terra stia attraversando questo momento. Ma poi, intorno al 1983, non sapevo che questa era l'esperienza della prima fase del Giudizio Universale! La seconda fase, che ho appena descritto, l'ho vissuta con lo spirito come se fossi un partecipante di un gruppo di persone chiuse in una stanza.

I cristiani dei primi secoli vivevano con la convinzione che Gesù sarebbe tornato "presto" e avrebbe regnato sulla terra (nell'Apocalisse "presto" è ripetuto fino a otto volte). Allo stesso tempo, dovevano sapere che non si trattava di Gesù che camminava sulla terra nella carne. Si salutarono con le parole "Marana tha" confermando così la loro convinzione. Più tardi, non solo questa usanza, ma anche l'aspettativa stessa, scomparve.

Nel corso dei secoli, la Parusia si è impigliata nell'insegnamento della Chiesa con il Giudizio Universale alla fine del mondo e quindi si è nascosta dietro la nebbia dell'evento che "tra migliaia di anni può accadere" inevitabilmente e non richiede attesa o preparazione. E proprio ora questo errore deve essere superato!

L'obiettivo nascosto della sinodalità: la porta è aperta all'apostasia?

 

La sinodalità è una porta aperta alla relativizzazione della fede?

Benvenuti cari fratelli!

A chi segue quotidianamente il lavoro di questa squadra e a chi si sta unendo ora.

Oggi vogliamo parlare del Sinodo sulla sinodalità, il cui documento finale è stato pubblicato il 28 ottobre 2024.

Ma questo non è il suo culmine, perché il processo sinodale è in corso attraverso i suoi quindici Gruppi di studio, che esamineranno una vasta gamma di questioni.

Tra questi, il diaconato femminile, i criteri per la selezione dei vescovi, il discernimento delle questioni morali, tra gli altri.

Ma possiamo già vedere chiaramente qual è l'obiettivo centrale e nascosto dell'insistenza sulla sinodalità.

Che invece di finire con le conclusioni di questo sinodo è appena iniziato.

E dove risiede il più grande potenziale di rivoluzione all'interno della Chiesa.

Qui parleremo del vero obiettivo del Sinodo, dove punta l'insistenza sulla sinodalità e dove essa orienta la Chiesa e la sua dottrina.

Subito dopo la fine del Sinodo sulla sinodalità, il cardinale Robert McElroy, che è molto vicino a papa Francesco, ha dichiarato sulla rivista dei gesuiti America di essere molto contento dei risultati del Sinodo.

Perché permette una rivoluzione nella Chiesa.

Permette il decentramento dell'autorità nella Chiesa.

E perché attribuisce tanta importanza al decentramento della Chiesa?

Perché attraverso il cambiamento del modo in cui la Chiesa è governata, i cambiamenti dottrinali desiderati dall'agenda progressista possono essere raggiunti.

Se si cambia il modo in cui la Chiesa è governata, tutto il resto scorrerà.

Il messaggio di fondo della sinodalità è quello di elevare i laici, che sono in accordo con i valori del mondo secolare, per dare loro una voce e un ruolo nei processi decisionali.

In modo che possano essere gli agenti del cambiamento.

E non solo perché i laici invitati ad avere voce nelle posizioni più alte nel processo di sviluppo della sinodalità sono progressisti.

Ma perché ricordate che i dati del Pew Research e altri sondaggi hanno costantemente dimostrato che il tipico cattolico in chiesa a una tipica Messa occidentale, per esempio, nella vostra parrocchia, non è d'accordo con l'insegnamento della Chiesa praticamente su qualsiasi questione controversa, nemmeno su questioni di dogma fondamentali come la presenza reale di Cristo nell'Eucaristia.

Quindi l'obiettivo centrale della sinodalità è il cambiamento nel governo della Chiesa.

Perché si possono ottenere i cambiamenti dottrinali che si vogliono se si cambia il modo in cui la Chiesa è governata.

E la sinodalità cerca di formalizzarlo a tutti i livelli.

Dal più alto nel governo del Vaticano, al più basso nelle parrocchie.

Per questo si parla di una conversione sinodale.

Il punto è includere i laici nel processo decisionale.

Laici che erano molto poco formati dottrinalmente e influenzati dal mondo.

Parteciperanno a raccomandazioni su argomenti come chi può ricevere la Santa Comunione, quali tipi di matrimoni possono essere benedetti dalla Chiesa, se certi peccati gridano o meno al cielo per la giustizia, e così via.

Quindi il Sinodo non si è concluso, ma è iniziato solo attraverso due cose: la diffusione della strategia della sinodalità a tutti i livelli della Chiesa.

E dei gruppi di analisi emersi dal Sinodo sulla sinodalità, che studieranno e faranno proposte su temi controversi.

E qui il Nono Gruppo merita un esame speciale, perché gli è stata affidata la revisione dei criteri teologici, e delle metodologie sinodali, per il discernimento di questioni dottrinali, pastorali ed etiche controverse.

Queste controversie si concentrano principalmente sulla morale sessuale e su questioni di vita, come l'aborto e l'eutanasia.

Nel suo rapporto preliminare ai partecipanti al sinodo, prima che si sciogliessero, il gruppo di studio aveva già proposto un "nuovo paradigma" e una "conversione del pensiero", che mina l'insegnamento perenne della Chiesa sugli assoluti morali.

Secondo il rapporto del gruppo di studio, l'etica cattolica non dovrebbe basarsi sull'applicazione di verità oggettive prefabbricate a situazioni soggettive, come se fossero casi particolari di una legge immutabile e universale.

Per loro, l'etica cattolica si basa sul discernimento della verità morale.

E in questo modo, attraverso un processo di discernimento, ciascuno determinerà ciò che è giusto in base alla propria esperienza vissuta e alle circostanze particolari.

L'idea che esistano mali intrinseci o specifiche esigenze morali, che vengono mantenute senza eccezioni, viene discretamente messa da parte, a favore del giudizio personale della propria coscienza in ogni caso.

E la coscienza, quindi, ha il primato nella vita morale, insieme alla sovranità di determinare le eccezioni alle norme morali formali, compresi gli imperativi morali espressi nei 10 comandamenti.

La tradizione cattolica delle norme morali senza eccezioni proviene dal messaggio di Gesù e degli apostoli.

Ma è stato oggetto di pesanti attacchi dalla fine del Concilio Vaticano II.

Tuttavia, questi precetti assoluti che proibiscono sempre cose come l'adulterio o l'omicidio di innocenti sono di fondamentale importanza.

Ma dopo le discussioni del Concilio, che nonostante i dissensi riaffermava la dottrina degli atti intrinsecamente cattivi, i teologi revisionisti cominciarono a mettere in discussione queste norme, che consideravano troppo rigide e restrittive.

Teologi morali come i gesuiti Josef Fuchs e Richard McCormick hanno argomentato tenacemente contro l'esistenza di tali norme assolute.

Fuchs, ad esempio, dichiarò che il comandamento che proibiva l'adulterio era un'esortazione piuttosto che un precetto morale in senso stretto.

Per questa nuova generazione di teologi morali, era inutile giudicare un'azione come immorale sulla base di uno standard morale universale, senza considerare le intenzioni, le circostanze e le conseguenze.

Ma nella sua magistrale enciclica del 1993 Veritatis splendor, San Giovanni Paolo II ha cercato di correggere questa visione dissenziente.

Uno dei temi principali della Veritatis splendor è che la fede cristiana include esigenze morali, chiaramente espresse nei comandamenti che sono stati promulgati da Gesù stesso.

E conferma che i fedeli devono riconoscere l'assoluta validità dei precetti morali che vincolano senza eccezioni.

Una persona che contempla un aborto o un'eutanasia non ha bisogno di discernere se questa azione è moralmente giustificata.

È brutto, non importa quanto impegnative possano essere le circostanze.

Togliere la vita a un essere umano innocente è sempre un obiettivo malvagio.

E Dio ha trasmesso al suo popolo queste esigenze morali assolute come parte del tessuto della legge morale naturale.

Gli scritti di Giovanni Paolo II hanno inizialmente temperato gli sforzi dei dissenzienti per ammorbidire la dottrina degli atti intrinsecamente cattivi.

Ma l'opposizione a questa dottrina è riemersa con particolare vigore negli ultimi anni.

Ed è particolarmente importante perché la Chiesa cattolica si trova di fronte a un panorama culturale pericoloso.

In cui deve combattere contro un'implacabile rivoluzione sessuale globale, che minaccia il matrimonio e la famiglia, insieme a una cultura di morte che richiede l'eutanasia e l'aborto senza restrizioni.

Quindi, in definitiva, la sinodalità viene utilizzata per preparare i vescovi ad accettare un'agenda più progressista.

Arriva attraverso il cambiamento di governo della Chiesa, per realizzare i cambiamenti morali a cui aspira.

E per preparare il pubblico cattolico ad accettare nuovi progressi.

E tutto sostenuto dai media laici che hanno un dono infallibile per l'apostasia.

Coloro che aprono le braccia per accogliere l'apostata e promuovono l'apostasia come progresso ed esempio di illuminazione.

Ebbene, questo è ciò che volevamo dirvi sugli obiettivi nascosti della sinodalità.

Foros de la Virgen María

(Figlioli, vi sto aspettando per darvi riposo, perché state soffrendo).

 

Messaggio ricevuto il 3 novembre 2024

Mia cara figlia, Io sono il tuo Dio, il tuo Salvatore. Sono venuto con il mio amore per darvi un altro messaggio che viene dal mio Sacro Cuore al vostro. Sono venuto per darti tutto quello che ho bisogno di dare per tutta l'umanità. Voglio dare tutto quello che viene da Me, perché voglio salvare i miei figli che non sanno quello che fanno. Spero per molti, se vogliono ancora accettarmi come loro Padre, perché è per questo che vi ho fatti miei figli, per essere vostro Padre, Figlio e Spirito Santo, laddove molti non avranno ciò che ho dato fin dall'inizio. Io verrei a darvi la Benedizione dei Padri e a portarvi con Me, perché voglio dare a tutti la Vita Eterna in Paradiso, ma molti non credono, ma ho preparato tutto per darvi la felicità.

Non volete crederci? Allora non posso fare nulla, perché solo i puri di cuore andranno lì. Ho invitato questa figlia [Maria] a darmi tutti i bambini qui, a darmi tutto il sostegno e l'amore, e ad avere un posto dove riposare. Ma molti non lo accettano, quindi per loro non ci sarà un posto promesso, perché tutti sono chiamati ma pochi sono scelti. Oh, figli miei, vi sto aspettando per darvi riposo, perché state soffrendo. Non vedete che in questo mondo c'è un inganno che vi porterà al fuoco eterno? Vi invito a svegliarvi, perché l'ora è imminente. Tutti sono chiamati, ma pochi sono scelti. Preparatevi prima che tutto accada, perché molto presto non potrò fare nulla. Vi sto aspettando figli miei, vi amo, ma la scelta è vostra.

Io sono il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo. Amen.

LA PENITENZA

 

Che cos'è la penitenza?  

È la virtù che fa riparare l'offesa fatta a Dio con il peccato. Si possono riparare le offese proprie e le offese degli altri. C'è, infatti, chi fa penitenza per i peccati propri e anche per i peccati degli altri.  

Gesù è stato il divino Penitente per i nostri peccati. La Madonna è stata la celeste Penitente per le nostre colpe. Vittime sublimi, si sono immolati interamente e soltanto per la nostra salvezza.  

Con la loro immolazione essi ci hanno redenti aprendoci le porte del Paradiso e offrendoci i mezzi di grazia per salvarci.  

Adesso tocca a noi servirci di questi mezzi. Uno di questi mezzi è certamente la penitenza: «Se non farete penitenza, perirete tutti» (Lc 13,15).  

Perché la penitenza?  

Perché siamo peccatori e continuiamo a peccare. È necessaria, perciò, la riparazione, l'espiazione. È giustizia; si ripara il male fatto.  

«Ogni peccato, piccolo o grande, - scrive sant' Agostino - non può restare impunito: o è punito dall'uomo che ne fa penitenza, o all'ultimo giudizio dal Signore».  

Possiamo qui ricordare alcuni grandi peccatori convertiti e diventati Santi: santa Maria Maddalena, sant' Agostino, santa Margherita da Cortona, sant'Ignazio di Loyola, san Camillo de Lellis ... Essi ci dimostrano che con la penitenza si ripara e si recupera tutto, fino alla santità più alta; e danno ragione a san Cipriano che esclama: «O penitenza ..., tutto quello che era legato, l'hai sciolto; quello che era chiuso l'hai aperto». La penitenza scioglie dalle catene dei debiti contratti per i peccati, e apre i forzieri delle grazie più elette.  

  

Penitenza e amore  

Quando san Domenico Savio era gravemente ammalato, venne un giorno sottoposto a un salasso. Prima di iniziare, il medico gli disse: «Voltati dall'altra parte, Domenico, così non vedrai scorrere il tuo sangue».  

«Oh no! - rispose il Santo - Hanno forato le mani e i piedi di Gesù con grossi chiodi sulla croce, ed Egli non ha detto nulla ...».  

E Domenico soffrì senza un lamento i dieci piccoli tagli che gli vennero fatti.  

Ecco la legge dell'amore: quando si ama veramente una persona, si vuol condividere tutte le sofferenze della persona amata. Non se ne può fare a meno.  

Chi ama Gesù, e conosce la sua vita di umiltà e sacrificio, culminate nella crudele Crocifissione e Morte, non può fare a meno di desiderare la partecipazione a tutto quel dolore voluto dall'amore.  

L'intensità di questa partecipazione a volte si è fatta anche manifesta in modo prodigioso e sanguinoso: pensiamo a san Francesco d'Assisi, santa Veronica Giuliani, santa Gemma Galgani, san Pio da Pietrelcina. Ma in tutti i Santi la penitenza più crocifiggente è stata un'esigenza dell'amore. Essi arrivavano al punto di non bramare altro che patire. Ricordiamo alcuni esempi mirabili.  

San Francesco Saverio, sebbene oppresso da penosissimi dolori, pregava con trasporto, dicendo: «Ancora, Signore, ancora di più!», E all'isola su cui aveva patito le più gravi tribolazioni volle mettere il nome di Isola delle consolazioni.  

Santa Teresa di Gesù è celebre anche per quel suo grido: «O patire o morire!», E san Giovanni della Croce, a Gesù che gli chiedeva che cosa volesse rispose: «Patire ed essere disprezzato per te».  

San Gabriele dell'Addolorata diceva che il suo paradiso erano i dolori della Madonna. San Massimiliano M. Kolbe chiamava «caramelle» le croci le tribolazioni. San Pio da Pietrelcina diceva che i suoi tremendi dolori erano «i gioielli dello Sposo». Così ragiona chi ama.  

 

Fare il proprio dovere  

La prima e più importante penitenza del cristiano è quella di compiere fedelmente e perfettamente i propri doveri quotidiani. Fare altre penitenze, omettendo questa, significa badare al secondario trascurando il principale. Il primo posto, ricordiamo bene, tocca sempre al compimento esatto dei propri doveri. Se c'è questo, la sostanza della nostra vita di penitenza è assicurata. San Giuseppe Cafasso menava una vita di penitenza nascosta agli occhi dei più. Dalle deposizioni al Processo di Beatificazione sappiamo che si accorse di qualcosa la buona donna che gli lavava la biancheria macchiata di sangue.  

«Come mai le camicie sono sempre macchiate di sangue? - disse un giorno. Ha forse qualche piaga?».  

Il Santo avrebbe voluto tacere; ma poi rispose schiettamente: «Via, voi siete come mia madre. Vi dirò tutto, a patto, però, che non lo diciate a nessuno. Dovete sapere che noi preti portiamo una cintura con punte, detta "cilizio": Ecco perché trovate delle macchie».  

«Ma deve far male, povero figlio mio!», esclamò la donna.  

«Sicuro che fa un po' male; ma bisogna scontare i peccati, no?».  

«Che dice? - interruppe l'altra, sgomenta - Se lei ha bisogno di far penitenza, che dobbiamo far noi?».   

«Voi lavorate sodo - rispose il Santo - e lavorare tutto il giorno è una bella penitenza ...».   

  

Penitenza per i peccatori  

Il lamento accorato della Madonna di Fatima dovrebbe starci veramente a cuore: «Molte anime vanno all'inferno, perché non vi è chi si sacrifichi e preghi per loro».  

Giacinta, il fiorellino della Madonna di Fatima, fu la pastorella a cui maggiormente stettero a cuore quelle parole della «Bella Signora». Ella volle essere la vittima innocente; e il soffrire per i peccatori fu la sua passione dolorosa fino alla morte.  

Colpita dalla spagnola e dalla pleurite purulenta, con infezione progressiva; trasportata in ospedale, lontana da casa; sottoposta a intervento chirurgico per l'asportazione di due costole senza esser addormentata ... Povera bimba! Eppure, fu eroicamente coraggiosa nel non perdere ogni occasione e sacrificio per i peccatori: cibi ripugnanti, sete, solitudine, immobilità nel letto, dolori brucianti ... Il suo celeste conforto era l'assistenza materna della Madonna; e morì consumata da febbre e dolori, sola sola, sul Cuore dell'Immacolata venuta dal Cielo a prendere l'innocente vittima per i peccatori. Quale esempio di penitenza eroica!  

Padre Stefano Manelli