Una vita con il Cielo e la gioia più vera è più bella che un uomo possa provare!

Sì, figlia Mia. Sono molto triste perché la condizione della vostra terra peggiora sempre più. Internet è il vostro grande nemico e “essi“ lo utilizzano per “spersonalizzare“ TUTTO infatti  laddove non c’è più una persona cui rivolgersi, nessuno deve più agire e così nessuno di voi riesce ad avanzare di un passo!

Là dove “macchine” e “computer” vI sostituiscono manca il cuore, manca l’anima perché manca l’essere umano che dovrebbe fare questo lavoro  al servizio dei suoi fratelli. Ma “essi” sostituiscono voi uomini in modo mirato, con queste tecnologie in modo da togliere tutto” il bene”, il cuore, la compassione che ogni cuore ha o dovrebbe avere, e che invece  a loro manca . A “ loro”, che sono i seguaci del Male,  manca la compassione per voi perché amano e conoscono solo se stessi e i loro simili e anche i loro simili solo fino a quando sono loro utili. Non conoscono quindi il vero amore e tolgono al vostro mondo, alla vostra quotidianità, proprio questo amore!!! Sempre di più la vostra società si ghiaccia, sempre più voi soffrite e sempre meno ci si occupa di voi e delle vostre necessità.

Figli Miei. STOP! Fermatevi, restituite un cuore al vostro mondo! Ridonategli l’amore occupandovi l’uno dell’altro e reagendo alle esigenze  dei vostri fratelli! Una macchina non potrà mai sostituire una persona, perché questo è impossibile! Occupatevi di nuovo l’uno dell’altro e ascoltate chi vi sta difronte! Eliminate questi freddi apparecchi perché vi confondono e vi amareggiano! Vi rubano qualità di vita  anche se siete tutti convinti del contrario, ma non lo  è ! Siete” trasparenti” per il gruppo d’elite del lato oscuro  ma voi continuate a vivere come se tutto questo non fosse vero! Concentratevi di nuovo sull’essenziale nella vita, perché siete qui per prepararvi alla Vita Eterna al fianco del Signore! Invece vivete  come se esistesse solo questo mondo!

Figli Miei. Quanto siete abbagliati!  Quanto siete fuorviati e quanto ignorate! E comunque credete di essere “superiori “se avete soldi , dei beni , un buon lavoro e un po’ di potere! Vivete solo per avere il riconoscimento altrui, invece dovreste farvi piccoli, perché solo Dio, il Signore è onnipotente! Solo a LUI sono dovuti onore e fama! Voi provenite da LUI, dal Creatore Onnipotente, ma vi comportate come se foste i signori della vita e della morte!

Figli Miei. Questo non deve succedere! Smettetela e ritrovate la strada per il Padre! Solo a  chi onora il Padre e LO rispetta e GLI regala la sua vita condividendola con LUI verranno rivelate le verità della propria esistenza e l’amore di Dio lo ricolmerà. Vivrà felice e beato si rivolgerà sempre con  tutti i propri problemi al Padre e lascerà agire LUI!

Figli Miei. Una vita con il Cielo è la gioia più vera e più bella che un uomo possa provare! Per questo aprite i vostri cuori e lasciate entrare il Signore, lasciate che EGLI agisca in voi e lasciate che EGLI agisca attraverso di voi!

Figli Miei. Vi abbiamo spiegato già molte cose in questi messaggi e quindi vi prego: ascoltate la chiamata di Maria e vivete secondo la Parola del Signore! Preparatevi al ritorno di Gesù perché questo è imminente! Accettate tutti gli aiuti che continuamente vi diamo in mano e lasciatevi illuminare dallo spirito Santo! Così accoglierete degnamente il Signore e starete di fronte A LUI con gioia nel cuore. Il Suo amore sarà immenso per questo abbandonate tutti i peccati! Utilizzate la santa confessione perché essa vi regalerà la purificazione necessaria.

Figli Miei. Io vi amo e Mi rallegro per il grande giorno della gioia ;perché quando Gesù viene EGLI trionferà e tutti i Suoi fedeli figli entreranno nel Suo Nuovo Regno e la sofferenza, le difficoltà, la povertà, la fame, l’ingiustizia e la crudeltà non esisteranno più! Verrete innalzati e sarete puri, però dovete prepararvi per questo meraviglioso tempo.

In profondo amore.  Il vostro Santo Bonaventura.

Sant'Atanasio sulla sodomia

Sant'Atanasio, Sull'Incarnazione (5), 318 DC: "… nel peccare eglino sono divenuti insaziabili, poiché adulterj e furti dappertutto vi erano e la Terra intiera era piena di omicidj e saccheggj… Né financo crimini contra la natura eran lungi da essi, ma, come dice l'Apostolo e testimone del Cristo, poiché le loro femmine cangiaron l'uso naturale in quello che è contra natura e parimenti pure gli uomini, lasciando l'uso natural delle femmine, arsero nella loro lussuria uno inverso l'altro, uomini con uomini operando l'immondo e ricevendo in loro medesimi quella ricompensa del loro errore la quale era appropriata."

Il mondo diviene largamente quale Sodoma e Gomorra, però la tragedia è maggiore, perciocché esso avviene dopo l'Incarnazione e la Risurrezione del Messia del popolo Ebraico e del genere umano Gesù di Nazaret.

LE SETTE ARMI SPIRITUALI

Santa Caterina da Bologna 

Una occulta tentazione 

Non tacerò di un altro inganno, teso alla medesima religiosa, per rendere più prudenti e accorte anche quelle che prediligono l'orazione e la meditazione.  

Una notte, mentre stava in coro per le preghiere del mattutino, si sentì come mentalmente sollevata e rallegrata e credette di essere visitata da uno spirito buono; così si dispose ad ascoltarlo, interrrompendo il mattutino, ma senza mutare posto e atteggiamento, per non fare trapelare nulla alle altre sorelle. 

Mentre continuava quel senso di consolazione, udì in sé una voce, che ragionava su come e quanto Iddio avesse nobilitato l'uomo e la donna col dare loro il libero arbitrio di operare il bene e il male, e del premio che Dio concede a chi fa il bene, quasi per debito di giustizia; infatti -continuava la voce, sempre in forma di ragionamento dimostrativo - anche l'apostolo Paolo diceva di attendersi il giusto premio, per avere scelto di esercitare il libero arbitrio nell'operare il bene e ripudiare il male, che pure aveva libertà di fare.  

Essa rimase con questi ragionamenti nella mente e li meditò, convinta di avere ricevuto una grazia divina. Ma la notte successiva, sempre in coro per il mattutino, le venne un tedio mentale e una stanchezza fisica insopportabili; così, nel considerare le fatiche dei suoi doveri religiosi e gli altri sacrifici offerti a Dio volontariamente, li mise in connessione coi ragionamenti uditi la notte precedente, e in lei si insinuò il pensiero che dovesse ricevere, per giustizia, un più alto stato di quello di Cristo, perché il Figlio di Dio non aveva potuto peccare e concupire i vizi del mondo, mentre lei, in libertà di peccare e soggetta al peccato, aveva nondimeno lasciato la via del male e scelto di esercitare la virtù.  

Da questo ragionamento, comprese subito che quanto le stava accadendo in quelle due notti era azione del diavolo, che la spingeva a credersi generatrice del bene fatto; così ricorse all'arma della umiltà, si sottopose all'abisso infernale con la immaginazione e meditò sul dono divino della buona volontà, senza il quale non avrebbe potuto operare il bene. Infatti, se da Dio abbiamo ricevuto la libertà di fare il bene e il male, il debito di giustizia verso di Lui ci impegna a fare il bene, che non possiamo, però, praticare senza il dono divino della buona volontà: quindi, non è Dio in debito verso chi fa il bene, ma l'uomo lo è comunque verso Dio. E certamente manca di vero intelletto chi pensa di avere meriti, invece di colpa e difetto.  

Illuminata Bembo 

Charles de Foucauld

In nessun caso sarà permesso dire di no a chi ci domanda qualcosa, si deve donare l’ultimo soldo, l’ultimo pezzo di pane della casa. E se non abbiamo nulla, si farà entrare l’ospite e il povero e si andrà a mendicare per lui. 

Il grande divorzio tra sacerdote e vittima

1 Lo studio che pubblichiamo è del celebre Mons. J. Sheen Fulton, i cui libri sono ben conosciuti anche in Italia. Dopo che si è ritirato come arcivescovo coadiutore di New York, Fulton si è dedicato alla predicazione di esercizi per il clero ed è il consigliere ricercato di molti sacerdoti. Proprio in questo autunno pubblica un libro dal titolo "The Mysterious Priest" a del quale noi presentiamo un estratto. 

2 L’unione fra sacerdozio e sacrificio è talmente inscindibile che uno dice riferimento all’altro. Sappiamo che sono una dottrina e realtà molto care a P. Dehon e, secondo il carisma ricevuto dallo Spirito come Fondatore, un valore d’identità della vocazione SCJ: "Vittime d’amore, vittime di riparazione, ecco la più bella delle vocazioni. Le vittime sono gli intimi amici, i consolatori di Gesù, i redentori, salvatori del popolo... La Chiesa ha bisogno di anime che s’immolano come della S. Messa".1 

3 "I Sacerdoti per la loro vocazione e i Religiosi per i santi voti sono in modo speciale vittime col Cuore di Gesù”.2 

4 Occorrono delle vittime! Certo ve ne sono di molte generose...; ma non ve ne sono abbastanza, come lo provano i nostri mali".3 

5 Questa dottrina, siamo convinti, è autenticamente biblica: basta leggere le lettere di Paolo, la lettera agli Ebrei, gli scritti giovannei; ma suona forse dura, urtante per la nostra psicologia moderna e difficilmente si trova uno scrittore famoso che osi affrontare apertamente il tema: non si può essere veramente sacerdoti senza essere in qualche modo vittima. 

6 Questo coraggio J. Sheen Fulton l’ha avuto e senz’altro la sostanza di quello che egli afferma è profondamente vera e ogni sacerdote, soprattutto ogni SCJ, che è consapevole del dono dello Spirito, ricevuto nella chiamata di Dio, deve prenderne coscienza, riflettervi e realizzarlo nella vita, secondo l’aiuto della grazia e la buona volontà. 

7 Sono opportune alcune osservazioni allo studio di J. Sheen Fulton. 

Teologi e biblisti arricceranno un po’ il naso, costatando l'insistenza dell’Autore sulla sostituzione vicaria di Cristo. 

8 Gli studiosi sanno bene che varie teorie sono state proposte per spiegare come Cristo ha espiato i nostri peccati: la teoria del riscatto; quella della sostituzione penale; quella della soddisfazione (o di S. Anselmo) e quella della solidarietà. 

9 Nelle prime tre teorie, osserva P. F. Prat (La Théologie de Saint Paul, II, pp. 278-315) vi sono dei punti di vista veri, mentre altri, se esagerati, sono falsi. Nessuna delle tre teorie soddisfa completamente. E allora, qualsiasi strada si imbocchi, se non si vuol rimanere a metà, occorre concluda al principio della solidarietà. 

10 Già i Padri l’avevano formulato, affermando che Cristo è diventato ciò che noi siamo, perché noi divenissimo ciò che Lui è. Si è incarnato perché la redenzione avvenisse, come la caduta, da parte di un vero uomo, che, nel caso di Cristo, è anche vero Dio. Cristo, come redentore, ricapitola in sé tutta l’umanità. P. Prat porta le prove esegetiche per dimostrare che il principio di solidarietà interpreta correttamente il pensiero di Paolo (cf. o.c. II, p. 290-307). Tutto si spiega in termini di partecipazione e di comunione. Paolo afferma sempre che Cristo è morto "per noi” ( ) ossia partecipe, solidale con l'umanità peccatrice (cf. o.c. II, p. 287, nota 1). 

11 Ora, Fulton, afferma implicitamente la solidarietà, ma poteva farlo espressamente, discorrendo in termini di solidarietà tutte le volte che parla di sostituzione vicaria. 

12 Anche l’uguaglianza dei sacerdoti ebrei ai sacerdoti pagani nell’offrire in adorazione a Dio solo qualcosa di estraneo a se stessi, e contraria a una realtà religiosa di Israele, che si fa sempre più estesa e intensa, avvicinandosi ai tempi di Cristo. Nella recensione P (o sacerdotale) non è mai Jahvé il soggetto dell’espiazione, ma il sacerdote quale rappresentante di Jahvé (cf. W. Eichrodt, Theologie des alten Testaments, 2/3, pp. 308-336). 

Non bisogna dimenticare che Mosè ed Aronne si offrono in espiazione per il popolo sviato; così i Profeti, in modo speciale Geremia ed Ezechiele, come pure i Giusti del tardo Giudaismo. È una mentalità troppo diffusa in Israele per non coinvolgere anche il comportamento del sacerdozio ebraico (cf. A. FEUILLET, Le Sacerdoce du Christ et de ses ministres, Ed. de Paris, 1972, p. 68). 

13 Inoltre il principio di solidarietà avrebbe messo meglio in rilievo che l’immolazione personale del sacerdote cristiano ha valore solo se unita al sacrificio dell’unico Salvatore e Redentore, Cristo. Forse un accenno all’esigenza, non solo dei sacerdoti, ma di tutti i cristiani, come partecipi del sacerdozio di Cristo, al suo sacrificio, avrebbe tolto quel tono di esclusività che sembra impegnare il solo sacerdozio ministeriale a seguire Cristo sulla via dell’immolazione. 

14 Che cosa richieda in concreto questa partecipazione al sacrificio di Cristo, nessuno lo può dire o prevedere. Tutto dipende dal disegno d’amore del Padre concepito per ciascuno di noi e che si rivela, giorno per giorno, negli eventi della vita. 

Giuseppe Manzoni scj 

* * * * * 

15 È stata forse una semplice coincidenza che la fissione dell’atomo sia avvenuta col frazionarsi del mondo. Ad ogni modo i nostri tempi hanno assistito alla schizofrenica follia del bianco contro l’uomo di colore, di una razza contro un’altra, di popoli contro popoli, di cittadini contro governi. 

Camus, lo scrittore della coscienza dissociata afferma che “per l’uomo assurdo non è più questione di spiegare e risolvere, ma solo di esperimentare e descrivere”. 

16 Questo accenno ci spiega perché la spiritualità neurotica o di psicosi è la manifestazione religiosa di ciò che sta avvenendo nella psiche umana. 

L’età della fede aprì la via all’età della ragione, che è diventata l'età del sentimento. In questo vuoto filosofico, la sensazione domina. Il valore di un oggetto cambia col mutarsi dei sentimenti nei suoi riguardi. Questo oggetto può essere anche la chiesa, il matrimonio, il sacerdozio o i contratti dei calciatori. Le persone sono amate durante il tempo in cui sono utili. La foglia di fico è stata tolta dalle parti intime degli uomini e delle donne e la si è posta sulla faccia. Non importa chi sia la persona che fornisce il rilassamento per la tensione. Per Platone “la moralista guida la politica”, per Machiavelli “ la politica non ha nulla a che fare con la morale”, Nel nostro tempo è “la politica che decide riguardo alla morale”. 

17 Il frazionamento nel sacerdozio è solo una delle fessure della società. La rottura non è semplicemente l'usuale distacco che esiste fra preti giovani e anziani, ove il termine di confronto è l’età. La spiritualità non ha nulla a che fare con la cronologia, poiché il sacerdote è "l'uomo di tutte le stagioni". 

Piuttosto la separazione è fra coloro che hanno lo spirito di Cristo e quelli che non l’hanno. In tutto questo il fattore età è indifferente. San Paolo potrebbe ancora oggi opportunamente presentarci la sua domanda: "Cristo è forse 

diviso" fra voi? (1Cor 1,13). 

18 Cristo era diviso a Corinto. È diviso nel Mondo occidentale. Se la fissione dell’atomo è segno della minuscola divisione del mondo materiale, la divisione nell’attitudine riguardo a Cristo è lo "shock" maggiore nel regno dello spirito. Come è diviso Cristo oggigiorno, e come intacca il sacerdozio questa divisione? La disunione o fissione è la separazione del suo sacerdozio dal suo stato di vittima. In questo divorzio, è lo stato di vittima che è stato quasi completamente trascurato. Quando questo è fatto compiuto, allora una questione spuria si presenta, dal momento che il mondo è il termine di confronto: come deve essere giudicato il sacerdote? Dalla sua opposizione al secolarismo o dalla sua identificazione con esso? Quale bene rappresentano i contemplativi? Perché sprecare il tempo nella preghiera? Perché la Chiesa è così in ritardo sui tempi? Cristo, in queste domande, non è mai il termine di confronto. E quale prova migliore del triste risultato della maniera nel porre le questioni, del modo in cui è oggi usata la parola "sacerdote"? I seminaristi dicono che "studiano per il sacerdozio". Seminario è chiamato il luogo “per la formazione dei sacerdoti". Nel giorno dell’ordinazione "un seminarista diventa sacerdote". "Alcuni preti lasciano il sacerdozio". "I sinodi discutono del sacerdozio". Le madri si gloriano: "Mio figlio è sacerdote". 

19 Perché l’uso comune della parola "sacerdote" ci ha accecati in così ampie dimensioni? Stiamo cadendo nella trappola che gli scrittori del Nuovo Testamento cercarono di evitare, rifiutandosi di usare la parola greca "Iereus" per denominare il sacerdote ordinato. Questa parola era usata per denominare i sacerdoti pagani (At 14,13), i sacerdoti ebrei (Mt 8,4,12,4-5; Lc 1,5). Il termine “ierós" fu evitato nel descrivere il sacerdozio del Cristo, eccetto in un caso,4 perché il sacerdozio pagano e giudaico offriva in adorazione qualcosa di estraneo a se stesso. Ma Cristo non era un sacerdote di tal genere, come non lo sono gli ordinati come altri - Cristi. Non sono semplici offerenti di un dono distinto da loro stessi. 

20 Cristo non fu solo un "prete". Chi è Cristo? Bisogna rispondere prima a questa domanda. Fu Egli solo un Sacerdote o un Sacerdote - Vittima? A questa domanda Cristo rispose quando visitò la città mezzo-pagana e mezzo-

giudea di Cesarea di Filippo. Molte leggende degli dei della Grecia riguardavano questa città. In una caverna delle vicinanze era nato, secondo la tradizione, il grande dio Pan. Erode il Grande aveva eretto un tempio di marmo bianco alla divinità di Cesare. Ivi la storia d’Israele si mescolava con l’adorazione di Cesare. Nostro Signore mette alla prova i suoi discepoli. Se essi volevano seguirlo, dovevano conoscere Chi Egli era. 

***

Mons. J. Sheen Fulton

Per salvare le anime dei non credenti

Caro Gesù, Ti chiedo di salvare tutti coloro che, non per colpa loro,  

si rifiutano di riconoscerTi. 

Io Ti offro la mia sofferenza per condurre a Te le anime di quelli che Ti 

rifiutano e per la Misericordia che riverserai sul mondo intero. 

Abbi Pietà delle loro anime.  

Accoglile nel Tuo Celeste Rifugio e perdona i loro peccati. 

Amen. 

TESORI DI RACCONTI

Eroismo d'un prete.  

Ai tempi della Rivoluzione francese il curato Aurain venne avvertito che due carabinieri della repubblica stavano per arrestarlo. Il curato, persona molto agile e robusta, si mette in fuga, ed incontrati i due carabinieri arriva a fuggir loro di mano superando un muro e correndo precipitoso per l'aperta campagna: i due soldati lo inseguivano furiosamente. Arrivato ad un grosso torrente, egli senza esitare si getta nelle acque e lo attraversa nuotando vigorosamente. Uno dei soldati si getta pure nell'acqua per inseguirlo; e intanto il curato guadagnava con gran prestezza una collina, e si trovava al sicuro di non essere più raggiunto. Ma ecco che sente delle grida che implorano aiuto, e volgendo gli occhi dalla cima del colle dove era arrivato, vede l'infelice soldato suo persecutore che si dibatte disperatamente fra le acque del torrente che lo hanno sopraffatto, ed è già in procinto di annegare. Il buon sacerdote che aveva insegnato la carità, predicato il perdono, non fu sordo alle grida di quel suo feroce nemico che domandava soccorso in tanto pericolo. Ritorna indietro di volo, scende dalla collina, si precipita nelle acque e più volte in quelle si immerge profondamente. Egli finalmente comparve sopra di esse trascinando per i capelli l'infelice carabiniere che aveva strappato dal fondo dov’era stato inghiottito. Gli riesce di condurlo alla spiaggia, e trovatolo semivivo fuori dei sensi lo riscalda e con mille premure lo richiama alla vita. Il soldato, ritornato ai sensi riconobbe il suo liberatore, e guardandolo sbalordito non poteva credere agli occhi propri e diceva:  

- Voi siete pure quel prete che io perseguitava e a cui voleva dare la morte! 

Come mai vi siete fatto mio salvatore? Ah! io dunque sono stato ingannato, mentre ho udito dire le tante volte che i preti sono egoisti, senza carità, e che non respirano che odio e vendetta.  

- Mio amico, rispose il curato, voi potete ora toccar con mano se questo sia vero: col salvarvi non ho fatto che il mio dovere. Ogni prete, anzi ogni cristiano, è obbligato a perdonare e a render bene per male, io sono contento d'averlo fatto e ne ringrazio il Signore. Ringraziatelo anche voi, e cessate di perseguitare coloro che, investiti del carattere sacerdotale, rappresentano sulla terra il Dio della Carità.  

DON ANTONIO ZACCARIA 

PER NOI OFFRI LE TUE LACRIME, O SANTA MADRE DEL SIGNORE!

Ti supplichiamo, o Signore, che, celebrando noi oggi le virtù della Tua gloriosa Madre e sempre Vergine Maria, ci soccorra l'augusta sua intercessione, sì che, agli splendori del suo volto, camminiamo la via della umiltà, della purezza, della carità.

  

E, benedetta e degna di venerazione sei Tu, o Maria!

  

Ecco, noi veniamo ai tuoi piedi, con letizia e gioia, con amore e fiducia di figli!

  

Salga a Te, quale odore soave, la nostra preghiera: per tutti m'inginocchio e per tutti Ti prego, o Vergine Santissima, per tutti!

  

In modo particolare per la Piccola Opera della Divina Provvidenza, per quanti sono Amici e Benefattori dei nostri orfanelli e dei nostri poveri.

  

O Vergine Madre, ricordati di noi, al cospetto di Dio; parla al tuo Divin Figlio per noi peccatori; per noi offri le Tue lacrime, o santa Madre del Signore!

  

E che io pianga, tra le tue braccia materne, le mie grandi miserie, pianga di dolore, pianga di amore; confonda, con le Tue, le mie lacrime, e tutto il mio pianto col Sangue di Gesù, mio Dio e mio Amore!

  

Che questo Tuo povero figlio, o santa Madonna della Guardia, sia in vita, in morte et ultra, il pazzo della carità, l'inebriato della Croce e del Sangue di Cristo Crocefisso!

  

La Santa Madonna ci conforti e benedica! E benedetti siate tutti, o fratelli: siate sempre benedetti!

S. Luigi Orione

Ritorno a casa

Cristiani, atei ed ebrei convertiti alla fede cattolica

Juan W. Verkade (1863-1946)

Nato in una famiglia calvinista olandese, a 18 anni si rifiutò di ricevere il battesimo. A Parigi, Verkade era entrato varie volte nelle chiese cattoliche come visitatore. Però in Huelgoat, assistette per la prima volta ad una messa. Al Sanctus, racconta, tutti si inginocchiarono: Come? Io inginocchiarmi? Il mio orgoglio protestava con tutte le sue forze contro questa apparente umiliazione. Ma io ero lì, in piedi sovrastando tutti; non potevo far altro e mi inginocchiai come tutti. Quando le persone si alzarono, anch’io mi alzai. Ma, levandomi, qualcosa era cambiato in me. Ero già metà cattolico, giacché il mio orgoglio si era infranto. Mi ero inginocchiato... Dopo alcuni mesi di lotte interiori, restando nel villaggio di Saint-Nolff partecipavo spesso alla messa e leggevo il Nuovo Testamento. Pensavo: “Se divengo cristiano, allora lo sarò con verità e verità per me significa essere cattolico”. Il 26 agosto 1893 ricevette il battesimo nella cappella del collegio dei gesuiti di Vennes. E continuò approfondendo la sua fede, leggendo libri come l’Autobiografia di Santa Teresina del bambin Gesù e le Confessioni di Sant’Agostino... Si fece religioso con il nome di Frate Wilibrordo, e il 20 agosto 1902 fu ordinato sacerdote. Scrisse la sua Autobiografia intitolata Die unruhe zu Gott (Il tormento di Dio).

Padre ángel Peña

Geremia

L'invasione dal nord

²²Dice il Signore: 'Attenzione! Un popolo sta arrivando dal nord. È una grande nazione che si mette in marcia dagli estremi confini della terra. ²³Sono armati di archi e di spade, sono crudeli e senza pietà. Quando vanno a cavallo il loro frastuono è come quello del mare in tempesta. Sono pronti, come un sol uomo, a combattere contro dite, Gerusalemme'. ²⁴'Abbiamo udito la loro fama e siamo rimasti paralizzati dalla paura, - dicono gli abitanti di Gerusalemme. - Siamo spossati dal dolore e dall'angoscia, come una donna durante il parto.²⁵Non possiamo più uscire nei campi, né camminare per le strade. Da ogni parte ci sono nemici armati che spargono il terrore'. ²⁶Dice il Signore: 'Vestitevi a lutto, rotolatevi nella polvere, abitanti di Gerusalemme! Piangete lacrime amare, lamentatevi come se fosse morto un figlio unico, perché su di voi piomberà all'improvviso l'esercito distruttore. ²⁷'Geremia, voglio che tu sia come un esperto di metalli in mezzo al mio popolo: provalo e vedrai come si comporta.²⁸Sono tutti ribelli ostinati, duri come il bronzo e il ferro. Sono completamente corrotti e per di più spargono calunnie. ²⁹Soffiando con forza sul fuoco, le scorie si separano dai metalli. Io ho cercato di raffinare il mio popolo, ma inutilmente: non si è staccato dai suoi comportamenti cattivi. ³⁰Allora io, il Signore, l'ho rifiutato; perciò sarà chiamato 'materiale di scarto''.

Preghiere che attivano benedizioni

Dichiarazioni di Benedizione e di Favore

              

Signore, Tu mi hai concesso vita e favore. 

              Signore, ti ringrazio per la vita e la vita in abbondanza. 

              Ti ringrazio per il favore che viene sulla mia vita. 

              Credo che nuova vita e nuovo favore siano stati ordinati per me. 

              Oggi ricevo nuova vita e nuovo favore. 

              Credo che il favore è un dono del cielo. 

              Ricevo il dono della vita, il dono della vita eterna. 

              Ricevo il dono della grazia e il dono della grazia sulla mia vita nel nome di Cristo. 

              Grazie, Signore, per la nuova grazia e il nuovo favore, la nuova prosperità e la nuova 

benedizione che viene sulla mia vita. 

              Io sono la pupilla degli occhi di Dio. 

              Io sono uno dei preferiti di Dio. 

              Dio mi favorisce, mi ama e mi ha scelto fin dalla fondazione del mondo per ricevere la sua 

grazia e il suo favore. 

              Ricevo straordinario favore sulla mia vita nel nome di Gesù! 

              Fa che sia ben favorito (Genesi 39:6). 

              Signore, mostrami misericordia e dammi favore (Gen. 39:21). 

              Dammi grazia agli occhi del mondo (Es12:36). 

              Permettimi di essere soddisfatto con il tuo favore, come Neftali (Deut. 33:23). 

              Fa che sia gradito a Te, o Signore, e agli uomini (1 Sam. 02:26). 

              Fammi avere favore con il re (1 Sam. 16:22). 

              Dammi grande favore agli occhi del re (1 Re 11:19). 

              Fammi trovare favore come Esther (Ester 2:17). 

              Tu mi hai concesso vita e grazia, e la tua visita ha conservato il mio spirito (Giobbe 10:12, 

KJV). 

              Prego a Te, Signore, concedimi favore (Giobbe 33:26). 

 Benedicimi e circondami di favore come uno scudo (Sal 5:12). 

              Nel tuo favore è la vita (Sal 30:5). 

              Per la Tua benevolenza rendi forte il mio monte (Sal 30:7). 

              A causa del tuo favore, il mio nemico non trionferà su di me (Sal 41:11). 

              Attraverso il Tuo favore, sono ritornato dall'esilio (Sal 85:1). 

              Che la mia potenza sia esaltata attraverso il tuo favore (Sal 89:17). 

              Il mio tempo fissato di favore è giunto (Sal 102:13). 

              Io supplico il Tuo favore con tutto il cuore (Sal. 119:58). 

              Fa che il Tuo favore sia come una nuvola di pioggia primaverile (Prov. 16:15). 

              Fa che il tuo favore sia sulla mia vita come la rugiada sull'erba (Prov. 19:12). 

              Scelgo il tuo favore amorevole piuttosto che oro e argento (Prov. 22:01). 

  

RIMANETE NEL MIO AMORE

«OFFRITE SACRIFICI DI GIUSTIZIA E CONFIDATE NEL SIGNORE». SALMO 4, 6 

   

«Come lo mi do tutto a te, così tu donati tutta a me. Tutta, con tutte le tue miserie che lo ho ardore di consumare; tutta a me, con la tua volontà che lo voglio rinforzare perchè mi sia sempre fedele; tutta a me con i tuoi desideri che voglio appagare e più di quanto tu pensi.

Il mio amore ha cura di tutte le anime e le più piccole sono quelle che custodisco di più.

Un'anima che sia in perpetuo stato di dìpendenza dal suo Dio per amore, è nello stato più perfetto.

Più si ama e più si dà, e quando si è dato tutto, si vorrebbe ancora avere di che dare: allora bisogna supplire con i desideri.

L'unico dono che da te aspetto è l'amore, l'unica cosa che sia tua, poichè puoì farne ciò che vuoi; volgilo dunque ad amare Iddio, vero, sommo e unico bene e sarai pienamente felice.

Come è dolce servire Gesù per amore! Non voglio che si sacrifichi l'amore di Dio a quello delle creature: sarebbe la più grande sconoscenza e la più vile ingratitudine. Si lagnano i cuori che lo non faccio sentire loro la soavitù del mio amore, ma lo mi do ad essi nella misura con cui essi a me si donano; lascino le riserve e vedranno che lo non mi lascio vincere in generosità.

Temono forse che lo non retribuisca loro ciò che essi per me fanno?

Non devono temere Dio; se sono al punto in cui sono, devono incolpar se stessi. Non è la grazia che loro manchi, bensì la buona volontà; ricevono grazie su grazie e mai ne sanno trar profitto. Di chi è la colpa? Forse di Dio che non fa abbastanza o non piuttosto dell'anima che non sa usufruire dei tesori che le vengono consegnati e farli fruttare convenientemente?

Sarebbe da compatire chi non avesse i mezzi, ma chi ha a sua disposizione e grazie, e aiuti e tempo, è doppiamente colpevole e dovrà renderne ben più rigoroso conto.

Questo sia detto per quelle anime che sempre rimandano all'indomani ciò che possono far oggi, nella pratica della virtù; operando in tal modo, finiranno per cadere in un letargo interiore ben dannoso alla loro eterna salute e saranno esse stesse che l'avranno voluto».

Suor Benigna Consolato Ferrero

“Il Vicario” di Hochhuth e il vero Pio XII

«Il dovere non è di piangere, ma di costruire».

(Pio XII)

Fu la sera del 20 febbraio 1963 che si rappresentò la prima volta, a Berlino, il lavoro teatrale “Il Vicario”1di Rolf Hochhuth2; lavoro che, nelle intenzioni dichiarate dell’Autore, è un processo postumo alla memoria di Pio XII. 

Da allora, furono molte le polemiche, appassionate, suscitate un po’ dappertutto.3E si spiega. L’azione teatrale è solo il motivo di una sentenza già emessa. Secondo Hochhuth, Pio XII “sapeva” che nei “lager” nazisti, cintati di filo spinato e di torrette-spia, munite di mitragliatrici, si sterminavano milioni di innocenti. Eppure tacque... Perché? 

L’Autore presenta Pio XII in un atteggiamento privo di compassione umana, e privo di coscienza a tutela della legge.

Lo presenta come un personaggio alto, ieratico, aristocratico.

Lo presenta in atto di ricevere, con cupido interesse, un grosso assegno, frutto di una parte di dividendi di industrie belliche. Lo presenta preoccupato, per le industrie, le miniere e le altre imprese a cui è legata, finanziariamente, la Santa Sede.

Lo presenta, chiuso in un freddo calcolo politico, ansioso solamente del futuro d’Europa e del mondo, (che lui vorrebbe salvo dal comunismo), per cui Gli pare valida difesa il nazionalsocialismo di Hitler, e la guerra stessa, atta ad indebolire il comunismo, sì da renderne più facile il superamento, alla fine del conflitto. 

L’azione teatrale si svolge secondo tre direttrici

1) c’è un problema di coscienza, posto dalla rivolta di un

giovane gesuita contro la criminalità anonima; 

2) c’è il “silenzio” politico-diplomatico di Pio XII; 

3) c’è la tentazione dell’ateismo che mette in questione il

cristianesimo stesso. 

Come si vede, l’operetta del giovane Autore, è uno sfacelo completo del “Vicario di Cristo” di fronte ai suoi doveri, spirituali e umanitari! 

Benché l’Autore affermi di “non voler fare opera di storico”, tuttavia, alla sua prosa, fa seguire una “appendice” di “documenti” di comodo, accuratamente trascelti (e artefatti!) che dovrebbero suf fragare la sua tesi preconcetta. Ma è, appunto, questa sua condanna, così enorme e perentoria, portata

sul teatro, come davanti a un giudizio popolare, senza possibilità, quindi, di difesa, che provoca una doverosa reazione, e una giusta rivalutazione alla luce della Storia.5

Per uno storico serio, l’inchiesta documentaria e l’esame critico dei documenti, la ricerca dei testimoni, e la loro interrogazione, per poterne valutare l’apporto oggettivo, è il minimo che si possa richiedere. Non si scrive una “Storia” senza una seria e completa documentazione!

Ora Rolf Hochhuth stesso confessa - nelle successive polemiche - e deplora per “non aver avuto accesso agli archivi vaticani e russi”.

È ovvia, quindi, la faziosità, e la grossolana dif famazione6, per la mancanza di “documenti” probativi. Anche di quelli riportati, apparirà chiaramente come egli abbia lasciato in disparte (volutamente?), tutti quelli che potevano contraddire i risultati ai quali l’Autore voleva pervenire.

L’eterogeneità dei documenti, (poi abilmente riprodotti e ospitati a chiaro scopo libellistico7), dice subito di quale serietà scientifica sia sempre permeata certa stampa anticlericale!

Il successo del libello teatrale, comunque, sta solo nello “scandalo”; nel suo presentare, cioè, come un cinico o un pavido, Colui che, invece, fu l’Uomo più benemerito e grande del periodo storico della Seconda Guerra mondiale; Colui che fu rimpianto dagli statisti d’ogni Paese e confessione, affermando che la Sua scomparsa aveva “impoverita” e “diminuita” l’umanità; Colui che, da vero “Vicario” di Cristo, trasformò la Chiesa nell’evangelico samaritano, raccogliendo milioni di vittime, e difendendo, su ogni terra, la vita di tutti contro la morte.

Ma la “calunnia” è stata sempre l’arma dei mediocri e dei disonesti; l’arma che ha colpito Cristo medesimo e i suoi seguaci. Il detto volteriano: “calunnia, calunnia, che qualcosa resta!” è di quotidiana attualità.

Così, la spudorata “calunnia” del mediocre drammaturgo tedesco ha saputo turbare molte coscienze male informate o superficiali.

Il suo tentativo di screditare la figura gigante di Pio XII, (“Defensor Civitatis”, e “Pastor Angelicus”!), sarebbe rimasto inascoltato o isolato se l’ateismo comunista e paracomunista non se ne fosse impadronito, per agitarlo al pubblico malsano o sprovveduto.8

L’occasione è sempre buona, infatti, per sfogare le loro basse passioni contro un Pontefice che aveva visto chiaro sul nazismo e sul comunismo; sui crimini nazisti e su quelli, non meno gravi, della Repubblica Sovietica!

L’odio hitleriano si basa sull’ideologia razzista; quello di Kyczko (e dei dirigenti sovietici) si basa sulla ideologia comunista. 

Il comunismo è contro la religione perchè sa che è l’elemento-base per la conservazione dei popoli. Distruggendola, sa di distruggere l’utilità storica e culturale dei popoli che vogliono annientare.

Il nuovo programma del partito comunista parlava di “cancellazione” delle diversità nazionali, delle altre nazioni, cioè, non russe dell’URSS, così da fonderle, per creare una massa innaturale e artificiosa col nome di “popolo sovietico”. Per questo avevano distrutto le Chiese ucraine: ortodossa e cattolica. Per questo, Stalin parlò contro i “nazionalisti borghesi ucraini”! 

L’antisemitismo comunista, perciò, fu anch’esso criminale come quello nazista; appunto perchè mirava ad annientare la dignità dell’uomo, facendolo un semplice strumento. 

Ancora: antisemitismo e genocidio sono sempre andati abbinati. Stalin tentò di distruggere il popolo ucraino in generale (come lo affermò Krusciov al XXII Congresso del Partito comunista dell’URSS), e finì con l’antisemitismo più feroce. 

Hitler cominciò con l’antisemitismo e finì con il genocidio, contro il popolo ucraino e altri popoli slavi. Il libello antisemita “Giudaismo senza abbellimenti”, perciò, fu un altro atto provocatorio contro gli Ebrei in generale, e contro gli 840.000 Ebrei, in particolare, che ancora vivevano in Ucraina. 

Gli scopi dei dirigenti del Cremlino furono vari: seminare discordia tra gli ucraini e gli Ebrei; gettare sul popolo ucraino la macchia di antisemitismo; coinvolgere l’Accademia delle Scienze di Kiev , compromettendola come istituzione scientifica agli occhi del mondo. In sede di politica estera, il Cremlino volle, con questo libello, conquistare le simpatie del popolo arabo per l’URSS; in politica interna, il partito comunista russo, temendo un fronte comune dei popoli dell’URSS, nella lotta per la libertà, (Ebrei compresi!) cercò di aizzare un popolo contro un altro, per dividerli. È la solita politica del “divide et impera’”.

La stampa comunista, perciò, avrebbe dovuto avere il coraggio di dire che la guerra contro gli Ebrei era ancora in atto oltre cortina. Si proibì loro di aprire scuole di lingua yiddish, loro lingua materna; giustiziarono gli ebrei, di continuo, sotto l’imputazione di presunti reati economici; (negli ultimi anni, su 198 giustiziati, ben 102 sono ebrei!) furono chiuse le loro sinagoghe; (negli ultimi sette anni, ne chiusero ben 3.961); si timbrarono i loro passaporti col marchio di “nazionalità ebraica”; e via via... 

È ancora evidente che questo continuo suicidio morale costituisce un gravissimo reato contro la persona umana, paragonabile, ancora a quello compiuto dai nazisti a danno degli ebrei!

sac. Luigi Villa

OPERA DEI "TABERNACOLI VIVENTI"

Il grande dono di Gesù agli uomini d'oggi tramite Vera Grita

7-I-1968 Gesù Eucarestia. Come nelle grandi cose opero nelle piccole, sempre Io, con la mia Grazia. Io vi raduno, vi faccio incontrare, vi divido, ma vi ritengo sempre uniti in Me, sotto l'ombra delle mie Ali. È l'Opera mia che avanza, Io che scendo fra gli uomini, Io che vado in mezzo agli uomini, Io che sto nelle vostre famiglie, Io che vi chiamo. Gesù a p. G. vuole molto bene. Egli mi dà gloria, e in lui Io sono consolato, amato, e... dimenticato. P. G. non deve scoraggiarsi: ha la mia Grazia, ha Me. Se la lotta lo schiaccia, si appoggi a Me; ami Me, soffra con Me. Sentirà il mio abbraccio di Padre, di Fratello, di Sposo. Io sono Gesù sceso dai Cieli per stare in mezzo agli uomini, per condividere con voi la vostra vita, per vivere di voi affinché voi viviate di Me. Come i primi Cristiani, voi siete i primi portatori di Gesù, e cioè i primi Tabernacoli Viventi. Si è iniziata una nuova era di Me, di Cristianesimo, di Cristo in voi. Anche per voi, quindi, le lotte, le tribolazioni..., ma anche per voi la Vittoria; poiché Io, Gesù Eucarestia, vincerò, trionferò. Sì, i fili tessuti con la mia Grazia nelle vostre anime stanno iniziando lo stupendo lavoro di unificazione sensibile e visibile: ecco il mio lavoro nelle vostre anime. I fili della mia Grazia ora si sono incontrati nel piano della divina Provvidenza, e il mio Segreto d'Amore viene rivelato a molti: ai chiamati dal Padre mio. Sì, p. G. riceverà molte grazie da Me. Digli che la sua fiducia in Me deve essere senza limiti, poiché la mia è un'Opera di Fede e di Amore. Io, Gesù Eucarestia, lo benedico, lo custodisco, lo immergo nel mio prezioso Sangue affinché la sua anima rimanga in Me, qui, nel mio Costato. Questo il suo Gesù, Gesù sofferente, Gesù Sacerdote Eterno, Gesù Fratello, Gesù Sposo, ha dettato alla sua povera Vera, perché il mio Amore per p. G., la mia predilizione, gli sia rivelata anche attraverso l'ubbidienza e la fragilità della più povera delle mie creature. Se questa ne è stata smisuratamente indegna, essa ora è purificata dal mio Sangue, dalla mia Passione, dalla mia Grazia. Essa è sposa in Gesù nella sofferenza, perché Sorella Sofferenza sarà il mio Amore costante per lei. Tragga ciascuno motivo d'amore per Me, poiché tutto è sempre Opera della mia Misericordia. Io ho scelto Vera perché essa era il "Mondo" con dolori, peccati, sofferenza, sfiducia... la Mia madre l'ha salvata. Nel mio prezioso Sangue è stata lavata l'anima sua. Ora questa presenta agli occhi di Dio le cicatrici del passato. Sì, essa è nella sofferenza; di questa non la priverò mai, poiché è sposata alla mia Passione. Essa sa che la sofferenza è stata e sarà il primo dono di Me. Altro dirò solo a lei, perché solo da Me trovi conforto. Non altri, ma solo Io per lei, perché lei non abbia che Me. Dio Uno e Trino vi abbraccia e vi benedice. Maria SS., la mia dolce Madre, vi ama, vi benedice, vi aspetta.