Il suicidio di Alterare la fede nella liturgia

 

Rivendicazione teologica del tradizionalismo cattolico romano

Una questione di riti

Il documento del Vaticano II Sacrosanctum Concilium sulla Liturgia di San Paolo affermava che non si doveva creare un nuovo rito della Messa, ma solo "rivedere" il Rito Romano (senza cioè apportare cambiamenti drastici).

Tuttavia, nonostante ciò, nel giro di pochi anni dopo il Concilio Vaticano II si è arrivati all'esistenza di due diversi riti della Messa all'interno della Chiesa cattolica romana: il Rito romano im- memorabile e il "nuovo rito della Messa" annunciato da Papa Paolo VI il 19 novembre 1969. Questo capitolo analizza brevemente come il "nuovo rito" differisca dal Rito Romano negli elementi essenziali.

Il Rito Romano Immemorabile

Nel 1570, Papa San Pio V promulgò il Rito Romano della Messa rivisto e codificato con la Bolla Quo Primum. Non promulgò un nuovo rito, ma si limitò a ripristinare e codificare il Rito Romano Immemorabile.15 Il Concilio di Trento non aveva intenzione di istituire una nuova liturgia. Il Concilio di Trento (1545-1563)", osserva Michael Davies, "nominò infatti una commissione per esaminare il Messale Romano e per rivederlo e restaurarlo "secondo l'uso e il rito dei Santi Padri". Il nuovo Messale fu infine promulgato da Papa San Pio V nel 1570 con la bolla Quo Primum".

Papa Pio V non istituì un nuovo rito della Messa. Davies lo ha dimostrato, citando eminenti autorità: "Padre David Knowles, che è stato il più illustre studioso britannico fino alla sua morte nel 1974, ha sottolineato che...":

Il Messale del 1570 era sì il risultato delle istruzioni impartite a Trento, ma era, di fatto, per quanto riguarda l'Ordinario, il Canone, il Proprio dell'epoca e molto altro, una replica del Messale Romano del 1474, che a sua volta ripeteva in tutti gli elementi essenziali la prassi della Chiesa romana dell'epoca di Innocenzo III, che a sua volta derivava dall'uso di Gregorio Magno e dei suoi successori del VII secolo. In breve, il Messale del 1570 era, in tutti i suoi elementi essenziali, l'uso della corrente principale della liturgia europea medievale, che comprendeva l'Inghilterra e tutti i suoi riti16.

Sebbene il rito abbia continuato a svilupparsi dopo l'epoca di San Gregorio, padre Fortescue spiega che:

Tutte le modifiche successive sono state inserite nel vecchio ordinamento, e le parti più importanti non sono state toccate. All'incirca dall'epoca di San Gregorio abbiamo il testo della Messa, nell'ordine e nella disposizione, come una tradizione sacra che nessuno si è azzardato a toccare se non in parti poco importanti.17

Così la nostra Messa risale, senza cambiamenti essenziali, all'epoca in cui si è sviluppata dalla liturgia più antica di tutte. È ancora un ricordo di quella liturgia, dei giorni in cui Cesare governava il mondo... Il risultato finale della nostra indagine è che, nonostante i problemi irrisolti, nonostante i cambiamenti successivi, non esiste nella cristianità un altro rito così venerabile come il nostro.18

Il Rito romano della Messa, come dice Jungmann,19 è nato dalle tradizioni apostoliche e il Canone romano, secondo il Concilio di Trento, "è composto dalle parole di Nostro Signore, dalle tradizioni apostoliche e dalle devote istruzioni dei santi pontefici".20 Il Rito romano si è sviluppato in modo tale che la struttura di base del rito è stata arricchita e abbellita con componenti prese in prestito dalla liturgia gallicana. Era veramente e pienamente una professione di fede della Chiesa cattolica perché era il prodotto, la prole di quella fede e quindi "L'intero insegnamento della Chiesa è contenuto nella liturgia".21 Da ciò consegue che "la legge della preghiera stabilisce la legge della fede".22 I Padri conciliari non hanno mai pensato che il rito romano fosse un'opera di fede.

I Padri conciliari di Trento non si sognarono mai di creare un nuovo rito della Messa, né lo fece la maggioranza dei Padri conciliari del Vaticano II23 : sapevano fin troppo bene che "le liturgie non si fanno, ma crescono nella devozione dei secoli "24 .

Elaborando questo tema, Davies fa l'importante osservazione che:

In nessun momento della storia del Rito romano si è mai parlato di un papa che istituisse una commissione per comporre nuove preghiere e cerimonie. Le cerimonie si sono evolute quasi impercettibilmente, e in ogni caso la codificazione, cioè l'incorporazione di queste preghiere nei libri liturgici, ha seguito il loro sviluppo... Particolari preghiere e cerimonie si trovavano nel Messale perché venivano usate nella Messa e non viceversa.25

Questo è stato sottolineato dai Vescovi cattolici d'Inghilterra nella loro Vindication of the Bull "Apostolicæ Curæ":

Che nei tempi passati alle chiese locali fosse permesso di aggiungere nuove preghiere e cerimonie è riconosciuto... Ma che fosse anche permesso loro di sottrarre preghiere e cerimonie in uso in precedenza, e persino di rimodellare i riti esistenti nel modo più drastico, è una proposizione per la quale non conosciamo alcun fondamento storico, e che ci appare assolutamente incredibile.26

Papa Leone XIII ha spiegato nella sua costituzione Orientalium Dignitas che la Chiesa "permette e prevede alcune innovazioni nelle forme esteriori, per lo più quando sono conformi all'antico". È chiaro che Papa Leone si riferiva soprattutto ai restauri. È chiaro che è compito del Papa regolare la liturgia, ma non rientra nel suo ufficio sopprimerla e creare nuove liturgie. Papa Pio XI ha riassunto quello che è sempre stato il pensiero della Chiesa riguardo alle responsabilità del Papa nei confronti della liturgia quando ha affermato nella Divini Cultus (1928):

Non c'è dunque da meravigliarsi che i Romani Pontefici siano stati così solleciti nel salvaguardare e proteggere la liturgia. Essi hanno usato la stessa cura nell'emanare leggi per la regolamentazione della liturgia, nel preservarla dalle adulterazioni, come nel dare un'espressione accurata ai dogmi della fede.

È dovere della gerarchia e soprattutto del Papa "custodire e proteggere la liturgia" e "preservarla dalle adulterazioni". I Padri conciliari del Vaticano II avevano espresso l'intenzione di rimanere fedeli ai loro doveri pastorali in materia di liturgia, ma la commissione nominata da Paolo VI, il Consilium, ha sovvertito il programma conciliare di legittima revisione liturgica e ha portato a una nuova Riforma protestante nella Chiesa27.

Fr. Paul L. Kramer

Per questo vi parlo.

 

«Se siete piccoli voi ascolterete sempre la mia Voce. Figli miei prediletti, non lasciatevi  sedurre dalle tante voci che oggi si sentono. Il mio Avversario vi inganna con le idee e vi  confonde con le parole. Siete come sommersi da un mare di parole, che sempre più aumenta e  che ricopre ogni cosa. Si ripete il fatto descritto nella Bibbia con la torre di Babele. Oggi voi  vivete ancora il dramma della confusione delle lingue.

Le vostre stesse parole vi confondono. Le vostre stesse voci vi impediscono di capirvi.

È più che mai necessario oggi ascoltare la mia Voce. Per questo vi parlo.

Vi parlo per aiutarvi ad uscire dalla confusione oggi creata dalle vostre stesse parole. E così  da Mamma vi conduco dolcemente ad ascoltare la sola Parola del Padre. Questa Parola si è  fatta carne e vita nel mio purissimo seno. Il mio Cuore si aprì ad accoglierla e la custodì come  tesoro prezioso.

Vi parlo, perché oggi è necessario ascoltare la Sua parola.

È necessario accoglierla e custodirla gelosamente.

È solo la parola di mio Figlio che Io vi voglio fare ascoltare. Oggi la sua Voce viene come  oscurata: è il Verbo del Padre, è il mio Figlio Gesù che non è più ascoltato.

La sua Parola, così chiaramente contenuta nel Vangelo, è come sommersa da tante altre voci  umane. Avete composto un vostro Vangelo con le vostre parole. Voi, figli miei prediletti,  dovete ascoltare e annunciare la sola Parola di mio Figlio così come è detta nel suo Vangelo.

Vi parla la Chiesa. Ma su quanto Essa vi dice ciascuno vuole dire la sua parola e così si diffonde  l'insicurezza e la confusione. La Chiesa è più che mai lacerata da questa vera confusione delle  lingue.

Vi parlo per dirvi quale è la parola che voi oggi dovete ascoltare nella Chiesa: quella del Papa,  quella dei Vescovi uniti con Lui.

Scende sempre più la tenebra e vi parlo per essere la vostra luce. Si diffonde l'errore e vi  parlo, figli miei prediletti, perché siete chiamati a restare nella Verità. Voi ministri della  Parola, voi annunciatori della Verità.

Il domani si presenta angoscioso e vi parlo per invitarvi alla fiducia, al completo abbandono nel  mio Cuore di Mamma.

Un frastuono assordante di voci confonde sempre più ogni cosa. Vi parlo per chiedervi il  silenzio, la sofferenza, la preghiera.

Vi parlo per domandarvi oggi le cose che sono per Me le più preziose: ogni giorno raccolgo la  vostra preghiera e la vostra sofferenza e sono da Me stessa deposte nel calice del mio Cuore  Immacolato e sono offerte alla giustizia di Dio che chiede di essere placata.

Così oggi ogni cosa può ancora essere salvata: per questo vi parlo.

Figli prediletti, non chiudete il vostro cuore a queste mie parole.

All'essere ascoltate o respinte le mie parole, il disegno del Padre ha legato molto di ciò che vi  attende.

Ancora la purificazione può essere allontanata e abbreviata. Ancora molto dolore vi può  essere risparmiato. Ascoltatemi, figli, con semplicità. Se siete piccoli allora mi udirete e mi  ascolterete. I bimbi capiscono così bene la voce della Mamma.

Beati quelli che ancora mi ascoltano. Essi riceveranno oggi la luce della Verità e otterranno dal  Signore il dono della salvezza».

25 settembre 1976 - don Stefano Gobbi

MARIA, L'EUCARISTIA E LA FINE DEI TEMPI

 

IL RAPPORTO DELLA SANTISSIMA VERGINE CON L'EUCARISTIA 

Non c'è unione più perfetta di quella del Signore con sua Madre, perché non c'è santità di creatura umana più grande di quella della Vergine Madre. L'unione intima nella carne del Figlio di Dio fatto uomo in Maria si prolunga nell'Eucaristia. È la Madre del Verbo divino incarnato nel suo grembo. È la prima adoratrice, è il Modello e la Madre della Chiesa. È la donna dell'Eucaristia. 

 

 La prima Messa e le prime Messe 

Nei Vangeli non si dice nulla della presenza della Madre del Signore all'Ultima Cena. Tuttavia, sappiamo - perché è nelle Scritture - che Maria era presente al Calvario e che dopo l'Ascensione del Signore si è riunita con i discepoli a pregare nella stessa stanza superiore dell'Ultima Cena. Da quel momento in poi, fu certamente presente anche alle celebrazioni dell'Eucaristia - il cosiddetto "spezzare il pane" (At 2,42) - come racconta San Luca negli Atti degli Apostoli. 

La nostra immaginazione non può nemmeno lontanamente comprendere come doveva essere la partecipazione della Beata Vergine alla celebrazione dell'Eucaristia, né, a maggior ragione, come ha vissuto la Santa Comunione.  È possibile, tuttavia, ricreare il gesto corporeo di adorazione quando ha ricevuto il Corpo di suo Figlio nella comunione sacramentale. In questo senso si ispira la rappresentazione del momento mistico che si può ammirare nel tabernacolo della cripta della Basilica del Santissimo Sacramento di Buenos Aires, dove si vede la Madonna, inginocchiata, ricevere la Santa Comunione in bocca dalle mani di San Giovanni Apostolo. 

Quando la Vergine ascoltò gli apostoli pronunciare le parole di suo Figlio nell'Ultima Cena, durante la celebrazione dello "spezzare il pane": "Questo è il mio corpo, che sarà dato per voi" (Lc 22,19), seppe che si trattava dello stesso corpo che aveva concepito nel suo grembo! Per Maria, ricevere l'Eucaristia deve aver significato riaccogliere nel suo grembo il cuore che aveva battuto all'unisono con il suo e rivivere ciò che aveva vissuto ai piedi della Croce. 

Eucaristia e incarnazione  

Nell'Eucaristia abbiamo lo stesso corpo nato da Maria Vergine. La carne e il sangue che nostro Signore ha ricevuto da sua Madre si trovano nell'Eucaristia. È questo l'aspetto, contemplato fin dall'antichità, immediatamente percepibile di quella "relazione profonda" tra la Vergine e il mistero eucaristico. Ecco perché Sant'Agostino ha coniato l'espressione "la carne di Cristo è la carne di Maria". San Tommaso d'Aquino scrive negli Inni del Corpus: "questo corpo nato da un grembo generoso". 

Maria ha anticipato, nel mistero dell'Incarnazione, la fede eucaristica della Chiesa. Quando, alla Visitazione, portò nel suo grembo il Verbo fatto carne, divenne un "tabernacolo" vivente in cui il Figlio di Dio, ancora invisibile agli occhi degli uomini, si lasciò adorare da Elisabetta, irradiando la sua Luce attraverso gli occhi e la voce di Maria. 

Il santo Papa Giovanni Paolo II, meditando sulla nascita del Signore, dice in Ecclesia de Euchatistia (n. 55): "E lo sguardo estasiato di Maria che contemplava il volto di Cristo neonato e lo stringeva tra le braccia non è forse un modello incomparabile di amore, che deve ispirarci ogni volta che riceviamo la comunione eucaristica? "

Fede eucaristica 

Potremmo dire che ciò che per noi è soprannaturale, per la Madonna era connaturale. E poiché era pervasa dalla pienezza della grazia, possedeva una "pienezza di fede". Per questo motivo, nessun'altra creatura poteva o potrà mai avere una conoscenza e una comprensione così elevate del mistero eucaristico come quelle della Madre del Signore. Basti pensare al fatto che lei stessa ha vissuto il concepimento verginale del Figlio di Dio. Dal legame strettissimo tra l'Incarnazione del Verbo e l'Eucaristia deriva che la Madonna ha praticato la sua fede eucaristica anche prima dell'istituzione dell'augusto sacramento. 

Tuttavia, nonostante tutte le sue prerogative mariane, la sua fede fu messa a dura prova perché "se Dio ha esaltato sua Madre, è altrettanto certo che durante la sua vita terrena non la risparmierà dall'esperienza del dolore o della fatica o delle prove della fede". In effetti, dobbiamo ammettere che la fede della Madonna è stata messa a dura prova quando ha assistito alla terribile passione e morte di suo Figlio, ha subito la prova più grande e più severa "nella storia dell'umanità", e da quella prova è uscita totalmente vittoriosa. Pertanto, è blasfemo mostrare la Madre di Dio in ribellione davanti alla croce del Figlio o non accettare la sua Passione. È possibile, tuttavia, che, come il Signore nel Getsemani chiese al Padre se fosse possibile togliere il calice che doveva bere, anche la Beata Vergine lo pregò, non per ribellione ma per sottomissione alla volontà del Padre. Non dobbiamo mai dimenticare che Maria non conosce il peccato, né per la sua concezione immacolata né per la sua vita di totale purezza, né ignorare che la sua adesione alla volontà di Dio è assoluta. Come il Verbo eterno si è incarnato per essere il Salvatore dell'umanità, così la Madonna è stata creata e - con la sua libera accettazione e obbedienza - preparata a partecipare alla salvezza che suo Figlio avrebbe compiuto nell'ora della sua passione e morte. Nel corso della sua vita terrena, ha abbracciato la croce insieme al Figlio, tanto che la croce di Cristo è la stessa croce della Madre. E quindi, per la sua partecipazione all'opera di salvezza, il cui culmine è il Calvario, Maria è, di diritto, la Corredentrice1. 

Mistero della fede 

Mysterium fidei . Se l'Eucaristia è un mistero di fede, che supera talmente la nostra comprensione da chiamarci al più puro abbandono alla parola di Dio, allora non ci può essere nessuno come Maria a sostenerci e guidarci nell'acquisizione di questa disposizione. Ripetendo ciò che Cristo ha fatto nell'Ultima Cena in adempimento del suo comando: "Fate questo in memoria di me", accogliamo anche l'invito di Maria a obbedirgli senza esitazione: "Fate quello che vi dirà" (Gv 2,5). Con la sollecitudine materna che mostra al banchetto delle nozze di Cana, Maria sembra dirci: "Non dubitate, fidatevi delle parole di mio Figlio". Se è stato capace di cambiare l'acqua in vino, può anche cambiare il pane e il vino nel suo corpo e nel suo sangue, e attraverso questo mistero, dando ai credenti il memoriale vivente della sua Pasqua, diventare così 'pane di vita'". 2 

Maria nell'Eucaristia 

Nella misura in cui l'Eucaristia è un memoriale del sacrificio di Cristo, non possiamo trascurare la presenza di Maria ai piedi della Croce. Non si tratta solo di un "esserci" ma, come ci dicono spesso i documenti della Chiesa, la Madonna si è unita totalmente al sacrificio stesso del Figlio, offrendo persino la Vittima Santa al Padre. 

"Fate questo in memoria di me" (Lc 22,19). Nella Santa Messa è presente il "memoriale", tutto ciò che Cristo ha fatto attraverso la sua passione e morte. Pertanto, tutto ciò che Cristo ha fatto in relazione a sua Madre per il nostro bene è anche presente. A lei ha dato il discepolo amato e, in lui, a ciascuno di noi: "Ecco tuo figlio! A ciascuno di noi dice anche: "Ecco tua Madre" (cfr. Gv 19, 26-27). 

Vivere il memoriale della morte di Cristo nell'Eucaristia significa anche ricevere continuamente questo dono. Significa accettare - come Giovanni - la Beata Vergine Maria come nostra Madre. Significa anche impegnarsi a conformarsi a Cristo, mettendosi alla scuola di sua Madre e lasciandosi accompagnare da lei. Maria, in ogni nostra celebrazione eucaristica, è presente con la Chiesa e come Madre della Chiesa. Così come la Chiesa e l'Eucaristia sono inseparabili, lo stesso si può dire di Maria e dell'Eucaristia. Non possiamo mai pensare a Maria senza la Chiesa, né alla Chiesa senza Maria. Dobbiamo sempre ricordare come, all'inizio degli Atti degli Apostoli, ci viene detto che Maria era con gli apostoli in unione, in comunione, perseverante nella preghiera. Questo è uno dei motivi per cui, fin dall'antichità, il ricordo di Maria ha sempre fatto parte delle celebrazioni eucaristiche delle Chiese d'Oriente e d'Occidente. 

Infatti, un fatto fondamentale è che in tutte le preghiere eucaristiche si parla sempre della Vergine Maria. Almeno una, a volte di più (ci sono quattro menzioni della Madre di Dio nella liturgia di San Giovanni Crisostomo celebrata dalla Chiesa greco-cattolica, cioè di rito orientale). La più antica, la tradizione apostolica, ricorda che il Signore si è incarnato per opera dello Spirito Santo e della Vergine Maria. Inoltre, quando commemoriamo i santi chiediamo l'intercessione della Vergine Maria, come avviene nel Canone Romano: "Riuniti in comunione onoriamo innanzitutto la memoria della gloriosa sempre Vergine Maria, Madre di Gesù Cristo, nostro Dio e Signore". 

 È Maria che dà il significato più profondo al mistero di suo Figlio. Come dice Giovanni Paolo II nella Redemptoris Mater, "la pietà del popolo cristiano ha giustamente sempre visto un profondo legame tra la devozione alla Beata Vergine e il culto dell'Eucaristia; è un fatto evidente nella liturgia sia dell'Occidente che dell'Oriente, nella tradizione delle famiglie religiose, nella spiritualità dei movimenti contemporanei, compresi quelli giovanili, nella pastorale dei santuari mariani, Maria conduce i fedeli all'Eucaristia (RM 44). 

Non c'è piena conoscenza di Cristo finché non si scopre l'Eucaristia. Così, la Madonna è la garanzia della fede eucaristica e della comunione della Chiesa in tutto il mistero. 

Il vero rapporto tra Maria e l'Eucaristia non è solo storia, né semplicemente un rapporto esemplare. No, è anche e soprattutto in un certo senso una presenza reale della Madre 3 , quando il sacrificio del Figlio è reso sacramentalmente presente. Il santo Papa Giovanni Paolo II lo ha detto con parole chiare: "Nel "memoriale" del Calvario è presente tutto ciò che Cristo ha fatto nella sua passione e morte. Pertanto, c'è anche ciò che Cristo ha fatto con sua Madre a nostro beneficio" (Ecclesia de Eucharistia n. 57) Ecco la vostra Madre!

P. Justo A. Lofeudo MSE

APPARIZIONI MARIANE ATTRAVERSO I SECOLI

 

LA SANTISSIMA VERGINE MARIA

La Vergine Maria è la donna unica che sintetizza in modo meraviglioso sia la creazione materiale che quella creazione e il mondo dello spirito. È attiva in tre fasi: l'eternità, la terra e il cielo.

 In più di ventiduemila occasioni è apparsa ai suoi figli per ricordare loro che lei è la fonte per i giusti è la fonte della santità; la via per peccatori, la via della conversione e, per tutti, la porta d'accesso al mondo. 

 Nei capitoli successivi vedremo come la salvezza del mondo è iniziata attraverso Maria e attraverso di lei deve essere raggiunta la sua pienezza. 

 Nelle sue apparizioni annuncia la seconda venuta di suo Figlio e ci prepara con la preghiera, la penitenza e il digiuno. Ascoltiamola con venerazione, fede e speranza perché è la dolce Madre di Dio.

La Vergine Maria, figlia prediletta del Padre Eterno

Il Verbo di Dio si è incarnato e si è fatto uomo nel grembo della Vergine Maria, per opera e grazia dello Spirito Santo. 

La comprensione della missione di Gesù e della sua opera redentrice ci permette di intravedere un raggio di luce sulla Vergine Maria che illumina il suo mistero e la nostra fede. Con questa luce divina veniamo per svelare il mistero della nuova Eva (Genesi 3, 15), che, essendo figlia, divenne la Madre del Redentore: "Maria accolse liberamente l'angelo e rispose con fede e umiltà alla chiamata di Dio.  Essendo figlia del Padre, ha meritato di diventare la Madre di suo Figlio" (San Giovanni Paolo II, Messaggio per la XIV Giornata Mondiale della Gioventù, 1999, 7).

Vita della Vergine Maria in cielo: Eternità

Prima di iniziare a sviluppare il tema, è importante considerare il contesto storico in cui Dio realizza il suo piano di salvezza. 

LA SANTISSIMA TRINITÀ

Per il cristianesimo, Dio è Padre, Figlio e Spirito Santo, tre persone distinte e un unico vero Dio.  

Il Padre è carità; il Figlio, grazia; lo Spirito Santo, comunicazione. 

La fede conferma l'esistenza di Dio e ce lo propone anche come autore dell'ordine naturale e soprannaturale. 

"Dio ha creato tutte le cose per la sua gloria" (cfr. Isaia 49, 15). 

MARIA NELLA MENTE DI DIO

La Vergine Maria è la prima creatura, la più vicina a Dio; è un mistero insondabile di amore e purezza, dove il divino si fonde con l'umano.

 È stata concepita dall'eternità nel pensiero divino. Dio le ha dato uno spirito intelligente, santo, unico, molteplice, delicato, mobile, distinto, chiaro, puro e non corrotto da nulla; amante del bene, amico dell'uomo, che può fare tutto e che osserva tutto con i suoi occhi misericordiosi.

È stata scelta dalla Santissima Trinità di collaborare al suo piano di salvezza fin dalla creazione del mondo. 

José Luis Pivel

A Dio ciò che è di Dio - PERDONO, DIMENTICO E NON CONTO.

 

PERDONO, DIMENTICO E NON CONTO.

Figlioli, la sconfitta di Satana è vicina e il suo tempo si accorcia in ogni istante. Io, Gesù, vi parlo.

Chiunque rimandi il suo proposito di uscire dal peccato, sarà indebolito per la Mia seconda venuta e Satana lo assedierà sempre di più e lo farà intrappolare dal peccato, e sarà sempre più difficile per lui disimpegnarsi da esso. Io, Gesù, vi parlo.

Perché figli, voi vivete rilassati, sommersi dai vizi più atroci, credete nella mia venuta ma non vi preparate ad essa, e siete preda del Maligno che vuole perdervi in eterno. E Io, che voglio salvarvi e darvi la felicità eterna, mi rifiutate perché è più comodo vivere nel peccato, senza sforzarsi di praticare la virtù. Io, Gesù, vi parlo.

Perciò, figlioli, vi chiedo per l'ennesima volta di confessare i vostri peccati a un sacerdote, di pentirvi, di cercare di non peccare più, di praticare i sacramenti e di condurre una buona vita di pietà, in modo che quando lo Sposo verrà, non vi troverà impreparati. Io, Gesù, vi parlo.

È da sciocchi non cambiare atteggiamento quando sapete che verrò in gloria e maestà in questa Umanità peccatrice e separerò i buoni dai cattivi, perché sarete voi stessi a scegliere i ranghi in cui stare e, se volete essere tra i Miei, dovete lavarvi di tanto peccato e iniquità che avete accumulato nelle vostre anime.

Io, figli miei, perdono, dimentico e non conto i vostri molti difetti, ma dovete avere la volontà di cambiare e di farlo al più presto, perché il mio Spirito Santo vi darà la grazia di farlo se avete il vero desiderio e la buona fede di modificare la vostra vita. Questo è il momento, figli, lasciar perdere (per dopo) è rischiare di condannarsi per sempre, non ascoltate i suggerimenti di Satana che è l'ingannatore per eccellenza. Ascoltate la mia voce e mettete in pratica ciò che vi dico. Io, Gesù, vi parlo e ve lo chiedo. Che coloro che credono a questo messaggio e lo mettono in pratica ricevano la mia benedizione.

DOGMA E DOTTRINA CATTOLICA INFALLIBILE CHE DEVE CONOSCERE

 

CONTRO GLI ERETICI E DI PREGARE IN COMUNIONE CON GLI ERETICI

DIO VUOLE L'OBBEDIENZA PIUTTOSTO CHE IL SACRIFICIO

Dio vuole obbedienza, piuttosto che sacrificio. In altre parole, se accettate gli eretici o rifiutate i suoi dogmi, tutte le vostre opere spirituali saranno inutili ai suoi occhi.

1 Re 15:22-23: "Samuele disse: Il Signore desidera forse olocausti e vittime, e non piuttosto che si obbedisca alla voce del Signore? Perché l'obbedienza è meglio dei sacrifici, e ascoltare piuttosto che offrire il grasso dei montoni. 

Perché è come il peccato di stregoneria ribellarsi e come il crimine di idolatria rifiutarsi di obbedire. Poiché hai rifiutato la parola del Signore, il Signore ti ha rifiutato anche di essere re".

Se una persona rifiuta la verità di Dio, non può piacergli. Ritenere che si possano lecitamente ricevere i sacramenti dagli eretici, alla luce di tutti i fatti, significa semplicemente negare Dio.

Papa Pio VIII, Traditi Humilitati (#4), 24 maggio 1829: "In effetti questa idea funesta della mancanza di differenze tra le religioni è smentita anche dalla luce della ragione naturale. Ne siamo certi perché le varie religioni non sono spesso d'accordo tra loro. Se una è vera, l'altra deve essere falsa; non può esistere una società delle tenebre con la luce". Contro questi sofisti esperti bisogna insegnare al popolo che la professione di fede cattolica è unica e vera, come proclama l'apostolo: un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo".

UNDICESIMA LETTERA - A una persona che soffre molto. Dio è il Medico del corpo e dell'anima. Sente che soffrirebbe volentieri per Suo volere.

 

UNDICESIMA LETTERA

A una persona che soffre molto. Dio è il Medico del corpo e dell'anima. Sente che soffrirebbe volentieri per Suo volere.

Non prego che tu sia liberato dai tuoi dolori, ma prego ardentemente DIO che ti dia forza e pazienza per sopportarli a lungo.

Egli vi dia forza e pazienza per sopportarli fino a quando gli piacerà. Confortatevi con Colui che vi tiene legati alla croce: Egli vi scioglierà quando lo riterrà opportuno. Felici coloro che soffrono con Lui: abituatevi a soffrire in quel modo e cercate da Lui la forza di sopportare tanto e tanto a lungo quanto Egli riterrà necessario per voi. Gli uomini del mondo non comprendono queste verità, e non c'è da meravigliarsi, visto che soffrono come ciò che sono, e non come i cristiani: considerano la malattia come un dolore della natura, e non come un favore di DIO; e vedendola solo in questa luce, non ci trovano altro che dolore e angoscia. Ma coloro che considerano le malattie come provenienti dalla mano di DIO, come effetti della Sua misericordia e mezzi che Egli impiega per la loro salvezza, di solito trovano in esse grande dolcezza e sensibile consolazione.

Vorrei che vi convinceste che DIO è spesso (in un certo senso) più vicino a noi e più efficacemente presente con noi, nella malattia che nella salute. Non affidatevi a nessun altro medico, perché, secondo la mia opinione, Egli riserva a se stesso la vostra guarigione. Riponete dunque tutta la vostra fiducia in Lui e ne vedrete presto gli effetti nella vostra guarigione, che spesso ritardiamo riponendo più fiducia nella fisica che in DIO.

Qualunque rimedio usiate, avrà successo solo nella misura in cui Lui lo permette. Quando i dolori vengono da DIO, solo Lui può curarli. Spesso manda le malattie del corpo per curare quelle dell'anima. Confortatevi con il sovrano Medico sia dell'anima che del corpo.

Prevedo che mi direte che sono molto a mio agio, che mangio e bevo alla tavola dell'Eterno. Avete ragione: ma pensate che sarebbe un piccolo dolore per il più grande criminale del mondo mangiare alla tavola del re ed essere servito da lui, e nonostante tali favori non avere la certezza del perdono? Credo che proverebbe un'inquietudine molto grande, che nulla potrebbe mitigare, se non la fiducia nella bontà del suo sovrano. Così vi assicuro che, a prescindere dai piaceri che assaporo alla tavola del mio Re, i miei peccati, sempre presenti davanti ai miei occhi, e l'incertezza del perdono mi tormentano, anche se in verità il tormento stesso è piacevole.

Siate soddisfatti della condizione in cui DIO vi pone: per quanto possiate ritenermi felice, vi invidio. I dolori e le sofferenze sarebbero un paradiso per me, se dovessi soffrire con il mio DIO; e i più grandi piaceri sarebbero un inferno per me, se potessi assaporarli senza di Lui; tutta la mia consolazione sarebbe soffrire qualcosa per amore Suo.

Tra poco dovrò andare da DIO. Ciò che mi conforta in questa vita è che ora lo vedo per fede; e lo vedo in modo tale che a volte potrei dire: "Non credo più, ma vedo". Sento ciò che la fede ci insegna e, in questa certezza e in questa pratica di fede, vivrò e morirò con Lui.

Continuate dunque sempre con DIO: è l'unico sostegno e conforto per la vostra afflizione. Lo pregherò di essere con voi. Vi presento il mio servizio.

Lawrence, Brother (Nicholas Herman, c. 1605-1691)

Una nuova era

 

Una nuova era

Quando sono venuto sulla terra, ho radunato i miei discepoli e ho dato loro la mia Parola divina. Da allora, per il Mio Santo Spirito, non ho smesso di raccoglierli e di istruirli. I secoli si stanno accumulando e verrà il momento in cui deciderò di porre fine a questa accumulazione. Questa volta è vicino e si aprirà su un'altra era.

Sì, è una realtà e voglio mettere in guardia i Miei fedeli affinché non temano né la distruzione né le prove. Questo tempo a venire sarà vicino alla vita nel paradiso terrestre ma non del tutto perché le conseguenze del peccato originale non saranno svanite.

Gli uomini saranno purificati e conosceranno Dio mediante la loro conversione, il loro fervore e la loro devozione. Questo tempo di conversione sarà invidiato dai santi e dagli eletti del Cielo perché essi stessi, durante la loro vita terrena, lo avrebbero desiderato. La vita riprenderà dopo la prova e gli uomini saranno resi umili e obbedienti alla Parola divina. Non avranno più dubbi, saranno devoti mettendo Dio in mezzo alla loro famiglia e sempre al primo posto. La presenza di Dio nelle case le renderà sante, coraggiose, energiche e caritatevoli, e il tempo delle prove sarà un ricordo duraturo e costruttivo.

Le case ei luoghi di residenza avranno a cuore di avere al loro centro un oratorio e questo luogo sarà frequentato quotidianamente. Non è come oggi dove un posto del genere è praticamente inesistente nelle case e se qualcuno ce l'ha ancora, è più un luogo inutilizzato e poco frequentato.

Il fatto di vivere alla presenza dell'Altissimo favorirà l'emergere di molte virtù domestiche e i divorzi non saranno più rilevanti. Uomini e donne saranno rispettosi gli uni degli altri, ei bambini saranno equilibrati perché l'atmosfera familiare sarà sana e virtuosa. Le famiglie saranno ad immagine della Sacra Famiglia, sempre pronte a rendere servizio ea includere la presenza di Dio in ogni azione e in ogni disposizione. Dio sarà onorato, lodato e servito come ha comandato e sarà una legge voluta e non imposta.

Ci tengo a precisare che la terra sarà buona e che darà i suoi frutti e i suoi raccolti in perfetta armonia con le stagioni. Il sole sarà fertilizzante e anche la pioggia.

Quando questo tempo sarà il momento presente della terra, gli uomini non saranno molto numerosi perché le prove avranno risparmiato i figli di Dio e coloro che si convertiranno, ma molti altri saranno presi dallo scatenamento degli uomini e della natura. Coloro che saranno portati in uno stato di grazia saranno ricompensati con una vita in Paradiso di cui non si pentiranno mai e gli altri, per quanto numerosi, saranno dimenticati da Dio e dagli angeli.

È così che la terra rifiorirà per la maggiore felicità dei figli di Dio, degli angeli e dei santi del Cielo, e questo rinnovamento sarà il prossimo grande passo nel ciclo terreno.

Vi prego, figli Miei, pregate per avere accesso al Cielo quando sarà venuta la vostra ora e, qualunque cosa vi accada, siate fiduciosi e determinati ad esserMi fedeli. Sì, la tua fedeltà sarà il tuo passaporto per il Paradiso. Se manterrai la tua fiducia in Me, sia in terra che in Cielo, sarai felice e Io sarò con te.

“Sia fatta la tua volontà come in cielo così in terra, e venga il tuo regno. Sì, vengo, vengo.

Suor Beghe  - 7 dicembre 2020

FUGGITA DA SATANA

 

MICHELA

La mia lotta per scappare dall'Inferno

I rituali sui bambini

Ho lasciato consapevolmente per ultimi i ricordi che mi fanno più male. Non posso però evitare di raccontarli qui, perché sono convinta che sia necessario rendere tutti consapevoli di quello che veramente sono e fanno le sette sataniche.

Il peggio succedeva quando era la vigilia delle feste dedicate agli angeli e ai bambini: i tre arcangeli Michele, Gabriele e Raffaele (29 settembre), gli angeli custodi (2 ottobre), il Natale (25 dicembre), i santi innocenti (28 dicembre), l'Epifania (6 gennaio), la presentazione del neonato Gesù al tempio (2 febbraio la cosi detta Candelora)

 ^{In particolare queste ultime tre circostanze vedevano in primo piano i rituali sui bambini, che per me sono stati i più drammatici in assoluto. A volte, durante la messa nera, un bambino veniva chiuso vivo dentro un sarcofago. Però non so se poi lo lasciavano oppure lo toglievano: in quei riti la Dottoressa mi portava via prima della conclusione, dato che non avevo ancora raggiunto il livello giusto all'interno della setta. In un'altra circostanza a una bambina è stata fatta bere una pozione che credo fosse velenosa, poiché subito dopo ha cominciato ad avere dolori atroci alla pancia: si contorceva in maniera pazzesca, fino a cadere a terra priva di sensi.}

La notte del 5 gennaio era destinata al battesimo diabolico, con la consacrazione dei neonati a Satana. Una madre portò davanti all'altare un bambino che poteva avere due-tre mesi e lo consegnò al Sacerdote, che fece con il pugnale una aspersione di sangue sul suo corpicino e pronunciò alcune formule. La donna venne premiata con un rapporto sessuale con il Sacerdote e con un altro adepto a sua scelta. Al momento dell'elevazione del calice, le fu permesso inoltre di alzarlo tenendolo insieme con il Sacerdote: e questo era davvero un grande onore.

Un'altra volta ho visto la consacrazione del feto che una gestante ha fatto, offrendolo a Satana mentre ancora portava il bambino nella pancia. Quella donna l'ho rivista nelle settimane successive. Poi purtroppo poteva capitare che il figlio nascesse - o fosse tirato fuori con il cesareo - e avesse vita breve, perché tutto era in funzione della glorificazione del demonio.

Quei donati, figli di donne che facevano parte della setta, venivano partoriti clandestinamente, con l'assistenza di medici compiacenti, e non risultavano registrati all' anagrafe.

Io non ho mai preso precauzioni per evitare di rimanere incinta, nonostante nei riti ci fossero rapporti di ogni tipo. Né venivano utilizzati preservativi, neanche contro il rischio della trasmissione di malattie sessuali. Comunque, quando una di noi era incinta veniva considerata una prediletta di Satana e suo figlio, nella nostra follia, rappresentava un dono per lui.

Nella notte del 27 dicembre, in spregio di quei bambini che furono uccisi da Erode e che la Chiesa cattolica venera come martiri innocenti, veniva offerto a Satana il sacrificio di un bimbo. Qualche settimana prima, durante un sabato notte, avevo sentito il Sacerdote arrabbiarsi con un confratello che non aveva ancora trovato il bambino da offrire per quella data: evidentemente poi quella tragica ricerca era andata a buon fine.

Si trattava di un maschietto di sei-sette anni, vestito con una tunica bianca, senza cappuccio. Stava attaccato alle braccia del Sacerdote, come se si fidasse di lui, e probabilmente era stato drogato. Le formule utilizzate non le avevo mai sentite in precedenza: veniva invocato soltanto Asmodeo, mentre nelle altre occasioni sentivo nominare anche Lucifero e Belzebù. La Dottoressa mi stava di fianco e mi sussurrava: «Vedi com'è fortunato... lui può donare a Satana la sua innocenza...».

Mentre un altro adepto teneva fermo il bambino, il Sacerdote lo stese sull'altare e cominciò a fargli sgocciolare addosso cera bollente. Anche altri confratelli gli posarono sul corpo piccoli carboni accesi. Il piccolo urlava e in tutti noi cresceva la rabbia verso di lui. Poi il Sacerdote lo sodomizzò e altrettanto fecero gli altri maschi della setta. A vedere gli abusi pazzeschi a cui veniva sottoposto questo povero bambino provai un blocco che mi rese totalmente incapace di fare una qualunque cosa contro di lui. Probabilmente mi era tornata in mente qualche violenza subita nella mia infanzia. La Dottoressa decise allora che per potere fare ulteriore carriera nella setta avrei avuto bisogno di una più intensa "terapia".

Avrebbe intensificato le sedute per aiutarmi a superare il mio blocco con i bambini. Era già in programma (subito dopo che avessi portato a compimento la "missione" contro Chiara) una messa nera in cui era prevista l'offerta di un bambino a Satana e io avrei dovuto dimostrare di avere superato il mio blocco. Seppi dalla Dottoressa che dovevo formarmi adeguatamente perché in alcuni riti l'offerta di un bambino a Satana avrebbe dovuto concludersi con il taglio dei testicoli, e la deposizione del cuore del bimbo dentro al calice.

Sono quegli occhi smarriti e terrorizzati l'incubo che mi porterò dietro per tutta la vita anche se alcune scene a cui ho assistito durante questi riti (in cui tra l'altro ero imbottita di droghe e di alcolici) devono essere state talmente traumatiche per me che non riesco neanche a ricordarle; quando mi torna in mente qualche flash provo un dolore così lancinante che ho proprio l'impressione di impazzire.

Anche di recente, quando mi hanno messo in braccio dei bambini piccoli, sono stata presa da un'angoscia che mi ha costretta a ridarli alla mamma e a scappare via fra le lacrime. Quando, nei primi tempi della conversione, mi confidavo con Chiara, le ripetevo che - anche se la misericordia infinita di Dio mi avesse perdonata - io non sarei mai riuscita a perdonarmi per ver assistito a tali riti così orribili.

Per quello che ho compreso, alcuni dei bambini sacrificati dalla setta erano stati presi per strada, scegliendoli fra quei piccolini che chiedono l'elemosina ai semafori e dei quali nessuno in sostanza si cura. Se anche scompaiono, è difficile che le loro famiglie zingare facciano la denuncia alle forze dell'ordine. Altri bambini arrivavano invece dal giro della pedofilia, che non di rado è invece una copertura per le attività sataniche.

Nel rito del 27-28 dicembre io non riuscii a compiere nessun tipo di violenza su quel bambino, nonostante le sollecitazioni della Dottoressa che mi ripeteva:

«Distruggi lui e sparirà anche l'infanzia terribile che hai vissuto». Tornate a casa, nei giorni in cui mi preparava all'omicidio di Chiara, mi diceva che - prima di diventare Sacerdotessa - avrei avuto un'altra opportunità per violentare un bambino nella cerimonia dell'1-2 febbraio, quando la setta fra l'altro consacrava le candele che sarebbero state utilizzate nel corso dell'anno.

Fino ad allora non mi era mai venuto il pensiero: «Ma che cosa sto facendo?». Tutto mi scorreva dinanzi come se fosse normale. Addirittura, ogni volta che partecipavo a un nuovo rito mi sembrava di averlo già vissuto in precedenza. A partire da quel momento cominciò invece a infiltrarsi, in un angolino della mia mente, qualche dubbio su ciò che stavo compiendo. Al blocco emotivo che mi aveva attanagliato durante il rito sul bambino si era inoltre aggiunta la paura che anch'io avrei potuto, prima o poi, fare la stessa fine di una delle ragazze che erano state sacrificate. Nel contempo però sentivo la voglia del potere, che la promozione a Sacerdotessa mi avrebbe fatto raggiungere. Un sentimento altalenante, nel quale continuerò a dibattermi anche dopo essermi rifugiata in comunità a Trigona, mentre padre Raffaele combatteva in mio sostegno mediante gli esorcismi.

L'Immacolata non può dimenticare noi, poveri esuli figli di Eva.

 

LETTERA  20   

A Francesco Kolbe, Cracovia S.l.G.C.  

Roma dopo il 26 IX 1918 1  

Carissimo fratello!  

 Fin che siamo in vita, nulla è perduto, tutto si può rifare. Per lungo tempo non ti ho potuto scrivere nulla, ma di sicuro i miei colleghi e i confratelli, tornando da Roma (in particolare il P. Giuseppe Fery), ti avranno fatto sapere qualcosa di me, anzi il suddetto P. Fery ti avrà dato il libretto in polacco per il mese di maggio che gli avevo consegnato qui a Roma con la raccomandazione che te lo recapitasse. Ritengo che quel libretto, o più propriamente Colei di cui vi si parla, cioè dell'Immacolata nostra comune Mammina, sia stata per te di speranza e di conforto nei duri momenti della vita. Non per nulla, infatti, san Bernardo dice di Lei nella sua celebre preghiera: «Non si è mai sentito che alcuno, essendosi rivolto a te, sia stato da te abbandonato»2. Io pure sperimento incessantemente la sua particolare protezione, soprattutto attraverso la grazia della professione solenne e della dignità sacerdotale. Mi sono proposto subito fin da principio - come del resto era mio dovere - di aiutarti secondo le mie possibilità. Perciò, ogni giorno includo te, come pure papà, mamma e il nostro caro Fr. Alfonso, nel «memento» della santa Messa e raccomando te e tutti all'Immacolata, nostra Regina e affettuosissima Mammina.  

Scrivimi se puoi (ad esempio per mezzo di mamma) e fammi sapere come stai, dove abiti, che cosa fai, e... quanto all'Ordine, quali sono le tue attuali intenzioni. Perché se tu sei forte nel tuo proposito, confido che, fra non molto, come insieme siamo entrati in seminario, abbiamo compiuto il santo noviziato e la professione semplice3, così ci troveremo ancora insieme nell'abito francescano, poi (se Dio vorrà) lavoreremo insieme alla maggior gloria di Dio, per salvare e santificare la nostra anima e il maggior numero di altre anime.  

 Io qui a Roma ho degli amici spirituali tra i Padri rumeni (miei colleghi)4; nella Provincia rumena c'è bisogno di [Padri] polacchi per le missioni, perché là ci sono molti nostri connazionali. Rispondimi al più presto possibile e... preghiamo l'uno per l'altro. L'Immacolata non può dimenticare noi, poveri esuli figli di Eva.  

Sinceramente e sempre tuo affezionato fratello  

 P. Massimiliano M. Kolbe  

Anche a te mando la benedizione del santo Padre.  

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(1) La presente era allegata alla lettera precedente (SK 19). - (2) Le parole sono tratte dalla nota preghiera Memorare, o piissima Virga Maria, attribuita erroneamente a s. Bernardo di Chiaravalle. L'autore, in realtà, è ignoto. È indubbio, tuttavia, che gli scritti di s. Bernardo siano stati alla base della composizione, come il seguente passo: «Taccia la tua misericordia, o Vergine, se qualcuno sostiene di essere stato abbandonato dopo di averti invocata nelle sue necessità» (Sermo IV de Assumptione, PL 183, p. 428). - (3) P. Massimiliano e suo fratello Francesco (Fr. Valeriano) fecero insieme il noviziato ed emisero la professione semplice il 5 IX 1911 a J,eopoli. - (4) I confratelli di P. Massimiliano della Provincia religiosa di Romania erano: P. Giuseppe Pietro Pal, P. Giuseppe Fery, P. Domenico Neculaes, P. Antonio Glowiriski (+ 18 X 1918) e P. Serafino Bejan.  

La Santa Eucaristia

 

La Santa Eucaristia

"Miei amati fratelli e sorelle,

Nessuna parola, nessuna espressione è abbastanza forte per esprimere l'unione intima e profonda che si stabilisce tra Cristo e il credente. Questa unione d'amore si realizza nell'Eucaristia, dove il Signore Gesù stesso si unisce a voi in modo così meraviglioso e amorevole. È prendendo con fede il Corpo del Signore che si gode di una progressiva evoluzione di tutto il proprio essere.

È nel cuore del mondo di tutti i cattolici che l'Eucaristia alimenta la vostra presenza e la vostra azione. Attraverso questo sacramento, non solo siete uniti al Signore, ma anche a tutti i cristiani, condividendo questo stesso cibo. In questo modo vi fondete in una sola persona. Il vostro dovere è infatti quello di mostrare carità reciproca e amore filiale gli uni verso gli altri, siano essi cattolici o meno.

Vivendo l'Eucaristia avete la grazia di mantenere viva la memoria del Signore obbedendo al comando che vi ha lasciato: "Farete questo in memoria di me". Quando ricevete l'Eucaristia dalle mani del sacerdote e quando egli dice "Il Corpo di Cristo", rispondete "Amen"; comprendete che in questo momento è il momento più solenne della Messa. Questa piccola parola "Amen" è piena di tanto significato, cioè di fede e di promessa, perché significa che credete in questa ostia, che è davvero il Corpo e il Sangue di Cristo. E così, pronunciando la parola "Amen", si dice sì e si è in pieno accordo con il precetto dell'Eucaristia.

Per poter formare un solo corpo con il Signore, bisogna mantenere la mente e il corpo, rafforzarli, ripararli se sono rotti, e soprattutto mantenerli in piena unità. Vista in questo modo, l'Eucaristia è allo stesso tempo un dono del Cielo e un dovere e una responsabilità a cui dovete dedicarvi per tutta la vita.

Il modo migliore per adempiere al vostro impegno è praticare la carità, cioè essere utili agli altri, sostenerli piuttosto che cercare la più piccola bestia o peggio ancora rovinare la loro reputazione.

Avete certamente capito che Dio vuole condividere tutta la sua vita con voi, dandovi il suo Corpo e il suo Sangue. Dovete quindi lasciarvi guidare dall'ispirazione dello Spirito Santo che vi chiama ogni volta che le persone hanno bisogno di voi nella loro vita.

Nell'adorabile Sacramento dell'Eucaristia il Signore vuole la felicità delle sue creature. Il Suo Corpo, la Sua Anima e la Sua Divinità si trovano in tutti i luoghi del mondo, così che ogni volta che le persone lo desiderano, possono trovare la felicità con Lui. Se siete nella tristezza e nel dolore, Egli vi consolerà e vi solleverà.

Sei malato? Dove vi guarirà o vi darà la forza di soffrire per meritare il Paradiso.

Se il diavolo, il mondo e le vostre inclinazioni vi fanno guerra, Lui vi darà le armi per combattere, resistere e vincere.

Con tutta la tua famiglia in cielo, sotto la luce dell'Eterno Padre, tutto l'Amore del Signore Gesù, di sua madre Maria, ti benediciamo nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.

Il vostro Giovanni, messaggero dell'Amore del Cielo.

 - 5.04.2011 -