IL RAPPORTO DELLA SANTISSIMA VERGINE CON L'EUCARISTIA
Non c'è unione più perfetta di quella del Signore con sua Madre, perché non c'è santità di creatura umana più grande di quella della Vergine Madre. L'unione intima nella carne del Figlio di Dio fatto uomo in Maria si prolunga nell'Eucaristia. È la Madre del Verbo divino incarnato nel suo grembo. È la prima adoratrice, è il Modello e la Madre della Chiesa. È la donna dell'Eucaristia.
La prima Messa e le prime Messe
Nei Vangeli non si dice nulla della presenza della Madre del Signore all'Ultima Cena. Tuttavia, sappiamo - perché è nelle Scritture - che Maria era presente al Calvario e che dopo l'Ascensione del Signore si è riunita con i discepoli a pregare nella stessa stanza superiore dell'Ultima Cena. Da quel momento in poi, fu certamente presente anche alle celebrazioni dell'Eucaristia - il cosiddetto "spezzare il pane" (At 2,42) - come racconta San Luca negli Atti degli Apostoli.
La nostra immaginazione non può nemmeno lontanamente comprendere come doveva essere la partecipazione della Beata Vergine alla celebrazione dell'Eucaristia, né, a maggior ragione, come ha vissuto la Santa Comunione. È possibile, tuttavia, ricreare il gesto corporeo di adorazione quando ha ricevuto il Corpo di suo Figlio nella comunione sacramentale. In questo senso si ispira la rappresentazione del momento mistico che si può ammirare nel tabernacolo della cripta della Basilica del Santissimo Sacramento di Buenos Aires, dove si vede la Madonna, inginocchiata, ricevere la Santa Comunione in bocca dalle mani di San Giovanni Apostolo.
Quando la Vergine ascoltò gli apostoli pronunciare le parole di suo Figlio nell'Ultima Cena, durante la celebrazione dello "spezzare il pane": "Questo è il mio corpo, che sarà dato per voi" (Lc 22,19), seppe che si trattava dello stesso corpo che aveva concepito nel suo grembo! Per Maria, ricevere l'Eucaristia deve aver significato riaccogliere nel suo grembo il cuore che aveva battuto all'unisono con il suo e rivivere ciò che aveva vissuto ai piedi della Croce.
Eucaristia e incarnazione
Nell'Eucaristia abbiamo lo stesso corpo nato da Maria Vergine. La carne e il sangue che nostro Signore ha ricevuto da sua Madre si trovano nell'Eucaristia. È questo l'aspetto, contemplato fin dall'antichità, immediatamente percepibile di quella "relazione profonda" tra la Vergine e il mistero eucaristico. Ecco perché Sant'Agostino ha coniato l'espressione "la carne di Cristo è la carne di Maria". San Tommaso d'Aquino scrive negli Inni del Corpus: "questo corpo nato da un grembo generoso".
Maria ha anticipato, nel mistero dell'Incarnazione, la fede eucaristica della Chiesa. Quando, alla Visitazione, portò nel suo grembo il Verbo fatto carne, divenne un "tabernacolo" vivente in cui il Figlio di Dio, ancora invisibile agli occhi degli uomini, si lasciò adorare da Elisabetta, irradiando la sua Luce attraverso gli occhi e la voce di Maria.
Il santo Papa Giovanni Paolo II, meditando sulla nascita del Signore, dice in Ecclesia de Euchatistia (n. 55): "E lo sguardo estasiato di Maria che contemplava il volto di Cristo neonato e lo stringeva tra le braccia non è forse un modello incomparabile di amore, che deve ispirarci ogni volta che riceviamo la comunione eucaristica? "
Fede eucaristica
Potremmo dire che ciò che per noi è soprannaturale, per la Madonna era connaturale. E poiché era pervasa dalla pienezza della grazia, possedeva una "pienezza di fede". Per questo motivo, nessun'altra creatura poteva o potrà mai avere una conoscenza e una comprensione così elevate del mistero eucaristico come quelle della Madre del Signore. Basti pensare al fatto che lei stessa ha vissuto il concepimento verginale del Figlio di Dio. Dal legame strettissimo tra l'Incarnazione del Verbo e l'Eucaristia deriva che la Madonna ha praticato la sua fede eucaristica anche prima dell'istituzione dell'augusto sacramento.
Tuttavia, nonostante tutte le sue prerogative mariane, la sua fede fu messa a dura prova perché "se Dio ha esaltato sua Madre, è altrettanto certo che durante la sua vita terrena non la risparmierà dall'esperienza del dolore o della fatica o delle prove della fede". In effetti, dobbiamo ammettere che la fede della Madonna è stata messa a dura prova quando ha assistito alla terribile passione e morte di suo Figlio, ha subito la prova più grande e più severa "nella storia dell'umanità", e da quella prova è uscita totalmente vittoriosa. Pertanto, è blasfemo mostrare la Madre di Dio in ribellione davanti alla croce del Figlio o non accettare la sua Passione. È possibile, tuttavia, che, come il Signore nel Getsemani chiese al Padre se fosse possibile togliere il calice che doveva bere, anche la Beata Vergine lo pregò, non per ribellione ma per sottomissione alla volontà del Padre. Non dobbiamo mai dimenticare che Maria non conosce il peccato, né per la sua concezione immacolata né per la sua vita di totale purezza, né ignorare che la sua adesione alla volontà di Dio è assoluta. Come il Verbo eterno si è incarnato per essere il Salvatore dell'umanità, così la Madonna è stata creata e - con la sua libera accettazione e obbedienza - preparata a partecipare alla salvezza che suo Figlio avrebbe compiuto nell'ora della sua passione e morte. Nel corso della sua vita terrena, ha abbracciato la croce insieme al Figlio, tanto che la croce di Cristo è la stessa croce della Madre. E quindi, per la sua partecipazione all'opera di salvezza, il cui culmine è il Calvario, Maria è, di diritto, la Corredentrice1.
Mistero della fede
Mysterium fidei . Se l'Eucaristia è un mistero di fede, che supera talmente la nostra comprensione da chiamarci al più puro abbandono alla parola di Dio, allora non ci può essere nessuno come Maria a sostenerci e guidarci nell'acquisizione di questa disposizione. Ripetendo ciò che Cristo ha fatto nell'Ultima Cena in adempimento del suo comando: "Fate questo in memoria di me", accogliamo anche l'invito di Maria a obbedirgli senza esitazione: "Fate quello che vi dirà" (Gv 2,5). Con la sollecitudine materna che mostra al banchetto delle nozze di Cana, Maria sembra dirci: "Non dubitate, fidatevi delle parole di mio Figlio". Se è stato capace di cambiare l'acqua in vino, può anche cambiare il pane e il vino nel suo corpo e nel suo sangue, e attraverso questo mistero, dando ai credenti il memoriale vivente della sua Pasqua, diventare così 'pane di vita'". 2
Maria nell'Eucaristia
Nella misura in cui l'Eucaristia è un memoriale del sacrificio di Cristo, non possiamo trascurare la presenza di Maria ai piedi della Croce. Non si tratta solo di un "esserci" ma, come ci dicono spesso i documenti della Chiesa, la Madonna si è unita totalmente al sacrificio stesso del Figlio, offrendo persino la Vittima Santa al Padre.
"Fate questo in memoria di me" (Lc 22,19). Nella Santa Messa è presente il "memoriale", tutto ciò che Cristo ha fatto attraverso la sua passione e morte. Pertanto, tutto ciò che Cristo ha fatto in relazione a sua Madre per il nostro bene è anche presente. A lei ha dato il discepolo amato e, in lui, a ciascuno di noi: "Ecco tuo figlio! A ciascuno di noi dice anche: "Ecco tua Madre" (cfr. Gv 19, 26-27).
Vivere il memoriale della morte di Cristo nell'Eucaristia significa anche ricevere continuamente questo dono. Significa accettare - come Giovanni - la Beata Vergine Maria come nostra Madre. Significa anche impegnarsi a conformarsi a Cristo, mettendosi alla scuola di sua Madre e lasciandosi accompagnare da lei. Maria, in ogni nostra celebrazione eucaristica, è presente con la Chiesa e come Madre della Chiesa. Così come la Chiesa e l'Eucaristia sono inseparabili, lo stesso si può dire di Maria e dell'Eucaristia. Non possiamo mai pensare a Maria senza la Chiesa, né alla Chiesa senza Maria. Dobbiamo sempre ricordare come, all'inizio degli Atti degli Apostoli, ci viene detto che Maria era con gli apostoli in unione, in comunione, perseverante nella preghiera. Questo è uno dei motivi per cui, fin dall'antichità, il ricordo di Maria ha sempre fatto parte delle celebrazioni eucaristiche delle Chiese d'Oriente e d'Occidente.
Infatti, un fatto fondamentale è che in tutte le preghiere eucaristiche si parla sempre della Vergine Maria. Almeno una, a volte di più (ci sono quattro menzioni della Madre di Dio nella liturgia di San Giovanni Crisostomo celebrata dalla Chiesa greco-cattolica, cioè di rito orientale). La più antica, la tradizione apostolica, ricorda che il Signore si è incarnato per opera dello Spirito Santo e della Vergine Maria. Inoltre, quando commemoriamo i santi chiediamo l'intercessione della Vergine Maria, come avviene nel Canone Romano: "Riuniti in comunione onoriamo innanzitutto la memoria della gloriosa sempre Vergine Maria, Madre di Gesù Cristo, nostro Dio e Signore".
È Maria che dà il significato più profondo al mistero di suo Figlio. Come dice Giovanni Paolo II nella Redemptoris Mater, "la pietà del popolo cristiano ha giustamente sempre visto un profondo legame tra la devozione alla Beata Vergine e il culto dell'Eucaristia; è un fatto evidente nella liturgia sia dell'Occidente che dell'Oriente, nella tradizione delle famiglie religiose, nella spiritualità dei movimenti contemporanei, compresi quelli giovanili, nella pastorale dei santuari mariani, Maria conduce i fedeli all'Eucaristia (RM 44).
Non c'è piena conoscenza di Cristo finché non si scopre l'Eucaristia. Così, la Madonna è la garanzia della fede eucaristica e della comunione della Chiesa in tutto il mistero.
Il vero rapporto tra Maria e l'Eucaristia non è solo storia, né semplicemente un rapporto esemplare. No, è anche e soprattutto in un certo senso una presenza reale della Madre 3 , quando il sacrificio del Figlio è reso sacramentalmente presente. Il santo Papa Giovanni Paolo II lo ha detto con parole chiare: "Nel "memoriale" del Calvario è presente tutto ciò che Cristo ha fatto nella sua passione e morte. Pertanto, c'è anche ciò che Cristo ha fatto con sua Madre a nostro beneficio" (Ecclesia de Eucharistia n. 57) Ecco la vostra Madre!
P. Justo A. Lofeudo MSE
Nessun commento:
Posta un commento