Ci sono due tipi di preghiere, la preghiera vocale e la preghiera mentale, questa è la migliore

 

Marie Lataste (1822-1847) era una suora e mistica francese. Estratto dalle sue visioni.

LIBRO SESTO, capitolo 8

Il Salvatore un giorno mi disse: “Figlia mia, a chi prega non manca nulla come ti ho insegnato a pregare; perché la preghiera è la chiave di tutti i tesori di Dio; lei ottiene tutto da lui; ora tutti possono pregare: la preghiera si adatta a tutti gli stati, a tutte le condizioni, a tutte le persone; di conseguenza, se ci sono tanti sfortunati, è perché il numero di coloro che pregano è molto piccolo. Se sei nell'angoscia, nell'indigenza, prega e Dio ti invierà mezzi sufficienti per sopravvivere.

Se sei nell'afflizione, nella sventura e nel dolore, prega, perché Dio ha sempre gli occhi fissi sull'anima afflitta per esaudire i suoi desideri quando glieli invia.

– Sei imbarazzato dal numero e dalla difficoltà dei tuoi affari, prega e Dio ti aiuterà.

– Sei debole, prega, Dio ti darà la forza di cui hai bisogno.

Niente è più utile all'uomo di una preghiera ben detta; niente di più potente su Dio. Tutti pregano, eppure così pochi ricevono risposta. Ciò non sorprende, perché sono così pochi quelli che sanno pregare bene; la scienza della preghiera è poco conosciuta; è comunque essenziale.

Chiedi a Dio, figlia mia, il dono della preghiera; chiedilo per i miei meriti, chiedilo riconoscendo che, fino a quest'ora, hai solo balbettato; chiedilo seriamente: con questo avrai tutti gli altri. Senza preghiera non si può fare nulla; con la preghiera possiamo fare qualsiasi cosa. Prega dunque, figlia mia, prega spesso, prega sempre. »

LIBRO SESTO, capitolo 9

Il Salvatore Gesù mi disse ancora: Ci sono due tipi di preghiera, la preghiera vocale e la preghiera mentale; questo è il migliore. La preghiera del cuore si chiama preghiera mentale, quella della bocca si chiama preghiera vocale. La preghiera vocale, come quella mentale, è un colloquio con Dio, un'elevazione dell'anima verso di Lui; perciò ogni buon pensiero, ogni buon sentimento, ogni buon desiderio, ogni buona riflessione, è una preghiera. Voglio parlarvi oggi della preghiera mentale; Vi parlerò anche della preghiera vocale.

preghiera mentale

La preghiera mentale è un'elevazione della tua mente e del tuo cuore a Dio per rendergli omaggio, mostrargli i tuoi bisogni e implorare le sue grazie. Ora, in questa preghiera, ci sono quattro cose: considerazione, riflessione, richiesta e sentimenti affettuosi. La considerazione produce riflessione, riflessione, richiesta e richiesta, sentimenti affettuosi. A volte la considerazione produce sentimenti, sentimenti, richieste, e quindi la riflessione diventa più o meno necessaria.

Cosa si considera nella preghiera mentale? Si considera Dio ei suoi attributi, si considera anche se stessi con le sue inclinazioni malvagie, i suoi vizi, la sua miseria e il suo nulla. Questa considerazione fa sorgere una riflessione nella mente; ci diciamo: poiché Dio è così potente e io così debole, poiché Dio è così santo e io così peccatore, poiché Dio è così liberale e io così povero, a lui ricorrerò. Allora, ci rivolgiamo a Dio, gli spieghiamo il nostro stato, i nostri bisogni, le nostre necessità; ci affezioniamo a lui, gli offriamo tutto ciò che siamo, il poco che abbiamo; gli presentiamo il nostro cuore con tutto l'amore che contiene e ci abbandoniamo alla sua provvidenza.

La preghiera è più o meno perfetta a seconda che più o meno perfetti sono anche i sentimenti dell'anima, gli affetti più o meno puri e liberati dalla terra per attaccarsi solo a Dio.

Una delle principali disposizioni alla preghiera è questo distacco da tutte le cose, questo distacco da se stessi e questo affetto per Dio. Una delle disposizioni principali per la preghiera continua è il coltivare quei buoni sentimenti e quei santi affetti per i quali si entra facilmente in colloquio con Dio.

Come l'anima si distacca dalle cose della terra e da se stessa, lo Spirito Santo la illumina con la sua luce e le fa conoscere Dio e le sue perfezioni; e più l'anima impara a conoscere Dio, più si attacca a lui, perché conoscere Dio è amarlo. Il cuore umano non è fatto solo per se stesso; deve attaccarsi a ciò che lo può accontentare, soddisfarlo, e nulla potrà mai soddisfarlo se non Dio. È in questo godimento sensibile di Dio che i santi hanno gustato tante dolcezze e consolazioni.

Tuttavia, non dobbiamo rappresentare Dio in nessuna forma. Dio non ha forma, perché è spirito. Dobbiamo considerare in Dio un'immensità illimitata, un tutto che non può essere compreso e che contiene infinitamente tutte le perfezioni.

Dio è ovunque; non è più in cielo che in terra; la terra lo possiede come il cielo; solo, non lo vediamo sulla terra: è solo in cielo che si manifesta in tutta la sua gloria.

È anche verso questo luogo della manifestazione della sua gloria che vuole che salgano le preghiere, perché è il legame che le anime devono abitare un giorno.

Quanto più l'anima si svincola da se stessa e dalla terra, tanto più avanza nella contemplazione; e talvolta, in questi momenti, si sente riposare e addormentarsi completamente in Dio, che è l'estasi. Altre volte l'anima, per l'ardore dei suoi sentimenti e la vivacità dei suoi affetti, è tutta trasportata in Dio e si crede unita a Lui, questo è ciò che si chiama rapimento.

L'estasi o il rapimento non sono necessari perché la preghiera sia perfetta. Sono ricompense che Dio dà a chi vuole, ma che non accrescono il merito della preghiera.

Si può giungere alla contemplazione di Dio solo dopo molto dolore e lotta e con un favore molto speciale; ci si può mantenere solo con grande umiltà e vigilanza continua. Dio non va ricercato troppo avidamente, ma quando si lascia trovare, la sua presenza va gustata come un segno di favore.

Il sentiero della contemplazione è un sentiero pericoloso. L'anima su questo sentiero è come un cieco su un'autostrada. Guai a lui se cammina da solo. Allo stesso modo per l'anima, dovrebbe camminare su questa strada solo finché lo spirito di Dio viene a guidarla e illuminarla. Quando appare la luce, dobbiamo accoglierla con gratitudine, camminare nella sua luce; quando non appare più, bisogna fermarsi, perché questo sentiero è delimitato da grandi precipizi: se l'anima camminasse da sola, correrebbe il rischio di cadervi. Deve quindi rimanere lì con umiltà e attendere pazientemente il ritorno di Dio.

Non dobbiamo cercare Dio con curiosità, ci esporremmo al pericolo di essere ingannati e di subire le sfortunate conseguenze della sua presunzione e della sua temerarietà. Dio resiste ai superbi e concede la sua grazia solo agli umili. Spesso coloro che sono caduti più in basso sono quelli che sono stati i più alti. Non è necessario essere salvati per essere entrati nella via della contemplazione, Dio vi fa camminare solo per privilegio le anime che Egli stesso ha scelto per effetto della sua bontà.

LIBRO SESTO, capitolo 10

Adesso vi parlerò della preghiera vocale.

La preghiera vocale è l'espressione dei sentimenti del cuore e delle sue richieste a Dio attraverso la parola. La preghiera vocale è più conosciuta, più usata della preghiera mentale. Può essere molto perfetta, ma pochi conoscono la sua perfezione. Dio esige dalla lingua degli uomini questo tributo di adorazione e di lode; ma perché gli sia gradita, deve essere presentata con fede, speranza, carità, umiltà, perseveranza.

Perché sia ​​perfetta, la preghiera vocale, come quella mentale, deve essere preceduta dal distacco da se stessi, dal distacco da tutte le cose. Allora l'anima si trova liberata da ogni affetto, da ogni attaccamento alla terra, che come una catena di ferro le impedirebbe di salire verso Dio; si precipita verso di lui con più libertà, e il suo volo diventa tanto più rapido quanto più lui è più libero dalla purezza che è in lei. La sua parola diventa come un potente getto che sale verso Dio e penetra nel suo cuore.

A volte l'anima è così assorbita in Dio da prestare meno attenzione alle parole dette che a Colui a cui sono rivolte. La preghiera è tanto più perfetta e, sebbene non consigli su sua richiesta, Dio che conosce tutto ciò che è necessario per quest'anima, la ascolta e la concede con gentilezza.

La preghiera vocale è potente quanto la preghiera mentale. Vedi i salmi del Profeta: che forza in queste parole! Può un'anima interiore che pesa ciascuna delle parole usate nei salmi non sentire il fuoco dell'amore divino che questi canti e questi cantici coprono? La preghiera vocale è il rilassamento della preghiera mentale. Ci sono anime che non possono sempre pregare mentalmente; trovano rilassamento nella preghiera vocale.

Quando usi la preghiera vocale, figlia mia, presta meno attenzione alle parole che usi che a Colui a cui le rivolgi. Sii senza ansia per le parole che gli rivolgi, pensa solo a una cosa, e cioè che ti stai rivolgendo a Dio.