DOGMA E DOTTRINA CATTOLICA INFALLIBILE CHE DEVE CONOSCERE

 

CONTRO GLI ERETICI E DI PREGARE IN COMUNIONE CON GLI ERETICI

GLI ERETICI POSSONO AVERE AUTORITÀ NELLA CHIESA?

Quali sono i requisiti per ricevere lecitamente i sacramenti? Questa è una domanda molto importante da capire, poiché molti sostengono che si possono ricevere lecitamente non solo dagli eretici, ma anche dai sacerdoti apostati.

Enciclopedia Cattolica. Vol. 13. "Sacramenti. (1912) Condizioni per la ricezione lecita: (b) "Per la ricezione lecita è anche necessario osservare tutto ciò che è prescritto dalla legge divina o ecclesiastica, ad esempio per quanto riguarda il tempo, il luogo, il ministro, ecc. Poiché solo la Chiesa ha la cura dei sacramenti e generalmente solo i suoi agenti debitamente nominati hanno il diritto di amministrarli, eccetto il Battesimo in alcuni casi, è una legge generale che la richiesta dei sacramenti sia fatta a ministri degni e debitamente nominati".

Purtroppo, siamo arrivati a un punto della storia della Chiesa in cui persino gli eretici sono considerati da alcuni in grado di consacrare lecitamente l'Eucaristia nella Chiesa; il che significa, in qualche modo, che agli eretici viene data autorità nella Chiesa. Ma questo è ovviamente impossibile.  Perché dare o ricevere i sacramenti in modo lecito significa darli o riceverli con l'autorità e il permesso della Chiesa. Gli eretici hanno questa autorità nella Chiesa cattolica (tranne che per il sacramento del battesimo)? Gli eretici conferiscono validamente o lecitamente il sacramento della Confessione e dell'Eucaristia con il permesso e l'autorità della Chiesa cattolica? Certamente no! Non hanno questa autorità né per consacrare l'Eucaristia in modo lecito, né per assolvere dai peccati in modo valido o lecito, come abbiamo dimostrato! Osservate attentamente i seguenti dogmi della Chiesa e vedete come gli eretici siano fuori dalla Chiesa di Cristo.

Papa Eugenio IV, Concilio di Firenze, "Cantate Domino", 1441, ex cathedra: "La Santa Romana Chiesa crede, professa e predica fermamente che tutti coloro che sono fuori dalla Chiesa cattolica, non solo i pagani ma anche gli ebrei o gli eretici e gli scismatici, non possono partecipare alla vita eterna e andranno nel fuoco eterno che è stato preparato per il diavolo e i suoi angeli, a meno che non si uniscano alla Chiesa prima della fine della loro vita".

Qui possiamo vedere che tutti i cattolici sono tenuti, sotto pena di peccato mortale, a credere che un eretico è fuori dalla Chiesa cattolica. Ecco altre testimonianze del Magistero che affermano questo fatto.

Papa Eugenio IV, Concilio di Firenze, "Cantate Domino", 1441: "Perciò la Santa Romana Chiesa condanna, rimprovera, anatemizza e dichiara fuori dal corpo di Cristo, che è la Chiesa, chiunque abbia opinioni opposte o contrarie". 

Papa Pio XII, Mystici Corporis Christi (n. 23), 29 giugno 1943: "Infatti non tutti i peccati, per quanto gravi, sono tali da separare di per sé un uomo dal corpo della Chiesa, come lo scisma o l'eresia o l'apostasia".

Papa Leone XIII, Satis Cognitum (n. 9), 29 giugno 1896: "La prassi della Chiesa è sempre stata la stessa, come dimostra l'insegnamento unanime dei Padri, che erano soliti ritenere fuori dalla comunione cattolica, ed estraneo alla Chiesa, chiunque si allontanasse minimamente da qualsiasi punto di dottrina proposto dal suo autorevole Magistero".

Papa Leone XIII, Satis Cognitum (n. 9): "Nessuno che si limiti a non credere in tutto può per questo considerarsi cattolico o chiamarsi tale. Infatti, possono esserci o sorgere altre eresie, che non sono esposte in questa nostra opera, e, se uno sostiene una sola eresia, non è un cattolico".

Papa Innocenzo III, Eius exemplo, 18 dicembre 1208: "Con il cuore crediamo e con la bocca confessiamo l'unica Chiesa, non degli eretici, ma la Santa Chiesa Romana, Cattolica e Apostolica, al di fuori della quale crediamo che nessuno si salvi".

Quest'ultima solenne professione di fede di Papa Innocenzo III, in Eius exemplo, dimostra quanto sia estranea al credo cattolico - cioè quanto sia eretica - l'idea che un eretico possa stare dentro la Chiesa. Tuttavia, questa è esattamente l'idea proposta da coloro che affermano che gli eretici - in qualche modo - hanno l'autorità di amministrare lecitamente i sacramenti. E poiché è un dogma che un eretico non può essere all'interno della Chiesa, è un fatto dogmatico (un fatto che se non fosse vero renderebbe falso un dogma) che un eretico non può avere alcuna autorità nella Chiesa.

Papa Leone XIII, Satis Cognitum (#15), 29 giugno 1896: "è assurdo immaginare che chi è fuori possa comandare nella Chiesa".

Pertanto, è assolutamente certo che un eretico non può consacrare lecitamente l'Eucaristia o amministrare validamente o lecitamente il sacramento della Confessione, perché è assurdo immaginare che uno che è fuori possa comandare nella Chiesa.

Papa Pio XII, Mystici Corporis Christi (n. 22), 29 giugno 1943: "In realtà devono essere inclusi come membri della Chiesa solo coloro che sono stati battezzati e professano la vera fede, e che non sono stati così sfortunati da separarsi dall'unità del Corpo, o che siano stati esclusi dalla legittima autorità per gravi colpe commesse".

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CONTRO GLI ERETICI E DI PREGARE IN COMUNIONE CON GLI ERETICI

NESSUNA COMUNIONE CON GLI ERETICI

È anche di diritto divino, e non solo disciplinare, che i cattolici possano essere in comunione solo con altri cattolici e che non possano mai praticare il culto con persone eretiche, scismatiche o infedeli. Entrare consapevolmente in una casa religiosa eretica o scismatica significa ovviamente professare esteriormente l'unità religiosa in modo del tutto inaccettabile. Lo scandalo che questo provoca agli occhi dei veri cattolici è facile da capire. Ogni persona che vi vede entrare in una "chiesa" dove il sacerdote è eretico o scismatico, penserà che siete d'accordo con la sua eresia o il suo scisma. L'unità di fede che deve esistere tra le persone che si definiscono cattoliche e che adorano Dio è una costante che non può mai essere cambiata secondo l'insegnamento cattolico. Questa è chiamata legge divina. Senza l'unità di fede, ci sono solo tenebre e fuoco eterno, come chiarisce Papa Leone XIII e le citazioni che seguono:

Papa Leone XIII, Satis Cognitum (n. 10), 29 giugno 1896: "Per questo motivo, come l'unità della fede è necessariamente richiesta per l'unità della Chiesa, in quanto essa è il corpo dei fedeli, così anche per questa stessa unità, in quanto la Chiesa è una società divinamente costituita, è necessaria l'unità del governo, che ha come effetto e comporta l'unità della comunione, è necessaria jure divino (per legge divina)".

Papa Pio XII, Mystici Corporis Christi (n. 22): "Come dunque nella vera comunità cristiana vi è un solo Corpo, un solo Spirito, un solo Signore e un solo Battesimo, così vi può essere una sola fede. Perciò se uno rifiuta di ascoltare la Chiesa sia considerato - così comanda il Signore - come un pagano e un pubblicano. 

Ne consegue che coloro che sono divisi nella fede o nel governo non possono vivere nell'unità di tale Corpo, né possono vivere la vita del suo unico Spirito divino".

Papa San Clemente I, I secolo: "Se qualcuno è amico di coloro con i quali il Romano Pontefice non è in comunione, è in complicità con coloro che vogliono distruggere la Chiesa di Dio; e, sebbene possa sembrare che sia con noi nel corpo, è contro di noi nella mente e nello spirito, ed è un nemico molto più pericoloso di coloro che sono fuori e sono i nostri nemici dichiarati".

III Concilio di Costantinopoli, 680-681: "Se un ecclesiastico o un laico entrerà nella sinagoga degli ebrei o nelle case di riunione degli eretici per unirsi alla preghiera con loro, sia deposto e privato della comunione. Se qualche vescovo o sacerdote o diacono si unirà in preghiera con gli eretici, sia sospeso dalla comunione".

Papa Pio IX, Etsi Multa, n. 26, 21 novembre 1873: "Pertanto, per l'autorità di Dio Onnipotente, scomunichiamo e riteniamo anatema lo stesso Joseph Humbert e tutti coloro che hanno tentato di sceglierlo e che hanno contribuito alla sua sacrilega consacrazione. Inoltre scomunichiamo chiunque abbia aderito a loro e, appartenendo al loro partito, abbia fornito aiuto, favore, assistenza o consenso. Dichiariamo, proclamiamo e comandiamo che siano separati dalla comunione della Chiesa. Essi sono da considerarsi tra coloro con i quali l'Apostolo [2 Giovanni 10-11] proibisce a tutti i cristiani fedeli di associarsi e di avere scambi sociali a tal punto che, come egli afferma chiaramente, non possono nemmeno essere salutati".

La citazione di cui sopra è molto rilevante per la nostra situazione odierna, in quanto molti sacerdoti e aderenti a tali sacerdoti cadrebbero sotto questa stessa condanna.  Prima di tutto impariamo un po' di storia sulla condanna di Joseph Humbert e di tutti i suoi aderenti: "Un numero sorprendentemente elevato di sacerdoti e laici tedeschi rifiutò il solenne insegnamento del Concilio Vaticano I sul papato. Nel settembre 1870, quasi 1.400 tedeschi che si definivano "vecchi cattolici" firmarono una dichiarazione che rinunciava all'insegnamento conciliare. Nel settembre 1871, 300 delegati si riunirono a Monaco per organizzare una nuova Chiesa. Non riuscendo a trovare un vescovo cattolico che rinunciasse al dogma cattolico e si unisse a loro, i Vecchi Cattolici si rivolsero al vescovo giansenista Heykamp di Devetner, nei Paesi Bassi, della Piccola Chiesa scismatica di Utrecht. Egli ordinò vescovo padre Joseph Humbert Reinkens nell'agosto 1873".

Papa Pio IX, Graves ac diuturnae (nn. 1-4), 23 marzo 1875: "... i nuovi eretici che si fanno chiamare 'Vecchi Cattolici'... questi scismatici ed eretici... la loro setta malvagia... questi figli delle tenebre... la loro fazione malvagia... questa setta deplorevole... Questa setta rovescia i fondamenti della religione cattolica, rifiuta spudoratamente le definizioni dogmatiche del Concilio Ecumenico Vaticano, e si dedica alla rovina delle anime in tanti modi.  Nella Nostra lettera del 21 novembre 1873 abbiamo decretato e dichiarato che quegli sventurati che appartengono, aderiscono e sostengono tale setta devono essere considerati scismatici e separati dalla comunione con la Chiesa".

Qui, Papa Pio IX conferma esplicitamente che si devono considerare gli eretici o gli scismatici fuori dalla Chiesa e che non c'è bisogno di un'ulteriore dichiarazione per deciderlo. Ma chi può negare il fatto che anche il Vaticano II è una "nuova Chiesa", e che anche tutti i vescovi e i sacerdoti validamente ordinati rimasti in questa "nuova Chiesa" cadrebbero sotto la stessa condanna di Joseph Humbert? Pertanto, senza dubbio, non ci si può avvicinare a nessuno dei sacerdoti del Novus Ordo validamente ordinati per i sacramenti della Confessione o dell'Eucaristia, come insegnano gli eretici e gli scismatici.

Un altro fatto sorprendente è che quasi tutti i sacerdoti validamente ordinati rimasti in tutto il mondo (sia i sacerdoti "cattolici" tradizionali che quelli del Novus Ordo), rifiutano anche il Vaticano I e l'infallibilità papale, negando ostinatamente il dogma cattolico infallibile. I vecchi "cattolici" sono stati scomunicati proprio per questo motivo, e non si poteva nemmeno salutarli, e chiunque aderisse a loro (per esempio, ricevere i sacramenti da loro) doveva essere scomunicato proprio come loro.

"Abbiamo decretato e dichiarato nella Nostra lettera del 21 novembre 1873 che quei disgraziati che appartengono, aderiscono e sostengono quella setta devono essere considerati scismatici e separati dalla comunione con la Chiesa". (Papa Pio IX, Graves ac diuturnae (nn. 1-4), 23 marzo 1875) Pertanto, senza dubbio, non potete avvicinarvi a nessuno dei sacerdoti "cattolici" tradizionali validamente ordinati rimasti nel mondo per i sacramenti, se essi negano o rifiutano ostinatamente anche un solo dogma cattolico o sostengono anche una sola eresia, come chiarisce Papa Leone XIII:

Papa Leone XIII, Satis Cognitum (n. 9): "Nessuno che si limiti a non credere in tutto può per questo considerarsi cattolico o chiamarsi tale. Infatti, ci possono essere o sorgere altre eresie, che non sono esposte in questa nostra opera, e, se uno sostiene una sola eresia, non è un cattolico".

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CONTRO GLI ERETICI E DI PREGARE IN COMUNIONE CON GLI ERETICI

DIO VUOLE L'OBBEDIENZA PIUTTOSTO CHE IL SACRIFICIO

Dio vuole obbedienza, piuttosto che sacrificio. In altre parole, se accettate gli eretici o rifiutate i suoi dogmi, tutte le vostre opere spirituali saranno inutili ai suoi occhi.

1 Re 15:22-23: "Samuele disse: Il Signore desidera forse olocausti e vittime, e non piuttosto che si obbedisca alla voce del Signore? Perché l'obbedienza è meglio dei sacrifici, e ascoltare piuttosto che offrire il grasso dei montoni. 

Perché è come il peccato di stregoneria ribellarsi e come il crimine di idolatria rifiutarsi di obbedire. Poiché hai rifiutato la parola del Signore, il Signore ti ha rifiutato anche di essere re".

Se una persona rifiuta la verità di Dio, non può piacergli. Ritenere che si possano lecitamente ricevere i sacramenti dagli eretici, alla luce di tutti i fatti, significa semplicemente negare Dio.

Papa Pio VIII, Traditi Humilitati (#4), 24 maggio 1829: "In effetti questa idea funesta della mancanza di differenze tra le religioni è smentita anche dalla luce della ragione naturale. Ne siamo certi perché le varie religioni non sono spesso d'accordo tra loro. Se una è vera, l'altra deve essere falsa; non può esistere una società delle tenebre con la luce". Contro questi sofisti esperti bisogna insegnare al popolo che la professione di fede cattolica è unica e vera, come proclama l'apostolo: un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo".

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CONTRO GLI ERETICI E DI PREGARE IN COMUNIONE CON GLI ERETICI

FALLIBILE Contro INFALLIBILE

Gli eretici si rifiutano semplicemente di seguire gli insegnamenti della Chiesa su questi temi, ma seguono piuttosto le affermazioni errate e fallibili di alcuni teologi o santi. Molti di questi santi e teologi non sono nemmeno d'accordo con la loro posizione. Tuttavia, questi eretici distorcono le loro parole per adattarle al loro sistema di credenze eretiche (di cui parleremo più avanti).

Il punto è che: Se dovessimo decidere cosa costituisce la fede cattolica basandoci su santi o teologi fallibili, allora potremmo anche negare l'immacolata concezione di Maria, potremmo credere che tutti i bambini non battezzati che muoiono prima dell'età della ragione brucino nelle fiamme dell'inferno, potremmo credere nella teoria del battesimo di desiderio e di sangue, ecc. Tutte queste opinioni, infatti, sembrano convincenti e vere alla luce dei santi e dei teologi rispettati, che hanno sostenuto queste posizioni e le hanno insegnate (che è la causa di tanti che ci credono), nonostante il dogma cattolico dica il contrario.

Tuttavia, che sia l'opinione di un teologo o di un santo (o anche di entrambi), non ha alcun peso rispetto al dogma cattolico infallibile. I veri cattolici (non i falsi cattolici) basano la loro fede sul dogma cattolico infallibile e non sulle opinioni di santi o teologi. Questo dovrebbe essere chiaro a chiunque. Quando le persone smettono di credere nel Magistero infallibile della Chiesa e scelgono invece di basare la loro fede esclusivamente sulle teorie di santi e teologi (o addirittura su se stessi e su ciò che ritengono essere della fede), allora si sa che il loro caso è condannato e che la loro posizione non è quella cattolica.

Papa Eugenio IV, Concilio di Firenze, "Cantate Domino", 1441, ex cathedra: "La Santa Romana Chiesa crede, professa e predica fermamente che tutti coloro che sono al di fuori della Chiesa cattolica, non solo i pagani ma anche gli ebrei o gli eretici e gli scismatici, non possono partecipare alla vita eterna e andranno nel fuoco eterno che è stato preparato per il diavolo e i suoi angeli, a meno che non si uniscano alla Chiesa prima della fine della loro vita".

Come abbiamo visto sopra, è un dogma infallibile (che si è tenuti a credere sotto pena di peccato mortale) che tutti gli eretici sono fuori dalla Chiesa e quindi fuori dai limiti della lecita amministrazione dei sacramenti. Pertanto, non si possono mai ricevere consapevolmente i sacramenti da un sacerdote eretico (lecitamente) senza peccare mortalmente [a meno che non ci sia la scusa dell'ignoranza, ad esempio se non si sapeva che ci si avvicinava a degli eretici o che era sbagliato avvicinarsi a loro].  Si può, invece, ricevere lecitamente da un eretico, se non si sapeva che era eretico. Questa è l'unica eccezione, ma non funziona se si sa che il sacerdote è eretico o se si sa che la Chiesa proibisce la comunione religiosa con loro.

Tuttavia, se dovessimo dire (per amor di discussione) che è vero che ci si può avvicinare a un sacerdote eretico per i sacramenti senza commettere peccato (cosa che non è); ma teorizziamo che lo sia in modo da poter confutare ulteriormente questa posizione. Se ci fosse un insegnamento di un santo o di un teologo che permettesse una cosa del genere, cioè che ci si potesse avvicinare a un sacerdote eretico per i sacramenti, e anche se avessero sostenuto una posizione del genere (cosa che non è), non stavano comunque parlando di avvicinarsi al tipo di sacerdoti eretici che esiste ai nostri giorni, nella Grande Apostasia. Un esempio sarebbe un sacerdote che rifiuta la necessità di credere in Gesù Cristo o che crede nella salvezza per persone che rifiutano Cristo, come pagani, ebrei e musulmani. Qualcuno oserebbe dire che questo è ciò che i teologi e i santi credevano realmente se avessero teorizzato che si poteva andare da un sacerdote eretico per la messa e i sacramenti? Assolutamente no! Allora non cercate di far credere che sia così!

Tuttavia, questo è esattamente lo stesso argomento di comodo che usano i sostenitori del battesimo di desiderio/sangue. Non amano forse sottolineare (mentendo spudoratamente) che "tutti i santi e i teologi credevano nel battesimo di desiderio e di sangue; quindi deve essere vero", e con ciò cercano di sottintendere che essi (i santi e i teologi) credevano anche nella salvezza per i pagani, i musulmani e gli ebrei; (anche se, in verità, la loro versione del battesimo di desiderio/sangue si applicava solo alle persone che già credevano in Gesù Cristo e che erano catecumeni, e non ai pagani, ai musulmani e agli ebrei). Vedete la differenza?

Perché allora alcuni cercano di far credere che i teologi avessero l'opinione che per i sacramenti ci si potesse rivolgere ai peggiori tipi di sacerdoti abominevoli, apostati o eretici che siano mai esistiti? I sostenitori di questa posizione fanno addirittura credere che si sia perfettamente liberi di andare da un eretico anche dopo aver scoperto la sua eresia che rifiuta Cristo. Va anche sottolineato che gli unici santi e teologi che queste persone cercano di citare per difendere la loro posizione (di ricevere i sacramenti dagli eretici), non sono nemmeno d'accordo con la loro posizione eretica (tranne un teologo); tuttavia, tranne questo teologo (Giovanni de Lugo), il resto confuta effettivamente la loro posizione sacrilega (come mostreremo).

Ma secondo questi tristi eretici, si può andare liberamente da un sacerdote che crede nella salvezza universale per tutti, e da un sacerdote che ostinatamente difende, sostiene e accetta come "Papa" i più vili e abominevoli eretici che siano mai vissuti nella storia del mondo!  Sì, secondo il loro punto di vista, si potrebbe andare da quel sacerdote anche dopo avergli presentato le prove sulla Chiesa del Novus Ordo, e sul Vaticano II, che dimostrano che sono eretici. Sì, si potrebbe andare da lui anche dopo che quel sacerdote ha ostinatamente rifiutato le prove innegabili che gli avete presentato (secondo la loro logica eretica), purché non predichi le sue eresie dal pulpito o le imponga! Queste sono le loro parole, allora potete andare da lui. Sembra che per queste persone vada bene tutto, tranne il senso cattolico e il dogma cattolico! La cattiva volontà di queste persone è davvero notevole e triste.

Tito 3:10: "L'uomo eretico, dopo la prima e la seconda ammonizione, evitatelo".

2 Giovanni 1:9-10: "Chiunque si ribella e non continua nella dottrina di Cristo, non ha Dio. Chi continua nella dottrina, ha il Padre e il Figlio. Se qualcuno viene a voi e non porta questa dottrina, non accoglietelo in casa e non ditegli: "Dio ti protegga". Perché chi gli dice: "Dio ti protegga", comunica con le sue opere malvagie".

San Roberto Bellarmino, De Romano Pontifice, lib. IV, c. 9, n. 15..: Poiché gli uomini non sono vincolati, né sono in grado di leggere i cuori; ma quando vedono che qualcuno è eretico dalle sue opere esteriori, lo giudicano eretico puro e semplice, e lo condannano come eretico".

Pertanto, è un fatto dogmatico e biblico che non ci si può avvicinare a sacerdoti eretici per la messa o i sacramenti.

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CONTRO GLI ERETICI E DI PREGARE IN COMUNIONE CON GLI ERETICI

Papa Pio IX, "Graves Ac Diuturnae", 1875, (n. 4): "Dovreste ricordare loro di guardarsi da questi infidi nemici del gregge di Cristo e dai loro cibi avvelenati.  DOVREBBERO RIFUGGIRE TOTALMENTE DALLE LORO CELEBRAZIONI RELIGIOSE, DAI LORO EDIFICI E DALLE LORO CATTEDRE DI PESTILENZA CHE HANNO IMPUNEMENTE ISTITUITO PER TRASMETTERE I SACRI INSEGNAMENTI. DOVREBBERO EVITARE I LORO SCRITTI E OGNI CONTATTO CON LORO. NON DEVONO AVERE NESSUN RAPPORTO O INCONTRO CON PRETI E APOSTATI USURPATORI DELLA FEDE che osano esercitare le funzioni di un ministro ecclesiastico senza possedere una missione legittima o una giurisdizione. Dovrebbero evitarli come stranieri e ladri che vengono solo per rubare, uccidere e distruggere. I figli della Chiesa, infatti, dovrebbero considerare l'azione appropriata per preservare il tesoro più prezioso della fede, senza il quale è impossibile piacere a Dio, così come l'azione calcolata per raggiungere la meta della fede, cioè la salvezza delle loro anime, seguendo la retta via della giustizia".

Può essere più chiaro di così? Noi "NON DOBBIAMO AVERE NESSUNA TRATTATIVA O INCONTRO CON PRETI E APOSTATI USURPANTI DELLA FEDE che osano esercitare le funzioni di un ministro ecclesiastico senza possedere una missione legittima o una giurisdizione...", "dobbiamo evitarli come estranei e ladri che vengono solo per rubare, uccidere e distruggere", e "DOVREBBERO TOTALMENTE EVITARE LE LORO CELEBRAZIONI RELIGIOSE, I LORO EDIFICI E LE LORO SEDUTE DI PESTILENZA CHE HANNO IMPUNITAMENTE ISTITUITO PER TRASMETTERE I SACRI INSEGNAMENTI.  DEVONO RIFUGGIRE DAI LORO SCRITTI E DA OGNI CONTATTO CON LORO".

Per un'anima onesta non è necessario commentare ulteriormente le parole assolute e innegabili di Papa Pio IX.

Ma perché gli eretici devono essere totalmente evitati? Papa Pio IX risponde anche a questo: 

"Perché i figli della Chiesa devono considerare l'azione appropriata per preservare il tesoro più prezioso della fede, senza il quale è impossibile piacere a Dio...". Papa Pio IX dice che la vostra fede sarà distrutta andando dagli eretici e che non potete piacere a Dio facendo questo. Quanto deve essere chiaro? Quindi, non potete mai avvicinarvi al vostro sacerdote apostata o eretico del Novus Ordo o al vostro sacerdote tradizionale "cattolico" eretico e scismatico, o a qualsiasi altro sacerdote eretico o scismatico di questo tipo per la Confessione o l'Eucaristia. Perché quasi tutti, senza eccezione, negano la necessità di credere in nostro Signore Gesù Cristo, concedendo la salvezza a persone che non credono nemmeno in Lui. La maggior parte di loro nega anche ostinatamente vari dogmi della Chiesa quando vengono loro presentati!

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CONTRO GLI ERETICI E DI PREGARE IN COMUNIONE CON GLI ERETICI

ST. TOMMASO CONTRO LA COMUNIONE CON GLI ERETICI

Vediamo ora cosa dice San Tommaso sugli eretici.

San Tommaso d'Aquino, Summa Theologica, Tertia Pars, Questione 82, Art.  9: "Rispondo che, come è stato detto sopra, i sacerdoti eretici, scismatici, scomunicati o anche peccatori, pur avendo il potere di consacrare l'Eucaristia, non ne fanno un uso appropriato; al contrario, peccano usandola. Ma chi si comunica con un altro che è in peccato, diventa partecipe del suo peccato". Innanzitutto, voglio chiarire che la seconda parte di questa citazione di San Tommaso (che è stata estrapolata dal contesto da alcuni individui) sarà trattata a breve nella sezione delle principali obiezioni. Tuttavia, San Tommaso sta chiaramente insegnando (in accordo con i Papi) che chi frequenta consapevolmente le chiese di eretici, scismatici o persino sacerdoti peccatori (scomunicati), diventa partecipe del loro peccato. E sebbene si possa avvicinare lecitamente un sacerdote peccatore fino a quando la Chiesa non avrà emesso la sua sentenza su di lui, non si può tuttavia avvicinare un sacerdote notoriamente o notoriamente eretico o scismatico, anche se non dichiarato, poiché non è cattolico.

Un esempio di sacerdote noto e famigerato che deve essere evitato è il seguente: anche se un sacerdote l'eresia o lo scisma di un sacerdote fosse nascosto alla maggior parte delle persone e voi foste forse gli unici a saperlo dopo aver parlato con lui e quindi sapeste che è eretico, allora dovete evitarlo come eretico e non potete avvicinarlo per ricevere i sacramenti. Se, invece, scegliete colpevolmente o consapevolmente di andare da un tale sacerdote eretico, allora state effettivamente contribuendo alle azioni malvagie e peccaminose di questo sacerdote, dal momento che, ricevendo i sacramenti da lui, lo aiutate a commettere peccati mortali e sacrilegi contro nostro Signore; e dal momento che, mostrando comunione esterna con lui, professate a tutti i presenti di avere la sua stessa fede. (Tra l'altro, la maggior parte, se non tutti, i sacerdoti eretici di oggi non sono semplicemente eretici occulti, ma sono di fatto conosciuti come eretici dalle persone che sostengono tutti (o la maggior parte) dei dogmi, cioè nessun battesimo di desiderio, nessuna salvezza al di fuori della Chiesa). Un sacerdote eretico o scismatico pecca mortalmente quando usa i sacramenti, e quindi attira su di sé e su coloro che inganna una fiamma di fuoco eterna che non si spegnerà mai. Quindi, entrando nelle "Chiese" degli eretici si mostra chiaramente a tutti i presenti che si è in comunione con questa persona e che si è d'accordo con le sue eresie. Questo dovrebbe essere assolutamente chiaro a qualsiasi persona onesta.

IMPORRE O MENO

Alcuni obietteranno a questo dicendo: "Posso andare da un sacerdote eretico (ma validamente ordinato) lecitamente per la messa e i sacramenti, purché non imponga la sua eresia o predichi l'eresia dal pulpito".

Risposta: Non importa che il sacerdote imponga la sua eresia o che la predichi dal pulpito, come credono alcuni ingannati. Dimmi, caro lettore. Un eretico è membro della Chiesa anche se non predica la sua eresia dal pulpito e non si impone su di essa? E se un "Papa" diventasse eretico, ma non imponesse le sue eresie, lo considerereste come Papa o andreste da lui per i sacramenti? Secondo queste persone, questo "papa" eretico deve essere un papa valido, o almeno una persona a cui ci si può avvicinare lecitamente per i sacramenti, purché non imponga le sue eresie... Ma è davvero così? Chi mai affermerebbe una simile assurdità? No, in verità, si risponderebbe che non sarebbe un membro della Chiesa, poiché tutti gli eretici sono separati dalla Chiesa, e che quindi consacrerebbe i sacramenti in modo illecito. Quindi, la stessa logica segue qui con i sacerdoti eretici, che siano imponenti o meno, o che predichino l'eresia dal pulpito o meno. Sono tutti da evitare in quanto odiosi eretici che minano la Fede cattolica. (Papa Leone X, Quinto Concilio Lateranense, Sessione 8, ex cathedra).

Papa Leone XIII, Satis Cognitum (n. 9), 29 giugno 1896: "... può essere lecito a qualcuno rifiutare una qualsiasi di queste verità senza per questo cadere nell'eresia? - senza separarsi dalla Chiesa? - senza ripudiare con un solo atto l'intero insegnamento cristiano? Perché tale è la natura della fede che nulla può essere più assurdo che accettare alcune cose e rifiutarne altre... Ma chi dissente anche in un solo punto dalla verità divinamente rivelata rifiuta in modo assoluto tutta la fede, poiché con ciò rifiuta di onorare Dio come suprema verità e motivo formale della fede".

Papa Leone XIII, Satis Cognitum (n. 9), 29 giugno 1896: "La prassi della Chiesa è sempre stata la stessa, come dimostra l'insegnamento unanime dei Padri, che erano soliti ritenere fuori dalla comunione cattolica, ed estraneo alla Chiesa, chiunque si allontanasse minimamente da qualsiasi punto di dottrina proposto dal suo autorevole Magistero".

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CONTRO GLI ERETICI E DI PREGARE IN COMUNIONE CON GLI ERETICI 

Ai cattolici è esplicitamente vietato pregare consapevolmente in comunione con gli eretici o ricevere i sacramenti da loro, come chiariscono Papa Leone X e i successivi Concili dogmatici. Queste citazioni, ovviamente, condannano anche il falso ecumenismo della setta del Vaticano II, così come le loro false riunioni di preghiera o gli incontri con le false religioni del mondo.

Papa Leone X, V Concilio Lateranense, Sessione 8 e 9, ex cathedra: "E poiché la verità non può contraddire la verità, stabiliamo che ogni affermazione contraria alla verità illuminata della fede è totalmente falsa e proibiamo rigorosamente che sia permesso un insegnamento diverso. Decretiamo che tutti coloro che si aggrappano ad affermazioni errate di questo tipo, seminando così eresie del tutto condannate, siano evitati in ogni modo e puniti come detestabili e odiosi eretici e infedeli che minano la fede cattolica.

"...Tutti i falsi cristiani e coloro che nutrono sentimenti malvagi nei confronti della fede, di qualsiasi razza o nazione essi siano, così come gli eretici e coloro che si macchiano di qualche macchia di eresia, o i giudaizzanti, devono essere totalmente esclusi dalla compagnia dei fedeli di Cristo ed espulsi da qualsiasi posizione, specialmente dalla curia romana, e puniti con una pena adeguata...".

Il Papa ha appena detto infallibilmente che tutti gli eretici devono essere evitati in ogni modo. Si noti che si può sapere che qualcuno è un eretico solo se si è a conoscenza della persona in questione. Così, se sapete che il vostro sacerdote è eretico, siete obbligati a evitarlo in ogni modo e non potete avvicinarvi a lui per ricevere i sacramenti.  Lo stesso linguaggio autorevole si ritrova nel decreto ex cathedra di Papa Vigilio del Secondo Concilio di Costantinopoli.

Papa Vigilio, Secondo Concilio di Costantinopoli, 553, ex cathedra: "L'eretico, anche se non è stato condannato formalmente da nessuno, in realtà porta su di sé l'anatema, essendosi allontanato dalla via della verità con la sua eresia. Quale risposta possono dare tali persone all'Apostolo quando scrive: Quanto a chi è fazioso, dopo averlo ammonito una o due volte, non avere più nulla a che fare con lui, sapendo che tale persona è perversa e peccatrice; è autocondannata (Tito 3,10)".

Domanda: Questo significa che non posso vivere con i miei genitori eretici, anche se ho cercato di convertirli?

Risposta: Certo che no. Significa solo che non ci si può unire di proposito agli eretici (al di fuori di ciò che la Chiesa approva), o essere loro amici, o essere in comunione religiosa con loro. Questo è ciò che viene condannato qui. Il Papa non sta condannando chi, per necessità, vive con un eretico, chi è sposato con un eretico (purché la Chiesa lo abbia approvato), chi compra cibo o fa affari con gli eretici, chi lavora sotto un eretico o prende ordini da lui, ecc.

Proseguiamo:

III Concilio di Costantinopoli, 680-681: "Se un ecclesiastico o un laico si reca nella sinagoga degli ebrei o nelle case di riunione degli eretici per unirsi alla preghiera con loro, sia deposto e privato della comunione [scomunicato]. Se un vescovo o un sacerdote o un diacono si unirà in preghiera con gli eretici, sia sospeso dalla comunione [scomunicato]". 

Il Terzo Concilio di Costantinopoli ha appena definito in modo infallibile che chiunque preghi in comunione con gli eretici deve essere scomunicato e gli viene rifiutata la comunione per aver pregato con altri eretici. Vediamo ora alcune altre citazioni:

Concilio di Laodicea, IV secolo, (#Canone 6): "Nessuno deve pregare in comune con eretici e scismatici... Non è permesso agli eretici di entrare nella casa di Dio mentre continuano nell'eresia".

Concilio di Cartagine: "Non si deve pregare né cantare salmi con gli eretici, e chiunque comunichi con coloro che sono tagliati fuori dalla comunione della Chiesa, sia chierici che laici, sia scomunicato".

Papa Pio IX, 16 settembre 1864, lettera all'episcopato inglese (CH 254): 

"Che i cristiani e gli ecclesiastici preghino per l'unità dei cristiani sotto la direzione di eretici e, quel che è peggio, secondo un'intenzione radicalmente impregnata e viziata di eresia, è assolutamente impossibile da tollerare!".

Codice di Diritto Canonico del 1917, canone 823: "Non si può celebrare la Messa in chiese di eretici o scismatici, anche se in passato sono state debitamente consacrate o benedette".

Codice di Diritto Canonico del 1917, canone 1258.1: "È illecito per i fedeli assistere in modo attivo o partecipare alle sacre funzioni degli acattolici".

Papa Pio XI, Mortalium animos (n. 10): "Quindi, venerabili fratelli, è chiaro il motivo per cui questa Sede Apostolica non ha mai permesso ai suoi sudditi di prendere parte alle assemblee degli acattolici: perché l'unione dei cristiani può essere promossa soltanto l'unione dei cristiani può essere promossa solo favorendo il ritorno all'unica vera Chiesa di Cristo di coloro che ne sono separati, perché in passato l'hanno infelicemente abbandonata. All'unica vera Chiesa di Cristo, diciamo, che è visibile a tutti e che deve rimanere, secondo la volontà del suo Autore, esattamente come l'ha istituita".

Papa Pio VI, Charitas Quae, 13 aprile 1791: "31... Tenetevi lontani da tutti gli intrusi, siano essi arcivescovi, vescovi o parroci; non fate comunione con loro, specialmente nel culto divino".

Sostenere quindi (nonostante tutte le citazioni di cui sopra dicano il contrario) che si possa pregare in chiese eretiche o ricevere i sacramenti da esse o che un'assemblea presieduta da eretici o un'assemblea che prega in comunione con altri eretici, sia in qualche modo la Chiesa di Dio o la Chiesa dei cattolici, significa semplicemente negare la verità infallibile rivelata da Dio.

DOGMA E DOTTRINA CATTOLICA INFALLIBILE CHE DEVE CONOSCERE

 LE BASI BIBLICHE PER EVITARE GLI ERETICI

Ora, la dottrina secondo cui le persone non possono mai pregare in comunione con gli eretici, ricevere i sacramenti dagli eretici o entrare nelle loro chiese, è stata insegnata fin dall'inizio della Chiesa, e il suo fondamento è naturalmente la Bibbia.

Tito 3,10: "Chi è eretico, dopo la prima e la seconda ammonizione, lo eviti". La parola infallibile di Dio ci ordina di evitare un eretico dopo la prima e la seconda ammonizione.

2 Giovanni 1:9-10: "Chiunque si ribella e non continua nella dottrina di Cristo, non ha Dio. Chi continua nella dottrina, ha il Padre e il Figlio. Se qualcuno viene a voi e non porta questa dottrina, non accoglietelo in casa e non ditegli: "Dio ti protegga". Perché chi gli dice: "Dio ti protegga", comunica con le sue opere malvagie".

Questo versetto biblico chiarisce in modo inequivocabile che chi ha rapporti con eretici o scismatici, "comunica con le sue opere malvagie". Ciò significa che chi ha rapporti con gli eretici è partecipe dei loro peccati.

Tuttavia, c'è un'eccezione a questa dottrina di ricevere i sacramenti dagli eretici. Questo specifico canone del Concilio di Firenze riguarda il sacramento del battesimo. La Chiesa cattolica chiarisce sempre quando c'è un'eccezione a una dottrina.

Papa Eugenio IV, Concilio di Firenze, "Exultate Deo", 1439: "In caso di necessità, tuttavia, non solo un sacerdote o un diacono, ma anche un laico o una donna, sì persino un pagano e un eretico possono battezzare, purché conservino la forma della Chiesa e abbiano l'intenzione di fare ciò che la Chiesa fa". (Denz. 696)

Questa eccezione sul battesimo è davvero necessaria, poiché nessun uomo potrà mai essere salvato o entrare con qualsiasi altro mezzo nel seno e nell'unità della Chiesa senza il sacramento del battesimo. Questa, naturalmente, è un'altra prova dell'esplicita necessità che tutti siano battezzati per essere salvati.

Papa Paolo III, Concilio di Trento, Can. 5 sul sacramento del battesimo, ex cathedra: "Se qualcuno dice che il battesimo [il sacramento] è facoltativo, cioè non necessario per la salvezza (cfr. Gv 3,5): sia anatema". Papa Eugenio IV, Concilio di Firenze, "Exultate Deo", 22 novembre 1439,

ex cathedra: "Il santo battesimo, che è la porta d'ingresso alla vita spirituale, occupa il primo posto tra tutti i sacramenti; attraverso di esso siamo resi membri di Cristo e del corpo della Chiesa. E poiché la morte è entrata nell'universo attraverso il primo uomo, 'se non nasciamo di nuovo da acqua e dallo Spirito, non possiamo, come dice la Verità, "entrare nel regno dei cieli" [Giovanni 3,5]. La materia di questo sacramento è l'acqua reale e naturale".

La Chiesa ha fatto questa specifica eccezione nei confronti degli eretici, poiché tutti - giovani e anziani - devono ricevere l'acqua della rigenerazione per essere salvati. Tuttavia, le parole di Papa Eugenio IV, nel Concilio di Firenze, non permettono a una persona di ricevere il sacramento del Battesimo dagli eretici in tutti i casi, ma solo in caso di estrema necessità. Un esempio potrebbe essere quando il pericolo di morte è imminente e la persona in questione potrebbe rischiare di morire senza il sacramento del battesimo. (Questa eccezione sarebbe ovviamente valida anche se non si conoscono cattolici nella propria zona e si ha bisogno del battesimo. Se non si hanno amici o familiari cattolici e si ha bisogno del battesimo, si può essere battezzati da un eretico il più velocemente possibile. Vedere Battesimo; i passi per convertirsi alla fede cattolica tradizionale; i passi per chi abbandona la nuova messa; e Battesimo condizionato). In tale situazione, come descritto sopra, tuttavia, "non solo un sacerdote o un diacono, ma anche un laico o una donna, sì persino un pagano e un eretico possono battezzare, purché conservino la forma della Chiesa e abbiano l'intenzione di fare ciò che la Chiesa fa". È chiaro quindi perché Dio abbia fatto questa eccezione attraverso il Papa. Ancora una volta, quando ci sono delle eccezioni, saranno sempre menzionate e chiarite.

A questo punto, però, non si troveranno eccezioni per nessun altro sacramento nei confronti di eretici o scismatici. Secondo gli insegnamenti della Chiesa, eretici e scismatici devono essere evitati sotto pena di peccato mortale. Non si possono quindi avere rapporti amichevoli con loro, ad esempio fare sport insieme o altre attività del genere, e nemmeno incontrarsi con loro come si farebbe con un vero amico cattolico. L'unica eccezione è rappresentata dal caso in cui si stia cercando di convertire un eretico o un miscredente. In questo caso potete incontrarlo, fare sport con lui e parlare con lui. Tuttavia, se la vostra intenzione è sbagliata e sapete che mantenete i contatti con gli atei o gli eretici per motivi sbagliati e non per convertirli davvero (o anche se la vostra intenzione è giusta ma il peccatore, l'eretico o lo scismatico è ostinato e non convertibile e si rifiuta di ascoltare), come troppo spesso accade con i membri eretici della famiglia, allora dovete interrompere ogni contatto con loro. Perché fare altrimenti potrebbe essere la causa della vostra distruzione eterna.  Quante persone non hanno rinunciato a Dio per piacere di più ad altri uomini? Quanti non hanno perso Dio perché hanno passato troppo tempo a cercare di aiutare gli altri trascurando se stessi? "Guardatevi dagli uomini", avverte Gesù Cristo (Matteo 10:17). I cattolici devono rendersi conto che pochi sono salvati; la maggior parte dei cattolici adulti è dannata. Nemmeno Gesù Cristo, che è Dio, potrebbe convertire tutti gli ebrei induriti.

DOGMA E DOTTRINA CATTOLICA INFALLIBILE CHE DEVE CONOSCERE

 

LA SALVEZZA PER GLI "INVINCIBILMENTE IGNORANTI" RIDOTTA AL SUO ASSURDO PRINCIPIO

Invincibile ignoranza diventa un'eresia distruttiva, che cancella la necessità della fede cattolica in tutto il mondo. La teoria che l'"ignoranza invincibile" salvifica può essere confutata anche riducendola al suo principio assurdo, che è questo: Se l'ignoranza del Salvatore può rendere una persona degna di salvezza, allora i cattolici stanno rendendo un cattivo servizio ai non cristiani predicando loro Gesù Cristo. San Paolo, San Vincenzo Ferrer, San Francesco Saverio, Padre Pierre De Smet, i martiri nordamericani e gli altri innumerevoli missionari eroici della storia della Chiesa, che hanno sofferto difficoltà allucinanti per predicare il Vangelo ai pagani ignoranti, stavano semplicemente rendendo queste persone più colpevoli e più colpevoli davanti a Dio, secondo la moderna eresia della salvezza per gli "invincibilmente ignoranti". Se i missionari fossero rimasti a casa, secondo l'eresia dell'ignoranza invincibile, i pagani sinceri avrebbero potuto essere salvati perché non avevano mai sentito parlare di Cristo senza alcuna colpa. 

Ma sforzandosi di predicare loro Cristo, come fecero i missionari, essi - secondo l'invincibile eresia dell'ignoranza - rendevano queste persone senza scuse se non fossero state all'altezza degli obblighi del Vangelo o lo avessero rifiutato del tutto. Quindi, predicare il Vangelo ai non cristiani, secondo l'eretica teoria dell'"ignoranza invincibile", mette i pagani in una situazione in cui è più probabile che si dannino. Quindi, l'eresia moderna della salvezza per "ignoranza invincibile" rende di fatto la predicazione ai pagani controproducente per la salvezza delle anime. Ma una simile idea è ovviamente assurda e dimostra la natura illogica e falsa dell'eresia dell'ignoranza invincibile.

Ma, in realtà, l'eresia si è talmente aggravata oggi, nel tempo della Grande Apostasia in cui viviamo, che la maggior parte dei "cattolici" di oggi è pronta a professare che i pagani, gli ebrei, i buddisti, ecc. che conoscono il Vangelo e lo rifiutano possono essere salvati anche per "ignoranza invincibile". Ma questo è solo il risultato necessario dell'eresia dell'ignoranza invincibile; perché se i pagani che non hanno mai sentito parlare di Cristo possono essere salvati "in buona fede", allora anche i pagani che rifiutano Cristo potrebbero essere in buona fede, perché quanto bisogna sentire per perdere la propria "ignoranza invincibile"?  Una volta che ci si allontana dal principio - cioè una volta che si rifiuta la verità divinamente rivelata - che tutti coloro che muoiono da pagani sono definitivamente perduti senza eccezione (Papa Eugenio IV, de fide), si rifiutano le linee di demarcazione nette e subentra necessariamente una zona grigia, una zona grigia in base alla quale non è possibile sapere o stabilire limiti su chi sia eventualmente in buona fede e chi no.

Papa Gregorio XVI, Mirari Vos (n. 13), 15 agosto 1832: Con l'ammonizione dell'apostolo che "c'è un solo Dio, una sola fede, un solo battesimo" (Ef 4,5) possono temere coloro che escogitano l'idea che il porto sicuro della salvezza sia aperto a persone di qualsiasi religione. Dovrebbero considerare la testimonianza di Cristo stesso che "coloro che non sono con Cristo sono contro di Lui" (Lc 11, 23) e che si disperdono infelicemente coloro che non si riuniscono con Lui. Pertanto, "senza dubbio, periranno per sempre, se non manterranno la fede cattolica integra e inviolata" (Credo atanasiano).

DONI, DONAZIONI E TESTAMENTI

I cattolici non devono fare testamento né fare regali/donazioni a chi è eretico o non cattolico. Questo include coloro che si professano cattolici tradizionali, ma non hanno posizioni corrette. Ecco alcuni canoni interessanti che abbiamo recentemente incontrato nello studio. Provengono dai concili regionali dell'Africa intorno all'anno 419 d.C. e inculcano lo stesso antico concetto cristiano:

Canoni del Codice africano, 419 d.C., canone 22: "E che a coloro che non sono cristiani cattolici, anche se sono consanguinei, né i vescovi né gli ecclesiastici diano alcunché in donazione dei loro beni".

Canoni del Codice africano, 419 d.C., canone 81: "È stato ordinato che se un vescovo preferisce alla sua Chiesa persone estranee a lui, o parenti eretici, o pagani come suoi eredi, sia anatematizzato anche dopo la sua morte...".

DOGMA E DOTTRINA CATTOLICA INFALLIBILE CHE DEVE CONOSCERE

 

IL DOGMA, PAPA PIO IX E L'IGNORANZA INVINCIBILE

OBIEZIONE - Che dire di Papa Pio IX? Non è vero che ha insegnato che l'ignorante invincibile poteva essere salvato in due documenti? E Singulari Quadem e Quanto Conficiamur Moerore?

RISPOSTA - La confusione su questo argomento è aumentata a causa di alcune dichiarazioni fraintese di Papa Pio IX. Mentre analizziamo queste affermazioni, è imperativo tenere a mente che, anche se Papa Pio IX avesse insegnato che gli invincibilmente ignoranti potevano essere salvati in queste due occasioni, ciò non significherebbe che tale posizione sia vera, perché erano documenti fallibili che avrebbero potuto contenere errori.  Nessun papa può cambiare o contraddire il dogma. Papa Onorio, che regnò nel 7° secolo, fu, infatti, successivamente condannato per aver propagato l'eresia, anche se non nella sua solenne veste di insegnamento alla Chiesa universale, dimostrando ulteriormente come anche un papa possa sbagliare o insegnare l'eresia nella sua fallibile capicità. Così, nessuno, nemmeno un papa, può cambiare il dogma che nessuno che muore fuori dalla Chiesa Cattolica, ignorante o no, può essere salvato. Ecco altre citazioni sull'ignoranza.

Papa Benedetto XV, Humani Generis Redemptionem (# 14), 15 giugno 1917: 

"... "L'ignoranza è la madre di tutti gli errori", come osserva in modo così veritiero il Quarto Concilio Lateranense".

Gli errori di Pietro Abelardo, condannato da Innocenzo II, 16 luglio 1140, n. 10: "Che non hanno peccato coloro che, essendo ignoranti, hanno crocifisso Cristo, e che qualsiasi cosa fatta per ignoranza non deve essere considerata peccato." - Condannato

Il primo dei documenti di Papa Pio IX, frequentemente citato da coloro che credono nella 

salvezza al di fuori della Chiesa, è Singulari Quadem, un'allocuzione (un discorso ai cardinali) data il 9 dicembre 1854:

".... coloro che sono affetti da ignoranza della vera religione, se si tratta di ignoranza invincibile, non sono soggetti ad alcuna colpa in questa materia davanti agli occhi del Signore."

Prima di tutto, questo è un discorso di Papa Pio IX ai cardinali. Non è un pronunciamento dogmatico, nemmeno un'enciclica, e nemmeno un'enciclica rivolta a tutta la Chiesa.

Ma Papa Pio IX sta dicendo che gli invincibilmente ignoranti possono essere giustificati e salvati nella loro condizione? No. Piuttosto, sta affermando che gli "invincibilmente ignoranti" non saranno ritenuti responsabili del peccato di infedeltà, ma andranno comunque all'inferno. Leggete attentamente l'ultima parte della frase, "non sono soggetti ad alcuna colpa IN QUESTA MATERIA", cioè in materia di infedeltà. San Tommaso d'Aquino spiega che gli increduli che non hanno mai sentito parlare del Vangelo sono dannati per i loro altri peccati, che non possono essere rimessi senza la Fede, non per il peccato di infedeltà (o incredulità nel Vangelo). Questi altri peccati dei miscredenti servono come motivo per cui Dio non rivela loro il Vangelo e che alla fine li esclude dalla salvezza. Se uno di loro, tuttavia, fosse veramente sincero e di buona volontà, e cooperasse con la legge naturale, allora Dio manderebbe un predicatore (anche miracolosamente, se necessario) per portargli la Fede Cattolica e il battesimo. Papa Pio IX continua a dire nella stessa allocuzione a proposito di una persona di buona volontà che è invincibilmente ignorante:

"i doni della grazia celeste non saranno certamente negati a coloro che sinceramente desiderano e pregano di essere rinfrescati dalla luce divina..."

San Tommaso d'Aquino, Sent. III, 25, Q. 2, A. 2, solute. 2: "Se un uomo non ha nessuno che lo istruisca, Dio glielo mostrerà, a meno che non voglia colpevolmente rimanere dov'è".

Sant'Agostino, Tractate 89, su Giovanni 15:22-23- "Cosa intende dunque Egli [Gesù] con le parole: "Se non fossi venuto e non avessi parlato loro, non avrebbero avuto il peccato? [Giovanni 15:22] Era forse che i Giudei erano senza peccato prima che Cristo venisse a loro nella carne? Chi, anche se fosse il più grande sciocco, direbbe così?... A queste domande, con l'aiuto del Signore e al meglio delle mie capacità, rispondo che essi hanno una scusa, non per ogni loro peccato, ma per questo peccato di non credere in Cristo, in quanto Egli non è venuto e non ha parlato a loro".

Così, Papa Pio IX non stava insegnando che le persone che sono ignoranti della Fede Cattolica possono essere salvate; stava, piuttosto, affermando che tali miscredenti non sono dannati per la questione dell'infedeltà. Il fatto che tutti coloro che muoiono da ignoranti non cattolici non sono salvati è l'affermazione di tutta la Tradizione Cattolica e di tutti i santi, oltre ad essere l'insegnamento dogmatico della Chiesa Cattolica.

Papa Pio IX procedette a parlare di nuovo degli invincibilmente ignoranti sette anni dopo nella sua enciclica Quanto Conficiamur Moerore, 10 agosto 1863. Quanto Conficiamur Moerore non soddisfa i requisiti di infallibilità; è indirizzata solo ai cardinali e ai vescovi d'Italia.

Papa Pio IX, Quanto Conficiamur Moerore: "E qui, amati Figli e Venerabili Fratelli, Noi dovremmo menzionare di nuovo e censurare un errore molto grave in cui alcuni cattolici sono infelicemente impegnati, che credono che gli uomini che vivono nell'errore, e separati dalla vera fede e dall'unità cattolica, possano ottenere la vita eterna. Infatti, questo è certamente del tutto contrario all'insegnamento cattolico. È noto a noi e a voi che coloro che lavorano nell'ignoranza invincibile della nostra santissima religione e che rispettano con zelo la legge naturale e i suoi precetti incisi nel cuore di tutti da Dio, e sono pronti a obbedire a Dio, vivono una vita onesta e retta, possono, per il potere operativo della luce e della grazia divina, ottenere la vita eterna poiché Dio. ...non permetterà in nessun modo che venga punito con il tormento eterno chi non ha la colpa del peccato intenzionale".

Innanzitutto, notate che Papa Pio IX condanna specificamente l'idea che un uomo "che vive nell'errore e si è separato dalla vera Fede" possa essere salvato. Qual è, posso chiedere, l'idea di salvezza per gli "invincibilmente ignoranti"? Perché, naturalmente, è l'idea che un uomo che vive nell'errore e separato dalla vera Fede possa essere salvato. Quindi, il concetto stesso di salvezza per gli "invincibilmente ignoranti" è condannato come QUASI CONTRARIO ALL'INSEGNAMENTO CATTOLICO in questo stesso documento di Papa Pio IX.

In secondo luogo, notate ancora che Papa Pio IX non dice da nessuna parte che gli invincibilmente ignoranti possono essere salvati dove sono. Piuttosto, sta ribadendo che gli ignoranti, se cooperano con la grazia di Dio, osservano la legge naturale e rispondono alla chiamata di Dio, possono per il "potere operativo della luce e della grazia divina" [essere illuminati dalla verità del Vangelo]ottenere la vita eterna, poiché Dio porterà certamente tutti i suoi eletti alla conoscenza della verità e nella Chiesa mediante il battesimo. Secondo la definizione specifica della Sacra Scrittura, la "luce divina" è la verità evangelica di Gesù Cristo (la Fede Cattolica) che toglie l'ignorante dalle tenebre.

Efesini 5:8 "Poiché prima eravate tenebre, ma ora siete luce nel Signore. Camminate dunque come figli della luce".

1 Tess. 5:4-5 "Ma voi, fratelli [credenti], non siete nelle tenebre... Perché tutti voi siete figli della luce".

Quindi, non dobbiamo interpretare le parole di Pio IX in Quanto Conficiamur Moerore circa l'ignorante di buona volontà che viene salvato ricevendo "luce e grazia divine" contrariamente al loro chiaro significato scritturale e tradizionale, che è che la luce e la grazia divine si ricevono ascoltando il Vangelo, credendovi ed essendo battezzati. Così, in Quanto Conficiamur Moerore, Pio IX sta dicendo che la persona di buona volontà e sincera che è ignorante della Fede sarà "illuminata" ricevendo la "luce divina" (ascoltare il Vangelo) ed entrerà nella Chiesa Cattolica in modo che possa essere salvata.

Mi rendo conto che Papa Pio IX non è stato così chiaro come avrebbe potuto nella seconda metà di Quanto Conficiamur Moerore. Gli eretici hanno avuto una giornata campale con esso, perché pensano di poter sfruttare la sua formulazione per favorire la loro eresia che c'è salvezza fuori dalla Chiesa. Se Papa Pio IX avesse ripetuto in modo forte le precedenti definizioni dei papi, senza alcun linguaggio ambiguo, avrebbe evitato il pericolo che i modernisti interpretando male le sue parole. Questo è un peccato perché quasi tutte le sue dichiarazioni su questo argomento affermano molto chiaramente il dogma della Chiesa senza alcuna ambiguità su cui gli eretici possano saltare.

Papa Pio IX, Nostis et Nobiscum (# 10), 8 dicembre 1849: "In particolare, fate in modo che i fedeli siano profondamente e completamente convinti della verità della dottrina che la fede cattolica è necessaria per ottenere la salvezza. (Questa dottrina, ricevuta da Cristo e sottolineata dai Padri e dai Concili, è contenuta anche nelle formule della professione di fede usate dai cattolici latini, greci e orientali)."

Papa Pio IX, Ubi primum (# 10), 17 giugno 1847: "Perché "c'è una sola Chiesa universale al di fuori della quale nessuno si salva; essa contiene i prelati regolari e secolari insieme a quelli sotto la loro giurisdizione, che tutti professano un solo Signore, una sola fede e un solo battesimo".

Papa Pio IX - Sillabo degli errori moderni - Proposizione 16, 8 dicembre 1854: "L'uomo può, nell'osservanza di qualsiasi religione, trovare la via della salvezza eterna, e arrivare alla salvezza eterna". - Condannato

Notate ancora che il concetto di salvezza per gli "invincibilmente ignoranti" è condannato qui. Il concetto di salvezza per gli "invincibilmente ignoranti", così come è tenuto da quasi tutti coloro che lo tengono oggi, è che alcuni uomini - compresi quelli che osservano religioni non cattoliche - possono trovare e arrivare alla salvezza in queste religioni perché sono "senza colpa propria". Ma questo è eretico e condannato dallo stesso Sillabo degli errori di Pio IX di cui sopra.

DOGMA E DOTTRINA CATTOLICA INFALLIBILE CHE DEVE CONOSCERE

 

IGNORANZA INVINCIBILE

2 Corinzi 4:3: "E se il nostro vangelo è nascosto, è nascosto a coloro che si sono persi, nei quali il dio di questo mondo [Satana] ha accecato le menti degli increduli, affinché la luce del vangelo della gloria di Cristo, che è l'immagine di Dio, non risplenda loro."

Papa Paolo III, Concilio di Trento, Sess. 6 sulla giustificazione, cap. 15: "...si deve sostenere che la grazia della giustificazione, benché ricevuta, si perde non solo per infedeltà, per cui si perde anche la fede stessa, ma anche per qualsiasi altro peccato mortale, benché non si perda la fede, difendendo così la dottrina della legge divina che esclude dal regno di Dio non solo gli increduli, ma anche i fedeli che sono 'fornicatori, adulteri, effeminati, bugiardi con gli uomini, ladri, cupidi, ubriaconi, briganti, estorsori' [1 Cor. 6:9], e tutti gli altri che commettono peccati mortali..."

Il dogma Fuori dalla Chiesa Cattolica non c'è Salvezza è stato solennemente definito almeno sette volte da papi che parlavano dalla Cattedra di San Pietro. Mai una volta sono state menzionate eccezioni sulla "ignoranza invincibile". Anzi, è proprio il contrario: tutte le eccezioni sono sempre state escluse.

Papa Innocenzo III, Quarto Concilio Lateranense, Costituzione 1, 1215, ex cathedra: "C'è infatti una sola Chiesa universale dei fedeli, al di fuori della quale nessuno si salva, nella quale Gesù Cristo è insieme sacerdote e sacrificio."

Così, l'idea che un non cattolico ignorante della Fede possa essere salvato è eretica; è contraria al dogma che "nessuno", (Papa Pio IV; Benedetto XIV; Pio IX) "nessuno in assoluto", (Innocenzo III) "nessuno, anche se versasse il suo sangue nel nome di Cristo" (Eugenio IV) può essere salvato in quanto non cattolico. È una negazione del dogma che "ogni creatura umana" (Bonifacio VIII) deve essere cattolica, e che "solo quelli" (Eugenio IV) nel seno e nell'unità della Chiesa possono ottenere la salvezza.

Coloro che insistono sul fatto che l'"ignoranza invincibile" possa salvare una persona che muore come non cattolico, semplicemente si allontanano e negano l'insegnamento dogmatico della Chiesa Cattolica.

Padre Francisco de Vitoria, O.P., un famoso teologo domenicano del 16° secolo, ha riassunto molto bene l'insegnamento tradizionale della Chiesa Cattolica su questo argomento.  Ecco come l'ha detto: "Quando postuliamo un'ignoranza invincibile sul tema del battesimo o della fede cristiana, non ne consegue che una persona possa essere salvata senza il battesimo o la fede cristiana. Perché gli aborigeni ai quali non è giunta alcuna predicazione della fede o della religione cristiana saranno dannati per i peccati mortali o per l'idolatria, ma non per il peccato di incredulità. Come dice San Tommaso, tuttavia, se fanno ciò che è in loro potere, accompagnato da una vita buona secondo la legge della natura, è coerente con la provvidenza di Dio che egli li illuminerà riguardo al nome di Cristo".

P. Michael Muller, C.SS.R., Il dogma cattolico, pp. 217-218, 1888: "L'ignoranza incolpevole o invincibile non è mai stata e non sarà mai un mezzo di salvezza. Per essere salvati, è necessario essere giustificati, o essere in stato di grazia.  Per ottenere la grazia santificante, è necessario avere le disposizioni appropriate per la giustificazione; cioè una vera fede divina in almeno le verità necessarie della salvezza, una fiduciosa speranza nel Salvatore divino, un sincero dolore per il peccato, insieme al fermo proposito di fare tutto ciò che Dio ha comandato, ecc. Ora, questi atti soprannaturali di fede, speranza, carità, contrizione, ecc., che preparano l'anima a ricevere la grazia santificante, non possono mai essere forniti dall'ignoranza invincibile; e se l'ignoranza invincibile non può fornire la preparazione per ricevere la grazia santificante, molto meno può donare la grazia santificante stessa. L'ignoranza invincibile", dice San Tommaso, "è una punizione per il peccato". (De, Infid. Q. x., art. 1).

Tutte le persone che muoiono in culture che non sono mai state penetrate dal Vangelo vanno all'inferno per i peccati contro la legge naturale e gli altri peccati gravi che commettono - la cui cattiva volontà e la mancata cooperazione con la grazia di Dio è la ragione per cui Egli non rivela loro il Vangelo. Il Concilio Vaticano I ha definito infallibilmente, sulla base di Romani 1, che l'unico vero Dio può essere conosciuto con certezza dalle cose fatte e dalla luce naturale della ragione umana.

San Paolo, Romani 1:18-20: "Perché l'ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà e l'ingiustizia di quegli uomini che trattengono la verità di Dio nell'ingiustizia:  perché ciò che è conosciuto da Dio è manifesto in loro. Poiché Dio l'ha manifestato loro. Poiché le cose invisibili di lui, fin dalla creazione del mondo, si vedono chiaramente, essendo comprese dalle cose fatte; anche la sua eterna potenza e divinità; così che sono inescusabili". 

Tutti possono sapere con certezza che esiste un essere spirituale supremo, che è l'Unico Vero Dio e il Creatore del mondo e di tutto ciò che contiene. Tutti sanno che Dio non è qualcosa che hanno scolpito nel legno o nella giada o nella pietra. Sanno che Dio non è l'albero che adorano o il fiume che adorano o la roccia o il serpente o la raganella sacra. Sanno che queste cose non sono il Creatore dell'universo. Ogni tale persona sa che sta adorando una creatura piuttosto che il Creatore. Sono, come dice San Paolo al versetto 20, senza scuse. Sant'Agostino spiega bene questo in riferimento alle persone che sono morte ignorando la Fede e senza battesimo.

Sant'Agostino (+428): "... Dio sapeva che se fossero vissuti e il vangelo fosse stato loro predicato, lo avrebbero ascoltato senza credere".

San Tommaso d'Aquino, De Veritate, 14, A. 11, ad 1: Obiezione - "È possibile che qualcuno sia cresciuto nella foresta, o tra i lupi; un tale uomo non può conoscere esplicitamente nulla della fede. Risponde San Tommaso - È caratteristica della Divina Provvidenza fornire ad ogni uomo ciò che è necessario per la salvezza... purché da parte sua non ci siano impedimenti. Nel caso di un uomo che cerca il bene e rifugge il male, con la guida della ragione naturale, Dio gli avrebbe rivelato per ispirazione interna ciò che doveva essere creduto, o gli avrebbe mandato qualche predicatore della fede..."

San Tommaso d'Aquino, Sent. II, 28, Q. 1, A. 4, ad 4: "Se un uomo nato tra nazioni barbare, fa quello che può, Dio stesso gli mostrerà ciò che è necessario per la salvezza, o con l'ispirazione o mandandogli un maestro".

San Tommaso d'Aquino, Sent. III, 25, Q. 2, A. 2, soluto. 2: "Se un uomo non ha nessuno che lo istruisca, Dio glielo mostrerà, a meno che non voglia colpevolmente rimanere dov'è".

Nelle sue Lettere Encicliche, datate 8 dicembre 1849; 8 dicembre 1864; e 8 agosto 1864. 8 dicembre 1864 e 10 agosto 1863, e nella sua Allocuzione del 9 dicembre 1854: Papa Pio IX dice: 

"Non è senza dolore che abbiamo appreso un altro errore non meno pernicioso, che è stato diffuso in diverse parti dei paesi cattolici, ed è stato assorbito da molti cattolici, i quali sono dell'opinione che tutti coloro che non sono affatto membri della vera Chiesa di Cristo, possano essere salvati: Perciò essi discutono spesso la questione riguardante la futura sorte e condizione di coloro che muoiono senza aver professato la fede cattolica, e danno le ragioni più frivole a sostegno della loro malvagia opinione. . . ."

"Dobbiamo menzionare e condannare di nuovo l'errore più pernicioso, che è stato assorbito da certi cattolici, i quali sono dell'opinione che quelle persone che vivono nell'errore e non hanno la vera fede, e sono separate dall'unità cattolica, possano ottenere la vita eterna. Ora questa opinione è molto contraria alla fede cattolica, come è evidente dalle chiare parole di nostro Signore, (Matt. xviii. 17; Marco xvi. 16; Luca x. 16; Giovanni iii. 18) come anche dalle parole di San Paolo, (II. Tim. Iii. 11) e di San Pietro (II. Pietro. ii. 1). Intrattenere opinioni contrarie a questa fede cattolica è essere un empio". 

"Perciò noi riproviamo, proscriviamo e condanniamo tutte e ognuna di queste opinioni e dottrine perverse, ed è nostra assoluta volontà e comando che tutti i figli della Chiesa cattolica le ritengano riprovevoli, proscritte e condannate. Appartiene al nostro ufficio apostolico di suscitare il vostro zelo episcopale e la vostra vigilanza per fare tutto ciò che è in vostro potere per bandire dalle menti del popolo tali opinioni empie e perniciose, che portano all'indifferenza della religione, che vediamo diffondersi sempre più, alla rovina delle anime. Opponete tutta la vostra energia e il vostro zelo a questi errori e impiegate sacerdoti zelanti per contestarli e annientarli, e per imprimere molto profondamente nelle menti e nei cuori dei fedeli il grande dogma della nostra santissima religione, che la salvezza si può avere solo nella fede cattolica. Esorta spesso il clero e i fedeli a rendere grazie a Dio per il grande dono della fede cattolica". 

Sant'Agostino, Tractate 89, su Giovanni 15:22-23- "Cosa intende dunque Egli [Gesù] con le parole: "Se non fossi venuto e non avessi parlato loro, non avrebbero avuto il peccato? [Giovanni 15:22] Era forse che i Giudei erano senza peccato prima che Cristo venisse a loro nella carne? Chi, anche se fosse il più grande sciocco, direbbe così? Ma quando Egli continuò a dire: Ma ora non hanno scuse per il loro peccato, alcuni potrebbero essere spinti a domandare se coloro ai quali Cristo non è venuto né ha parlato, hanno una scusa per il loro peccato. Infatti, se non ne hanno, perché è detto qui che questi non ne hanno, proprio perché Egli è venuto e ha parlato con loro? E se l'hanno avuta, l'hanno al punto di essere esclusi dalla punizione o di riceverla in misura più mite? A queste domande, con l'aiuto del Signore e al meglio delle mie capacità, rispondo che essi hanno una scusa, non per ogni loro peccato, ma per questo peccato di non credere in Cristo, in quanto Egli non è venuto e non ha parlato loro".

Papa Gregorio XVI, Summo Iugiter Studio, 27 maggio 1832, su nessuna salvezza al di fuori della Chiesa: "Infine, alcuni di questi traviati tentano di persuadere se stessi e gli altri che gli uomini non si salvano solo nella religione cattolica, ma che anche gli eretici possono ottenere la vita eterna... Voi sapete con quanto zelo i Nostri predecessori hanno insegnato quell'articolo di fede che essi osano negare, cioè la necessità della fede cattolica e dell'unità per la salvezza... Tralasciando altri passi appropriati che sono quasi innumerevoli negli scritti dei Padri, Noi loderemo San Gregorio Magno che testimonia espressamente che questo è effettivamente l'insegnamento della Chiesa Cattolica. Gregorio Magno che testimonia espressamente che QUESTO È DAVVERO L'INSEGNAMENTO DELLA CHIESA CATTOLICA. Egli dice: "La santa Chiesa universale insegna che non è possibile adorare veramente Dio se non in lei e afferma che tutti coloro che sono fuori di lei non saranno salvati".