IGNORANZA INVINCIBILE
2 Corinzi 4:3: "E se il nostro vangelo è nascosto, è nascosto a coloro che si sono persi, nei quali il dio di questo mondo [Satana] ha accecato le menti degli increduli, affinché la luce del vangelo della gloria di Cristo, che è l'immagine di Dio, non risplenda loro."
Papa Paolo III, Concilio di Trento, Sess. 6 sulla giustificazione, cap. 15: "...si deve sostenere che la grazia della giustificazione, benché ricevuta, si perde non solo per infedeltà, per cui si perde anche la fede stessa, ma anche per qualsiasi altro peccato mortale, benché non si perda la fede, difendendo così la dottrina della legge divina che esclude dal regno di Dio non solo gli increduli, ma anche i fedeli che sono 'fornicatori, adulteri, effeminati, bugiardi con gli uomini, ladri, cupidi, ubriaconi, briganti, estorsori' [1 Cor. 6:9], e tutti gli altri che commettono peccati mortali..."
Il dogma Fuori dalla Chiesa Cattolica non c'è Salvezza è stato solennemente definito almeno sette volte da papi che parlavano dalla Cattedra di San Pietro. Mai una volta sono state menzionate eccezioni sulla "ignoranza invincibile". Anzi, è proprio il contrario: tutte le eccezioni sono sempre state escluse.
Papa Innocenzo III, Quarto Concilio Lateranense, Costituzione 1, 1215, ex cathedra: "C'è infatti una sola Chiesa universale dei fedeli, al di fuori della quale nessuno si salva, nella quale Gesù Cristo è insieme sacerdote e sacrificio."
Così, l'idea che un non cattolico ignorante della Fede possa essere salvato è eretica; è contraria al dogma che "nessuno", (Papa Pio IV; Benedetto XIV; Pio IX) "nessuno in assoluto", (Innocenzo III) "nessuno, anche se versasse il suo sangue nel nome di Cristo" (Eugenio IV) può essere salvato in quanto non cattolico. È una negazione del dogma che "ogni creatura umana" (Bonifacio VIII) deve essere cattolica, e che "solo quelli" (Eugenio IV) nel seno e nell'unità della Chiesa possono ottenere la salvezza.
Coloro che insistono sul fatto che l'"ignoranza invincibile" possa salvare una persona che muore come non cattolico, semplicemente si allontanano e negano l'insegnamento dogmatico della Chiesa Cattolica.
Padre Francisco de Vitoria, O.P., un famoso teologo domenicano del 16° secolo, ha riassunto molto bene l'insegnamento tradizionale della Chiesa Cattolica su questo argomento. Ecco come l'ha detto: "Quando postuliamo un'ignoranza invincibile sul tema del battesimo o della fede cristiana, non ne consegue che una persona possa essere salvata senza il battesimo o la fede cristiana. Perché gli aborigeni ai quali non è giunta alcuna predicazione della fede o della religione cristiana saranno dannati per i peccati mortali o per l'idolatria, ma non per il peccato di incredulità. Come dice San Tommaso, tuttavia, se fanno ciò che è in loro potere, accompagnato da una vita buona secondo la legge della natura, è coerente con la provvidenza di Dio che egli li illuminerà riguardo al nome di Cristo".
P. Michael Muller, C.SS.R., Il dogma cattolico, pp. 217-218, 1888: "L'ignoranza incolpevole o invincibile non è mai stata e non sarà mai un mezzo di salvezza. Per essere salvati, è necessario essere giustificati, o essere in stato di grazia. Per ottenere la grazia santificante, è necessario avere le disposizioni appropriate per la giustificazione; cioè una vera fede divina in almeno le verità necessarie della salvezza, una fiduciosa speranza nel Salvatore divino, un sincero dolore per il peccato, insieme al fermo proposito di fare tutto ciò che Dio ha comandato, ecc. Ora, questi atti soprannaturali di fede, speranza, carità, contrizione, ecc., che preparano l'anima a ricevere la grazia santificante, non possono mai essere forniti dall'ignoranza invincibile; e se l'ignoranza invincibile non può fornire la preparazione per ricevere la grazia santificante, molto meno può donare la grazia santificante stessa. L'ignoranza invincibile", dice San Tommaso, "è una punizione per il peccato". (De, Infid. Q. x., art. 1).
Tutte le persone che muoiono in culture che non sono mai state penetrate dal Vangelo vanno all'inferno per i peccati contro la legge naturale e gli altri peccati gravi che commettono - la cui cattiva volontà e la mancata cooperazione con la grazia di Dio è la ragione per cui Egli non rivela loro il Vangelo. Il Concilio Vaticano I ha definito infallibilmente, sulla base di Romani 1, che l'unico vero Dio può essere conosciuto con certezza dalle cose fatte e dalla luce naturale della ragione umana.
San Paolo, Romani 1:18-20: "Perché l'ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empietà e l'ingiustizia di quegli uomini che trattengono la verità di Dio nell'ingiustizia: perché ciò che è conosciuto da Dio è manifesto in loro. Poiché Dio l'ha manifestato loro. Poiché le cose invisibili di lui, fin dalla creazione del mondo, si vedono chiaramente, essendo comprese dalle cose fatte; anche la sua eterna potenza e divinità; così che sono inescusabili".
Tutti possono sapere con certezza che esiste un essere spirituale supremo, che è l'Unico Vero Dio e il Creatore del mondo e di tutto ciò che contiene. Tutti sanno che Dio non è qualcosa che hanno scolpito nel legno o nella giada o nella pietra. Sanno che Dio non è l'albero che adorano o il fiume che adorano o la roccia o il serpente o la raganella sacra. Sanno che queste cose non sono il Creatore dell'universo. Ogni tale persona sa che sta adorando una creatura piuttosto che il Creatore. Sono, come dice San Paolo al versetto 20, senza scuse. Sant'Agostino spiega bene questo in riferimento alle persone che sono morte ignorando la Fede e senza battesimo.
Sant'Agostino (+428): "... Dio sapeva che se fossero vissuti e il vangelo fosse stato loro predicato, lo avrebbero ascoltato senza credere".
San Tommaso d'Aquino, De Veritate, 14, A. 11, ad 1: Obiezione - "È possibile che qualcuno sia cresciuto nella foresta, o tra i lupi; un tale uomo non può conoscere esplicitamente nulla della fede. Risponde San Tommaso - È caratteristica della Divina Provvidenza fornire ad ogni uomo ciò che è necessario per la salvezza... purché da parte sua non ci siano impedimenti. Nel caso di un uomo che cerca il bene e rifugge il male, con la guida della ragione naturale, Dio gli avrebbe rivelato per ispirazione interna ciò che doveva essere creduto, o gli avrebbe mandato qualche predicatore della fede..."
San Tommaso d'Aquino, Sent. II, 28, Q. 1, A. 4, ad 4: "Se un uomo nato tra nazioni barbare, fa quello che può, Dio stesso gli mostrerà ciò che è necessario per la salvezza, o con l'ispirazione o mandandogli un maestro".
San Tommaso d'Aquino, Sent. III, 25, Q. 2, A. 2, soluto. 2: "Se un uomo non ha nessuno che lo istruisca, Dio glielo mostrerà, a meno che non voglia colpevolmente rimanere dov'è".
Nelle sue Lettere Encicliche, datate 8 dicembre 1849; 8 dicembre 1864; e 8 agosto 1864. 8 dicembre 1864 e 10 agosto 1863, e nella sua Allocuzione del 9 dicembre 1854: Papa Pio IX dice:
"Non è senza dolore che abbiamo appreso un altro errore non meno pernicioso, che è stato diffuso in diverse parti dei paesi cattolici, ed è stato assorbito da molti cattolici, i quali sono dell'opinione che tutti coloro che non sono affatto membri della vera Chiesa di Cristo, possano essere salvati: Perciò essi discutono spesso la questione riguardante la futura sorte e condizione di coloro che muoiono senza aver professato la fede cattolica, e danno le ragioni più frivole a sostegno della loro malvagia opinione. . . ."
"Dobbiamo menzionare e condannare di nuovo l'errore più pernicioso, che è stato assorbito da certi cattolici, i quali sono dell'opinione che quelle persone che vivono nell'errore e non hanno la vera fede, e sono separate dall'unità cattolica, possano ottenere la vita eterna. Ora questa opinione è molto contraria alla fede cattolica, come è evidente dalle chiare parole di nostro Signore, (Matt. xviii. 17; Marco xvi. 16; Luca x. 16; Giovanni iii. 18) come anche dalle parole di San Paolo, (II. Tim. Iii. 11) e di San Pietro (II. Pietro. ii. 1). Intrattenere opinioni contrarie a questa fede cattolica è essere un empio".
"Perciò noi riproviamo, proscriviamo e condanniamo tutte e ognuna di queste opinioni e dottrine perverse, ed è nostra assoluta volontà e comando che tutti i figli della Chiesa cattolica le ritengano riprovevoli, proscritte e condannate. Appartiene al nostro ufficio apostolico di suscitare il vostro zelo episcopale e la vostra vigilanza per fare tutto ciò che è in vostro potere per bandire dalle menti del popolo tali opinioni empie e perniciose, che portano all'indifferenza della religione, che vediamo diffondersi sempre più, alla rovina delle anime. Opponete tutta la vostra energia e il vostro zelo a questi errori e impiegate sacerdoti zelanti per contestarli e annientarli, e per imprimere molto profondamente nelle menti e nei cuori dei fedeli il grande dogma della nostra santissima religione, che la salvezza si può avere solo nella fede cattolica. Esorta spesso il clero e i fedeli a rendere grazie a Dio per il grande dono della fede cattolica".
Sant'Agostino, Tractate 89, su Giovanni 15:22-23- "Cosa intende dunque Egli [Gesù] con le parole: "Se non fossi venuto e non avessi parlato loro, non avrebbero avuto il peccato? [Giovanni 15:22] Era forse che i Giudei erano senza peccato prima che Cristo venisse a loro nella carne? Chi, anche se fosse il più grande sciocco, direbbe così? Ma quando Egli continuò a dire: Ma ora non hanno scuse per il loro peccato, alcuni potrebbero essere spinti a domandare se coloro ai quali Cristo non è venuto né ha parlato, hanno una scusa per il loro peccato. Infatti, se non ne hanno, perché è detto qui che questi non ne hanno, proprio perché Egli è venuto e ha parlato con loro? E se l'hanno avuta, l'hanno al punto di essere esclusi dalla punizione o di riceverla in misura più mite? A queste domande, con l'aiuto del Signore e al meglio delle mie capacità, rispondo che essi hanno una scusa, non per ogni loro peccato, ma per questo peccato di non credere in Cristo, in quanto Egli non è venuto e non ha parlato loro".
Papa Gregorio XVI, Summo Iugiter Studio, 27 maggio 1832, su nessuna salvezza al di fuori della Chiesa: "Infine, alcuni di questi traviati tentano di persuadere se stessi e gli altri che gli uomini non si salvano solo nella religione cattolica, ma che anche gli eretici possono ottenere la vita eterna... Voi sapete con quanto zelo i Nostri predecessori hanno insegnato quell'articolo di fede che essi osano negare, cioè la necessità della fede cattolica e dell'unità per la salvezza... Tralasciando altri passi appropriati che sono quasi innumerevoli negli scritti dei Padri, Noi loderemo San Gregorio Magno che testimonia espressamente che questo è effettivamente l'insegnamento della Chiesa Cattolica. Gregorio Magno che testimonia espressamente che QUESTO È DAVVERO L'INSEGNAMENTO DELLA CHIESA CATTOLICA. Egli dice: "La santa Chiesa universale insegna che non è possibile adorare veramente Dio se non in lei e afferma che tutti coloro che sono fuori di lei non saranno salvati".
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