La battaglia spirituale decisiva per preservare gli insegnamenti di Gesù Cristo nella Chiesa

 

La battaglia spirituale del Sinodo sulla sinodalità e le profezie della tribolazione.

All'interno della Chiesa cattolica e sotto il Sinodo sulla sinodalità è in corso una battaglia che ha già avuto luogo all'interno della società civile e il maligno ha trionfato.

E che è avvenuto all'interno della Chiesa tedesca con lo stesso risultato parziale.

È una battaglia per mantenere la dottrina che Gesù diede agli apostoli..

Mentre il Cielo fa pendolo l'eventualità dell'approfondimento della tribolazione.

Qui parleremo di come si sta svolgendo la battaglia all'interno del Sinodo sulla sinodalità, quali sono le forze che si scontrano e perché questo Sinodo è così importante, e in particolare la sessione plenaria dell'ottobre 2023.

Una nuova sessione plenaria del Sinodo sulla sinodalità della Chiesa cattolica universale si terrà nell'ottobre 2023, che va dal 2021 al 2024.

È il più grande Sinodo che la Chiesa abbia avuto, sia per la sua durata sia per l'estensione della consultazione delle diocesi di tutto il mondo, sia per la partecipazione innovativa dei laici, in un Sinodo che non ha cessato di essere dei Vescovi.

E questo avviene all'ombra del fantasma del Cammino sinodale tedesco, che presenta le stesse idee eterodosse da approvare, e utilizza la stessa metodologia, anche se meno sofisticata.

E accade anche alla luce di due profezie.

La prima è che la Madonna ha detto a Garabandal che gli eventi per la purificazione del mondo, compreso l'Avvertimento e la grande tribolazione, coincideranno con un grande Sinodo nella Chiesa.

Potrebbe essere questo.

E la seconda è che padre Oliveira dal Brasile ha ricevuto il messaggio che dall'ottobre 2023 la tribolazione si accentuerà gradualmente.

E forse questo dipende dall'esito del Sinodo, perché forse la Chiesa accelererà la risposta divina a causa delle bestemmie, delle eresie e dell'apostasia che avvengono all'interno della Chiesa.

L'immagine che gli organizzatori hanno adottato per la sessione plenaria dell'ottobre 2023, è quella di una tenda che si allarga, per "accogliere e accompagnare" finalmente chi "non si sente accolto dalla Chiesa".

E chi sono i primi nella lista degli esclusi, secondo l'"Instrumentum laboris", che guida il sinodo?

I divorziati risposati, le persone in matrimoni poligami e le persone non eterosessuali.

Per anni il mondo è stato a favore di questi 3 pubblici, che il Sinodo ora caratterizza come esclusi, e l'ultimo menzionato è particolarmente privilegiato.

Mentre il Cammino sinodale tedesco ha già deciso che la Chiesa deve rimuovere le barriere che indicano la peccaminosità di questi comportamenti, in modo che questi tre pubblici possano ricevere la comunione e la loro condotta sia benedetta.

E in questo momento, i settori progressisti li hanno messi al centro della discussione della Chiesa universale.

Se il cambiamento fosse adottato per facilitare l'inclusione, senza richiedere condizioni, rivoluzionerebbe la dottrina cattolica sulla sessualità umana, che è di origine biblica.

Ma gli oppositori di questo cambiamento sostengono che esso cede allo spirito dei tempi e che mette in discussione i fondamenti stessi della fede cristiana.

L'Instrumentum laboris dell'ottobre 2023 si chiede: come creare spazi in cui chi si sente ferito dalla Chiesa e non accolto dalla comunità, possa sentirsi riconosciuto, accolto, non giudicato e libero?

Quindi implica chiaramente che è la Chiesa stessa che approfondisce che queste persone si sentono "ferite", "escluse" o "non benvenute".

Ma la Chiesa insegna criteri che vengono dalla Bibbia, non è inventare nulla, sono comandamenti che vengono da Dio.

Pertanto, in ogni caso, queste persone si sentirebbero "ferite", "escluse" e "disprezzate" dagli insegnamenti di Dio, che afferma che il matrimonio è indissolubile, che i suoi membri sono una donna e un uomo, e che ci sono modi di vivere e praticare la sessualità umana che sono peccaminosi.

Quindi, oggettivamente, se le restrizioni dottrinali fossero tolte per benedire questi tre comportamenti, la Chiesa innoverebbe la fonte della sua dottrina, che non sarebbe più interamente biblica ma terrebbe conto dello stato dell'opinione pubblica al momento storico.

Ma la Chiesa deve avere il diritto di avere i propri criteri di appartenenza.

Così come, ad esempio, un medico deve avere un diploma abilitante per esercitare, che avalla le conoscenze apprese durante i suoi studi presso la Facoltà di Medicina, allo stesso modo la Chiesa ha i suoi criteri abilitanti.  

La Chiesa oggi ha 1300 milioni di membri, quindi se non fosse inclusiva non avrebbe un tale volume; Non è un club esclusivo.

E per 2000 anni gli strumenti di inclusione che ha usato con successo sono stati il catecumenato e il battesimo, la conversione e il sacramento della Penitenza.

E non "non-giudizio" che contraddice i giudizi di Dio.

La Chiesa è attaccata, o dovrebbe essere, ai comandamenti di Dio e alla Sua legge morale, insegna o dovrebbe insegnare ad allontanarsi dal peccato, promuovere la castità e perseguire la santità per ottenere la vita eterna.

Tuttavia, questi concetti non si trovano in modo evidente nelle 70 pagine dell'Instrumentum Laboris dell'ottobre 2023.

È il peccatore che deve pentirsi e convertirsi, non è la Chiesa che deve convertirsi al "riconoscimento" di chi non vuole seguire i suoi insegnamenti e quindi quelli di Dio.

Il fatto che gli organizzatori del sinodo non parlino di peccato, pentimento e conversione dei peccatori non significa che il peccato cessi di esistere agli occhi di Dio.

E anche se arrivano al punto di stabilire che un particolare comportamento non è peccato, ciò non significa che Dio lo abbia rimosso dalla lista dei peccati.

Dobbiamo essere chiari sul fatto che all'interno del Sinodo sulla sinodalità si sta svolgendo una battaglia spirituale prodotta dal cuore caduto dell'umanità.

È una battaglia tra la via dello Spirito e la via della carne, descritta da San Paolo.

O tra le due città di Sant'Agostino, o i due stendardi di Sant'Ignazio di Loyola.

E di fronte a queste proposte dell'Instrumentum laboris, molti credenti oggi si chiedono se la gerarchia cattolica abbia innalzato la bandiera della resa allo spirito del tempo.

In un tempo in cui molte delle truppe dei battezzati sono ancora in battaglia, lottano e lavorano perché il bene e la giustizia trionfino nel cuore umano e nella società.

Molti battezzati si chiedono: "Abbiamo perso?"

Perché l'atto stesso di chiudere un occhio sui peccati biblici, per amore dell'inclusione, trasmette ai battezzati l'idea della resa.

E perché l'esito di questa battaglia determinerà la salute della Chiesa, la sua efficacia nell'annunciare il Vangelo e nel rendere vera testimonianza a Dio.

Questa battaglia che stiamo vedendo svolgersi all'interno della Chiesa non è che la continuazione di quella che ha avuto luogo durante il Concilio Vaticano II.

I cattolici progressisti hanno sempre pensato che il Concilio non fosse andato abbastanza lontano.

Sentivano che durante questi 6 decenni non c'era stato alcun cambiamento significativo nella Chiesa.

E ora sembrano determinati a usare il Sinodo per fare i grandi cambiamenti nell'insegnamento della Chiesa che hanno tentato, e non sono riusciti a ottenere affatto al Vaticano II.

Il Sinodo sulla sinodalità è vissuto da cattolici dissidenti con dottrina biblica, come una possibilità in più per cercare di cambiare la dottrina della Chiesa sul matrimonio, il sesso, la contraccezione, l'ordinazione sacerdotale, il celibato, il ruolo delle donne, ecc., che sono tutti nel mirino.

Bene, questo per quanto abbiamo voluto dirvi sulla battaglia che si sta combattendo all'interno del Sinodo sulla sinodalità.

Fori della Vergine Maria

LA PULIZIA

 

          Figlio mio, il mio lavoro non deve essere fatto a metà. Quando sei chiamato a fare un lavoro, inizialo e finiscilo, in modo che chi vede il tuo lavoro non se ne vada dicendo che non hai finito. A meno che la persona che ti ha chiamato non voglia più farlo. Questo è il mio servizio. Finché non tornerò, dovrete continuare a fare ciò che vi ho chiesto: nutrire le pecore che sono mie. Il tuo lavoro, figlio mio, è quello di far sì che il mio nome venga annunciato sempre di più, in modo che coloro che sono lontani dal mio sentiero possano percorrerlo di nuovo, perché il tempo è molto breve. Non si può più aspettare. Chiunque sia il Mio servo deve iniziare e finire, affinché il suo stipendio sia equo.

          Benedetto, figlio caro, man mano che cresce il numero degli altri figli per Me, la tua luce diventerà sempre più brillante. Così è per tutti coloro che Mi servono: succede la stessa cosa; sono figli chiamati Angeli che ho scelto per la preparazione del Mio ritorno. È come quando un Papa va in un Paese, alcune persone vengono scelte per preparare la sua visita. Vengono chiamate solo persone che possono dare piena sicurezza. Così sarà il mio ritorno. Non ho bisogno di sicurezza, perché non c'è nessuno al di sopra di Me, ma ho bisogno che il mio secondo ritorno sia annunciato in tutto il mondo. Non voglio una festa o un regalo, quello che voglio di più è il cuore delle persone, che siano pulite, pentite di ciò che hanno fatto. Se troverò questa strada, molti potranno ancora salvarsi; altrimenti, non avranno parte con Me.

          Figli miei, solo per poche ore, non lasciate che le vostre anime si perdano. Questo piacere, se pensate che sia un piacere, di vivere nella lussuria e di perdervi nelle notti di tanto peccato, non vi porterà a nulla; vi porterà in un mondo dove il fuoco non si spegne, gli animali mangiano la vostra carne e l'aridità è eterna. Questo luogo è solo per coloro che fuggono da me. Ma se vuoi tornare, ti accetterò, purché tu mi prometta di non peccare più come hai fatto finora. Non ho bisogno di qualcuno che vegli su di me, vedo tutto, anche quando tradisci tua moglie e una moglie tradisce suo marito. In questo momento il diavolo è dalla vostra parte, per prendersi cura del vostro corpo e della vostra anima. È lui che causa ogni tipo di peccato nel mondo. Il suo compito è quello di condurre i miei figli verso ogni tipo di vizio. La sua stupidità fa sì che gli uomini vedano solo il male. La scuola che ha per insegnare alla gente è solo contro di Me, perché sa che dove Io vivo c'è solo Amore. Il suo odio è per essere stato espulso dal mio Paradiso perché mi ha disobbedito. Era un angelo di luce, ma per non avermi ascoltato, l'ho fatto allontanare dal mezzo dei miei altri angeli.

          Ora, mio figlio Benedetto, poiché non è rimasto quasi nulla delle sue ore, vive correndo dietro alle persone, anche se per ingannarle con false chiese. Ecco perché questi falsi pastori stanno aumentando, è un gruppo di ladri che non si ferma più. Con la mia ascia in mano, sono pronto a tagliare le loro radici.

          Grazie, figlio mio. Continua qui con Me, ascoltandomi ogni giorno, affinché Io Gesù, il tuo Salvatore, illumini tutti coloro che ancora Mi vogliono. Sii con la Mia Pace.

GESÙ

09/07/1995

SULLE GIOIE DEL CIELO.

 

SUL CIELO 

CAPITOLO II

SULLE GIOIE DEL CIELO. 

Ora che abbiamo meditato sulla Gerusalemme celeste, la città di Dio, procederemo a considerare la felicità di cui godono i santi che vi abitano, sia per quanto riguarda il corpo che l'anima. È vero che non hanno ancora i loro corpi, come regola generale, ma all'Ultimo Giorno li avranno tutti di nuovo, e quei corpi saranno così belli che nulla al mondo potrà paragonarli.  Ciò avverrà principalmente perché ogni membro sarà dotato di quattro qualità o attributi: bellezza, impassibilità, agilità e sottigliezza. Per la sua bellezza o gloria, il corpo di ciascuno degli eletti risplenderà come una stella, ma, come una stella differisce da un'altra per la sua gloria, così i santi risplenderanno con maggiore o minore splendore, a seconda che la loro vita sulla terra sia stata più o meno santa. In questi corpi glorificati e radiosi i beati saranno così inesprimibilmente belli, che se un uomo mortale vedesse ora uno di questi esseri risplendenti, sarebbe abbagliato dal suo splendore e sarebbe pronto a spirare per la gioia del cuore. Nelle sue rivelazioni a Santa Brigida, la Beata Madre di Dio disse una volta: "I santi stanno intorno a mio Figlio come innumerevoli stelle, la cui gloria non è paragonabile a nessuna luce temporale. Credetemi, se i santi potessero essere visti brillare con la gloria che possiedono ora, nessun occhio umano potrebbe sopportare la loro luce, tutti si volterebbero indietro, abbagliati e accecati". Pensa a quale felicità sarà per te, quando il tuo corpo brillerà come il sole a mezzogiorno. Tutto ciò che vive e si muove gioisce della luce e del calore del sole: allieta tutto il volto della natura. Allo stesso modo il tuo corpo sarà una gioia e una delizia per te stesso e per tutti coloro che ti circondano in cielo, a causa della sua bellezza e della sua gloria. Il secondo attributo è l'impassibilità, perché il corpo glorificato è incapace di soffrire. Non sarà mai malato o infermo, non invecchierà e non sarà sgradevole. Non sarà mai più disturbato dalla fame o dalla sete, dal caldo o dal freddo, dalle correnti d'aria o dall'umidità. Non potrà mai più essere bruciato dal fuoco, annegato nell'acqua, ferito dalla spada o schiacciato sotto un peso; sarà immortale, immutabile, eternamente dotato di salute perfetta e forza incrollabile. Se qualcuno sulla terra potesse acquistare questo dono dell'impassibilità, quanto volentieri darebbe tutto ciò che possiede per ottenerlo!  Il terzo attributo è l'agilità. Il corpo glorificato sarà in grado di percorrere le distanze più grandi con la velocità del pensiero. In un attimo può scendere dal cielo alla terra; in un attimo può passare da un capo all'altro del cielo, senza fatica, senza affanno, senza difficoltà. Spesso vorremmo poter volare come gli uccelli, sfrecciare sul nostro cammino come le nuvole sulle ali del vento, seguire il pensiero nel suo rapido volo. Se fosse possibile acquistare questo potere, ognuno metterebbe da parte tutte le sue ricchezze terrene per ottenerlo, anche solo per un anno. Come mai, allora, ti preoccupi così poco di assicurarti il possesso di questo dono per l'eternità?  Il quarto attributo del corpo glorificato è la sottigliezza, che consiste nella facoltà di penetrare in tutta la materia, di entrare e uscire da dove vuole. Nessun muro è così spesso, nessun cancello di ferro così massiccio, nessuna montagna così grande da costituire un ostacolo al corpo glorificato. Come i raggi del sole passano attraverso il vetro, così i corpi dei redenti, quando sono in cielo, penetrano in tutta la materia, per quanto densa e solida essa sia. Possono anche rendersi visibili o invisibili a volontà. Cosa non daresti per essere in possesso di una simile facoltà? Quanto è grande la tua bontà, Dio onnipotente, verso i tuoi eletti! Tu elargisci loro doni preziosi e sublimi, che nessuna ricchezza di questo mondo può acquistare. Chi non spenderebbe volentieri la sua vita al Tuo servizio e non soffrirebbe afflizioni in questo mondo per possedere questi doni inestimabili per tutta l'eternità? Chiedete a questo povero corpo fragile se non vorrebbe brillare come la luce, essere esente dalla sofferenza, muoversi con la velocità del pensiero, essere libero come uno spirito? Possedere tali poteri sarebbe davvero una gioia e una consolazione indicibili. Non saresti disposto a sottoporti a una dura penitenza per un anno intero, se alla fine ti venissero conferiti questi attributi? Se è così, allora non considerare una sofferenza condurre quaggiù una vita di penitenza, nella speranza che questi bei doni possano essere tuoi per tutta l'eternità.  Cerca di amare qui sulla terra la luce, la luce delle buone opere; sopporta con pazienza ogni dolore e tribolazione, sii sollecito e zelante nel servizio di Dio; mortifica sempre più in te stesso ogni desiderio sensuale, e sarai sicuramente il felice possessore di questi quattro attributi del corpo glorificato. Passiamo ora a considerare il piacere e la gratificazione che i beati proveranno per mezzo di questi cinque sensi; e prima di tutto chiediamo quale soddisfazione troveranno nella vista. Il potere della vista sarà così perfetto che nulla potrà essere nascosto ai loro occhi. Vedranno ciò che è lontano come ciò che è vicino, l'oggetto più piccolo come quello più grande, il buio sarà per loro chiaro come la luce. La loro visione sarà così perfetta che potranno guardare il sole senza battere ciglio, anche se la sua luce fosse cento volte più abbagliante. La loro vista sarà così acuta che nessun ostacolo potrà impedirla. Pensate ora a quale delizia attende il vostro senso della vista, quando i vostri occhi si poseranno per la prima volta sulle glorie del cielo. In primo luogo vedranno la città stessa, con i suoi palazzi e le sue dimore, il cui splendore e la cui maestosità sono così grandi che la contemplazione di queste magnifiche strutture sarebbe un'occupazione piacevole per tutta l'eternità. In secondo luogo, guarderai con piacere i bei fiori, gli alberi, i giardini e tutte le altre bellezze che catturano lo sguardo in cielo. In terzo luogo, sarà per te un piacere indicibile vedere te stesso e tutti gli altri santi rivestiti di bellezza, gloria, splendore, grazia e maestà che superano di gran lunga tutto ciò che si vede in questo mondo.  In quarto luogo, vedrai l'incomparabile bellezza degli angeli, poiché si ritiene che questi spiriti celesti assumano corpi di grande bellezza formati dall'aria, per rendersi visibili ai beati. Questa opinione è sostenuta da Sant'Anselmo. E se la bellezza di un angelo supera immensamente ogni bellezza umana, non ti rallegrerai forse nella contemplazione di tante migliaia di esseri angelici, tutti di una bellezza superiore, per tutta l'eternità? In quinto luogo, su nulla i tuoi occhi si poseranno con così vivo diletto come sull'inesprimibile bellezza di Gesù e Maria, i cui corpi glorificati sono così irresistibilmente affascinanti, attraenti, belli e maestosi, che se ai dannati fosse permesso di vederli, non troverebbero più l'inferno intollerabile. Considerate ora quale fertile fonte di delizia sarà essere continuamente e per sempre circondati da spettacoli così incantevoli e sublimi. La nostra inclinazione naturale ci porta, quaggiù, a intraprendere lunghi viaggi per vedere qualche bello spettacolo, a spendere grandi somme per ottenere qualche bell'oggetto, e persino a mettere a repentaglio la nostra anima nella ricerca affannosa di ciò che è bello. Poiché l'amore per il bello è così profondamente radicato nella nostra natura, è strano che non desideriamo la bellezza del cielo. Perché non chiudiamo gli occhi alle attrattive della terra, per essere ritenuti degni di aprirli sugli splendori del cielo? Dalla vista passiamo all'udito. 

Sarebbe imprudente tentare di descrivere la gratificazione che l'orecchio proverà nell'ascoltare i cantici degli angeli e la musica soave delle loro arpe. I nove cori degli angeli canteranno la lode di Dio e i beati si uniranno a loro non solo con il cuore, ma anche con le loro voci nella dolce armonia.  Così si eserciteranno le forze dell'anima e del corpo e le lodi di Dio saliranno in inni melodiosi e canti celestiali. Infatti, se noi mortali siamo spinti dal fervente amore e dalla gioia del cuore ad alzare la voce nel canto, quanto più lo faranno i santi angeli e i santi benedetti, che sono tutti infuocati dall'amore di Dio e pieni di gioia indicibile. I loro inni di lode risuoneranno senza sosta nelle corti del cielo. In uno spirito profetico l'anziano Tobia dice: "Le porte di Gerusalemme saranno costruite di zaffiro e di smeraldo, e tutte le sue mura intorno con pietre preziose, tutte le sue strade saranno pavimentate con pietre bianche e pulite, e nelle sue strade si canterà l'alleluia" (Tob. xiii. 21, 22). Queste parole sembrano indicare che i redenti cammineranno a loro piacimento gli uni con gli altri nella Gerusalemme celeste, le loro voci si uniranno in felici alleluia. In un'armonia meravigliosa gli angeli e i santi loderanno e magnificheranno il loro Dio. Quale felicità per loro, o mio Dio, quale dolcezza, quale gioia! Se i dolci canti ci rallegrano qui e risvegliano nel nostro petto sentimenti elevati, i cantici degli angeli e dei santi ci faranno davvero estasiare e gioire, quando avremo la felicità di essere ammessi nella loro compagnia benedetta. Mio Dio e mio tutto, quanto è grande l'abbondanza dei favori che hai preparato per coloro che ti amano! Il mio cuore ha sete del flusso delle gioie celesti. Sono veramente benedetti coloro che abitano nella tua casa, o Signore; ti loderanno per sempre. I santi gioiranno e si rallegreranno in questa gloria, le alte lodi di Dio saranno sulla loro bocca. Vorrei che anche ora mi fosse concesso di unirmi a questi cittadini del cielo e con loro esaltare il Tuo nome per sempre! Quando verrà l'ora, quell'ora felice in cui avrò il privilegio di ammirare la maestà della Tua casa? Finché non verrà, sopporterò con pazienza tutte le sofferenze e le tribolazioni di questo mondo e allieterò il mio cammino in questa valle di lacrime cantando la Tua lode; benedirò il Signore in ogni momento, la Sua lode sarà sempre nella mia bocca. Magnificate il Signore con me, angeli e santi; esaltiamo sempre il suo nome. Dal senso dell'udito passiamo a quello dell'olfatto.  Gli odori deliziosi del paradiso superano qualsiasi cosa l'uomo possa immaginare. Nei giardini del paradiso celeste crescono i gigli più belli, le rose, le viole, i garofani e altri fiori rari e deliziosi, la cui fragranza è così deliziosa che, se un uomo avesse anche solo un petalo di uno di questi fiori, sarebbe sopraffatto dalla dolcezza del profumo. 

" Israele [cioè la compagnia dei redenti] germoglierà come un giglio e il suo profumo sarà quello della Libano" (Osee xiv. 6). L'esperienza ha abbondantemente dimostrato che i corpi dei santi, quando sono nelle tombe, emanano già un odore fragrante; quanto più potente sarà questo profumo quando saranno di nuovo risuscitati e glorificati. Soprattutto i corpi di Cristo e di Sua Madre esaleranno un profumo così dolce che tutto il cielo ne sarà pervaso. Come sono belli i tuoi tabernacoli, o Signore, dove saremo rinvigoriti dagli odori aromatici che ci circondano! Perché se i dolci odori ci rinfrescano e rianimano quaggiù, gli odori del paradiso daranno sicuramente forza e ristoro ai beati.  Anche il senso del gusto sarà appagato in cielo, non, è vero, dal consumo di cibo ordinario, ma in un modo di cui non possiamo ancora fare congetture. I beati assaggeranno un dolce nutrimento che li sazierà, come apprendiamo dalle parole del Salmista reale: "Saranno inebriati dall'abbondanza della tua casa, li farai bere dal torrente del tuo piacere" (Sal. xxxv. 9). Il senso del tatto avrà il suo particolare godimento.  Quanto più ci si è mortificati qui sulla terra, tanto maggiore sarà il benessere corporeo nell'aldilà. Sant'Anselmo dice: "Nella vita futura i santi proveranno una sensazione di incommensurabile benessere e agio. Questa piacevole sensazione pervaderà ogni membro, producendo un meraviglioso senso di pace e soddisfazione". In effetti, cosa può mancare al corpo glorificato in cielo? È nel godimento di una salute perpetua, di un riposo perpetuo, di una felicità perpetua, così che nella sovrabbondanza di gioia e soddisfazione può a malapena rendersi conto di quanto sia invidiabile la sua condizione. Infine, i redenti proveranno un grande piacere nel guardarsi l'un l'altro, nel conversare l'uno con l'altro, nei rapporti gentili e nelle comunicazioni amichevoli. Pensate a quanto sarà bello vedere centinaia di migliaia di esseri in tutto lo splendore del loro stato glorificato. Se sulla terra consideriamo un piacere guardare un bel volto, possiamo apprezzare in minima parte ciò che sarà in cielo, il più umile dei cui abitanti è dotato di una bellezza che supera di gran lunga le attrattive personali di qualsiasi uomo mortale. Inoltre, i redenti sono uniti tra loro dal vincolo della carità reciproca, poiché si amano l'un l'altro più di quanto si amino i fratelli e le sorelle più affettuosi. Anche se non si sono mai incontrati sulla terra, si conoscono meglio che se fossero cresciuti insieme. Ognuno di loro conoscerà gli episodi della sua carriera terrena. Ognuno potrà vedere nel cuore dell'altro e sapere quanto è grande l'affetto che prova per lui. Ognuno gioirà della gloria dell'altro come se fosse la propria; e il più umile nel regno dei cieli esulta per la gloria del più alto tanto quanto quest'ultimo può fare.  Questo fu spiegato a Sant'Agostino da San Giovanni Battista in una visione". Sappi" gli disse," sappi che, a causa dell'inesprimibile carità che i beati hanno gli uni verso gli altri, ciascuno non prova meno piacere nell'esaltazione di un altro che se fosse la propria. Anzi, chi è più grande vorrebbe che l'inferiore fosse uguale a lui e persino più onorato di lui, perché nel suo trionfo trionferebbe anche lui. 

" Allo stesso modo, chi è in basso si rallegra della gloria di chi è in alto; non lo invidia, tutt'altro. Non desiderano la posizione elevata se gli altri non ce l'hanno; piuttosto darebbero loro una parte della propria gloria, se ciò fosse possibile". Da ciò si evince che i santi si compiacciono dello splendore con cui sono incoronati i loro compagni e nutrono per tutti e per ciascuno di loro un affetto sincero. In particolare, amano chi, con la parola o con l'esempio, li ha aiutati nel loro cammino verso il cielo; a costui non sanno come testimoniare a sufficienza la loro gratitudine. Ognuno proverà anche un affetto particolare per il santo che ha scelto come patrono sulla terra e che ha onorato con una devozione speciale; e questo affetto sarà ricambiato dall'oggetto di esso. Coloro che si trovano in questo rapporto si incontreranno più spesso; converseranno su argomenti sacri e racconteranno reciprocamente le loro esperienze sulla terra, raccontando quanto meravigliosamente la provvidenza di Dio li abbia salvati dalla perdizione eterna. In una parola, i piaceri offerti ai redenti da questo rapporto saranno innumerevoli ed essi faranno di tutto per gratificarsi e mostrarsi gentili l'un l'altro. O Dio di tutte le misericordie, chi non desidererebbe entrare in questa terra di pace eterna, dove ci sono gioie che vanno al di là di tutto ciò che l'uomo mortale può concepire, gioie così tante e così molteplici, così meravigliose e così dolci! A volte i piaceri di questo mondo hanno un tale fascino su un uomo, che non può rinunciarvi, anche se vede l'inferno aperto davanti a sé. Eppure quei piaceri sono meno che nulla in confronto alle gioie del cielo; infatti, tutte le gioie che uno può immaginare o desiderare per sé non possono eguagliare la più piccola e la più bassa delle gioie che saranno nostre per tutta l'eternità! O mio Dio, quanto sarà indicibile la beatitudine del cielo! Che la mia felice sorte sia quella di partecipare a quella felicità! Spinto da questo desiderio, non Ti darò tregua, ogni giorno Ti implorerò di portarmi a Te. Staccherò il mio cuore da questo mondo, rinuncerò completamente a tutti i piaceri terreni; tutte le mie aspirazioni, tutti i miei affetti saranno fissati sui tesori celesti e mi terrò pronto ogni giorno a lasciare questa scena terrena. Quanto prima la morte verrà a portarmi via, tanto più sarà benvenuta, perché lascerò questa terra di esilio ed entrerò nella mia vera patria. Dio conceda che sia così. Amen.

LA NECESSITÀ DELLA PREGHIERA

 

24 settembre 1996 

Il Signore

 Più avanti vi parlerò della necessità che avete di pregare. La preghiera è onnipotente e, anche essendo  solo una, tutto può ottenere. Io ho detto: “Chiedete e riceverete.” Ma, non dimenticate che se volete essere  ascoltati, è necessario che chiediate nel modo appropriato. Molti chiedono. Ma tutti non ricevono, perché  non chiedono nel modo giusto: Con umiltà. Con fiducia. Con perseveranza.

Io non tollero i superbi; Mi rifiuto di ascoltare le loro suppliche. Se ne ricordino quegli uomini superbi,  che confidano nelle proprie forze e si credono migliori degli altri; sappiano che le loro preghiere non saranno ascoltate.

Ascolto, invece, le suppliche degli umili. La preghiera dell’umile trapasserà le nubi e non gli ritornerà  senza essere presentata a Me. La preghiera di colui che si umilia, sale al Cielo e non ridiscende senza che Io l’ascolti e la esaudisca. Sappiate che quando vi umiliate, Io stesso vengo spontaneamente ad abbracciarvi; ma se vi riempite di orgoglio e vi vantate della vostra saggezza e delle vostre azioni, Mi allontano da voi e vi lascio soli.

Io non disprezzo nessuno, nemmeno i peccatori più dissoluti, quando con il cuore si pentono dei loro peccati e si umiliano in Mia presenza, riconoscendosi indegni delle Mie grazie.

Vediamo ora un altro punto, piccoli Miei. Nessuno di quelli che confidano in Me, sarà respinto. Lo sappiano tutti i peccatori. Qualunque sia il numero di iniquità che un peccatore può aver commesso, non  si è  mai trovato uno che sia stato abbandonato dopo aver posto la sua fiducia in Me. Chi Mi prega con fiducia,  ottiene tutto ciò che chiede. Se le grazie che voi domandate sono spirituali e utili all’anima, siate sicuri  che le otterrete. Ecco, perché vi ho insegnato a chiamarmi con il nome di Padre, quando chiedete qualche  grazia, purché ricorriate a Me con la stessa fiducia con la quale un figlio ricorre al padre suo che lo ama. Se sarete attenti alla promessa che vi ho fatto, di ascoltare colui che prega, chi potrebbe dubitare che Io  non rispetti la promessa fatta? Io non sono come quegli uomini che promettono e non fanno, sia perché  mentono nel fare una promessa, sia perché cambiano idea dopo aver promesso. Io non posso mentire, poiché Sono la Verità; non posso cambiare, poiché Sono la Giustizia e la rettitudine, e conosco bene le conseguenze di tutto ciò che dispongo. Come potrei mancare alle promesse che vi ho fatto?

Per la stessa ragione che desidero il vostro bene, Io vi esorto e vi sprono a chiedermi le grazie di cui avete  bisogno. Per questo vi dico: “Chiedete e riceverete; cercate e troverete; bussate e vi sarà aperto.” Come  potrei esortarvi a chiedermi delle grazie, se non avessi la volontà di donarvele? Dovete essere fiduciosi  che Io vi darò ciò che Mi chiederete, in quanto Io stesso Mi sono impegnato ad ascoltare le vostre suppliche.

Qualcuno dirà: io non ho una grande fiducia in Dio, poiché sono un peccatore; sono stato ingrato e riconosco che non merito di essere ascoltato. Le vostre suppliche non poggiano sui vostri meriti, ma sulla Mia  Divina Misericordia. Ogni volta che chiedete cose utili alla vostra salvezza eterna e Mi supplicate con fiducia, Io vi ascolto. Ho detto cose utili, perché se sono cose nocive per le vostre anime, non posso ascoltarvi. Ad esempio: se qualcuno pensasse di vendicarsi per una ingiuria o a commettere una offesa e chiedesse il Mio aiuto per questo scopo, non lo ascolterei, poiché Mi offende colui che chiede cose cattive o  ingiuste.

Ugualmente, se implorate l’aiuto divino e chiedete che Io vi aiuti, è necessario  non porre nessun impedimento che vi renda indegni di essere ascoltati. Esempio: se Mi chiedete la forza per non ricadere nel peccato, ma poi non volete evitare le occasioni di peccato, Io non vi ascolterò, perché voi ponete un impedimento al fatto che Io ascolti la vostra richiesta. Se in seguito, peccate, non dovete lagnarvi di Me, dicendo: ho chiesto al Signore di darmi la forza per non ricadere nel peccato, ma non mi ha ascoltato. Poiché  questo sarebbe non riconoscere che, non essendovi allontanati dall’occasione, avete voi posto un impedimento. Avete reso, così, inutile la vostra supplica, facendo in modo che Io non la ascolti. 

Devo anche avvertirvi a proposito della promessa che ho fatto di ascoltare colui che supplica per chiedere  grazie temporali, come: vincere un processo, ottenere un buon raccolto, guarirvi da qualche malattia o liberarvi da una persecuzione. Io non concedo le grazie, se non quando sono utili alla vostra salvezza spirituale. Altrimenti, ve le rifiuto  perché vi amo e perché so che tali grazie sarebbero per voi una disgrazia e  dannerebbero le vostre anime. Io rifiuto per Misericordia certe grazie, che invece concedo ad altri come  castigo. Significa che quando voi non ottenete le grazie che chiedete, dovete gioirne, perché è meglio per  voi che tali grazie vi siano rifiutate piuttosto che concesse… Succede che molte volte voi chiedete il veleno che vi ucciderà… Quanti si sarebbero salvati, se fossero morti durante quella malattia o mentre vivevano quel momento di povertà!  Ma, siccome hanno ritrovato la salute o hanno ottenuto grandi onori e dignità, il loro orgoglio si è gonfiato, si sono dimenticati di Me e si sono dannati. Ecco, perché dovete accettare che la Mia volontà vi accordi ciò che chiedete, solo se quanto chiedete vi conviene.

Veniamo ora al lato spirituale. Le grazie spirituali come: il perdono dei peccati, la perseveranza nella virtù, il vostro amore per Me, tutto questo dovete chiederlo assolutamente e senza condizione, con la ferma  speranza di ottenerlo. 

Quando Mi si chiedono grazie spirituali, Io non Mi preoccupo se colui che Mi prega è giusto o peccatore. 

Peccatori: se voi non meritate di ottenere queste grazie, Io ho dei grandi meriti agli occhi del Padre  Mio; chiedete nel Mio Nome, cioè per i Miei meriti, e Io vi prometto di ottenere dal Padre Mio tutto  ciò che chiederete.

Chiedete, soprattutto, con perseveranza, senza stancarvi. Questo vi permette di capire perché Io vi ho detto: pregate senza sosta, fate della vostra vita intera una preghiera. Che niente vi trattenga dal pregare ogni  volta che potete. Smettendo di pregare, vi private del soccorso divino e venite vinti dalle tentazioni. La  perseveranza nella grazia è un dono assolutamente gratuito, che voi non potete meritare; ma questo dono  si può ottenere per mezzo della preghiera. Domandate questa grazia, quotidianamente.

La vostra perseveranza sino alla morte, per mantenervi nella Mia Santa Grazia, non dipende da un solo  aiuto, ma da molti; da tutti quelli che voi sperate di ottenere durante tutta la vostra vita. Allora, a questa  catena di aiuti divini, deve corrispondere la catena delle vostre suppliche, senza la quale poche volte, Io  dispenso le grazie. E se interrompete la catena delle suppliche e smettete di chiedere, Io allora interromperò la catena di aiuti e voi perderete la perseveranza. Leggete Luca 11, 5-8.

Gli uomini si infastidiscono quando li si importuna chiedendo loro qualcosa; ma Io vi esorto a chiedermi  ripetutamente. Non Mi infastidisco. Al contrario, Mi piace vedere che siete perseveranti. Dicendovi: “cercate, chiamate”, ho voluto farvi comprendere che dovete essere come quel povero mendicante che chiedeva l’elemosina. Anche se scacciati, non cessate per questo di chiedere e di insistere, fino a quando vi sarà  dato.  

Catalina rivas

Come e in che modo si perviene a perfetta pace.

 

OPERA A BEN VIVERE 

Disboscato è il giardino, e diradicate son d'esso le male radici; resta ora di seminarvi  dentro buon seme, per modo che le anime nostre vi passino avere d'esso frutto perfetto, e  consolazione. Ora in questo capitolo è da vedere, in che modo si possa pervenire a perfetta  pace, la quale Iddio, per il profeta, tanto ci conforta che noi dobbiamo cercare, dicendo:  «Cerca la pace». Da poi che l'anima s'è partita dal male, e ha cominciato a far bene, resta ora  che detto bene si sia sì fatto, che per esso possa pervenire a perfetta pace, alla quale tanto ci  conforta il profeta. 

   Parmi dunque anche necessario, per meglio intendere a che modo dobbiamo pervenire a  detta pace, di pigliare pur anca l'esempio di quello, che materialmente disbosca il giardino  suo. Dico dunque, che colui che ha disboscato il suo giardino, e stirpato d'esso ogni mala  radice e ogni mal seme, mette poi in punto la sementa sua buona; e innanzi che la semini, sì  la vaglia, e nettala da ogni mal seme, a ciò che nel suo giardino non vi nasca se non tutti  buon frutti; e la terra, che una volta è purgata e netta da ogni mala radice, non si avveleni  più con alcuno mal seme. 

   Or così bisogna fare a noi, spiritualmente, a questo esempio: che, poi che ci siamo partiti  dal peccato, e purificati da esso per la santa confessione, e, per grande desiderio di pervenire  a qualche gusto e amore di Dio, abbiamo estirpato dall'animo nostro ogni vizio e  concupiscenza, e ogni mal appetito; dobbiamoci preparare, quanto possiamo, il Cuor nostro,  a seminarvi sì netto seme, che, per nostra negligenza, la terra dell'anima nostra, già  purificata per la santa confessione, non s'imbratti daccapo con alcune male spezie di  peccato. Onde dice l'Apostolo: «Uno poco di lievito corrompe tutta la massa della pasta». E  Santo Iacopo dice: «Chi osserva tutta la legge, e solo offende in uno comandamento, è fatto  trasgressore di tutta la legge». 

   Bisognaci dunque diligentemente disaminare le nostre coscienze; ciò è, che non facciamo  cosa che la coscienza nostra ce n'abbi a remordere. E che cosa sono, figliuola mia, le buone  opere, se non seme, le quali noi gettiamo in terra? Ciò è, facciamo e operiamo, meno tre che  stiamo nella terra di questo mondo, nel tempo che noi ci stiamo; le quali ciò è facciamo, per  animo di ricogliere in cielo de' beni celestiali, cento per uno. 

   E che questo sia vero, ce lo dichiara l'Apostolo, dicendo: «Chi semina in lacrime, ricoglie  allegrezza e gaudio»; ciò è, chi si esercita in questo mondo con penitenza e pianti, a tempo  ricoglie il frutto suo, gaudio e allegrezza in vita eterna, senza fine, con ogni consolazione. E  qual sia questo seme che abbiamo a seminare, lo dichiara l'Apostolo, dicendo a' Galati: «Il  frutto dello spirito si è questo: carità, gaudio spirituale, pace, pazienza, longanimità (cioè,  perseverare nel bene cominciato) virtuoso, benigno, mansueto, fedele, modesto, continente,  casto». E poi all'ultimo dice: «Quelli che sono di Cristo, hanno crucifisso la loro carne coi  loro vizii, e colle loro concupiscenze». 

   Vuole dunque da noi questo nostro dolcissimo Ortolano delle anime nostre, che tutto il  nostro seme, che noi seminiamo nel giardino delle anime nostre, sia puro e netto, senza  nulla macula; ciò è, che ogni nostra opera che facciamo, sia fatta con purità e semplicità di  cuore, senza nulla duplicità, e che tutta la nostra intenzione sia pure a farle e operarle a suo  onore. 

   Onde questo nostro avversario, come scrisse una volta Santo Paolino e Santo Augustino,  «ha mille arti per ingannarci, e mai non dorme né si posa, né mai è contento di noi, in sino a tanto che non ci ha rapito l'anima». Il quale suole molto, a quelli che si parteno dall'amore  del mondo, e che desiderano e cercano di accostarsi a quello di Dio, (avendo già lasciato le  male opere, e cominciato a pigliare le buone) di imbastardire esse buone opere, seminando  fra loro zizzania. Come di ciò il Signore cel manifesta, dicendo per similitudine, che  «dormendo l'uomo, venne il nemico suo, e mescolò nel seme buono la zizzania». 

   Allora, figliuola mia, il nostro nimico semina zizzania nel nostro buon seme, quando si  ingegna di pervertire le virtù in vizio. 

   Onde, nel principio, a quelli che da lui si vogliono partire, vedendo di non poterli più  ingannare, né farli più cadere n' peccati passati, s'ingegna di impedirli, che i beni che fanno  non siano sinceri e puri, ma mescolati con alcuno vizio. Onde suole molto tentare questi tali  di vanagloria: mostrando loro che abbino fatto gran cosa, essendosi partiti dal male, e  cominciato a far bene, facendo loro parere d'una pulce un liofante; e poi, dall'altro lato,  ordina e stimola altre persone a lodare tale persona. Lo qual vizio è sì pericoloso, che pochi  son quelli che perfettamente da loro si sappino schermire. 

   Per la qual cosa, mi pare molto utile e necessario di porre in questa operetta, e mostrare  alcuna cosa di questo vizio il suo pericolo, e a che modo l'uomo se ne debba guardare: però  che non è possibile che mai l'anima devota possa pervenire a questo terzo grado della pace,  se perfettamente la coscienza sua non gli rende buona testimonianza, di seminare nell'orto  dell'anima sua buon seme. Ciò è, le opere buone ch'egli fa, con purità e semplicità di cuore;  non desiderando, né volendo che di dette opere, né egli né altri, n'abbia né tutto né parte  della gloria, ciò è, laude; ma ch'ella sia tutta di Dio, dal quale tutta procede ogni nostra  buona opera. 

   La qual cosa, quando ciò faremo, l'anima nostra sentirà una pace e consolazione di mente,  per modo, che eziandio in questo mondo sentirà alcuna particella del gaudio di paradiso, per  la testimonianza della buona coscienza; dicendo San Paolo: «Certo, la gloria nostra si è  questa, la testimonianza della nostra coscienza». 

   Porremo dunque prima il pericolo ch'è, di udire volentieri li lusinghieri; e poi, nella  seconda parte, in che modo gli dobbiamo fuggire, o vero resistere ad essi: a ciò che il seme  delle nostre buone opere, possino essere pure e monde nel cospetto di Dio; a ciò che, per la  testimonianza della buona coscienza, possiamo pervenire, in questa vita, a perfetta pace,  (alla quale tanto ci conforta Iddio per la bocca del profeta) e nell'altra, per mezzo d'essa,  possiamo pervenire a quella beata gloria di vita eterna. 

SAN ANTONINO

Atto di affidamento al Crocifisso

 

Crocifisso Signore Gesù, che ci hai chiamati a fare memoria della tua passione, morte e risurrezione, noi vogliamo elevare con Te la nostra lode, benedizione e ringraziamento a Dio, Padre tuo e Padre nostro.

Noi riconosciamo che il Padre ha tanto amato il mondo da mandare Te, suo diletto Figlio, non perché Tu giudichi e condanni, ma perché l'uomo accettandoti con fede avesse la vita nel tuo nome.

Ci hai chiamati a vivere e testimoniare tra i nostri fratelli questa tua parola di gioia, di novità e di salvezza e noi vogliamo dire con Te la nostra piena adesione alla volontà del Padre.

Mossi dal tuo amore infinito, vogliamo metterci a servizio di questo disegno di salvezza nello spirito e carisma di S. Paolo della Croce.

Perciò vogliamo seguire Te che, da ricco che eri, ti sei spogliato di Te stesso, assumendo la condizione di servo.

E agli uomini, nostri fratelli, impegnati a costruire la città terrena, proponiamo "la grata memoria della tua Passione: la più grande e stupenda opera del Divino Amore; la fonte da cui deriva ogni Bene". Accetta, Crocifisso Signore Gesù, la nostra disponibilità e il nostro impegno a questo dono del tuo Amore, mentre siamo consapevoli di dover camminare nell'oscurità della fede.

Fa' che noi siamo testimoni autentici e credibili della vocazione e missione passionista.

Manda lo Spirito Santo che venga in aiuto alla nostra debolezza e porti a compimento l'opera che ci hai affidato.

Questo ti chiediamo e presentiamo per l'intercessione di Maria Addolorata, nostra Madre, di S. Paolo della Croce e di tutti i nostri Santi patroni, che ti proclamano eternamente Santo e Signore. Tu che vivi e regni nei secoli dei secoli. Amen.

 

TUTTO SARÀ PUBBLICATO

 

          Avere Dio e non avere l'amore è nulla. Chiamarmi senza bisogno è offenderMi. Senza piantare ciò che è buono, non si vive. Sposarsi per non avere figli è desiderare la carne. Fuggire dai miei diritti è non nutrirsi del mio corpo.

          Questo è ciò che vedo crescere nel mondo di oggi: bambini che nascono per niente. Sono frutti che non arrivano a maturazione. La peste uccide proprio con il veleno che il mio nemico ha piantato. Gli appelli di mia Madre non trovano risposta. Quelli che ascoltano, partecipano, ma non completano.

          Benedetto, figlio mio, la Scrittura dice: Dove due o tre sono riuniti, io Gesù sarò in mezzo a loro, se parlano nel mio nome (Mt 18,20). Ma questo è molto raro, perché appena parlano nel mio Nome, arrivano già quelli che deridono, o cominciano con gli scherzi, o mescolano la religione con la politica. Questo non è amore. L'amore è quando una o più persone che parlano nel mio nome riflettono attentamente su ciò che dicono, in modo che Io rimanga al centro. Tutte le parole devono darmi la massima sicurezza, perché io sono onnipotente e il mio nome non può essere pronunciato invano.

          Cari figli, Io, Gesù della Misericordia, non vorrei che perdeste altro tempo in cose banali e nemmeno in lunghi progetti. Dedicatevi di più alla preghiera. Invece di andare a un ballo, pregate di non essere presi all'improvviso. Invece di andare in spiaggia per mostrare il vostro corpo, copritelo sempre meglio, in modo da non fare brutta figura alla Mia venuta. Invece di dare conforto a un cane o a un gatto, date da mangiare a un povero che muore di fame, così la vostra ricompensa sarà degna. Invece di litigare con vostra moglie, o viceversa, amatevi sempre di più, così sarete chiamati entrambi.

          Figli! Invece di disobbedire ai vostri genitori, date più attenzione e amore, solo così sarete tutti salvati. Famiglie! Volete vivere con Me in Paradiso? Non deludetemi più come state facendo. È triste per Me vedere tante famiglie divise in casa. Guardate che le ore stanno arrivando e tutto ciò che è stato scritto si compirà. Non andrà perduto nemmeno un granello di ciò che è stato scritto (Mt 5,18). Chiunque abbia manipolato le parole della Sacra Scrittura sarà imputato nel giudizio. Non ci sarà pietà per coloro che mi hanno disobbedito. Essi regoleranno i conti con Me fino all'ultimo centesimo.

          Figlio mio Benedetto, nulla sarà tolto da tutte queste mie parole. Tutto sarà pubblicato. Coloro che sono sul mio cammino riconosceranno che questi scritti sono veri. È un Dio dei vivi che te li ha trasmessi, e non uno falso. Le mie parole hanno vita. Quelle del bugiardo sono presto note per la loro avidità in tutto. Queste sono pure, uscite da me Gesù, perché io cerco solo la pace, e la pace può venire solo da Dio.

          Grazie, figlio mio. Dopo aver detto queste parole, la tua mano non ha sbagliato nulla. Hai scritto tutto con la massima precisione. Sii con la mia pace.

GESÙ

08/07/1995

 

La croce è scuola di amore.

 

LETTERA 51   

A Fr. Alfonso Kolbe, Cracovia S.l.G.C. 99  

Zakopane 27 X 1920  

 

Caro fratello!  

 Non ero ancora a conoscenza della composizione della presidenza della M.I. dei chierici ed anche del fatto che pure P. Floriano è membro della associazione. Comunque, nemmeno ora conosco i membri della M.I. dei chierici1. Del resto, non sono obbligato a tenermi informato su nessuna di queste novità.  

Dato che i romani hanno stampato 1e pagelline d'iscrizione in italiano, certamente queste saranno utili anche per i laici. Per i chierici, tanto qui come in Italia, è più difficile (quasi impossibile) agire fuori della propria cerchia, in mezzo ai laici. Questo apostolato è più consono ai sacerdoti. Perciò, mi sembra che in Italia, non tanto gli alunni del collegio quanto piuttosto due o tre sacerdoti della M.I. potrebbero agire più facilmente tra i laici. Senza dubbio, dopo le ordinazioni, dopo le prime destinazioni, potranno agire in maniera più considerevole quelli che a tale scopo si sono ben preparati durante il periodo del chiericato. Mi sembra che la stessa cosa avverrà anche da noi. Non c'è, quindi, da meravigliarsi se (come scrivi) non si riesce ad attirare qualcuno dal di fuori.  

 E poiché ciò non è la «condizione indispensabile per l'apostolato», non si possono incolpare i confratelli se non se ne occupano.  

 Il testo della benedizione del vescovo Teodorowicz è completo2. Può darsi, tuttavia, che quel foglio fosse accompagnato da una lettera (che don Adamo Bogdanowicz non mi ha mandato). Anch'io ho avuto la stessa impressione. 

 Quanto a me, sto sempre meglio, solo che le malattie polmonari sono sempre lunghe...  

 L'intelletto è al di sopra dei sensi e la fede al di sopra dell'intelletto, benché essa «sia un ossequio della ragione per ciò che riguarda l'evidenza esteriore, non già quella interna»3. E quanto meno l'intelletto vede la «evidenza interna» e tuttavia cammina ugualmente seguendo i dettami della fede, tanto maggiore è la gloria che rende a Dio, riconoscendo la sua infinita sapienza, bontà e potenza. La perfezione consiste nell'amore di Dio, nell'unione con Lui, nella nostra divinizzazione. L'amore si manifesta mediante l'attuazione della volontà di Dio, che a noi si rivela per mezzo della volontà dei superiori, qualora questa non sia apertamente e sicuramente contraria alla legge di Dio (in modo esplicito o implicito) - in realtà, esiste anche una subordinazione di leggi e di superiori. L'angelo custode disse a Gemma che la via più breve e più autentica per giungere al cielo è l'obbedienza4.  

Il rimettersi alla volontà di Dio e la sua attuazione, specialmente in ciò che è contrario ai sensi e persino ad un intelletto limitato e fallibile, infiamma sempre più l'amore verso Dio. La croce è scuola di amore.  

 Termino con l'augurio che l'Immacolata non risparmi le croci alla sua «Milizia» e a nessuno dei membri per causa di essa; solo così, infatti, si purificano le intenzioni, sicché non si aderisca ad essa né in essa si lavori per propria esibizione o per compiacenza interiore, ma unicamente per puro amore (come in «Blogoslawieni»5).  

 Con sforzo comune i membri procurino di conoscere bene le odierne correnti antireligiose, i fondamenti della fede, il socialismo, il bolscevismo, la massoneria, il protestantesimo, ecc. e imparino ad agire contro di essi.  

Ti chiedo una preghiera.  

Tuo fratello  

Fr. Massimiliano  

 

 Non capisco cosa voglia significare il termine «fantasie»6, però credo che la M.I. si debba mantenere su una strada difficile e dura, ma vantaggiosa, nello sforzo di conoscere gli errori, i pregiudizi antireligiosi - oggi così largamente disseminati - la loro natura, le conseguenze deleterie, i metodi di propaganda, i loro rappresentanti e nel modo di agire contro di essi, nel modo di salvare tante anime che si perdono; e non si trasformi in un'associazione letteraria o artistica, perché fallirebbe lo scopo. Il periodo del chiericato è breve e la materia da apprendere è abbondante, occorre quindi utilizzare bene il tempo.  

 Per esperienza personale so che non è lo stesso imparare qualche cosa per la scuola ed essere preparati ad esporre un problema in modo convincente ad ogni persona, di qualunque ceto sociale. Perciò, che Iddio non permetta che  un membro della M.I., trovandosi in qualsiasi luogo, in società o in treno, possa rispondere a qualche obiezione contro la religione solamente con una risposta superficiale, tale da indebolite la fede degli ascoltatori. E casi simili sono successi e proprio tra i sacerdoti.  

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(1) Essi erano: Fr. Bonaventura Podhorodecki (presidente), Fr. Alfonso Kolbe (segretario), Fr. Valentino Skurzak, Fr. Giuseppe Wyrostek, Fr. Giuliano Mirochna, Fr. Giustino Nazim e Fr. Cristoforo G6recki. - (2) P. Alfonso, nella lettera del 25 X 1920 a P. Massimiliano, scriveva: «Ho dimenticato di ricordarti che, della benedizione dell'arcivescovo Teodorowicz alla M.I., ci hai mandato soltanto la parte finale; quindi, forse per disattenzione, devi aver staccato l'inizio, credendo che fosse un foglio pulito. Se non lo avessi ancora usato, guarda - per favore - se non vi sia l'inizio di quella benedizione». - (3) Frase tradotta dal latino. - (4) P. GERMANO DI S. STANISLAO, PASSIONISTA, Biografia della Serva di Dio Gemma Galgani Vergine lucchese, VI ediz. Roma 1910, pp. 177-178. - (5) Cf. SK 48, nota 1. - (6) Nella lettera di Fr. Alfonso a P. Massimiliano in data 25 X 1920 si trova questo brano: «Durante queste ultime [riunioni straordinarie] oltre alle conferenze, alle declamazioni di propria composizione o di qualche poeta, di contenuto confacente alla solennità, e al canto, hanno o avranno luogo discorsi, dialoghi e perfino fantasie».  

Solamente alcuni saranno salvati dal castigo che sta per venire. Molti saranno ritirati dal mondo prima che arrivi questa sofferenza. Molti saranno scelti dal Padre per resistere come martiri, attendendo la venuta di Mio Figlio.

 

"Ho trascorso molti anni sulla terra per prepararvi a..."
"Il numero cinque è salito dall'abisso"
"Egli sarà incatenato da Michele e precipitato nell'abisso"
Avola, domenica 30 Ottobre 2011 - Messaggi privati della Madonna e del Signore Gesù

Giuseppe Auricchia. "Di buon mattino prego Gesù e Maria per la pace nel mondo. Vedo Maria e così dice:"

“Figlio Mio, Io ho trascorso molti anni sulla terra per prepararvi a questa importante tappa che state vivendo. Che questo non sia un tempo di paura, ma una preparazione a quel giorno glorioso nel quale Mio Figlio, ricostruirà la Sua Casa e la rinnoverà.
Voi passerete tutti attraverso una penosa crocifissione. Coloro che in questo modo dovranno seguire Mio Figlio nel Regno, prima dell'arrivo di Mio Figlio, molti di essi avranno scelto il cammino facile. Questo ci fa una grande pena, sapendo ciò che deve sopraggiungere, ho chiesto che foste informati in anticipo, su ciò che vi aspetta. Continuate figli Miei le vostre preghiere di riparazione, ce n'è un grande bisogno, perché le anime cadono nell'inferno con un ritmo terrificante.
Solamente alcuni saranno salvati dal castigo che sta per venire. Molti saranno ritirati dal mondo prima che arrivi questa sofferenza. Molti saranno scelti dal Padre per resistere come martiri, attendendo la venuta di Mio Figlio. Coloro che si sono dati anima e corpo a lucifero, ora sono accecati su ciò che li aspetta. Si mangerà, si berrà, si celebreranno nozze, quando all' improvviso apparirà la sfera di fuoco. La pelle seccherà e scomparirà intorno alle proprie ossa, come se non fosse mai esistita. Tutti coloro che avranno disonorato il proprio corpo, tempio dello Spirito Santo, lo vedranno bruciare all'improvviso".

Giuseppe Auricchia: “Vedo Gesù, che mi ha fatto notare come ai nostri giorni il nemico di Dio distruggerà lo spirito con le mode indecenti”.

Gesù avverte: "Fareste meglio a nascondere agli agenti dell'inferno la vostra nudità!
Fareste meglio a dare l'esempio ai vostri figli! Ogni genitore sarà ritenuto responsabile della distruzione delle anime dei loro figli. Le forze del male sono coalizzate contro la gioventù.
Risvegliate l'anima dei vostri figli che incontrano gli agenti dell’inferno, appena mettono i piedi fuori casa. Pregate, pregate insieme e portate su di voi le grazie accumulate nei Sacramenti.
Il numero cinque è salito dall'abisso.
La corruzione dei giovani, aumenterà a tale punto, che l'uomo desidererà di essere soppresso dalla terra. Allora l'umanità chiederà misericordia alla Mia Santissima Madre, che vi è stata inviata come Mediatrice tra il Padre e l'uomo e schiaccerà il principe delle tenebre, lasciandolo steso innanzi a sé. Egli sarà incatenato da Michele e precipitato nell'abisso.
satana, che è scatenato nel vostro mondo per distruggerlo, sa che il suo tempo volge al termine.
Figli, sappiate riconoscere i segni dei tempi. Aprite il libro della Vita e leggete ciò che Giovanni vi ha lasciato scritto. Noi abbiamo istruito sui misteri che saranno rivelati per mezzo di numerosi veggenti, che portano le stimmate sulla loro carne. Cercate e troverete la risposta, voi che avete la grazia di comprendere le parole scritte da Giovanni e rivelate nell’Apocalisse. I giorni della vostra terra sono contati e sono state girate le pagine molto più velocemente di quanto il Padre avesse progettato, ma il destino del mondo è sempre dipeso dalla volontà dell'uomo.
Benedicendovi tutti, Gesù e Maria, i due Cuori Uniti, piangenti per voi che vi allontanate dalla Mia Chiesa e dai nostri sacerdoti".

Morte di Zaccaria ed Elisabetta - Ven. Anne Catherine Emmerick

 

Secondo le visioni del  

Ven. Anne Catherine Emmerick 

LA VITA DI GESÙ CRISTO E DELLA SUA SANTISSIMA MADRE 

(Dalla nascita di Maria Santissima alla morte di San Giuseppe).

Morte di Zaccaria ed Elisabetta 

Quando Zaccaria si recò al tempio per portare le vittime per il sacrificio, Elisabetta approfittò della sua assenza e andò a trovare suo figlio nel deserto.  All'epoca Giovanni aveva circa sei anni. Zaccaria non era mai stato a vedere il bambino: così, se Heredes gli chiedeva del bambino, poteva rispondere, senza mentire, che non lo conosceva. Ma per soddisfare il grande affetto dei suoi genitori e il desiderio di vederli, il bambino visitò segretamente la casa dei suoi genitori diverse volte di notte e vi rimase per qualche tempo. Senza dubbio il suo Angelo custode lo guidava per evitare i pericoli che lo minacciavano.  Lo vedevo sempre guidato e protetto da spiriti celesti e spesso vedevo figure luminose che lo circondavano. 

Giovanni era predestinato a vivere così in solitudine, lontano dagli uomini e privo dell'aiuto umano ordinario, per essere meglio guidato dallo spirito di Dio. La Provvidenza divina dispose le cose in modo tale che anche a causa di circostanze esterne egli dovette ritirarsi nel deserto. Era anche come spinto da un istinto irresistibile, perché fin dall'infanzia fu sempre pensieroso e solitario. Quando Gesù Bambino fu portato in Egitto, Giovanni, il suo precursore, si nascose nel deserto per un avvertimento divino, perché anche lui era in pericolo. Di lui si era parlato molto fin dai primi giorni della sua vita: era nota la sua nascita meravigliosa e molti sostenevano di averlo visto circondato da splendore.  Per questo motivo Erode voleva catturarlo per ucciderlo. Erode aveva chiesto più volte a Zaccaria dove si nascondesse il bambino, ma non aveva osato prenderlo. Ma ora, mentre Zaccaria si recava al tempio, fu assalito e maltrattato dai soldati incaricati di sorvegliarlo, davanti alla porta di Gerusalemme, chiamata Betlemme, in un luogo della strada bassa da cui non si vedeva la città. Lo portarono in una prigione sul fianco del monte di Sion, dove più tardi vidi i discepoli di Gesù che si recavano al tempio. Il vecchio fu torturato per sapere dove si nascondeva suo figlio e, non riuscendo a ottenere ciò che volevano, finirono per ucciderlo per ordine di Erode. I suoi amici lo seppellirono poi non lontano dal tempio. 

Questo Zaccaria non era quello, morto tra il tempio e l'altare, che vidi uscire dalle mura del tempio vicino all'oratorio del vecchio Simeone, quando apparvero i morti dopo la morte di Gesù. La tomba di questo Zaccaria, che era all'interno del muro, è crollata insieme ad altre nascoste nel tempio. Questo Zaccaria fu ucciso tra il tempio e l'altare a causa di una lotta sulla discendenza del Messia e sui diritti che alcune famiglie pretendevano di avere nel tempio e sui posti che occupavano nel tempio. Ho visto, ad esempio, che non tutte le famiglie avevano il diritto di far studiare i propri figli nel tempio. Ricordo di aver visto un bambino di una famiglia reale affidato all'educazione della profetessa Anna. Solo Zaccaria, figlio di Barachia, morì nella lotta. Ho visto in seguito che le sue ossa furono ritrovate, ma non ricordo più i dettagli dell'evento. 

Santa Elisabetta tornò dal deserto alla città di Juta per attendere l'arrivo del marito, accompagnata in parte dal bambino Giovanni. Elisabetta lo baciò sulla fronte e lo benedisse, e il bambino tornò nel deserto. La madre, entrando in casa, apprese la triste notizia della morte del marito. Il suo dolore era grande e sembrava inconsolabile. Tornò nel deserto e rimase con il bambino fino alla sua morte, avvenuta poco prima del ritorno della Sacra Famiglia dall'Egitto. L'esseno che si prese cura del bambino Giovanni seppellì Elisabetta nelle sabbie del deserto. In seguito, Giovanni si addentrò ulteriormente nel deserto: lasciata la gola rocciosa, si recò in un luogo più chiaro e si stabilì presso un piccolo lago. Sulla spiaggia c'era molta sabbia bianca. L'ho visto andare lontano nell'acqua, mentre i pesci gli nuotavano intorno senza paura. Lì visse a lungo, perché lo vidi costruirsi una capanna o un gazebo tra i cespugli, per passarvi la notte: era piccola e bassa", tanto che poteva a malapena sdraiarsi per dormire. Lì come altrove vedeva forme luminose che si occupavano di lui senza paura e con innocente pietà: sembravano istruirlo e fargli notare cose diverse. Vidi anche che aveva un bastone infilato nel suo bastoncino, in modo da formare una croce. All'estremità del bastone era legata una striscia di corteccia, come una stella filante che fluttuava nel vento mentre lui ci giocava. La casa di Elizabeth a Juta era occupata da una figlia della sorella di Elizabeth. Era una casa molto ben tenuta, in perfetto ordine e pulizia. Quando Giovanni fu cresciuto, vi ritornò di nascosto, tornando subito nel deserto fino al momento della sua comparsa tra gli uomini. 

Guai a chi non rispetta la dottrina di Gesù, perché sarà gettato nel fuoco dell'inferno.

 

(NOSTRA SIGNORA; PEÑABLANCA)

Oggi, venerdì, la Signora è apparsa piangendo e mi ha detto:

Miguel, quello che ti dirò ora non sarà un segreto, dovrai pubblicarlo prima del 13 ottobre 1983.

Poi mi ha guardato e ha detto:

Porta tutti i rosari per benedirli e lei lo fece.

Poi abbiamo cominciato a cantare e molti a pregare e lei mi ha detto:

I sacerdoti, ministri di mio Figlio, con la loro cattiva vita, con la loro empietà nella celebrazione dei Santi Misteri, con il loro amore per il denaro, gli onori e i piaceri, sono diventati cloache di impurità che gridano vendetta. La vendetta si abbatte sulle loro teste.

Maledetti i sacerdoti e le persone consacrate a Dio, che con la loro vita malvagia crocifiggono mio Figlio, il vostro Signore.

Il mondo non chiede più misericordia e perdono per il popolo, perché non ci sono più anime generose. Ma non ci sono più persone degne di offrire la Vittima Immacolata all'Eterno per il bene del mondo.

Dio ferirà in modo tale che non ci sia un esempio.

Guai agli abitanti della terra; Dio esaurirà la sua ira e nessuno potrà sfuggire a tanti mali raccolti.

Ricordate quando mi sono fatto vedere a Guadalupa, La Salette, Lourdes, Fatima, San Damiano, Garabandal, Chagres e oggi a Penablanca. Ho sempre dato lo stesso messaggio: pregate il Rosario, fate penitenza, cambiate vita.

In questi giorni in cui sarò con voi, ripeterò molti messaggi.

Ricordate a Fatima le meraviglie del mio Cuore Immacolato. Oggi, a Penablanca, ho voluto salvare le anime  che vanno  in perdizione.

Mi duole molto dirlo, ma tutto è stato detto da mio Figlio, ma questo mondo non vuole capire.

Ancora una volta vi dico: non offendete più Nostro Signore, perché lo avete offeso troppo. In questo momento è giunto il momento di combattere contro satana, il re della menzogna e dell'orgoglio.

La Chiesa attraverserà una crisi orrenda.

Dimenticata la Santa Fede in Dio, ogni individuo vorrà guidare se stesso ed essere superiore ai suoi simili.

Il mondo dovrà pensare prima di agire.

A Fatima ho detto che i grandi scienziati costruiranno armi per distruggere se stessi. Satana è la causa di tutto questo.

Chiedo ai governanti degli Stati Uniti, dell'Inghilterra e della Russia di accogliere i miei appelli per le energie atomiche; esse porteranno solo alla distruzione umana.

Ricordate i messaggi: sono venuto in Cile per qualcosa di molto speciale, per salvare le anime che stanno andando in perdizione. 

Figlioli, pregate il Rosario con molto fervore. Amate il vostro prossimo e adorate Dio.

Ma ti dico, Michelangelo, che i miei figli prediletti devono essere molto saldi nella Fede. Io li aiuterò, perché non sono molti quelli che raggiungeranno il cielo, perché i sacerdoti sono ogni giorno più infedeli. Ma chi ha queste qualità, si metta il cappello, come si dice in Cile. Ma se non le ha, continui così. Perché potrà entrare nel Regno dei Cieli. Ma guai a chi non rispetta la dottrina di Gesù, perché sarà gettato nel fuoco dell'inferno.

Poi mi disse:

Vieni il 13 ottobre alle 9 del mattino e, alzando le mani, mi disse: L'Arcangelo Michele ti darà la comunione il 24 ottobre 1983; si renderà visibile a tutti.

Si alzò e se ne andò.

7 OTTOBRE 1983