La castità è legata alla trasmissione della vita
Perché l'istinto alimentare, pur essendo legato alla vita, è limitato alla vita di un individuo. L'istinto sessuale (o riproduttivo) è legato alla vita della specie umana. Trasmettere la vita a un altro essere, comunicargli la natura umana, si chiama generare. L'istinto sessuale è strettamente legato alla generazione: alla trasmissione della vita. Trasmettere la vita a un altro è più che preservare la propria1. Per questo la virtù della castità, che regola l'istinto riproduttivo, è maggiore della virtù della sobrietà, che regola l'istinto alimentare. 1 “È più bello dare che ricevere” (At 20,35).
2 La famiglia, santuario della vita (Enciclica Evangelium Vitae, n. 92).
La sacralità della vita è compresa anche dai gruppi umani più semplici. Gli indigeni della Polinesia usano la parola tabù per esprimere cose sacre e intoccabili. Per i polinesiani, il tabù comprende la vita umana (che nessuno ha il diritto di toccare), la generazione della vita umana e l'unione sessuale in cui la vita umana viene generata. Tutto ciò che riguarda la vita è sacro quanto la vita stessa. La sessualità, quindi, è sacra.
La bella parola tabù ha un significato positivo. Non è un divieto irrazionale. Si tratta di valorizzare qualcosa che supera l'uomo stesso: il potere di trasmettere la vita. Si tratta di rispetto e venerazione per qualcosa che, sebbene affidato all'uomo, non è soggetto ai suoi capricci: il potere di generare, di procreare, di cooperare con Dio nella creazione di un altro essere umano. Purtroppo la parola tabù è entrata nel nostro linguaggio con il significato peggiorativo attribuitole dall'ideologia di Freud.
È intuitivo che la vita sia sacra. È altrettanto intuitivo che la famiglia in cui viene generata ed educata debba essere sacra2. Allo stesso modo, l'unione sessuale, che dà origine alla vita, deve essere sacra. Anche il matrimonio, in cui l'uomo e la donna formano una comunità d'amore per la trasmissione della vita, deve essere sacro. Infine, deve essere sacro il corteggiamento, in cui il giovane uomo e la giovane donna si preparano a prendere questo impegno perpetuo di amore, fedeltà e fecondità.
La castità, segno di contraddizione
La castità ha il compito di garantire la sacralità delle cose che hanno più a che fare con la vita: il corteggiamento, il matrimonio, l'attrazione tra i sessi, l'unione sessuale. Per questo la castità è in grado di attirare sia il fascino di chi rispetta la vita sia il disprezzo di chi esalta la morte.
È difficile rimanere neutrali di fronte alla castità. Richiede una scelta. E questa scelta finisce per essere appassionata. I casti difendono la castità con ogni fibra e non vogliono rinunciarvi per il mondo. I mondani odiano la castità con tutte le loro forze e non si stancheranno di farlo finché non avranno schiacciato l'ultima persona casta che incontreranno. La castità è, infatti, un segno di contraddizione (Lc 2,34). Chi non è con essa è contro di essa (Mt 12,30).
La castità, una virtù soprannaturale
Va notato che finora abbiamo parlato della castità come virtù naturale. Non abbiamo parlato della grazia soprannaturale, che Cristo ha ottenuto per noi a prezzo del suo sangue (1 Cor 6,20). Né abbiamo parlato dello Spirito Santo che, come frutto della redenzione di Cristo, è venuto ad abitare nel nostro corpo come in un tempio (1 Cor 6,19).
Se ogni uomo ha il dovere di essere casto, semplicemente perché è razionale, il cristiano ha un motivo in più per coltivare la castità: è il tempio dello Spirito Santo. I suoi istinti devono essere governati non solo dalla ragione naturale, ma anche dalla grazia soprannaturale.
“Se viviamo dello Spirito, anche la nostra condotta sia guidata dallo Spirito” (Gal 5,25).
Per i cristiani la vita umana, sacra perché creata da Dio, è sacra anche perché è stata “ricreata” da Cristo. Egli ha dato la sua vita per noi. È venuto perché avessimo la vita, e la vita in abbondanza (Gv 10,10). E la vita che ha promesso di darci è la stessa che ha ricevuto dal Padre: “Come il Padre che mi ha mandato vive e io vivo per mezzo del Padre, così chi mangia me vivrà per mezzo mio” (Gv 6,57). Egli ha promesso di abitare in colui che compie la sua parola: “Se uno mi ama, osserverà la mia parola e il Padre mio lo amerà. E noi verremo a lui e prenderemo dimora presso di lui” (Gv 14,23). Chi è stato battezzato in Cristo si è rivestito di Cristo (Gal 3,27). Può dire, con San Paolo: “Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me” (Gal 2,20).
Per noi cristiani la vita umana, elevata per grazia alla partecipazione della vita divina (2 Pt 1,4), ha un valore eterno. Abbiamo quindi un motivo in più per rispettare la vita. E, di conseguenza, abbiamo un motivo in più per apprezzare la castità.
Il fascino della castità
Poiché si riferisce a qualcosa di sacro, come la vita, la castità ha qualcosa di misterioso e affascinante. Il volto di una persona casta, lungi dall'apparire deformato o mutilato, è un volto radioso. Il suo splendore affascina, la sua luce attrae molti e abbaglia e infastidisce altri.
Come una casa dove non c'è sporcizia, non è una casa incompleta,
Come un corpo senza malattie non è un corpo mutilato,
come una macchina in cui non ci sono movimenti incontrollati non è una macchina difettosa,
Così il casto, in cui non ci sono le deviazioni e gli eccessi di questo mondo, non è una persona frustrata. Non è povero, ma ricco. Non è triste, ma felice. Non è vuoto, ma pieno. I suoi occhi indicano che vede e comprende cose che sono nascoste agli impuri. Quando contempliamo gli occhi di una persona casta, ci rendiamo conto di cosa intendeva Gesù quando diceva:
“Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio” (Mt 5,8).
I casti, che rinunciano ai film immorali, che guardano i loro occhi per non essere sorpresi da un'immagine oscena in edicola, si mantengono puri per vedere Colui che è.
E d'ora in poi, anche se non lo vedono ancora, lo capiscono già in modo immensamente più profondo degli altri.
Esiste una co-naturalità affettiva tra la castità e la conoscenza di Dio, che ha portato Pascal a dire: “Mostratemi una persona casta che nega l'esistenza di Dio e io crederò in lui”.3 Citazione di padre Welington Leone Ceva, in occasione del ritiro del clero della diocesi di Anápolis, svoltosi dal 10 al 14 dicembre 2001.
Il filosofo francese stava dicendo che l'ateismo è il privilegio degli impuri, così come la visione di Dio è il privilegio dei puri.
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Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz
