KIBEHO
VI. Posizione della Chiesa
La Chiesa ha dato prova di grande prudenza fin dall'inizio. Il vescovo Jean Baptiste Gahamanyi, dal 1983, scrisse tre lettere pastorali sugli eventi di Kibeho e infine, il 15 agosto 1988, autorizzò il servizio. Fu il vescovo della diocesi a cui Kibeho passò nel 1992, mons. Augustin Misago, a sostenere il culto già riconosciuto quattro anni prima. Mons. Misago conosceva bene gli eventi di Kibeho perché aveva partecipato alle commissioni incaricate di studiarli. Il 29 giugno 2001 ha riconosciuto ufficialmente le apparizioni.
È noto e riconosciuto che le tremende visioni profetiche del 15 agosto 1982, quando nulla lasciava presagire una tragedia come quella che si sarebbe verificata 12 anni dopo, ebbero molto a che fare con l'approvazione. C'è stata anche un'altra profezia, non molto conosciuta, che si è avverata: la profezia dell'AIDS.
La Vergine disse ai veggenti: “Dite loro (al popolo) di non rovinare il loro futuro con il cattivo modo di vivere, che peserà sul loro futuro”.
Si riferiva in particolare alla promiscuità sessuale e ad altri peccati commessi in Ruanda.
“Pregate, pregate, pregate... Dobbiamo sempre essere puri nella nostra anima”.
Non fu ascoltato e iniziò l'epidemia di AIDS che devastò interi villaggi. Uno dei veggenti, in una visione profetica, vide villaggi abbandonati e desolati.
È pertinente notare che dei sette giovani che hanno affermato di vedere la Madre di Dio e di ricevere messaggi, solo le tre ragazze della scuola cattolica locale sono state considerate credibili. Così, nel documento di approvazione si legge: “Sì, la Vergine Maria è apparsa a Kibeho il giorno 28 novembre 1981 e nel corso dei mesi successivi. Ci sono più buoni motivi per crederci che per negarlo. A questo proposito, solo i tre veggenti all'inizio meritano di essere considerati autentici. Si tratta di Alphonsine Mumureke, Nathalie Mukamazimpaka e Marie-Claire Mukangango. La Madonna si è manifestata loro con il nome di 'Madre del Verbo', che è sinonimo di 'Madre di Dio', come lei stessa ha spiegato”. Chi sono gli altri che hanno affermato di essere veggenti? Tre altre giovani donne: Stephanie Mukamurenzi, Agnes Kamagaju e Vestine Salima e un giovane uomo, Emmanuel Segatashya. All'epoca delle apparizioni, Vestine era musulmana ed Emmanuel pagano. Sebbene a volte i discorsi di questi altri abbiano suscitato perplessità, in generale i messaggi e gli insegnamenti che trasmettevano non erano privi di ricchezza. Il fatto che le apparizioni a questi quattro non siano state approvate non significa necessariamente che il Vescovo le abbia giudicate false, ma che la Commissione diocesana non ha trovato elementi sufficienti per qualificarle come certamente affidabili.
Tuttavia, Mandrion li ha inclusi nel suo libro perché li considerava ampiamente affidabili. Naturalmente, ciò avveniva ben prima dell'opinione ufficiale della Chiesa. A questo proposito, va detto che la Chiesa deve sempre essere molto prudente prima di dare un parere e allo stesso tempo ricordare che in materia di rivelazioni private non ha il carisma dell'infallibilità che ha nel caso della Rivelazione biblica e del deposito della fede custodito dal Magistero.
Il riconoscimento è avvenuto dopo un attento lavoro di discernimento ed è per questo che la prudenza ha stabilito che solo in questi tre casi non potevano esserci dubbi di autenticità. Al riconoscimento ufficiale, diffuso in tutto il mondo dalla Sala Stampa Vaticana, ha fatto seguito la consacrazione del nuovo santuario mariano di Kibeho, dedicato alla Madonna Addolorata, avvenuta il 31 maggio 2003.
Nessun commento:
Posta un commento