MARIA, L'EUCARISTIA E LA FINE DEI TEMPI

 

KIBEHO

III. ORAZIONE

Poiché i veggenti ripetono ciò che la Madre di Dio dice loro, è possibile registrare i dialoghi e così si registrano preghiere molto ricche, come quella di Alphonsine del 6 febbraio 1982. 

“Madre piena di bontà, ascolta ciò che ti chiedo. Non ti chiedo le ricchezze del mondo; non ti chiedo i piaceri del mondo; ti chiedo l'amore per gli abitanti della terra. Ti chiedo pace, gentilezza, bontà. 

Diminuisci i disordini nel nostro Paese, affinché possiamo formare una sola famiglia, la famiglia di Gesù Cristo e diventare apostoli che annunciano ovunque la Parola; affinché possiamo avere un solo cuore ed essere un solo uomo. Prego che i giovani non siano più tiepidi, che conoscano Dio e si aggrappino a Lui”. 

“Prego per tutte le congregazioni religiose. Proteggile perché i consacrati a Dio ricordino l'ideale che si sono dati all'inizio. Dà loro la forza di perseverare coraggiosamente nella loro vita consacrata, ricordando che la pace di cui godono viene loro da Dio.... Dacci la fede, dacci la speranza, dacci una vita dignitosa e caritatevole. Che non ci preoccupiamo dei beni della terra, ma sappiamo cercare quelli del cielo.... Libera i nostri cuori dalla gelosia, dall'invidia, dall'odio e da tutti gli altri spiriti mondani... Madre di misericordia, dispensatrice di grazie, Tu la via che conduce al Cielo, ti chiediamo di proteggere e vegliare su ciascuno di noi e di insegnarci a fare il bene e ad astenerci dal fare il male... insegnaci a pentirci e a non conservare il male nel nostro cuore”. 

“Vergine Maria, nostra Madre e Mediatrice, intercedi per noi presso Dio, perché la vita cristiana diventa difficile per noi, la fede diminuisce, la speranza diventa rara e non c'è più pentimento”. 

La Vergine ci ripete che il mondo è malato, che il mondo è cattivo, che dobbiamo pentirci, convertirci. La Madre del Signore è venuta a risollevare ciò che è caduto, a raccogliere ciò che è disperso, a riunire ciò che è separato. In una parola, per ripristinare e restaurare in Cristo. 

Ci insegna il valore del perdono. Non possiamo pregare il Padre Nostro senza aver perdonato seriamente. Dio ci chiede di volere, non di sentire. Non possiamo conservare l'odio nel profondo del nostro cuore. Quando diciamo “rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori” e lo recitiamo con odio o risentimento, stiamo condannando noi stessi. 

È a Maria Chiara che la Vergine dice: “Ti chiedo di pentirti. Se reciterai questa corona (dei sette dolori) in meditazione, allora avrai la forza di pentirti”. Oggi molti non sanno più come chiedere perdono. Hanno rimesso mio Figlio sulla croce. Per questo ho voluto venire a ricordarvelo, soprattutto qui in Ruanda, perché qui ci sono ancora persone umili che non sono attaccate al denaro e alle ricchezze”. 

Raccomanda anche di pregare il rosario, soprattutto i misteri dolorosi, e di meditarli. La croce di Cristo dovrebbe occupare un posto speciale nella preghiera del cristiano, data la situazione in cui viviamo73 . 73 Tutto questo ci ricorda Amsterdam! 

Marie-Claire fa la seguente preghiera, prima della corona dei sette dolori: “Mio Dio, te la offro per la tua maggior gloria, in onore della tua santa Madre. Mediterò e parteciperò alle sue sofferenze. Ti prego per le lacrime che hai versato in quei momenti, concedi a me e a tutti i peccatori il pentimento per le nostre colpe”.

MARIA, L'EUCARISTIA E LA FINE DEI TEMPI

 

KIBEHO

I. Kibeho e i suoi messaggeri. Il sostegno della Vergine Maria

 All'epoca delle apparizioni, il Ruanda era una nazione molto povera ma tranquilla. Nessuno avrebbe potuto immaginare la tragedia in cui sarebbe stato coinvolto in poco più di un decennio. Invece, è stata la Vergine a venire a risvegliare i suoi figli da una realtà che non vedevano e a parlare a un mondo che non si rendeva conto del precipizio verso cui si stava dirigendo. 

Nel 1981, Kibeho, una cittadina di circa 50.000 abitanti, dista circa 30 km da Butare, sede della diocesi.

La parrocchia è dedicata alla Madre di Dio. Il nome è stato dato dalla Divina Provvidenza perché è il titolo con cui saranno conosciuti i veggenti. A Kibeho c'è una scuola gestita dalle Figlie della Vergine Maria. Ci sono tre suore che sono anche insegnanti e circa 120 ragazze hutu e tutsi che frequentano la scuola per diventare insegnanti di scuola primaria o segretarie aziendali. Nella scuola, che dispone di poche risorse, si usa la sala da pranzo per pregare, perché non c'è una cappella, il clima non è particolarmente religioso.

Sabato 28 novembre 1981, verso mezzogiorno, Alphonsine Mumuereke, 16 anni, si trovava nel refettorio per servire i suoi compagni di classe, quando improvvisamente sente una voce che la chiama: “Figlia mia”. Con timore risponde: “Eccomi”. Improvvisamente vede un altro luogo, pieno di luce, dove una bella donna emerge da una nuvola, con un abito bianco senza cuciture e un velo bianco. I suoi piedi sono scalzi e le sue mani sono unite all'altezza del petto. Il colore della sua pelle è vago. Alphonsine si fa istintivamente il segno della croce e chiede alla donna: “Chi sei? Lei risponde: “Ndi Nyina Wa Jambo. Sono la Madre della Parola”. In quel momento, i compagni presenti nella stanza sentono la voce di Alphonsine, ma non la risposta della Madonna. Ma poiché la veggente ripete le parole della Vergine - e questa sarà una particolarità di Kibeho, che permetterà di seguire i dialoghi con la Madre di Dio - gli altri alunni possono seguire la conversazione. Anche i suoi compagni vengono a dire che Alphonsine parla diverse lingue. La Madonna le chiede: “Qual è la cosa più importante per te nella tua vita cristiana”, e la veggente risponde: “Amo Dio e sua Madre, che ci ha portato il Redentore”. “Se è così, vengo a confortarti perché ho ascoltato le tue preghiere. Voglio che i tuoi compagni abbiano fede, perché non ne hanno abbastanza”. Dopo che Alfonsina ha pregato tre Ave Maria e “Vieni, Spirito Santo”, l'apparizione è terminata.

La veggente dice: “Poi l'ho vista salire in cielo, come Gesù”. Dopo l'apparizione, Alfonsina rimane paralizzata per 15 minuti e gli sforzi per farla uscire dall'estasi sono vani.

Il giorno successivo, 29 novembre, l'incontro con la Madonna avviene in camera da letto, verso la stessa ora, al capezzale di Alphonsine. Suor Blandine era presente. La veggente racconta alla suora che lei, suor Blandine, era stata vista dalla Madonna quella mattina, quando era appena uscita ed era tornata a cercare un maglione perché aveva sentito freddo. Questo piccolo aneddoto fece sì che suor Blandine credesse immediatamente alla veridicità delle apparizioni. Ci ricorda l'episodio dell'incontro del Signore con Natanaele, quando questi credette in Gesù perché gli aveva detto: “Ieri eri sotto il fico” (Gv 1,48).

Da quel secondo giorno, le apparizioni avvengono già nel dormitorio tra le 20 e le 21, quando gli alunni recitano le preghiere della sera e si prolungano per non meno di un'ora e mezza. Questa è un'altra peculiarità di Kibeho: la lunga durata delle apparizioni, così come la conclusione delle forti cadute del veggente, che ha bisogno di tempo per calarsi in questa nostra realtà e solo allora poter raccontare ciò che ha vissuto.

A giudicare dal contenuto dei messaggi, vediamo che la Vergine assume gradualmente un tono sempre più confidenziale con Alfonsina.

La veggente trasmette il messaggio di amare di più Maria, come nostra Madre. 

Nel frattempo, molte ragazze pensano che Alphonsine sia vittima di allucinazioni o isteria. La prendono in giro e questo la fa soffrire.

Prega la Madonna di apparire alle altre ragazze perché credano.

Anche se la Madonna le dice di non chiedere segni perché credano, non tarda a trovarli.

È anche ad Alfonsina che la Madonna affida dei segreti.

 Dal gennaio 1982, le apparizioni non sono più così frequenti, ma ogni due o tre settimane, e si tengono nel cortile della scuola stessa, poiché sono pubbliche e il numero di pellegrini è molto elevato.

Il 16 gennaio 1982, la Vergine chiede ad Alfonsina di costruire una cappella sul luogo delle apparizioni69 .

Pochi giorni dopo l'apparizione, il vescovo Gahamanyi arrivò a Kibeho ed ebbe il primo colloquio con Alphonsine.

Nel frattempo, le opinioni degli alunni, delle suore e dei fedeli rimasero divise. Da una parte c'è chi è palesemente scettico, dall'altra chi continua a credere e chiede segni che dimostrino l'autenticità delle apparizioni.

Il segno non tardò ad arrivare: la notte del 12 gennaio 1982, un'altra allieva, Nathalie Mukamazimpaka, di 18 anni, udì la voce celeste. Si trova nel dormitorio e riceve questo messaggio: "Figlia, sono triste! E ciò che mi addolora è che ho dato un messaggio e tu non l'hai ricevuto come volevo". Nathalie inizia a piangere. La voce continua: "Se piangi così, è perché ti ho ammonito. Questo non significa, però, che tu sia più peccatrice degli altri, ma è un esempio per mostrare agli altri che posso anche rimproverarli". È una voce che Nathalie sente, ma non la vede.

È il giorno seguente, il 13 gennaio, che Nathalie ha la visione della Signora che le dice: "Sono la Madre del Verbo", mostrandosi con le braccia aperte e un vestito bianco. Ma solo un mese e mezzo dopo, il 2 marzo 1982, Nathalie parlò con la Madre di Dio.

Lo farà fino alla sua ultima apparizione, il 3 dicembre 1983.

Va notato che mentre la Beata Vergine appare ad Alfonsina con le mani giunte, Nathalie è raffigurata con le braccia aperte, come nell'immagine della Medaglia Miracolosa e anche come la si vede nel dipinto di Amsterdam. Queste due posizioni o gesti sono tipici dell'apparizione a Santa Caterina Labouré: la prima, le mani giunte, è la supplica a Dio per chiedere le grazie e, una volta ottenute, il secondo gesto è quello di dispensarle ai suoi figli.

 Quel 2 marzo, Nathalie chiede alla Madre del Verbo come difendersi dal demonio. La Madonna rispose: "Dobbiamo essere ferventi nella preghiera sincera e perseveranti nel cammino di conversione interiore. Satana attacca solo il vero cristiano e colui che ama. È furioso con voi perché si rende conto che nella comunità ci sono molti che mi amano. Ma non temere, perché io sono con te per proteggerti.

Ancora una volta, la Vergine ci assicura la sua protezione materna, quella di una madre, sì, ma Madre di Dio!

 E questo tema dell'attacco del diavolo ci porta alla terza veggente, che completa il gruppo di quelle considerate dalla Chiesa degne di credito. Si tratta di Marie-Claire Mukangango, la più grande, di 21 anni.

All'inizio non voleva nemmeno sentir parlare delle apparizioni, era indignata perché pensava che fosse tutta una finzione oltraggiosa contro la Vergine e, a causa della sua età, il suo atteggiamento di opposizione influenzava gli altri.

Un giorno, Marie-Claire sente che una forza misteriosa la attanaglia nel bel mezzo della giornata e il 1° marzo 1982 vive episodi di vessazione diabolica70 e vede due figure nere che vogliono farle del male. Suor Blandine la risvegliò con l'acqua santa e la fece dormire quella notte con un rosario al collo e una di queste statuette della Vergine di Lourdes contenente acqua santa in mano. La conoscenza di questi fenomeni diabolici fa sì che alcuni vogliano ridurre la realtà delle apparizioni di Kibeho alla sola azione demoniaca. In ogni caso, gli attacchi terminano quando, il 2 marzo, Marie Claire va in estasi nel momento in cui Nathalie ha la visione. La Vergine le dice di non avere paura, "quelle cose che ti fanno tremare tanto non torneranno più". E raccomanda l'uso dell'acqua benedetta71 per proteggersi dal demonio. 

Quando Marie-Claire racconta di aver visto la Vergine, tutti si arrendono all'evidenza e da quel momento la scuola inizia a prestare seria attenzione a ciò che accade in quel luogo. 

Nel frattempo, i pellegrini percepiscono Nathalie come la più mistica di tutti. Il suo messaggio specifico è di umiltà, disponibilità, offerta di sé, amore, approfondimento della preghiera e, soprattutto, del significato cristiano della sofferenza. In questo senso, il 15 maggio, la Madonna gli dice che "la strada che porta al Cielo passa sempre attraverso la sofferenza. Nessuno raggiunge il Paradiso senza aver sofferto". Gli parla del valore salvifico della sofferenza e della necessità di mirare sempre alla meta finale della nostra vita, il Paradiso.  

La Madre di Dio chiese a Nathalie di lasciare gli studi per dedicarsi interamente alla missione che le aveva affidato: la preghiera di espiazione per la salvezza e la pace del mondo. Il 24 giugno 1982 riceve una visione dell'Inferno, del Purgatorio e del Paradiso e poi la Madonna le affida il compito di pregare "ininterrottamente". "Questo è il compito che ti affido nella tua condizione di sofferenza. Mentre sei ancora su questa terra devi contribuire alla salvezza di molte persone che sono cadute nell'abisso. Ti incarico di tirarli fuori da lì, collaborando con me". 

Nathalie, chiamata a una vocazione di espiazione, dice che la Madonna le ha insegnato che l'amore si trova nella sofferenza. La sofferenza che viene dal Signore è piena di amore. Il vero cammino è la sofferenza. Tutti soffrono in questo mondo, l'importante è che la sofferenza abbia un valore di redenzione. Quando non viene accettato e offerto a Dio, è sterile.  

La veggente ha sopportato dure prove e dal 5 maggio 1982 è stata a lungo malata e prostrata. Per un certo periodo divenne cieca. A un certo punto si scoraggia per essere stata scelta per soffrire, ma poi, pensando a Gesù, si riprende72. Anche lui ha sofferto per essere glorificato. Poi dice: Voglio fidarmi completamente di te, perché nella mia sofferenza sono con te.  

In un'intervista relativamente recente che Nathalie ha rilasciato a Radio Maria in Ruanda, la veggente ha detto che la Beata Vergine nei suoi messaggi ha spesso parlato del valore della sofferenza nella vita delle persone e nella vita cristiana in particolare, dicendo che i nostri dolori non devono essere privati di significato, ma piuttosto, quando siamo tristi, dobbiamo ricordare i dolori di Gesù e di Maria, e così dare ai nostri dolori un valore maggiore agli occhi di Dio e per questo dobbiamo pregare per noi stessi, pregare per coloro che soffrono in modo che possano recuperare la loro salute.  

Il 5 agosto, la Madre di Dio gli appare per dirgli: "Io ti parlo, ma tu non mi ascolti. Voglio sollevarvi, ma voi rimanete a terra... Rimanete indifferenti a tutti i miei appelli. Io do molti segni, ma voi rimanete increduli. Fino a quando sarete sordi ai miei appelli? Vengo a scuotere coloro che sono distratti e ad allontanare dalle cose di questo mondo coloro che vi si aggrappano, affinché io possa compiere bene il dovere di pregare senza interruzioni o distrazioni... Chi chiede qualcosa deve farlo con disponibilità e umiltà e anche con tutto il cuore". 

Nathalie ripercorre le esperienze delle uscite notturne di preghiera di espiazione e di penitenza, qualcosa che certamente ci ricorda Garabandal quando le ragazze, soprattutto Conchita, uscivano in estasi nel cuore della fredda notte invernale e a volte nella neve.  

 Nel settembre 1982, per la seconda veggente di Kibeho, le apparizioni furono lunghe e frequenti. L'anno successivo, il 29 ottobre 1983, la Madonna disse a Nathalie nel suo messaggio: "Ti alzi? Cioè, volete separarvi dalle cose di questo mondo che vi impediscono di seguirmi? Vi lavate?  Cioè, ricevete il sacramento della penitenza? Avete gli occhi aperti? Cioè, siate attenti. Perché io vi mostro molte cose, ma voi non vedete nulla. La Madre di Dio non smette di invitare alla conversione e rende evidente il suo appello facendo leva su figure della vita quotidiana come alzarsi dal letto e lavarsi.  

L'ultima apparizione a Nathalie risale al 3 dicembre 1983.  

Marie-Claire, che fino al 2 marzo 1982 era stata una fervente oppositrice delle apparizioni, a causa della sua esperienza con la Madre di Dio, da quel momento diventa lei stessa un'altra prova della veridicità delle manifestazioni di Kibeho. 

Dal 2 marzo 1982, a Kibeho ci sono tre veggenti ufficialmente riconosciuti, tutti allievi dello stesso collegio: Alphonsine (con apparizioni dal 28 novembre 1981 al 28 novembre 1989); Nathalie (dal 12 gennaio 1982 al 3 dicembre 1983) e Marie-Claire (dal 2 marzo 1982 al 15 settembre 1982). 

Il 3 marzo Marie Claire ha la sua seconda apparizione e in essa la Vergine le chiede se conosce il Rosario dei sette Dolori. Quando il veggente risponde negativamente, le dice: "Lo vedrai e saprai come recitarlo.” 

Nei giorni successivi la Madonna gli appare con un Rosario nero tra le mani e gli spiega come pregarlo, dicendo 7 volte al Pater, sette Ave Maria e l'eiaculatoria: "O Madre piena di misericordia, sii sempre presente nel nostro cuore le sofferenze di Gesù nella sua Passione" 

 La Madonna affida a Maria Chiara la missione di diffondere la devozione di quella Corona dei Sette Dolori, chiedendo che sia recitata negli stessi giorni dei misteri dolorosi del Rosario: martedì e venerdì. Da allora, il sensitivo non smette di ripetere a chiunque voglia sentirla parlare della necessità di meditare sulla Passione di Gesù e sul dolore profondo di sua Madre. È importante, dice, pregare la Corona dei Sette Dolori. L'importanza che la Beata Vergine dà al Rosario o Corona dei Dolori è perché - ha detto-ci aiuterà a cambiare il nostro atteggiamento rendendolo positivo, a confessare i nostri peccati a Dio e ad ottenere la salvezza. Saremo in grado di avere maggiore capacità di flessibilità rispetto ai nostri problemi e dolori quotidiani. È proprio questa Corona, più che il Rosario, che associato con Kibeho. Fatta eccezione per quella particolarità, la meditazione della Passione e la centralità della croce e il valore della sofferenza, posizionare Kibeho accanto a Garabandal, Amsterdam e Fatima. 

La Corona dei Sette Dolori non viene a sostituire il solito Rosario, ma ad essere posta accanto ad esso per meditare anche sulle sofferenze di Maria, che ha partecipato alle sofferenze e alla Passione del suo Figlio. Si tratta di meditare sulla corredenzione operata dalla Beata Vergine, cioè la sua partecipazione all'opera salvifica compiuta dal Figlio.  

 Marie-Claire non le chiede il nome né glielo rivela, come ha fatto con gli altri due veggenti. Tuttavia, a causa della devozione al Rosario dei Dolori e il fatto che l'ultima apparizione a questo terzo veggente è stato il 15 settembre, giorno della Vergine Addolorata, si può pensare che Marie-Claire si manifesti come Nostra Madre o Signora dei Dolori. I dolori della Beata Vergine, mistero dell'amore divino, devono essere compresi non solo come il dolore della Passione del Figlio, né come la tragedia dei genocidi ruandesi - che è venuto a prevenire - ma, soprattutto, il dolore che prova per i peccati del mondo. Così dice a Marie-Claire il 27 marzo: "Se vengo a Kibeho ora, non significa che vengo solo per Kibeho, o per la diocesi di Butare, o per il Ruanda o per l'Africa. Mi rivolgo a tutti."E quando il 24 aprile, la sensitiva ha chiesto alla Signora perché avesse scelto il Ruanda, ha detto che è venuta perché" qui ci sono ancora persone umili, che non sono attaccate alla ricchezza e al denaro”.

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MARIA, L'EUCARISTIA E LA FINE DEI TEMPI

 

NOSTRA SIGNORA DI AKITA (GIAPPONE)

III. Riflessioni finali 

Suor Agnes riceve i messaggi tramite locuzioni interne e le apparizioni sono del suo angelo custode e visioni di altri angeli. Dalla Vergine vede la sua immagine prendere vita, la stessa di Nostra Signora di tutti i Popoli, ma nella sua scultura in legno. 

Akita è un'altra chiamata universale molto seria al pentimento e alla conversione urgenti. Dopo Garabandal, la Madre di Dio ci dice che siamo già alle ultime avvisaglie.

Le manifestazioni sono date in un contesto eucaristico: la gloria nascosta di Dio nel Santissimo Sacramento, resa manifesta dalla moltitudine di angeli che adorano la Santa Forma luminosa; il gesto spontaneo di prostrazione in adorazione della veggente che, peraltro, appartiene alle Ancelle della Santa Eucaristia; le sue guarigioni e quella definitiva al momento di ricevere la benedizione del Santissimo Sacramento; la preghiera delle Ancelle a cui la Vergine dà estrema importanza.

Particolarmente drammatico è l'ultimo messaggio che coincide per data con l'anniversario del miracolo del sole e anche l'ultimo messaggio pubblico dato in Portogallo. Quelle, del 13 ottobre 1973, sono parole tremende pronunciate con grande dolore da nostra Madre: "La perdita di molte anime è la causa del mio dolore", "Se si continuano a commettere peccati e a superare la misura attuale, anche il perdono dei peccati finirà per scomparire". 

Chi oserebbe negare che il diavolo si è infiltrato nella Chiesa? La prova non è solo la rete di perversione sessuale che viene scoperta, né gli affari infami di alcuni, ma anche la falsificazione della dottrina e della morale. La famosa frase pronunciata da Paolo VI, secondo cui attraverso qualche crepa nella Chiesa sarebbe entrato "il fumo di Satana", è diventata una patetica realtà. Più che fumo, il diavolo stesso si è infiltrato e stiamo assistendo alla profezia data più di 45 anni fa ad Akita: "Cardinali contro Cardinali", "Vescovi contro Vescovi" e la persecuzione dei sacerdoti in mezzo a una grande confusione, oltre ai continui sacrilegi commessi nelle chiese di tutto il mondo. Inoltre, dal tempo dei messaggi abbiamo visto come la Chiesa stia sanguinando per l'abbandono del sacerdozio e della vita consacrata, per il raffreddamento delle vocazioni e la perdita della preghiera ovunque, causata dall'azione demoniaca e sempre assecondata dagli uomini. 

Con l'aiuto del demonio, essa tenta, seduce, confonde, ma è l'uomo che acconsente. È vero che l'azione demoniaca è molto potente (e anche la Madre di Dio ci avverte di questo) ma, proprio per questo, dobbiamo resistere e combatterla ancora di più con la preghiera e le mortificazioni.

L'avvertimento di Maria Santissima che ci sono molti nella Chiesa che entrano nel compromesso, cioè che preferiscono essere in regola con il mondo, nemico di Cristo, piuttosto che essere fedeli a Dio, e quindi apostatano dalla verità, tradiscono Cristo, abbandonano il gregge, è estremamente triste e attuale, come vediamo ora.

Tra tutte le cose terribili ci dice qualcosa di consolante: lei, la Beata Vergine, ha il potere, datole da Dio, di salvarci se confidiamo in lei e facciamo ciò che ci chiede. E ci chiede di pregare molto il rosario, di fare penitenza e sacrifici e di andare al segno di suo Figlio. Intendiamo questo segno come il segno sacramentale della sua presenza: l'Eucaristia. Non invano la rivelazione ruota attorno al Santissimo Sacramento. Tuttavia, ammettiamo che il segno o la scritta potrebbero essere interpretati alternativamente come la croce, quando e dove non c'è accesso all'Eucaristia. Forse è questo il motivo per cui non è esplicito quale segno o segno si intenda. Se fosse il crocifisso, ci sarebbe un altro punto di contatto con Garabandal, visto che alla fine del secondo messaggio dato alle ragazze, la Madonna ci chiede di meditare di più sulla Passione di Gesù. 

Inoltre, sempre nell'ambito delle manifestazioni, c'è la Vergine nella sua invocazione di Corredentrice, Mediatrice e Avvocata perché la statua è quella dell'immagine di Amsterdam. La Beata Vergine, ovunque e ovunque e anche lì, ci chiede di pregare il rosario, di fare penitenza, di mettere la croce al centro della nostra vita,  di offrire sacrifici. E soprattutto, ad Akita come a Medjugorje, la richiesta di pregare è insistente: pregare per riparare, pregare per intercedere, pregare, pregare, pregare, pregare. La Madonna cerca anime che  pregano e che offrono le loro sofferenze, i bambini che fanno penitenza, che fanno sacrifici per placare la giusta ira di Dio. 

Akita offre segni profetici come le stimmate sulle mani della Vergine e della suora giapponese. Nel caso della Vergine è sulla statua e, sebbene il sangue sia realmente umano, l'emorragia è di ordine mistico e indica l'intimo e profondo dolore della Madre di Dio, come lei stessa dice, per tante anime di persone consacrate e anche di altri figli che si perdono. Il sangue è il sangue della corredenzione, è il sangue di Cristo al cui sacrificio la Madre partecipa. La Madonna sanguina dalla mano destra, mentre suor Agnese sanguina dalla sinistra. Questo fatto, ovviamente non casuale, ci dà l'idea della complementarietà e allo stesso tempo della partecipazione della suora alla corredenzione, che richiama le parole dell'Apostolo quando scrive: "Completo nella mia carne ciò che manca ai patimenti di Cristo" (cfr. Col 1,24). Non si intende che il sacrificio del Signore sia stato insufficiente per la nostra redenzione, ma che Dio stesso ha voluto che ci associassimo alla Passione del Figlio con le nostre sofferenze offerte a Lui, e che così cooperassimo alla redenzione degli altri, che diventassimo corredentori. Infatti, come il peccato di Adamo ci ha resi tutti peccatori, così la salvezza operata da Cristo - nell'esercizio della nostra libertà - può renderci salvatori con Lui e attraverso di Lui. 

Il pianto della statua della Madonna ad Akita, come lo era il quadro a Siracusa negli anni '50 e lo sarà a Civitavecchia nella piccola rappresentazione della statua a Medjugorje - in quest'ultimo caso lacrime di sangue - è il pianto della Madre sul mondo, come lo fu il pianto del Signore su Gerusalemme. Lacrime d'amore, lacrime di dolore per il rifiuto e per le dolorose, terribili conseguenze che ne deriveranno.

Il vescovo cita espressamente Fatima e, come lui stesso ha raccontato, in una conversazione privata il cardinale Ratzinger gli ha detto che il messaggio è essenzialmente lo stesso di Fatima. 

In breve, la Beata Vergine si sposta, per così dire, nel tempo e nello spazio, da Fatima ad Akita, per chiedere di nuovo con insistenza la recita del Rosario ogni giorno, di accettare da Dio le sofferenze che possono arrivare e di offrire i dolori di ogni giorno in riparazione dei molti peccati commessi. 

Implicitamente, a causa del posto dell'Eucaristia in queste manifestazioni e del suo legame con Fatima, la riparazione davanti al Santissimo Sacramento dovrebbe essere considerata molto rilevante. 

La nostra risposta deve essere di fiducia nella Madre del Cielo, di adorazione del Signore nel Santissimo Sacramento in riparazione dei peccati, degli oltraggi, dei sacrilegi e dell'ingratitudine che vengono commessi, di partecipazione con devozione e riverenza alle manifestazioni. partecipazione alle Messe con devozione e riverenza; insieme a fare le altre cose che Egli ci chiede.

Per l'importanza data dalla Madre di Dio a questa preghiera, essa viene qui trascritta qui:

Preghiera delle Ancelle dell'Eucaristia

"Sacratissimo Cuore di Gesù, realmente presente nella Santa Eucaristia, consacro il mio corpo e la mia anima per essere interamente una cosa sola con il tuo Cuore, che viene sacrificato in ogni momento su tutti gli altari della terra e che loda il Padre, pregando per la venuta del suo Regno. Ti prego di ricevermi come un'umile offerta. Fai di me ciò che vuoi per la gloria del Padre e la salvezza delle anime. Santissima Madre di Dio, non permettere mai che io sia separato dal tuo Divino Figlio. Usami come vuoi per la gloria del Padre e la salvezza delle anime. Santissima Madre di Dio, non lasciare mai che io mi separi dal tuo Figlio Divino. Ti prego, difendimi e proteggimi come tuo figlio. Amen. 

MARIA, L'EUCARISTIA E LA FINE DEI TEMPI

 

KNOCK (IRLANDA)

Ancora nel XIX secolo, poco più di vent'anni dopo l'apparizione de La Salette, il Cielo lascia il segno questa volta in Irlanda. L'Irlanda conserva ancora il ricordo della grande carestia della metà del secolo. La carestia aveva portato alla prima grande emigrazione di irlandesi verso gli Stati Uniti e altri Paesi di lingua inglese. Il Paese sopportò un altro flagello: le lotte politiche. Negli anni Settanta del XIX secolo, infatti, gli irlandesi stavano combattendo politicamente per ottenere una maggiore indipendenza dai protestanti a cui erano soggetti. 

È in questo contesto che si svolse la straordinaria manifestazione Knock 34. Si svolse il 21 agosto 1879, otto anni dopo un'altra manifestazione, quella di Pontmain (1871) in Francia. Le due manifestazioni sono molto simili. Entrambe si svolsero di notte, durarono circa tre ore e non ebbero un messaggio orale. Tuttavia, l'apparizione di Knock si caratterizza per il suo messaggio profondamente eucaristico. 

Ecco come è avvenuta: Due donne del piccolo villaggio irlandese, Mary McLoughlin e Mary Beirne, stanno tornando a casa sotto la pioggia quando, passando davanti al retro della chiesa, vedono diverse figure luminose contro il muro. Riconoscono immediatamente la Beata Vergine al centro della visione e San Giuseppe alla sua destra; la terza figura a sinistra della Vergine è un vescovo con un libro in atteggiamento di predicazione, che in seguito verrà identificato come San Giovanni Evangelista. Tutte le figure, nonostante la pioggia battente, sono molto chiare, così come l'Agnello e la croce sull'altare e gli angeli intorno che completano la scena. Le donne chiamano altre persone perché vedano quello che hanno visto loro. Tutti guardano la stessa cosa. Ora sono in tutto quindici, che guardano con stupore le stesse immagini. La bella donna vestita di bianco, con una grande corona splendente, ha le mani alzate in preghiera. 

Continuano le guarigioni inspiegabili associate alle visite alla chiesa di Knock. 

L'associazione del sacrificio eucaristico con l'Agnello, la croce e l'altare è immediata35 . Infatti, la visione dell'Agnello, della croce e dell'altare sono simboli biblici e liturgici riconoscibili che alludono al sacrificio di nostro Signore, il vero Agnello di Dio che si immola sulla croce e che si rende presente sull'altare della Santa Messa, dove la sua Divina Presenza è adorata dagli angeli. La presenza di San Giovanni rafforza la parallela interpretazione escatologica dell'Apocalisse, nel capitolo 5, che è quella della liturgia celeste dove l'Agnello che "sta", "come ucciso", cioè l'Agnello ucciso vivo, viene lodato e adorato insieme a "colui che siede sul trono", il Padre. In effetti, San Giovanni è l'evangelista che più fortemente raffigura Gesù di Nazareth come Dio e come Agnello Immolato Pasquale che porta la salvezza, e poiché è l'autore dell'Apocalisse, la sua inclusione nella visione sembra indicare anche i tempi della fine. 

La Beata Vergine è colei che, inviata dal Signore, intercede costantemente presso Dio per noi e ci invita instancabilmente ad avvicinarci a Dio. L'obiettivo finale è la vera comunione con Dio affinché ci sia una vera comunione con gli altri. La centralità è quindi quella di Gesù Cristo e del suo sacrificio redentivo. 

La figura di San Giuseppe viene, per così dire, salvata dall'ombra secolare per renderla luminosa alla fine degli ultimi tempi. È in questa prospettiva che va compresa la sua inclusione nell'apparizione del 13 ottobre 1917 a Fatima. 

P. Justo A. Lofeudo MSE

MARIA, L'EUCARISTIA E LA FINE DEI TEMPI

 

APPARIZIONI DELLA BEATA VERGINE E DELL'EUCARISTIA 

1) LA SANTA VERGINE DI GUADALUPE (MESSICO) 

Appena dieci anni dopo la conquista del Messico, la Vergine apparve quattro volte all'indio Juan Diego sul Tepeyac (Messico), presentandosi come la Vergine Immacolata, Madre "del vero Dio per il quale viviamo". Tutto questo avvenne tra il 9 e il 12 dicembre 1531, e l'ultimo giorno, come prova della sua presenza e della richiesta fatta al vescovo, lasciò l'immagine impressa sulla tilma di Juan Diego. Questa immagine su un supporto di tela di maguey si conserva miracolosamente ancora oggi, dopo cinque secoli. Questa immagine è stata ed è oggetto di molti e diversi studi. Tra queste c'è un'interpretazione eucaristica che è quella che ci interessa evidenziare.  

È necessario innanzitutto contestualizzare la più importante manifestazione mariana nel nuovo continente, poco prima che la Madre di Dio facesse la sua apparizione in queste terre.  

Esistono molte e diverse fonti archeologiche e documenti che fanno riferimento al sacrificio umano e al cannibalismo nelle culture precolombiane in un quadro rituale. Si racconta, ad esempio, che in Messico i condannati a morte e i loro sacrificatori passavano la notte svegli insieme. All'alba, l'aggressore portava la vittima al tempio. Il suo petto fu scoperto, i sacerdoti la portarono sulla piramide tronca, dove fu trattenuta, il suo petto fu aperto con un coltello di pietra selce chiamato tecpatl e il suo cuore fu strappato. Oltre all'asportazione del cuore, esistevano altre forme di sacrificio che venivano offerte secondo il calendario azteco 7 e che comprendevano la decapitazione, il lancio dal tempio o la morte in un combattimento rituale.  

Le vittime erano per lo più prigionieri di guerra degli Aztechi, se non addirittura schiavizzati, e venivano offerte per ottenere il favore degli dei, cioè dei demoni. "Quello che sacrificano lo sacrificano ai demoni, non a Dio", scrive San Paolo nella sua prima lettera ai cristiani di Corinto (cfr. 1 Cor 10, 20). Il cannibalismo non era solo di natura rituale e fu praticato fino all'arrivo degli spagnoli.  

Poiché le popolazioni indigene non volevano abbandonare questi falsi dei, l'evangelizzazione divenne estremamente difficile. Il cielo intervenne allora e la Vergine apparve sulla collina del Tepeyac, che, si dice, fu il luogo in cui per secoli fu venerata Tonantzin-Cihuacóatol, "la nostra venerata madre, la donna serpente". Evidentemente viene in soccorso dei suoi figli, per calpestare la testa del serpente che aveva il dominio assoluto, il che spiega perché l'immagine evoca la Donna del capitolo 12 dell'Apocalisse, il Libro della Rivelazione delle cose a venire. Inoltre, il fatto che si tratti della prima rappresentazione registrata nella storia, come "la Donna vestita di sole e con la luna sotto i suoi piedi", potrebbe essere interpretato come l'inizio dei tempi della fine che si sono verificati con la cristianizzazione dell'America. Infatti, nella tilma la si vede vestita di sole, cioè di Dio, e con la luna ai suoi piedi. Così come i raggi sono segni del sole, che è la fonte del calore che rende possibile la vita, sono anche segni che rivelano l'altra fonte, l'Eucaristia 8 , la presenza nascosta del Signore, da cui si irradiano grazie e misericordia. 

I segni e le caratteristiche di Nostra Signora di Guadalupe sono suscettibili di una doppia lettura, poiché si rivolge sia agli indios che agli spagnoli, per mostrare loro che è la Madre di entrambi. Inoltre, è una donna di razza mista, motivo per cui Nostra Signora di Guadalupe è popolarmente conosciuta come "Morenita".  

La doppia lettura porta a un'ammirevole concordanza di interpretazioni fatte da culture diverse.  

Quando contemplano l'immagine stampata, gli indiani non hanno dubbi sul fatto che questa Donna sia molto importante, perché la vedono in piedi davanti al potente sole, che per gli Aztechi era insaziabile nel richiedere sacrifici umani; calpesta la luna e si adorna di stelle, in altre parole, tutto il cosmo che governava la loro esistenza è presente davanti a lei. È inoltre evidente che la donna è anche degna di ogni rispetto e venerazione perché è figlia (come mostra il nastro nero con il fiocco) del Dio per cui vive. Il chinare il capo è per loro la prova che, anche se lei è potente, c'è qualcuno di più importante. L'inchino è un segno di rispetto, di riverenza, mentre per noi è anche un segno di umiltà. Vedendola con le mani giunte, interpretiamo che stia pregando, mentre per gli indigeni è un segno che vuole che le venga costruita una "casetta sacra".  

A ciò si aggiunge quanto sappiamo dal racconto in lingua nahuat - il NicanMopohua, scritto dall'indio Antonio Valeriano, molto istruito - dell'apparizione a Juan Diego.  

Gli eventi che vi sono splendidamente narrati sono presentati in una sintesi: Era il 9 dicembre 1531, quando la Beata Vergine apparve per la prima volta all'indio Juan Diego sulla collina di Tepeyac. 

Juan Diego - che aveva abbracciato la fede cattolica - si stava recando al convento di Tlaltelolco per ascoltare la Santa Messa. Mentre supera la collina, sente una musica magnifica e sconosciuta. Si ferma, guarda verso la cima della collina e vede una grande luce. All'improvviso la musica si interrompe e sente una voce melodiosa provenire dall'alto che lo chiama: "Juanito, caro Juan Dieguito". Sale rapidamente e in cima vede una bellissima donna avvolta in uno splendore celestiale. Il suo sguardo pieno di bontà, la sua bellezza, riempiono il suo cuore di una gioia indicibile. Ora gli parla in azteco e, dopo essersi presentata, gli chiede di andare dal vescovo, il francescano Juan de Zumarraga, per esprimergli il desiderio che venga costruita una chiesa per lei proprio nel luogo in cui era apparsa. E glielo dice in questi dolci termini colti dalla narrazione: "Juanito, il più giovane dei miei figli, io sono la sempre Vergine Maria, Madre del vero Dio, attraverso il quale si vive. Desidero ardentemente che qui venga costruito un tempio per me, affinché in esso possa mostrare e riversare tutto il mio amore, la mia compassione, il mio aiuto e la mia difesa su tutti gli abitanti di questa terra e su tutti coloro che mi invocano e confidano in me". E aggiunge: "E per ottenere ciò che la mia clemenza intende, andrai a casa del vescovo del Messico e gli dirai che ti mando per mostrargli quanto desidero che mi costruisca un tempio qui in pianura. Gli direte quanto avete visto e ammirato e quanto avete sentito. Siate certi che vi sarò grato e vi ripagherò, perché vi renderò felici e meriterete che vi ricompensi per il lavoro e la fatica con cui vi procurerete ciò che vi affido. Hai ascoltato il mio comando, figlio mio, figlio minore: vai e fai del tuo meglio. Juan si inchinò e disse: "Mia signora, vado a eseguire i vostri ordini; io, vostro umile servitore, mi congedo da voi.   

Juan Diego si adegua alla richiesta, che viene frustrata perché il vescovo non gli crede. 

Quello stesso giorno, sulla via del ritorno e passando davanti alla collina, avvenne il secondo incontro. Juan Diego, molto triste e desolato, le dà la risposta del vescovo. La Madre di Dio gli chiede di insistere nella sua richiesta. "Ti prego vivamente, figlio mio, il più giovane, e te lo ordino con rigore, di andare di nuovo domani dal vescovo. Fagli un resoconto in mio nome e fagli conoscere appieno la mia volontà: deve costruire il tempio che gli chiedo. E ditegli ancora che vi ho mandato io in persona, la sempre vergine Santa Maria, Madre di Dio. 

Juan Diego torna dal vescovo, che questa volta gli chiede una prova per verificare la presunta richiesta della Vergine. 

Secondo giorno e terza apparizione: Juan Diego comunica il messaggio del vescovo Zumárraga. La Vergine dice all'indiano di tornare il giorno seguente, l'11 dicembre, perché gli darà la prova. "Figlio mio, domani tornerai a portare al vescovo il segno che ha chiesto; con questo ti crederà e non dubiterà più né sospetterà di te, e sappi, figlio mio, che ti ripagherò delle tue cure e del lavoro e della fatica che hai intrapreso per me; vai ora; domani ti aspetterò qui". 

Il giorno dopo, quando la Madre di Dio aveva accettato di dargli il segno richiesto dal vescovo, Juan Diego non poté andare perché suo zio, Juan Bernardino, si era gravemente ammalato.  

Il 12 dicembre, Juan Diego andò alla ricerca di un sacerdote per impartire gli ultimi sacramenti allo zio morente.  Gira intorno alla collina per non farsi vedere dalla Vergine, ma lei gli viene incontro. Juan Diego si scusa per non essere venuto. Poi gli dice: "Ascolta e comprendi, figliolo, che non è nulla che ti spaventa e ti affligge. Non lasciate che il vostro cuore sia turbato, non temete questa o altre malattie o angosce. Non sono forse qui, che sono la vostra Madre? Non siete forse sotto la mia ombra? Non sono forse la vostra salute? Non siete forse sulle mie ginocchia? Che cosa vi serve di più? Non siate afflitti o turbati da altro; non siate turbati dalla malattia di vostro zio, perché ora non ne morirà; è sicuro di essere guarito. Quando Juan Diego udì queste parole, fu felicissimo. La Vergine gli ordinò allora di salire sulla cima del Tepeyac, dove avrebbe visto molti fiori. "Sali, figlio mio, il più giovane, sulla cima della collina, dove mi hai visto e dove ti ho dato ordini, troverai diversi fiori; tagliali, raccoglili, raccoglili; poi scendi e portameli. 

Juan Diego fa come gli ordina la Vergine e quando arriva in cima è assorbito dalla vista di fiori così belli, in un luogo e in un tempo impossibili, coperti da una rugiada notturna che sembrava un sottile scintillio. Li taglia, li raccoglie nella sua tilma e li porta alla Madonna. Li prende tra le mani e li dispone nella tilma, dicendogli: "Figlio mio, piccolo mio, ecco il segno che devi portare al Signore Vescovo". Gli dirai, a nome mio, di vedere in loro la mia volontà e che deve eseguirla. Lei è il mio ambasciatore più affidabile. Vi ordino rigorosamente che solo davanti al vescovo apriate la tilma e scopriate ciò che portate con voi".  

Juan Diego si reca di nuovo a casa del vescovo, cercano di arrestarlo e di portargli via il suo prezioso calvario. Non hanno successo. Si reca dal vescovo, gli racconta l'accaduto e lì apre la tilma e fa cadere le magnifiche rose di Castiglia. Questa sarebbe stata di per sé una prova inconfutabile: aver raccolto rose in inverno e in un luogo dove non erano mai cresciute prima era un prodigio. Ma no. Il miracolo più grande avvenne proprio in quel momento: sulla tilma apparve l'immagine della Beata Vergine, la stessa che dopo quasi cinque secoli è ancora intatta nel suo santuario 10 . Tutti, il vescovo e gli altri presenti, caddero in ginocchio.  

Juan Diego va a trovare lo zio e non solo lo trova guarito, ma gli dice che anche lui ha visto la Vergine che aveva raccontato al vescovo della sua guarigione miracolosa e gli aveva dato il suo nome in lingua nahuatl: Tecoatlaxope, che significa "colei che schiaccerà il serpente (Te-coa-tla- xope) "11 .  

Convinto da tale prodigio, il vescovo Zumárraga costruì un eremo nel luogo indicato dalla Vergine. Questo eremo divenne una chiesa e raggiunse il rango di Basilica. Il rapporto dell'apparizione di Nostra Signora di Guadalupe con l'Eucaristia è allora diretto, poiché la "sacra casetta" sarà il luogo in cui si celebrerà l'unico vero sacrificio propiziatorio e salvifico, la Santa Messa, e il Signore irradierà le grazie e la misericordia dispensate ai fedeli attraverso sua Madre per la quale intercede. 

Anche il legame tra questa apparizione, la prima registrata sul suolo americano, e la fine dei tempi è diretto. Infatti, l'immagine che, attraverso la Madre di Dio, viene miracolosamente impressa sulla tilma di maguey 12 è la rappresentazione che precede tutte le altre della Donna dell'Apocalisse. D'altra parte, il nome dato a Giovanni Bernardino allude direttamente alla Donna della Genesi, rivelando che la Donna che appare nella Sacra Scrittura nei suoi primi e ultimi libri è Maria di Nazareth, Madre di Dio, e che la battaglia finale con il Diavolo sarà combattuta da lei. È la Donna destinata dall'eternità a portare nel suo grembo l'unigenito Figlio di Dio e ad accompagnarlo in tutta la sua opera di salvezza sulla terra e ora dal cielo.  

Da quando la Vergine ha lasciato il segno della sua presenza permanente e la sua richiesta è stata esaudita, si sono verificati enormi grazie e miracoli: gli indiani hanno abbandonato in massa i loro falsi dei e hanno abbracciato la fede cattolica, mentre conversioni, guarigioni e miracoli si verificano continuamente. Si stima che in soli sette anni otto milioni di indiani si siano convertiti grazie all'apparizione. 

Un segno dei tempi finali datoci dal Signore è che "con l'aumentare della malvagità, l'amore si raffredderà nella maggioranza" (Mt 24,12), la mancanza di amore, l'egoismo a tutti i costi, l'edonismo ad ogni costo, sono ovunque dominanti. Un esempio concreto è l'attuale promozione dell'aborto e il suo aumento esponenziale. Se nel mondo pagano i demoni si saziavano del sangue di povere vittime, oggi il prezzo richiesto dal demonio è l'annientamento della vita - dal concepimento abortito alla morte, anch'essa provocata, dell'eutanasia - ed è per questo che la Beata Vergine di Guadalupe, la donna incinta, è - per natura dei fatti - la protettrice dei bambini non nati che sta dando battaglia, silenziosamente ma efficacemente, all'Omicidio fin dall'inizio (cf. Gv 8,44). In questo senso, il segno della Donna che dà battaglia al Serpente antico è oggi l'immagine della Vergine di Guadalupe in processione. Ovunque passi, gli aborti diminuiscono e le cliniche abortive chiudono. 

P. Justo A. Lofeudo MSE