APPARIZIONI DELLA BEATA VERGINE E DELL'EUCARISTIA
1) LA SANTA VERGINE DI GUADALUPE (MESSICO)
Appena dieci anni dopo la conquista del Messico, la Vergine apparve quattro volte all'indio Juan Diego sul Tepeyac (Messico), presentandosi come la Vergine Immacolata, Madre "del vero Dio per il quale viviamo". Tutto questo avvenne tra il 9 e il 12 dicembre 1531, e l'ultimo giorno, come prova della sua presenza e della richiesta fatta al vescovo, lasciò l'immagine impressa sulla tilma di Juan Diego. Questa immagine su un supporto di tela di maguey si conserva miracolosamente ancora oggi, dopo cinque secoli. Questa immagine è stata ed è oggetto di molti e diversi studi. Tra queste c'è un'interpretazione eucaristica che è quella che ci interessa evidenziare.
È necessario innanzitutto contestualizzare la più importante manifestazione mariana nel nuovo continente, poco prima che la Madre di Dio facesse la sua apparizione in queste terre.
Esistono molte e diverse fonti archeologiche e documenti che fanno riferimento al sacrificio umano e al cannibalismo nelle culture precolombiane in un quadro rituale. Si racconta, ad esempio, che in Messico i condannati a morte e i loro sacrificatori passavano la notte svegli insieme. All'alba, l'aggressore portava la vittima al tempio. Il suo petto fu scoperto, i sacerdoti la portarono sulla piramide tronca, dove fu trattenuta, il suo petto fu aperto con un coltello di pietra selce chiamato tecpatl e il suo cuore fu strappato. Oltre all'asportazione del cuore, esistevano altre forme di sacrificio che venivano offerte secondo il calendario azteco 7 e che comprendevano la decapitazione, il lancio dal tempio o la morte in un combattimento rituale.
Le vittime erano per lo più prigionieri di guerra degli Aztechi, se non addirittura schiavizzati, e venivano offerte per ottenere il favore degli dei, cioè dei demoni. "Quello che sacrificano lo sacrificano ai demoni, non a Dio", scrive San Paolo nella sua prima lettera ai cristiani di Corinto (cfr. 1 Cor 10, 20). Il cannibalismo non era solo di natura rituale e fu praticato fino all'arrivo degli spagnoli.
Poiché le popolazioni indigene non volevano abbandonare questi falsi dei, l'evangelizzazione divenne estremamente difficile. Il cielo intervenne allora e la Vergine apparve sulla collina del Tepeyac, che, si dice, fu il luogo in cui per secoli fu venerata Tonantzin-Cihuacóatol, "la nostra venerata madre, la donna serpente". Evidentemente viene in soccorso dei suoi figli, per calpestare la testa del serpente che aveva il dominio assoluto, il che spiega perché l'immagine evoca la Donna del capitolo 12 dell'Apocalisse, il Libro della Rivelazione delle cose a venire. Inoltre, il fatto che si tratti della prima rappresentazione registrata nella storia, come "la Donna vestita di sole e con la luna sotto i suoi piedi", potrebbe essere interpretato come l'inizio dei tempi della fine che si sono verificati con la cristianizzazione dell'America. Infatti, nella tilma la si vede vestita di sole, cioè di Dio, e con la luna ai suoi piedi. Così come i raggi sono segni del sole, che è la fonte del calore che rende possibile la vita, sono anche segni che rivelano l'altra fonte, l'Eucaristia 8 , la presenza nascosta del Signore, da cui si irradiano grazie e misericordia.
I segni e le caratteristiche di Nostra Signora di Guadalupe sono suscettibili di una doppia lettura, poiché si rivolge sia agli indios che agli spagnoli, per mostrare loro che è la Madre di entrambi. Inoltre, è una donna di razza mista, motivo per cui Nostra Signora di Guadalupe è popolarmente conosciuta come "Morenita".
La doppia lettura porta a un'ammirevole concordanza di interpretazioni fatte da culture diverse.
Quando contemplano l'immagine stampata, gli indiani non hanno dubbi sul fatto che questa Donna sia molto importante, perché la vedono in piedi davanti al potente sole, che per gli Aztechi era insaziabile nel richiedere sacrifici umani; calpesta la luna e si adorna di stelle, in altre parole, tutto il cosmo che governava la loro esistenza è presente davanti a lei. È inoltre evidente che la donna è anche degna di ogni rispetto e venerazione perché è figlia (come mostra il nastro nero con il fiocco) del Dio per cui vive. Il chinare il capo è per loro la prova che, anche se lei è potente, c'è qualcuno di più importante. L'inchino è un segno di rispetto, di riverenza, mentre per noi è anche un segno di umiltà. Vedendola con le mani giunte, interpretiamo che stia pregando, mentre per gli indigeni è un segno che vuole che le venga costruita una "casetta sacra".
A ciò si aggiunge quanto sappiamo dal racconto in lingua nahuat - il NicanMopohua, scritto dall'indio Antonio Valeriano, molto istruito - dell'apparizione a Juan Diego.
Gli eventi che vi sono splendidamente narrati sono presentati in una sintesi: Era il 9 dicembre 1531, quando la Beata Vergine apparve per la prima volta all'indio Juan Diego sulla collina di Tepeyac.
Juan Diego - che aveva abbracciato la fede cattolica - si stava recando al convento di Tlaltelolco per ascoltare la Santa Messa. Mentre supera la collina, sente una musica magnifica e sconosciuta. Si ferma, guarda verso la cima della collina e vede una grande luce. All'improvviso la musica si interrompe e sente una voce melodiosa provenire dall'alto che lo chiama: "Juanito, caro Juan Dieguito". Sale rapidamente e in cima vede una bellissima donna avvolta in uno splendore celestiale. Il suo sguardo pieno di bontà, la sua bellezza, riempiono il suo cuore di una gioia indicibile. Ora gli parla in azteco e, dopo essersi presentata, gli chiede di andare dal vescovo, il francescano Juan de Zumarraga, per esprimergli il desiderio che venga costruita una chiesa per lei proprio nel luogo in cui era apparsa. E glielo dice in questi dolci termini colti dalla narrazione: "Juanito, il più giovane dei miei figli, io sono la sempre Vergine Maria, Madre del vero Dio, attraverso il quale si vive. Desidero ardentemente che qui venga costruito un tempio per me, affinché in esso possa mostrare e riversare tutto il mio amore, la mia compassione, il mio aiuto e la mia difesa su tutti gli abitanti di questa terra e su tutti coloro che mi invocano e confidano in me". E aggiunge: "E per ottenere ciò che la mia clemenza intende, andrai a casa del vescovo del Messico e gli dirai che ti mando per mostrargli quanto desidero che mi costruisca un tempio qui in pianura. Gli direte quanto avete visto e ammirato e quanto avete sentito. Siate certi che vi sarò grato e vi ripagherò, perché vi renderò felici e meriterete che vi ricompensi per il lavoro e la fatica con cui vi procurerete ciò che vi affido. Hai ascoltato il mio comando, figlio mio, figlio minore: vai e fai del tuo meglio. Juan si inchinò e disse: "Mia signora, vado a eseguire i vostri ordini; io, vostro umile servitore, mi congedo da voi.
Juan Diego si adegua alla richiesta, che viene frustrata perché il vescovo non gli crede.
Quello stesso giorno, sulla via del ritorno e passando davanti alla collina, avvenne il secondo incontro. Juan Diego, molto triste e desolato, le dà la risposta del vescovo. La Madre di Dio gli chiede di insistere nella sua richiesta. "Ti prego vivamente, figlio mio, il più giovane, e te lo ordino con rigore, di andare di nuovo domani dal vescovo. Fagli un resoconto in mio nome e fagli conoscere appieno la mia volontà: deve costruire il tempio che gli chiedo. E ditegli ancora che vi ho mandato io in persona, la sempre vergine Santa Maria, Madre di Dio.
Juan Diego torna dal vescovo, che questa volta gli chiede una prova per verificare la presunta richiesta della Vergine.
Secondo giorno e terza apparizione: Juan Diego comunica il messaggio del vescovo Zumárraga. La Vergine dice all'indiano di tornare il giorno seguente, l'11 dicembre, perché gli darà la prova. "Figlio mio, domani tornerai a portare al vescovo il segno che ha chiesto; con questo ti crederà e non dubiterà più né sospetterà di te, e sappi, figlio mio, che ti ripagherò delle tue cure e del lavoro e della fatica che hai intrapreso per me; vai ora; domani ti aspetterò qui".
Il giorno dopo, quando la Madre di Dio aveva accettato di dargli il segno richiesto dal vescovo, Juan Diego non poté andare perché suo zio, Juan Bernardino, si era gravemente ammalato.
Il 12 dicembre, Juan Diego andò alla ricerca di un sacerdote per impartire gli ultimi sacramenti allo zio morente. Gira intorno alla collina per non farsi vedere dalla Vergine, ma lei gli viene incontro. Juan Diego si scusa per non essere venuto. Poi gli dice: "Ascolta e comprendi, figliolo, che non è nulla che ti spaventa e ti affligge. Non lasciate che il vostro cuore sia turbato, non temete questa o altre malattie o angosce. Non sono forse qui, che sono la vostra Madre? Non siete forse sotto la mia ombra? Non sono forse la vostra salute? Non siete forse sulle mie ginocchia? Che cosa vi serve di più? Non siate afflitti o turbati da altro; non siate turbati dalla malattia di vostro zio, perché ora non ne morirà; è sicuro di essere guarito. Quando Juan Diego udì queste parole, fu felicissimo. La Vergine gli ordinò allora di salire sulla cima del Tepeyac, dove avrebbe visto molti fiori. "Sali, figlio mio, il più giovane, sulla cima della collina, dove mi hai visto e dove ti ho dato ordini, troverai diversi fiori; tagliali, raccoglili, raccoglili; poi scendi e portameli.
Juan Diego fa come gli ordina la Vergine e quando arriva in cima è assorbito dalla vista di fiori così belli, in un luogo e in un tempo impossibili, coperti da una rugiada notturna che sembrava un sottile scintillio. Li taglia, li raccoglie nella sua tilma e li porta alla Madonna. Li prende tra le mani e li dispone nella tilma, dicendogli: "Figlio mio, piccolo mio, ecco il segno che devi portare al Signore Vescovo". Gli dirai, a nome mio, di vedere in loro la mia volontà e che deve eseguirla. Lei è il mio ambasciatore più affidabile. Vi ordino rigorosamente che solo davanti al vescovo apriate la tilma e scopriate ciò che portate con voi".
Juan Diego si reca di nuovo a casa del vescovo, cercano di arrestarlo e di portargli via il suo prezioso calvario. Non hanno successo. Si reca dal vescovo, gli racconta l'accaduto e lì apre la tilma e fa cadere le magnifiche rose di Castiglia. Questa sarebbe stata di per sé una prova inconfutabile: aver raccolto rose in inverno e in un luogo dove non erano mai cresciute prima era un prodigio. Ma no. Il miracolo più grande avvenne proprio in quel momento: sulla tilma apparve l'immagine della Beata Vergine, la stessa che dopo quasi cinque secoli è ancora intatta nel suo santuario 10 . Tutti, il vescovo e gli altri presenti, caddero in ginocchio.
Juan Diego va a trovare lo zio e non solo lo trova guarito, ma gli dice che anche lui ha visto la Vergine che aveva raccontato al vescovo della sua guarigione miracolosa e gli aveva dato il suo nome in lingua nahuatl: Tecoatlaxope, che significa "colei che schiaccerà il serpente (Te-coa-tla- xope) "11 .
Convinto da tale prodigio, il vescovo Zumárraga costruì un eremo nel luogo indicato dalla Vergine. Questo eremo divenne una chiesa e raggiunse il rango di Basilica. Il rapporto dell'apparizione di Nostra Signora di Guadalupe con l'Eucaristia è allora diretto, poiché la "sacra casetta" sarà il luogo in cui si celebrerà l'unico vero sacrificio propiziatorio e salvifico, la Santa Messa, e il Signore irradierà le grazie e la misericordia dispensate ai fedeli attraverso sua Madre per la quale intercede.
Anche il legame tra questa apparizione, la prima registrata sul suolo americano, e la fine dei tempi è diretto. Infatti, l'immagine che, attraverso la Madre di Dio, viene miracolosamente impressa sulla tilma di maguey 12 è la rappresentazione che precede tutte le altre della Donna dell'Apocalisse. D'altra parte, il nome dato a Giovanni Bernardino allude direttamente alla Donna della Genesi, rivelando che la Donna che appare nella Sacra Scrittura nei suoi primi e ultimi libri è Maria di Nazareth, Madre di Dio, e che la battaglia finale con il Diavolo sarà combattuta da lei. È la Donna destinata dall'eternità a portare nel suo grembo l'unigenito Figlio di Dio e ad accompagnarlo in tutta la sua opera di salvezza sulla terra e ora dal cielo.
Da quando la Vergine ha lasciato il segno della sua presenza permanente e la sua richiesta è stata esaudita, si sono verificati enormi grazie e miracoli: gli indiani hanno abbandonato in massa i loro falsi dei e hanno abbracciato la fede cattolica, mentre conversioni, guarigioni e miracoli si verificano continuamente. Si stima che in soli sette anni otto milioni di indiani si siano convertiti grazie all'apparizione.
Un segno dei tempi finali datoci dal Signore è che "con l'aumentare della malvagità, l'amore si raffredderà nella maggioranza" (Mt 24,12), la mancanza di amore, l'egoismo a tutti i costi, l'edonismo ad ogni costo, sono ovunque dominanti. Un esempio concreto è l'attuale promozione dell'aborto e il suo aumento esponenziale. Se nel mondo pagano i demoni si saziavano del sangue di povere vittime, oggi il prezzo richiesto dal demonio è l'annientamento della vita - dal concepimento abortito alla morte, anch'essa provocata, dell'eutanasia - ed è per questo che la Beata Vergine di Guadalupe, la donna incinta, è - per natura dei fatti - la protettrice dei bambini non nati che sta dando battaglia, silenziosamente ma efficacemente, all'Omicidio fin dall'inizio (cf. Gv 8,44). In questo senso, il segno della Donna che dà battaglia al Serpente antico è oggi l'immagine della Vergine di Guadalupe in processione. Ovunque passi, gli aborti diminuiscono e le cliniche abortive chiudono.
P. Justo A. Lofeudo MSE
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