Come in tutti gli altri periodi della storia, chi oggi segue Cristo deve essere estremamente vigile di fronte allo spirito di compromesso. Come membri del Corpo di Cristo, e anche come Sposa di Cristo, ognuno di noi è chiamato a vivere l'intero Vangelo senza compromessi, in uno spirito di amore genuino e con la volontà di perdere tutto. (se ci viene chiesto) per difendere la Verità.
“Ma cos'è la verità? Chiede Pilato mentre Gesù sta in silenzio davanti a lui, prigioniero e umiliato. Il Signore non risponde con le parole ma solo con la Sua presenza. È la verità, la via e la vita. È il Verbo fatto carne. È il segno della contraddizione che confonde tutti i nostri soliti schemi di pensiero. In questo momento cruciale appare a Pilato come la personificazione dell'impotenza, nient'altro che un agitatore dell'impero e un emarginato del popolo ebraico. Pilato preferisce la giustizia ma non è in grado di metterla in pratica perché la sua concezione di Iustitia non poggia su un fondamento assoluto.Vede solo una situazione politica complessa, un dilemma sociale e forse anche la minaccia di perdere la propria carriera. Sceglie di condannare un uomo innocente in nome del bene che percepisce come superiore. Rappresenta una versione secolare di Caifa: entrambi sono strateghi, entrambi a modo loro sono uomini sani di mente e intelligenti.
Ogni generazione dovrebbe chiedersi: che cos'è dunque la Verità? E la risposta deve sempre essere data dal dono della sua vita. La fede non può mai essere limitata a una semplice questione di assenso razionale a un insieme di dottrine, sebbene questa sia ovviamente una parte essenziale della nostra fede. Potremmo memorizzare a memoria il Catechismo della Chiesa Cattolica , dare un assenso intellettuale a ciascuno dei suoi articoli, e tuttavia, per quanto lodevole possa essere, non è sufficiente. La nostra fede riposa nella nostra unione con Gesù Cristo, sia in questo mondo che per tutta l'eternità.
Cambiando costantemente e manifestandosi in una moltitudine di modi, lo spiritus mundi si sforza sempre di disintegrare l'autentica unità tra il gregge e il pastore (tra l'uomo e Dio), spesso attraverso il peccato, spesso attraverso errore, e sempre più da un uso improprio dell'argomento "male minore". Rompendo la comunione, crea un terribile isolamento, dividendoci internamente e allo stesso tempo separandoci dalla comunità umana, privando così l'umanità dei doni unici che abbiamo da offrire. Emarginati, finiamo per scivolare in una sensazione di malsano abbandonodove diventa molto più facile essere confusi e scoraggiati, e poi essere neutralizzati - e manipolati per fini sociali o politici.
Ogni volta che ci sentiamo sopraffatti da sentimenti di sconfitta, quando pensiamo di essere soli e non protetti, tendiamo a rivolgerci istintivamente a soluzioni umane: "Ah, se solo potessi avere abbastanza soldi, conoscenza o potere! Diciamo: "sì, allora potrei fare così tanto bene!" L'elenco di queste soluzioni è lungo e non sono necessariamente cattive di per sé; ma esiste ancora questo desiderio, generalmente sepolto nel nostro subconscio, di creare un mondo più sicuro per noi stessi anche se significa voler monitorare e controllare tutto.Troppo facilmente dimentichiamo, minimizziamo o ignoriamo le domande essenziali e alla fine non ce le chiediamo mai. La domanda essenziale che ciascuno di noi dovrebbe porsi oggi è questa: "In che cosa ho riposto tutta la mia fiducia?" "E le domande di corollario:" Dove sono i miei falsi titoli? Quali sono questi idoli a cui mi inchino senza nemmeno rendermene conto? "
La ragione umana illuminata dalla grazia è un meraviglioso dono di Dio, ma la sola ragione non ci salverà. [...] L'impegno politico animato dalla volontà di stabilire un giusto ordine sociale attraverso la difesa della dignità umana rappresenta uno sforzo encomiabile e necessario. Ma alla fine, la politica non può salvarci, nemmeno una cosa estremamente rara, una politica permeata della più alta coscienza morale. Sono buoni strumenti nella migliore delle ipotesi, non risparmiano mai forze. Se non lo comprendiamo, ci rendiamo vulnerabili a quella che il Catechismo chiama una forma di messianismo secolarizzato "intrinsecamente perverso" (CCC, n ° 673-677).
Il cristiano è chiamato da Cristo a vivere con una sorta di “visione profonda”. Dobbiamo agire finché ci viene data la luce e allo stesso tempo ricordarci che verrà il momento in cui tutti i nostri sforzi saranno frenati, se non sconfitti. Gesù ci dice di non lasciarci sgomentare da questo.
Se il mondo ha odio contro di te, sappi che l'hanno avuto prima contro di me. Se appartenessi al mondo, il mondo amerebbe ciò che è loro. Ma tu non appartieni al mondo, poiché ti ho scelto portandoti nel mondo; ecco perché il mondo ti odia. Ricorda la parola che ti ho detto: un servo non è più grande del suo padrone. Se io sono stato perseguitato, sarai perseguitato anche tu. Se abbiamo mantenuto la mia parola, manterremo anche la tua. Le persone ti tratteranno così a causa del mio nome, perché non conoscono Colui che mi ha mandato.
Giovanni 15: 18-21
Nella misura in cui abbiamo riposto le nostre speranze altrove che in Gesù Cristo stesso, alla fine saremo confusi e sopraffatti ; esiteremo, saremo agitati, saremo sopraffatti dalla paura e sicuramente scivoleremo nello scoraggiamento e, alla fine, nella disperazione. [...]
Non è questo il calvario che il popolo di Dio ha dovuto affrontare durante la Pasqua ebraica e l'Esodo? Anche noi possiamo trovare argomenti convincenti per non seguire Cristo sulla Via Crucis, che è la nuova santa colonna di fuoco. La Chiesa insegna (CCC, n. 677) che nei tempi che precedono la fine del mondo, sperimenteremo una "Pasqua ultima". Questo verrà sicuramente prima o poi, e allora la visione profetica (cfr. Apocalisse, Isaia, ecc.) Raggiungerà il suo compimento tutt'intorno a noi, in tutta la sua dura realtà. Non per niente il Signore ha esortato ogni generazione a “vegliare e pregare”. Durante il nostro viaggio verso la Terra Promessa Eterna, perché dovremmo presumere che non saremo mai messi alla prova come lo erano i nostri antenati nel deserto? Perché, inoltre, immagineremmo di comportarci diversamente? Dopo i brillanti miracoli di cui furono testimoni gli ebrei, come i castighi degli egiziani e la separazione del Mar Rosso, poi la colonna di fuoco, il pane miracoloso che discese dal cielo, furono nuovamente tentati di cadere nell'incredulità. E qual era il loro grido di angoscia nel deserto? "Ci hai condotti nel deserto solo per distruggerci!" " angoscia nel deserto? "Ci hai condotti nel deserto solo per distruggerci!" " angoscia nel deserto? "Ci hai condotti nel deserto solo per distruggerci!" "
Non è già questo il grido che pronunciamo ogni volta che la nostra situazione personale diventa instabile e promette di diventare radicalmente precaria? Protestiamo: “Dove sei, Signore! Mi hai abbandonato? È così che agiremo se abbiamo riposto le nostre speranze solo nelle consolazioni e nelle benedizioni di Dio, e non nella nostra unione con Lui, anche fino alla Croce. Se ci aspettiamo solo sicurezza da Lui, cosa faremo quando ci sarà tolto? Sprofonderemo nello scoraggiamento e poi nel tradimento, rifiutando ciò che Lui vuole insegnarci o rifiutando di lasciarci condurre dove Lui vuole condurci e opponendoci a ciò che Egli vuole realizzare attraverso di noi? Questa è la nostra prova finale. Nessuno può sfuggirgli.
Ma cosa dovremmo fare, se dovessimo trovarci nel deserto, in una situazione in cui tutte le nostre sicurezze sono crollate e dove ci troviamo radicalmente esposti ai pericoli dell'esistenza umana? La risposta si trova in molti passaggi della Scrittura, come questo del Salmo 55 (56) , su cui spesso medito nella preghiera:
Il giorno in cui ho paura, mi appoggio a te.
L'intero salmo merita di essere meditato, perché il suo autore, il re Davide, ha compreso il dramma della nostra condizione umana, di tremare davanti alla forza manifestamente invincibile dell'avversario, di sentire in ogni parte del proprio essere la propria fragilità. creatura. Ha affrontato Golia con solo una piccola fionda, cinque sassolini levigati e la sua fede come armi. Successivamente, ha dovuto affrontare molti altri nemici, a cominciare dalla propria vulnerabilità al peccato. Eppure si è sempre rivolto al Signore, senza mai smettere di tornare e tornare a Lui di nuovo. È così che ha imparato, lungo la strada, che non dobbiamo mai scoraggiarci.
La fiducia non arriva automaticamente. È, come rivela il salmista, una scelta . Cresce mentre lo esercitiamo. Possiamo iniziare ora, indipendentemente dalla situazione in cui ci troviamo, attraverso le prove normali e talvolta straordinarie della nostra esistenza. Ognuno di noi lo sta attraversando, e ognuno di noi, se chiediamo al Signore di rafforzarlo in mezzo a queste prove, può trovare una nuova opportunità per riformare i suoi pensieri e i movimenti del suo cuore.
Ho trovato utile in situazioni impossibili recitare preghiere di lode a Dio in anticipo per qualunque modo Lui mi avrebbe fatto superare la prova del momento. Mi piace anche recitare la canzone dei tre giovani nella fornace ardente di Babilonia. (Daniele 3, 51-90) È un inno di grande bellezza, ancora più bello perché è un inno cantato in un luogo dove è meno probabile che venga cantato. Tali preghiere, dette in un luogo in cui "ogni speranza sembra sconfitta" sono molto preziose per Dio e Lui non deluderà coloro che le pregano. Questo, ancora una volta, richiede pratica. Gli atleti costruiscono muscoli e resistenza attraverso l'allenamento e possiamo anche allenare la fiducia in Dio. Dobbiamo spesso ricordare che desidera riempirci di tutte le grazie di cui abbiamo bisogno per aiutarci a crescere in quella fiducia. È attraverso le particolari difficoltà della nostra vita quotidiana e le maggiori prove della nostra esistenza che impariamo in modo più efficace. Dio ci ama e questo non dobbiamo mai dimenticarlo. Tutta la Comunione dei Santi ci ama e intercede costantemente per noi. La loro intercessione e l'aiuto dei santi angeli aumenterà quando ne avremo bisogno. Ma non ci imporranno nulla, quindi dobbiamo sviluppare l'abitudine di chiedere e fare affidamento sulla grazia. È attraverso le particolari difficoltà della nostra vita quotidiana e le maggiori prove della nostra esistenza che impariamo in modo più efficace. Dio ci ama e questo non dobbiamo mai dimenticarlo. Tutta la Comunione dei Santi ci ama e intercede costantemente per noi. La loro intercessione e l'aiuto dei santi angeli aumenterà quando ne avremo bisogno. Ma non ci imporranno nulla, quindi dobbiamo sviluppare l'abitudine di chiedere e fare affidamento sulla grazia. È attraverso le particolari difficoltà della nostra vita quotidiana e le maggiori prove della nostra esistenza che impariamo in modo più efficace. Dio ci ama e questo non dobbiamo mai dimenticarlo. Tutta la Comunione dei Santi ci ama e intercede costantemente per noi. La loro intercessione e l'aiuto dei santi angeli aumenterà quando ne avremo bisogno. Ma non ci imporranno nulla, quindi dobbiamo sviluppare l'abitudine di chiedere e fare affidamento sulla grazia.
Attualmente stiamo vivendo un periodo storico - forse l'ultimo breve momento - in cui è ancora possibile apprendere queste lezioni nel cuore, nell'anima e nello spirito senza drastiche interferenze. Il cielo sta riversando su di noi molti sentieri di grazia in questo momento. Possiamo rivolgerci alla Santa Eucaristia con rinnovata attenzione e fervore. Possiamo chiedere alla Vergine Santissima di svolgere un ruolo più importante nella nostra vita, di dedicare noi stessi e le nostre famiglie alle sue cure materne. E possiamo prendere l'abitudine di leggere e meditare regolarmente e in preghiera sulla Sacra Scrittura.
Possiamo anche cercare modi per contribuire alla nuova evangelizzazione, perché fino alla fine (sia che questa fine arrivi tra mille anni o pochi anni) Dio desidera riportare tutte le anime a Sé. Ora non è il momento di abbandonare il mondo, ma di raddoppiare i nostri sforzi per ridare speranza al mondo. Come scrisse Papa Giovanni Paolo II nella sua Enciclica sulla Divina Misericordia, anche se i peccati dell'umanità oggi meritano un nuovo diluvio, siamo chiamati a implorare che la sua misericordia raggiunga ogni anima attraverso mondo. Dobbiamo evitare la tentazione alternativa del falso ottimismo o quella del pessimismo ispirato dalla paura.I cristiani sono gli ultimi realisti. Siamo persone capaci di gettare lo sguardo nella cupa realtà del nostro tempo per ritrovarvi l'imminente vittoria di Cristo. E anche questo richiede pratica.
Man mano che la confusione morale si diffonde in quella che una volta era una civiltà cristiana, dobbiamo capire che la nostra profonda speranza e il nostro dolore allo stato attuale delle cose non sono sintomatici di conflitto psicologico, ma piuttosto un segno di un sana integrazione.
Nel 1976, un cardinale polacco di nome Karol Wotyla tenne un discorso durante una visita negli Stati Uniti.
Oggi assistiamo al più grande confronto storico che l'umanità abbia mai conosciuto. Non credo che gran parte della società americana o gran parte della comunità cristiana se ne renda conto davvero. Oggi affrontiamo il confronto finale tra la Chiesa e l'anti-Chiesa, tra il Vangelo e l'anti-Vangelo. Questo confronto avviene entro i limiti imposti dai disegni della Divina Provvidenza ; è una prova che tutta la Chiesa ... deve affrontare.
(Il discorso ha avuto ampia diffusione dopo la sua elezione papale, quando è stato ripubblicato nel numero del 9 novembre 1978 del Wall Street Journal )
La sua affermazione fu respinta da molti commentatori dell'epoca che ridussero le sue riflessioni a mere opinioni soggettive condizionate dalle sue origini politiche e psicologiche - si sostenne che, attraverso le sue sofferenze, questo polacco proiettasse la sua negatività e le sue ansie nel mondo in il suo vestito. In nessun momento hanno considerato la possibilità che il suo pensiero potesse essere profetico. Nonostante la retorica dei critici, solo due anni dopo lo Spirito Santo pose san Giovanni Paolo II sulla carne di san Pietro. Durante il suo pontificato era evidente che un filo d'oro apocalittico percorreva molti dei suoi discorsi e scritti pubblici, compresi i suoi viaggi intorno al mondo per proclamare la nuova evangelizzazione - ci ha potuto mostrare , attraverso la sua missione apostolica,autentica "visione approfondita". Così è stato per Benedetto XVI.
Quando era ancora cardinale, Josef Ratzinger, in un discorso tenuto a Palermo (Sicilia) nel marzo 2000, ha parlato della perdita della paternità spirituale nei tempi moderni:
La crisi di paternità che stiamo vivendo oggi è un elemento, forse il più importante, che minaccia l'uomo nella sua umanità. Lo scioglimento della paternità e della maternità è legato allo scioglimento del nostro essere di figli e figlie.
Più avanti in questo discorso, il cardinale riflette sul tema della paternità di Dio. Ha sottolineato che il libro dell'Apocalisse parla del primordiale ed eterno avversario del Padre, il diavolo, e della "Bestia", cioè l'Anticristo o l'Uomo del peccato totalmente controllato da Satana. . La Bestia come descritta nel libro dell'Apocalisse non ha nome; è rappresentato da un numero. Il Cardinale Ratzinger ha poi parlato dell'Olocausto della Seconda Guerra Mondiale e ha mostrato la connessione tra i campi di concentramento / sterminio e il nostro tempo, specialmente nella natura determinante della nuova civiltà mondiale, che è estremamente tecnologica, con tutte le potenziale di corruzione e conseguente disumanizzazione .
“Nel loro orrore [i campi di concentramento] hanno cancellato volti e storia, trasformando l'uomo in un numero, riducendolo a un ingranaggio di una macchina enorme. L'uomo non è altro che una funzione ... Al giorno d'oggi, non dobbiamo dimenticare che hanno prefigurato il destino di un mondo che corre il rischio di adottare la stessa struttura dei campi di concentramento , se la legge universale delle macchine fosse accettata. Le macchine che sono state costruite impongono la stessa legge. Secondo questa logica, l'uomo deve essere interpretato da un computer, il che è possibile solo se viene convertito in numeri.La bestia è un numero e si trasforma in numeri. Dio, d'altra parte, ha un nome e ci chiama per nome. È una persona e cerca le persone. "
Il cardinale Ratzinger non si riferiva agli orrori manifesti di questi campi, ma a ciò che rappresentavano in linea di principio. Ha avvertito che se il mondo soccombe a questa nuova forma "morbida" di tirannia - seducente ed efficace com'è - il risultato finale sarebbe lo stesso: gli esseri miracolosi e immortali saranno ridotti a oggetti utilizzabili. o gettato al capriccio di governi irresponsabili e forze sociali sotto il loro controllo. La progressiva disumanizzazione dell'umanità seguirà inevitabilmente. In questo "coraggioso nuovo mondo", ciò che resta della "spiritualità" sarà una menzogna e sarà usato per condurre l'umanità non al Padre celeste ma a Satana stesso.
Nell'udienza generale dell'11 maggio 2005, il neoeletto Papa Benedetto XVI ha commentato l'inno di lode nel quindicesimo capitolo dell'Apocalisse:
... la storia non è nelle mani di poteri oscuri, fortuna o scelte umane da sole. Sullo scatenarsi delle energie malvagie che vediamo, sull'irruzione veemente di Satana, sull'apparizione di tante piaghe e mali, sorge il Signore, arbitro supremo del corso della storia. La conduce con saggezza verso l'alba dei nuovi cieli e della nuova terra, cantata nella parte finale del libro sotto l'immagine della nuova Gerusalemme. (cfr Apocalisse 21-22)
- PAPA BENEDETTO XVI, discorso all'udienza generale dell'11 maggio 2005, pochi giorni dopo la sua elezione alla Sede di Pietro; vatican.va
La vittoria di Cristo è il primo e l'ultimo tema del libro dell'Apocalisse, e deve anche essere la prima e l'ultima parola della nostra vita. Non siamo soli, non siamo abbandonati alla malizia dei poteri oscuri né alle energie malvagie dei loro agenti umani. Gesù Cristo è il Signore della storia ed è a Lui che dobbiamo aggrapparci mentre attraversiamo questo periodo buio. Dobbiamo farlo con lo spirito del bambino che si aggrappa alla mano di suo padre. Che abbiamo mille anni di storia davanti a noi, o un secolo, o un decennio, o solo pochi anni, la verità rimane la stessa:
Se non cambi per diventare come i bambini, non entrerai nel regno dei cieli.
Matteo 18: 3
Il Signore è sempre pronto a riceverci, nutrirci, custodirci e guidarci. Prendi e mangia, vieni e bevi, apri e leggi. Le parole del Signore traboccano di vita. Non sono lettere morte su un foglio stampato, nemmeno lettere morte che ci insegnano verità , ma parole vive . A questo punto della storia, faremmo bene a meditare sulle parole del Signore alle sette chiese dell'Apocalisse, in particolare la Chiesa di Sardi:
Sii vigile, rafforza ciò che hai lasciato e che stava per morire.
Ap 3: 2
Ciascuna delle Chiese particolari deve tenerne conto, poiché contengono sia un'esortazione che un avvertimento.
Il libro dell'Apocalisse raggiunge il suo culmine con le ultime parole di Cristo: “Vengo senza indugio. "
La totalità delle Sacre Scritture si conclude con la risposta di San Giovanni, la sua voce che si alza a nome di tutta la Chiesa:
“Vieni, Signore Gesù! "
Questo è il nocciolo della questione: colui che era morto vive oggi; chi si è allontanato da noi tornerà. Con la Sua risurrezione, uscendo vittorioso dalla morte e confondendo tutte le altre strategie di Satana, Gesù ci mostra che Lui solo è Vita. [...]
* * *
Estratto dall'omelia di Papa Benedetto XVI, 2 ottobre 2005, in apertura del Sinodo a Roma:
Il giudizio annunciato dal Signore Gesù si riferisce soprattutto alla distruzione di Gerusalemme nell'anno 70. Ma la minaccia del giudizio riguarda anche noi, la Chiesa in Europa, in Europa e in Occidente in generale. Con questo Vangelo, il Signore proclama anche alle nostre orecchie le parole che rivolge nell'Apocalisse alla Chiesa di Efeso: "Se non ti penti, verrò da te per cambiare il tuo candelabro dal suo rango" ( 2, 5). Anche da noi la luce si può togliere e facciamo bene se permettiamo a questo monito di risuonare nella nostra anima con tutta la sua serietà, gridando allo stesso tempo al Signore: "Aiutaci a convertirci! Dallo a ciascuno di noi. Grazia che ci rinnovi veramente! Non permettete che la luce che è in mezzo a noi si spenga! Rafforza la nostra fede,
- BENEDETTO XVI, estratto da un'omelia del 2 ottobre 2005, in apertura del Sinodo dei Vescovi a Roma; vatican.va
Michael O'Brien
Come riportato da Il Corriere, il 6 maggio 2020, Bergoglio ha telefonato ad un ragazzo che gli aveva scritto, ed ha parlato con la madre:
Il 29 marzo 2018, La Repubblica ha pubblicato una specie di intervista di Scalfari con Francesco, quella che la Sala Stampa Vaticana ha definito un colloquio.
