La Missione Sacerdotale di Conchita

 

INTERPRETAZIONE DI MONS. MARTÍNEZ 

 

Davanti a tutta questa pioggia di grazie, "il figlio della luce" aiuta Concepción Cabrera de Armida a discernere e interpretare ciò che Dio vuole da lei, ne cito solo alcune:  

Non dimenticate che con voi tutte le anime della Croce, tutti i suoi figli, devono entrare nell'interiorità di Gesù, perché voi siete GERME, e nel germe c'è tutta la messe opulenta di virtù segrete.  Entrando, otterrete la grazia per i vostri figli di entrare, e cercando le profondità del Cuore divino, le mostrerete ai vostri figli nella misura e nel modo che a Dio piace (53,350).  

 E Monsignore trae tutte le conseguenze di quanto appena detto in relazione alle Opere della Croce e alle anime della Croce e anche all'interrelazione tra il sacerdozio comune e il sacerdozio ministeriale:  

Nella vostra anima come i due sacerdozi sono intrecciati, uniti.  Dio ha voluto darti una doppia fecondità: sei la madre dei sacerdoti mistici e dei sacerdoti ufficiali. Che missione sublime!  

Le Opere della Croce - vi ha appena detto Nostro Signore - sono come un'estensione della vostra anima e delle grazie che avete ricevuto da Dio; queste Opere sono un sacerdozio mistico, o come un collegio di sacerdoti mistici di cui voi siete il capo.  Agli occhi di Dio, voi e tutte le anime della Croce siete una cosa sola: l'anima di Concha si è sviluppata, prolungata e innumerevole, come Israele chiamava quelle anime numerose come le stelle del cielo che formavano la discendenza di Abramo.  Le anime della Croce sono numerose anime di cui la vostra è il centro e che ricevono, come i rami del tronco, la linfa di quella stupenda grazia dell'incarnazione mistica.  La fecondità della vostra anima ha, quindi, prima di tutto, una pleiade di sacerdoti mistici che formano, con la vostra anima, un unico sacerdozio.... 

E come il sacerdozio ufficiale raggiunge la sua consumata perfezione quando unisce al suo sacerdozio il sacerdozio mistico, così l'anima che è sacerdote mistico raggiunge la sua perfetta consumazione quando con la purezza del suo amore e della sua immolazione tocca, in un modo o nell'altro, il sacerdozio ufficiale; cioè quando copia così tanto l'interno sacerdotale del Cuore di Gesù, che questo mistero interiore ha un'esteriorizzazione, che tocca il mistero esteriore, come il sacerdozio intimo di Gesù ha prodotto il suo sacerdozio esteriore (54,47-52). 

Aggiunge che è una generatrice di purezza per il mondo sacerdotale: 

Come il Cuore di Gesù, il vostro deve essere un trasformatore (per seguire lo stesso paragone) in cui entrano orribili peccati ed escono preziose grazie, attraverso l'elaborazione divina di un amore generosissimo e di un dolore terribile, che sono copie dell'amore e del dolore di Gesù. 

Guardate come la purezza viene elaborata nella divina alchimia del Cuore di Gesù...(54,74).  

 E cogliendo l'unità del progetto di Dio su di lei, le dice:   

 E si noti l'azione ordinata e sapientissima di Dio che la spinge a donarsi ai sacerdoti.  Nel 1927, la fece donare in modo speciale e le dettò le Confidenze, cioè le rivelò il suo piano.  Nel 1928, volle che lo aiutasse a mettere in pratica questo piano ponendo i sacerdoti, soprattutto quelli di qui, sulle sue spalle, non più per insegnare loro una dottrina, ma per acquistare le grazie con ciò che è più prezioso per loro, cioè la condivisione degli intimi dolori del Cuore di Gesù (54,72). 

 E aggiunge qualcosa sui Missionari dello Spirito Santo e sulla Lega Apostolica (Fraternità di Cristo Sacerdote):  

I missionari sono indubbiamente dei polverizzatori di purezza, in quanto devono esporre la dottrina della Croce e infondere quello spirito fecondo nelle anime.  Sono anche coloro che formano la "Lega", poiché devono in molti modi aiutare le Opere... (54,77). 

E poco prima gli aveva detto: 

Tutte le anime della Croce devono aiutarla in questa elaborazione della purezza e nella sua irradiazione, formando una sola cosa (54, 77).  

 E arriva a una prima sintesi di ciò che il Signore chiede a Conchita:  

Tre cose, secondo me, Gesù vi chiede, e voi dovete dargliele con amorevole generosità, come lo scopo di questi esercizi così pieni di grazia e di amore. 

1. Vivere nell'interno del Suo Cuore, entrando sempre più nelle profondità divine di quel Santuario.  

Vivere all'interno del Cuore di Gesù significa portare nell'anima la stessa vita interiore di quel Cuore divino; avere gli stessi ideali, gli stessi sentimenti di amore e di dolore, le stesse relazioni intime con la Santissima Trinità e con le anime.  

2. Dare a Gesù anime sacerdotali in tutti i modi che gli ha insegnato in questi giorni; cioè tirando su dal pantano quelli che sono caduti, impedendo a quelli che stanno per cadere di sprofondare, preservando quelli che sono buoni, rendendoli ferventi, dando loro la forza e il vigore di vivere nello spirito della Santissima Trinità, e dando loro la forza di vivere nello spirito della Santissima Trinità. i giusti, trasformando i santi e consumando la trasformazione in Gesù. Come? 

Con le sue preghiere, i suoi sacrifici, la sua azione e, soprattutto, aprendo il seno della sua anima, affinché Dio vi depositi le sue grazie sacerdotali e realizzi il mistero di quelle sante fecondazioni che Dio gli ha fatto provare.  

3. Prestandosi nel modo più pieno, amorevole e perfetto a partecipare ai dolori intimi di Gesù, alla croce interiore del Cuore di Gesù, per i suoi fini sacerdotali. 

    Questi tre scopi possono essere condensati come segue:  

L'inizio della sua nuova vita ---- perché nuova è, anche se intimamente legata alla vecchia --- deve essere un cuore che trascriva, il più perfettamente possibile, il Cuore di Gesù nelle sue intimità.  

L'essenza della sua vita, la condivisione della Croce interiore del Cuore di Gesù.  

Il suo scopo, dare a Gesù anime sacerdotali, e dare alle anime sacerdotali il dono di Gesù, l'Eterno Sacerdote.  

La Vergine Maria sarà la sua guida, il suo modello e la sua forza (54,330-332). 

Questa sintesi risponde molto bene a ciò che il vescovo Martinez le aveva proposto all'inizio dei suoi esercizi spirituali in relazione alla Santa Trinità e a Maria e in relazione alla grazia centrale di Conchita.  

Lo Spirito Santo la spinge nell'interiorità di Gesù (53,348-352).  

Gesù le comunica segreti sostanziali che funzionano (53,354-358). 

Penetrare nell'interno del Cuore di Gesù è proprio della grazia dell'incarnazione mistica (perché è una partecipazione o un riflesso della paternità divina) (53,359).  

E il Padre comunica questa fibra a Maria e desidera che ci siano "cuori come quello di Maria" perché comprendano Gesù.  Il Padre vuole consumare la grazia della maternità che le ha dato (53,360).  

Maria è la più grande immagine del Padre che sia mai esistita sulla terra (53,363).  

E Conchita sarà "una miniatura di Maria". 

Manuel Rubín de Celis, M.Sp.S.

La Missione Sacerdotale di Conchita

 

Conchita, un altro Gesù 

Potremmo dire che il nome proprio che il Signore ha dato a Conchita è quello di "Croce di Gesù", ma la sua vocazione più specifica - alla luce della sua grazia centrale che è stata l'Incarnazione mistica - è quella di "ESSERE MADRE DI PRETI"; cerchiamo ora di vedere perché riceve questo nuovo dono: 

1. L'UNIONE CHE TRASFORMA 

Le dice il vescovo Martinez: 

In un certo senso, comunicandoci la purezza, ci dà la sua stessa purezza: come il ritratto di una cosa in uno specchio, nello specchio c'è, in un certo senso, la cosa stessa.   

Senza dubbio questa partecipazione alla purezza stessa di Gesù si realizza nel modo più perfetto nell'unione trasformante; grazie a questa misteriosa unione l'anima può esclamare con San Paolo: "Non vivo più io, ma Cristo vive in me".  Come a dire: non ho più la mia purezza, ma sono rivestito della purezza di Gesù; così mi guarda il Padre, così mi vedono le anime.  San Paolo ha giustamente detto: "Siamo una cosa sola con Cristo".  Perché questa purezza di Gesù, che riveste le anime, le unisce e le rende tutte una cosa sola con Cristo, un solo Corpo Mistico. 

Le tre purezza di Gesù devono essere copiate o condivise dalla vostra anima.  Certo, la purezza della grazia dell'unione è unica in Gesù, ma l'incarnazione mistica è una trascrizione dell'unione ipostatica; per questo si chiama incarnazione.  Come il Verbo si è unito ipostaticamente alla sacrosanta Umanità di Gesù, e unendosi l'ha santificata in modo ineffabile, così il Verbo divino, unendosi alle anime con quell'ineffabile UNIONE D'AMORE, propria dell'incarnazione mistica, rende l'anima un altro GESÙ misticamente, e la santifica e divinizza. 

Apprezzate la grazia distinta dell'INCARNAZIONE MISTICA, assaporatela, vivetela.  Con essa, la vostra anima è veramente rivestita della purezza di Gesù (54,18-20). 

 

2. COLLEGAMENTO CON L'INCARNAZIONE MISTICA   

Dal testo precedente possiamo già vedere questo legame, ma poiché ci sono molti testi in questo senso (cfr. 54,19; 160; 255-256; 274-275; 298-299; 348-249; 392) riporto un testo di Mons. Martinez che mi sembra spieghi bene questo legame: 

Siete stati innalzati da Dio alle due vette, perché, come ho detto, i due sacerdozi sono per così dire legati nella vostra anima.  Attraverso l'incarnazione mistica, con la sua processione di grazie, alcune delle quali vi hanno preparato ad essa e altre sono come le sue conseguenze, il suo coronamento e il suo abbigliamento. Avete ricevuto da Dio, con meravigliosa e singolare profusione, grazie che non si possono né contare né apprezzare.  Ma allo stesso tempo, e come ultima e felice conseguenza di quella grazia eccezionale dell'incarnazione mistica, avete ricevuto da Dio una fecondità prodigiosa; per dare al Signore anime sacerdotali, e per questo, torrenti di grazie propriamente sacerdotali, di cui non siete solo un acquedotto, ma un deposito e un magazzino (54, 327-328). 

E questo è perfettamente completato da ciò che Gesù gli dice:  

Se non foste miei, non sareste loro.  C'è una tale affinità in questo, una tale connessione, che non sareste loro. comprendere, ma che ha la sua ragion d'essere, esternata nell'incarnazione mistica.

È chiaro che in Me tutto è presente, e che per questo ti ho creato, e che hai portato i miei disegni quando sei venuto sulla terra; ma nella fecondazione dello Spirito Santo nella tua anima tratta dal Padre nell'incarnazione mistica, lì questo distinto favore ha assunto l'essere e la vita. 

Per la figlia: È UN FAVORE INCANTEVOLE ED EMINENTE, CHE I MIEI PRETI SIANO VOSTRI IN ME, E VOI SIATE LORO, ANCHE IN ME.  Io sono il centro e la vita di questa affinità, di questo tipo di unione, la più pura e vergine, la più santa e divina, in quanto proviene da Me. 

Quella MATERNITA' SPIRITUALE CON ME NATA NELLA STESSA GRAZIA DEI PRETI MIEI FRATELLI; UN'UNIONE PERFETTA E SANTA, il cui inizio è lo Spirito Santo, il cui fine è la loro unione in Me, la loro piena trasformazione in Me, per la gloria del Padre (54,383-384). 

 

3. L'INCARNAZIONE MISTICA CONFERISCE A GESÙ UNA MATERNITÀ SPIRITUALE,   E IN LUI CON I SUOI SACERDOTI  

Ciò premesso, voglio che si capisca che non c'è nulla di speciale in questa maternità spirituale, il cui principio è il Padre e il cui legame è prodotto solo dallo Spirito Santo.  Se essi, i miei Sacerdoti, sono Me, allora sono vostri, come Io sono e nel modo in cui Io sono, con il vincolo dell'unione santa, spirituale e pura; ma anche con la colorazione che questa unione ha e deve avere per voi; la colorazione dell'immolazione volontaria di ogni madre (e più ancora in quest'ordine) per coloro che sono suoi.  

Questa immolazione, fine principale di questa maternità sacerdotale di cui parlo, è ciò che, in unione con Me, Capo di quel Corpo che forma la mia Chiesa nei suoi sacerdoti, è ciò che acquista grazie di ogni genere, per tutte le necessità che vi ho enumerato...  Ma figlia, poiché queste grazie sono molto belle, dirò che hanno bisogno anche di martiri più belli del mio stesso Cuore, condiviso. 

Ma a chi posso condividerle più liberamente e con più certezza che saranno accettate, se non al cuore di una madre?  Solo il cuore penetrato da quell'amore materno è capace di abbracciare pene inconcepibili a favore di coloro che sono suoi figli; solo quell'amore purissimo e affettuoso accetta e abbraccia qualsiasi martirio, se salva, o perfeziona, o sottrae un figlio al pericolo. 

Vedete ora chiaramente il motivo di questa maternità verso i sacerdoti, l'aspetto principale in cui si distingue?  Ci vuole questo tipo di amore per riceverlo, sopportarlo e abbracciarlo con gioia. anche il dolore, con cui si acquistano le grazie più belle.  Per questo è necessario che amiate i sacerdoti come amate Me.  

--Oh mio Gesù, che speranze! Sicuramente no. 

--Sì, figlia, dello stesso colore, voglio dire, dello stesso tipo di amore con cui mi ami. Non mi ami tu maternamente? Dimmi, perché devi amarmi in questo modo, e in Me devi amare i miei sacerdoti che sono Me. Mi ami davvero maternamente? (55,384-387). 

 

4. QUESTA GRAZIA LA COLLEGA CON MARIA 

Devo dirvelo?  Come ho voluto fare di te un lontano ritratto di Maria, depositaria delle grazie dello Spirito Santo, perché attraverso di Lei il mondo le riceva, attraverso il riflesso di Lei, nella mistica incarnazione, il tuo cuore sarà come un deposito di queste grazie per il bene di tutti i sacerdoti (54,160).

 5. IN RELAZIONE AL SACERDOZIO VITTIMALE DI CRISTO SACERDOZIO VITTIMALE DI CRISTO 

 Ti voglio con me in tutti i cuori sacerdotali, che sono quelli in cui godo di più e in cui soffro di più.  Uno stesso fuoco brucerà i due cuori, come incenso di mirra che sale profumato al cuore del Padre.  

Pensa che non sei solo madre, ma anche, nella mia unione, altare, sacerdote e vittima (54,252). 

 

6. CONDIVIDERE L'INTIMO DOLORE  I DOLORI INTIMI DEL CUORE SACERDOTALE DI GESU' 

Guardate: la Croce del mio Cuore è formata dai sacerdoti colpevoli, e con quelle stesse pene, di cui essi sono la causa, li santifico e li salvo.  Essi formano la mia croce intima, e questi miei dolori li converto in carità per loro, li converto in una vasta e fruttuosa panacea a loro favore (54,294).  

Il vescovo Martinez ve ne parlerà: 

Vivete soprattutto partecipando agli intimi dolori di quel Cuore; sono amari, ma squisiti; crudeli, ma redentivi; strazieranno il vostro cuore, ma placheranno il cuore di Gesù; vi uccideranno, ma daranno alle anime, specialmente a quelle sacerdotali, consolazione e felicità. 

Non dimenticate che questa è la copertura della vostra missione: partecipare ai dolori intimi di Gesù per dargli anime sacerdotali, soprattutto quelle colpevoli (54,97).