Rivelazioni dell'amore divino

 

In tutto questo sono stato molto stimolato dalla carità verso i miei fratelli cristiani, affinché vedano e conoscano ciò che ho visto io".

E finché avessi visto questo spettacolo del sangue abbondante del Capo, non avrei mai smesso di pronunciare queste parole: Benedicite Domine!

In questa visione ho capito sei cose: la prima è che i segni della benedetta Passione e del copioso spargimento del Suo prezioso sangue. La seconda è la fanciulla che è la Sua cara Madre. Il terzo è la beata Divinità che è sempre stata, è e sarà:

Onnipotente, Tutto-Sapienza, Tutto-Amore. Il quarto è tutto ciò che Egli ha fatto, il cielo e la terra e tutto ciò che è stato fatto è grande e grande, bello e buono; ma la causa per cui mi ha mostrato così poco alla mia vista è che l'ho visto alla presenza di Colui che è il Creatore di tutte le cose. Creatore di tutte le cose, perché per un'anima che vede il Creatore di tutto, tutto ciò che è stato fatto sembra poco.- Il quinto è: Colui che ha fatto tutte le cose per amore, per lo stesso amore le conserva e le conserverà18 senza fine. La sesta è che Dio è tutto ciò che è buono, per quanto riguarda il mio sguardo, e la bontà che ogni cosa ha, è Lui.19

E tutte queste cose il Signore mi ha mostrato nella prima visione, con il tempo e lo spazio per vederle.

E la vista corporea si affievolì,20 ma la vista spirituale dimorò nel mio intelletto, e rimasi con timore riverente, gioendo di ciò che vedevo. E desideravo, se potevo, di vedere di più, se era sua volontà, o di vedere più a lungo lo stesso.

In tutto questo ero molto stimolato dalla carità verso i miei fratelli cristiani, affinché vedessero e conoscessero ciò che io vedevo, perché vorrei che fosse di conforto per loro. Perché tutta questa vista è stata mostrata [con] considerazione generale. Poi dissi a quelli che mi stavano intorno: Oggi per me è il giorno del giudizio. E questo dissi perché pensavo di essere morto. (Perché il giorno in cui un uomo muore, viene giudicato21 come se fosse senza fine, secondo la mia comprensione). Questo ho detto perché vorrei che amassero meglio Dio, per far loro ricordare che questa vita è breve, come possono vedere nell'esempio. In tutto questo tempo, infatti, ho rischiato di morire; e questo mi ha meravigliato e in parte mi ha turbato, perché pensavo che questa Visione fosse stata mostrata per coloro che dovevano vivere. E ciò che dico di me, lo dico a nome di tutti i miei cristiani, perché mi è stato insegnato dalla visione spirituale del Signore Dio che Egli intende così. Perciò vi prego tutti, per amor di Dio, e vi consiglio per il vostro profitto, di lasciare la visione di una povera creatura22 che è stata mostrata, e di guardare con forza, saggezza e docilità a Dio che, per il suo amore cortese e la sua infinita bontà, la mostrerà in generale, a conforto di tutti noi. Perché è volontà di Dio che la prendiate con grande gioia e piacere, come se Gesù l'avesse mostrata a tutti voi. 

Julian, of Norwich, b. 1343

Rivelazioni dell'amore divino

 

CAPITOLO VII

"L'insegnamento non è diverso dalla fede, né minore né maggiore".

E [fu] per imparare questo, come per la mia comprensione, [che] il Signore Iddio mostrò alla nostra Signora Santa Maria nello stesso tempo: cioè, l'alta sapienza e verità che aveva nel vedere il suo Creatore così grande, così santo, così potente e così buono. Questa grandezza e questa nobiltà della visione di Dio la riempivano di timore riverente, e allo stesso tempo vedeva se stessa così piccola e così bassa, così semplice e povera, nei confronti del suo Signore Dio, che questo timore reverenziale la riempiva di mansuetudine. E così, grazie a questo motivo [di mansuetudine] fu con grazia e con ogni sorta di virtù, e supera tutte le creature.

In tutto il tempo in cui Egli mostrò ciò che ho raccontato ora in visione spirituale, io vidi la vista corporea che durava del sanguinamento abbondante del Capo. Le grandi gocce di sangue cadevano da sotto la ghirlanda, come se fossero uscite dalle vene; e quando uscivano erano di colore rosso bruno, perché il sangue era molto denso; e quando si spandevano erano di colore rosso vivo; e quando arrivavano alle sopracciglia, allora sparivano; tuttavia, l'emorragia continuava finché non furono viste e comprese molte cose. L'equità e la vivacità non sono altro che le stesse; l'abbondanza è come le gocce d'acqua che cadono dalle grondaie dopo una grande pioggia, che cadono così fitte che nessuno può contarle con l'ingegno; e per quanto riguarda la rotondità, erano come le squame delle aringhe, quando si spargevano sulla fronte. 

E di tutta la vista mi è stato di grande conforto il fatto che il nostro Dio e Signore, così reverendo e terribile, sia così familiare. e spaventoso, è così familiare e cortese; e questo mi ha maggiormente riempito di conforto e sicurezza d'animo.

E per comprendere ciò, Egli mostrò questo esempio aperto.

È il massimo del culto che un re solenne o un grande signore può fare a un povero servo, se si comporta in modo familiare con lui, e soprattutto se lo dimostra lui stesso, con un senso pieno di verità e con allegria, sia in privato che in compagnia. Allora questa povera creatura pensa così: E cosa potrebbe fare questo nobile Signore di più adorabile e gioioso per me che mostrarmi che sono così semplice questa meravigliosa familiarità? Anzi, è per me una gioia e un piacere maggiore che se mi facesse grandi doni e fosse lui stesso strano nei modi. Questo esempio corporeo è stato mostrato in modo così elevato che il cuore dell'uomo è stato rapito e ha quasi dimenticato se stesso per la gioia della grande familiarità. Così è per il nostro Signore Gesù e per noi. Perché in verità è la gioia più grande che ci possa essere, per quanto mi riguarda, che Colui che è il più alto e potente, il più nobile e il più degno, sia il più basso e il più mite, il più familiare e il più cortese. sarà mostrata a tutti noi quando Lo vedremo.

E questo vuole il nostro Signore, che noi cerchiamo e a cui ci affidiamo, che si rallegri e si diletti, che ci conforti e che ci consoli, mentre noi e ci conforta, come possiamo, con la sua grazia e il suo aiuto, fino al momento in cui lo vedremo. in verità. Perché la gioia più piena che avremo, per quanto mi riguarda, è la meravigliosa cortesia e la familiarità del nostro Padre, che è il nostro Creatore, nel nostro Signore Gesù Cristo che è nostro Fratello e Salvatore.

Ma questa meravigliosa familiarità nessuno può vederla appieno in questo periodo della vita, a meno che non l'abbia di un'indicazione speciale di nostro Signore, o di una grande abbondanza di grazia data interiormente dallo Spirito Santo.

Spirito Santo. Ma la fede e la fede con la carità meritano il premio; e così si ottiene, per grazia; perché nella fede, con la speranza e la carità, si fonda la nostra vita. La dimostrazione, fatta a chi Dio vuole Dio lo voglia, insegna chiaramente la stessa cosa, aperta e dichiarata, con molti punti privati appartenenti alla nostra fede, che è bello conoscere. E quando la spiegazione che viene data in un tempo è  passata e nascosta, allora la fede la conserva per grazia dello Spirito Santo fino alla fine della nostra vita.

E così la rivelazione non è diversa dalla fede, né minore né maggiore, come si può vedere nell'insegnamento di nostro Signore nel come si può vedere nell'insegnamento di Nostro Signore sulla stessa questione, per quel tempo che arriverà alla fine.

Julian, of Norwich, b. 1343

Rivelazioni dell'amore divino

 

"Dio, della Tua bontà, dammi Te stesso; solo in Te ho tutto".

In questo stesso momento nostro Signore mi ha mostrato una visione spirituale4 della sua amorevolezza domestica.

Ho visto che Egli è per noi tutto ciò che è buono e confortevole per noi: Egli è il nostro vestito che per amore ci avvolge, ci stringe e ci racchiude5 per tenero amore, affinché non ci lasci mai; è per noi tutto ciò che è buono, come per la mia comprensione.

Inoltre, mi mostrò una piccola cosa, della quantità di una nocciola, nel palmo della mia mano; ed era rotonda come una palla. Io la guardai con l'occhio della mia intelligenza e pensai e pensai: Che cosa può essere? E mi fu risposto in generale così: "È tutto ciò che è fatto": È tutto ciò che è fatto. Mi meravigliai di come potesse durare, perché pensavo che all'improvviso sarebbe potuto andare in rovina per poca cosa. E mi fu risposto nella mia comprensione: Dura e durerà sempre, perché Dio lo ama. Dio lo ama. E così ogni cosa ha l'Essere per amore di Dio.

In questa Piccola Cosa ho visto tre proprietà. La prima è che Dio l'ha fatta, la seconda è che Dio la ama, la terza che Dio la conserva. Ma ciò che per me è veramente il Creatore, il Custode e l'Amante non posso dirlo, finché non sono sostanzialmente legato6 a Lui, non potrò mai avere il pieno riposo né la beatitudine: cioè, finché non sarò così legato a Lui che non ci sarà più nulla che si frapponga tra il mio Dio e me.

È necessario conoscere la piccolezza delle creature e ritenere nullo7 tutto ciò che è fatto, per amare e avere Dio che non è fatto. Questa è la ragione per cui noi 10 non siamo tutti tranquilli di cuore e di anima: perché cerchiamo qui il riposo in quelle cose che sono così piccole, dove non c'è riposo, e non conosciamo il nostro Dio che è Onnipotente, Onnipotente, Onnivoro. Perché Egli è il Vero Riposo. Dio vuole essere conosciuto e gli piace che noi riposiamo in Lui, perché tutto ciò che è al di sotto di Lui non basta.  E questa è la ragione per cui nessuna anima si riposa finché non si azzera tutto8 rispetto a tutte le cose che sono fatte. Quando si riduce volentieri a zero, per amore, per avere Lui che è tutto, allora è in grado di ricevere il riposo spirituale.

Anche il Signore Dio ha mostrato che è un grande piacere per Lui che un'anima indifesa venga  a Lui in modo semplice, chiaro e familiare. Perché questo è l'anelito naturale dell'anima, per mezzo del tocco dello Spirito Santo (come per la comprensione che ho in questa spiegazione): Dio, per bontà tua, dammi te stesso, perché tu mi basti e non posso chiedere nulla di meno che possa essere piena adorazione a Te; e se chiedo qualcosa di meno, mi manca sempre, ma solo in Te ho tutto.

E queste parole sono molto piacevoli per l'anima e toccano da vicino la volontà di Dio e la sua bontà. Perché la Sua bontà comprende tutte le Sue creature e tutte le Sue opere benedette, e supera9 senza fine. Poiché Egli è l'infinito, e ci ha resi solo a sé, ci ha ristabiliti con la sua beata Passione e ci conserva nel suo beato amore; e tutto ciò è dovuto alla sua bontà. 

Julian, of Norwich, b. 1343

Rivelazioni dell'amore divino

 

"Ho visto... come nel tempo della Sua Passione... E in quella stessa visione improvvisamente la Trinità ha riempito il mio cuore con la massima gioia".

In questo [momento] improvvisamente vidi il sangue rosso gocciolare da sotto la ghirlanda caldo e fresco e proprio abbondantemente, come al tempo della Sua Passione, quando la ghirlanda di spine fu premuta sul Suo capo benedetto, che era Dio e Uomo, lo stesso che ha sofferto così per me. Ho concepito veramente e con forza che era Lui stesso a mostrarmelo, senza alcun mezzo.

E in questo stesso mostrarsi all'improvviso della Trinità, il mio cuore fu colmo di gioia. E così ho capito che sarà in cielo senza fine per tutti coloro che vi giungeranno. Perché la Trinità è Dio: Dio è la Trinità; la Trinità è il nostro Creatore e Custode, la Trinità è il nostro amore eterno e la nostra gioia e beatitudine eterna, per mezzo del nostro Signore Gesù Cristo. E questo è stato mostrato nella prima e in tutte le altre, perché dove appare Gesù, la benedetta Trinità è compresa, a mio avviso.

E ho detto: Benedicite Domine! Questo dissi per riverenza nel mio significato, con voce potente e rimasi molto stupito per lo stupore e la meraviglia che provavo nel vedere che Colui che è così riverente e tremendo fosse così gentile con una creatura peccatrice che vive in una misera carne.

Questo [mostrando] ho preso per il tempo della mia tentazione, poiché pensavo che per la sofferenza di Dio, sarei stato tentato dai demoni prima di morire. Grazie a questa visione della beata Passione, con la Divinità che vedevo nella mia comprensione, sapevo bene che era forza sufficiente per me, sì, e per tutte le creature viventi, contro tutti i demoni dell'inferno e le tentazioni fantasma.

In questo modo mi fece capire la nostra benedetta Signora. La vidi in modo spettrale, in sembianze corporee: una semplice fanciulla e una mite, giovane di età e poco più che bambina, nella statura che aveva quando concepì. Inoltre Dio mostrò in parte la saggezza e la verità della sua anima, in questo modo ho compreso lo sguardo riverente con cui guardava il suo Dio e Creatore, meravigliandosi con grande riverenza che Egli nascesse da lei che era una semplice creatura da Lui creata. E questa saggezza e verità, conoscendo la grandezza del suo Creatore e la piccolezza di se stessa che era stata creata, la portò a dire docilmente a Gabriele: Eccomi, serva di Dio! In questa visione ho capito che ella è più di tutto ciò che Dio ha fatto sotto di lei in valore e grazia; perché al di sopra di lei non c'è nulla che sia stato fatto se non la benedetta umanità di Cristo, per quanto mi riguarda.

Julian, of Norwich, b. 1343

Rivelazioni dell'amore divino - "Ho voluto soffrire con Lui"

CAPITOLO III

"Ho voluto soffrire con Lui"

Quando avevo trent'anni e mezzo, Dio mi mandò una malattia corporale, nella quale rimasi tre giorni e tre notti; e la quarta notte presi tutti i miei riti della Santa Chiesa, e mi sembrava di non aver vissuto fino al giorno. E dopo questo languii13 per due giorni e due notti, e la terza notte mi accorsi di essere spesso passato;14 e lo stesso fecero quelli che erano con me.

Ed essendo ancora giovane, pensavo che sarebbe stato un grande dolore morire, ma per nulla che fosse sulla terra per cui mi piacesse vivere, né per alcun dolore di cui avessi paura, perché confidavo in Dio e nella sua misericordia.

Ma era vivere per amare meglio Dio, e più a lungo, per conoscere meglio e amare meglio Dio.

Perché pensavo che tutto il tempo che avevo vissuto qui così poco e così breve rispetto a quella beatitudine senza fine, pensavo che non fosse nulla. Perciò ho pensato: Buon Dio, che il mio vivere non sia più al Tuo culto! 15 E capii con la ragione e con il sentimento delle mie pene che dovevo morire; e acconsentii pienamente, con tutta la volontà del mio cuore, alla volontà di Dio.

Così rimasi fino al giorno, e ormai il mio corpo era morto da metà in giù, per quanto riguarda la mia sensazione.

Allora mi venne in mente di mettermi in posizione eretta, appoggiata all'indietro, con un aiuto, per avere più libertà del mio cuore di stare alla volontà di Dio e di pensare a Dio finché la mia vita durasse.

Il mio curato fu mandato a chiamare per assistere alla mia fine, e quando arrivò avevo già gli occhi spenti e non riuscivo a parlare16 . Egli mi pose la Croce davanti al viso e disse: Ti ho portato l'immagine del tuo Maestro e Salvatore: guardala e confortati con essa.

Mi sembrava di stare bene, perché i miei occhi erano rivolti verso il cielo, dove confidavo di arrivare per misericordia di Dio; ma tuttavia acconsentii a fissare gli occhi sul volto del Crocifisso, se avessi potuto; e così feci. Perché pensavo che avrei potuto17 più a lungo guardare in avanti18 che in alto.

Dopo di ciò la mia vista cominciò a venir meno, e nella camera era tutto buio, come se fosse stata notte, tranne che nell'immagine del Crocifisso, dove vedevo una luce comune, e non sapevo come. Tutto ciò che era lontano19 dalla Croce mi faceva orrore, come se fosse stato molto occupato dai demoni.

Dopo di ciò la parte superiore20 del mio corpo cominciò a morire, tanto che a malapena sentivo qualcosa, con mancanza di respiro. E poi mi accorsi di essere passato.

E in questo [momento] improvvisamente mi fu tolto tutto il dolore, e fui integra (e specialmente nella parte superiore del corpo) come mai lo ero stata prima.

Mi meravigliai di questo cambiamento improvviso, perché pensavo che fosse un'opera privata di Dio e non della natura.

Eppure, grazie alla sensazione di questo benessere, non confidavo mai più di vivere; né il sentimento di questa facilità era per me un pieno sollievo, perché pensavo che avrei preferito essere liberato da questo mondo.

Allora mi venne improvvisamente in mente di desiderare la seconda ferita del dono benevolo di Nostro Signore: che il mio corpo si riempisse della mente e del sentimento della Sua benedetta Passione.

Vorrei infatti che i suoi dolori fossero i miei dolori, con compassione e poi desiderio di Dio.

Ma in questo non ho mai desiderato la vista corporea né la visione di Dio, ma la compassione che un'anima gentile21 potrebbe avere con il nostro Signore Gesù, che per amore sarebbe stato un uomo mortale; e perciò ho voluto soffrire con Lui.

 Julian, of Norwich, b. 1343

Rivelazioni dell'amore divino - "Una semplice creatura illetterata, che desiderava tre doni da Dio".

 

CAPITOLO II

"Una semplice creatura illetterata, che desiderava tre doni da Dio".

Queste rivelazioni furono mostrate a una semplice creatura illetterata, nell'anno del Signore 1373, il tredicesimo giorno di maggio.

La quale creatura [aveva] già desiderato tre doni di Dio. 

Il primo era la mente della Sua Passione; il secondo era la malattia corporea in gioventù, a trent'anni di età.

Il terzo era di avere per dono di Dio tre ferite.

Per quanto riguarda il primo, mi sembrava di avere un certo sentimento della Passione di Cristo, ma tuttavia desideravo di più per grazia di Dio.

Pensavo che avrei voluto essere in quel momento con Maria Maddalena, e con altri che erano amanti di Cristo, e quindi desideravo una vista corporea per poter conoscere meglio i dolori corporei del nostro Salvatore e la compassione di nostra Signora e di tutti i suoi veri amanti che videro, in quel momento, i suoi dolori. Perché vorrei essere uno di loro e soffrire con Lui. Non ho mai desiderato altra visione o manifestazione di Dio, finché l'anima non fosse stata separata dal corpo". La causa di questa petizione era che dopo la visione avrei dovuto avere più vera mente nella Passione di Cristo.

La seconda cosa mi venne in mente con contrizione; [io] desideravo liberamente che la malattia [fosse]così dura fino alla morte, affinché in quella malattia potessi ricevere tutti i miei riti della Santa Chiesa, pensando io stessa di dover morire e che tutte le creature potessero supporre lo stesso vedendomi; perché non avrei avuto alcun tipo di conforto sulla terra.

In questa malattia desideravo avere ogni sorta di dolori corporei e spettrali che avrei avuto se fossi morto (con tutti i timori e le tempeste dei demoni), eccetto l'uscita del sangue, tranne lo sconfinamento dell'anima. E questo intendevo8 per [che] sarei stato per la misericordia di Dio, e in seguito avrei vissuto di più al culto di Dio a causa di quella malattia. E questo per favorire la mia morte, perché desideravo essere presto con il mio Dio.

Questi due desideri della Passione e della malattia li ho desiderati con una condizione, dicendo così:

Signore, Tu sai quello che voglio, se è tua volontà che io lo abbia, e se non è tua volontà, Signore, non dispiacerti, perché non voglio altro che quello che vuoi tu".

Per la terza petizione, per grazia di Dio e per l'insegnamento della Santa Chiesa ho concepito un forte desiderio di ricevere tre ferite nella mia vita: cioè la ferita della contrizione, la ferita della compassione gentile, e la ferita del fermo desiderio di Dio. 

Quest'ultima petizione l'ho chiesta senza alcuna condizione.

Questi due desideri passarono dalla mia mente, ma il terzo mi accompagnava continuamente.

Julian, of Norwich, b. 1343

Rivelazioni dell'amore divino

 

CAPITOLO I

"Una rivelazione d'amore in sedici sguardi".

Questa è una rivelazione dell'amore che Gesù Cristo, la nostra beatitudine senza fine, ha fatto in sedici Apparizioni, o rivelazioni particolari.

Di queste, la prima riguarda la sua preziosa coronazione di spine; con essa è stata compresa e specificata la Trinità, l'Incarnazione e l'unità tra Dio e l'anima dell'uomo; con molte altre belle rivelazioni di infinita saggezza e insegnamenti d'amore, su cui si fondano tutte le dimostrazioni che seguiranno.

Le rivelazioni che seguono sono fondate e consolidate.1

Il secondo è il cambiamento di colore del Suo bel volto in segno della Sua cara Passione.

Il terzo è che il nostro Signore Dio, Sapienza onnipotente, Amore onnipotente, proprio come Egli ha fatto tutto ciò che è, tutto-quanto-è.

Il quarto è la flagellazione del Suo tenero corpo, con abbondante spargimento del Suo sangue.

Il quinto è che il demonio è vinto dalla preziosa Passione di Cristo.

Il sesto è il ringraziamento3 di nostro Signore Dio che ricompensa i suoi servi benedetti in cielo.

Il settimo è il sentimento di salute e di dolore che spesso proviamo (il sentimento di salute è la grazia che ci tocca e ci alleggerisce, con la vera certezza di una gioia senza fine; il sentimento di dolore è la tentazione 1 dalla pesantezza e dall'irritazione del nostro vivere carnale) con la comprensione fantasmatica che siamo tenuti saldamente nell'Amore sia nella sventura che nella prosperità, dalla bontà di Dio.

L'ottava tratta degli ultimi dolori di Cristo e della sua crudele morte.

La nona parla del piacere che si trova nella Trinità beata grazie alla dura Passione di Cristo e la sua dolorosa morte: in questa gioia e in questo piacere Egli vuole che noi siamo solitari e mondati con Lui, fino alla pienezza del Paradiso.

La decima è che nostro Signore Gesù mostra nell'amore il suo cuore beato, addirittura diviso in due, che gioisce.

L'undicesimo è un'alta rappresentazione spettrale della sua cara Madre.

Il dodicesimo è che nostro Signore è un Essere degnissimo.

Il tredicesimo è che il Signore Dio vuole che si tenga conto di tutte le opere che ha fatto.

Egli ha fatto: nella grande nobiltà della creazione di tutte le cose e nell'eccellenza della creazione dell'uomo, che è al di sopra di tutte le sue opere, e nella preziosa riparazione che Egli ha fatto per il peccato dell'uomo, trasformando tutte le nostre colpe in un'adorazione senza fine. 6 In questo modo, anche il nostro Signore dice: Guardate e vedete! Perché per la stessa potenza, saggezza e bontà con cui ho fatto tutto questo, con la stessa potenza, saggezza e bontà farò guarire tutto ciò che non va bene, e tu lo vedrai. E in questo Egli vuole che ci manteniamo nella fede e nella verità della Santa Chiesa, non volendo vedere ora le sue cose segrete, 2 se non per quanto ci compete in questa vita.

La quattordicesima è che nostro Signore è il motivo della nostra preghiera. Qui si sono viste due proprietà: l'una è la giusta preghiera, l'altra è la ferma fiducia, che Egli vuole che siano entrambe ampie; così la nostra preghiera Gli piace ed Egli, per la Sua bontà, la esaudisce.

La quindicesima è che saremo improvvisamente sottratti a tutti i nostri dolori e a tutte le nostre pene, e per la Sua bontà saliremo in alto, dove avremo il Signore Gesù come nostro e saremo appagati dalla gioia e dalla beatitudine in Paradiso.

Il sedicesimo è che la Trinità beata, il nostro Creatore, in Cristo Gesù, il nostro Salvatore, abita senza fine nella nostra anima, governando e proteggendo adorabilmente tutte le cose, noi con forza e saggezza, noi salvando e custodendo, per amore; e non saremo vinti dal nostro nemico.

Giuliana di Norwich, nata nel 1343