Colpa nostra che permette al clima per il male di crescere nel mondo.
Dio è venuto a portare il messaggio che dobbiamo abbandonare il peccato, perché è una trasgressione della legge divina; un atto di ribellione contro Dio e il Suo piano per l'umanità.
E ci ha dato indicazioni per riconoscere il peccato e il Suo piano, il bene e il male.
Ma oggi scopriamo che una buona parte dei cattolici opera di fatto come se non ci fossero chiari standard dati da Dio di assoluto giusto e sbagliato.
E che se ci sono, gli uomini non dovrebbero immischiarsi nel giudicare altre persone quando le violano, questo è compito di Dio.
Qui parleremo dell'errore di questo approccio, del perché Dio ci chiede di giudicare i peccati delle persone a nostro carico, e di come dovremmo farlo.
Se non ci sono regole assolute, allora il bene e il male sono relativi all'età e alla cultura.
Allora non c'è peccato contro Dio, ma comportamenti giusti e sbagliati, secondo la morale prevalente in quel momento storico e in quella cultura.
Pertanto, la conclusione logica è che non può essere giudicato su basi assolute.
Ma il peccato è reale perché Dio è venuto a portarci norme assolute perché derivano dal Suo piano per l'umanità.
In diversi passaggi del Vangelo, Gesù termina dicendo a una persona di "andare e non peccare più".
Questa espressione chiarisce che Egli considera il peccato come reale e raccomanda di non peccare.
Ma purtroppo questo comportamento di Gesù è ignorato da sempre più cattolici.
Gesù non approva di lasciare passare il peccato e il suo centro d'azione è combattere il peccato.
Ma per troppi cattolici il nucleo della loro fede è essere gentili con gli altri e non giudicare mai nessuno per non turbarsi e diventare odiosi.
La conseguenza è che non giudicheranno mai il peccato come peccato.
Non diranno che una cosa è sbagliata, ma la renderanno dipendente dalla persona e dalla situazione, e si sforzeranno di essere gentili e dolci con le persone.
Ovviamente non è sbagliato essere gentili e dolci con gli altri, ma questo va fatto, senza dimenticare il forte messaggio morale che Gesù ci ha portato. ?
Questa nuova dottrina, che di fatto opera oggi nella cultura cattolica, è fondata sulla caricatura che è stata fatta del comportamento di Gesù.
È descritto come una persona confortante, accogliente, amorevole, gentile, che accompagna, ma non pretende; che perdona tutto, senza pretendere una riforma comportamentale.
Ma ricordiamoci che Gesù ha rovesciato il tavolo dei cambiavalute nel tempio e che ha fatto molti passi del Vangelo con persone specifiche.
Disse cose molto dure ai farisei e agli scribi, come "razza di vipere".
Gesù ha ferito i sentimenti delle persone che non volevano convertirsi e non si è scusato per questo, secondo i criteri che la società attualmente gestisce.
Gesù è venuto per dare la buona notizia, per vincere i peccatori, ma anche per combattere coloro che non accettavano la buona notizia.
È venuto a dire ciò che è giusto e ciò che è sbagliato. E ha pagato un costo per dirlo e per averci salvato, che era la sua stessa vita.
Ma purtroppo questa metà di Gesù non è quella che il mondo sta accettando.
E nemmeno quello che cerca una buona parte, e forse anche la maggioranza, di coloro che siedono nei banchi delle chiese.
Al contrario, è stata installata tra molti cattolici l'idea che il vero peccato è credere che tutto deve essere giudicato secondo quella moralità assoluta che Gesù ha portato.
Ecco perché non esitano a etichettare come rigidi coloro che pensano che Dio si sia fatto uomo per allontanarci dal vero peccato.
Ci sono abbondanti passi biblici in cui i fedeli sono esortati a non lasciare andare i peccati degli altri e ad avvertirli.
Anche passaggi che menzionano una pena a chiunque lasci passare il peccato di un fratello senza avvisarlo.
Purtroppo oggi questo non è menzionato e probabilmente la maggior parte dei cattolici non lo sa nemmeno.
Il criterio della misericordia si è degradato, al punto che non abbiamo nemmeno il coraggio di avvertire qualcuno che si sta smarrindo, perché il semplice avvertimento viene preso come una condanna.
E dicono, non è il mio ruolo giudicare le persone, viene da Dio.
Sappiamo tutti che solo Dio può condannare, ma si scopre che ora questi relativisti morali considerano anche che solo Dio è colui che può avvertire i peccatori della via sbagliata.
Molti cattolici credono davvero che la Bibbia richieda il non giudizio.
E lo fanno perché non hanno avuto una buona catechesi e perché le omelie che ascoltano rafforzano quella cattiva catechesi.
Essi interpretano male il passaggio di Matteo 7:1, che dice: "Non giudicate, per timore di essere giudicati. Poiché con il giudizio con cui giudichi sarai giudicato, e con la misura con cui misuri sarai misurato."
Questo passaggio non è contro il giudizio in sé, ma porta due avvertimenti.
Primo, che gli ammonimenti saranno emessi solo con un buon cuore libero da ipocrisia, arroganza, meschinità di spirito.
Ciò che è chiaro in Matteo 7:5, "Ipocrita, prima tira fuori il raggio del tuo occhio, e poi puoi vedere, per togliere la lama dell'occhio di tuo fratello".
E in secondo luogo, ci avverte che l'onere di giudicare è che saremo anche "giudicati come abbiamo giudicato".
Lo scopo principale di una prova è aiutare il fratello ad evitare azioni che possano portarlo alla perdizione; ma anche un avvertimento per noi che non dovremmo fare lo stesso.
E in contrasto con questo passaggio biblico, che alcuni interpretano erroneamente contro il giudizio, ce ne sono molti altri che richiedono esplicitamente il giudizio.
In Ezechiele 33:7 Yahweh dice: "Se non gli parlerai per avvertire i malvagi di fermare la sua condotta, i malvagi moriranno a causa tua, ma del suo sangue ti riterrò responsabile.
E se, al contrario, avverti il malvagio di convertirsi dalla sua condotta, ed egli non si converte, morirà a causa della sua colpa, mentre tu avrai salvato la tua vita".
In Galati 6:1 San Paolo dice che "quando qualcuno è in colpa, voi spirituali lo correggete in uno spirito di mitezza".
E in Atti 8:20 San Pietro dice a Simon Mago: "Pentiti della tua malvagità e prega il Signore, vedi se ti perdonerà".
E come dovresti giudicare l'altro?
Non puoi mai giudicare l'intento di qualcun altro.
Devi giudicare l'oggetto delle azioni dell'altra persona, che è il peccato.
E sei particolarmente obbligato a giudicare l'oggetto degli atti di un altro, quando i suoi tentativi di influenzarti influenzano la tua salvezza o la salvezza di coloro che ti sono stati affidati.
San Paolo sottolinea che l'ammonimento dovrebbe essere fatto con amore, umiltà e mitezza, e con l'obiettivo di restaurare la persona che ha peccato, piuttosto che semplicemente condannarla.
E che dovrebbe prima essere fatto in privato, per evitare di causare inutili imbarazzi o umiliazioni.
Ma se continua, chiede un rimprovero pubblico, specialmente quando si tratta di disciplina nella Chiesa.
Ebbene fin qui quello di cui volevamo parlare, sottolineando che la lotta contro il peccato era un compito centrale che Gesù è venuto a svolgere, e come noi dovremmo agire, affinché amici e parenti non soccombano a lui, un compito certamente molto difficile ai nostri tempi.
Fori della Vergine Maria
.jpg)
