Le lacrime di Nostra Signora

 

Il 29 aprile 1906, questa miracoloso immagine della Madonna pianse nella Scuola dei Gesuiti di San Gabriel, Quito, Ecuador.

IMMAGINI SACRE CHE PIANGONO e/o SANGUINANO: PANORAMICA

 Sia Gesù che Maria hanno pianto nel corso di apparizioni concrete a certe persone. Sia le lacrime che la tristezza di Maria e di suo Figlio sono state testimoniate da alcune persone, così come le parole di Cristo e Maria che raccontavano le loro lacrime o la loro tristezza. Si possono trovare esempi simili nei libri precedenti dell'autore. Qui, tuttavia, desideriamo limitarci a commentare immagini che sono state viste piangere.

Immagini sacre hanno pianto o sanguinato nella storia passata della Chiesa cattolica, ma mai in numero e varietà come ai nostri tempi. Due delle prime sono un'immagine della Madonna di Quito che pianse in Ecuador il 20 aprile 1906, e una testa di Cristo che pianse in Spagna a Limpias, vicino a Santander [1919]. Da allora, diverse repliche di quella testa di Cristo di Limpias hanno pianto lacrime di acqua o di sangue.

Più di recente, un'immagine in gesso del Cuore Immacolato di Maria, conservata in una casa a Siracusa, in Sicilia, iniziò a piangere copiosamente il 29 agosto 1953. La Madonnina pianse a intermittenza per quattro giorni. Oggi lì sorge un grande santuario, visitato da moltitudini di pellegrini.

È significativo che questo pianto abbia avuto luogo nella casa di una coppia povera, i Jannuso, in una zona chiamata "Hell Row". È anche significativo che la moglie, Antonietta, sia guarita in quel periodo da una malattia insolita, così come molti altri, e che molti "comunisti cattolici" siano tornati alla fede e si siano confessati. Ancora una volta, è significativo che l'immagine che versava lacrime fosse quella del suo Cuore Immacolato, a ricordare che a Fatima aveva detto che il comunismo russo sarebbe stato sconfitto e che "alla fine il mio Cuore Immacolato trionferà".

Questo evento sembra aver inaugurato una serie di simili pianti e spargimenti di sangue. Sebbene ci fossero stati sparsi lamenti di immagini prima e dopo Siracusa, un'ondata di lacrime iniziò negli anni Settanta, soprattutto in Italia e negli Stati Uniti. Ci limitiamo a menzionare i luoghi in Italia dove tali pianti si sono verificati e sono stati fotografati: Maropati, Porziano di Assisi, Cinquefrondi, Lendinara, Napoli, Porto Santo Stefano, Ravenna, Vertora e Firenze.

Diverse immagini sacre di Teresa Musco, una stigmatizzata che viveva a Caserta, in Italia, piansero lacrime o versarono sangue nel 1975-76. Tra queste, un'immagine dell'Immacolata Concezione, una testa di Cristo in agonia, una statua del Sacro Cuore, un crocifisso e due immagini di Gesù Bambino. Una statua del Cuore Addolorato e Immacolato di Maria, associata a suo fratello, versò sangue dal cuore.

Altrove, statue della Vergine Pellegrina di Fatima hanno pianto ad Haiti, Damasco e Vietnam. Una statua mariana ha pianto a Poondy, in India, e un'altra a Madrid, conosciuta come "Regina delle Anime Vittime e Madre dei Sacerdoti", ha sanguinato dagli occhi e dal cuore undici volte. Una statua di "Nostra Signora di Tutti i Popoli" ha pianto 101 volte ad Akita, in Giappone, dove il vescovo locale ha dichiarato le rivelazioni ricevute degne di fede.

Ecco alcuni degli incidenti segnalati riguardanti statue piangenti negli Stati Uniti e in questa parte dell'emisfero:

Il Rev. Joseph G. Breault, OMV, è stato il terzo custode ufficiale della statua della Vergine Pellegrina di Fatima, in Nord America. Anni fa raccontò di tutte le lacrime di questa statua a cui aveva assistito, ma per brevità citiamo una sua dichiarazione sulla rivista Soul.

"Ho visto quella statua versare lacrime almeno trenta volte e posso rassegnarmi a separarmi da lei solo perché ho 160 seminaristi da guidare nella loro formazione spirituale."

Le esequie più significative di questa statua si sono verificate nel 1972 a New Orleans, Atlanta e Long Island.

La seconda statua della Vergine Pellegrina Internazionale di Fatima pianse a Las Vegas nel gennaio 1978, in tre giorni diversi, e a Carthage, New York, il 4 maggio 1980.

Quando la statua della Vergine Pellegrina nordamericana smise di piangere nel 1972, l'esule polacco "AW" ricevette una statua dell'Immacolata Concezione che pianse otto volte, una testa di Cristo coronata di spine che pianse e sanguinò, e una statua di Fatima che pianse più di 50 volte. I luoghi in cui quest'ultima pianse includevano lo Stato di New York, Washington, DC, Wheeling, Chicago e Pittsburgh.

Verso la fine del 1972, quando "AW" era stato associato al pianto della statua della Vergine Pellegrina del Nord America, e quando le sue due statue avevano pianto copiosamente, la Beata Vergine disse: "Li ho sepolti nei segni".

Nel giugno del 1975, la prima statua di Fatima di un esule cubano dal comunismo, che chiamiamo "CE", diede inizio al primo di circa 50 lamenti nell'area metropolitana di New Orleans. In seguito, una statua del Sacro Cuore di Gesù, una dell'Immacolata Concezione, il Corpo di Cristo su un crocifisso e un'immagine del Capo di Cristo, tutte appartenenti a "CE", piansero o versarono sangue. Nel 1976, la prima statua di Fatima di "C" fu collocata permanentemente in una cappella e una seconda statua di Fatima divenne la sua "Vergine Pellegrina". Anche questa statua ha pianto molte volte, tra cui una speciale sequenza di lamenti nel 1980, in concomitanza delle feste del Sacro Cuore di Gesù e del Cuore Immacolato di Maria. Questo fu il quinto "anniversario" del primo pianto della sua prima statua di Fatima.

È evidente dalla nostra analisi di cui sopra che Maria si è esaurita, prosciugandosi di lacrime e sangue, nel tentativo di spingere l'umanità alla conversione e al pentimento. E tanto più per suo Figlio Gesù! Eppure, questi pianti degli anni Settanta non hanno fatto che aumentare e diffondersi in tutto il mondo negli anni Ottanta.

Per prima cosa esamineremo i pianti nei vari paesi del mondo, poi negli Stati Uniti e in Canada. Poi esamineremo immagini altrimenti animate. Nella maggior parte dei casi dovremo essere sommari e purtroppo omettere molti episodi drammatici.

STATUE DELLA ROSA MISTICA

Negli anni Ottanta, i pianti più frequentemente segnalati sono quelli delle statue di Rosa Mistica. Le statue provengono dalle rivelazioni private a Pierina Gilli di Montichiari-Fontanelle, in Italia. Sono state avanzate affermazioni di circa 100 statue diverse che piangevano, ma non c'è dubbio che abbiano pianto in gran numero. Sono stati segnalati alcuni casi di sanguinamento, come quello fotografato a Brescia, in Italia. Uno dei primi ad essere ampiamente pubblicizzato è stato quello della statua di Rosa Mistica in una casa a Maasmechelen, in Belgio, che ha iniziato a piangere il 3 agosto 1983. In realtà, la prima statua di Rosa Mistica a piangere in quella zona [in relazione al monastero di Hamond], ha pianto il 15 settembre 1982, così come una piccola statua di Fatima.
In una seconda casa belga, quella di Florice Ivens-Albert Lemucke, a Montenaken, una statua di Rosa Mistica ha pianto diverse volte di recente.

A Montichiari-Fontanelle, diverse piccole statue piansero durante le processioni del novembre 1985. Una pianse così forte che anche i pellegrini presenti piansero. L'8 dicembre 1985, festa dell'Immacolata Concezione, pianse anche una statua lignea di Rosa Mistica. Ho l'impressione che anche una o due delle statue che si trovano presso il santuario e la piscina miracolosa di Fontanelle abbiano pianto. Anche una è conservata in un negozio di articoli religiosi a Montichiari.

A Dublino, in Irlanda, in una casa popolare del Southside, una statua di Rosa Mistica alta 68 cm pianse per sei giorni, a partire dal 25 maggio 1987. La stessa statua pianse anche nella sala di un convento, alla presenza di venti persone lì riunite. Una statua simile di Rosa Mistica pianse a nord di Dublino in due case di un quartiere borghese. Pianse per tre giorni in una casa, e nella seconda casa a intermittenza con lamenti prolungati [Ave Maria].

Un'altra statua di Rosa Mystica ha pianto a Cork, in Irlanda.

In Egitto da alcuni anni si dice che una statua di Rosa Mystica trasudasse olio. [Opus Rosa Mystica, Essen, Germania occidentale, ottobre 1987].

In Sri Lanka, una statua della Rosa Mistica fu portata a casa della signora E. Femand, di Colombo 7 anni, e lì pianse. "Ho quasi pianto anch'io quando ho visto la Madonna piangere. Sarà qualcosa che ricorderò per sempre finché vivrò". Si verificarono guarigioni durante la diffusione di questa statua.
[Bollettino, 7 agosto 1985]

Statue con lo stesso titolo sono state segnalate in Francia e Germania mentre piangevano. Si racconta che una ragazza cieca abbia riacquistato la vista in presenza di altri, in preghiera e digiuno. Questi sono i tempi del grande castigo e della purificazione.

In Brasile si sono verificati fenomeni apparentemente legati alle statue della Rosa Mistica. A Oliveira Forte, dove una statua del genere veniva onorata, da tre alberi diversi zampillava acqua dei colori della Rosa Mistica. Nella cattedrale di Juiz de Fora, acque simili sgorgarono dalle mura il 2 giugno e l'11 agosto 1986, e di nuovo il 13 agosto 1987. [Ave Maria, settembre-ottobre 1987]

Poiché ci stiamo concentrando sulle statue di Rosa Mistica, potrebbe essere utile includerne alcune che hanno pianto negli Stati Uniti. Tre hanno pianto a Chicago, a partire dal 1984, tre nello Stato di New York, a partire dal 1984, due in California e due in Louisiana. Sulla testa di una a Brooklyn si è vista la corona muoversi. Che ce ne siano altre che hanno pianto non c'è dubbio. Ad esempio, nel 1986 abbiamo ricevuto da una donna cattolica molto responsabile del Minnesota il seguente resoconto:

"Ogni domenica facciamo circolare la nostra grande statua della Rosa Mistica. La portiamo in una casa diversa in modo che tutti possano condividere la loro venerazione per Lei. Proprio ieri abbiamo ricevuto una chiamata da una signora che ce l'ha questa settimana e ha detto che 'sta piangendo'. Le ho detto che avrebbe fatto meglio a inginocchiarsi e recitare il rosario. Sembra che diverse delle persone a cui l'abbiamo 'prestata' abbiano detto questo. È bellissimo!"

Questa particolare signora e la sua famiglia hanno avuto il privilegio di vedere la statua Rosa Mystica di Marie Linden a Maasmechelen piangere due volte nel 1984.

Un uomo che organizza pellegrinaggi possedeva una statua di Rosa Mystica alta 48 centimetri che emanava profumo di rose in sette occasioni. I suoi occhi si ingrandivano man mano che ci si allontanava.

Potremmo aggiungere che anche le foto di Rosa Mystica sono state segnalate come piangenti. Il 15 e 16 settembre 1984 una foto, in formato A-O4, ha pianto lacrime di sangue nella casa della signora Evepio Orango Cuervo, nel villaggio di Los Charcos, vicino a Santa Barbara, nello stato di Antioquia, Colombia, Sud America. [Ave Maria, novembre-dicembre 1987]

Potremmo chiederci perché così tante immagini con il titolo di Rosa Mistica abbiano pianto negli anni Ottanta. Principalmente questi fenomeni richiamano l'attenzione sulla Madonna, sulla Rosa Mistica e sulle rivelazioni di Montichiari-Fontanelle. Ciò sembra implicare un'espansione più spirituale del messaggio fondamentale di Fatima. È un invito a una vita spirituale più intensa e intensa, soprattutto nell'ambito delle vocazioni sacerdotali e religiose. È una parte importante dei piani e della strategia di Nostro Signore e della Madonna per condurre la Chiesa attraverso i tempi apocalittici predetti a Fatima. Solo la perfezione della spiritualità, esemplificata in Maria, la Rosa Mistica, potrà realizzare questo.

ALTRE IMMAGINI DI MARIA

In Terra Santa, soprattutto in Libano, si segnalano diverse testimonianze di statue mariane che piangono o sanguinano e altri fenomeni degni di nota. Nel villaggio cristiano di Rmaich, nel Libano meridionale, appena a nord del confine con Israele, il sangue ha iniziato a fuoriuscire da una statua mariana nella casa del mukhtar, il capo del villaggio. L'arcivescovo greco-ortodosso Maximos Salloum ha visto sangue e olio d'oliva colare dalla statua grigia, che è diventata rossa ed è stata spostata nella chiesa locale. Si ritiene che il sanguinamento sia il modo in cui Maria esprime indirettamente il dolore per le uccisioni in Libano. [La Luce, Quaresima '85]

Anche una statua della Madonna delle Grazie ha versato lacrime di sangue in Libano.

Il 4 febbraio 1986, nella zona delle Blue Mountains in Australia, una piccola statua della Madonna di Lourdes iniziò a gocciolare olio dalle mani e dai piedi e l'olio continuò a scorrere fino al 21 maggio 1986. Evidentemente questo voleva ricordarci le sofferenze di Maria sulla Croce, poiché sul suo viso apparvero anche lividi e scolorimenti inspiegabili.

Dobbiamo notare qui che diverse immagini sacre trasudano olio; e si racconta che siano state riscontrate guarigioni grazie all'uso di tale olio. Ad alcuni, un fenomeno del genere può sembrare strano. Tuttavia, l'olio è sempre stato associato alla guarigione e al dono della vita. Inoltre, l'olio è più facile da maneggiare del sangue, e il sangue usato per l'unzione avrebbe certamente scoraggiato le persone. Inoltre, soprattutto se proveniente da un crocifisso, l'olio può sottolineare che le ferite di Cristo, da cui sgorgò il suo prezioso Sangue, sono una potente fonte di calore, soprattutto per i mali dell'anima.

Nelle Filippine, vicino all'aeroporto di Baguio City, un'immagine di Maria ha sanguinato dal Cuore. Diversi anni fa, si diceva che una statua di Maria avesse versato lacrime di sangue nel convento delle Suore Domenicane a Dadiangas, sempre nelle Filippine. Un giovane studente dell'epoca raccontò:

"Sì, è vero. Ho persino toccato la lacrima di sangue dal suo occhio, poi un'altra lacrima di sangue è caduta dall'altro occhio, lasciando una macchia sul vestito della nostra Beata Madre." [Lettera, Sig.ra FAP]

Potremmo ricordare che una statua della Madonna di Zose, a Shanghai, in Cina, pianse per tre giorni nel 1953. Quella statua o un'altra di Maria piansero in Cina diversi anni fa. E tenete presente che la statua di Akita, in Giappone, la Madonna di tutti i popoli, pianse 101 volte.

In Corea del Sud, una graziosa statuetta di Maria ha versato lacrime regolari e anche sanguinante. Lacrime di sangue sono state versate il 19 ottobre 1986. La statua ha versato molte lacrime nel corso del 1986. Sia lacrime chiare che lacrime di sangue si sono verificate il 25 ottobre 1986 e il 2 febbraio 1987, e allo stesso modo il 23 aprile 1987, quando il pianto è continuato per sette ore. Alcuni messaggi erano collegati al pianto. In un messaggio si diceva che Maria era addolorata per il modo in cui venivano trattati i suoi sacerdoti.

In India, a Little Mount, Madras, la famiglia di SFT Roche ha recitato preghiere familiari e il rosario ogni giorno per 25 anni davanti a una statua di Lourdes. Il 29 maggio 1985, gli occhi della statua si riempirono di lacrime. Quando la madre di questa famiglia fu testimone di questo miracolo, acconsentì al desiderio delle sue due adorabili figlie laureate di entrare in un convento di clausura. Prima del pianto, si era opposta al loro ingresso in un ordine così "rigoroso". Dopo il pianto, fu felice che entrassero in un convento di Clarisse di adorazione perpetua. Dopo lo sguardo addolorato e le lacrime di Maria, la statua sorrise.

Nella zona di Valparaiso, in Cile, Sud America, un'immagine della Beata Vergine Maria pianse il 25 agosto 1984. Anche un'altra statua mariana, a quanto pare di Nostra Signora di La Salette, pianse lì. Si sospetta che nella zona si trovasse anche una statua della Rosa Mistica, perché Maria chiese, al momento del pianto, che una rosa rossa, una bianca e una gialla fossero colte dal giardino e che le sue lacrime sulla statua fossero asciugate con i loro petali. Sembrava un modo per dire che la devozione a lei, in quanto Rosa Mistica, può lenire la sua tristezza. Un riflettore rivelò che gli occhi della statua erano gonfi per il pianto e il suo piccolo viso era pieno di tristezza.

A Granada, in Spagna, si dice che una statua di Maria abbia versato lacrime di sangue e che Maria abbia detto alla veggente Rosario: "Non è il mio sangue, è il sangue del mondo".

In Inghilterra, il 4 agosto 1985, una statua della Madonna di Fatima fu vista piangere.

A Montreal, nel 1985, una statua mariana di Jean-Guy Beauregard, nella casa di Maurice e Claudette Girouard, fu segnalata come contenente sangue lacrimato e un olio profumato alla rosa. Il sangue fu analizzato come sangue umano.

A Porto Rico, nel luglio 1983, una statua della Madonna Addolorata nella chiesa di San Giuseppe ad Arbonito pianse alla presenza di molte persone.

All'inizio del 1987, "CE", l'esule cubano, trovò la sua seconda statua di Fatima e altre sue statue che piangevano copiosamente. Quasi disperato, gridò alla Beata Vergine: "Perché così tante!". La risposta di Maria fu che era perché tutto il Cielo stava piangendo per i peccati dell'umanità. "CE" e "AW", entrambi esiliati a causa del comunismo, continuano le loro missioni separate per combattere il comunismo con il messaggio di Fatima.

PER I SACERDOTI - Per percorrere la strada che porta al Calvario dovete essere preparati alla crocifissione.

 

Figli eletti, la mia pace sia con voi. Superate le persecuzioni e rispondete alla vostra vocazione. Man mano che questa linea di demarcazione diventa più evidente, maggiori saranno le vostre persecuzioni perché, come vi ho detto, per percorrere la strada che porta al Calvario dovete essere preparati alla crocifissione.

Prestate attenzione alle Mie parole, figli Miei, perché avete una grande responsabilità. Siete stati scelti tra tutti gli uomini per guidare il Mio gregge più vicino al Regno. Vi ho creati per essere i Miei figli eletti. Vi benedico con molti doni.

Non temete di usare la vostra voce e le vostre mani per Me, perché Io sono Gesù. Raggiungete i malati e i sofferenti. Portate il Mio popolo all'altare della Mia misericordia. Rispondete con compassione e amore. Venite a Me più spesso in preghiera, perché molti di voi non dedicano abbastanza tempo alla preghiera.

Vi dono le Mie grazie. Sarà nel mezzo di un grande caos che i Miei figli correranno verso la vostra voce e le vostre mani saranno chiamate più che mai. Perché le pagine della storia hanno cominciato a voltarsi e ciò che è stato scritto nel messaggio del Vangelo verrà presto alla luce.

È tempo di insegnare al Mio popolo la Coroncina. Recitate questa preghiera sui malati e sui moribondi. Voi siete lo strumento per far conoscere il Mio messaggio di misericordia, eppure molti di voi hanno paura, molti di voi sono tiepidi.

Prestate attenzione alla guida del vostro fratello, il Santo Padre, perché se non prestate attenzione sarete colti alla sprovvista. Siate in pace, figli miei, venite a Me e trascorrete del tempo davanti al Mio Santissimo Sacramento, perché Io vi aspetto per semplificarvi e in silenzio vi parlerò. Penetrerò nella profondità della vostra anima con la saggezza e la comprensione di come rispondere a tutto ciò che desidero da voi. Ora andate, perché Io sono Gesù e la Mia misericordia e giustizia prevarranno.

Jennifer

11/11/05

Vivere nella Divina Misericordia

 

Vivere nella Divina Misericordia

"È certo che non possiamo amare fortemente Dio senza prima conoscerlo; però i mezzi efficaci per questo sono a nostra disposizione e sono l'orazione e l'abitudine di veder Dio in tutte le cose, persone ed eventi.

Nel silenzio dell'orazione Dio parla al cuore e lì maggiormente lascia sentire la sua voce, lì maggiormente illumina la nostra intelligenza, accende il cuore e brucia la volontà, lì lo Spirito Santo comunica oltre ai doni di scienza e di intelletto quello della sapienza, con il quale assaporiamo le verità della fede, le amiamo e le mettiamo in opera. Con ciò si costituisce un'unione più intima fra Dio e l'anima e in questa unione l'anima ha la fortuna di ascoltare il buon Gesù che le parla e le dice meravigliose frasi d'amore e di consolazione, che lasciano l'anima completamente ferita d'amore.

Consideriamo che quanto più pensiamo a Dio, tanto più lo ameremo e che il ricordo frequente ed amoroso di lui durante tutto il giorno prolungherà e completerà i nostri buoni effetti dell'orazione".

don Domenico Labellarte

Quando dite il Rosario potete contribuire a salvare la vostra nazione.

 

Figlia mia invito tutti i miei figli a pregare per l’unità nel mondo in questo momento. 

La fede in Mio Figlio sta scomparendo e i miei figli sono lasciati con le anime sterili. 

Io sono il tuo Cuore Immacolato e attraverso l‟ amore che ho per il Mio Figlio prezioso, Gesù Cristo, lavorerò con Lui a stretto contatto per salvare l‟umanità. 

Pregandomi di intercedere per fermare il diffondersi della malvagità, Io pregherò il Padre mio, Dio l’Altissimo, per trattenere la Sua mano di giustizia dalla severa punizione che Egli riverserà sulla terra. 

Io vi aiuterò figli ad essere più vicini al cuore di Mio Figlio. Quando lavoriamo insieme figli miei possiamo evitare disastri in tutto il mondo. 

Non dimenticate mai l’importanza del mio Santissimo Rosario, perché quando lo recitate ogni giorno, voi potete contribuire a salvare la vostra nazione. 

Il potere di satana è indebolito quando dite il mio Rosario. Scappa via in grande dolore e diventa impotente. E‟ così importante recitarlo almeno una volta al giorno, non importa a quale fede cristiana apparteniate. 

Così tante persone non accettano me, la loro Madre Benedetta. 

Come Mio Figlio, io sono respinta, disprezzata, insultata e umiliata. Eppure, chiedendo il mio aiuto posso portare le anime dritte al Sacro Cuore di Mio Figlio, Gesù Cristo. 

Mio Figlio, Gesù Cristo, è il vostro Salvatore figli ed Egli non potrà mai rifiutare i peccatori, non importa quanto siano annerite le vostre anime. 

Se vi sentite dispiaciuti per averLo offeso, basta chiamare me, la vostra Madre amorevole e io vi porterò per mano da Lui. 

Mio Figlio si prepara a venire per riunire tutti i suoi figli, in modo da poter partecipare tutti con Lui, nel Nuovo Paradiso sulla terra. Solo le anime pure ed umili possono entrare. 

È necessario avviare i preparativi adesso. Iniziate recitando il mio Santo Rosario. 

E‟ così importante questa preghiera che dunque deve diventare una Crociata di Preghiera a sé stante. 

Crociata di Preghiera (26) – Il Santo Rosario alla Vergine Maria 

Sentite la pace figli quando meditate sul mio Rosario. 

Poiché le grazie si riversano su di voi dopo averlo recitato, saprete quindi che il seduttore si sarà allontanato da voi e al suo posto, arriverà l‟amore. L‟amore viene dal Padre Eterno. 

Quando sentirete l‟amore nei vostri cuori saprete che state vincendo la battaglia per sconfiggere il maligno. 

La tua amata Regina degli Angeli, 

Madre della Salvezza. 

5 Febbraio 2012

Il Sogno di Don Bosco - Parte 3 - Purgatorio

 

PURGATORIO

Ieri sera, miei cari figli, ero andato a letto e, non potendo addormentarmi subito, pensavo alla natura e al modo di esistere dell'anima; come è stato fatto; come poteva incontrarsi e parlare nella prossima vita, essendo separato dal corpo; come si sarebbe spostato da un luogo all'altro; come possiamo conoscerci dopo la nostra morte, non essendo altro che puri spiriti. E più pensavo a queste cose, più scuro mi sembrava questo mistero.

Mentre vagavo per queste e idee simili, mi addormentai e mi sembrò di essere sulla strada che portava a... (e chiamava la città) e di camminare in quella direzione. Ho camminato per qualche tempo, attraversato luoghi a me sconosciuti, fino a quando, a un certo punto, ho sentito qualcuno chiamare il mio nome. Era la voce di una persona in piedi sulla strada.

- Vieni con me – ha detto – e presto potrai vedere quello che vuoi!

Ho obbedito subito. Ma quella persona camminava con la velocità del pensiero, e io camminavo allo stesso ritmo della mia guida. Camminavamo in modo tale che i nostri piedi non toccassero nemmeno terra. Arrivando finalmente in una certa regione che non conoscevo, la guida si fermò. Sulla preminenza del terreno sorgeva un magnifico palazzo di mirabile costruzione, non sapevo dove fossi, né su quale monte; non ricordo nemmeno se fossi davvero su una montagna o se fossi in aria, sulle nuvole. Era inaccessibile e non c'era modo di arrivarci. Le sue porte erano di notevole altezza.

- Sali a questo palazzo – mi ha detto la guida.

- Come farò? – Ho guardato – come salire? Non c'è ingresso quaggiù, e non ho ali.

- Entra! – rispose con autorità. E vedendo che non mi muovevo, disse

- Fai come faccio io: alza le braccia volentieri e salirai. Vieni con me.

E così dicendo, alzò le mani in alto, dirigendole verso il cielo. Ho anche aperto le braccia, e in un solo istante mi sono sentita sollevata in aria come una piccola nuvola. Ecco, arrivo alla soglia del palazzo. La guida mi aveva accompagnato lì.

- Cosa c'è qui dentro? – Ho chiesto.

- Entra, visitalo e vedrai. Sullo sfondo, in una sala, troverai qualcuno che ti insegnerà.

E lui è scomparso, lasciandomi solo, come guida per me stesso.

Entrai nel portico, salii le scale e arrivai a una sala veramente reale. Camminavo per stanze spaziose, stanze ricche di ornamenti e lunghi corridoi Camminava a una velocità superiore alla sua velocità naturale.

Ogni stanza brillava della magnificenza di tesori stupefacenti, e a quella velocità percorrevo così tante stanze che mi era impossibile contarle.

Ma una cosa era più ammirevole: per correre con la velocità del vento, non muovevo i piedi; sospeso in aria con le gambe unite, scivolava senza sforzo come un cristallo, ma senza toccare il marciapiede.

Passando da una stanza all'altra, ho finalmente visto una porta alla fine di un corridoio. Entrai e mi ritrovai in un grande salone, che superava tutti gli altri in magnificenza. Sul retro di essa, su una sedia dallo schienale alto, vidi un Vescovo, maestosamente seduto, nella posizione di chi si apprestava a dare udienza. Mi sono avvicinato con rispetto e sono rimasto stupito nel riconoscere in quel prelato un mio caro amico, era Dom... (e ha detto il suo nome), vescovo di ..., morto due anni fa. Niente sembrava soffrire. Il suo aspetto era radioso, affettuoso e di così grande bellezza che non riusciva nemmeno ad esprimerlo.

- OH! Signor Bishop, lei è qui? – ho chiesto, con grande gioia.

- Non mi vedi? – rispose il Vescovo.

- Ma com'è? Sei ancora vivo? Non sei morto?

- Sì, sono morto.

- Se sei morto, come mai sei seduto qui così radioso e soddisfatto? Se sei ancora vivo, per carità, illuminami: nella diocesi di ... c'è già un altro Vescovo, Dom ..., al tuo posto. Come si chiarisce questa confusione?

- Stai calmo; Non preoccuparti, sono già morto...

- Sono felice che qualcun altro sia già al tuo posto.

- Lo so. E il signor, Don Bosco, è vivo o è morto?

- Sono vivo. Non vedi che sono qui in anima e corpo?

- Non puoi venire qui con il corpo.

- Ma, tuttavia, eccomi qui.

- Questo è quello che ti sembra; ma non è così...

Mi affrettai a parlargli, facendo domande e altre domande, senza ricevere alcuna risposta.

- Com'è possibile che io, che sono vivo, sia qui con te, Signore Vescovo, che sono già morto?

Temevo che il Vescovo scomparisse, così lo supplicai:

- Lord Bishop, per carità, non lasciarmi. Ho bisogno di sapere molte cose. Dimmi, Lord Bishop, hai salvato la tua anima?

Il Vescovo, vedendomi così ansioso, disse: - Non preoccuparti tanto e stai calmo, non scapperò. Può parlare.

- Dimmi, Lord Bishop, sei salvato?

- Guardami; nota quanto sono robusto, pieno di follia e lucentezza.

Il suo aspetto mi ha fatto davvero sì che fossi salvato; ma, non contento di quell'impressione, ho risposto:

- Dimmi se sei salvato, sì o no.

- Sì, sono in un luogo di salvezza.

- Ma tu sei già in Paradiso, godendoti il Signore? o in Purgatorio?

- Sono in un luogo di salvezza, ma non ho ancora visto Dio e ho ancora bisogno che preghi per me.

- E per quanto tempo dovresti essere ancora in Purgatorio?

- Guarda qui e leggi! disse –, presentandomi un foglio di carta.

Presi in mano la carta; osservai attentamente, ma, non vedendo scritto nulla, gli dissi:

- Non vedo nulla!

- Guarda bene cosa c'è scritto e leggilo!

- Ho guardato attentamente e sto guardando di nuovo, ma non riesco a leggere nulla perché qui non c'è scritto nulla.

- Guarda più attentamente!

- Vedo un foglio con svolazzi rossi, blu, verdi, viola, ma non riesco a trovare nessuna lettera.

- Sono cifre.

- Non vedo lettere o numeri.

Il Vescovo guardò la carta che avevo tra le mani e disse

- So già perché non vedi nulla; capovolgi il foglio.

Esaminai il foglio con più attenzione, lo girai da tutte le parti; ma non riuscii a leggere nulla da una parte o dall'altra. Mi sembrava di vedere solo, tra un'infinità di righe e disegni, il numero 2.

- Tu, Don Bosco, sai perché è necessario leggerlo al contrario? – ha proseguito il Vescovo – È perché i giudizi del Signore sono completamente diversi da quelli del mondo. Ciò che gli uomini considerano sapienza è stoltezza agli occhi di Dio.

Non ho avuto il coraggio di insistere perché spiegasse più chiaramente, e ho detto

- Signore Vescovo, non allontanarti; Voglio farti altre domande.

- Beh, chiedi, ti ascolterò.

- Mi salverò?

- Devi avere speranza in questo.

- Non farmi soffrire; Dimmi subito se mi saldi.

- Non lo so.

- Dimmi almeno se sono in grazia di Dio.

- Non lo so.

- E i miei ragazzi saranno salvati?

- Non lo so.

- Ma per favore dimmelo, ti sto implorando.

- Hai studiato Teologia e quindi puoi sapere, puoi darti una risposta.

- Ma come? Sei in un luogo di salvezza e ignori queste cose?

- Il Signore li fa conoscere a chi vuole; e ogni volta che vengono comunicati, dà ordine e permesso di farlo, a meno che non sia così, nessuno può comunicarlo a coloro che sono ancora in vita.

Mi sentivo nervoso, impaziente di fare altre domande, e le feci in fretta, temendo che il Signore Vescovo se ne andasse.

- Dimmi qualcosa da trasmettere da te ai miei ragazzi.

- Sai quanto me cosa dovrebbero fare. Avete la Chiesa, il Vangelo e le altre Scritture che vi dicono tutto. Dì loro di salvare le loro anime, perché tutto il resto è inutile.

- Sappiamo già che dobbiamo salvare l'anima. Ma cosa dobbiamo fare per salvarlo? Dammi qualche raccomandazione speciale così posso salvarla, e questo ci ricorda te. Lo ripeterò ai miei ragazzi nel tuo nome.

- Dì loro di essere buoni e di essere obbedienti.

- Chi non sa queste cose?

- Dì loro di essere puri e di pregare.

- Ma, spiegati in termini più concreti.

- Di' loro di confessarsi spesso e di fare buone confessioni.

- Qualcos'altro ancora più concreto...

- Lo dirò, visto che vuoi. Dì loro che hanno una nebbia davanti agli occhi, e che quando qualcuno la vede è già molto presto. Si tolga questa nebbia, come si legge nei Salmi: Mai dissiparsi.

- Che nebbia è questa?

- Sono tutte cose mondane, che ci impediscono di vedere le cose celesti come sono realmente.

- E cosa dovrebbero fare per allontanare questa nebbia?

- Considera il mondo esattamente com'è: Mundus totus in positus maligno est [il mondo è tutto ambientato nel maligno]; e allora salveranno l'anima. Non siano ingannati dalle apparenze del mondo. I giovani credono che i piaceri, le gioie e le amicizie del mondo possano renderli felici e, quindi, aspettano solo il momento per godere di questi piaceri Ma ricordate che tutto è vanità e afflizione di spirito, e fate dell'abitudine di vedere le cose del mondo non come sembrano, ma come sono realmente.

- E questa nebbia, come si produce principalmente?

- Come la virtù che risplende più luminosa nel paradiso è la purezza, così l'oscurità e la nebbia sono prodotte principalmente dal peccato di immodestia e impurità. È come una densissima nube nera che offusca la visione e impedisce ai giovani di vedere il precipizio verso cui si stanno dirigendo. Dì loro, dunque, di conservare con zelo la virtù della purezza, perché coloro che la possederanno fioriranno il lilio sicut nella civitate Dei [fioriranno come un giglio nella città di Dio].

- E cosa è necessario per preservare la purezza? Dimmelo, e lo dirò ai miei cari giovani da parte tua.

- Ricordo, obbedienza, fuga dall'ozio e dalla preghiera.

- E cos'altro?

- Preghiera, fuga dall'ozio, dall'obbedienza e dal ricordo.

- Nient'altro?

- Obbedienza, raccoglimento, preghiera e fuga dall'ozio. Raccomanda loro queste cose, e bastano.

Avrei voluto chiedergli molte altre cose, ma non mi sono venute in mente. Così, appena il Vescovo ebbe finito di parlare, impaziente di trasmettervi quegli avvertimenti, uscii in fretta dall'aula e corsi all'Oratorio. Stavo volando con la velocità del vento, e in un attimo mi sono ritrovato alla porta di casa. Ma quando sono arrivato, mi sono fermato e ho pensato:

- Perché non sono rimasto più a lungo con il Signore Vescovo di... Avrei ottenuto un chiarimento ancora migliore. Ho sbagliato a perdere un'occasione così bella. Avrei imparato molte cose interessanti.

E subito tornai indietro con la stessa rapidità con cui ero venuto, temendo di non incontrare più il Signore Vescovo. Sono entrato di nuovo nel palazzo e nella sala.

Ma che cambiamento era avvenuto in pochi istanti! Il Vescovo, pallido come cera, era disteso su un letto e sembrava un cadavere; le sue ultime lacrime brillavano ancora nei suoi occhi; Ero in agonia. Solo dal leggero movimento del petto, prodotto dai suoi ultimi respiri, si poteva dedurre che fosse ancora vivo. Mi sono avvicinato con grande preoccupazione e ho chiesto:

- Signor Bishop, cosa le è successo?

- Lasciami! rispose – con un gemito.

- Avrei ancora molte cose da chiederti.

- Lasciami in pace! Soffro immensamente.

- Cosa posso fare per te?

- Prega e lasciami andare!

- Dove?

- Dove mi conduce la mano onnipotente di Dio.

- Ma, Lord Bishop, ti prego di dirmi la posizione.

- Soffro immensamente, lasciamelo fare.

Ho ripetuto: - Ma almeno dimmi: cosa posso fare per te?

-Prega per me.

-Una parola: hai qualche compito che io possa svolgere per te nel mondo? Non vuoi dire niente al tuo successore?

-Vai dall'attuale Vescovo di... e digli, dal mio partner, una cosa del genere...

Le cose che mi hai detto non ti interessano, cari giovani, ed è per questo che le ometto.

Il Vescovo ha aggiunto:

- Dì anche a queste o quelle persone, a queste e a queste cose segrete...

(Anche Don Bosco tacque su questi messaggi. Ma sia il primo che il secondo sembrano riferirsi ad avvertimenti e rimedi riguardanti la loro ex diocesi.)

-Nient'altro?

- Dì ai tuoi giovani che li ho sempre amati molto, e che mentre vivevo ho sempre pregato per loro; li ricordo ancora adesso. Che preghino per me.

- Stai certo, Lord Bishop, che lo dirò. E cominceremo subito a offrire suffragi per la tua anima. Ma quando il Signore Vescovo è in Paradiso, ricordati di noi.

Il Vescovo aveva assunto un aspetto ancora più sofferente-dolore. È stato un tormento vederlo. Ha sofferto molto. È stata un'agonia molto angosciante.

- Fammi ripetere – – lasciami andare dove il Signore mi chiama.

- Signor Vescovo! Signore Vescovo! – Ho ripetuto, pieno di indicibile compassione.

- Lasciami! Lasciami!

Sembrava che stesse scadendo. Una forza invisibile lo trascinò da lì verso altre abitazioni interne, tanto che scomparve.

Io, soffrendo tanto, spaventato e commosso, volevo tornare indietro; ma, colpito con il ginocchio qualche oggetto in quelle stanze, mi svegliai e mi ritrovai improvvisamente disteso nella mia stanza.

Come vedete, giovani, questo è un sogno come tutti gli altri sogni; e per quanto vi riguarda, non avete bisogno di spiegazioni, perché lo avete capito tutti bene.

E Don Bosco ha concluso la narrazione dicendo

In questo sogno ho imparato tante cose sull'anima e sul Purgatorio come non avevo mai capito prima; e le ho viste così chiaramente che non le dimenticherò mai.

Finisce così la narrazione dei nostri appunti.

Sembra che in due dipinti distinti il Venerabile Don Bosco abbia voluto esporre lo stato di grazia delle anime del Purgatorio e le loro sofferenze espiatorie.

Non ha fatto commenti sulla condizione di quel buon Vescovo. È noto, infatti, attraverso rivelazioni degne di fede e la testimonianza dei Santi Padri, che persone di consumata santità, gigli di purezza verginale, carichi di meriti, taumaturghi che oggi veneriamo sugli altari, per lievissimi difetti, devono rimanere per un tempo ancora prolungato nel Purgatorio. La Giustizia Divina vuole che, prima di entrare in Paradiso, ogni persona paghi fino all'ultima rata dei propri debiti.

Noi che abbiamo scritto questo, avendo chiesto qualche tempo dopo a don Bosco se avesse svolto i compiti ricevuti da quel Presule, con la confidenza con cui ci onorava, ci abbiamo risposto:

Sì, ho eseguito fedelmente quello che mi hai consigliato.

Osserveremo anche che la persona che ha trascritto il sogno ha omesso una circostanza che ricordiamo, forse perché non ne ha compreso il significato e l'importanza.

Don Bosco a un certo punto gli aveva chiesto quanto tempo sarebbe vissuto, e il Vescovo gli aveva presentato un foglio pieno di scarabocchi incrociati simili al numero 8, ma senza dare alcuna spiegazione di questo mistero..

Indicheresti l'anno 1888?16

San Giovanni Bosco iniziava con l'indizione dell'Oratorio, o Oratorio Festivo, gli incontri che teneva per i giovani la domenica e nei giorni di festa. In questi incontri pregava con i ragazzi, faceva catechesi, ministrava i Sacramenti e provvedeva ad una sana ricreazione. Col tempo, per estensione, l'Oratorio giunse a designare il luogo di Torino dove il Santo stabilì la sua opera.

In Italia, il rispettoso trattamento di Don (di Dominus, cioè signore) viene solitamente riservato ai sacerdoti secolari.

Nell'Oratorio, il discorso, solitamente breve, che san Giovanni Bosco era solito tenere a fine giornata si chiamava “Boa Noite”. Questa usanza rimane fino ad oggi nelle case salesiane.

Dalla narrazione di san Giovanni Bosco si può forse desumere che, nel caso specifico, non si sia trattato di un sogno, ma di una visione soprannaturale, nella sua umiltà, il Santo avrebbe cercato, con le frasi che abbiamo appena nascosto, il vero carattere della rivelazione ricevuta.

Giovanni Cagliero nacque a Casteinuovo d'Asti, nel 1838. Fu uno dei primi discepoli di San Giovanni Bosco. Diresse la prima missione apostolica salesiana in Argentina (1875). Fu nominato Vescovo nel 1884, Arcivescovo nel 1909 e infine, nel 1915, Cardinale Morì a Roma nel 1926. Aveva un notevole talento musicale e inventò diversi preziosi pezzi sacri.

San Domenico Savio, allievo di san Giovanni Bosco, nato a Riva di Chieri, nel 1842, morì a 15 anni, nel 1857, lasciando fama di santità eminente. Fu beatificato nel 1950 e canonizzato nel 1954.

Padre Vittorio Alasonatti (1812-1865) era già sacerdote quando entrò nell'Oratorio. Fino al suo ingresso nel 1854, Don Bosco era l'unico sacerdote della casa. Aiutò don Bosco, soprattutto in ambito amministrativo, essendo stato il primo Economa e Prefetto dell'Oratorio. Si spense lasciando fama di grande virtù.

Padre Giovanni Battista Lernoyne (1839-1916) fu segretario e biografo di San Giovanni Bosco. Progettò ed eseguì in gran parte le monumentali Memorie Biografiche di Don Giovanni Bosco, in 19 volumi.

In una nota in fondo alla pagina, il compilatore di Memorie Biografiche spiega meglio questo paragrafo: “In altre parole, [Don Bosco] significa: Quando, per volontà divina, un'anima separata dalla carpa appare davanti a te, si presenta agli occhi con la forma esteriore del corpo che ha informato, e per questo ti sembra che io abbia mani, piedi, testa ecc.”

Le Memorie Biografiche registrano i loro nomi: i giovani Giovanni Briatore, Vinorio Strolengo, Stefano Mazzoglio, Natale Garota, Antonio Bognati e Luigi Boggiatto, e i chierici Michele Giovannetti e Carlo Becchio (morto l'ultimo giorno dell'anno).

Alcuni straordinari fenomeni mistici producono talvolta sensazioni come queste nelle anime elette che li ricevono. È, tuttavia, chiaro dallo sviluppo della narrazione che questo personaggio, nonostante gli spiacevoli effetti legati alla sua presenza, è un vero amico di San Giovanni Bosco, possibilmente il suo Angelo Custode.

Il beato Michele Rua, nato a Torino nel 1837 e morto nella stessa città nel 1910, fu il primo successore di san Giovanni Matte, la cui opera si espanse e si diffuse in molti paesi. Dom Rua si identificò con lo spirito del suo fondatore in modo tale che – contemporanei dissero che – era “un altro Don Bosco”. Fu beatificato nel 1972.

Padre Giovanni Battista Francesia (1838-1930) fu uno dei discepoli più antichi e attivi di San Giovanni Bosco. Eminente latinista, insegnò nei primi seminari salesiani. Fu l'ultimo dei salesiani della prima generazione a morire.

Possibile allusione a qualche episodio di un altro sogno, o forse un'allusione al Vangelo di San Giovanni: “Come il tralcio non può fruttificare da solo se non dimora nella vite, così non puoi nemmeno tu se non dimori in Me. Io sono la vite e voi i tralci, Colui che dimora in Me e Io in Lui porta molto frutto, perché senza di Me non potete far nulla Se qualcuno non dimora in Me, sarà scacciato con il tralcio, appassirà, e sarà impacchettato.-loro, e lo getteranno nel fuoco, ed egli brucerà” (15,4-8).

Queste parole di padre Lemoyne non si riferiscono solo al sogno sull'Inferno, ma anche ad altri resoconti che San Giovanni Bosco aveva fatto nel 1869, e che furono oggetto di precedenti capitoli dello stesso volume di Memorie Biografiche.

Il 1888 fu l'anno della morte di San Giovanni Bosco.

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Il martirio di Maria - L'IMMENSITÀ DEI DOLORI DI NOSTRA SIGNORA

 

CAPITOLO I

Il martirio di Maria

SEZIONE I - L'IMMENSITÀ DEI DOLORI DI NOSTRA SIGNORA

Quando pensiamo a come descrivere al meglio i dolori di Nostra Signora, ci rendiamo conto gradualmente che essi sono in realtà indescrivibili. Ne vediamo solo l'aspetto esteriore, e non esistono figure adeguate con cui rappresentarlo. Chi guarda l'ampio Atlantico vede una distesa d'acqua con un orizzonte bianco su ogni lato; ma quella distesa d'acqua non dice nulla né della vita multiforme e variegata che racchiude nel suo seno, né dei giardini oceanici fiabeschi con alghe vivaci e colorate, i suoi boschi viola, i fitti boschetti di un verde dorato, le grotte di roccia fantastica con palme cespugliose simili ad alberi gialli che sovrastano, e l'acqua blu che scorre tutt'intorno, panorami simili a parchi di erbe lucide, macchiate, arborescenti, o leghe su leghe di foreste color rosa brulicanti di vita strana, bella, finora inimmaginabile. Così è con il mare di dolori che si riversa sulle profondità segrete del Cuore Immacolato della Madre di Dio. Ciò che vediamo è sorprendente, ma difficilmente indica ciò che c'è sotto. Come possiamo allora dire quali sono i suoi dolori? Gli uomini santi hanno cercato di farlo, e lo hanno fatto chiamandola co-redentrice del mondo e parlando dei suoi dolori come se si fossero fusi con il Preziosissimo Sangue, e i due avessero fatto un unico sacrificio per i peccati del mondo. C'è una verità profonda e molto sostanziale nascosta sotto queste grandi parole, eppure esse possono essere facilmente comprese in un senso in cui non sarebbero vere. Sono espressioni di una devozione eccellente, che cercano di aiutare la debolezza della nostra comprensione ad arrivare a una vera concezione della grandezza di Maria. Sono accuratezze, non esagerazioni. Tuttavia, richiedono una formulazione cauta e una spiegazione attenta. Le esamineremo nel nono capitolo; nel resto del trattato percorreremo un'altra strada per arrivare alla nostra meta, non solo perché non osiamo fidarci di un tale metodo di procedura, ma anche perché è contrario alle nostre abitudini e alle nostre predilezioni, e in materia di devozione ciò che non viene naturale non è persuasivo. Preferiremo quindi avvicinarci al nostro argomento, inevitabilmente senza raggiungerlo, piuttosto che superarlo, rendendo le cose indistinte con una luce troppo forte e insoddisfacenti con una sensazione di irrealtà, come un tramonto nelle mani di un pittore inesperto. Arriveremo infine allo stesso risultato, in un modo che non solo è più adatto alla nostra debolezza, ma anche più calcolato per conquistare la fiducia dei nostri lettori.

La prima cosa che ci colpisce dei dolori della Madonna è la loro immensità, non nel senso letterale, ma nel senso in cui comunemente lo usiamo in riferimento alle cose create. È ai suoi dolori che la Chiesa applica le parole di Geremia [Lamentazioni i e ii]: «O voi tutti che passate per la via, fermatevi e guardate se c'è un dolore simile al mio dolore». A chi ti paragonerò, a chi ti assomiglierò, o figlia di Gerusalemme? A chi ti equiparerò, per consolarti, o vergine figlia di Sion? Grande come il mare è il tuo dolore: chi ti guarirà? L'amore di Maria è descritto come quello che molte acque non potrebbero spegnere. Allo stesso modo i santi e i dottori della Chiesa hanno parlato della grandezza dei suoi dolori. Sant'Anselmo dice: Qualunque crudeltà fosse esercitata sui corpi dei martiri era lieve, o piuttosto era come nulla, rispetto alla crudeltà della passione di Maria. San Bernardino da Siena dice che il dolore della Beata Vergine era così grande che se fosse stato suddiviso e distribuito tra tutte le creature capaci di soffrire, queste sarebbero perite all'istante. Un angelo rivelò a santa Brigida che se nostro Signore non avesse miracolosamente sostenuto sua Madre, non le sarebbe stato possibile sopravvivere al suo martirio. Sarebbe facile moltiplicare passaggi simili, sia dalle rivelazioni dei santi che dagli scritti dei dottori della Chiesa.

Ma l'immensità dei dolori di Maria si manifesta soprattutto nel fatto che essi superavano ogni martirio. Non solo non vi fu mai alcun martire, per quanto prolungate e complesse potessero essere le sue torture, che eguagliasse la sua sofferenza; ma nemmeno le agonie di tutti i martiri messi insieme, tenendo debitamente conto della loro varietà e intensità, si avvicinavano all'angoscia del suo martirio. Nessun uomo riflessivo parlerà mai con leggerezza del mistero del dolore fisico. Probabilmente, a questo proposito, la sua stessa esperienza lo avrà reso saggio. È stato in gran parte attraverso il dolore fisico che il mondo è stato redento; e non è forse principalmente attraverso lo stesso processo che noi stessi stiamo essendo santificati in questo momento? È l'infallibile giustizia di Dio che pone sul capo dei martiri quella corona speciale che appartiene a coloro che, con l'eroismo della sopportazione fisica, hanno dato la vita per Cristo. Ma anche per quanto riguarda l'angoscia corporea, Maria superò i martiri. Tutto il suo essere era intriso di amarezza. Le spade nella sua anima raggiungevano ogni nervo e ogni fibra del suo corpo, e non possiamo dubitare che il suo corpo senza peccato, con le sue squisite perfezioni, fosse delicatamente predisposto a soffrire più di tutti gli altri, tranne che di suo Figlio. Inoltre, nel caso dei martiri, essi avevano a lungo considerato la loro carne come nemica e ostacolo sulla via verso il cielo. L'avevano punita, mortificata, crudelmente tenuta sotto controllo, fino a considerarla con una sorta di santo odio. Il suo era senza peccato. Era la miniera meravigliosa, la materia più pura e sublime che il mondo conoscesse, da cui erano stati ottenuti il Sacro Corpo e il Prezioso Sangue di Nostro Signore, e lei non poteva conoscere nulla di quella esultante vendetta con cui l'eroica santità trionfa nelle sofferenze della carne. Ma qual è il grande sostegno dei martiri nelle loro torture? È che le loro menti sono piene di luce e di splendore. È che il loro occhio interiore è rivolto a Gesù, dalla cui bellezza e gloria sono fortificati. È questo che spegne i fuochi, o li rende piacevoli come lo sbattere del vento caldo in primavera. È questo che rende i flagelli così morbidi e lisci, e fa sì che la frusta rallegri come il vino. È questo che rende l'affilatura dell'acciaio così smussata sulla carne lacerata e sulle fibre ferite. Ciò che è dentro di loro è più forte di ciò che è fuori di loro. Non è che le loro agonie non siano reali, ma sono temperate, contrastate, quasi metamorfosate, dal soccorso che la loro anima fornisce, dall'afflusso di grazia e amore con cui il loro generoso Maestro le sta riempiendo fino a traboccare in quel momento. Ma dove deve guardare Maria, con l'occhio della sua anima, per trovare consolazione? No, l'occhio della sua anima deve guardare dove l'occhio del suo corpo è già fisso. È rivolto a Gesù; ed è proprio quella vista che è la sua tortura. Lei vede la Sua Natura Umana; ed è la madre, la madre al di sopra di tutte le altre madri, che ama come nessuna madre ha mai amato prima, come tutte le madri insieme non potrebbero amare, se potessero compattare i loro miriadi di amori in un unico atto intensissimo e senza nome. Lui è suo Figlio, e un Figlio così, e in modo così meraviglioso suo Figlio. Lui è il suo tesoro e il suo tutto. Che fonte di mistero - acuto, rapido, mortale, ineguagliabile - c'era in quella vista! Eppure c'era molto di più. C'era la Sua natura divina.

Si dice che le madri idolatrano i propri figli, cioè li adorano, li trasformano da creature in creatori, li considerano il loro ultimo fine e la loro vera beatitudine, donando loro il proprio cuore come non hanno il diritto di donarlo a nessuno tranne che a Dio. Maria non poteva farlo, eppure in un altro senso poteva farlo. Perché Gesù non poteva essere un idolo, eppure doveva necessariamente essere adorato come Dio eterno. Nessuno lo vedeva come lo vedeva Maria. Nessun angelo lo adorava con un'adorazione così sublime e umile come lei. Nessun santo, nemmeno la cara Maddalena, si chinò mai ai suoi piedi con un desiderio così mortale, con un affetto così umano. Sì! Lui è Dio, lei lo vide attraverso l'oscurità dell'eclissi. Ma poi il sangue, gli sputi, le macchie di terra, le cicatrici indecorose, i lividi livide e multicolori, cosa significavano su una Persona solo ed eternamente Divina? È vano pensare di dare un nome a tanta miseria che allora inondava la sua anima. Gesù, la gioia dei martiri, è il carnefice di Sua madre. Per dirla in parole povere, la crocifisse due volte, se non anche una terza volta; una volta con la Sua natura umana, una volta con la Sua natura divina, se davvero il corpo e l'anima non costituirono due crocifissioni dalla sola natura umana. Nessun martirio è mai stato simile a questo. Nessun numero di martiri si avvicina a un confronto con esso. È una somma di dolore che le unità materiali, per quanto numerose siano sommate insieme, per quanto spesso moltiplicate, non riescono a formare. È una questione di tipo oltre che di grado; e il suo era un tipo di dolore che ha solo alcune affinità con altri tipi di dolore, ed è semplicemente senza nome, tranne il nome con cui lo chiamano i semplici figli della Chiesa, i Dolori di Maria.

Le sue sofferenze possono anche essere definite immense, per via delle proporzioni che avevano rispetto alle altre cose in lei; perché anche l'immensità deve avere delle proporzioni a modo suo. Se doveva soffrire perfettamente, se dopo Gesù, e a causa di Gesù, doveva avere una preminenza di dolore, allora le sue sofferenze dovevano essere proporzionate alla sua grandezza. Ma lei era la Madre di Dio! Chi può comprendere l'altezza di quella grandezza? San Tommaso ci ha provato e ha detto che nemmeno l'onnipotenza stessa avrebbe potuto concepire una grandezza maggiore. Ha fatto del suo meglio, anche se non ha limiti, quando ha immaginato e realizzato la dignità della Maternità Divina. Cosa siamo noi per un santo, o un santo per l'angelo più alto, o l'angelo più alto per Maria? Forse siamo più vicini - c'è da sospettare che siamo molto più vicini - a Michele o Raffaele di quanto loro lo siano a Maria; eppure è faticoso anche per una mente forte pensare a quanto siamo lontani da quelle intelligenze straordinarie e da quelle santità incomprensibili. Eppure un dolore proporzionato alle nostre capacità, e persino misurato con indulgenza alla nostra grazia, può essere qualcosa di così terribile da farci venire le vertigini al pensiero di ciò che Dio potrebbe volere per noi. E allora, cosa possono sopportare, senza perire, quegli spiriti che hanno lasciato il mondo in modo sbagliato e sono caduti fuori dal tempo quando non c'era in loro alcuna radice di eternità? La loro forza è ora gravata nella loro dimora senza speranza, ma non sovraccaricata; e chi pensa al loro fardello senza nascondere immediatamente i propri pensieri in Dio, per timore che gli accada qualcosa, non sa cosa? Eppure l'anima di Maria era immortale, indistruttibile come i loro spiriti, e molto più forte; e il suo corpo era miracolosamente sostenuto dalla stessa onnipotenza che conferisce una resurrezione imperitura. Anzi, era forse lo stesso Santissimo Sacramento non consumato dentro di lei, e in tutti noi il seme di una gloriosa resurrezione, che era il miracolo che la manteneva in piedi e viva ai piedi della Croce sanguinante. Quale doveva essere allora quel dolore proporzionato alla sua grandezza, alla grandezza della Madre di Dio, alla sua vasta forza di sopportare, alla sua molteplice capacità di soffrire? Se ci fermiamo a riflettere, vedremo quanto poco valga il nostro pensiero.

Ma i suoi dolori dovevano essere proporzionati anche alla sua santità. Le prove dei santi hanno sempre un'analogia con la loro santità, e vi corrispondono sia in grado che in natura. Se il dolore di Maria era opera di Dio e doveva servire a Lui, se era meritorio, se assomigliava da vicino a quello di Nostro Signore, se era subordinato al Suo, ma inseparabile, se era ricco di azioni soprannaturali, se moltiplicava le sue grazie, allora doveva essere adeguato alle eccellenze della sua anima e proporzionato alla sua santità. Ma l'aritmetica dei meriti di Maria è stata a lungo una questione sconcertante; sconcertante, non perché su di essa aleggi un'ombra di dubbio, ma per la mancanza di cifre con cui scriverla, di fattori con cui operare la gigantesca moltiplicazione. La santità della Madre di Dio non era assolutamente illimitata; e questa è la cosa più modesta che si possa dire al riguardo. Se quindi diamo uno sguardo anche solo superficiale al numero delle sue grazie, alla loro natura e al loro grado, se partendo dall'Immacolata Concezione facciamo una sorta di calcolo fino all'Incarnazione, usando le cifre degli angeli perché quelle degli uomini ci hanno deluso da tempo; e poi se pensiamo, anche solo brevemente, al modo in cui al momento dell'Incarnazione le nostre cifre sono cadute nell'infinito, o in qualcosa di molto simile; e poi se contempliamo, stupidamente e selvaggiamente come dobbiamo fare, la velocità di una grazia indefinibile durante trentatré anni, tutti densamente costellati di misteri infiniti, possiamo farci un'idea, non della quantità di santità, pronta a sopportare la sua proporzionata quantità di dolore ai piedi della Croce, ma dell'impossibilità di formare un'idea chiara di tale santità. Così ce ne andiamo con un'impressione travolgente, ma è un'impressione simile alla fede, dell'enorme peso della sofferenza che una tale santità richiedeva, per assorbirla, eguagliarla, accelerarla, completarla, coronarla e aumentarla di un'altra infinità.

Né possiamo dubitare che le sue sofferenze fossero proporzionate alla sua illuminazione. La conoscenza accentua sempre il dolore. La sensibilità lo rende ancora più acuto. Nella maggior parte dei casi, quando soffriamo non siamo consapevoli nemmeno della metà della nostra sventura, perché ne comprendiamo solo una parte. Inoltre, in genere non siamo in pieno possesso di noi stessi. Una parte di noi è intorpidita e offuscata dal colpo che ci è stato inferto, e tutta quella parte della nostra anima è per noi un rifugio dalla sensibilità e dalla vigilanza del resto. Un bambino piange quando muore sua madre; ma ahimè! quanti lunghi anni ci vogliono per insegnare sia al ragazzo che all'uomo cosa significhi veramente la perdita di una madre! Ora, l'intero essere della Madonna era inondato di luce. Non solo una ragione e un'intelligenza della più consumata perfezione illuminavano ogni facoltà e ne assicuravano la massima eccellenza nell'esercizio, ma lei viveva dentro di sé in un'atmosfera di aria e luce soprannaturali. Nei suoi dolori questa luce era per lei una tortura. Possiamo ben supporre che nessuno, tranne il nostro Signore stesso, abbia mai compreso appieno la Passione, o ne abbia colto tutti gli orrori nella loro terribile e ripugnante completezza. Eppure la conoscenza che ne aveva Maria è l'unica che si avvicinasse a quella di Lui, e semplicemente a causa dell'eccesso di luce celeste che risplendeva incessantemente sulla sua anima senza peccato. Abbiamo solo idee limitate della luce che Dio può riversare nelle ampie intelligenze degli Angeli, e ancor meno nella vasta ampiezza e nella serena capacità della Sua Beata Madre. Ecco perché troviamo la teologia della Visione Beatifica così singolarmente difficile. Né possiamo dubitare che le sue sofferenze fossero proporzionate alla sua illuminazione.

Ciò che la cecità è per i ciechi e la sordità per i sordi, è l'ignoranza per noi. Non possiamo comprenderne il contrario. Facciamo supposizioni e tracciamo immagini errate. Il nostro cammino attraversa l'oscurità e il crepuscolo è il massimo che la nostra vista debole può sopportare. La luce ci fa male, ci confonde, turba i nostri pensieri e ci rende precipitoso. Anche per i santi, la luce improvvisa che li illumina ha lo stesso effetto che ha su di noi e li acceca parzialmente, finché non imparano a sopportare le intense operazioni estatiche della grazia. Ci viene in mente ciò che uno scrittore devoto sulla Passione ha detto di Nostro Signore, probabilmente in seguito a qualche rivelazione, che dopo essere stato colpito violentemente dalla mano guantata del soldato, i suoi occhi erano così colpiti che non poteva sopportare la luce, tanto che il sole gli causava una sofferenza estrema, e lui vagava per le strade da vergogna a vergogna, da violenza a violenza, come uno stordito, che può vedere solo imperfettamente la sua strada. L'ignoranza è così completamente la nostra atmosfera, che possiamo concepire meno di un eccesso di luce spirituale, di uno splendore intellettuale, che di qualsiasi altra cosa. Quindi anche qui la portata dei dolori della Madonna ci sfugge, poiché non abbiamo modo di misurare l'illuminazione soprannaturale a cui erano proporzionati, o che forse li rendeva coestensivi con essa.

La loro moltitudine è ugualmente al di là delle nostre capacità di misurazione. Ogni sguardo a Gesù affondava le spade più profondamente nella sua anima. Ogni suono della sua cara voce, mentre la sollevava in alto sulle ali del trasporto materno, portava con sé la sua amarezza, che la trafiggeva ancora più profondamente e intensamente per la gioia che l'accompagnava. Ogni sua azione le causava una moltitudine di dolori, in cui il passato e il futuro si fondevano in una terribile previsione che era sempre attuale per la sua anima benedetta. Ogni atto soprannaturale che sorgeva nel suo cuore, e tali atti sorgevano continuamente, era un nuovo dolore; perché o le insegnava qualcosa di nuovo su Gesù, o era una risposta a un suo nuovo amore, o era una crescita di nuovo amore in lei, o la attirava in una più stretta unione con Lui, o illuminava la sua mente, o rapiva i suoi affetti, o intensificava la sua adorazione; e in tutte queste cose il nostro benedetto Signore le diventava più caro e più prezioso, più indicibili erano i dolori strazianti della crudele e ignominiosa Passione. Così, per quanto la sua vita fosse piena di grandi eventi che si susseguivano rapidamente, la moltitudine dei suoi dolori si gonfiava ogni ora per la semplice vita nascosta della grazia nel suo cuore. Si univano come i flussi di persone in una grande città, gonfiando la folla da ogni lato e facendola oscillare avanti e indietro. Erano indipendenti dagli eventi esterni, la cui necessaria sequenza, con il tempo e lo spazio che occupano, mantiene entro certi limiti l'intollerabile pienezza della vita umana. Era più simile a una creazione perpetua. Si creavano da soli, solo che non era dal nulla: era dalla sua estrema santità e ancora di più dall'estrema bellezza di suo Figlio. Se il numero delle sue sofferenze è al di là della nostra capacità di contare, quale deve essere stata la loro pressione, quando si concentravano come un unico peso su un unico punto dei suoi affetti, e poi di tanto in tanto si disperdevano in modo confuso in tutta la sua anima con una sorprendente universalità di sofferenza, che non è facile immaginare? Non dobbiamo temere per lei. Colei che era tranquilla come se fosse stata Divina, nel momento dell'Incarnazione, non può perdere la sua pace per nient'altro: ma oh, quanto deve essere stata amara la sua pace! In pace amaritudo mea amarissima!

C'era anche un altro senso molto vero in cui i dolori di Maria erano immensi, in quanto andavano oltre la capacità di sopportazione umana. Andavano oltre la misura della forza naturale della vita. È il verdetto unanime degli scrittori devoti alla nostra Beata Vergine, sostenuto dalle rivelazioni dei santi e fondato proprio su quelle rivelazioni, che lei fu miracolosamente mantenuta in vita sotto la pressione delle sue sofferenze intollerabili. In questo, come in tante altre cose, ella partecipò ai doni del nostro Signore durante la Sua Passione. Ma questo è vero per la Madonna non solo durante gli orrori del Calvario, ma durante tutta la sua vita. La sua previsione di tutti i suoi dolori, almeno dal momento della profezia di Simeone, era così vivida e reale che, senza un aiuto speciale da parte dell'onnipotenza di Dio, avrebbe dovuto separare la sua anima dal corpo. Non avrebbe potuto vivere sotto un'ombra così fitta. Non avrebbe potuto respirare in un'oscurità così densa. Sarebbe stata soffocata dalle acque profonde in cui la sua anima continuava ad affondare. Era impossibile che in una creatura così perfetta la sua ragione potesse essere turbata. Era impossibile che la pace potesse mai essere scacciata da un cuore in un'unione così trascendentale con Dio. Ma la sua bella vita avrebbe potuto essere, anzi, sarebbe stata spenta da un eccesso di dolore, se Dio non avesse operato un miracolo perpetuo per impedirlo, proprio come durante tutta la sua vita era sempre stata sul punto di morire per eccesso d'amore, e quando giunse il momento da Lui stabilito, e Egli ritirò il Suo straordinario soccorso, lei morì davvero per semplice amore. Quale doveva essere allora quel dolore, che richiedeva un miracolo permanente per non separare il corpo dall'anima; e questo, inoltre, in un'anima senza peccato, dove il rimorso non poteva mai arrivare, dove il dubbio non tormentava mai il giudizio, se non una volta durante i Tre Giorni di Perdita, e dove regnava una pace perpetua tra la quiete e la subordinazione di tutte le passioni?

I dolori della Madonna andavano anche nella loro realtà oltre la misura della maggior parte delle realtà umane, sia nella ragione che nei sensi. Nei nostri dolori c'è generalmente una grande esagerazione. Immaginiamo quasi più di quanto dobbiamo realmente sopportare. Se la nostra sofferenza proviene dagli altri, la rivestiamo di circostanze di crudeltà che non sono mai esistite. Attribuiamo motivazioni che non hanno mai attraversato la mente a cui le attribuiamo. Gettiamo una luce forte, diseguale e ingiusta su piccoli avvenimenti banali, che probabilmente sono del tutto estranei alla questione. Oppure, se stiamo subendo una perdita, immaginiamo conseguenze che vanno ben oltre la sobria verità e che hanno la stessa proporzione rispetto ai reali inconvenienti impliciti nella nostra perdita, come un ragazzo con una lanterna ha rispetto alle ombre prodigiosamente alte che inconsciamente proietta sulla parete opposta. La debolezza e l'attività combinate della nostra immaginazione avvolgono il nostro dolore in una nuvola di irrealtà, che è ulteriormente aumentata da una sorta di sciocca ostinazione, che ci porta a rifiutare il conforto e a fare orecchie da mercante alla ragione, a cedere a una colpevole indolenza e rimuginio, e a interrompere la continuità dei nostri normali doveri e responsabilità. Ora, in tutta questa ostinazione e debolezza c'è una sorta di piacere, che è una grande condiscendenza alla sopportazione. Ma con la nostra Beata Vergine tutto era assolutamente vero. I suoi dolori salirono a regioni di sublimità, di cui possiamo avere solo una vaga concezione. Scesero nelle profondità dell'anima, che non possiamo esplorare perché non hanno parallelo in noi stessi. Furono accentuati dalla perfezione inestimabile della sua natura, dall'esuberante abbondanza della sua grazia, dalla straordinaria bellezza di Gesù e, soprattutto, dalla sua divinità. Ciascuno di questi accrescimenti dei suoi dolori li porta fuori dalla portata delle nostre limitate capacità. Ma per lei, nel mezzo della più serena compostezza, ciascuno era perfettamente reale, compreso a fondo in tutte le sue implicazioni e abbracciato eroicamente con piena consapevolezza di tutto ciò che era reale o implicito in esso. La sua natura fisica, libera da ogni rovina della malattia, esente dalla disorganizzazione conseguente al peccato, era piena della più acuta vitalità, delle più delicate suscettibilità, della più tenera e vivace sensibilità, e dotata di una capacità di soffrire finissima e sorprendente. Quindi non c'era nulla, né nella ragione né nei sensi, che potesse attenuare un solo colpo. L'abitudine non rendeva i suoi dolori più tollerabili. La continuità non ne confondeva la distinzione. Nessuno di essi era locale; erano avvertiti in tutto il corpo, con una rapida circolazione e un'ardente acutezza che non esentava nessuna parte del suo corpo o della sua anima dalla sua angoscia lancinante, né dava una tregua transitoria a questa o quella particolare facoltà. Tranquilla lei stessa con quella sua tranquillità indicibile, non c'era riposo nei suoi dolori. Non la lasciavano mai. Non dormivano mai. Non le davano tregua. Giorno e notte il loro clamore si udiva intorno alle mura della città della sua anima. Giorno e notte le loro frecce infuocate cadevano a pioggia su tutti i suoi santuari più sacri. Non ce n'era una sola, una sola goccia della cui malizia le sfuggisse. Non le sfuggiva nulla dell'amarezza. Ne conosceva appieno il valore e non provava quelle sorprese che a volte ci costringono improvvisamente ad affrontare grandi prove che difficilmente sappiamo come affrontare. Non c'era successione in loro, perché erano tutti conficcati in lei, come le frecce di Sebastiano, e le loro punte avvelenate la tormentavano tutte insieme. È terribile questa realtà dei dolori di Maria. È una loro caratteristica che non deve essere dimenticata quando smettiamo di parlarne, altrimenti comprenderemo solo in modo molto imperfetto ciò che deve ancora seguire. In verità questa è una realtà immensa, che non si può trovare in nessun altro luogo al di fuori di Gesù e Maria, un'altra partecipazione alle profondità della Passione.

Ma questi suoi dolori hanno avuto una sorta di partecipazione alla redenzione del mondo; e questo conferisce loro una peculiare immensità. Tuttavia, questo è un argomento che verrà esaminato più avanti e in modo approfondito. È sufficiente quindi dire ora che, per disegno di Dio, Maria fu coinvolta nella Passione, che i suoi dolori furono aggiunti alle sofferenze di Nostro Signore, non senza uno scopo, ma, come accade per tutte le cose divine, con uno scopo molto reale e misterioso, e che come la Madre e il Figlio non possono in alcun modo essere separati in nessun altro momento dei Trentatré Anni, tanto meno possono essere separati sul Calvario, dove Dio li ha uniti in modo così evidente e quasi inaspettato.

Non occorre parlare della diversificata romanticità e bellezza artistica dei dolori di Maria. Tali cose appartengono di diritto a tutte le opere divine. La sua compassione era parte della grande epopea della creazione, un pathos e una malinconia che non possono essere separati dalla sublimità, dal terrore e dal sacro panico della Passione del Verbo incarnato. Ma non è la poesia commovente che stiamo cercando. È piuttosto la semplice pietà e un aumento sincero dell'amore per Maria e della devozione verso suo Figlio. Se c'è un settore della religione pratica in cui potremmo desiderare che fosse emessa una sentenza di esilio perpetuo nei confronti del mero sentimento e dell'emozione, sarebbe proprio quello di Maria. Maria è una grande realtà di Dio, e il sentimento tende a privarci della nostra realtà trasformando la sostanza in fantasia, la solidità in bellezza, e ricoprendo così l'esterno che quasi arriviamo a dubitare che ci sia un interno. Lasciamo quindi che la straordinaria bellezza del martirio di Maria ci scopra, se lo desidera, e ci sollevi in aria, e ci sorprenda con dolci lacrime, e calmi il turbamento delle nostre simpatie; ma non cerchiamola, né usciamo dal nostro percorso dottrinale e devozionale per raggiungerla. Tuttavia, se le cose artistiche possono in qualche modo aumentare il nostro amore genuino per Dio, siano benvenute anche quelle.

FR. FEDERICO FABER, DD
CON NIHIL OBSTAT E IMPRIMATUR, 1956