Il Mistero della Corona di Spine - GESÙ, INCORONATO DI SPINE, VIENE RIFIUTATO DAGLI EBREI

 

Il mistero della corona di spine

di un padre passionista

1879

CAPITOLO XI

GESÙ, INCORONATO DI SPINE, VIENE RIFIUTATO DAGLI EBREI

«Quando i capi dei sacerdoti e gli ufficiali lo videro, gridarono: “Via, via! Crocifiggilo!”» [Gv 19, 15]

San Pietro Crisologo, zelante ed eloquente arcivescovo di Ravenna, in uno dei suoi sermoni si propose di esaminare la causa principale della riprovazione di Dives menzionata dal nostro Divin Salvatore nel Vangelo. [Lc 16, 19] Dives, egli dice, non sarebbe stato condannato all'inferno a causa della sua ricchezza materiale: perché le ricchezze sono buone per loro natura, anche se in senso morale sono indifferenti, diventando buone o cattive a seconda dell'uso che ne fa il legittimo proprietario. Quando la ricchezza materiale è stata acquisita legalmente, quando è posseduta giustamente e usata correttamente, allora è buona sia fisicamente che moralmente. Invece di censura e punizione, il possessore virtuoso merita lode e ricompensa. Il santo patriarca Abramo, il santo Giobbe, Giuditta e molti altri personaggi santi dell'antica dispensazione erano ricchi, eppure sono altamente lodati nella Sacra Scrittura e sono tra i grandi santi del cielo. Dives era vestito di lino fine e porpora. Ma a ogni persona è permesso vestirsi in conformità con le legittime usanze del paese e secondo il proprio rango e la propria posizione nella società. Il santo re Davide, la regina Ester e quell'illustre modello di castità, prudenza, onestà e fedeltà al dovere, Giuseppe, viceré d'Egitto, indossavano, a tempo debito, abiti ricchi e splendidi. Per averlo fatto, non sono né condannati né biasimati in nessuna parte della Bibbia. Dives banchettava sontuosamente ogni giorno, dice San Luca; ma i figli del santo Giobbe facevano lo stesso e non sono condannati in nessuna parte per la loro condotta. Da ciò l'eloquente arcivescovo conclude che le azioni di Dives sopra elencate non furono la causa principale della sua condanna eterna.

Fu condannato all'inferno a causa della sua durezza di cuore, per la sua totale mancanza di compassione verso il mendicante affamato Lazzaro, che, esausto dalla miseria e dalla sofferenza, giaceva alla sua porta pieno di piaghe. [San Pietro Crisologo, sermone 22] Dives, in buona salute fisica e vigoroso, poteva vagare a suo agio in una grande e confortevole dimora, da dove, nella durezza del suo cuore, poteva sopportare di vedere disteso per terra vicino al suo cancello principesco un uomo povero, malato e affamato, esposto all'aria aperta giorno e notte a tutti i vari cambiamenti e rigori della stagione e del tempo. Questo povero mendicante era coperto a malapena da pochi stracci, mentre lui era vestito di lino pregiato e abiti viola. Dives era testimone delle sofferenze, vedeva le piaghe del mendicante virtuoso ma affamato; eppure non provava alcuna pietà per lui. Si rifiutava ostinatamente di dare a Lazzaro un pezzo di pane o un bicchiere d'acqua, ma lo lasciava morire di fame e perire su una strada pubblica davanti alla sua dimora principesca. Persino i suoi cani mostravano più compassione per il sofferente, guaendo affettuosamente e leccando delicatamente le sue piaghe putride. C'è da meravigliarsi che Dio abbia rifiutato di mostrare misericordia a questo mostro umano, peggiore delle bestie, che non aveva alcuna pietà per il mendicante affamato, Lazzaro? «Perché il giudizio senza misericordia sarà senza misericordia per chi non ha usato misericordia» [Giacomo 2:13].

Il nostro Divino Signore e Maestro raccontò l'evento sopra menzionato agli scribi e ai farisei ebrei come un fatto reale. Fu certamente una figura suggestiva che prefigurava il loro comportamento, quando, dopo la flagellazione e l'incoronazione di spine, fu mostrato loro dal governatore romano Pilato nella sua condizione di sofferenza. Come Dives non mostrò alcun sentimento di compassione verso Lazzaro, così il popolo ebraico non mostrò alcuna pietà né misericordia verso il nostro Divino Signore nella Sua estrema sofferenza e nelle Sue profonde umiliazioni. Lazzaro morì di dolore e di stenti, così come il nostro benedetto Salvatore. Ma entrambi sono ora più gloriosi e felici in Paradiso. Come Dives fu rapidamente punito con una morte prematura e con la riprovazione eterna, così in questo capitolo dovremo considerare le molteplici e severe punizioni inflitte dalla giustizia di un Dio offeso a tutti coloro che non ebbero misericordia né compassione per il Suo Divino Figlio, coronato di spine.

1. La nazione ebraica è stata severamente punita dalla giustizia divina per il terribile crimine di deicidio. Ma la severità e la lunga durata della punizione sono state di gran lunga inferiori alla sorprendente malvagità di quel popolo perverso. Non potevano avere alcuna causa o occasione possibile per la persecuzione del nostro Divin Signore. Erano pienamente consapevoli della Sua innocenza irreprensibile molto prima di iniziare il Suo processo davanti al tribunale del governatore romano. Il nostro Signore aveva pubblicamente sfidato l'esame del Suo carattere e della Sua condotta quotidiana per convincerLo di qualsiasi peccato e della minima violazione della legge di Dio. «Chi di voi mi condannerà per peccato?» [Gv 8, 46] «Non pensate che io sia venuto ad abolire la legge o i profeti; non sono venuto ad abolire, ma a dare compimento». [Mt 5, 17] Dall'infanzia, dall'adolescenza, dalla giovinezza, dall'età adulta fino al momento della Sua condanna, non si poteva imputare a Gesù di Nazareth la minima violazione della santa legge di Dio. Al contrario, in ogni occasione Egli si dimostrò zelante e attento nel perfetto rispetto della legge e delle sacre cerimonie religiose. Assisteva con esemplare pietà e profonda devozione alle solenni feste nel tempio di Gerusalemme e alle preghiere pubbliche nella sinagoga. Obbediva prontamente a tutti i superiori legittimi e pagava tutte le tasse e i tributi dovuti, anche quando la sua estrema povertà lo costringeva a compiere un miracolo per ottenere il denaro necessario per sé e per il suo apostolo Pietro. [Mt 17, 26] Gli scribi, i farisei e gli erodiani ricordano bene la saggia risposta data loro poco tempo prima, quando nostro Signore disse: «Date a Cesare ciò che è di Cesare e a Dio ciò che è di Dio». [Lc 20, 25] Egli era il modello più perfetto di umiltà, senza la minima ambizione di dignità pubbliche o posti d'onore. Fuggì e si nascose su una montagna, quando in un'occasione scoprì che una folla ammirata lo credeva un profeta e desiderava proclamarlo loro sovrano Signore e Re. [Gv 6, 15] I suoi persecutori sapevano tutto questo. Sapevano che il nostro santissimo Signore non aveva mai offeso, né con le parole né con le azioni, alcuna persona pubblica o privata. Sapevano che Giuda, sedotto dai loro empîi doni, lo aveva tradito, ma, pentitosi del suo tradimento, poco tempo prima aveva pubblicamente protestato in loro presenza la sua ferma convinzione dell'innocenza del suo Maestro perseguitato. [Mt 27, 3] Perché allora, in nome della giustizia, i capi dei sacerdoti e i magistrati ebrei perseguitano quest'uomo innocente? ... Perché portano Gesù di Nazareth davanti al tribunale civile del governatore romano Pilato per giudicare della sua vita? ... Ahimè! Non è il loro zelo per la legge di Mosè, né il loro amore per la giustizia, ma al contrario è segreta invidia, è un odio mortale generato nei loro cuori malvagi dall'orgoglio e dall'ambizione delusi.

 2. I sacerdoti, gli scribi e i farisei ebrei perseguitano il nostro Salvatore a causa della Sua virtù superiore. Sono corrotti dall'invidia a causa della Sua eminente santità, della Sua ammirevole saggezza e conoscenza celeste, del Suo ardente e attivo zelo per la gloria di Dio, per la conversione dei peccatori e per la salvezza delle anime. Sono amareggiati nei Suoi confronti dalla gelosia per il Suo straordinario successo nel predicare al popolo, per le Sue numerose conversioni di peccatori trascurati, per i Suoi molteplici e meravigliosi miracoli, per l'ammirazione di cui gode universalmente da parte del popolo che Lo segue in folla ovunque in Palestina. Nel loro segreto concilio, i capi dei sacerdoti ebrei e gli ipocriti farisei hanno tradito il motivo della loro maligna cospirazione contro la vita del nostro Salvatore con le seguenti parole: «Che cosa facciamo, poiché quest'uomo [Gesù] compie molti miracoli? ... Se lo lasciamo fare, tutti crederanno in lui». [Gv 2, 43] Queste parole svelano il complotto e l'obiettivo di questi maligni persecutori del nostro benedetto Signore. La santità di Gesù è un rimprovero alla loro ipocrisia. L'ammirazione con cui è considerato dal popolo delude il loro orgoglio e la loro ambizione. Per non perdere la stima degli uomini, hanno cospirato empia mente per mettere a morte l'autore della vita e il Salvatore dell'umanità. Sono determinati a renderlo oggetto di pubblico disprezzo, condannandolo alla morte crudele e infame della croce. Ecco il vero motivo della loro persecuzione. Durante il processo sono state violate tutte le leggi dell'equità e della giustizia. I nemici di nostro Signore hanno corrotto testimoni venali e spergiuri che con le loro contraddizioni provano la sua innocenza. Lo hanno accusato di diversi crimini gravi, nessuno dei quali può essere sostenuto dalla minima ombra di prova. Davanti al governatore romano questi uomini malvagi manifestano il più vergognoso disprezzo per la coerenza. Con arroganza prepotente esigono che Pilato sancisca la sentenza di morte che hanno pronunciato contro il nostro innocente Signore senza muovere alcuna accusa contro di Lui. Pilato rifiuta fermamente di approvare ufficialmente un procedimento così arbitrario e tirannico, ma i capi dei sacerdoti e i magistrati ebrei insistono dicendo: «Se non fosse un malfattore, non te lo avremmo consegnato». [Gv 18, 30] Questa risposta impertinente offese piuttosto che soddisfare il giudice romano. Gli ebrei sono costretti a specificare le loro accuse contro il nostro caro Signore. Essi muovono tre distinte accuse contro di Lui. 1) Lo accusano di empietà per aver pronunciato bestemmie contro Dio e per essersi proclamato Figlio di Dio. 2) Lo denunciano come corruttore del popolo. Terzo, lo accusano di essere un ambizioso pretendente al regno di Giudea, che rifiuta di pagare il tributo a Cesare e si proclama re.

3. Pilato, dopo aver interrogato nostro Signore, lo trovò completamente innocente. Capì che la vera causa di questa aspra persecuzione era l'invidia e l'odio personali da parte dei Giudei. Pertanto, proclamò pubblicamente la Sua innocenza. Ma i magistrati ebrei e i capi dei sacerdoti gridarono più violentemente che mai per la sua immediata condanna: eccitarono i sentimenti del popolo contro il governatore romano, passarono da un'accusa all'altra per vedere quale facesse maggiore impressione sulla sua mente. Lo giudicarono prima sulla religione. «Noi abbiamo una legge», dissero, «e secondo la legge Egli deve morire, perché si è fatto Figlio di Dio».

Pilato deluse prontamente le loro aspettative rispondendo: «Prendetelo voi e giudicatelo secondo la vostra legge» [Gv 18, 31]. Sconfitto, ma non scoraggiato, questi uomini malvagi ricorrono ora ad accuse politiche, l'ultimo rifugio dei persecutori delusi. Dicono con audacia al governatore romano: «Se liberi quest'uomo, non sei amico di Cesare». Così, con minacce di violenza personale, con tumulti sediziosi, con accuse malvagie alla sua lealtà verso Cesare, i capi dei sacerdoti e i magistrati ebrei costrinsero Pilato a confermare la sentenza di morte ingiusta che avevano già pronunciato contro il nostro innocente Signore. Ma se, sotto la pressione di questo procedimento violento, Pilato acconsentì con riluttanza a diventare complice di quell'orribile deicidio, gli ebrei che lo costrinsero a farlo sono meno colpevoli? ... Certamente no, dice sant'Agostino. «Sed si reus quia fecit vel invitus ... illi innocentes qui cogerunt ut faceret? Nullo modo». Inoltre, quando il governatore romano manifestò la sua disapprovazione per la loro condotta iniqua, lavandosi le mani in loro presenza e dichiarando pubblicamente la sua innocenza rispetto al sangue del nostro Signore innocente, gli ebrei, in modo orribile e blasfemo, si assunsero all'unanimità la terribile responsabilità del crimine atroce del deicidio. «Il suo sangue», esclamarono. «Il suo sangue ricada su di noi e sui nostri figli». Nazione perfida, genitori malvagi, figli miserabili! La santità essenziale, la virtù eminente, la nota innocenza di nostro Signore, ufficialmente riconosciuta e proclamata dal governatore romano, non possono placare il loro odio.

Pilato usa ogni mezzo legale per sventare la loro maligna cospirazione contro la vita del nostro Salvatore, ma gli ebrei contrastano e vanificano i suoi sforzi con la violazione aperta di ogni diritto e legge. La loro sete del Sangue della Sua vita diventa ogni ora più ardente. Lo spettacolo commovente del Figlio di Dio incarnato, il vero Messia, Sommo Pontefice e legittimo Re della nazione ebraica, Salvatore del mondo, che sta docilmente in piedi sul balcone del palazzo del governatore romano con le sue mani divine e benefiche ammanettate, con la sua adorabile testa coronata di spine appuntite e il suo sacro corpo coperto di ferite sanguinanti, invece di suscitare la loro compassione, infiamma la rabbia degli ebrei, che in modo tumultuoso esclamano: " Via, via... Crocifiggilo, crocifiggilo... Il suo sangue ricada su di noi e sui nostri figli...». Ah! Nessun sangue innocente può essere versato impunemente! ... Se il sangue del giusto Abele gridò dalla terra vendetta contro il crimine del fratricidio, o Dio di eterna giustizia, quale deve essere la punizione del deicidio commesso nella santissima persona del Tuo Divin Figlio? Ci aspettiamo che le più terribili calamità si abbattano sui magistrati ebrei, sui capi dei sacerdoti e sull'intera nazione ebraica. Quando i sacri diritti della giustizia sono violati da uomini pubblici, la spada della giustizia divina deve vendicarli. Quando i sentimenti di umanità e di misericordia si estinguono nel petto dei magistrati civili e delle persone ecclesiastiche, allora la distruzione totale della nazione colpevole diventa inevitabile. «Perché il giudizio senza misericordia per coloro che non hanno usato misericordia. Imparate voi che siete i giudici degli estremi confini della terra. Prestate orecchio voi che governate i popoli e vi compiacete delle moltitudini delle nazioni; poiché il potere vi è dato dal Signore e la forza dall'Altissimo, che esaminerà le vostre opere e scruterà i vostri pensieri, perché, essendo ministri del Suo regno, non avete giudicato rettamente, né osservato la legge della giustizia, né camminato secondo la volontà di Dio. Egli vi apparirà in modo terribile e rapido, perché un giudizio severissimo sarà riservato a coloro che governano». [Sap. 6, 2]