IL MISTERO DELLA NOSTRA INTIMITÀ CON DIO

 

IN CHE COSA CONSISTE L'INTIMITÀ DIVINA?

Per conoscere la natura dell'intimità divina che condivideremo con Dio, basta interrogarci sulle nostre amicizie umane; chiarificandoci, esse ci apriranno ampi orizzonti. L'intimità è il risultato dello sforzo di due esseri che non desiderano altro che diventare uno: avere ciascuno la stessa vita dell'altro.

L'intimità umana: la sua genesi

Nasce da un incontro. Un giorno, per un felice caso, due esseri si trovano l'uno di fronte all'altro. Fino ad allora erano completamente sconosciuti. La conversazione si avvia, si scambiano punti di vista. All'improvviso, per una sorta di simpatia prestabilita, si comprendono. Si scoprono molto simili. Il modo di pensare, di sentire, di reagire, quel "non so che" che fa percepire in un essere una parentela misteriosa, che non si può spiegare e che lo avvicina singolarmente a voi, tutto questo è stato il punto di partenza di un'amicizia, che desidera solo crescere, essere messa alla prova. Cercano di incontrarsi, conversare, mantenere uno scambio di ciò che hanno di meglio in sé, mirando a una comunione che aspira a essere totale. Se la vita separa questi amici per un po', le relazioni proseguiranno per corrispondenza, per queste mille piccole prove di un'amicizia che vuole essere sempre presente e che soffre per la separazione. Man mano che il tempo compie la sua opera di approfondimento, le anime si avvicinano sempre di più; si appoggiano su un sentimento molto bello e condiviso con la stessa intensità.

Queste anime sentono molto presto che la loro intimità sarà perfetta, condividendo gli stessi pensamenti, per arrivare all'unione delle volontà. Forse qui o là nascono alcune leggere dissensioni: modo diverso di apprezzare questo o quel motivo particolare, di reagire in qualche circostanza. Poco importa! Questi due esseri, uniti da un'amicizia nascente, apprezzano troppo il suo valore e la sua insostituibile bellezza per fermarsi a banalità. Non tengono conto delle loro preferenze personali, tanto che è vero che solo un grande amore è capace di fondere i cuori nell'unità. Eviteranno tutto ciò che possa creare una dissonanza tra loro. La loro unica angoscia sarà il pensiero di una possibile separazione. Non osano nemmeno prevederla. E se la vita dovesse produrla, essi avrebbero per sempre nel cuore una ferita incurabile, perché sanno che un cuore che si consola, dopo la separazione, sembra rinunciare a colui che è partito.

L'intimità umana: la sua natura

Queste poche annotazioni, tratte dall'esperienza umana, indicano chiaramente cosa si deve intendere per "intimità". È una particolare natura di relazioni tra certi esseri che l'amicizia avvicina. Si vive nell'intimità di qualcuno quando si penetra nei suoi pensieri più intimi, si cerca di conoscerli per condividerli, quando si hanno, in tutte le cose, gli stessi punti di vista dell'altro, quando tendiamo a concordare con la sua volontà.

La vita familiare: modello di intimità

È indiscutibilmente nella vita della famiglia che scopriamo tutta la ricchezza che questa parola "intimità" può contenere in sé stessa. Questa vita domestica si può definire in modo molto semplice: consiste nel vivere insieme. Fondiamo una casa per rimanere uniti, a essa torniamo per ritrovarci di nuovo. È una vita che si oppone a quella esterna. Di sera, quando il padre di famiglia finisce il suo lavoro, torna a casa. Si toglie la giacca, chiude la porta e si unisce ai suoi. Forse è stato preoccupato, per tutto il giorno, da molteplici preoccupazioni, da difficoltà di ogni genere. Si sente sfinito dalla stanchezza! Porta con sé apprensioni, inquietudini per il giorno seguente. Poco importa! Ha fretta di ritrovare l'atmosfera familiare. Sa, per esperienza, che essa è capace di curare molte ferite, di riconfortare il coraggio che dubita di sé stesso, di compensare non poche miserie. Vedere sua moglie e i suoi figli sarà per lui un grande conforto. Si siedono a tavola. Egli non pensa più alle cose che lo preoccupano. Parlano, se desiderano parlare, tacciono, se desiderano stare in silenzio. E mentre i corpi si ristorano, avviene nel più profondo delle anime qualcosa di molto bello: è l'intimità dei cuori che si unisce. È il clima familiare che si forma. Stanno gli uni accanto agli altri. Coloro che hanno avuto la felicità di conoscere questa gioia della famiglia riunita intorno a una tavola, nello scambio spontaneo di pensieri reciproci, ne conservano un ricordo imperituro. Sembra che sulla terra non possa esserci nulla di meglio. E quali che siano i cammini della vita, con le sue inevitabili separazioni e le sue prove, conserveranno, nel loro intimo, questa visione delle gioie passate che nulla potrà cancellare. La vita familiare non è veramente dolce se non per coloro che la conoscono. Al contrario, non si può dubitare della grande tristezza degli orfani: non hanno mai sperimentato questa dolcezza, non sanno cosa sia amarsi in famiglia. Così, nei loro cuori ci sarà sempre un vuoto che nulla potrà colmare. Anche se trovassero, in futuro, una felicità autentica nel loro cammino, sentirebbero la mancanza di non essere stati accolti sotto un tetto, dove i cuori si avvicinano nella comunità di una vita condivisa in pienezza.

L'intimità divina: un appello del Signore a tutte le anime

È ciò che Dio sogna di realizzare con noi. Egli sogna una vera intimità tra il suo cuore di Padre e quello dei suoi figli. Egli sa bene che è l'unico cammino possibile affinché arriviamo a conoscerlo con tutte le ricchezze del suo amore. Non vuole aspettare il grande incontro nella Patria per aprirci il suo cuore e rivelarci i suoi segreti. Cerca anime che comprendano il suo desiderio. Le chiama, le educa lui stesso, non trascura nulla affinché il suo sogno diventi realtà. Ecco tutto il mistero delle vite contemplative, così care al cuore di Dio: faranno della loro intimità con lui una funzione nella Chiesa. Per esse soprattutto si realizza la parola della Sacra Scrittura: "Mi cercherete, e mi troverete, quando mi cercherete con tutto il vostro cuore. Mi lascerò trovare da voi" (Ger 29,13). Tale è il "mistero" dell'intimità che dobbiamo condividere con Dio. Siamo chiamati a lui qualunque sia la nostra condizione, qualunque possa essere la nostra vocazione umana.

L'intimità divina: cosa è necessario estrarre dalla sua nozione

Le conclusioni che derivano da questa percezione si lasciano facilmente intuire. Osserviamole: sono piene di significato.

1ª) La nozione di intimità esclude, dalle nostre relazioni con Dio, ogni idea di servitù. Questa si addice al mercenario. Non c'è molta intimità tra il padrone e il servitore. Il padrone si accontenta di dare ordini senza spiegare le sue intenzioni. Il servitore non pensa a penetrare nel pensiero del suo padrone; si accontenta di eseguire ciò che gli viene ordinato, cercando di risparmiarsi il più possibile. Forse addirittura succede che non lo serva di buona volontà, ma semplicemente perché è obbligato per guadagnare il suo salario. Desidera, molte volte, lasciare il suo padrone, riprendere la sua tranquillità e la sua libertà. È ciò che fa quando è stanco di ricevere ordini o ritiene che non gli convenga più eseguirli.

2ª) È necessario inoltre eliminare dalla vita di intimità con Dio ciò che potremmo chiamare relazioni d'affari. Nel mondo, certi uomini si avvicinano in questo modo; ciò li obbliga, a volte, a relazioni prolungate, molto frequenti, quotidiane persino. Non c'è, tuttavia, alcuna intimità tra loro. Ciascuno ha in vista solo il fine che persegue per il proprio interesse, senza preoccuparsi di quello del suo vicino. Ciascuno lavora per sé; i pensieri dell'uno non sono assolutamente quelli dell'altro. Non c'è tra loro se non questa cosa fragile: l'interesse: quando questo scompare, le relazioni cessano; non si vedranno, forse, mai più.

3ª) Ci sono ancora persone alle quali pensiamo di poterci unire. Giudicando dalle apparenze, sembra che ci si possa fidare di loro, affidare loro i nostri segreti. Sfortunatamente ci accorgiamo presto che non sono degne di fiducia. Sono superficiali! Invece di interessarsi a ciò che desidereremmo dire loro, parlano solo di cose vane, di futilità, di mille sciocchezze che le preoccupano. Con loro, nessuna comunicazione di anime è possibile; non possono comprendere. Non vivono allo stesso livello spirituale.

L'intimità divina: chi può pretenderla? Le anime rappresentate da queste tre categorie di persone non potranno mai avere una vera intimità con Dio. Se desideriamo trattare con Lui affari, difendere punti di vista personali, non potremo mai fare nostri i Suoi pensieri. Ciò che costituisce la Sua vita, i Suoi desideri, la Sua felicità, tutto questo rimarrà estraneo a loro. Nemmeno le anime superficiali possono pretendere di condividere la Sua intimità. Dio credeva di poter contare su di loro; c'era qualcosa, in queste anime, che Lo attirava. Ma quando Egli provò a confidarsi con loro, esse non furono capaci di comprendere; i loro spiriti e i loro cuori erano altrove. Così, Egli dovette abbandonarle: non erano degne di Lui!

Con chi, dunque, si ha intimità? Con coloro che si ama. Con loro ogni comunicazione diventa facile, ogni scambio di idee diventa spontaneo. Nulla costa quando si tratta di compiacerli e di andare in loro aiuto. L'amore che vive nel cuore trasfigura tutto, semplifica tutto. Questa osservazione è preziosa, poiché indica che è l'amore di Dio che agirà nella nostra vita spirituale, come "lievito". È Lui che sarà la fonte nascosta e vivificante della nostra intimità con il Signore e che spiegherà la sua vitalità.

**L'intimità divina: la sua comparsa in un'anima**

Cosa è necessario affinché questa intimità sorga? Affinché un bambino abbia intimità con i suoi genitori, è necessario, in primo luogo, che partecipi della loro vita in ciò che essa ha di più essenziale e insostituibile: deve essere unito a loro dall'identità della corrente vitale tra i tre. Espansione delle loro stesse vite attraverso una comunicazione che spiega l'amore, egli è il loro prolungamento. Essere riparato sotto lo stesso tetto dei suoi, sedersi alla stessa tavola, partecipare agli eventi della famiglia, tutto questo, per quanto eccellente sia, non basta. È necessario che una realtà più profonda unisca il bambino ai suoi genitori. Ciò che fonda l'unità di una famiglia è la comunità del sangue.

La nostra intimità con Dio non conosce altra legge. Essa non può nascere se non nel cuore del figlio di Dio, nel quale circola la vita divina; è essa che lo farà entrare nella sua famiglia. Questa inserzione non potrà essere che un effetto del suo amore, perché San Paolo dice: noi nasciamo "figli dell'ira" (Ef 2,3). L'inimicizia creata tra Dio e noi, dal peccato originale, ci ha posto in una condizione miserabile, dalla quale non potremo uscire se non che Dio infonda in noi, lui stesso, la sua vita e ci allei a lui. È la grazia iniziale del battesimo che opera nella nostra anima una trasfusione del sangue divino, ci lega in un certo modo a Dio per l'identità della corrente di vita che, d'ora in poi, circolerà tra lui e noi, e la cui tendenza sarà di svilupparsi sempre più se non vi porremo ostacolo. Qui sta la nostra grandezza essenziale. San Paolo ha avuto cura di avvertire, su questo, gli efesini: "Voi, dunque, non siete ospiti, né avventizi, ma siete cittadini dei santi e membri della famiglia di Dio" (Ef 2,19).

Non dimentichiamoci mai di questo: la nostra intimità con Dio ha radici nella grazia battesimale. Nella misura in cui abbiamo coscienza di appartenere a Dio, avremo interesse a incontrare nostro Padre, a conversare con lui, sogneremo l'intimità con lui. Non sarà perché non abbiamo il "senso filiale", che non abbiamo fame di Dio? La nostra preghiera langue, il suo linguaggio è senza splendore, il nostro impulso verso lui è molte volte contenuto, perché non prendiamo mai piena coscienza della realtà divina, che il battesimo ha inserito in noi, per affiliarci a Dio, d'ora in poi nostro Padre. È la nostra lucidità di figli di Dio che farà di noi anime avide di incontrarlo e di vivere insieme a lui. L'intimità divina: espansione del dono della pietà

C'è, tuttavia, qualcosa di più da osservare, e chiunque ha visto la vita di un bambino nel seno della sua famiglia, se ne convincerà senza difficoltà. Conosci, come me, bambini i cui genitori, dopo aver dato loro la vita, si sono sforzati di educarli, li hanno circondati delle loro cure, li hanno avvolti con il loro amore, senza mai conoscere il minimo sfinimento nel dono di sé stessi. Ahimè! Questi bambini non hanno alcuna intimità con loro. Peggio ancora, tutto sembra allontanarli. Un temperamento difficile, squilibrato, tendenze egoistiche incorreggibili, abitudini di vita contrarie a quelle dei genitori, tutto si unisce in loro per renderli "disadattati". Sono difficili da sopportare, rendono l'atmosfera pesante con la loro presenza. Mai una parola affettiva, mai un gesto di gratitudine, mai un comportamento disinteressato. Li sentiamo chiusi verso gli altri, imprigionati nelle loro povere personalità, inclini alle loro tendenze ribelli. Che cosa manca loro, dunque? La pietà filiale, una specie di tenerezza che ammorbidisce il cuore e lo fa vibrare nella gioia, nel dolore; una propensione istintiva a vivere per gli altri, a condividere le loro preoccupazioni, le loro prove, a penetrare nelle loro anime. C'è tutto questo nel movimento del cuore che conduce il bambino ai suoi genitori. Quando il suo cuore è pieno di questo amore filiale, i genitori lo sentono perfettamente; è anzi oggetto della loro gioia più profonda, perché sanno che nulla sostituisce quella spontaneità, quell'impulso di un cuore che ama veramente. Esprimono, inoltre, il loro contentamento con queste parole: "Questo figlio è la nostra immagine!" Quanti cristiani non ci sono che hanno ricevuto la vita divina, e tuttavia vivono come se Dio fosse per loro un perfetto estraneo? Quanti non gli rivolgono mai una parola, e hanno chiuso i loro cuori a ogni intromissione della sua grazia? In sua presenza sembrano disseccati, incapaci di un movimento d'amore o presto stanchi della sua compagnia! Non sarebbe perché manca loro quella pietà filiale, dono dello Spirito Santo, per la quale il nostro cuore si apre spontaneamente per parlargli, desiderare di incontrarlo, sentirsi molto vicino a lui, godere della sua compagnia? San Tommaso d'Aquino fa questa riflessione che spiega tutto: "Lo Spirito Santo muove il cuore di un sentimento filiale verso Dio". È questa percezione che si manifesterà soprattutto nella preghiera e creerà una facilità per conversare con lui con la commovente semplicità di un bambino. Il dono della pietà verrà, dunque, a completare ciò che la grazia battesimale aveva iniziato: sarà il coronamento di questa.

L'intimità divina: una "cena" con il Signore

Questa duplice influenza della grazia battesimale e del dono della pietà si manifesta subito in una vita spirituale che si desidera autentica. Essa susciterà atteggiamenti di figlio di Dio, porrà nel cuore un immenso bisogno di Dio che cercherà soprattutto di saziarsi nella preghiera silenziosa. Un testo della Sacra Scrittura esprime ciò che Dio vuole essere per noi: "Ecco, sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e mi apre la porta, io entrerò da lui, cenerò con lui ed egli con me" (Ap 3,20). Egli non disse: "mangerò"; questo non sarebbe bastato, perché, infatti, mangiare non è altro che un atto di vita vegetativa. Egli spiega: "cenerò". Evoca l'intimità della sera, momento in cui i membri della famiglia, dispersi durante l'intera giornata a causa delle loro occupazioni, si ritrovano riuniti intorno alla tavola, nel caldo ambiente del pasto. Non è questo il momento, durante i mesi estivi, in montagna, in cui il rifugio si anima, e l'abitazione fuma con la buona zuppa della sera? Ecco perché tutti coloro che sono stati avidi di avvicinarsi a Dio hanno mantenuto sopra ogni cosa questa intimità, e si sono difesi con vigore contro tutto ciò che potrebbe diminuirla o distruggerla. Essi sono stati gelosi nel custodirla nelle loro vite, come si protegge un tesoro di cui si conosce il valore. Hanno sentito che in essa era il segreto della loro vitalità spirituale e la fonte della loro fedeltà nel servizio di Dio.

Direttive

Alla fine di queste conclusioni che spiegano la natura dell'intimità divina e indicano la sua fonte, formulerò volentieri due brevi note capaci di suscitare un esame di coscienza e di orientare la condotta.

1ª) Affinché la nostra vita spirituale si mantenga a un livello elevato, è necessario saper riservare, nella nostra vita, momenti in cui solo Dio conta.

2ª) Il Signore ha diritto a questo impulso, a questa disponibilità di tutto il nostro essere, a questa pura dissipazione d'amore. Egli non ci lascerà mai uscire da un incontro del genere senza un arricchimento. Dobbiamo avere nostalgia di questa parte sacra di Dio in noi. Dovremo molte volte difenderla energicamente. Tutto dipenderà dalla nostra generosità. Allora si realizzerà per noi ciò che la Sacra Scrittura dice di Mosè: "Il Signore parlava con Mosè faccia a faccia, come un uomo è solito parlare con il suo amico" (Es 33,11). "Mosè non sapeva che il suo volto era raggiante dopo che aveva parlato con il Signore" (Es 34,29).

L.- J. CALLENS, O. P.